Resumen del Grupo N6

1. El Derecho de la Pennsula Ibrica.

Para un adecuado estudio del Derecho Peruano, debemos tener en cuenta que este tiene su raz
principalmente en el Derecho Ibrico, por cuanto Espaa nos dio normativas que, aunque no estaban
absolutamente ceidas a los criterios del derecho espaol, s que partieron de criterios estimativos
determinados por el derecho espaol. Ahora bien, el Derecho de la Pennsula Ibrica en general ha
atravesado por una serie de cambios histricos, los cuales han determinados que de uno a otro modo
se configure el Derecho Peruano tal y como lo conocemos. En primer lugar, trataremos sobre la
evolucin del Derecho Ibrico desde sus orgenes.

1.1. El Derecho Primitivo.

En primer lugar, ha de citarse al derecho primitivo ibrico. La zona estuvo habitada desde hace al
menos 1 milln de aos, y sus primeros pobladores fueron los Homo Antecesor. Es difcil determinar
en qu punto puede decirse que el hombre primitivo desarroll instituciones jurdicas. Incluso muchos
historiadores del Derecho desestiman las instituciones jurdicas primitivas, por considerarlas brutales
y sin modo alguno de carcter jurdico. Sin embargo, en realidad s que hay un carcter jurdico en
las instituciones primitivas. De hecho, es impensable la existencia de una sociedad que no tenga algn
sistema jurdico

El surgimiento de la propiedad privada.

Quizs ninguno de los cambios que introduce la agricultura es tan obvio y tan directamente
influenciado desde la tcnica al derecho como la propiedad privada, y particularmente la propiedad
privada de la tierra. Desde luego deba tener garantas que la persona tendr el resultado de su
esfuerzo, y eso se logra a travs de la propiedad privada.

Aparicin de la esclavitud.
El hombre prehistrico no conoce la esclavitud, y la misma no tiene significado econmico en la
sociedad prehistrica. Una sociedad cazadora-recolectora, no puede tener esclavos. Muy distintas son
las tareas agrarias de la agricultura y la crianza de animales. Siendo el hombre sedentario, y tareas de
la agricultura repetitivas y que no implican traslado fsico del trabajador a grandes distancias, la
esclavitud aparece como un fenmeno posible.
Quizs se introduce en las costumbres como el perdonar la vida de soldados vencidos a cambio de
trabajos de contenido econmico, pero luego se institucionaliza, y toda la vida econmica de la cultura
antigua gira en torno a la esclavitud. Las instituciones familiares pasan a estar centradas en la
paternidad y la certeza de la paternidad. Se presenta en los albores del perodo histrico un triunfo
del poder del macho ante las fuerzas reproductivas de la mujer. Y en esta poca, ese triunfo alcanza
su apogeo con la familia clnica, y el enorme poder que el pter familias tiene en el grupo familiar,
donde la mujer a veces puede equipararse a un esclavo o a un animal domstico. Con arreglo al
derecho prehistrico-arcaico no existe mayor crimen: Orestes mata al ser hacia quien tena los
supremos deberes, y ello para vengar la muerte de quien en derecho era para l un extrao

El Derecho en los pueblos hispnicos prerromanos.

Volviendo al derecho ibrico, un antecedente en el tiempo aunque no en continuidad es el derecho

hispnico prerromano. Este derecho fue caracterstico de los pueblos iberos, celtiberos y cntabros
y se vio influenciado fuertemente por las culturas griega y fenicia, que colonizaron la zona antes que
Roma. Los habitantes prerromanos de la Pennsula Ibrica tenan una cultura muy rica, con
diversidad de expresiones y manifestaciones artsticas y sociales, precisamente por ser influidos por
esas tradiciones culturales.

Caractersticas del derecho hispnico prerromano.

En primer lugar, se puede ver que hay una gran variedad de organizaciones sociales entre los
pueblos ibricos, puestos que tenan diferentes vertientes culturales, lo que determina tambin un
mayor o menor grado de evolucin o complejidad.

se caracterizaron por tener una fuerte jerarquizacin, de carcter militar, muy parecida a la
celta, que a su vez influira en el derecho germano
sin conocimiento de la escritura, lo que implica un derecho consuetudinario.
pobladores ibricos autctonos, que fueron muy receptivos a la cultura fornea, lo que
determino que en su sociedad haya mucha influencia fenicia y griega

