El pueblo Embera Kato del Alto Sin le da gran importancia a su relacin con la

naturaleza, teniendo como lder a la deidad Caragab, quien indica cmo debe ser
el proceder de la etnia frente a la naturaleza. Por tal razn, la relacin de proteccin
hacia el agua que tiene el Embera no es susceptible de discusin o negociacin, en
tanto deriva de un mandato divino.
El Embera vive a partir de la fluidez del ro, pues el ro es lo ms importante, sirve
para transportarse, sirve para la pesca, para hacer actividades ceremoniales y otras
que tiene que ver con el manejo de la pesca, el uso racional, como mitigar y
monitorear la abundancia y escasez de la pesca. El ro segn el derecho que tienen
los pueblos indgenas le pertenece a ellos.
Para el pueblo Embera, los ros representan entradas a otro mundo el mundo de
abajo donde habitan seres mticos, es decir dueos, jefes que son espritus; estos
seres, adems de tener habilidades sobrehumanas, son parte esencial de la cultura,
pues a partir de su colaboracin los mdicos tradicionales, pueden hacer o deshacer
maleficios, curar o enviar enfermedades a distintas personas.
La poblacin Kato se encuentra en las riberas del ro Sin, dentro de la zona rural
del municipio de Tierralta a un tiempo aproximado de 3 horas de viaje del casco
urbano.
Los Embera Katos, se establecieron desde el siglo XVIII-XX.
Los miembros del pueblo Embera llegaron a las tierras del Alto Sin para aprovechar
su fertilidad, o su bondad para trabajar, con lo que adems lograron aumentar la
densidad poblacional.
A comienzos del siglo XX haba influencia de los grupos armados que intentaron
reclutar a la poblacin indgena como guas para el transporte de armas por las
montaas y selvas.
Cuando la poblacin se neg continuar con la actividad de gua amenazaron a los
Katos, quienes no tuvieron otra opcin que la de resguardarse en su territorio,
aislndose de la sociedad occidental para alejarse as del conflicto armado y social
de la poca. Este periodo de aislamiento dur aproximadamente siete aos.
Posteriormente los Katos lograron regresar a los cascos urbanos para poner en
marcha de nuevo aquellas actividades de intercambio comercial que haban cesado
a causa del aislamiento por la violencia.
Se inundaron algunas zonas habitadas por los Kato, obligndolos a desplazarse.
La altura de los ros inund lugares sagrados, donde habitaban distintos dueos:
el del pescado (madre del pescado).
Esta inundacin afect profundamente las creencias sobre las cuales se cimienta la
cultura que trasmiten los ancianos, pues los dueos son aquellos seres que
dominan a los animales y permiten que aparezcan en pocas de escasez, por lo
que son parte esencial de la cultura Kato.
Con el aumento del nivel de los ros, los hogares de los dueos se sumergieron y
ellos dejaron de habitarlos. Tambin las tierras cultivables quedaron bajo el agua,
inundando los platanales, las selvas de las montaas, haciendo el suelo infrtil, de
un color rojo producto del cambio de composicin qumica, donde se empozan los
desechos provenientes de ro arriba y donde no hay pescado pues el muro de la
represa impide la subienda.

La tierra del Nudo del Paramillo, la tierra es sumamente frtil y por ello apta para el
cultivo de narcticos, lo cual explica en parte la presencia de las Autodefensas de
Crdoba que para el momento de la construccin de la represa desarrollaron
actividades militares en contra de los lderes indgenas que defendan a los Embera
Katos del Alto Sin como Kimy Perna y Lucindo Domic, frreos opositores de la
construccin de la represa y quienes fueron asesinados por estos grupos.
En el caso de los Katos, este marco situacional consolida paso a paso una dinmica
de desarraigo respecto de la tierra donde crecieron y aprendieron los significados
culturales que les permiten relacionarse con su territorio, tierra en donde se
desarrollan las historias, mitos y leyendas, donde se encuentran los dueos y las
plantas medicinales, de donde se obtiene el alimento de forma tradicional y donde
se desarrolla el ciclo de vida del Embera Kato del Alto Sin.
La manera en que los Katos construyen y reproducen su identidad se encuentra en
peligro. Poco a poco las dinmicas polticas y sociales terminan por asediar a este
pueblo buscando su homogenizacin, para que as entre en las dinmicas propias
del concepto occidental de desarrollo y de la obtencin del dinero y generacin de
consumo. Este proceso se da mediante la integracin al conflicto armado del cual
no desea toma parte esta poblacin, o mediante dinmicas de explotacin de
recursos naturales, la cual est prohibida desde la cosmovisin Embera dado que
implica mezquinar lo que es de todos, es decir el ecosistema.