MONTEIRO LOPES (1867-1910),

UM LDER DA RAA NEGRA

NA CAPITAL DA REPBLICA

Carolina Vianna Dantas*

imagem das primeiras dcadas republicanas no Brasil que se en-

A contra consolidada na historiografia remete inexistncia de espa-

os de participao e interveno poltica, ao predomnio absoluto
dos esquemas oligrquicos, ao imobilismo, ao vazio de ideias e de propostas
alternativas de poder. Entretanto, como uma historiografia mais recente
tem demonstrado, importante considerar que, a despeito da restrio do
direito ao voto, das fraudes e da violncia, as eleies cumpriam papel
significativo no sistema poltico nas primeiras dcadas republicanas: ti-
nham a funo pedaggica de mobilizar votantes e no votantes de for-
mas diversas e cediam espao a uma estratgica circulao das elites, in-
troduzindo alguma dose de renovao e competio (ainda que restrita).1
*
Bolsista PRODOC/CAPES no Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade
Federal Fluminense. Uma bolsa de pesquisa concedida pela Fundao Biblioteca Nacio-
nal durante o segundo semestre de 2008 possibilitou os primeiros passos dessa investiga-
o, agora em fase de ampliao e aprofundamento.
1
Ver ngela de Castro Gomes & Martha Abreu, A nova velha Repblica: um pouco de
histria e historiografia, Tempo, v. 13, n. 26 (2009); Amrico Freire, Fazendo a
Repblica: a agenda radical de Irineu Machado, Tempo, v. 13, n. 26 (2009). Marcelo
Magalhes, Ecos da poltica: a capital federal (1892-1902) (Tese de Doutorado,
Universidade Federal Fluminense 2004); Cristina Buarque de Holanda, Modos de repre-
sentao poltica. O experimento da Primeira Repblica brasileira, Belo Horizonte:
UFMG/Rio de Janeiro: IUPERJ, 2009; Surama Conde S Pinto, A correspondncia de
Nilo Peanha e a dinmica poltica na Primeira Repblica, Rio de Janeiro: Arquivo
Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998; Claudia Viscardi, O teatro das oligarquias:
uma reviso da poltica do caf com leite, Belo Horizonte: C/Arte, 2001.

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 Embora os temas da participao e da representao poltica na
Primeira Repblica tenham contado, nos ltimos anos, com renovadas
abordagens, at a dcada de 1990, a investigao sobre a atuao poltica
dos negros no perodo ainda era uma seara pouco explorada. Mas, desde
ento, possvel identificar um investimento em pesquisas que recuperam
sua participao em revoltas urbanas e rurais, em mobilizaes por me-
lhores condies de vida, autonomia e igualdade de tratamento no movi-
mento operrio, na imprensa, no teatro de revista, no mercado fonogrfico
e na organizao de espaos prprios, como irmandades, associaes
danantes, clubes recreativos, centros cvicos, entidades de representa-
o poltica, grupos carnavalescos e times de futebol etc.2
No entanto, ainda h muitos silncios historiogrficos a serem
problematizados. A atuao da Guarda Negra, conforme apontou Flvio
Gomes, um bom exemplo disso. Com sua prpria lgica e coerncia
evidenciando a destreza poltica que escravos e libertos podiam ter ,
foi praticamente descartada pela historiografia, sobretudo em suas for-
mulaes sobre a arena poltica e as relaes raciais na Primeira Rep-
blica. As intercesses entre a memria dos vencedores e esses silncios
levaram o autor a concluir que, apesar da severa represso empregada
pelos primeiros governos republicanos a fim de silenciar as questes e
conflitos raciais, eles estiveram presentes em movimentos populares,
nos debates parlamentares, nas ruas, nos jornais e no cotidiano de ho-
mens e mulheres negros durante Primeira Repblica.3
Assim, mesmo marcado por alguns silncios profundos, o conjun-

2
Ver, por exemplo, Teresa Meade, Living Worse and Costing More: Resistance and Riot in
Rio de Janeiro, 1890-1917, Journal of Latin American Studies, v. 21 (1989); Flvio
Gomes, Negros e poltica (1888-1937), Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2005; Wlamyra
Albuquerque, O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no Brasil, So Paulo:
Companhia das Letras, 2009; Petrnio Domingues, Uma histria no contada. Negros,
racismo e branqueamento em So Paulo, So Paulo: Editora SENAC, 2004; Martha Abreu,
O crioulo Dudu: participao poltica e identidade negra nas histrias de um msico
cantor (1890-1920), Topoi, n. 20, v. 11 (2010); Marcelo Badar Mattos, Escravizados e
livres. Experincias comuns na formao da classe trabalhadora carioca, Rio de Janeiro:
Bom texto, 2008; Maria Ceclia Velasco e Cruz, Tradies negras na formao de um
sindicato: sociedade de resistncia dos trabalhadores em trapiche e caf, Rio de Janeiro,
1905-1930, Afro-sia, n. 24 (2000); Beatriz Ana Loner, Lderes operrios, lderes ne-
gros, XXVIII International Congress of the Latin American Studies Association, 2009.
3
Flvio Gomes, Experincias atlnticas, Passo Fundo: UPF, 2003.

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 to dessas novas abordagens fornece pistas importantes sobre os esfor-
os de determinados grupos formados por negros em criar e legitimar
espaos capazes de oferecer possibilidades de expresso, mobilizao e
participao poltica naquele tempo. Mas, para identificar e compreen-
der a dinmica desses espaos e seus desdobramentos preciso pensar
a partir do alargamento do conceito de participao poltica, estendendo
sua definio s atitudes, aos comportamentos e s estratgias para
alm do exerccio do voto e do resultado das eleies.4 A atuao do
lder negro Monteiro Lopes (1867-1910) e suas formas de fazer po-
ltica ajudam a dimensionar as possibilidades e os limites desses espa-
os, alm de representarem caminhos possveis de integrao, reivindi-
cados por negros na Primeira Repblica.
O objetivo desse artigo , em primeiro lugar, encaminhar uma
reflexo sobre a experincia de mobilizao poltica de ex-escravos e
seus descendentes em torno da eleio de Monteiro Lopes para deputa-
do federal em 1909. E, em segundo lugar, registrar os processos de
negociao da cidadania e de fazer poltica, da decorrentes.

De Recife capital federal, em busca

do reconhecimento pblico
Negro retinto;5 homem de cor;6 homem pblico [...] afamado pela
inteligncia e filho de africanos [...];7 [...] lder dos negros. Bem fa-

4
Considerado de forma ampliada, o conceito de cultura poltica pode ser uma ferramenta
vlida para a compreenso dos embates polticos cotidianos, das aspiraes polticas de
determinados grupos e atores no dominantes, dos valores e das prticas compartilhados
por eles e das estratgias utilizadas para assumirem papis de protagonismo poltico em
determinados momentos. Para o debate sobre cultura poltica, ver Serge Berstein, La
culture politique, in Jean-Pierre Rioux & Franois Sirinelli (orgs.), Pour une histoire
culturelle (Paris: ditions du Seuil, 1997); Eliana Dutra, Histria e culturas polticas:
definies, usos e genealogias, Varia Histria, n. 28 (2002), e Andrea Marzano, As-
censo social, participao poltica e abolicionismo popular na segunda metade do
sculo XIX, in Martha Abreu, Rachel Soihet & Rebeca Gontijo (orgs.), Cultura poltica
e leituras do passado (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007).
5
Jos Maria Bello, Memrias, Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1958, p. 64.
6
Edigar de Alencar, O carnaval carioca atravs da msica, Rio de Janeiro: Livraria
Freitas Bastos, 1965, p. 71.
7
Alberto Deodato, Polticos e outros bichos domsticos: crnicas, Belo Horizonte:
Itatiaia, 1962, p. 221.

