Bibliologa

BIBLIOLOGA

A. DOCTRINABBLICASISTEMTICA

Es la enseanza, mediante un sistema, de todas las doctrinas esenciales del

cristianismotalcomoestnreveladasenlaBiblia.Esteestudiocubrelassiguientes
doctrinas:
delainspiracindelasEscrituras
deDioselPadre,elHijoyelEsprituSanto
delhombre
delpecado
delosngeles
deSatansylosdemonios
delaiglesia
delasalvacin
deloseventosfuturos
Abarca tambin grandes trminos teolgicos como: adopcin, expiacin,
justificacin,fe,justicia,redencin,gracia,oracin,etc..
Elestudianteobtendrunfuertecimientoenladoctrinabblica,enelcualbasarsu
serviciocristiano.

B.INTRODUCCIN

1. Teologa:delgriegoTheosquesignificaDiosyLogospalabraodiscurso.

2. Definiciones:
a. Teologa es la ciencia de Dios que estudia las relaciones entre Dios y el
universo(Strong).
b. Teologa Sistemtica es la coleccin cientficamente dispuesta, que
permite la comparacin, exhibicin y defensa de todos los hechos, en
todasycadaunadelasfuentes,enrelacinaDiosysuobra(Chafer).
c. Doctrina: Simplemente significa enseanza. Es la palabra menos formal,
quesinembargo,usamosmuchoenelInstitutoBblico.

3. Divisionesdeacuerdoasuenfoqueteolgico:
a. TeologaNatural:LacienciadeDiosysusobrasbasadaensurevelacin
enlanaturaleza.
b. TeologaBblicayRevelada:LacienciadeDiosysusobrasbasadaensu
revelacinenlasEscrituras.

Levantando en alto la palabra de vida -1-

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Ambos enfoques son vlidos, pero el primero est limitado por la relativa y finita
observacindelhombre,mientrasqueelsegundotieneunorigendivino.
La Escritura, adems, incluye, clarifica y agrega informacin a las realidades reveladas
en la naturaleza, lo cual hace de la Teologa una ciencia, que fue considerada hasta
tiemposrecienteslareinadelascienciasolacienciadelasciencias.Sinembargo,la
tendenciaactualesdegradarla,llamndolasimplementedogma.
Los hombres prefieren as las tinieblas de lo indefinido, antes que la luz difana del
conocimientodeDios.
Lateologaeslacienciadelascienciasnoenelsentidodeincluiralasotrasciencias,
sinoenquesusresultadossernutilizadoscomobasefundamental(Strong),puestoda
otracienciarequieredelateologaparaestarcompleta.
Si vas a inmiscuirte profundamente en la poltica, es seguro que tarde o temprano
entrarsenelterrenodelaTeologa(Proudhon,citadoporStrong).
La cienciano crea,descubre ycomo la teologa es una ciencia,su estudiote permitir
descubrirlasverdadesdeDios.

c. Lateologadependede:
*LaexistenciadeDiosquientienerelacinconeluniverso.
*LacapacidaddelamentehumanaparaconoceraDios.
*LaprovisindemediosporloscualesDiostieneuncontactorealcon
lamente(Strong).

4.DivisionesmayoresdelaTeologa:
Cadadivisinesunaconsideracindeloshechosesenciales
a. Bibliologa:enrelacinalaBiblia
b. TeologaPropia:relacionadosconlaTrinidad.
c. Angeleologa:enrelacinalosngelesySatans.
d. Antropologa:enrelacinalhombre.
e. Soteriologa:enrelacinalasalvacin.
f. Eclesiologa:enrelacinalaiglesia.
g. Escatologa: en relacin a todo lo que tiene que ver con el futuro de la
iglesiaydelahumanidadengeneral.

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I. MATERIALINTRODUCTORIO
A. Elproblema:
Sostener que la Biblia es la Palabra de Dios, es insuficiente en estos das de
controversia.AfirmarqueesinspiradaporDios,aadesignificado,peroanno
essuficiente.
Es necesario que el creyente que estudia la Biblia, sea capaz de testimoniar con
claridad y precisin, su conviccin, respecto al propsito y significado de
inspiracinbblica.
B. Suimportancia:
Elpuntoclavedelacontroversiadescansaenlainspiracinverdaderayrealdelas
SagradasEscrituras.
Es la base del cristianismo, y de all su importancia.. Si en la Palabra de Dios no
tuviramos guas infalibles de la verdad, estaramos como en el mar sin brjula,
sinpoderserobjetivosenningunadenuestrascreencias.
Silosfundamentossonremovidos,qupuedehacereljusto?Yestaserauna
prdidadefundamentodelapeorclase(Spurgeon).
C. Definiciones:
1. Inspiracin:
a. Webster:Lainspiracinesunainfluenciasobrenaturalquehabilitaalos
hombrespararecibirycomunicarlaverdadfehacientemente.
b. Kuyper: La inspiracin es la operacin del Espritu Santo, especial e
irrepetible,mediantelacualguilamentedelosescritoresdelaBibliaen
elmomentodeescribirla.
c. Warfield: La inspiracin es una influencia sobrenatural ejercida por el
Espritu Santo sobre los escritores sagrados en virtud de la cual se da
confiabilidadasusescritos.

NOTA: La palabra siempre implica una influencia exterior que produce efectos ms
alldelacapacidadnatural.
LapalabrainspiracinsolamenteapareceenlaBibliainglesa2veces,enJob32:8y2Ti.
3:16.LapalabralatinainspiroesusadaenlaBiblialatinaenGn.2:7,2Tim3:16,y2P.
1:21,einspiracinen2Samuel22:16,Job32:8,Salmos18:15yHechos17:25.

