Anda di halaman 1dari 5

FICHA DE AVALIAO FORMATIVA 2

NOME: _____________________________________ N.: ______ TURMA: _________ DATA: _________

GRUPO I

Leia o seguinte excerto do Captulo I do Sermo de Santo Antnio.

Vs, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os Pregadores, sois o sal da terra1: e chama-lhes sal da terra
porque quer que faam na terra o que faz o sal. O efeito do sal impedir a corrupo, mas quando a terra
se v to corrupta como est a nossa, havendo tantos nela que tm ofcio de sal, qual ser, ou qual pode
ser a causa desta corrupo? Ou porque o sal no salga, ou porque a terra se no deixa salgar. Ou por-
5 que o sal no salga, e os Pregadores no pregam a verdadeira doutrina; ou porque a terra se no deixa
salgar, e os ouvintes, sendo verdadeira a doutrina que lhes do, a no querem receber. Ou porque o sal
no salga, e os Pregadores dizem uma cousa e fazem outra; ou porque a terra se no deixa salgar, e os
ouvintes querem antes imitar o que eles fazem, que fazer o que dizem. Ou porque o sal no salga, e os
Pregadores se pregam a si e no a Cristo; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes, em vez de
10 servir a Cristo, servem a seus apetites. No tudo isto verdade? Ainda mal.
Suposto, pois, que, ou o sal no salgue, ou a terra se no deixe salgar, que se h de fazer a este sal, e
que se h de fazer a esta terra? O que se h de fazer ao sal que no salga, Cristo o disse logo: Quod si sal
evanuerit, in quo salietur? Ad nihilum valet ultra, nisi ut mittatur foras et conculcetur ab hominibus.2 Se o sal perder
a substncia e a virtude, e o Pregador faltar doutrina e ao exemplo, o que se lhe h de fazer lan-lo fora
15 como intil, para que seja pisado de todos. Quem se atrevera a dizer tal cousa, se o mesmo Cristo a no
pronunciara? Assim como no h quem seja mais digno de reverncia e de ser posto sobre a cabea3 que
o Pregador que ensina e faz o que deve, assim merecedor de todo o desprezo e de ser metido debaixo
dos ps o que com a palavra ou com a vida prega o contrrio.
Isto o que se deve fazer ao sal que no salga. E terra que se no deixa salgar, que se lhe h de fazer?
20 Este ponto no resolveu Cristo, Senhor nosso, no Evangelho; mas temos sobre ele a resoluo do nosso
grande portugus S. Antnio, que hoje celebramos, e a mais galharda e gloriosa resoluo que nenhum
Santo tomou. [] Que faria logo? Retirar-se-ia? Calar-se-ia? Dissimularia? Daria tempo ao tempo? Isso ensi-
naria porventura a prudncia, ou a covardia humana; mas o zelo da glria divina, que ardia naquele peito,
no se rendeu a semelhantes partidos. Pois que fez? Mudou somente o plpito e o auditrio, mas no
25 desistiu da doutrina. Deixa as praas, vai-se s praias, deixa a terra, vai-se ao mar, e comea a dizer a
altas vozes: J que me no querem ouvir os homens, ouam-me os peixes.

(1) Vs [] sois o sal da terra: Vos estis sal terrae (3) digno de reverncia e de ser posto sobre a
(Mateus, 5: 13). cabea: digno de admirao.
(2) Quod si sal evanuerit, in quo salietur? Ad
nihilum valet ultra, nisi ut mittatur foras et PADRE ANTNIO VIEIRA, Sermes, vol. II, ed. crtica
conculcetur ab hominibus: citao bblica de de Arnaldo do Esprito Santo (dir.), Lisboa, CEFi/IN-CM,
Mateus, 5: 13; Vieira apresenta a traduo deste 2008.
versculo logo a seguir.

Apresente, de forma clara e bem estruturada, as suas respostas aos itens que se seguem.

1. O excerto apresentado constitui parte do exrdio do Sermo de Santo Antnio. Identifique a


expresso que apresenta o conceito predicvel do Sermo e explique a metfora a contida.

2. Considere a passagem [] qual ser, ou qual pode ser a causa desta corrupo? (linhas 3-4).

3. Mostre que o orador recorre a uma estrutura paralelstica para apresentar os motivos e a soluo
para o problema exposto.

4. Releia as linhas 22 a 26. Identifique dois recursos estilsticos a presentes e comente a sua
expressividade.

ENTRE NS E AS PALAVRAS Portugus 11. ano Material fotocopivel Santillana


B

Leia o excerto da Farsa de Ins Pereira, de Gil Vicente.

Me: Lianor Vaz que isso?


Lianor: Venho eu mana amarela?
Me: Mais ruiva que a panela.
Lianor: Nam sei como tenho siso.1
5 Jesu Jesu que farei?
No sei se me v a el rei
se me v ao cardeal.
Me: E como? Tamanho2 o mal?
Lianor: Tamanho, eu to direi.

10 Vinha agora por ali


redor da minha vinha
e um clrigo mana minha
pardeos lanou mo de mi.
Nam me podia valer
15 diz que havia de saber
se eu era fmea se macho.
Me: Ui seria algum mochacho3
que brincava por prazer.