La influencia del cristianismo en el Derecho

Aunque en los Evangelios hay normas de indudable carcter iusnaturalista, la principal contribucin
al sistema jurdico la constituye la doctrina de los Padres de la Iglesia, que con sus enseanzas
determinaron un viraje en el campo del Derecho Natural, que constituye los fines primordiales del
Derecho. Despus de la muerte de Jess, sus seguidores ms cercanos fueron formando poco a poco
una comunidad que quera cumplir el mandato de Jess de expandir la fe cristiana. Los apstoles
iniciaron la expansin eligiendo a siete diconos o ministros, los que se afianzaron en las comarcas
cercanas a Jerusaln y en las comunidades judas en todo el oriente, los dems apstoles fueron
instalndose en las regiones cercanas a palestina siendo tradicin o leyenda el viaje de Santiago el
Mayor a Espaa, importante tambin fue la llegada de Pedro a Roma convirtindose en el primer
obispo inicindose as la seguidilla interrumpida de los pontificados.

As la religin cristiana fue expandindose con gran rapidez gracias a cuestiones propias del imperio
que facilitaron esta divulgacin como el latn, lengua usada en todas las provincias, as como
tambin la unidad poltica del Imperio.

Aportes al Derecho:

El problema de la influencia del cristianismo en la elaboracin del derecho romano ha sido causa de
constantes controversias entre los especialistas, a partir de comienzos del siglo XIX. El cristianismo
ha ejercido influencia en la transformacin de muchas de las instituciones particulares del derecho
romano, aunque quiz no pueda afirmarse que exista una influencia de carcter general. Pero es
indudable, por ejemplo, en lo que se refiere a la esclavitud, a la organizacin de la familia, a la patria
potestad, a la celebracin del matrimonio, al celibato, a las segundas nupcias, a la legitimacin de
la vida civil. En todas estas instituciones la influencia del cristianismo es evidente. En otras ramas,
como lo concerniente a derechos patrimoniales, la influencia es menor, pero en cuanto a las
obligaciones puede decirse que la importancia atribuida a la palabra empeada en los contratos
procede de la doctrina cristiana, y que en otras normas, como las relativas al justo precio en los
contratos y la rescisin de los mismos por causa de lesin, tienen su origen en el cristianismo.

Aportes del derecho germano y cannico:

El concepto de Derecho Germnico proviene de una construccin intelectual, basada en similitudes

que se presentan en algunas de las tribus germnicas , pero en realidad no existe un Derecho
estructurado normativamente como lo son: el Derecho espaol o indiano . Por lo tanto esta
construccin unitaria no concuerda con la realidad de los hechos, esto se debe a que la informacin
con que se cuenta fue desarrollada por Cesar y Tcito, quienes solamente tuvieron relacin con
tribus del centro de Europa.

Caracteres del Derecho germnico:

1) Un fuerte papel de la costumbre, esta prctica es que la que tiene la mayor antigedad, fue creada
por la propia comunidad a partir de sus costumbres reflejadas en sus hbitos sociales. Su divulgacin
se haca mediante transmisin oral de generacin en generacin, para su aprendizaje y
memorizacin se utilizaban versos y refranes. Se haca de esta forma porque no conocan la
escritura, por ende no exista otro medio. Hasta que se establecen en los territorios del Imperio
Romano, donde reciben la influencia romano cristiana. Gracias a esto aparecen sus primeras leyes
concretas, es decir bien estructuradas. Estas leyes no pierden su esencia, pero si adoptan varios
aspectos jurdicos romanos

2) El Derecho se puede catalogar de primitivista. Sus instituciones tenan un fuerte carcter arcaico,
a causa de que se trata de una etapa pre cientfica, donde el nivel tcnico y cientfico es bastante
precario. El primitivismo lo percibimos en una serie de aspectos, donde la construccin racional est
totalmente ausente por ejemplo: no exista una reflexin para la solucin de conflictos, sino que se
haca con total espontaneidad. El uso de los sentidos como herramienta fidedignas para resolver o
justificar ciertos actos. Adems y quizs el elemento de mayor relevancia es la falta de
independencia que presentaba el mbito jurdico. No slo era inspirado e influido por la religin y
valores blicos, sino que tambin estaban estrechamente relacionados. Por consiguiente, toman su
lugar en ocasiones en que no existe derecho propiamente tal. Al no estar separado el derecho de
las otras reas y valores de una sociedad no es el espacio ideal para que este tenga un buen
funcionamiento, puesto que es importante tener conocimientos que hechos corresponden al
derecho y cules no.

3) Las instituciones tenan un carcter asociativo, es decir exista un fuerte espritu de comunidad,
el cual se reflejaba en las instituciones y estructuras polticas, sociales o jurdicas. El espritu de
comunidad se presentaba en la vida privada y social de los germanos, sin importar el nmero de
personas de conformaran e grupo.