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2. Revelacin
a. Webster:Larevelacineslaexposicin,eldescubrimiento,deloqueantes
eradesconocido.
b. Strong:Larevelacineslacomunicacindirectadelaverdadporpartede
Dioslacualelhombrenopodraobtenerporsupropiopoder,sinayuda.
c. Saphir:Larevelacinnosdescubreunmundoquenuncapodramoshaber
descubiertopornuestrapropiainvestigacin.
d. Evans: La revelacin es el acto de Dios, sin intermediarios, por el cual
comunica directamente verdades desconocidas por la mente humana. La
revelacin descubre nuevas verdades mientras que la inspiracin vigila la
comunicacinexactadeesasverdades.

NOTA:Laspalabrashebreasygriegaspararevelacin(queaparecenunas50vecesenel
A.T.yN.T.)llevanelsignificadodedestapar,quitarelvelo,remover.

3. Iluminacin

a. Webster: Considera que la iluminacin es el esclarecimiento espiritual o

mental.
b. Strong: La iluminacin es el avivamiento de los poderes cognoscitivos del
hombreparaentenderlaverdadyarevelada.

NOTA:LaexpresingriegailuminaapareceunavezenelN.T.enHeb.10:32.

D. Distinciones:
Lastrespalabrasrevelacin,inspiracineiluminacinnosonsinnimos.ElDr.
A. H. Strong ha hecho el siguiente anlisis de las palabras que es muy til para
diferenciarlas.
Inspiracinsinrevelacin(Lc.1:13).
Inspiracinconrevelacin(Ap.1:111).
Inspiracinsiniluminacin(1P.1:11).
Revelacinsininspiracin(Mt2:13).
Inspiracinconiluminacin(1Co.2:12).
Iluminacinsininspiracin,eselcasodelpredicadorbblicocontemporneo.
NOTA: Lee 1 Co. 2:10 13 y encuentra una ilustracin de cada uno de estos trminos:
Inspiracin,revelacin,iluminacin.

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II. ALGUNASTEORIASINCORRECTASSOBRELAINSPIRACIN(STRONG)
A. TeoraNaturalista:
La Biblia es un producto humano, vaca de elementos sobrenaturales y por lo
tantodadaaerror.Estateoraessustentadaporracionalistas,infielesyateos.
Objecin: Esta no es una teora sobre la inspiracin, sino una negacin de la
misma. No est dentro de los propsitos de este curso probar el carcter
sobrenaturaldelafecristianaydelaBiblia,peroseldedefinirelpuntodevista
delcristianoacercadelainspiracin.

B. Teoradelaintuicin:
Lainspiracinessloundesarrollomselevadodeesavisininteriordelaverdad
quetodosloshombres,pornaturaleza,poseenenalgunamedida.
Morrellescribe:Lainspiracinessolamenteunapotenciamselevadadeloque
todohombreposeeenalgunamedida.
Este punto de vista ubicara a las Escrituras junto a otros grandes trabajos de
literaturayconautorescomoShakespeare,Borges,etc.
Objecin: Esta opinin es deficiente porque lo que declara ser inspiracin, en
realidadnoloes,puessifueraas,loquealgunopudiesedecirestando
inspirado,otropodraestarinspiradoacalificarlomentira.ElVeda,elCornyla
Biblia no pueden todos ser verdad y ser contradictorios porque esto anula la
validez de la inspiracin. De ser as, la religin se convertira en una mera
cuestindeopinin,sinbasefinaldeautoridad.Talteoradelainspiracinniega
lapersonalidaddeDios,obiensurealintersenelhombre.

C. TeoradelaIluminacinodelagracia
Inspiracin es la intensificacin y elevacin de las percepciones religiosas del
cristiano; la misma en calidad, aunque en mayor grado que la iluminacin que
cada creyente posee. Entonces, la Biblia es el resultado de las meditaciones de
hombres piadosos. Sabatier llama a la inspiracin piedad elevada a la segunda
potencia.Difieredelapiedadsolamenteenintensidadyenerga.
Objecin: Esta opinin esta en desacuerdo con lo que las mismas Escrituras
sostienen. Todos los escritores de las Escrituras no declararon haber sido
iluminados.Veamos1Pedro1:1012,dondehayunareferenciarespectodeque
losprofetasdelA.T.noentendanclaraycompletamenteaquelloqueescriban.

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Tambin hay que notar que segn esta teora no se puede, de ningn modo,
resguardarlasEscriturasdelerror,pueselescritoresanvctimadesunaturaleza
pecaminosa. Podra tener un perfecto entendimiento y sin embargo no tener la
capacidadde trasmitir correctamente esaverdad a otros, como un maestro que
conocebiensumateria,peronosabeensearotrasmitirsusconocimientos.

D. Teoraparcial:
EstateorasugierequeslociertaspartesdelaBibliafueroninspiradas.
DicenquelasverdadesreligiosasoespiritualessondadasporDios,peroquelos
detalleshistricos,geogrficosycientficosno.
Parkescribe:LainspiracinesunainfluenciatalsobrelosescritoresdelaBiblia
que todas las enseanzas que tengan un carcter religioso son dignas de
confianza.
J.PattersonSmytheescribe:ElEsprituSantoqueinspirlaBibliasabaqueestos
pequeosdetallesdegenealogasybatallas,etc..,enlahistoriadeIsraelnoeran
msimportantesparanosotrosquedetallessimilaresdelahistoriadeInglaterra.

