Boletim DATALUTA Artigo do ms: outubro de 2015.

ISSN 2177-4463

TERRITRIOS (I)MATERIAIS E AGROECOLOGIA

Reuel Machado Leite

Mestrando em Geografia
Universidade Federal de Sergipe
Bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
reuelmachadoleite@gmail.com

INTRODUO
Utilizando como recurso a anlise de duas teses de doutorado em geografia, o presente
artigo busca trazer elementos para debatermos os territrios imateriais formados a partir do
pensamento agrrio e como estes constituem poderes explicativos sobre a agroecologia por meio
da cincia geogrfica. Portanto, inicialmente debateremos acerca do que seria paradigma e qual
o sentido que o estamos empregando aqui, partindo da reflexo de dois autores seminais neste
debate: Fleck e Kuhn.
O pensamento algo inerente natureza humana, bem como a capacidade de se
relacionar, produzir espaos e estabelecer relaes de poder. Quando os sujeitos engendram um
espao, onde se relacionando em torno de um pensamento, eles podem definir estilos de
pensamento (FLECK, 2010) ou paradigmas (KUHN, 2013). Este primeiro autor, Fleck (2010),
mdico de formao, percebeu que as formulaes de conceitos a respeito da sfilis possuam
uma variabilidade ao longo da histria que, no seu entender, se explica a partir de fatores
socioculturais e histricos, pois so fruto de uma atividade social. Dentro de um coletivo de
pensamento ou de uma comunidade cientfica (termo empregado por Kuhn [2013]), existe um
sistema de opinio compartilhado, bem como uma coero exercida dentro do coletivo, que
assegura que seja desenvolvido um estilo de pensamento. Este processo determinante para a
construo de afirmaes cientficas.
Isto quer dizer que a natureza das ideias depende sobremaneira dos espaos sociais (ou
atmosfera, no dizer de Fleck) onde estas esto sendo produzidas e dos territrios que as
defendem. Na viso de Fleck (2010), uma verdade cientfica ou um pensamento s inteligvel
dentro do contexto do coletivo de pensamento. Ele argumenta que no existe, na histria do
saber, uma relao lgico-formal entre as concepes e sua comprovao; as provas seguem as
concepes assim como de maneira inversa [...] (FLECK, 2010, p. 69).
O coletivo de pensamento uma comunidade de pessoas que debatem pensamentos ou
se encontram numa situao de influncia recproca de pensamento (FLECK, 2010). J o estilo
de pensamento uma coero definida de pensamento exercida por este coletivo e, ao mesmo
tempo, tambm uma disposio mental para uma forma de perceber, e no para outra, ou
mesmo a capacidade de perceber de forma direcionada (Idem).
Baseado nas ideias de Fleck (2010), como nos mostra Campos (2012), Kuhn (2013)
entende que um paradigma aquilo que os membros de uma comunidade partilham e,

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inversamente, uma comunidade cientfica consiste em homens que partilham um paradigma

(KUHN, 2013, p. 282).

O conceito fleckiano de estilo de pensamento assemelha-se concepo

kuhniana de paradigma, uma vez que ambas podem ser interpretadas como
portadoras de um conjunto de elementos que guiam as anlises dos
pesquisadores. O mesmo pode ser dito da comunidade cientfica e do coletivo de
pensamento, responsveis por aderir, compartilhar, selecionar, orientar e difundir
paradigmas e estilos de pensamento (CAMPOS, 2012, p. 67).

