Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Bicentenaria de Aragua

Facultad de Ciencias Administrativas y Sociales
Escuela de Comunicacin Social
VI Trimestre

LOS FENMENOS
DE LA CULTURA

Facilitador(a): Bachiller:
Zhoyla Rojas. -lvarez Sofa C.I: 26.538.370

Biruaca, 10 de Octubre del 2017.

 INDICE
-INTRODUCCIN..PG 3

-LOS FENMENOS DE LA CULTURA.PG 4

-LA COMUNICACIN EN LA SOCIEDAD......PG 5

- PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS SOBRE LA COMUNICACINPG 6

-ESTRUCTURA CULTURAL: RASGOS Y COMPLEJOS..PG 8

-SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS.....PG 9

-INTEGRACIN CULTURALPG 10

-SOCIALIZACIN...PG 10

-CONCLUSIN....PG 11

-BIBLIOGRAFA...PG 12

-ANEXOS........PG 13
 INTRODUCCIN
Sin duda alguna es de vital importancia conocer todo aquello que abarque el tema de
cultura, sociedad y comunicacin, enfocndose en las teoras que engloban estos
conceptos. La cultura siempre se ha considerado una alternativa muy interesante para
quienes necesitan liderar y conseguir pblico; controlar y manejar de los recursos;
comprar procesos culturales y aspiraciones de todos aquellos que sin cultura llegan a
manejar el sector cultural de un pas, regiones, ciudades y pueblos, donde a su vez se
conglomeran los funcionarios ms corruptos que manipulan los proyectos culturales de
todos los verdaderos protagonistas que hacen la cultura, alcanzando el beneficio tanto
personal del funcionario, como de sus jefes inmediatos, logrando propsitos polticos
manejados con los recursos de la cultura, por lo general para llegar a los sectores ms
vulnerables y necesitados en todos los rincones de una nacin, pero acallando a quienes
con cultura dejan el legado, para que otros sigan vanaglorindose de la cultura que los
cultos han brindado.

A su vez el proceso comunicacional permite manifestar el pensamiento de los individuos,

sus creencias y su ideologa. Del mismo modo, las personas pueden instaurar y transmitir
las normas, condiciones, as como, la informacin necesaria con el fin de establecer las
relaciones sociales adecuadas.
 LOS FENMENOS DE LA CULTURA
Los Fenmenos de la Cultura son todos aquellos cuyo fin es el desarrollo de la capacidad
intelectual producto del conjunto de artes, filosofa, ciencias y tcnicas creadas. Un
fenmeno cultural es representado por smbolos, que nacen de las interpretaciones del
mundo.

Es todo lo que hace forma de vida de un pueblo, comunidad o grupo, tales como: usos,
costumbres, tradiciones, manera de comunicarse y todo lo que hace a la identidad de ese
grupo. Entre los cuales se pueden sealar segn Kroeber (1948).

ETNOCENTRISMO: Es el hecho de ver y analizar al mundo de acuerdo con los

parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que
la propia raza o grupo tnico sea la ms importante, o que algunos o todos los
aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras.
SHOCK CULTURAL: Cuando hablamos de "shock cultural", no estamos
empleando un trmino clnico ni refirindonos a un trastorno mdico. Se trata
simplemente de una manera de describir los sentimientos de confusin y de
nerviosismo que una persona puede experimentar al dejar una cultura que le es
familiar para vivir en otra completamente diferente.
ACULTURACIN: Proceso en el cual un pueblo o grupo de gente adquiere una
nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente a expensas de la cultura
propia y de forma involuntaria. Una de las causas externas tradicionales ha sido la
colonizacin. En ella una persona se identifica a medias con una cultura extraa a
la propia, llegando incluso a adoptar los valores, creencias y costumbres de la
cultura ajena.
GRUPO CULTURAL: Es pertinente sealar, que en los ltimos aos la diversidad
cultural ha sido encumbrada como asunto digno del ms detallado escrutinio en
los debates pblicos. Se ha sometido a una nueva y atenta mirada el papel y las
relaciones de muchos sectores sociales con distintas culturas: pueblos originarios,
comunidades de inmigrantes, grupos que se identifican por su preferencia sexual,
su gnero, su religin o su nacionalidad entre otras.
CONTRACULTURA: El mundo, aunque del mismo tamao que en el principio de
los tiempos, a travs de los siglos ha visto crecer y diversificarse a la poblacin
humana. En las sociedades que constituyen los distintos pases del planeta existe,
generalmente, una forma de ver el mundo que determina el deber ser para los
individuos y es ante esa forma establecida como surgen los movimientos