Si mochacho sobejava.
20 Era um zote tamanhouo4
e eu andava no retouo5
tam rouca que nam falava.
Quando o vi pegar comigo
que me achei naquele perigo
25 assolverei no assolvers
tomarei nam tomars6
Jesu homem que hs contigo?

Lianor: Irm eu te assolverei


co breviairo de Braga.7
30 Que breviairo ou que praga
que nam quero. que del rei.
Quando viu revolta a voda8
Foi e esfarrapou-me toda
O cabeo da camisa.
35 Me: Assi me fez dessa guisa9
Outro no tempo da poda.

(1) siso: juzo, bom senso.


(2) Tamanho: to grande.
(3) mochacho : muchacho; jovem rapaz.
(4) zote tamanhouo: homem de grande estatura mas pateta.
(5) eu andava no retouo: eu andava numa roda viva.
(6) Quando o vi pegar comigo [] tomarei nam tomars: referncias manhosas tentativa de seduo do clrigo.
(7) breviairo de Braga: Brevirio livro litrgico; bragas sinnimo de calas.
(8) Quando viu revolta a voda: quando percebeu que o ataque no corria bem; quando viu o caso mal parado.
(9) dessa guisa: dessa maneira.

Apresente, de forma clara e bem estruturada, as suas respostas aos itens que se seguem.

1. Releia os versos 2 e 3. Explique a simbologia que as cores referenciadas tm no contexto em que


as personagens se encontram.

2. Explique de que forma se pode considerar este excerto uma crtica corrupo dos costumes na
Lisboa quinhentista.

ENTRE NS E AS PALAVRAS Portugus 11. ano Material fotocopivel Santillana


GRUPO II

Leia o texto seguinte. Se necessrio, consulte as notas.

CELEBRANDO UM FILME PICO RODADO EM 1986


O que mudou no cinema popular? A pergunta est cheia de armadilhas, quanto mais no seja porque,
em diferentes discursos, o adjetivo popular surge envolvido com os mais contrastados contextos, signifi-
cados e valores. Limito-me, aqui, a repetir a questo a propsito de um grande sucesso que j tem quase
trinta anos, recentemente relanado no mercado do DVD: A misso (1986), filme pico de Roland Joff
5 sobre a misso de um padre jesuta na Amrica do Sul, em meados do sculo XVIII, tentando proteger uma
tribo ameaada por prticas esclavagistas, nomeadamente da coroa portuguesa.
H duas ou trs diferenas muito bsicas de A misso em relao, por exemplo, a Os vingadores: a era
de Ultron (atualmente em exibio nas salas). E escusado ser dizer que nenhuma dessas diferenas decorre
do facto de o trabalho de Joff constituir um exemplo clssico de abordagem de factos histricos. A esse
10 propsito, importa contrariar o simplismo da ideologia (televisiva) que tende a considerar que a inspirao
histrica uma espcie de cauo automtica para se fazer uma narrativa sria.
A primeira e fundamental diferena tem que ver com o simples gosto de construir personagens.
O confronto entre o padre Gabriel (Jeremy Irons) e o mercador de escravos Rodrigo Mendoza (Robert De
Niro) no um mero conflito maniquesta1 para simbolizar a histria somos confrontados com figuras
15 de invulgar complexidade cuja inscrio naquele contexto sempre dinmica, em permanente processo
de transfigurao. Ser preciso recordar que A misso um filme escrito por um mestre chamado Robert
Bolt (1924-1995), argumentista de clssicos de David Lean como Lawrence da Arbia (1962) e Doutor
Jivago (1965)?
Produtos como Os vingadores, bem pelo contrrio, reduziram as suas personagens a meros ndices
20 de marketing. E tambm no ser preciso repetir que nada disso resulta das suas razes na BD nenhuma
personagem mais ou menos interessante em funo do contexto (histrico ou ficcional) em que surgiu.
Acontece que uma personagem algo mais do que um boneco capaz de dar origem a um cartaz ape-
lativo: a sua energia indissocivel das tenses que se estabelecem entre o seu programa de ao e
as componentes dramticas do contexto em que se move.
25 Contexto [em que as personagens se movem], justamente eis o que mudou de forma brutal. Em
Os vingadores, j no h qualquer conceo cenogrfica: o espao passou a ser tratado como uma
arbitrariedade digital que se pode mudar de uma imagem para outra apenas para exibir os poderes
da tecnologia. No polo oposto, A misso ainda um filme em que a aventura narrada se confunde com
os riscos aventurosos da prpria rodagem (em exuberantes cenrios naturais da Colmbia, Argentina, Brasil
30 e Paraguai). As suas belssimas imagens valeram, alis, o scar de Melhor Fotografia a Chris Menges,
celebrando de forma exemplar a noo bsica segundo a qual o cinema , antes de mais, uma revelao
visual.

JOO LOPES, http://www.dn.pt/inicio/opiniao/interior.aspx?content_id=4559352&seccao=Jo%E3o%20Lopes,


publicado em 10 de maio de 2015; consultado em 27 de junho de 2015 (com adaptaes).