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 lante, trajando com esmero e desfrutando de certo prestgio poltico [...];8
lder da raa negra, suando reivindicaes, a falar sempre, muito alto;9
bom negro;10 [...] histrico republicano, que tinha trovoada na voz e
perdigotos nas palavras [...] de estatura regular, gordo e de cor preta
desbotada, beirando a mulato, brincalho e simptico [...].11 Trata-se
de Monteiro Lopes, que se definia politicamente como republicano, so-
cialista no revolucionrio, defensor dos trabalhadores e um oposicio-
nista das polticas estaduais.12 Era admirador de Joo Pinheiro,13 Tolstoi,
Lombroso14 e Francisco Ferrer.15
Manoel da Motta Monteiro Lopes nasceu livre no ms dezembro
de 1867 (as fontes indicam diferentes dias de nascimento: 11, 17 e 25) em
Recife, Pernambuco. Seus pais, Jernimo da Motta Monteiro Lopes e
Maria de Paula Lopes, ainda tiveram mais quatro filhos: Jos Elias Mon-
teiro Lopes, um advogado que exerceu o ofcio de Juiz de Direito na cida-
de de Camet, no Par; Joo Clodoaldo Monteiro Lopes, republicano e
advogado no Recife; e Maria Julia e Taciana Monteiro Lopes, ambas
professoras, que casaram com homens, assim como seus irmos, dotados
de formao superior. Tal fato foi ressaltado em vrios obiturios publica-
dos nos jornais na ocasio do falecimento de Monteiro Lopes, em 1910.
H poucas informaes sobre Jernimo e Maria de Paula, sendo
impossvel determinar se viveram a experincia do cativeiro, se eram

8
Alencar, O carnaval carioca, p. 71.
9
Luiz Edmundo, O Rio de Janeiro do meu tempo, Rio de Janeiro: Xenon, 1987, p. 197.
10
Afonso Arinos de Mello Franco, Um estadista da Repblica, Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1955, p. 1284.
11
Sebastio Martinez, Pimenta, amor e chibata, Rio de Janeiro: H. Antunes, 1977, p. 25.
12
Ver Anais da Cmara dos Deputados, 13/09/1910, e Afonso Arinos de Melo Franco,
Um estadista da Repblica, p. 625.
13
Monteiro Lopes era um grande admirador de Joo Pinheiro, da ter proposto a suspen-
so de uma sesso da Cmara em homenagem ao 2 aniversrio de morte do poltico
republicano mineiro. A sua proposta foi rejeitada. Ver Anais da Cmara dos Deputados,
24/10/1910, p. 348.
14
Em 19/10/1909, Monteiro Lopes solicitou que a Cmara registrasse em ata um voto de
profundo pesar pela morte de Cesaire Lombroso, justificando que Devido s suas
pesquisas [...] conhecemos hoje o criminoso nato [...]. Alm disso, alegou que como
poltico [...] Lombroso era um convencido radical socialista. Anais da Cmara dos
Deputados, 19/10/1910, p. 182.
15
Na sesso do dia 14/10/1909, Monteiro Lopes registrou sua indignao, como republi-
cano socialista, ao ultraje que teria sido o fuzilamento do educador libertrio
espanhol Francisco Ferrer. Anais da Cmara dos Deputados, 14/10/1909, p. 525.

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 africanos ou brasileiros. Quando citados nos obiturios de Monteiro
Lopes, os nomes de seus pais no vinham precedidos de nenhum quali-
ficativo que pudesse vincul-los escravido. Apenas um memorialista,
Sebastio Martinez que afirmou ter conhecido Monteiro Lopes pesso-
almente mencionou que o deputado negro era filho de africanos,
sem dizer, contudo, se haviam sido cativos.16 Alguns obiturios tambm
mencionaram que Jernimo era operrio.17
A partir da formao e da trajetria dos filhos da famlia Monteiro
Lopes, pode-se afirmar que tinham um projeto de ascenso social base-
ado na educao formal e na busca do reconhecimento pblico, j que,
ao que tudo indica, eram pobres. A prpria trajetria de Monteiro Lopes
um indicativo disso.
Segundo informao da Gazeta de Notcias, Monteiro Lopes fez
seus primeiros estudos no Ginsio de Pernambuco, de onde saiu em 1883
com o diploma de Bacharel em Humanidades. No mesmo ano, matricu-
lou-se na Faculdade de Direito do Recife, formando-se em 1889. Em
seguida, defendeu tese, doutorando-se. Exerceu a advocacia em sua ci-
dade natal at 1892, quando foi convidado para o cargo de chefe de pol-
cia do Estado do Amazonas. Por divergir da situao poltica do estado
no chegou a assumir o posto. No mesmo ano foi nomeado promotor
pblico em Manaus, ocupando mais tarde o cargo de juiz de direito na
mesma cidade. Em 1894, partiu em direo capital federal.18
A partir das informaes localizadas, razovel afirmar que a
essa poca Monteiro Lopes j estivesse casado com Anna Zulmira Go-
mes, pois em 1910, ano em que faleceu, seu nico filho, Aristides Gomes
Monteiro Lopes, era menor de idade e estava matriculado no 5 ano do
Colgio Militar.19

16
Martinez, Pimenta, amor e chibata, p. 24.
17
Ver Gazeta de Notcias, Jornal do Brasil, A Tribuna e Correio da Manh, entre 13 e 15
de dezembro de 1910.
18
H uma controvrsia quanto a essas datas: o jornal Correio da Manh afirmou que
Monteiro Lopes esteve no Par e no Amazonas em 1890, exercendo o cargo de Chefe
da Polcia em Manaus durante esse ano. Em 1891, teria, ento, partido para o Rio de
Janeiro com o objetivo de exercer a advocacia na cidade, o que no foi possvel confir-
mar em outras fontes.
19
O decreto federal n. 2.567, de 17 de janeiro de 1912, concedeu as penses anuais de 2:400$
a D. Anna Zulmira Monteiro Lopes, viva de Manoel da Motta Monteiro Lopes, e 1:200$ a

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 Contudo, se Monteiro Lopes veio para o Rio de Janeiro a convite
de algum, se j mantinha contatos na cidade ou por quais motivos deci-
diu partir para a capital federal ainda uma incgnita. Atravs das fon-
tes localizadas at agora, possvel saber que exerceu o ofcio de advo-
gado na cidade do Rio at 1903 e que, na ocasio das eleies de 1909,
os jornais j o identificavam como advogado de irmandades, defen-
sor dos operrios, lder dos pretos.
Algumas outras pistas ajudam a compor seu perfil. Sabemos que
atuou ativamente no movimento abolicionista e na campanha republicana.
O registro do jornal Correio da Manh, de que Monteiro Lopes chegou
a figurar na vanguarda do movimento abolicionista,20 um indcio do
seu possvel envolvimento com atividades de quilombos abolicionistas. 21
Monteiro Lopes vestia-se de maneira formal e sbria: de casaca
em tecido pesado e de cor escura, projetando uma aparncia de serie-
dade e altivez. Residia no subrbio, perto da Estao do Rocha loca-
lidade prxima rea porturia da cidade e que, atualmente, pertence
ao bairro do Caju e mantinha um escritrio nas imediaes da Praa
Tiradentes. Publicou o folhetim Os miserveis do Recife, no jornal
recifense Eco do Povo em 1887,22 e o romance-novela Drama de san-
gue, em 1890, em fascculos.
Entre os homens pblicos com os quais estabeleceu relaes de
afinidade na capital federal esto Lopes Trovo (branco, republicano
histrico, agitador de comcios populares), Evaristo de Moraes (negro,
rbula, atuou como advogado de vrias associaes sindicais), Jos do
Patrocnio (negro, jornalista, abolicionista e Intendente Municipal), He-
metrio dos Santos (negro, professor do Colgio Militar, defendia ideias
antirracistas), Libneo de Souza (negro, veterano da guerra do Paraguai

seu filho menor, Aristides Gomes Monteiro Lopes, <http://legislacao.planalto.gov.br/

legisla/legislacao.nsf/b2394d7e1ab9a970032569b9004e148d/0684a7516d5
a7868032569f a006ba8b6?OpenDocument&AutoFramed>, acessado em 12/01/2009. Ainda
no consegui localizar o inventrio de Monteiro Lopes, se que existe.
20
Correio da Manh, 14/12/1910.
21
Eduardo Silva, As camlias do Leblon e a abolio da escravatura, So Paulo: Compa-
nhia das Letras, 2003, p. 32.
22
Jos Ramos Tinhoro, Os romances de folhetim no Brasil: 1830 atualidade, So
Paulo: Duas cidades, 1994, p. 75.