Todavia, devemos ressaltar que coadunamos com a crtica de Campos (2012) ao

pensamento Kuhniano, segundo a qual rejeitada a ideia de que as cincias humanas devam
perseguir o caminho das cincias exatas rumo a uma cincia normal pautada num paradigma
consensual; antes de mais nada, isto se baseia em um iderio positivista.
As propriedades estruturais dos paradigmas so o direcionamento, a orientao, a seleo
e a coeso do pensamento (CAMPOS, 2012). Desta forma, no interior dos paradigmas ou estilos
de pensamento so delimitadas teorias, conceitos, categorias, e a partir destas formulaes
disputam um poder explicativo (Idem).
Esta delimitao contm em si uma intencionalidade, que se refere viso poltica dos
sujeitos que a constroem. Portanto, entendemos um paradigma ou um coletivo de pensamento
como um territrio (i)material, que caracterizado pelas relaes de poder explicativo dos
paradigmas que os grupos tomam pra si (FERNANDES, 2013; JANAINA, 2012).
Os pensadores, as correntes tericas interpretativas e paradigmas definem a interpretao,
leitura, foco do objeto, tema e questo a ser estudada, produzindo explicaes a partir de suas
intencionalidades (Idem). O territrio imaterial no se limita apenas ao campo da cincia, mas
tambm ao campo da poltica (FERNANDES, 2013).
Para tal, temos que entender por que os territrios podem ser materiais e imateriais, ou
ainda possuir mltiplas dimenses que se relacionam. Para entendermos o pensamento enquanto
territrio a partir do pensamento geogrfico, comearemos pensando sobre a natureza do espao,
pois, de acordo com Raffestin (1993), consideramos que este anterior ao territrio. Afinal, no
espao social que o paradigma se forma e, como exposto acima, apenas a partir e dentro dele
que o pensamento pode ser pensado.

DA TOTALIDADE AO TERRITRIO (I)MATERIAL

Para Fernandes (2005a), o espao geogrfico fora criado originalmente pela natureza e,
posteriormente, transformado pelas relaes sociais e, como parte da realidade, ele
multidimensional. Mesmo sendo multidimensional, o espao pode ser fragmentado por aqueles
que o interpretam segundo determinadas intencionalidades, que reflete a ao de um poder que
deseja se materializar no espao (material ou imaterial), o que significa que o espao agora
passa a ser compreendido segundo a intencionalidade da relao social que o criou
(FERNANDES, 2005a, p. 27).
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J o territrio, Raffestin (1993) afirma que ele posterior ao espao, que se forma a partir
de uma ao conduzida por um ator sintagmtico em qualquer nvel e, ao se apropriar do espao,
ele se territorializa. Ainda a respeito da passagem do espao para o territrio, o autor afirma que o
territrio seria um espao onde se projetou um trabalho (energia e informao) que, por sua vez,
revela relaes sociais de poder.
Na essencialidade do conceito de territrio, de acordo com Fernandes (2009), esto os
seguintes atributos: totalidade, multidimensionalidade, escalaridade e soberania. Ento, podemos
perceber que, apesar do carter disjuntivo do espao e territrio, (pois um no o outro, mas o
segundo se forma a partir do primeiro) ambos so compreendidos em sua totalidade e
multidimensionalidade.
Para Fernandes (2008), a compreenso do territrio enquanto totalidade multidimensional
s completa quando relacionamos sempre a dimenso poltica com todas as outras dimenses:
social, ambiental, cultural, econmica, etc. No entanto, o princpio de totalidade no quer dizer
que tudo territrio, mas que o territrio contm o todo que, por sua vez, parte da realidade
(RAMOS FILHO, 2010, p. 31). Todavia, a fragmentao do espao que falamos acima tambm
ocorre com o territrio ao utiliz-lo apenas por uma de suas dimenses, como a econmica, por
exemplo, como se ela fosse uma totalidade (FERNANDES, 2008).
Por seu carter multidimensional, podem existir territrios materiais e imateriais: os
primeiros so formados no espao fsico e o segundo no espao social a partir das relaes
sociais, por meio de pensamentos, conceitos, teorias e ideologias (FERNANDES, 2008).
Territrios materiais e imateriais so indissociveis e esto vinculados pela intencionalidade
(Idem).
Os territrios imateriais podem ser paradigmas, polticas pblicas, correntes tericas
interpretativas que, segundo suas intencionalidades, definem interpretaes e conceitos e em sua
conflitualidade disputam a esfera pblica atravs do controle da concepo das polticas pblicas,
por exemplo (FERNANDES, 2009, 2008, 2005b).
A intencionalidade expressa um ato poltico, um ato de criao, de construo
(FERNANDES, 2008). As interpretaes, enfoques, pontos de vista ou abordagens sobre o
territrio so concebidas por meio de suas intencionalidades que representam interesses de
diferentes classes organizadas em diversas instituies (Idem). Neste sentido, uma opo
poltica olhar o territrio em sua multidimensionalidade ou em sua unidimensionalidade. Portanto,
a delimitao de um territrio unidimensional de competncia dos sujeitos que o elaboram, de
acordo com suas respectivas intencionalidades (RAMOS FILHO, 2010, p. 31).
Se olharmos para um assentamento rural como um territrio e enxerg-lo em sua
multidimensionalidade, como um conjunto de mltiplas territorialidades, observaremos que nele
convergem: polticas pblicas, movimentos sociais, instituies pblicas, assentados camponeses;
enxergamos as festas e expresses culturais camponesas; seu sistema agrrio e sua maneira

