APOGEO Y CRISIS DE LA REPBLICA ARISTOCRATICA

La oligarqua fue una clase social muy reducida compuesta por un conjunto de familias cuyo poder
reposaba en la propiedad de la tierra, las propiedades mineras y el comercio de importacin-
exportacin. Se constituy al interior de un pas dependiente desempeando el papel de nexo
entre el pas y las metrpolis imperialistas. La pertenencia a la clase se defina por el apellido, lazos
de parentesco y ciertos estilos de vida.

Durante las dos primeras dcadas del siglo XX, la oligarqua ejerci el poder poltico. Este ejercicio
se caracteriz por la tendencia a monopolizar el poder y marginacin de las clases populares. Uno
de los instrumentos empleados para este propsito fue el Partido Civil donde pertenecan los
grandes propietarios urbanos, los grandes hacendados productores de azcar y algodn, los
hombres de negocios, los mdicos de mayor clientela, los catedrticos, en suma, la mayor parte de
la gente a la que haba ido bien en la vida.

El Estado que constituyo la oligarqua se caracteriz por el dbil desarrollo de sus aspectos
administrativos, asimismo, en apariencia fue un Estado nacional. Hubo una fuerte fragmentacin
regional que afecto al bloque oligrquico diferenciando las familias oligrquicas de la costa norte y
las de la sierra central.

Las haciendas fueron un obstculo para que el Estado oligrquico alcanzara una dimensin
nacional. Se permitan y fomentaban formas de poder local. La propiedad de la tierra en una
localidad implicaba el ejercicio del poder poltico. El gamonalismo obstaculizaba la conformacin
de una sociedad nacional. El poder poltico estaba privatizado y monopolizado por un conjunto de
familias quienes lograron diversificar su fortuna.

El poder poltico de la familia permiti asentar su poder su poder local. Este y la privatizacin del
poder pblico fueron el sustento de la sociedad oligrquica.

La dictadura y el consenso definieron las relaciones entre el Estado y las clases subalternas, en
cambio, en el Estado oligrquico hubo una imposicin de la violencia de clase.

La oligarqua no desarroll un programa poltico y tampoco pretendi constituir un grupo orgnico.

Los oligarcas se expresaban en espaol y otras lenguas modernas (ingls o francs) mientras que
las clases populares mayoritariamente indgenas portadora de una cultura ignorada por la clase
dominante. Se tornaba difcil la constitucin de un consenso puesto que no haba una lengua en
comn.

La iglesia tuvo una funcin cohesionadora del edificio social, asimismo, el cristianismo fue el nexo
entre la oligarqua y el pueblo por lo que constituy uno de los medios de ejercicio del consenso.
Estructuro el paternalismo y difundi una concepcin pesimista de la sociedad a las clases
subalternas.

En el Estado oligrquico predomino la violencia. Esta fue implementada a travs del control que
ejercieron los oligarcas y gamonales desde sus haciendas. El gamonalismo fue un nexo entre la
oligarqua y las relaciones subalterna. Los levantamientos indgenas tuvieron que ser reprimidos
por el ejrcito. El dominio de la oligarqua sobre la sociedad se pudo cumplir por la composicin
heterognea de las clases populares. Estas divisiones fueron fomentadas por los oligarcas y
gamonales cuando impedan la relacin de sus trabajadores con otros trabajadores.

La oligarqua no fue una clase dirigente pues se mantuvo dependiente del capital imperialista, no
pudo articular a otras clases en torno a sus objetivos y careca de un sustrato cultural comn con
las clases populares, as que se resign a su rol de clase dominante.

La mentalidad oligrquica estuvo definida por el catolicismo ya que fue un vnculo entre los
oligarcas y las clases subalternas. Adems, esta religin protega a la sociedad de cualquier
amenaza externa.

La pertenencia a una clase social deba exhibirse como signo de prestigio y mecanismo de
dominacin, as el esplendor de la oligarqua estuvo basada en el consumo lujoso y una vida
articulada en torno a la ostentacin entendida como viajes a Europa, la vestimenta francesa o
britnica, la carrera de caballos y el club privado.