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 Monteiro Lopes fotografado em uma rua
da cidade do Rio de Janeiro.
Jornal A Tribuna, 04/05/1909.
Acervo da Fundao Biblioteca Nacional

e operrio), Ezequiel dos Santos (negro, participante dos meios operri-

os e Intendente Municipal).23
23
Optei por utilizar critrio de classificao racial atual do Movimento Negro, referindo-me a
brancos e negros como categorias polticas. Outra opo seria utilizar as categorias de
poca com as quais os prprios sujeitos de autoidentificavam, mas isso demandaria uma
discusso mais alongada, que ultrapassa os limites deste artigo, haja vista, por exemplo, que
Evaristo de Morais se identificava como mulato e mestio somente quando sofria ataques
de cunho racial por seus adversrios; e Jos do Patrocnio, em suas prprias palavras, identifi-
cou-se como um homem cor de tijolo queimado, havendo ainda outros para os quais no h
registro de autoclassificao, mas, sim, de como eram classificados racialmente por terceiros
na imprensa, como no caso de Hemetrio dos Santos e de Monteiro Lopes, recorrentemente
chamados de preto ou de negro, ou Lopes Trovo, que por ser reconhecidamente
branco, no tinha cor/raa anunciada ou autoanunciada. Para as informaes citadas sobre
Evaristo de Moraes e Jos do Patrocnio, ver Joseli Maria Nunes Mendona, Evaristo de
Moraes, tribuno da Repblica, Campinas: Editora da UNICAMP, 2007, e Jos Murilo
de Carvalho, Com o corao nos lbios, in Jos Murilo de Carvalho, Pontos e borda-
dos: escritos de histria e poltica (Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2005).

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 Alm desses laos de afinidade, Monteiro Lopes tambm se as-
sociou a algumas instituies e frequentou determinados estabelecimen-
tos, participando de suas atividades. So os chamados lugares de socia-
bilidade, isto , espaos de fermentao intelectual e poltica e de rela-
es afetivas, [...] um ponto de encontro de itinerrios individuais [...]
em torno dos quais debateu questes e viveu experincias comuns. 24
Monteiro Lopes participava das atividades da Sociedade Unio
dos Homens de Cor do Rio de Janeiro, era membro ativo da Irmandade
de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio e mantinha relaes pol-
ticas estreitas com os trabalhadores negros do Centro Internacional Ope-
rrio. Tambm manteve contato com associaes negras fora do Rio,
como a Federao Paulista dos Homens de Cor, o Colgio So Benedi-
to, e com lideranas negras e operrias, como Rodolpho Xavier,25 de
Pelotas, e Benedito Florncio,26 de Campinas. Essa rede de sociabilida-
des indica que Monteiro Lopes transitava nos meios intelectuais, polti-
cos, operrios e associativistas, exercendo uma dupla militncia,27 j
que era uma liderana para trabalhadores negros. Identificado s prti-
cas polticas do sindicalismo reformista,28 as reivindicaes e os pro-
jetos polticos defendidos na Cmara por Monteiro Lopes priorizavam a
luta por direitos trabalhistas.29 J em seus discursos nota-se a aspirao

24
Jean-Franois Sirinelli, Os intelectuais, in Ren Remond (org.), Por uma histria
poltica (Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1996), p. 46.
25
Rodolpho Xavier fundou em Pelotas, no ano de 1907, com um grupo de trabalhadores
negros, o jornal A Alvorada, destinado ao debate sobre a condio dos negros, a lutar
contra a discriminao tnica e pelos direitos dos operrios. Ver Beatriz Ana Loner,
Antonio: de Oliveira a Baobad, < http://www.ufpel.edu.br/ich/ndh/downloads/Beatriz%
20Loner%20completo.pdf>, acessado em 30/010/2009.
26
Benedito Florncio integrou a Federao Paulista dos Homens de Cor e, junto com
Lino Guedes e Gervsio de Morais, fundou, em Campinas, no ano de 1923, o jornal
Getulino. Ver Petrnio Domingues, Conscincia de cor, Revista de Histria da Bibli-
oteca Nacional, n. 11 (2006).
27
Sobre a ideia de dupla militncia, ver Beatriz Ana Loner, Negros: organizao e luta em
Pelotas, Histria em revista, v. 5 (1999) e Loner, Antonio: de Oliveira a Baobad.
28
Claudio Batalha, O movimento operrio na Primeira Repblica, Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor, 2000, pp. 31-5.
29
Quanto atuao de Monteiro Lopes como deputado, suas principais intervenes e pro-
postas relacionavam-se questo dos direitos dos trabalhadores: a equiparao do operariado
da Unio ao mesmo status do funcionalismo pblico; a crtica explorao e ao abandono do
operariado pelo Estado, sujeito misria e a toda sorte de acidentes; a falta de legislao
sobre o trabalho no Brasil; a necessidade de criao de um Ministrio do Trabalho; o absurdo
da explorao do trabalho de menores e crianas e a situao precria em que ficavam as

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 por igualdade de tratamento entre negros e brancos, pelo acesso irrestrito
dos negros s escolas e pelo acionamento da justia em caso de discri-
minao racial, uma vez que o artigo 72 da Constituio de 1891 susten-
tava a igualdade de todos perante a lei.
A maioria das fontes menciona de forma genrica que Monteiro
Lopes era reconhecido como uma liderana pelo operariado das fbricas,
trabalhadores municipais da baixa hierarquia e operrios de cor das ofici-
nas municipais e federais [...].30 No entanto, a partir das associaes
que participaram da mobilizao em prol da sua posse e das homenagens
prestadas na ocasio do seu falecimento, possvel identificar os grupos e
as entidades com os quais se relacionava mais diretamente: sociedades
de resistncia dos trabalhadores em trapiches e em caf e em carvo;
militares de baixa patente e alferes; operrios do Arsenal da Marinha;
mestres da locomoo; operrios da fbrica de cartuchos de Realengo;
bagaceiros da Estrada de Ferro Central do Brasil; operrios do Engenho
de Dentro; operrios da Imprensa Nacional; trabalhadores do servio de
preveno febre amarela; trabalhadores das capatazias da Alfndega; e
associaes onde o elemento preto superabunda.31 Essa pista nos indi-
ca que muitos trabalhadores se identificaram com Monteiro Lopes em
funo de afinidades tnico-raciais, at porque muitos desses ofcios e
associaes reuniram grande contingente de trabalhadores negros.
Monteiro Lopes frequentava o afamado Caf do Rio localizado
entre as ruas do Ouvidor e Gonalves Dias. O lugar era ponto de encontro

famlias de operrios acidentados ou mortos; a concesso de aposentadorias e aumento

de vencimentos para alguns trabalhadores etc. Argumentava que era necessrio assegurar
aos operrios os direitos garantidos na Constituio Republicana, uma vez que a rep-
blica no era o regime da impunidade, da injustia, dos privilgios e da desigualdade...
Que se garanta ao menos o direito dos que trabalham [...]. Nenhum desses seus projetos foi
aprovado. Ver, como exemplo, Anais da Cmara dos Deputados, 02/09/1909 e 13/09/
1909. Note-se que, embora tenha passado por episdios de ridicularizao por parte de
outros deputados na Cmara sobretudo por Germano Hasslocher e os tenha respon-
dido altura, Monteiro Lopes jamais abordou a questo racial em seus discursos nessa
casa legislativa. Suas ideias e reivindicaes em relao questo racial podem ser
acompanhadas nos jornais atravs da transcrio de alguns de seus discursos em eventos
pblicos e entrevistas. Ver, por exemplo, Correio do Povo, 22/01/1910 e A Opinio
Pblica, 25/01/1910.
30
Maurcio de Lacerda, Evoluo legislativa do direito social brasileiro, Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1980, p. 85.
31
A Tribuna, 04/05/1909.