NOTA: Incluidos en este teora parcial estn aquellos que enfatizan que la Biblia
contiene la Palabra de Dios en contraste con ser la Palabra de Dios. Tambin estn
incluidosaquellosqueconfierenalaspalabrasdeCristounainspiracinporencimadel
restodelasEscrituras.

Objecin: Si slo algunas partes de la Biblia son inspiradas, quin puede

determinar cules son? Este criterio carece de fundamento. La Biblia est tan
integralmente unida que negar la validez de una parte es negar la validez del
conjunto.
Msobjecionescontralaposicindequelasporcioneshistricasnosoninspiradas:
1. LaporcinhistricadelA.T.eslamscitadayusadaporelN.T.
2. La historia no es registrada solamente para transmitir recuerdos o eras
pasadas.EstdadaparamostrarelcarcterdeDiosydelhombre.
3. Lahistoriaregistralaintervencindelosngeles.
4. La historia est llena de figuras, tipos y smbolos. Muchas enseanzas se
hallanenlasporcioneshistricas.
5. Nteseelpoderdramticoylobrevedelasseccioneshistricas.Lavida
deCristodadaen800lneas,lacreacinresumidaen31versculos,etc.
6. Lareservaproftica.NtesecmolaEscrituracondenacontralaadoracin
hacialossereshumanos,porejemploMara,Pablo,Pedro.

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La Neo Ortodoxia (tambin llamada Barthianismo, Teologa de la Crisis, Neo

Teologa, Neo Modernismo, Teologa Trascendental, Teologa Dialctica) ensea
quelaBibliaeslaPalabradeDiosentodoslostextosdondesepuedasustentar
estaverdad,locualessimplementeotraformadeinspiracinparcial,queacepta
los resultados de la crtica destructiva (Alta Crtica), que seala errores en la
Biblia.
Sin embargo, como estos errores son detalles en cuanto a geografa, historia,
creacin,cronologaygenealoga,consideranqueelvalorreligiosodeltextonose
perjudica.
De esta manera, la neo ortodoxia habla de la Biblia como confiable pero no
infalible. Sin usar frases ostentosas, esto es inspiracin parcial y debe ser
presentadacomotal.

NOTA: La conclusin nos mueve a decir que no hay arrogancia tal como la de aquel
hombrequetienealaBibliacomounlibrodeDiosyqueluegoseatreveaentresacar
con sus propias manos lo puro de lo impuro, lo inspirado de aquello que no lo es.
(Gaussen)

E. Teoradelconceptoodelpensamiento:
LospensamientosdelaEscriturasoninspirados,perolaspalabrasmismasnolo
son, porque Dios dio a varios autores el mensaje y luego dej que ellos se
expresaran de la mejor manera que pudieran, resultando as la inspiracin la
expresinhumanadelconceptodivinamentedado.
Objecin: En general, podemos aceptar que los conceptos fueron inspirados,
excepto los profetas que no entendan del todo sus propios escritos, pero decir
que hasta ah realmente lleg la inspiracin, est en contra de las mismas
Escriturasqueenfatizanhastalasmismasletras.
DecirqueDiossedetuvoenlospensamientos,tieneladificultaddequeparaque
esospensamientosexactos,nodejendeserlo,tienenqueestarexpresadosenel
lenguajeexacto.
James Orr, escribiendo con respecto a la inspiracin verbal dice: Si existe
inspiracin realmente, sta debe entenderse desde los pensamientos hasta las
palabras.Enconsecuencia,seoponealateoradequelarevelacineinspiracin
serelacionansolamenteconlospensamientoseideas,dejandoellenguajeenel
cual estas ideas estn revestidas librado a las facultades naturales del escritor
sagrado.

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TodalanaturalezadatestimoniodequeDiosestinteresadoenlosdetalles.Sila
inspiracin no reside en las palabras, modos y tiempos, entonces no existe
exgesis.
Algunos sostienen la teora del pensamiento o del concepto para admitir las
supuestas contradicciones y errores en la Palabra. En realidad, esto no resuelve
dificultad alguna, sino que por el contrario disminuye el valor de la Escritura. Si
Dios pudo dar los pensamientos, con seguridad tambin pudo hacer que los
escritoreslostrasmitieranconexactitud.

F. Teoramecnicaodeldictado
Los escritores de la Biblia actuaron como secretarios mecnicos copiando cada
palabratalcualDiosselasdictaba.
Objecin: Aunque en ocasiones Dios s dictaba, los hechos no comprueban esta
teora.
No responde a las diferencias individuales entre los escritores para que sus
escritos pudieran ser distinguidos. El carcter austero de Moiss, la naturaleza
poticadeDavid,elamordeJuan,estnclaramenteestampadosensusescritos.

III. INSPIRACINVERBALYPLENARIA

A. Verbal:
El nfasis est en que la inspiracin penetra en las mismas palabras de las
Escrituras. La inspiracin verbal sostiene que la Biblia en sus palabras originales,
desdelaprimerahastalaltima,eselregistroexactodelamenteyvoluntadde
Diostalcualquisoquefuese.

B. Plenaria:
El nfasis radica en que el texto entero proviene igualmente de Dios. Plenario
significatotal.Historia,ciencia,genealoga,etc..,sontodostemasdeinspiracin.