Las relaciones entre la oligarqua y las clases populares estaban regidas por la violencia y el
paternalismo. La violencia de la sociedad se poda revertir sobre sus beneficiarios en la flagelacin
y la represin personal. El paternalismo era la derivacin lgica de la privatizacin de la vida
poltica. Este se encontraba acompaado del racismo admitiendo la condicin inferior del indio.
Adems, exiga la sumisin y la fidelidad de los trabajadores.

La familia fue la cdula central de la sociedad oligrquica. Las alianzas matrimoniales eran un
mecanismo que aseguraba la pertenencia a una clase social.

El temor fue otro componente de la vida oligrquica mediante el destierro de unos y el exilio de
otros. El bandido formo parte de la imaginacin popular como una posibilidad de la rebelda,
libertad e independencia en medio de una sociedad opresiva.

La oligarqua construyo una imagen mitificada de la historia peruana exaltando lo hispnico y

denigrando lo indgena percibiendo el Per como unidad.

La incorporacin de elementos cristianos en el discurso aprista sera un factor decisivo en el

proceso de legitimacin.

El gamonalismo fue un sistema sustentado en la explotacin tirnica de las masas campesinas

mientras que los gamonales conformaron un grupo heterogneo compuesto por propietarios de la
concentracin de tierras. Ellos residan en las ciudades ms importantes de la regin, asimismo, se
acercaban ms a la imagen del oligarca.

Los gamonales ocuparon los territorios de las regiones ms altas y estructuraron un poder feudal
sobre las normas andinas de reciprocidad e intercambio. El poder se asentaba por medio del
consenso como el resultado de una difcil relacin entre los propietarios y los indgenas de las
haciendas.

La escasa productividad, la baja rentabilidad y el derroche de la fuerza de trabajo constituyeron

aspectos fundamentales de la feudalidad de la hacienda andina. El paternalismo legitimaba la
explotacin del gamonal.

Las rivalidades personales permitieron percibir la personalidad del gamonal. Las pugnas familiares
se desarrollaron debido a las usurpaciones de los derechos de propiedad de la tierra. Estas
rivalidades dinamizaban a las regiones alejadas durante los periodos electorales.

El control interno naca del tipo de relaciones de subordinacin y servidumbre que existan en las
haciendas. El gamonalismo expresa poderos locales y autonoma de accin para realizar su
hegemona. Los gamonales imponan su dominio sobre las masas campesinas enfrentando a los
representantes del gobierno central. Los gamonales buscaron mantener sus poderes locales como
fuerza para usurpar tierras y enfrentar hacendados enemigos.

El gamonalismo no designa una categora social y econmica sino un fenmeno que comprende
una larga jerarqua. Los propietarios de la tierra accedieron al poder poltico y al gobierno militar
de las regiones.

El militarismo domino los mecanismos del Estado ante la inexistencia de una clase dirigente, as el
ejrcito tomo el poder desarrollando disputas de caudillos que debilitaron el poder central y
permitieron el desarrollo del caciquismo serrano.

Las tres primeras dcadas del siglo XX, los gobernantes marginaban a las mayoras (indgenas). La
poltica civilista construyo un gobierno en funcin de los grupos dominantes (los oligarcas y los
gamonales).

Las elecciones estaban hechas para consolidar el poder de los terratenientes, asimismo, los
procesos electorales significaban luchas de bandos, facciones y huestes.

El paternalismo formo parte de estas relaciones sociales y personales de dependencia. Otro rasgo
importante de la mentalidad gamonal fue su rechazo al centralismo. No se consideraban solo
descendientes de espaoles sino se sentan mestizos e indios como cualquier campesino de la
regin. La visin de este grupo incorporo tanto elementos europeos como elementos andinos.