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 de estudantes das escolas Militar e Politcnica e da Faculdade de Medicina,
de jovens mdicos, bomios, jacobinos e de muitos polticos,32 tais como
Floriano Peixoto,33 Tasso Fragoso, Ernesto Senna, Lopes Trovo, Herdia
de S, Augusto Severo, Tavares de Lira, Lauro Mller, Barbosa Lima,
Rosa e Silva, Irineu Machado, Serzedelo Correia, S Freire, Lauro Sodr,
Pinheiro Machado, Augusto de Vasconcelos, Alcindo Guanabara, J. J.
Seabra, Francisco Glicrio, Joo do Rio, Luiz Edmundo, entre outros.
Na descrio dos frequentadores desse, feita por Luiz Edmundo,
Monteiro Lopes teve seu nome precedido pela palavra preto.34 Embora
Francisco Glicrio tambm fosse reconhecido publicamente como negro
naquela poca, seu nome no foi precedido por nenhum qualificativo racial.
Ser que a inteno do memorialista era acentuar uma possvel origem
africana ou escrava dos pais de Monteiro Lopes? Tambm se pode aventar
a hiptese de que ser negro, assumir-se como tal e empreender debates
pblicos sobre a questo racial, de fato, no tenha sido a opo de Glicrio
senador por 13 anos, reconhecido tribuno/propagandista da repblica e
fundador do Partido Republicano Federal. Segundo Abdias Nascimento e
Elisa Larkin, Glicrio foi um dos parlamentares negros que manifestaram
posio ambgua ou contrria escravido. Na Conveno de Itu primei-
ra conveno republicana brasileira, realizada em 1873 ao avaliar o cres-
cimento de campanha abolicionista, Glicrio declarou: Nosso objetivo
fundar a repblica, fato poltico, no libertar os escravos, fato social.35

32
Ernesto Senna, O velho commercio do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro: Garnier, s/d. [1912].
33
Monteiro Lopes era um grande admirador de Floriano Peixoto, tendo participado de
vrias homenagens ao militar ex-presidente. Tambm discursou em seu enterro e depo-
sitou flores em seu tmulo no dia 13 de maio de 1909, aps as homenagens a Jos do
Patrocnio. Ver, Artur Vieira Peixoto, Floriano, memrias e documentos, Rio de Janei-
ro: Editora Servio Grfico do Ministrio da Educao, 1939, pp. 212 e 271. Uma pista
para os significados dessa admirao pode estar no [...] apoio recebido por Floriano das
camadas populares, em funo da alta acelerada do custo de vida. De fato, o florianismo
passou a simbolizar, para os extratos sociais mdios e baixos, a luta contra os monop-
lios, a especulao e os altos lucros. Ver Elio Chaves Flores, A consolidao da
repblica: rebelies de ordem e progresso, in Jorge Ferreira & Lucilia de A. N. Delgado
(orgs.), O Brasil republicano: o tempo do liberalismo excludente. Da proclamao da
repblica Revoluo de 30 (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008), pp. 63-4.
34
Edmundo, O Rio de Janeiro, p. 197.
35
Abdias Nascimento & Elisa Larkin, O negro no congresso brasileiro, in Kabengele
Munanga (org.), Histria do negro no Brasil (Braslia: MINC/Fundao Cultural Palma-
res/Cnpq, 2004), p. 108.

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 De volta aos itinerrios seguidos por Monteiro Lopes, outro
memorialista mencionou que ele tambm ia ao Caf Java, no Largo de
So Francisco, frequentado pelos estudantes da Escola Politcnica, aos
quais contava seus feitos como propagandista da repblica. De acordo
com o memorialista Sebastio Martinez, os estudantes chamavam-no
de Tinteiro Lopes.36
De forma anloga s citadas acima, em geral, as menes a
Monteiro Lopes na grande imprensa foram marcadas por esse qualifi-
cativo racial. Como observou lvaro Pereira do Nascimento, esse jogo
retrico com as unidades semnticas das categorias de cor era bastante
comum no incio do sculo XX. Esse tipo de associao, a partir da qual
indivduos eram identificados pela cor, acionava marcas do tempo do
cativeiro, marcava hierarquias e impunha barreiras, funcionando com
um predicado que sinalizava determinados estigmas inferiorizantes: como
a condio de vagabundo, ladro, desinteligente, preguioso, mal-edu-
cado, desordeiro. A cor um predicado que informa parte de algo que
acompanhava o indivduo no-branco, algo que lhe era inato e com a
designao da cor tornava-o transparente ao leitor.37
Monteiro Lopes foi citado por Lima Barreto como algum que
fazia discursos rebuscados para mostrar que era ilustrado.38 J Joo
do Rio e J. Brito, no monlogo Chic Chic, fizeram troa do deputado,
utilizando para tal o recurso cmico do falar estropiado dos negros.39
Arthur Azevedo, por sua vez, fez pilhria racial de Monteiro Lopes em
um sainete teatral publicado na revista O Sculo.40
Euclides da Cunha tambm utilizou o recurso da ironia para falar
da degradao da repblica brasileira que no valorizava seus mritos
associando-a condio racial de Monteiro Lopes. Em carta dirigida

36
Martinez, Pimenta, amor e chibata, p. 25.
37
lvaro Pereira do Nascimento, Um reduto negro: cor e cidadania na Armada, in
Flvio Gomes & Olvia M. G. da Cunha. Quase-cidado. Histrias e antropologias da
ps-emancipao no Brasil (Rio de Janeiro: Editora da FGV, 2007), pp. 299-300.
38
Lima Barreto, Correspondncia, So Paulo: Editora Brasiliense, 1961, p. 71.
39
Antonio Herculano Lopes, Um forrobod da raa e da cultura, Revista Brasileira de Cincias
Sociais, v. 21, n. 62 (2006). A pea estreou em 1906 na cidade do Rio de Janeiro. Agradeo a
Herculano Lopes as indicaes sobre Monteiro Lopes no incio dessa pesquisa.
40
Arthur Azevedo, Depois das eleies, O Sculo, 03/04/1907.

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 a Joo Luiz, reclamava de no ter sido, a princpio, aprovado em um
concurso para professor de lgica do Colgio Pedro II:
Com o atual governo tenho poucas esperanas. Embora o Baro seja, de
fato, o dono da situao isto constitui mais um motivo para que eu no me
aproveite da sua influncia. Felizmente mudei-me para Copacabana onde
estou numa situao maravilhosa... para ver navios! A ver navios! Nem
outra coisa fao nessa adorvel repblica, loureira de esprito curto que me
deixa sistematicamente de lado, preferindo abraar o preto Monteiro Lopes.41

Euclides da Cunha mostrava-se inconformado em ver um negro

ser supostamente mais prestigiado publicamente que ele naquela rep-
blica o que encarou como um sinal da degradao do regime.
A folclorista Mariza Lira recolheu uma marchinha de carnaval cujo
tema era o Monteiro Lopes. A letra debocha da pretensa motivao do
poltico em comportar-se como membro do grupo dominante (fazer vera-
neio na cidade de Petrpolis), utilizando-se do tal falar arrevesado dos ne-
gros: Monteiro Lopi/De colete branco/Tomou a barca/Foi pra Petropi.42
Parece razovel afirmar, ento, que a ascenso social conquista-
da e a ocupao de importantes espaos polticos entre trabalhadores
negros e na poltica formal por Monteiro Lopes despertaram a recorrncia
de tais injrias. Como observou Isabel Lustosa, no importava se um
indivduo negro havia recebido educao formal, conquistado reconhe-
cimento pblico ou que fosse uma pessoa influente: era considerado,
antes de tudo, negro antema da inferioridade. E se tivesse alcanado
destaque social ou ostentasse pose e orgulho publicamente, tambm era
considerado fora do seu lugar.43
Entretanto, em meio predominncia de prticas e valores racial-
mente discriminatrios em relao aos negros, houve quem tivesse man-

41
Euclides da Cunha, Euclides da Cunha, carta de 10/06/1909, in Euclides da Cunha,
Correspondncia ativa (So Paulo: EDUSP, 1996), pp. 406-9.
42
Alencar, O carnaval carioca, p. 71. Outra verso dessa marchinha foi publicada na
revista Fon Fon, em 27 de fevereiro de 1909: Juz Virissimu, Monteiru Lopis/Juz
Virissimu, Monteiru Lopis/Tomru a barca/Fro pra Petropis/Tomru a barca/Fro
pra Petropis. Algumas referncias de poca indicam que Jos Verssimo era negro, o
que pode ajudar a explicar sua associao a Monteiro Lopes e a tais estigmas.
43
Isabel Lustosa, Trapaas da sorte: ensaios de histria poltica e histria cultural, Belo
Horizonte: Editora da UFMG, 2004, pp. 273 e 281.