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 contraculturales que se oponen a lo existente, es decir, que la contracultura es
como un movimiento de rebelin contra la cultura hegemnica.
SUBCULTURA: En cada cultura concreta se puede hablar de subcultura. Dentro de
cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel
socioeconmico, la clase social, el origen tnico, entre otras. Adems, se puede
identificar una subcultura por algunas cualidades especiales que se repiten en sus
miembros, estticas, polticas, sexuales o una combinacin de ellas; uno de los
factores determinante de las subcultura es su fuerte oposicin a la cultura
dominante a la que pertenecen.
RELATIVISMO CULTURAL: Es una ideologa poltico-social que defiende la validez
y riqueza de todo sistema cultural y niega cualquier valoracin absolutista moral o
tica de los mismos; se opone al etnocentrismo, adems, el relativismo cultural
nos alerta de que nuestras tendencias e inclinaciones estn fundadas por lo que
hemos aprendido en el medio social en el que nos criamos y nos incita a mantener
una postura accesible dejando de lado la presuncin de que lo que nosotros
pensamos y hacemos es lo correcto.

LA COMUNICACIN EN LA SOCIEDAD
La comunicacin es tan antigua como el ser humano. En su evolucin los seres humanos
han ido creando familias, tribus, grupos y sociedades que requeran la generalizacin de
las relaciones comunicativas.

Al analizar, cmo estos dos conceptos, comunicacin y sociedad estn vinculados entre s,
se puede entender, que los procesos comunicacionales estn presentes en todos los
niveles de la colectividad, sirviendo como un eje sobre el cual se basa su desarrollo y
evolucin. Se puede considerar la comunicacin, como el intercambio de informacin
necesario para este fin, y a la sociedad, como el conjunto de individuos que comparten
una misma cultura y que les corresponde interactuar entre s, a travs de esa
retroalimentacin.

Por otro lado, es importante destacar que la comunicacin debe estar caracterizada por el
respeto y el dilogo, permitiendo a su vez la participacin que hace posible ese
intercambio. Los individuos, necesitan relacionarse mediante esta herramienta, para
facilitar la interaccin y la convivencia, que permite buscar el bien comn. Los grupos
sociales adems, comparten la necesidad de comunicarse, como una prctica natural que
les lleva a lograr ese equilibrio necesario para coexistir.

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Existen diversos factores que intervienen en el proceso comunicativo, dentro de los
principales factores o elementos de la comunicacin humana estn:

Factores del proceso comunicativo Emisor: Es quien emite el mensaje, puede ser o
no una persona, constituye la fuente y el origen de lo que se pretende comunicar.
Factores del proceso comunicativo Receptor: Es quien recibe la informacin.
Mensaje: Es lo que se quiere transmitir. Se refiere al contenido de lo que el emisor
comunica al receptor.
Factores del proceso comunicativo Canal: Es el medio por el cual se transmite el
mensaje, como voz a voz, internet, telfono, carta, videos, entre otros.
Factores del proceso comunicativo Cdigo: Es el sistema de seales o signos que se
usan para transmitir un mensaje, por ejemplo: el ingls, el castellano, el cdigo
morse, el sistema braile, las seales camineras, entre otros.
Factores del proceso comunicativo Situacin o contexto: Es la situacin o entorno
extralingstico en el que se desarrolla el acto comunicativo.
Factores del proceso comunicativo Contexto Receptor Emisor Canal Cdigo
Mensaje.

PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS

SOBRE LA COMUNICACIN
FUNCIONALISMO Y LA TEORA DE LA COMUNICACIN:

Corriente terica surgida en Inglaterra en los aos 1930 en las ciencias sociales,
especialmente en sociologa y tambin de antropologa social.

La teora est asociada a mile Durkheim y, ms recientemente, a Talcott Parsons adems

de a otros autores como Herbert Spencer, Robert Merton y Harold Lasswell. El
funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas del
trabajo de campo.

La teora funcionalista, a diferencia de lo que opinaba la Teora de usos y gratificaciones

considera a la sociedad como una totalidad marcada por el equilibrio, y en la que los
medios de comunicacin tienen una gran importancia dentro de la estabilidad social. Las
sociedades disponen de mecanismos propios capaces de regular los conflictos y las
irregularidades; as, las normas que determinan el cdigo de conducta de los individuos
variarn en funcin de los medios existentes y esto es lo que rige el equilibrio social. Por
tanto podramos entender la sociedad como un "organismo", un sistema articulado e

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interrelacionado. Una totalidad constituida por partes discretas. A la vez, cada una de
estas partes tiene una funcin de integracin y mantenimiento del propio sistema.

ESTRUCTURALISMO Y LA TEORA DE LA COMUNICACIN.