C. Notasconcernientesalainspiracinverbalyplenaria:
1. Lainspiracinseaplicaenformadirecta,sloalosescritosoriginales.
Lainspiracinverbalnoimplicaquealgunaversinseainspirada.
2. Lainspiracinserelacionaconelescritomsqueconelescritor.

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3. LoshombreshansidopreparadosporDiosparauntrabajoespecial.Diosusla
personalidad del escritor, su ambiente, vocabulario, entrenamiento, etc., al
escribirlaPalabra.
Hodge escribe: Primero cre al hombre y lo dot constitucionalmente con
todos sus poderes racionales, emocionales, estticos, morales y volitivos.
Luego trajo a existencia ciertos hombres con los requisitos necesarios para
escribir ciertas partes de las Escrituras, y los ubic bajo las condiciones
histricasespecficasyensusposicionesprecisasencuantoalasucesinde
los escritores sagrados, dndoles el grado y calidad justa de experiencia
religiosa,deguaprovidencialnatural,derevelacinsobrenaturaleinspiracin
necesariaparaestimularsuactividadlibreydeterminarlosresultadoscomol
quera.
4. Inspiracinesmsqueprovidencia,yaquestapuedeguiaraunhombrepero
slo segn su propio poder. Inspiracin es ms que la ayuda de Dios para
guardarelregistrodeerrores.
5. AunquetodalaEscrituraesinspirada,notodaesdeigualimportancia.Dios,sin
embargo,quisoquetodaslaspalabrasestuviesenpresentes.
6. Aunque toda la Escritura sea inspirada, la presencia de una afirmacin, no
hace,necesariamente,queesaafirmacinseaverdad.
Puede ser expresada por Satans o por un ignorante, sin embargo, estn
declaradasconexactitudyparaunciertopropsito.
7. Comprese la doble naturaleza de Cristo (Palabra Viva) con las Escrituras
(PalabraEscrita):
a. AmbasengendradasdelauninentreelEsprituSantoylohumano.
b. Elelementohumanoencadacasofuesolamentehumano.
c. Elprogenitorhumanoenamboscasostuvomshijos.
d. Encadacasoesimposiblesepararlasdosnaturalezas.

8. La definicin de Chafer: Inspiracin verbal significa que en sus documentos

originales el Espritu Santo dirigi la seleccin de las palabras usadas. Sin
embargo, la personalidad del autor humano fue respetada al mximo y sus
caractersticas como escritor fueron preservadas al igual que su estilo y
vocabularioempleados,perosinintromisindeerrores.

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IV. LAINSPIRACINSEGUNLASESCRITURAS
A. Referenciageneral:
1. ElAntiguoTestamento:
a. ElAntiguoTestamentotestificaporsmismo:

(1) Afirma ser la Palabra de Dios. Ms de 2.000 veces encontramos la

afirmacinenelAntiguoTestamentodequeDioshahablado:
(a) Laley(msde700veces):
xodo4:1012.
xodo24:4.
17 de los 36 captulos del libro de Nmeros comienzan con Y
JehovledijoaMoiss...
Esta misma afirmacin se hace otras 37 veces en el mismo libro,
haciendountotalde54veces.
(b) Losprofetas:
Un profeta en el sentido escritural del trmino es un orador que
habla por otro, en su nombre y con su autoridad. As que no es el
orador, sino Aquel por quien acta, el responsable de la veracidad
deloquesedice.(Hodge)
Compara xodo 4:14 16 y 7:1. Siendo esto verdad, el mismo oficio
deprofetaesunaafirmacindequeDiosesthablando.
Isaas(20veces).
Jeremas(alrededorde100veces),1:4,910.
Ezequiel1:3.
Profetas menores: al principio de casi todos ellos se hace la
afirmacin.
(c) Losescritos:
Salmos.
2Samuel23:12.
Job1:7;38:1.
(2) EltestimoniodeunapartedelAntiguoTestamentoaotraparte:
(a) Salmo1:2alaley(compreseSalmos119).
(b) 1Reyes16:34aJosu6:26.
(c) Daniel9:2aJeremas25:11,29:10.
(d) Zacaras7:12alosprofetasmayores.

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b. TestimoniodeCristoenelAntiguoTestamento:
Paraelcreyente,eltestimoniodeCristosobrelaveracidadyexactitudde
las Escrituras del Antiguo Testamento debera ser suficiente, para
comprobar de que sta es, en todos sus detalles, la Palabra inspirada de
Dios.
Es dignode notarseque Cristocomenz su ministerio usando el A T:Mt.
4:4ylotermindelamismamanera:Lc.24:44,46.
(1) UsogeneraldelasEscrituras:
(a) IncrepandoaSatans:Mt.4:4,7,10.
(b) Increpandoalosjefes:Mr.12:24.
(c) Enseanzasgenerales:Mr.11:17.
(d) Enseanzasconcernientesasmismo:Jn.5:39.

(2) SuconfianzaenlasEscrituras:Lc.24:25;Juan10:35;5:39;Mt.19:4.