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 tido publicamente posies antirracistas, incluindo brancos. Luiz Edmundo,
ao comentar sobre a prtica de esportes na cidade, relatou sem preciso
de data que, por serem negros, Monteiro Lopes e sua mulher foram
barrados no bar do Pavilho de Regatas construdo por Pereira Passos
no bairro de Botafogo, no Rio de Janeiro. Ao ver o dono do estabelecimen-
to, em ato racialmente discriminatrio, impedir o casal de entrar, uma mu-
lher branca, a intelectual bomia Maria de Bragana e Melo, foi ao bairro
da Sade e voltou com trinta estivadores negros. Sem que o dono do bar
tivesse tempo de reagir, todos entraram e se acomodaram para serem ser-
vidos em resposta discriminao sofrida por Monteiro Lopes no recinto.44
As prticas de discriminao racial estavam presentes, portanto,
no cotidiano da populao negra no Rio de Janeiro. As barreiras basea-
das nas diferenas raciais se manifestavam de muitas formas e em in-
tensidades diferentes e foram compreendidas pelas pessoas contra as
quais eram erigidas de forma diversa. s vezes, apareciam sob o manto
do humor, como no caso das pilhrias ou, de maneira direta, no caso das
suspeies policiais e dos obstculos ao acesso a postos de trabalho,
escolas, cargos pblicos, associaes, hospitais, teatros, hotis, bares.45
Mas o fato que Monteiro Lopes, afirmando-se como negro,
republicano, letrado e defensor dos trabalhadores, conseguiu rapidamente
conquistar reconhecimento pblico na capital federal. Depois de exer-
cer a advocacia por cerca de 10 anos, em 1903 foi eleito e reconhecido
como membro do Conselho Municipal do Distrito Federal. Sua atuao
destacou-se pela defesa de benefcios para os operrios, tendo apoiado,
entretanto, por quase todo o mandato as medidas reformadoras do pre-
feito Pereira Passos. Segundo informao da revista Careta,46 Montei-
ro Lopes ter-se-ia oposto ao Cdigo de Posturas, implementado pelo
prefeito somente no final do mandato.

44
Edmundo, O Rio de Janeiro, p. 197 e 255. Em outra ocasio, quando Monteiro Lopes
foi a Pelotas agradecer o apoio em prol da sua posse, embora tenha sido recebido por uma
multido negra em festa, foi, mais uma vez, barrado em um estabelecimento. Mesmo j
tendo feito uma reserva no Hotel Grindler, o deputado foi avisado de que, por ser negro,
s poderia hospedar-se ali em um quarto ao lado da cozinha. Monteiro Lopes recusou e dirigiu-
se ao Hotel Brasil, onde foi adequadamente recebido. Ver Jos Antonio dos Santos, Trabalha-
dores e movimento negro: negociao e conflito no sul do Brasil, Saeculum, n. 10 (2004).
45
Para o caso de So Paulo, ver Domingues, Uma histria no contada.
46
Careta, 13/02/1909.

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 Contudo, ao trmino do seu mandato (1903-1904) candidatou-se,
novamente sem vinculao partidria, ao cargo e, embora tenha conse-
guido uma expressiva votao, como informou a Gazeta de Notcias,47
no foi reconhecido nem diplomado. Degolado, acabou excludo da
legislatura seguinte do Conselho Municipal. A revista Fon Fon fez pi-
lhria do seu no reconhecimento, ironizando sua condio racial:
Desvalorizao, sim senhores desvalorizao imaginem VV. SS. de que?
Do caf! No acreditam? Pois olhem quem acabou de a decretar e muito bem
decretadazinha, oi a Junta Apuradora da ltima eleio municipal. Alijaram o
Sr. Monteiro Lopes e deram diplomas, entretanto, aos Srs. Felippe Nery,
Quintanilha e Luiz Ramos. [...] A pretido do amor do Sr. Hemetrio levou um
tombo ona, o que vem provar que nos trabalhos da apurao dos juzes da
Junta no souberam ser verdadeiramente pretores. [...].

Em 1905, Monteiro Lopes viveu episdio semelhante. Ao pleitear

uma cadeira de deputado federal pelo ento Distrito Federal como de
costume, sem se associar a partidos polticos foi eleito, mas no reco-
nhecido e diplomado. O prprio admitiu em uma entrevista ao jornal O
Commercio, de Bag, que, nessas duas ocasies, ao ser eleito e no
reconhecido, foi esbulhado em seus direitos.48
Mas certo que esses ataques racistas no desanimaram Mon-
teiro Lopes, que buscou combat-los a partir de uma perspectiva inte-
gracionista de ascenso a cargos mais altos e da mobilizao, principal-
mente, de grupos do meio negro. Assim, ser negro naquele universo foi,
ao mesmo tempo, uma experincia dolorida e uma fora propulsora,
que o mobilizou e o fez mobilizar importantes grupos compostos por
negros no pas, conferindo-lhes visibilidade na arena pblica.49

47
Gazeta de Notcias, 13-15/12/1910.
48
A Opinio Pblica, 31/01/1909.
49
Antonio Srgio Alfredo Guimares, Intelectuais negros e formas de integrao nacional,
Estudos Avanados, v. 18, n. 50 (2004), p. 272. Em uma carta datada de 02/05/1910 e
enviada a Rodolpho Xavier, ento presidente do CEML, Monteiro Lopes agradeceu o
apoio e o envio do peridico da instituio, confessando ainda que no se tinha recuperado
dos impedimentos e da recusa em ser empossado deputado federal por ser negro. Monteiro
Lopes tambm saudou o jornal A Alvorada como valente peridico que serve de grito de
tua alma indignada, e que vale pelo brado de alerta. [...] Porque pretendem nos excluir da
grande comunho nacional. Rodolpho Xavier, Uma oportunidade, A Alvorada, 06/03/
1932, citado por Santos, Trabalhadores e Movimento Negro, p. 119.

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 Ao ter sua entrada sistematicamente barrada em instituies como
o Conselho Municipal e a Cmara dos Deputados, Monteiro Lopes mu-
dou de estratgia:50 em 1909, apresentou-se novamente como candidato
a deputado federal pelo 1 distrito da capital federal, agora vinculado ao
Partido Republicano Democrata. Segundo um dos dirigentes, o advoga-
do e poltico Mello Mattos, o partido seria uma organizao aberta a
diversas tendncias polticas e a livres pensadores,51 tendo como peas
centrais do seu programa a ampliao da instruo pblica e o sufrgio
popular.52
Pela repercusso na imprensa, Monteiro Lopes deve ter real-
mente trabalhado muito com seus correligionrios na divulgao de sua
candidatura. O memorialista Jos Vieira mencionou que, na poca, co-
mentavam que Monteiro Lopes passou por graves dificuldades finan-
ceiras em funo dos gastos com a campanha.53 Exagero ou no, as
fontes evidenciam o grande investimento pessoal de Monteiro Lopes
em conquistar um lugar na Cmara dos Deputados.
Em janeiro de 1909, a campanha estava a pleno vapor, afinal, as
eleies estavam marcadas para o dia 30 daquele ms. As mesas do
seu escritrio [...] estavam cobertas de papis, requerimentos, certi-
des, nomes anotados pressa, lembretes com recados, caixas repletas
de cdulas eleitorais [...]. Homens entravam e saam [...] trazendo
recados, levando cdulas [...] Com esse ritmo frentico de trabalho,
incluindo noites em claro e falta de tempo para as refeies, Monteiro
Lopes entrava na [...] luta pela vitria das urnas.54
A revista Careta ops-se sistematicamente candidatura de
Monteiro Lopes, associando-o sempre a aspectos negativos que iam
desde a feira at a compra de votos, passando pela burrice, oportunis-
mo e legalismo. Nessa campanha contra o que julgava serem maus
polticos, a revista utilizou constantemente o recurso de inserir coment-

50
A Tribuna, 05/01/1909.
51
Careta, 30/01/1909.
52
A Tribuna, 16/01/1909.
53
Jos Vieira, A cadeia velha, Braslia: Senado Federal/Rio de Janeiro: Casa Rui Barbosa,
1980, p. 49.
54
A Tribuna, 05/10/1909.

