15/10/2017 Compendiodeverdadesoportunasqueseoponenaloserrorescontemporneos

DOCTRINACATLICA
NDICEDELAPASTORAL

VII.SobrelasrelacionesentrelaIglesiayelEstado[1]
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FALSO VERDADERO
lEnelactualestadodeevolucindelasociedad KElEstadotienecomofinpropioelprocurarel
humana,elEstadotienemayorconcienciadesu bientemporal,yensuesferaessoberano.La
propiaautonoma,porlocualyanoleesposible Iglesia,defensoradelderechonaturalentodoel
mantenerconlaIglesiarelacionestanntimas mundo,tieneelderechodeverrespetadassus
comoenotrostiempos.AlantiguoEstado leyesydoctrinasporlospoderespblicos
farisaicamentecristiano,debesuceder,enlafutura temporales.ElEstadodebedeclararse

cristiandad,unEstadovitalmentecristiano,estoes, oficialmentecatlico,debeponeralserviciodela
animadoporelesprituevanglico,frutodela preservacinydifusindelaFetodossus
colaboracindetodaslasreligionescristianassea recursos.
msomenosdensoelmensajedecadauna,pero .
.
sinquehayaporpartedelGobiernoespecial
.
proteccinparacualquieradeellas. .
.
Explanacin
La sentencia impugnada lleva lgicamente a la doctrina de la separacin entre la Iglesia y el Estado,
condenada por el Syllabus, prop. 55 (D. 1755), y nuevamente proscrita por Len XIII en la Encclica
"InmortaleDei"yporelBienaventuradoPoXenlaEncclica"Vehementer",ymsrecientementeporla
Carta de la S. C. de los Seminarios al Episcopado Brasileo (A. A. S. 42, pg. 841). Adems de esto la
sentencia impugnada contiene otras varias nociones inaceptables. En rigor de expresin, se dira que el
rgimen de unin entre la Iglesia y el Estado, como existi en la Edad Media, representaba una fase
incipiente o intermediaria, que los pueblos, movidos por la fuerza necesaria de la evolucin habran
superado.PerolaIglesianoadmiteeldeterminismohistricoquecontienelanegacindellibrealbedroy
delaProvidenciadivina.Eigualmente,noadmitequelascondicionesdelahumanidadhayansuperadoun
rgimenderelacionessacadoslgicamentedelaRevelacinydelordennaturaleinmutabledelascosas[6].

MenosanpuedeadmitirlaIglesiaquetalevolucinsedenelsentidodeunindiferentismoreligioso,de
talformaqueenunafuturacristiandadelprogresodelEstadodebieseconsistirenlaigualdaddetodaslas
religionescristianas.LanselasproposicionescondenadasporelSyllabus,nmeros77y79,yseverque
sta es la doctrina de la Iglesia. En ese clebre documento, el inmortal Po IX conden la opinin de
aquellosqueafirmanquelaequiparacindeloscultossignificaunprogreso(Prop.77,D.1777)ylaotrade
aquellosquenieganquesemejanteequiparacinconduzcaalindiferentismoreligioso(Prop.79,D.1779)
(7). Aun merecen reparo las palabras "cristiandad", "farisaico" y "vital". Una cristiandad es un orden
temporaldecosas,basadoenladoctrinadeJesucristo.SislolaIglesiaCatlicaenseaestadoctrinade
modogenuino,cmopuedeunacristiandadorganizarsealamismadistanciadeloqueensealaIglesiay
de lo que predican las sectas herticas? Un ejemplo concreto. Si tal cristiandad admitiese el divorcio, la
organizacindelafamiliaseracristiana?Ysilorechazase,sepodradecirqueestabainspiradalomismo
porladoctrinacatlicaqueporlassectascristianasdivorcistas?
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Porotrolado,parecequelapalabra"farisaico"suenacomounainjuriaalaIglesia.Sielrgimendeunin
delaIglesiayelEstadofuelonicoaceptadosiempreporlaIglesiasi,adespechodeirregularidadesaqu
y all, fue aprobado, mantenido y practicado por tantos Papas, por tantos Reyes elevados al honor de los
altares, cmo se concibe que este rgimen pueda ser calificado de "farisaico" sin deducir de ah las
consecuenciasmsinjuriosasparalaSantaSedeyparatantosSantos?

Porloqueserefierea"vital",ququieredecirciertamenteestaexpresin?Vitalsignificaloquetiene
vida.NofuevitalmentecristianalacivilizacinnacidadelasmanosdelaIglesiaenlaEdadMedia?Hay
esperanzasdequeseavitalmentecristianoelEstadointerconfesionaldelafuturacristiandad?