El gamonalismo fue un fenmeno social que se mantuvo por este compromiso y acuerdo entre
estos dos mundos recogiendo de ambas culturas los elementos ms tradicionales (el catolicismo y
la mentalidad rentista de la cultura europea, asimismo, la religiosidad tradicional de la cultura
andina).

El gamonalismo como un sistema que surgi de la explotacin feudal de la tierra, que gener
poderos y personalidades regionales. Un sistema que alcanzo su esplendor ante un periodo de
debilidad de poder central.
 EL PODER Y LA EXCLUSIN: EL MUNDO DE LOS NOTABLES

El Estado estuvo articulado con tres instituciones (el Partido Civil, San Marcos y la Iglesia). Las
relaciones vinculadas a la religin influyeron en las relaciones de poder.

Los notables fueron una casta con orgullo de linaje y desprecio hacia lo popular. Estos tenan un
comportamiento aristocrtico, la clave de su relacin con el resto de la sociedad. Las encomiendas
no eran hereditarias puesto que todas eran propiedad de los reyes de Espaa. Los magistrados
locales y los prrocos tuvieron la potestad de hacer justicia.

A partir del siglo XIX, el Per hubo una oligarqua que combino la produccin capitalista con las
relaciones patrimoniales de explotacin, asimismo, esta se reforzaba por medio de redes
familiares (alianzas familiares).

Las familias que pretendan ser parte de la aristocracia ayudo a justificar el uso del Estado como un
ente privativo.

El hombre-estomago es aquel quien manipulaba la opinin publica en su provecho. En los clubes

se trataban temas de intereses particulares, una caracterstica esencial de dicho hombre. Sus actos
estaban medidos en funcin exclusiva del inters personal.

El saln era el espacio de la recreacin de los principios fundamentales para la sociedad de los
notables. La vida social en los salones estaba marcada por la seriedad y el cobijo patriarcal. Haba
una importancia dada a la apariencia, por ejemplo, la esttica de las viviendas limeas. El gasto
excesivo de tiempo en relaciones sociales, el cuidado minucioso de la apariencia del hogar y el
consumo de lujo mostraban la jerarqua de los sujetos. Ello aseguraba la posicin de las familias y
brindar la oportunidad de nuevos ascensos en la jerarqua social, as el esplendor de las casas
dependa dl rango social al que perteneca.

Entre los estamentos de hombre de pueblo y los notables exista la clases media, quienes se
identificaron con los notables por considerarse gente decente gastando incluso por encima de sus
posibilidades para mantener la imagen de decencia. La necesidad de mantener el status era ms
rigurosa para los notables.

Las normas nobiliarias de la clase poltica permitan controlar los puestos claves dentro del Estado.
La situacin poltica de la poca estuvo abordada por el militarismo, la farsa electoral y la anarqua.
La vida poltica y social estaban superpuestas, as ser miembro de la elite oligrquica llevaba a
frecuentar ciertos crculos, comportarse de cierta manera y participar en la poltica de caballeros.

Los espacios centrales en la vida poltica y social de los notables fueron los clubes y la Universidad.,
asimismo, previamente los colegios. Los primeros tuvieron un carcter cerrado buscando
conservar la exclusividad de la lite mientras que en el segundo, los nios aprendieron a
frecuentarse mutuamente, de modo que se fue reproduciendo la elite a travs de fuertes y
mltiples lazos amicales.
La vida del Partido Civil estaba ligada al auge y la centralidad del Club Nacional. El Club Nacional
fue el ms cerrado y selectivo de los clubes puesto que el ingreso resultaba accesible para quienes
eran hijos de socios. Los que no eran considerados miembros de la aristocracia deban
emparentarse mediante alianzas matrimoniales.

El Club Nacional estuvo directamente vinculado con el Partido Civil; sin embargo, el compromiso
de esa institucin estaba con el poder oligrquico, es decir, con la elite social y econmica del pas.
Las condiciones de inclusin se imponan a los ciudadanos para ser admitidos. El criterio de
exclusin en esta sociedad tiende a ser al sujeto del interior discriminndolo mientras lo deseable
a incluir es lo proveniente de las sociedades ms desarrolladas del exterior.