(1) maniquesta: algum que considera que a realidade se organiza exclusivamente em torno de dois princpios opostos.

1. Para responder a cada um dos itens, de 1.1 a 1.7, selecione a opo correta. Escreva, na folha de
respostas, o nmero de cada item e a letra que identifica a opo escolhida.

1.1. A omisso do nome do filme no ttulo do artigo de apreciao crtica de Joo Lopes
(A) contribui para o elogio traado pelo crtico de cinema.
(B) contribui para adensar o mistrio em torno da obra que vai ser satirizada.
(C) uma forma simples e criativa de aludir tipologia em que se enquadram os filmes de ao
da atualidade.
(D) uma estratgia para prender a ateno do leitor.

ENTRE NS E AS PALAVRAS Portugus 11. ano Material fotocopivel Santillana


1.2. Com a referncia a um filme pico (ttulo), Joo Lopes
(A) alude tipologia da obra cinematogrfica a criticar.
(B) salienta a natureza narrativa e heroica do filme a criticar.
(C) destaca a influncia da poesia pica na realizao de filmes americanos.
(D) menciona o carcter histrico dos filmes que sero alvo da crtica.
1.3. No primeiro pargrafo da crtica, Joo Lopes comenta que a sua reflexo sobre o conceito de
cinema popular (linha 1)
(A) tem origem no relanamento no mercado do DVD do filme A misso.
(B) demonstra que h diferentes interpretaes para o conflito que o filme A misso apresenta.
(C) se centrar na anlise de filmes de ao adaptados de livros de BD.
(D) admite apenas um significado para o adjetivo popular.
1.4. No segundo pargrafo do texto, o crtico de cinema defende que existem muitas diferenas entre
A misso e o filme de ao Os vingadores: a era de Ultron,
(A) sobretudo no que diz respeito abordagem de factos histricos.
(B) e que a maior parte delas se relaciona com o facto de o filme de Roland Joff ser uma fuso
entre fico e realidade.
(C) sendo que isso prova que o cinema de cariz popular se mantm inalterado em termos
temticos.
(D) mas nenhuma delas est relacionada com o facto de o filme de Roland Joff ser de
inspirao histrica.
1.5. No terceiro pargrafo, o autor diz que uma das principais diferenas que parece existir entre filmes
como A misso e Os vingadores: a era de Ultron
(A) o prazer na construo de personagens complexas e que se encontram em contnua
transformao.
(B) o confronto entre personagens que representam o Bem e o Mal e que continuamente se
opem.
(C) a construo de uma galeria de personagens complexas por guionistas de renome.
(D) a participao do argumentista premiado, Robert Boll.
1.6. A resposta questo O que mudou no cinema popular? (linha 1) encontra-se no quinto
pargrafo, uma vez que o crtico afirma que
(A) a importncia da cenografia hoje bastante maior que na poca em que o filme A misso foi
produzido.
(B) as equipas de produo j no retratam as paisagens dos locais em que filmam com tanta
preocupao esttica.
(C) o cenrio em que as personagens atuam passou a ser tratado de forma descuidada, servindo
apenas para demonstrar as novas potencialidades tecnolgicas.
(D) o cenrio que serve de palco s personagens j no natural mas virtual.
1.7. O documento apresentado um texto
(A) narrativo.
(B) argumentativo.
(C) descritivo.
(D) instrucional.

2. Classifique os vocbulos marketing e BD (linha 20) quanto ao processo de formao.

3. Identifique a funo sinttica desempenhada pelos constituintes apresentados.

a) de factos histricos (linha 9)


b) sempre dinmica (linha 15)
c) argumentista de clssicos de David Lean como Lawrence da Arbia (1962) e Doutor Jivago (1965)
(linhas 17-18)

ENTRE NS E AS PALAVRAS Portugus 11. ano Material fotocopivel Santillana


4. Classifique as oraes presentes nas expresses seguintes.

a) porque, em diferentes discursos, o adjetivo popular surge envolvido com os mais contrastados
contextos, significados e valores (linhas 1-2)
b) que nenhuma dessas diferenas decorre do facto de o trabalho de Joff constituir um exemplo
clssico de abordagem de factos histricos (linhas 8-9)

GRUPO III

As posies corajosas do Padre Antnio Vieira falam por si.

GUILHERME DOLIVEIRA MARTINS, Escritos sobre os Judeus e a Inquisio,


Lisboa, Temas e Debates, 2015, p. 17.

Tendo em conta o estudo do Sermo de Santo Antnio e com base na sua experincia, escreva um texto
de opinio em que se refira importncia que as religies tm na construo do pensamento tico e moral
das sociedades. Para comprovar o seu ponto de vista, apresente dois argumentos que claramente mostrem a
validade da sua perspetiva. Construa um texto bem estruturado (introduo, desenvolvimento, concluso),
com um mnimo de duzentas (200) e um mximo de trezentas (300) palavras.

ENTRE NS E AS PALAVRAS Portugus 11. ano Material fotocopivel Santillana