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 rios racistas sobre Monteiro Lopes em meio abordagem de outros
assuntos.55 Em outros momentos, as injrias eram bastante diretas: No
foi possvel publicar o retrato do provecto Monteiro Lopes, porque o
nosso fotgrafo teve a infeliz ideia de procur-lo noite. Bateu toda a
cidade e o Dr. no foi visto.56 J em uma entrevista fictcia com Mon-
teiro Lopes, suas respostas foram satirizadas, fazendo-o parecer pacho-
la, como mostra o trecho a seguir:
- E sobre a sucesso presidencial? [jornalista]
- Entendo que deve continuar como est de 4 em 4 anos [suposto Mon-
teiro Lopes] .57

A Fon Fon tambm publicou uma entrevista fictcia com Montei-

ro Lopes. Ao ser perguntado sobre seu programa poltico, disse que no
tinha um, mas que ia fazer muita coisa. O primeiro ato seria pedir
Mesa Diretora que mandasse abrir mais janelas na Cmara para ver
tudo claro. Depois, disse que exigiria o fim dos votos em branco. To-
das as propostas apresentadas so troas que fazem jogos semnticos
com os binmios claro/escuro, preto/branco.58
As matrias publicadas sobre Monteiro Lopes nessas revistas ilus-
tradas e de cunho humorstico insistiam em afirmar que ele no diferia de
todos os demais polticos: s estaria interessado em obter votos em troca
de favores, no teria opinio formada sobre os principais problemas do
pas e aderiria a quem estivesse no poder. Suas principais bandeiras de
luta em prol dos operrios e do funcionalismo pblico seus aliados e
eleitores foram satirizadas de modo que seu programa poltico principal
foi citado da seguinte forma: reduzir a jornada de trabalho para 4 horas
por dia com dois intervalos, um para o almoo outro para o jantar; dobrar
os vencimentos dos funcionrios pblicos, promov-los, aposent-los e
conceder montepios a todas as suas famlias indiscriminadamente.59
E, assim, peridicos como Careta, Fon Fon e O Malho segui-

55
Careta, 09/01/1909.
56
Careta, 09/01/1909.
57
Careta, 16/09/1909.
58
Fon Fon, 20/03/1909.
59
Careta, 16/09/1909.

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 ram fazendo troas com a candidatura de Monteiro Lopes diariamente,
durante todo o ms de janeiro perodo mais intenso da campanha po-
ltica. No dia 30 do mesmo ms, deu-se a eleio. Vrios jornais notici-
aram que, desde cedo, Monteiro Lopes e seus aliados percorreram os
locais de votao do 1 distrito da capital para evitar fraudes, tendo
chegado a entrar em confronto fsico com o poltico Irineu Machado.60
A Careta noticiou com surpresa o resultado oficioso das eleies
de 1909, nas quais polticos tradicionais da capital, como S Freire,
Serzedelo Correa e Heredia de S haviam amargado derrota e chora-
vam a ingratido do eleitorado. J Monteiro Lopes, segundo a revista,
teria sado vitorioso por eleio insofismvel preto no branco.61
A Fon Fon tambm fez troa com a vitria de Monteiro Lopes
atravs da publicao de vrias notinhas. Entre outras,62 uma das mais
elaboradas saiu com o ttulo: Uma questo de preposies e dizia: Se
o Sr. Monteiro Lopes for reconhecido e diplomado no ser um repre-
sentante da nao, mas, um representante de nao.63 Associava-o,
assim, a elementos considerados de forma negativa na poca, como
origens e heranas africanas.
Contudo, no ms de fevereiro, a grande imprensa comeou a noti-
ciar a existncia de rumores de que Monteiro Lopes no seria reconheci-
do como deputado federal. Os boatos diziam que Afonso Pena e o baro
do Rio Branco no queriam um negro na Cmara dos Deputados, pois
isso envergonharia o pas. Alm do mais, o governo precisaria do poltico
Serzedelo Correia na Cmara para resolver questes do oramento. A
eleio e o processo de reconhecimento de Monteiro Lopes em 1909
motivaram debates que revelaram preconceitos e barreiras raciais, evi-
denciando tambm as estratgias de luta e posies contrrias ao chama-
do, na poca, preconceito de cor. Trata-se de um debate sobre os espa-
os ocupados e os que poderiam ou no ser ocupados por negros.

60
Fon Fon, 18/02/1909.
61
Careta, 30/01/1909.
62
Fon Fon, 20/03/1909; 10/04/1909; e 17/04/1909.
63
Fon Fon, 06/03/1909.

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 As cores da poltica
Diante da ameaa de Monteiro Lopes ser impedido de assumir o cargo
de deputado por ser negro ou, mais especificamente, por ser uma
liderana negra a Gazeta de Notcias foi o primeiro jornal a defender
os princpios constitucionais, alegando que no regime republicano os cargos
eram delegaes da nao e, nesse sentido, comprovada legalmente
a eleio, o presidente da repblica seria to delegado e representante
da nao quanto Monteiro Lopes. Logo, concluiu o articulista annimo:
no deveria haver quaisquer distines entre eles, [...] exceto nas fun-
es a exercer.64
O prprio Monteiro Lopes, em entrevista ao jornal O Commercio
de Campinas, apontou o Baro do Rio Branco como um dos primeiros
perseguidores da sua diplomao, conforme se poderia concluir a par-
tir de charges publicadas no peridico O Malho. Se os boatos tinham
fundo de verdade ou se O Malho utilizou esse recurso como estratgia
de oposio ao governo impossvel saber com segurana, mas Mon-
teiro Lopes, seus seguidores e outros rgos da imprensa deram crdito
a esses rumores.
De fato, O Malho publicou vrias notas e caricaturas nas quais
insistiu na participao de Afonso Pena e do Baro do Rio Branco na
excluso de Monteiro Lopes da Cmara. No dia 6 de fevereiro, por
exemplo, a capa do peridico trouxe um desenho de Monteiro Lopes,
posicionado entre Rio Branco e Afonso Pena. O ttulo era: Coisas pre-
tas. Abaixo, o seguinte dilogo:
Pena Vejam s isto! At um preto, retinto como carvo, j eleito
deputado! A est o resultado do povo meter-se em poltica: qualquer
borra-botas vale tanto como um titular... No admito isso! [...]
Baro Realmente, um pretalho daquele eleito deputado, uma esp-
cie de eclipse na Repblica dos Conselheiros... tudo quanto pode
haver de mais democrtico...de mais feniano... e at de mais tenente do
diabo! Fica mesmo uma Repblica Carnavalesca.
Pena E eu danando de velho no meio dela... Pois sim! Vou por o

64
Gazeta de Notcias, 01/02/1909; Gazeta de Notcias, 02/02/1909.

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 intruso no meio da rua! Leve tudo o diabo, mas no consinto preto no
rebanho! Quem faz a poltica o pastor. E o pastor sou eu!65
NO malho h vrias outras notas e caricaturas que reforam esses
boatos.66

Assim, mesmo com algumas declaraes pblicas em seu favor,

em 15 de fevereiro de 1909, Monteiro Lopes realizou uma grande reu-
nio com homens de cor no Centro Internacional Operrio para tratar
da sua possvel excluso da Cmara dos Deputados. A reunio foi pre-
sidida pelo veterano da guerra do Paraguai, o sargento reformado Libneo
de Souza. Entre outras coisas, deliberaram: pedir apoio s corporaes,
aos sindicatos, imprensa, s organizaes compostas por homens ne-
gros na cidade e em todo o pas; enviar um memorial a Rui Barbosa,
pedindo que, como representante do Estado da Bahia, onde a maioria
gente de cor, aconselhasse a bancada baiana a no deixar que Montei-
ro Lopes, eleito pelo povo, fosse excludo da representao nacional por
ser negro; dirigir uma mensagem ao presidente da Provncia de Minas
Gerais, Wesceslau Brs, para que aconselhasse a bancada do seu esta-
do a praticar os preceitos republicanos pregados pelo inesquecvel es-
tadista Joo Pinheiro; fazer uma manifestao pblica e solene im-
prensa livre e independente, que junto com o povo segundo os aliados
de Monteiro Lopes [...] tm combatido o atentado que maus brasi-
leiros projetam, como seja, excluir da representao nacional o Dr.
Monteiro Lopes, julgando incompatvel sua cor para fazer parte da C-
mara dos Deputados, apesar de legalmente eleito; convocar
um grande comcio popular, onde ser, dentro da ordem e da lei, lida uma
enrgica mensagem contra o odioso sistema que se pretende implantar
no regime republicano, fazendo-se distino de raas e de castas, crian-
do-se privilgios de cor, cindindo-se estupidamente a famlia brasileira.