(3) TestimonioespecficodeCristorespectodelosmilagrosenelAntiguo
Testamento:
(a) Jons Mt.12:40
(b) ConversindeNnive Mt.12:41
(c) Creacindelhombre Mt.19:36
(d) Elasylasequa Lc.4:25
(e) Naamnlimpiado Lc.4:27
(f) Eldiluvio Lc.17:2627
(g) SodomayGomorra Lc.17:2829
(h) LaesposadeLot Lc.17:3132
(i) Lazarzaardiente Lc.20:37
(j) Laserpientedemetal Jn.3:14
(k) Elmandelcielo Jn.6:49
(4) TestimoniodelsilenciodeCristo:
Cristo jams mencion la existencia de errores en el A. T. lo que nos
conducealaconclusindequenohayninguno(Jn.14:2;Mt.23:37;Lc.
9:55).
(5) ObjecionesaltestimoniodeCristo:
(a) Lateoradelaacomodacin:
Sugiere que Cristo no crea que las Escrituras del A.T. fuesen
exactas, sino que solamente las usaba para ser comprendido. Se

Levantando en alto la palabra de vida - 11 -

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acomodaba a las tradiciones de la gente de modo que pudiera ser

entendido.
Saphrirespondeaestateora:
Noespropiodelcarcterdeunhombrehonesto.
Esimpropiodeladignidaddeunprofeta.
EsblasfemiaaplicadaalHijodeDios.
Cristo nunca se acomod a los fariseos. El protest contra las
tradicionesdelosancianos.
(b) LateoradelaKenosis:
BasadaenFil.2:7dicequecuandoCristosehizohombresevacia
smismodesudeidad,yenconsecuencianoerainfalibledurantesu
encarnacin.LaveneracinhaciaelA.T.eraslounafalsailusin.
Pararesponderaestaobjecinsenecesitaraestudiarelpasajecon
mayor profundidad y reconsiderar las implicancias de la deidad de
Cristo.
Por otra parte, tras la resurreccin, despus del estado de
humillacin,CristoguiasusdiscpulosenlaautoridaddelAntiguo
Testamento.
Ntese adems en el testimonio del Nuevo Testamento, que el
EsprituSantoibaaaclararalosapstolessolamenteloqueCristo
haba revelado. Ciertamente, cualquier teora que hace a Cristo
objetodeunamenteengaosanoesdignadeserllamadacristiana.
c. TestimoniodelosescritoresdelNuevoTestamento
(1) CitasdelA.T.enelN.T.:

ElN.T.deWescottyHort(griego)muestra1.076referenciasoalusionesdelA.T.

Mateo 100 Glatas13 Tito 3
Marcos 56 Efesios 22 Santiago 18
Lucas 86 Filipenses6 Hebreos98
Juan 21 Colosenses4 1Pedro 31
Hechos 108 1Ts. 7 2Pedro 5
Romanos 74 2Ts. 9 Judas 5
1Co. 29 1Timoteo2 Ap. 384
2Co. 21 2Timoteo4

NOTA:FilemnylasepstolasdeJuannotienencitaalguna.

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(2) TodosloslibrosdelAT.soncitadosomencionadosenelN.T.excepto8:
Esdras, Nehemas, Ester, Eclesiasts, Cantares, Abdas, Nahm y
Sofonas. (Esdras y Nehemas eran un solo libro y Abdas, Nahm y
Sofonaseranpartedeotrolibro).Puedehaberalusionesastos:

Sofonas1:15,18 Comparar Romanos2:5
Nahm1:15 Comparar Romanos10:15
Eclesiasts5:15,7:20 Comparar 1Tim6:7;Rom3:10
Ester9:20 Comparar Apocalipsis11:10
Cantares5:2 Comparar Apocalipsis3:20

(3) UsodelA.T.porpartedelosapstoles:
(a) Baseparaelmensajedelevangelio:Hech2:16,25,2931,34.
(b) Predicandolamuerteyresurreccin:1Cor15:34,Hech3:25,17:3,
2:22.
(c) Alentandoalosconvertidosparaestudiar:Hech17:11.

(4) ImportanciaatribuidaporlosapstolesalA.T.:Rom3:2;4:2324;15:4;
1Cor.10:11;2Tim.3:16.
(5) AfirmacionesdirectasrespectoalaInspiracin:
Marcos 12:36; Lucas 1:70; Hechos 1:16; 4:25; 28:25; Hebreos 3:7.
Ntese Mateo 15:7 y Romanos 10:5 donde no importa si las palabras
citadassondelautorolaspalabrasdirectasdeDiosregistradasporl.
Ntese Romanos 15:10 y 1 Corintios 6:16 donde el tema es dado por
hecho.
(6) ElNuevoTestamento:
EltestimonioylaprovisindeCristo(Jn.16:1215):
(a) Expresamentedeclarquedejaramuchascosassinrevelar(v.12).
(b) Prometi que esta revelacin sera completada despus que el
EsprituSantovinieseyquetalrevelacinadicionalincluiranuevas
profecas.(v.13).
(c) Eligi a ciertas personas para que recibieran las revelaciones
adicionalesyparasertestigosdeellas:Mt.28:19;Jn.15:27;Hech.
1:8;9:1517.
(d) Dioalaspalabrasdeellos,cuandohablabanporElenelEspritu,la
misma autoridad que a la suya: Mt .10:1415; Lc. 10:16; Jn. 13:20;
17:20(C.I.Scofield).