ParaterminarestanotaseraconvenienterecordarqueelrgimendeuninentrelaIglesiayelEstadotrae
como caracterstica necesaria la mayor independencia de la Iglesia con relacin al poder civil, en todo
cuantoseacampoespiritualomixto.Principalmenteenlostiemposmodernos,estergimenfuedeformado
por crecientes invasiones del Estado en la esfera eclesistica. Hay que censurar absolutamente tales
invasiones,reivindicarlalibertaddelaIglesia,peronorenunciaralprincipiodesuuninconelEstado.Y
cuandoenalgnpas,porgravescircunstancias,laseparacinconstituyeunmalmenorquelaunin,porque
staseradeformada,esprecisotemerporestepas.PuesnadadeloqueseseparadeDiosydesuIglesia
tiene posibilidad de mantenerse por mucho tiempo. Uno de los peores efectos de la separacin entre la
IglesiayelEstadoinclusosiendoestaseparacinmalmenoresladeformacinqueseproduceenla
mentalidadpopular,quesehabitaaconsiderarenunplanoabsolutamentenaturalistalavidatemporal.Se
forman as mentalidades profundamente laicistas, y es forzoso confesar que a la vista de esta clase de
relacionesesmuydifcilplasmarelalmadetodounpuebloenunarectaconcepcindelasubordinacinde
lavidatemporalalserviciodeDios.

.
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FALSO VERDADERO
KElcatlicodebeobrarenpoltica,nosloen
lEldeberpolticodeloscatlicosconsistetan elsentidodepromoverelbiencomnenlaesfera
sloenpromoverelbientemporal.Enfavordela temporal,sinotambineneldeobtenerqueel
IglesiaellosdebenlimitarseapediralEstadolas EstadoreconozcaalaIglesialacualidadde
libertadesdadasacualquierasociacinprivada. entidaddederechopblico,soberanaensuesfera,
.
.
ydotadadetodaslasprerrogativasquetienecomo
nicaIglesiaverdadera.
.
Explanacin
Lasentenciaimpugnadaseresientedelainfluenciadedoserrores:delaMoralNueva,cuyaaplicacinen
este punto consiste en considerar el bien comn temporal como un fin en s mismo, enteramente
independiente de otra esfera y de la equiparacin de la Iglesia verdadera a las iglesias falsas y a las
asociacionesprivadas.

Porotraparte,lasentenciaimpugnadaconducelgicamentealaproposicincondenadaporPoIXenel
Syllabus, que declara lcita la educacin ajena a la Fe Catlica y a la autoridad de la Iglesia, y orientada
apenasoprincipalmentehacialacienciadelascosasnaturalesyelbienterrenosocial(propos.48,D.1748).
Y tambin conduce al error de la proposicin 54, condenada por el Syllabus, segn la cual la Autoridad
CivildebesobreponersealaAutoridadEclesistica(D.1754).
.
68
FALSO VERDADERO
lEnlaseleccindelosinmigrantesnoimportasu KEnlaseleccindeinmigrantesdebetomarse

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creenciabastaconsiderarlasconveniencias enconsideracinenprimerlugarsucreenciayno
econmicas,tnicasypolticas. slolasconvenienciasdeordeneconmico,tnico
. opoltico.
.
Explanacin
Launidaddelpasenlafeverdaderaconstituyeelmsaltodesusvaloresespirituales.Esobvioquetal
unidad se puede quebrantar al abrir las fronteras a corrientes inmigratorias que puedan constituir quistes
religiosos tan peligrosos en la esfera poltica. La sentencia impugnada, que peca del laicismo de las
anterioresproposiciones,prescindedeestasconsideraciones.

Porotraparte,fuedirectamentecondenadaporelSantoPadrePoIXenelSyllabus,prop.78,quedice
as: "Es, pues, justo que en ciertos pases catlicos la Ley haya establecido que los inmigrantes puedan
ejercerpblicamentesuculto,seacualfuere"(D.1778).