A ata da reunio tambm dava notcia da expedio de um tele-

grama para a redao do Dirio da Bahia, pedindo adeso ao movi-
mento contra a excluso de Monteiro Lopes, supostamente chefiada
pelo Centro Industrial, por fazendeiros ex-negociantes de escravos, cujo

65
O Malho, 06/02/1909.
66
Ver O Malho durante todo o ms de fevereiro de 1909.

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 porta-voz seria Alcindo Guanabara, antigo jornalista dos escravocra-
tas. Telegramas do mesmo tipo foram enviados a Pernambuco e a
outros Estados. O Centro Internacional Operrio providenciou o enca-
minhamento de uma ao judicial em defesa do deputado eleito.67
Ao trmino da reunio, esses homens de cor fizeram questo
de registrar que deram vivas repblica, imprensa livre e memria
de Joo Pinheiro. Com uma dessas saudaes - Viva a Repblica
sem o preconceito de cor! todos se dispersaram na melhor ordem,
de acordo com a ata assinada pela Comisso Permanente Contra a
Excluso de Monteiro Lopes.68
A inteno, portanto, era denunciar e combater o suposto plano de
excluso e expor publicamente a discriminao racial a que estaria sendo
submetido o lder dos negros e, por extenso, o meio negro, como
veremos. A estratgia utilizada foi mobilizar indivduos negros por todo o
Brasil, atravs da ocupao de espaos pblicos por meio de manifestos,
telegramas, imprensa, comcios, reunies e visitas a polticos e celebra-
es cvicas. A opo pela integrao sociedade e por se manterem
dentro da ordem estabelecida no significou a pura e simples conformida-
de ou adeso aos valores brancos dominantes, pelo contrrio.69 Vimos
aqui todo esforo do meio negro em denunciar prticas racialmente
discriminatrias e em encaminhar suas demandas por igualdade, s ve-
zes at, com alguma dose de confronto. Mas tambm no podemos
deixar de considerar que o discurso abertamente calcado na raa, a
exploso de dios raciais e os linchamentos de negros que vinham ocor-
rendo no sul dos Estados Unidos, desde o final do sculo XIX, configu-
ravam uma realidade conhecida e temida entre intelectuais brasileiros e,
muito provavelmente, por Monteiro Lopes sempre preocupado em se
manter dentro dos limites da legalidade e de um projeto assimilacionista. 70

67
Ver Rodolpho Xavier, Uma oportunidade, A Alvorada, 06/03/1932; Rodolpho Xavier,
Revivendo o passado, A Alvorada, 07/06/1952.
68
Correio da Manh, 16/02/1909. Ver tambm A Opinio Pblica durante o ms de
fevereiro de 1909.
69
Guimares, Intelectuais negros, p. 272.
70
Ver, por exemplo, Booker Washington, Almanaque Brasileiro Garnier (1905); Olavo Bilac,
Crnica, Gazeta de Notcias, 21/01/1906; Olavo Bilac, Crnica, Correio Paulistano,
23/06/1908, in Antonio Dimas, Bilac, o jornalista (So Paulo: Imprensa Oficial/EDUSP; Campi-
nas: Editora da UNICAMP, 2006), v. 1, pp. 773-4; Evaristo de Moraes, A Cor... poltica.
Oposio ao preto!, Correio da Manh, 14/02/1909; A Tribuna, 17/02/1909, entre outros.

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 Em maro de 1909, a mobilizao conclamada por Monteiro Lopes
e seus aliados comeou a fazer eco. Aps a reunio realizada na cidade
do Rio, os primeiros a manifestarem publicamente seu apoio posse de
Monteiro Lopes foram cidados negros da cidade de Pelotas. O jornal
pelotense A Opinio Pblica, noticiou que, a exemplo do que vinha
acontecendo na capital, em Pelotas estava programada [...] uma gran-
de reunio de homens de cor para tratar da projetada excluso da C-
mara dos Deputados, que por ser negro, se prepara contra Manuel da
Motta Monteiro Lopes, [...]. 71 No convite, assumiram a luta pela
diplomao de Monteiro Lopes como uma causa comum a todos os
negros, pois a sua excluso seria um atentado aos direitos sociais e da
justia que assistia aos negros e a seus descendentes como integrantes
legtimos da Famlia Brasileira.72
No dia 8 de maro, o mesmo jornal noticiou as deliberaes da
reunio: telegrafar ao presidente da repblica, a Monteiro Lopes e ao
Centro Internacional Operrio, anunciando o apoio dos cidados de
cor de Pelotas causa; promover um comcio popular com o objetivo
de apelar ao deputado federal pelo Rio Grande do Sul, Cassiano do
Nascimento, para que cooperasse com a diplomao de Monteiro Lopes,
que no poderia ser excludo do parlamento pelo fato de ter a epiderme
negra; pedir a adeso, por meio de comisso ou telegrama do Dr. Pe-
dro Moacyr; solicitar por telegrama que o presidente Afonso Pena ga-
rantisse a manuteno dos direitos constitucionais; e fundar o Centro
Etipico Monteiro Lopes, cujo presidente seria Rodolpho Xavier.73
No dia 20 do mesmo ms houve outra reunio, deliberando-se
no mais realizar o comcio popular deciso que tambm foi tomada
pela comisso reivindicatria do Rio de Janeiro. Estariam as lideranas
negras com receio de radicalizaes nas ruas? provvel que o risco
de conflitos fosse iminente e que os comcios pudessem fugir do contro-
le e parecer opinio pblica uma manifestao de desordeiros, j que
a acusao de serem racistas s avessas tambm ganhou as pginas
dos jornais. Foi lida tambm, sob aplausos, uma carta enviada por Mon-

71
Por ser negro, A Opinio Pblica, 01/03/1909; A Opinio Pblica, 03/03/1909.
72
Convite, A Opinio Pblica, 08/03/1909.
73
A Opinio Pblica, 08/03/1909.

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 teiro Lopes em agradecimento ao telegrama que recebeu do Centro
Etipico: Recebi com a mais ntima satisfao o vosso telegrama no-
ticiando a fundao do CEML e o grande interesse pela minha causa,
que a causa de todos ns. Tambm afirmava que os amigos e os
companheiros do Rio exultaram diante do apoio ao combate ao vil pre-
conceito que ameaava sua posse. Monteiro Lopes reforou ainda mais
esses laos de identificao racial ao assinar a carta como velho e
dedicadssimo irmo.74
A mobilizao se espalhou entre os negros da regio: o Dirio do
Rio Grande do Sul publicou um telegrama do seu correspondente no
Rio, afirmando que a bancada gacha e grande parte da Cmara, pres-
sionados pelas entidades e lideranas negras, j estariam a favor do
reconhecimento de Monteiro Lopes. Na cidade de Santa Maria, no Rio
Grande do Sul, foi fundado outro Centro Etipico Monteiro Lopes, com
a presena de 350 indivduos negros. A organizao homnima de Santa
Maria tambm enviou telegramas aos polticos Pinheiro Machado e a
Cassiano do Nascimento, pedindo apoio causa.75
A partir da teve incio uma barulhenta mobilizao de entidades
formadas por homens negros na cidade do Rio, em Campinas e arredores,
em vrias cidades do Sul do pas, na Bahia e em Pernambuco.76 Esse
movimento resultou em inmeros telegramas enviados a jornais (e por
eles publicados) da grande imprensa e em cartas enviadas a polticos de
prestgio, como Rui Barbosa, Pinheiro Machado e Venceslau Brs.77
Diante da mobilizao, o chefe oligrquico Pinheiro Machado
declarou apoio da bancada rio-grandense diplomao de Monteiro
Lopes.78 Cassiano Ricardo, outro poltico gacho, garantiu que se Mon-
teiro Lopes tivesse obtido o nmero legal de votos podia desde j,
considerar-se reconhecido pela Cmara.79 Carlos Peixoto, lder da ban-