El Estructuralismo es una tendencia filosfica que cobr auge en la dcada de los '60,
especialmente en Francia. Se trata de un "estilo de pensar" que rene autores muy
diferentes que se expresan en los ms diversos campos de las ciencias humanas, tales
como la antropologa , la crtica literaria , el psicoanlisis freudiano, la investigacin
historiogrfica, o en corrientes filosficas especficas como el marxismo.

Se articula como planteamiento terico inicialmente en la corriente de la lingstica en los

aos 60 en Francia, promovida por Saussure y cuyas propuestas tericas son
mundialmente asumidas en la Antropologa por Levi-Strauss.

Ferdinand de Saussure con su libro Curso de Lingstica general da varios aportes

valiosos para la teora del estructuralismo, ya que a partir de su obra obtenemos
simulacros los cuales son los modelos estructurales que intentan describir las reglas
inconscientes de las normas sociales. En el enfoque del estructuralismo se considera que
es necesario construir simulacros lgicos que nos permitan comprender los hechos que
la vida social ha impregnado de significacin.

ENFOQUE CRTICO Y LA TEORA DE LA COMUNICACIN.

En trminos generales, caracteriza a la Teora crtica el rechazo por la justificacin de la

realidad socio histrico presente por considerarla injusta y opresora (irracional),
postulando en su lugar, la bsqueda de una nueva realidad ms racional y humana.

Horkheimer, Adrono y Marcuse definieron a la Teora crtica como el opuesto a la

Teora tradicional. Para comprender este enfoque es necesario retroceder en el tiempo
hasta Platn. Desde una perspectiva platnica, la teora tradicional puede concebirse
como:

Pura contemplacin (separada de toda praxis)

Desinteresada
Opera por derivacin a partir de principios generales y ltimos
Presupone identidad e inmediatez (sujeto-objeto) y adecuacin (concepto-cosa)

Estas formas fueron rechazadas por la Escuela de Francfort, e incluso rechazaron tambin
a Hegel respecto a su identificacin del sujeto-objeto, racional-real, concepto-realidad
(teora de la identidad). En parte aceptaban cierto irracionalismo en la historia, pero no al
punto de Kierkegaard, o de Nietzsche o Bergson: en sntesis, nunca se alejaron de los

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procedimientos racionales de acceso a la realidad. La racionalidad crtica, se eleva pues,
en un punto intermedio entre el idealismo de la razn hegeliano y el irracionalismo. Se
trata de una teora que aspira a denunciar la irracionalidad en la historia y en la sociedad.

La teora de la sociedad de masas, destaca la interdependencia entre las instituciones que

detentan el poder y sostiene que, los medios de comunicacin se integran a las fuentes de
poder y autoridad sociales. En esta lnea, es probable considerar que el contenido de los
mensajes se encuentre al servicio de quienes poseen el poder poltico y econmico. De
esta forma, la versin del mundo que los medios exhiban, ser a fin de colaborar en la
subordinacin de las audiencias al poder. Es posible ver en los mensajes mediticos, una
interpretacin irreal del mundo, de manera tal que, actuando como instrumento de
manipulacin, ayuda a las masas a sobrevivir en condiciones difciles.

ESTRUCTURA CULTURAL: RASGOS Y

COMPLEJOS
Es un concepto o una visin que considera la propia cultura como superior a cualquier
otra, puede convertirse incluso en una postura extremista hasta llegar al racismo pues
discrimina toda manifestacin cultural distinta a la suya, como inferior o incivilizada.

RASGOS Y COMPLEJOS CULTURALES: Son las unidades mnimas significativas e

identificables que constituyen una cultura determinada. Estos elementos son analizados
por socilogos para determinar diferencias, semejanzas y relaciones dentro de las culturas
actuales y la historia de la humanidad.

Los rasgos culturales han sido usados por la antropologa como unidades de transmisin,
que reflejan de manera concreta una serie de caractersticas de comportamiento,
individual o grupal, que pueden ser clasificados y agrupados en diferentes niveles o
escalas.

Una vez trasmitidos de generacin en generacin, los rasgos culturales sirven como
unidades replicables que pueden ser modificadas dentro del repertorio cultural de los
individuos, a travs de procesos de recombinacin, prdida o alteraciones parciales en el
tiempo.

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Gracias a estos procesos, las personas desarrollan tradiciones y costumbres que,
generalmente, se conservan en el tiempo y ayudan a moldear la identidad de las
sociedades.

Tambin funcionan como elementos de identificacin entre individuos que comparten las
mismas creencias y valores.

SUBCULTURAS Y CONTRACULTURAS
En cada cultura concreta se puede hablar de subculturas, porque las personas que
participan de ella no la viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen
diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socioeconmico, la clase social, el origen
tnico, etc. As, aunque todas las personas viven en esa cultura, el grado en que
aprovechan sus posibilidades es diferente de unas a otras. Por ejemplo, existe gran
diferencia entre cultura urbana y cultura rural.