Levantando en alto la palabra de vida - 13 -

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B. Referenciasclaves:
1. 2Timoteo3:16:TodalaEscrituraesinspiradaporDiosytil

a. Ntese el contexto del vs. 15. Es el nico lugar en el N.T. donde se

mencionalasSagradasEscrituras.LosescritoreshablandelA.T.comola
frase(FilonyJosefo).Utilizadoencontrasteconlasenseanzasorales.El
versculo 16 contina resaltando y demostrando la superioridad de las
enseanzasescritas.
b. LafrasetodalaEscriturapuedesertraducidacomocadaEscritura.Esto
implicaquelaEscrituraesinspiradaentodasycadaunadesuspartes.
c. La palabra griega inspirada es theopneustos.. Esta compuesta por dos
palabras:theosquesignificaDiosypneustosdelverbopneuoquesignifica
respirar.Literalmentesetraduce:Diosrespir.Hayquenotarquepneustos
estambinlapalabratraducidaespritu(usada385enelN.T.,delascuales
255vecespersonificaalEsprituSanto).Theopneustospodrasignificarpor
elEspritudeDiosodadodeDiospormediodelEspritu.
d. LasEscriturassonsegnestadeclaracinunproductodivinosinimplicacin
decmooperDiosenproducirlas.

2. 2 Pedro 1: 2021: Entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la

Escrituraesdeinterpretacinprivada,porquenuncalaprofecafuetradapor
voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspiradosporelEsprituSanto.
a. Nteseelcontextodelvers.17y18.Pedrohaestadorecordandoloquevio
yexperiment.
Enelversculo20muestralasuperioridaddeltextoescritosobresupropia
experienciapersonal.
b. Aunque Pedro habla aqu de profeca, la enseanza no debe
necesariamenteserlimitadasolamentealasporcionesprofticas.
c. El vs. 21 ofrece una efectiva contribucin a nuestro estudio. La palabra
traducida movidos es la palabra griega phero que significa traer. En voz
pasiva,comoestac,significasertradoconsigooserllevadoporotros.
EstoindicaqueelEsprituestabahaciendoalgomsqueguiarodirigir.El
trminonosdicemssobreelprocesodeinspiracinquelamismapalabra
inspirar.

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d. Elversculoenfatizadosverdades:
(1) NosdicecmolleglaPalabradeDios(profeca).Nollegporvoluntad
delhombre.Noseoriginenlainiciativahumana.
(2) Nos dice cmo lleg la Palabra de Dios; lleg tan pronto como los
hombresquefueronseparadosparaestepropsitofueronllevadospor
elEsprituSanto.
3. Juan10:3435:Ylaescrituranopuedeserquebrantada.
Ntese el contexto del versculo: Cristo se est defendiendo del cargo de
blasfemia.EndefensaacudealaclusuladelSalmo82:6.
AunqueCristocitadelosSalmos,lollamavuestraley.Lohaceenelsentidode
quetodolodelA.T.tieneautoridadlegalvaledera.
Eltrminoquebrantadaeselmismoqueseusaconrespectoaldasbado(Jn.
5:18), los 10 mandamientos (Mt. 5:19) y la ley en general (Jn. 7:23) que no
puedeseranulada.Debeseraceptadacomoest.
Es interesante notar que Cristo se refiere solamente a una clusula del A.T.
Concluimos que la autoridad de las Escrituras comprende hasta las mismas
formasdeexpresindesusclusulasmscasuales.

4. 1Pedro1:1012

a. NteseelcontextoenquePedrohabladesalvacin:
Los profetas del A.T. hablaron y escribieron con respecto a la salvacin, la
venidadeCristoparasufrirylavenidadeCristoparareinar.
b. ElEsprituSantoobrdefinitivamenteenlosprofetas.
c. Losprofetasnoentendantotalmenteloqueescriban.
d. Susescritoseranparanuestracomprensin.

5. Hebreos1:12
a. LaafirmacindefinidadequeDioshahablado.
b. La declaracin especfica de que Dios ha elegido hablar a travs de los
hombres(profetas).
a. Dios ha hablado a travs de varios hombres y en varias ocasiones (o
tiempos).
C. Referenciasespecficasconrespectoalainspiracinverbal:
Mateo5:18;22:3132;Juan8:58;1Cor.2:13;Gl.3:16;4:9;1Tes.2:13;Heb.12:27.

Levantando en alto la palabra de vida - 15 -

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V. TESTIMONIODELAIGLESIAPRIMITIVA
A. ClementedeRoma:
Mirad cuidadosamente en las Escrituras que son las verdaderas expresiones
del Espritu Santo. Wescott dice de Clemente: Reconoce adems el valor
perdurable de la historia registrada y el significado de los detalles ms
diminutos: El hilo escarlata que Rahab colg en la ventana fue para mostrar
que la redencin deba ser hecha por la sangre de Cristo para todos los que
creyeranypusieransuconfianzaenl.

B. JustinoMrtir:
No debemos suponer que el lenguaje procede de los hombres que son
inspirados, sino de la divina Palabra que los mueve. Su obra es anunciar que el
EsprituSantoquedescendasobreellos,seproponepormediodestos,ensear
aaqullosquedeseenaprenderlaverdad.
Ni por naturaleza ni por pensamiento humano pueden los hombres reconocer
verdades tan grandiosas y divinas, sino por medio del don que descendi sobre
hombressantos,quenonecesitabandeningnartedepalabrasnihabilidadpara
hablar en forma capciosa o contenciosa, sino solo ofrecerse a s mismos en
pureza, para la operacin del Espritu Santo, para que el poder divino pudiera
revelarnos el conocimiento de las cosas divinas y celestiales, actuando sobre
hombresjustoscomounapasobreunarpaounalira.

C. Taciano:
El Espritu de Dios no est con todos los hombres, sino habitando en algunos.
Unido a su alma, proclamaba a todas las otras almas por medio de enseanzas
profticas, aquello que haba estado oculto, y aqullos que obedecieron a la
sabidura,atrajeronsobresmismosunmismoEspritu,mientrasquelosqueno
obedecieronfueronhalladoscombatiendocontraDios.