Enasuntodeinmigracinlaconsideracindelfactorreligiosodebeocuparelprimerpuesto.Aunquesea
un derecho natural de las naciones superpobladas poder encaminar emigrantes a los pases capaces de
recibirlos,noobstanteesprecisoqueesederechoseejerzaconlascautelasexigidasporelsuperiorderecho
delaspoblacionescatlicas,defidelidadalaIglesia.Enotraspalabras:cuandolascircunstanciasobligana
pasescatlicosarecibirinmigrantesdepasespaganosoherticos,impneseunaseriedemedidasdepors
complejas para que tal inmigracin no dae espiritualmente a las poblaciones catlicas. Vase en este
sentidotodalapreocupacindelaSantaSedeporlaasistenciaespiritualalosemigrantesenlaConstitucin
Apostlica"ExsulFamilia",de19deagostode1952(A.A.8.44,pgina649yss.).
.
69
FALSO VERDADERO
lLoscatlicosdebenunirse,enelterrenosocial KLoscatlicospuedenconsentirenuna
yeconmico,acualquiergrupo,corriente,o coincidenciadeesfuerzosconotrosmovimientos,
movimientopolticoquelesayudecontrael corrientes,grupos,sicasualmentetienenellosel
capitalismo.Aspuedenellosaceptar,conrelacin mismofininmediato.Estonoautoriza,sin
aloscomunistas,lallamadapolticadelamano embargo,unacolaboracinestableconelementos
tendida. deotrasdoctrinas.Siendodiferenteslosltimos
. fines,losmediosempleadosyelesprituconque
. cadaunocaminahaciasufin,hayunaverdadera
. imposibilidaddedurablecolaboracinconlos
. comunistas.Talcolaboracinpodr,adems,
.
.
tomarsegravementenocivaparaloscatlicosy
. llevaralpblicoaconfusionespeligrosas.Los
. catlicossiempredebenevitarensus
. intervencionesencuestionessocialesunairede
. luchadeclases.
.
Explanacin
Lasentenciaimpugnadaesmuyconformeconlosprincipiosdellaicismoeindiferentismoreligiosodelas
anteriores.Subordinatodaslasconsideracionesespiritualesydoctrinalesalamerapreocupacindexitos
ocasionales,yfavorecealospeoresenemigosdelaIglesia.Recordemosqueloscomunistasfueronobjeto
deespecialcondenacinporpartedelSantoOficio(1dejuliode1949,A.A.S.,41,pg.334).
.

a
yyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy
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ndicegeneral

[1]

lProposicinfalsaoalmenospeligrosa
KProposicincierta

[6]EnsudiscursoenelAteneoLateranense,en2demarzode1953(cfr."Catolicismo"n'33,
septiembrede1953),elEmmo.CardenalAlfredoOttavianicitauntextodeconocidoescritorfrancs,
queprocurapresentarcomopeculiaralpasado,elrgimendeuninentrelaIglesiayelEstado.Dice
aseseescritor:"1,'Eglisecatholiqueinsistesurceprincipe:quelavritdoitavoirlepassurl'erreur,
etquelavraiereligin,quandelleestconnue,doittreaidedanssamissionspirituelledeprference
auxreligionsdontlemessageestplusoumoinsdefaillant,etol'erreursemleaveclavrit.C'estl
unesimpleconsquencedecequel'hommedoitalavrit.IIseraitcependanttresfauxd'enconclure
queceprincipenepeuts'appliquerqu'enreclamantpourlavraiereliginlesfaveursd'unpouvoir
absolutista,oul'assistencededragonnades,ouquel'Eglisecatholiquerevendiquedessocits
moderneslosprivilegesdontellejouissaitdansunecivilisationdetypesacral,commeauMoyen
Age".(LaIglesiacatlicainsistesobreelprincipiodequelaverdadhadetenerpreferenciasobreel
error,yquelaverdaderareligin,cuandoesconocida,debeserayudadaensumisinespiritualcon
preferenciaalasreligionescuyomensajeesmsomenosdefectuoso,yenlasqueelerrorsemezcla
conlaverdad.Esunasimpleconsecuenciadelosdeberesdelhombreparaconlaverdad.Sinembargo,
seramuyfalsoconcluirdeelloqueesteprincipionotieneotraposibleaplicacinmsquereclamando
paralaverdaderareliginlosfavoresdeunpoderabsolutista,olaasistenciadedragonadaso
reivindicandolaIglesiaCatlicadelassociedadesmodernaslosprivilegiosdequedisfrutabaenuna
civilizacindetiposacral,comoenlaEdadMedia).ComentaacertadamenteS.Emmcia.:"Para
cumplirsudeber,ungobernantecatlicodeunestadocatliconotienenecesidadalgunadeserun
absolutista,niunmeropolica,niunsacristn,nideretrocederalacivilizacindelaEdadMedia".

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