La contracultura es un movimiento de rebelin contra la cultura hegemnica, que

presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas. Ejemplos de
manifestaciones contraculturales son los siguientes:

Las tribus urbanas, como rockers, punkles, skins, siniestros, emo, gticos, etc. Las
forman jvenes preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la
familia les proporcionan. Se renen normalmente en torno a un dolo o lder y
adquieren un cdigo de expresiones culturales (jerga, ropa, msica, lugares de
reunin, etc.) que les diferencian de los dems.
Los grupos de ataque social. Cabe destacar entre estos grupos las bandas de
delincuentes, que constituyen una forma violenta y directa de ataque al sistema
establecido. El carcter agresivo del acto delictivo tambin es tpico de otros
grupos de adolescentes que intentan desestabilizar la sociedad para crear un
nuevo estado social, transgrediendo las leyes y haciendo uso de la violencia.
Los grupos sociales alternativos responden al vaco que muchos sienten ante un
futuro incierto y un presente fugaz. Intentan encontrar un sentido a la existencia a
travs de distintos medios, como salidas del ncleo familiar, reuniones,
actividades, charlas... y rechazan el materialismo social.

Estas formas contraculturales no siempre persiguen la creacin de una cultura alternativa,

sino que a veces constituyen un vehculo de huida o una expresin de rechazo y malestar.

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 INTEGRACIN CULTURAL
Desde el punto de viste etimolgico la palabra integracin significa componer un todo,
constituir una unidad a partir de partes (totalidades parciales) originalmente dispersas, de
esta manera se entender el proceso de integracin cultural.

La integracin cultural es un proceso que cuenta sucesivas integraciones, desintegraciones

y nuevas integraciones en donde se acrecienta los contactos culturales y generalmente
observamos que hay fuerzas culturales que entran en juego, distintas formas de
interaccin cultural y tendencias.

SOCIALIZACIN
La socializacin es el medio a travs del cual los individuos aprenden a lo largo de su vida,
los valores y principios contenidos en su medio ambiente, los incorpora a su personalidad,
permitindole desempearse con xito dentro de la sociedad. La socializacin es posible
debido a ciertos agentes sociales como la familia, las escuelas y los medios de
comunicacin.

Tanto la familia como la escuela representan la parte ms importante dentro del proceso
de socializacin, ya que es la primera etapa social al que la persona tiene acceso. La
importancia de la socializacin reside en que a travs de ella, el individuo se convierte en
integrante de la sociedad, por otro lado, la sociedad necesita de las personas, para que
stas puedan transmitir y mantener la cultura, costumbres y valores a lo largo del tiempo.

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 CONCLUSIN
La comunicacin y la sociedad son dos factores que no pueden separarse, pues los seres
humanos cuentan con un potencial innato para comunicarse, y gracias a esa capacidad, es
que la colectividad puede desarrollarse. Actualmente, la sociedad est compuesta por un
conjunto de mltiples interacciones en distintos niveles, donde los hombres utilizan la
comunicacin como un vehculo para la transmisin de contenidos tanto de informacin,
como de opiniones.

Sin duda, el proceso comunicacional permite manifestar el pensamiento de los individuos,

sus creencias y su ideologa. Del mismo modo, las personas pueden instaurar y transmitir
las normas, condiciones, as como, la informacin necesaria con el fin de establecer las
relaciones sociales adecuadas.

Hoy en da, la comunicacin no tiene fronteras, pues en la era actual, el flujo de

informacin ha permitido que los individuos se conecten de manera inmediata, gracias a
la globalizacin y a la tecnologa. Es as como, por medio de los procesos
comunicacionales, la sociedad est interconectada y se puede intercambiar informacin
con cualquier persona en el mundo.

Los medios de comunicacin social, son una institucin caracterstica de la sociedad de

clases, de acuerdo a estos enfoques, la visin del mundo que estos transmitirn, ser
acorde a los intereses y a la ideologa de la clase dominante.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
https://es.slideshare.net/CorporacinHorizontes/la-comunicacin-en-la-sociedad

http://www.el-nacional.com/noticias/columnista/comunicacion-sociedad_81972

http://miguelaranguren.blogspot.com/2009/10/corrientes-de-pensamiento-
influyentes.html

https://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofia-y-ciudadania-3013/el-ser-humano-
persona-y-sociedad/646-subcultura-y-contracultura

http://saberycomunicacion.blogspot.com/2007/10/corrientes-teoricas-teora-crtica-o.html

http://conceptodefinicion.de/socializacion/

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 ANEXOS

Integracin Cultural. La Comunicacin en la Sociedad.

mile Durkheim, Teora del

Talcott Parsons, Teora del Estructuralismo.
Funcionalismo.

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