4) Exista un privilegio tribal, que consista en que el derecho estaba vinculado a la raza y no a la
tierra. No exista un derecho basado en la tierra porque no tenan una estable, por consiguiente, al
cambiar de lugar llevaban consigo el derecho. Esto produjo una dualidad jurdica en el momento
que penetraron y se asentaron en el imperio entre su derecho y el romano..

Derecho Procesal:

La administracin de la justicia estaba a cargo de la Asamblea Cantonal, el sistema era pblico, oral
y tena un formulismo simple, pero riguroso. Las iniciativas de las diligencias que se tuvieran que
seguir era responsabilidad de las partes y la sentencia era ejecutada por la parte ganadora. Los
elementos probatorios ms importantes que se utilizaban eran: los testigos y el juramento.
Los juicios divinos u Ordalas nos reafirman la importancia de la religin en la vida de todo germano.
Se pretenda obtener la verdad en el juicio por medio de seas en el fuego, agua, hierro caliente o
el duelo. La sentencia probablemente era acordada en la asamblea judicial o por quien la presida.

Derecho Penal:

El Derecho Penal estaba basado en que cada persona que rompe la paz se coloca de esta, lo
importante es el dao y no la intencin, por lo tanto se mide el resultado.
Por un delito cometido comienza la guerra entre quien realiz el acto y el afectado, o bien entre las
sippes, o incluso de la comunidad contra el acusado. El fin de esta guerra es recuperar la honra
despus de la ofensa. Para saber a quin le corresponde actuar en el hecho existen algunas
categoras:

a) En los de propiedad, es decir robo o hurto, slo puede actuar el afectado.

b) En los que se rompe el honor de una persona, es decir violacin adulterio etc. y delitos de sangre,
ya sean lesiones u homicidios corresponde actuar a las sippes.

c) En los delitos polticos (traicin, desercin entre otros) y en los sacrales (blasfemia, hereja), es la
esfera de accin de toda la comunidad. En este punto el malhechor es considerado un animal
daino, donde cualquier miembro de la comunidad lo puede matar, sin objecin de otro miembro.

2. DERECHO ESPAOL
Aportes hacia este derecho por periodos:

PERIODO VISIGODO
Itinerario histrico del pueblo visigodo:
Los historiadores marcan el inicio del periodo visigodo en la Pennsula Ibrica en el siglo V, cuando
se iniciaron las invasiones brbaras en la Pennsula. Concretamente, podemos situarlo en el 409,
ao que muchos historiadores fijan como el fin de la poca romana, cuando penetraron varios
pueblos germnicos en la Pennsula. En el derecho visigodo, el cdigo legal era la fuente primaria
del derecho. La costumbre y las opiniones de los juristas de prestigio quedaban por tanto
subordinadas a los cdigos. Las sentencias no se consideraban como fuente de derecho. Los
supuestos en los que el juez tena que resolver algn asunto donde no era de aplicacin ninguna
ley, costumbre u opinin de juristas de prestigio, el juez no podan resolver el asunto; tena que
acudir al rey.

ESPAA MEDIEVAL

En estas zonas, existan sistemas de pluralidad jurdica que consistan en normas musulmanes,
mozrabes (el sistema normativo aplicable a las comunidades de visigodos que quedan enclavadas
en Espaa musulmana) y judas. La conquista musulmana introdujo cambios importantes en la
Pennsula Ibrica, tanto culturales como jurdicos. En cuanto a los cambios jurdicos, de acuerdo con
la actitud de los musulmanes de tolerar ciertas comunidades de creencias religiosas afines a la
musulmana, coexistan tres sistemas jurdicos en la zona musulmana de Espaa: el sistema
musulmn, que se aplicaba a los musulmanes, el mozrabe, que se aplicaba a las comunidades
visigodas, y el judo, que se aplicaba a los judos.

Entre los diferentes modos de produccin del derecho, podemos destacar en primer lugar la
costumbre, el modo de produccin ms importante cuantitativamente, que se formula mediante la
repeticin de actos en el tiempo. En caso que el juez, al dictar un iudicium (sentencia), no encuentre
una costumbre aplicable, el iudicium deviene una fuente de derecho en el sistema de normas.
Adems, existen leyes altomedievales, de aplicacin local o general en los reinos o condados. En
cuanto a los juristas de reconocido prestigio en la poca altomedieval, tienen ms la funcin de
redactar las compilaciones de las costumbres o de sentencias que de elaborar soluciones de
organizacin social que sirven como fuentes de derecho.