D. Tefilo,ObispodeAntioqua:
Hombres de Dios llenos del Espritu Santo y con el don de profeca, teniendo
inspiracin y sabidura de Dios fueron enseados por El y se formaron santos y
justos.
Por lo tanto fueron tenidos por dignos para obtener la recompensa, ser
instrumentosdeDiosorecibirlasabiduraquevinodeEl,sabiduramediantela
cual hablaron de la creacin del mundo y todas las otras cosas que ocurrieron
antes del nacimiento de ellos y durante su propia poca, y que estn siendo
cumplidas en nuestros das. De modo que estamos convencidos de que con
respectoalascosasquevendrnlosacontecimientosserncomoellosdicen.

- 16 - Levantando en alto la palabra de vida

 Bibliologa

E. Tertuliano:
Diosenvidesdeelprincipiohombresqueporsujusticiaypiedaderandignosde
conocerleydarleaconocer,ylosllenhastarebalsardelEspritudivino.
Nos dio un testamento escrito para que pudiramos aprender ms profunda y
completamentesobreElysobrelosconsejosdesuvoluntad.

F. Orgenes:
RealmentesindudasepredicamsenlasiglesiasqueelEsprituSantoinspira
cada uno de los santos [profetas y apstoles] y que el mismo Espritu estaba
presente en aquellos hombres de la antigedad como en los que fueron
inspiradoseneltiempodelavenidadeCristo,yaquelaPalabradeDiosestabaen
Moiss y en los profetas y por su Espritu ellos hablaron e hicieron todas las
cosas.

G. Afirmacinparaconcluir:
Enmediodelaoscuridad,supersticin,ignoranciaycorrupcindelaEdadMedia,
la doctrina de la inspiracin plenaria de los escritos cannicos del Antiguo
Testamento estuvo uniforme y espontneamente en vigor hasta la poca de la
reforma,exceptoporunospocosherejesdescarriadosyunaspocassectas.
Los eclesisticos medievales no criticaron la Biblia, no prohibieron su uso; la
tradujeron, la usaron en disputas y guardaron el debido respeto por su origen y
carcter.(Gaussen).

VI. TESTIMONIODEESCRITORESSECULARES
A. Filn,filsofojudo:
Se afirma que fue dicho por Filn, quien estableci una elaborada teora de la
inspiracin,quecadatrazo,decadalibro,fueescritobajoinspiracindivinayque
el conocimiento de todos los temas, que no podra ser adquirido naturalmente
porlosprofetas,lesfuecomunicadoporrevelacindirectadeDios.(Gaussen).

B. Josefo,historiadorjudo:
Escribi sobre el A.T.: No tenemos una innumerable cantidad de libros entre
nosotros que no concuerden y se contradigan entre s, sino solamente 22, los
cuales contienen los registros de todos los tiempos pasados a los cuales con
justiciaseloscreedivinos.

Levantando en alto la palabra de vida - 17 -

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VII. OBJECIONESALADOCTRINADELAINSPIRACINVERBAL

A. Lastraduccionesinvalidanlainspiracin:
La objecin est basada en que, ya que afirmamos que la inspiracin se refiere
directamentealosdocumentosoriginalesyqueadmitimosqueningunodestos
estenexistenciaconocida,enlaactualidad,nuestradoctrinanoprovienedeun
textodivino.

Nuestrarespuesta:
1. Esta no es de ninguna manera una objecin, pues no ataca el hecho de la
inspiracin, sino solamente disminuye el valor que la inspiracin tiene para
nosotroshoy,cuandonoposeemoslosdocumentosoriginales.

2. El problema de la traduccin y trasmisin es relativamente inferior. No tiene

misterio.LatareadecopiarytraducirlasEscriturashasidohechapormuchos
hombres, inspeccionndose y reinspeccionndose mutuamente. Todos estos
hombreseranperitosenelestudiodelalengua.
3. Lacrticanotomaenconsideracinelesmeradocuidadoquehacaracterizado
alatrasmisindeltextoatravsdelasedades.Losprimitivosescribasestaban
consagradosalalabordeperpetuareltextocomoelloslohallaron.Paraestar
seguros de su exactitud desarrollaron una cantidad de inspecciones. En cada
libroconstaba el nmero de letras y nmeros. Conocan cul era laletra que
caajustoenelmediodellibroyculeralaletraquecaajustoenelmediode
la ley. (Por ejemplo: determinaron que la letra hebrea aleph apareca 42.377
vecesenelA.T.yquelaletrabethapareca32.218veces).

4. Come sencillamente el pan de las Escrituras como se te presenta y no te

desesperes por encontrar aqu y all una pequea partcula de arena que la
piedra del molino pudo haber dejado en l. Puedes luego desechar todas las
dudasqueenunaoportunidadteatormentaronhorriblemente.
SilasSagradasEscriturasquehansidotantasvecescopiadasyquehanpasado
tanamenudopormanosimperfectasdehombressiemprefaliblesestuvieran
absolutamentesinvariaciones,elmilagroseratangrandioso,quelafeenellas
dejaradeserfe.
Estoy asombrado, por el contrario, de que el resultado de todas estas
transcripcionesnohansidounnmeromuchomayordetextosdiferentes.

- 18 - Levantando en alto la palabra de vida

 Bibliologa

B. ErroresderazonamientoodedoctrinaenlasEscrituras:
Otros afirman que hay errores de lgica o de enseanza en las Escrituras, en
consecuencia,esimposiblequelasmismaspalabrasdelaBibliallevenlaautoridad
deDios.Diosnopudoserelautordeestoserrores.