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especfica de fazer agricultura bem como suas relaes com o mercado local; suas articulaes
polticas estabelecidas em mltiplas escalas, etc.
No entanto, podemos olh-lo tambm a partir de uma perspectiva unidimensional como,
por exemplo, quando reduzimos a compreenso do territrio apenas a sua dimenso agrcola e
pensamos seu desenvolvimento restritamente atrelado a aspectos econmicos/produtivos.
Segundo Ramos Filho (2010), a viso que enxerga o territrio como uno e no diverso concebe
apenas, por exemplo, o territrio da governana, aquele que representa apenas a rea territorial
do Estado-Nao. Apoiado em Fernandes (2009), Ramos Filho (2010) reflete que

Todavia, uma postura que considere as conflitualidades decorrentes do

desenvolvimento do capitalismo precisa considerar o territrio diverso, deve tratar
das diferencialidades entre os territrios. Neste contexto, concebe-se como
territrio diverso o segundo territrio e o terceiro territrio. O segundo territrio
refere-se s propriedades, sejam capitalistas, no-capitalistas, individuais,
comunitrias ou familiares. O segundo territrio parte do primeiro territrio, mas
so diferentes uma vez que, so construdos por sujeitos e relaes diferentes.
Situa-se no interior do primeiro territrio.
As propriedades capitalistas (que podem ser exemplificadas pelas empresas
transnacionais, pelo agronegcio, etc.) e as no-capitalistas (como as familiares e
camponesas) esto em conflito permanente, opondo modelos de desenvolvimento.
Decorre do processo de expanso de um dos modelos a destruio do outro.
Ambos esto em movimento, em disputa pelo primeiro territrio, pois o controle do
espao de governana fundamental para avanar com a permanncia ou
expanso do segundo territrio. Por sua vez, o terceiro territrio refere-se ao
espao relacional da conflitualidade que rene todos os tipos de territrios
(RAMOS FILHO, 2010, p. 31).

Como mencionamos acima, territrios materiais e imateriais so indissociveis e ambos se

implicam no processo de conflitualidade inerentes reproduo das relaes capitalistas de
produo no campo (FERNANDES, 2009, 2008, 2005b). O processo de conflitualidade
entendido como o processo de enfrentamento perene que explicita as contradies e as
desigualdades do sistema capitalista, refletindo o conflito de classe, que projeta diferentes
modelos de desenvolvimento (FERNANDES, 2005b).

TERRITORIOS (I)MATERIAIS E AGROECOLOGIA

A seguir, iremos demonstrar que alguns territrios (i)materiais defendem que existe uma
questo agrria, j outros iro neg-la. Da mesma forma, h aqueles que atestaro a inexistncia
da agroecologia, pois ela no possui, nesta concepo, [...] nenhum fundamento consistente,
emprico ou terico-metodolgico (NAVARRO, 2013, p. 12), outros afirmaro seu carter
cientifico (ALTIERI, 2012), ou ainda sua construo como resistncia camponesa (GUZMN,
2001).
Nos estudos agrrios existem dois principais territrios (i)materiais: o Paradigma da
Questo Agrria (PQA) e o Paradigma do Capitalismo Agrrio (PCA), cada qual possuindo duas
tendncias internas: a do PQA so a Campesinista e a Proletarista; a do PCA so a da Agricultura
Familiar e a do Agronegcio (FERNANDES, 2013; CAMPOS, 2012; RAMOS FILHO, 2008).
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Na centralidade do debate do PQA est a interpretao da questo agrria como problema