Un filtro importante lo constitua la Junta Calificadora puesto que para rechazar a un candidato
bastaban 2 no de 5 a 8 votos. Adems los expulsados no tenan oportunidad siquiera de pisar el
local del Club. Dicho Club supo acomodarse al poder de turno, sin claudicar en su principio de
exclusivismo social. El funcionamiento de un sistema poltico al margen de las ideologas de las
partes.

La modernizacin de las clases dominantes estuvo entendida como el acercamiento a lo extranjero

y distanciamiento con los sectores populares. Existan otros partidos denominados los partidos
demcratas que no eran una alternativa poltica pero si como programas de sentido ideolgico
con respecto al partido Civil. Estos contenan grupos un poco ms heterogneos pero la dirigencia
de cada uno de estos perteneca al grupo de los notables.

Los espacios privilegiados de reunin siguieron siendo los salones de las familias aristocrticas
mientras que los de la clase media eran huspedes conservando los criterios de inclusin. El Club
de la Unin fue uno de espacios comunes de la oligarqua. En sus salones y pasillos se hablaba de
poltica de manera mesurada. Los eventos sociales sirvieron como espectculo relacionante entre
la clase dirigente y el pueblo.

Los espacios generales adquirieron ms relevancia, as algunos restringidos tuvieron que abrirse
ante la presin social. Si bien el Club de la Unin tuvo socios del mayor prestigio social, la
plutocracia y clase media acomodada tuvieron que ser admitidos en este club.

El abrir un centro exclusivo hacia otros sectores ajenos a sus crculos sociales era un acto de
ilegalidad, asimismo, se consider el ingreso de nuevos socios como infiltracin. Un centro
exclusivo poda abrirse ante la presin de otros sectores sociales, con lo que sus prcticas al
interior y exterior cambian teniendo repercusiones polticas. Esta apertura desvinculo al club ya
mencionado de su compromiso exclusivista perdiendo su funcin dentro de la Republica de
notables.

La Universidad de San Marcos tena un enorme prestigio en aquella poca, asimismo, ser miembro
de la directiva del partido civil permita la posibilidad de ser catedrtico de San Marcos. El rector
era un cargo no solo acadmico sino poltico.
El control de la republica de notables se le fue escapando, por ejemplo, los universitarios eran
compuestos por limeos de clase alta e hijos de profesionales; sin embargo en la siguiente dcada
los estudiantes provincianos triplicaban a los limeos.

Los valores que predominaron en San Marcos, durante la primera dcada del siglo, fueron la
disciplina, el respeto y la dedicacin. El estudiante deba dedicarse al estudio y obedecer a la
autoridad. El orden, la obediencia y el silencio constituyeron reglas que empezaron a quebrantarse
a medida que el inconformismo de las clases medias asalto a las universidades.

El Club de la Unin y los salones de sociedad fueron los ms heterogneos, lo cual no implicaba la
libre entrada. Los espacios de poder articulados con el partido Civil conformaron la red del poder
donde el Club Nacional y la Universidad de San Marcos constituyeron espacios donde diversas
prcticas sociales legitimaban el estado de las cosas.

El Club de la Unin permiti una mayor heterogeneidad a su interior, adems, se mantuvo

cerrado para que los socios pudieran mantener su orgullo de lite.

San Marcos sirvi para la legitimacin intelectual de los padres de la Patria, asimismo, la
legitimacin a travs de la cultura resultaba una va exclusivista. Adems, fue una va por la cual
los jvenes notables presentaban sus cualidades acadmicas como boleto para entrar a la vida
pblica.

La apertura de San Marcos a la migracin de la clase media provinciana destruira el eslabn de la

red del poder. La aceptacin de ideas de otros en esos espacios dejo un vaco importante en las
esferas altas, as al abrirse fue desestimndose los discursos y prcticas que desde adentro se
lanzaban afuera para justificar a sus miembros como elite social y culturalmente distinta a la
mayora.