Nuestrarespuesta:
1. Aparentes errores de lgica o doctrina necesitan ms estudio por parte del
lector.
2. Quines somos nosotros para sostener que los autores de la Escritura no
presentaronargumentosracionalesoquehicieronusocorrectodelaEscritura
quecitaron?
Unargumentoesinfundadoporquenocomprendessualcance.Unadoctrina
es un prejuicio porque no la admites. Una cita no viene al caso porque su
verdaderosignificadosetehaescapado.(Gaussen)

C. Contradicciones:
Se sostiene que la Palabra de Dios se contradice a s misma. Lo que un autor
bblicodeclara,otrolocambia,reformaoniega.

Nuestrarespuesta:
1. Admitimos que si se puede comprobar que las contradicciones actuales
existieroneneloriginal,entoncesladoctrinadelainspiracinverbalesfalsay
debeserrechazada.
Sinembargo,elpesodelaspruebaslecorrespondealobjetante.
Debe ser probado que la interpretacin deambos escritores en conflicto son
exactasyquenoguardanningunaotrainterpretacinreconciliatoria.
SisepuededemostrarquelasEscriturassupuestamentecontradictoriastienen
unaposiblearmona,entoncesnosoncontradictorias.
2. Causasdesupuestascontradicciones:
a. Fallamosalnotomarencuentatodaslascircunstancias:
(1) Marcos16:5comparadoconLucas24:4.
(2) Mateo20:30comparadoconMarcos10:46y
(3) Lucas18:35.
(4) Mateo27:5comparadoconHechos1:18.
DetallesdelaresurreccindeCristocomosonvistosenlosEvangelios.

Levantando en alto la palabra de vida - 19 -

Instituto Bblico Palabra de Vida

Recordemosquelassupuestascontradiccionesdebenserprobadascomo
realmenteirreconciliables.
b. Fallamos al no darnos cuenta que el Espritu Santo no tuvo el mismo
propsitoencadaunodelosEvangelios.CompararlagenealogadeMateo
conladeLucas.
c. Fallamosalnodarnoscuentaqueelerrorpuedeaparecerenlatraduccin.
d. Fallamosalnoprestaratencinaunalecturadiferentequepodraresolver
ladificultad.
e. Fallamosendarnoscuentaqueciertoshechosydiscursosfueronrepetidos
msdeunavezenelministeriodeCristo.
f. Fallamosenentenderlosmtodosdecomputarlacronologa.

D. Errorescontrariosalaciencia:
SeafirmaquelosmilagrospresentadosenlasEscriturassoncontrariosalasleyes
naturales,por lo tanto no pudieron habersucedido. Por lo tanto, todo registro,
dehaberocurrido,esfalso.

Nuestrarespuesta:
1. SiGn.1:1esaceptadocomoverdadero,elrestodelaBibliapuedefcilmente
ser juzgado verdadero. Los milagros no presentan dificultad para aqul que
creeenlaexistenciadeunDiospersonal.

E. LadeclaracindePablomismo(1Co.7:10,12,25).
Se afirma que en estos versos Pablo claramente declara que sobre algunos
asuntoshablsloconautoridadhumana.

Nuestrarespuesta:
1. Versculos 1011: Sobre este punto en particular el Seor y el A.T. ya han
hablado.PablosolamenterecuerdaasuslectoresdelasenseanzasdelSeor
(cp.Mateo5:3132;Mal.2:1415).
2. Versculo12:SobreestepuntoelSeor,ensuministerioterrenal,nohadado
enseanza. Lejos de rechazar la autoridad, Pablo est ubicando su propia
enseanzaalmismonivelqueladelSeor.
3. Versculos2526:Sobreestepuntoenparticularningunaordenesdadanipor
elSeor,niporPablo.Elproblemaesunadecisindelindividuoinvolucrado,
segnelSeorledsabidura.

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 Bibliologa

Pablo da una opinin y la reconoce como tal. Dios quera all la opinin de
Pablo tal como fue declarada, y Pablo defiende la opinin como siendo del
EsprituSanto(v.40)

VIII. ELCANON

A. Definicin
Lapalabracanonvienedeunarazquesignificacaa(enhebreoesganehyen
griegoesKanon0.Lacaaseutilizparamediryllegatenerelsignificadode
norma.
La Iglesia no cre el canon. Ms bien, la Iglesia reconoci los libros que fueron
inspiradosdesdesucomienzo.

B. Pruebasaquesesometaunlibroparaserincluidoenelcanon.
1. Esautoritario?ProvinodelamanodelSeor?
2. Esproftico?FueescritoporunhombredeDios?
3. Esautntico?siestsenduda,deschalo
4. Esdinmico?TieneelpoderdeDiosquetransformavidas?
5. Fuerecibido,ledoyusado?FueaceptadoporelpueblodeDios?

C. Porquenosoncannicoslosapcrifos
Apcrifo(delgriegoapokruphos)significaescondidouoculto.

1. Abundaneninexactitudeshistricasygeogrficas.
2. Ensean doctrinas y fomentan prcticas que estn en desacuerdo con la
Escriturainspirada.
3. Recurren a tipos literarios y despliegan una artificialidad en el estilo que no
guardarelacinconlaEscriturainspirada.
4. Carecen de los elementos distintivos que le dan a la genuina Escritura su
carcterdivino,talcomoelpoderproftico.

Levantando en alto la palabra de vida - 21 -