estrutural do capitalismo. Neste sentido, sua superao requer o enfrentamento do sistema
capitalista (FELICIO, 2011). Os principais elementos da abordagem do PQA so: campons como
conceito central; a luta de classes (camponeses e capitalistas do campo); a ocupao do territrio
campons pelo capital; a reproduo subordinada dos camponeses pelo capital, e, por
conseguinte, a criao de relaes capitalistas e no-capitalistas de produo; o mtodo dialtico;
a recriao do campesinato atravs da ocupao de terras na luta pela reforma agrria;
internacionalizao das lutas camponesas; recampezinao atravs do jeito campons de fazer
agricultura, pelos conjuntos de valores e prticas e por suas relaes de reciprocidade;
protagonismo, resistncia e prticas heterogneas do campesinato (FELICIO, 2011). Como seus
autores seminais, destacamos: Karl Kautsky (1986), Lnin (1980), Chayanov (1974), Rosa
Luxemburgo (1985) e Shanin (1983).
Com relao ao Paradigma do Capitalismo Agrrio, o que est na centralidade do seu
discurso a no considerao da questo agrria como questo estrutural do capitalismo, em que
a nica sada possvel para o campesinato a integrao ao capital. Neste sentido, seus
principais elementos so: a inexorvel transformao do campons em agricultor familiar como
condio para seu desenvolvimento; integrao da agricultura familiar nos mercados e na
reproduo do capital; padro tecnolgico tendo como referncia o modelo capitalista; tecnificao
como sinnimo de desenvolvimento; v o campesinato e o agricultor familiar como parte do
agronegcio; pensa que o campons que no se adapta tecnologicamente e se integra ao capital
eliminado; e, neste sentido, a nica perspectiva de permanncia do agricultor familiar a
integrao economia de mercado; este tem o conceito de agricultor familiar como central
(FELICIO, 2011). As produes seminais do paradigma do capitalismo agrrio podem ser
encontradas em Lamarche (1993; 1998).
A multiplicidade paradigmtica caracterizada pela unidade, diversidade e diferencialidade
dos paradigmas (CAMPOS, 2012). A agroecologia, quando pensada pelo PQA e/ou pelo PCA,
reflete a multiplicidade paradigmtica, que se desdobra em uma disputa pelo poder explicativo,
pela capacidade de defini-la, bem como de influenciar as polticas pblicas, os movimentos
sociais, camponeses e a prpria sociedade em geral. No mbito da produo da cincia
geogrfica, qual a unidade, diversidade e diferencialidade das interpretaes engendradas atravs
destes territrios (i)materiais em torno da conceituao e interpretao da Agroecologia?
Para entendermos esta questo refletiremos acerca de duas teses, selecionadas devido
aos seus estilos de pensamento: a primeira identificada como do PCA e a segunda como do
PQA1. A leitura que faremos dos paradigmas (PCA e PQA) ser em torno do conceito de

1
Seus autores, ttulo, instituio e data de defesa so respectivamente: Carmem Rejane Pacheco Porto, Reinveno
espacial: agroecologia e turismo sustentabilidade ou insustentabilidade?, Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
Instituto de Geocincias, Programa de Ps-Graduao em Geografia, Porto Alegre, 2011; Sergio Gonalves,
Campesinato, resistncia e emancipao: o modelo agroecolgico adotado pelo MST no Estado do Paran,
Universidade Estadual Paulista Jlio Mesquita (UNESP), Presidente Prudente, 2008.

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Agroecologia presente em ambas as teses. Este no ser um esforo apenas de enxergar os

paradigmas supracitados nestes trabalhos, de forma mecnica apenas identificar a presena de
um em outro, mas criar um esforo para analisar brevemente como estes simultaneamente
constroem poderes explicativos em torno da Agroecologia a partir dos paradigmas.
A primeira tese diz respeito a um estudo engendrado na Zona Sul da cidade de Porto
Alegre (RS), que busca avaliar a sustentabilidade ou insustentabilidade do turismo no espao
rural, considerando a construo e aplicao de indicadores elaborados na interface com a
agricultura e o ambiente (PORTO, 2011, p. 25). Neste trabalho, a agricultura agroecolgica
analisada em interface com a dinmica do turismo.
Porto (2011) argumenta que os agricultores familiares da Zona Sul de Porto Alegre criaram
algumas estratgias para superar a limitao de no poder produzir em larga escala, e ainda
manter a produo e a propriedade. Foram elas: diversificao da produo, comercializao
direta, agroindstria, agricultura agroecolgica e o turismo. Porto (2011) considera que as
atividades no-agrcolas auxiliam a diversificar as atividades e gerar renda. Em sua rea de
estudo identifica duas dessas, a saber: a comercializao e a agroindstria, que por sua vez, se
relacionam com a produo agrcola e o turismo. Neste contexto a transio agroecolgica entra
como mais uma forma para gerar renda, criar emprego e agregar valor produo.
Com a ajuda do Estado do Rio Grande do Sul, diversos agricultores familiares (termo
empregado pela autora), do Bairro Lami de Porto Alegre, se tornaram alvo de projeto de turismo
cidado intitulado Projeto Caminhos Rurais, que leva os moradores da cidade at a zona rural.
Neste sentido, a agroecologia entra como mais um atrativo turstico, seja para apresentar a
produo in loco, ou a mesma beneficiada pela agroindstria dos agricultores, na forma de
compotas, dentre outras coisas. Estes produtos so vendidos, criando assim uma articulao
entre as atividades.
Porto (2011) defende que atualmente o turismo possui uma ligao importante com a
agricultura familiar. Esta aliana se explica pelo fato de esse tipo de agricultura se constituir como
atrativo pela sua diversidade, pela identidade da famlia com a propriedade e com a forma como
se desenvolvem as atividades produtivas.
No caso dos produtores da Zona Sul de Porto Alegre, esta associao
turismo/agroecologia se deu porque a prpria produo se constituiu como atrativo, e neste no
houve a necessidade de recursos externos. Desta forma, [...] o turismo nos Caminhos Rurais se
constituiu como complemento s outras atividades desenvolvidas na propriedade e realiza-se sem
muito investimento (PORTO, 2011, p. 133).
Esta dinmica presente na Zona Rural de Porto Alegre integra o que Porto (2011) entende
como o novo rural, que se atrela a pessoas que deixam a cidade e vo morar no campo e, uma
vez que hoje existe uma interface imprecisa entre rural e urbano, o rural seria um continuum do
urbano do ponto de vista espacial (SILVA, 1999). Todavia, esta interface estaria em convivncia
com o rural tradicional. Neste contexto, a agroecologia est inserida tanto dentro da dinmica da
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pluriatividade quanto interatividade. A primeira descrita como uma opo em que o agricultor
diversifica sua produo e se dedica a outras atividades alm da agrcola (a reflexo da autora
deste conceito advm principalmente de Schneider [2003]), e a interatividade entende-se como
todas as atividades no-agropecurias/no-agrcolas que interagem com as que o so e tm a
origem ou base na sua existncia (PORTO, 2011, p. 194).
Para Porto (2011), a agroecologia pensada como um componente desta dinmica
interativa da agricultura, como uma estratgia para os agricultores familiares, pois coloca a
agricultura como um eixo para vrios circuitos. O sentido do fazer agroecolgico est ligado a um
afeto terra, ao ambiente onde os agricultores familiares devolvem o benefcio que esta lhes deu
em forma de uma agricultura sem impactos ambientais. Tendo como referencial as ideias de
Gliessman (2001), a agroecologia seria, em suma, um conjunto de princpios que norteiam um
mtodo prprio para o estudo e desenvolvimento de agroecossistemas, que auxiliaria a construir o
conceito de agricultura sustentvel.

A agroecologia entendida como uma nova concepo de mundo, uma mudana

de paradigma na construo de um novo caminho; ao mesmo tempo em que as
mudanas so gestadas e formadas no mbito do sistema capitalista, transitam
por valores e prticas que se contrapem ao sistema (PORTO, 2011, p. 141).

Este conceito deixa uma posio um tanto ambgua; porm, analisando o construto da tese
nos meandros da construo do conceito de agroecologia, percebemos a influncia do Paradigma
do Capitalismo Agrrio, no sentido de ver os problemas do campo como conjunturais, e no
estruturais. Afirmo isto pois este conceito deixa claro que apesar de agroecologia trazer uma nova
concepo de mundo e prticas que se contrapem ao sistema, ainda assim as mudanas esto
sendo gestadas e formadas dentro do capitalismo, havendo uma simbiose ou trnsito (para usar a
expresso da autora) de resistncia/aceitao. Isso no significa uma ruptura, mas uma
perspectiva de encontrar brechas naquilo que os agricultores familiares podem ter como tangvel
dentro do modo produo capitalista.
Isto fica ainda mais claro quando a Agroecologia aparece no trabalho como uma forma de
agregar valor, como um diferencial que compe uma paisagem vendvel em certa medida, mas
no como uma estratgia inerente ao processo de superao de um modelo de desenvolvimento.
Ela sobretudo uma estratgia de gerao de renda, inserida neste novo rural, que possui
citadinos vivendo neste e ao mesmo tempo vendido enquanto paisagem para os mesmos. Esta
concepo se insere mais na perspectiva daqueles que acreditam na agroecologia como tcnica
produtiva e estratgia de mercado.
Gonalves (2008) parte de um enfoque estrutural onde a agroecologia entendida como
resistncia ao avano da agricultura capitalista, que engendra contradies sociais e ambientais
no campo, no af de auferir cada vez mais lucro. Sua anlise assenta-se no processo de luta na
terra engendrado pelos camponeses do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST)
do Estado do Paran.
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Assim como Porto (2011), adota a concepo de Gliessman (2001) da agroecologia tendo
como objeto de estudo os agroecossistemas. No entanto, sua perspectiva centra-se num enfoque
em que a agroecologia no significa apenas uma mudana num padro tcnico, mas de
superao de todo um modelo hegemnico. Neste sentido, ela se insere no processo de luta
contra o capital na esfera da produo e circulao das mercadorias, como forma de
territorializao do campesinato. Devemos ressaltar que a agroecologia se define como uma
estratgia de luta na terra.
No pensar do autor, s ocorre a territorializao dos movimentos sociais quando estes
conseguem construir projetos de autonomia que requerem no s o assentamento rural, mas a
articulao entre produo, circulao e consumo. Agroecologia seria um motor para reordenar o
modelo de desenvolvimento do campo, para criar relaes que envolvam produtores e
consumidores, que priorize a preservao ambiental, garanta a Soberania Alimentar, reforma
agrria e a emancipao da agricultura camponesa (GONALVES, 2008). E

ainda que haja diversas interpretaes conceituais, a Agroecologia corresponde

fundamentalmente a um campo de conhecimentos de natureza
multidisciplinar, que pretende contribuir na construo de estilos de
agricultura de base ecolgica e na elaborao de estratgias de
desenvolvimento rural, tendo-se como referncia os ideais da sustentabilidade
numa perspectiva multidimensional de longo prazo, superando, portanto, o vis
econmico e ambiental/econmico presente nas agriculturas industriais e
orgnicas (GONALVES, 2008, p.156).

Fica claro, portanto, que para Gonalves (2008) a construo da agroecologia se insere
numa mudana estrutural, fator que est na centralidade das argumentaes do Paradigma da
Questo Agrria. Ele rejeita, portanto, um olhar fragmentado e tcnico. Interpretamos que isto
advm da ideia de que para construir uma nova agricultura preciso lutar para construir uma nova
sociedade.

CONSIDERAES FINAIS
Refletimos portanto acerca da unidade/diversidade, diferencialidade destes conceitos de
agroecologia. Queremos propor, portanto, elementos para se pensar a agroecologia desde um
enfoque paradigmtico. No entanto, como abordamos anteriormente, isto no se deve a um mero
esforo de classificao, mas por entendermos que o pensamento tem como base o espao
social, que produz poderes explicativos e, neste sentido, o saber passa a ser territorializado. Este
esforo importante tambm pela atualidade no do conceito de agroecologia, pois este j
discutido h dcadas, mas pela intensidade com que vem sido debatido, o que significa uma
intensa disputa por territrios na academia, nas polticas pblicas, no campo e que definiro a
agroecologia segundo determinado territrio (i)material.
Ainda pudemos refletir que os paradigmas ou estilos de pensamento so frutos da coero
exercida por um coletivo ou um grupo, que compartilham um conjunto de pensamentos em uma

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comunidade cientfica ou coletivo de pensamento. No pensamento agrrio o Paradigma da

Questo Agrria (PQA) e do Capitalismo Agrrio (PCA) disputam poderes explicativos a respeito
do desenvolvimento do capitalismo no campo. As teses apresentadas caminham na direo de
que as categorias e conceitos tanto do PQA quanto do PCA esto presentes no conceito de
agroecologia de ambos autores, respectivamente: Gonalves (2008) e Porto (2011).

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