74
A Opinio Pblica, 22/03/1909.
75
A Opinio Pblica, 07/04/1909.
76
Correio da Manh, 18/02/1909 e 19/02/1909; 07/03/1909 e 04/05/1909.
77
Em 1913, um clube de futebol foi fundado em homenagem a Monteiro Lopes em
Pelotas, tendo funcionado at 1927, conforme informao de Beatriz Loner, Negros:
organizao e luta em Pelotas.
78
O Commercio de Campinas, 01/03/1909.
79
A Opinio Pblica, 12/04/1909; A Platia, 29/02/1909

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 cada mineira e presidente da Cmara dos Deputados, afirmou, segundo
o jornal A Opinio Pblica, que o reconhecimento do deputado preto
era questo fechada.80
Em funo dos protestos em favor da diplomao de Monteiro
Lopes, a Careta passou a acusar os prprios negros de estarem ensejando
discriminao e segregao no pas:
[...] E por falar em macacos, os pretos agora entenderam de fundar em
nosso pas uma coisa que no existia: o preconceito de cor. Os pretos
querem fazer no Brasil o que os brancos fazem nos Estados Unidos:
excluir os que no so negros do convvio racial. Est a no que deu a
intrigada feita em torno do caso Monteiro Lopes.81

O cronista ento imaginou o Brasil invertido, como uma socieda-

de segregada com os negros ocupando o lugar dos brancos e se vingan-
do da escravido. Ironizando a ascenso de um negro poltica e as
consequncias disso em termos de identificao racial e de possibilida-
de de ampliao de sua participao na sociedade, o cronista continua-
va suas projees:
Agora os brancos vo ver o que perseguio: bondes parte, restauran-
tes parte, teatros parte, e por qualquer crimesinho, um linchamento de
todas as regras. Porque os negros perderam a pacincia e querem o lugar
que lhes compete: vo dar a nota. Isto quer dizer muita coisa entre as
quais que o que hoje ns chamamos de cabelo ruim vai ser chamado
agora de cabelo bom. Porque, enfim, isso no passa de uma simples con-
veno. [...] desde que se estabelea que a cabeleira crespa ou torcida seja
a boa, a que for lisa merecer sem dvida o nome de m cabeleira. Logo,
fiquem sabendo os de cabelo chamado bom atualmente, que este mesmo
cabelo brevemente vai ser chamado de ruim e ser um estigma aviltante. 82

Essa onda de protestos que evidenciou publicamente a capacida-

de de mobilizao poltica dos negros em vrias cidades brasileiras tam-
bm foi satirizada atravs de quadrinhas, fazendo-se uso, como recurso
cmico, do tal falar estropiado dos negros:
80
O Commercio de Campinas, 01/03/1909.
81
Careta, 03/04/1909.
82
Careta, 03/04/1909.

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 Ao dispois de um home inleito / Esse povo qu trat / Das inleio anul
/ Para faz o outro intr... / Ogente! Isso ta direito? / Mi parece imbromao!
/ O pessoar, num arranco, / Qu faz do preto branco, / Mas eu no vou no
arrasto / Nessa ondea que no caio! / Despois do Treze de Maio / to
bo como to bo! / Esses homes no me atende, / Pois so branco, l si
entende / Mas na Camara hei de intra / Ocugel cubab! [...].83
Ocugel cubab! / Vamu sahi da cacimba / Mostr que a Cambra [Cma-
ra] marimba / Que preto pode toc.84
[...]
Seu Montero Lope st inleito! Isto qu diz que nois fiquemo na
ponta...
Tal i qu! Vou arranj diproma de bachar pra s candidato a
presidena...
Sim, senh!
E eu vou mi dimiti de conzinheiro pra mi present pra intendente! 85
Entretanto, o que at ento era tratado a partir de pilhrias pela
imprensa comeou a ser debatido tambm como assunto srio e de inte-
resse nacional.
A Gazeta de Notcias publicou um artigo no qual o articulista
comentava o telegrama expedido imprensa pelo CEML de Pelotas. O
texto acusava Monteiro Lopes de coagir a Cmara por meio da mobi-
lizao dos negros para que o reconhecesse deputado. A presso feita
pelos negros, segundo o autor, retirava da Cmara o trabalho de verifi-
car se o Sr. Monteiro Lopes foi eleito mesmo de verdade proclamando
antecipadamente
[...] a legitimidade do seu ttulo, dando-lhe assim a invejvel situao
privilegiada de no depender como os outros 221 candidatos do exame
de atas e outras condies que a lei exige, mas s em relao aos bran-
cos. E a Cmara que no se faa de fina se no quer que o Sr. Monteiro
Lopes levante a raa inteira para obrig-la a dar-lhe a cadeira que dispu-
ta e sobre cuja posse no admite exame nem discusso.86

83
A Tribuna, 02/02/1909.
84
A Tribuna, 20/02/1909.
85
O Malho, 06/02/1909.
86
Gazeta de Notcias, 09/03/1909.

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 Percebe-se que os protestos pelo reconhecimento de Monteiro
Lopes pareceram ameaadores a alguns, como se a mobilizao e a
organizao poltica baseada em uma identidade racial e a exigncia de
igualdade de tratamento entre brancos e negros fosse um acinte, uma
demonstrao de indolncia, de insubmisso. Os negros estariam ou-
sando sair do seu lugar.
Exemplo notrio disso foi a eleio para o Conselho Municipal do
Distrito Federal, em 1909, na qual Monteiro Lopes estava engajado, a
fim de eleger Ezequiel de Souza, tambm negro. Ezequiel foi eleito e a
Fon Fon fez stira com a ampliao da presena de negros que de-
monstravam orgulho racial na poltica carioca e que tomavam parte
nos debates em torno da mobilizao negra. A revista ainda associou
outros polticos negros, como Francisco Glicrio, a uma afirmao raci-
al, sobre a qual ele no se manifestava publicamente:
Houve ontem um samba ona na sede da Sociedade Unio dos Homens
de Cor na Gamba. O bairro ficou to alarmado com a festa que se
prolongou at a hora em que os galos cantam, a polcia acorda e os
guardas noturnos vo continuar a dormir. Indagado pelos moradores da
vizinhana o motivo de to barulhenta e desabusada alegria, foi saber que
se tratava da inaugurao [...] dos retratos em corpo inteiro [...] dos Srs.
Francisco Glicrio e ndio do Brasil do Senado, Monteiro Lopes da Cma-
ra dos Deputados e Ezequiel de Souza, recentemente eleito para o Conse-
lho Municipal. Por ocasio da ceia, o orador oficial da Unio terminou
assim suas palavras: A gora colegas, s farta o Supremo Tribun.87

Mas tambm houve quem apoiasse com seriedade a mobilizao

publicamente, como o rbula mulato Evaristo de Moraes, em artigo publi-
cado no Correio da Manh. Com o ttulo A cor... poltica, Evaristo de
Moraes iniciou sua argumentao com um interessante jogo de palavras:
mencionou que a expresso cores da poltica teria deixado o universo
da figurao para entrar para o terra-a-terra do realismo. Essa mudan-
a de significados teria sido provocada pela escandalosa depurao
que se planejava contra Monteiro Lopes, demonstrando a preferncia cro-
mtica da Poltica pelas duas cores patrcias a branca e a parda

87
Enquanto a poltica esfrega um olho..., Fon Fon, 27/11/1909.

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 com prejuzo da outra cor que tanto distingue o venerado e milagroso S.
Benedito. A politicagem nacional, que repelia o negro, aceitava o
pardo e abraava o branco, cometeria um dos seus maiores erros ao
excluir um parlamentar por motivo pigmentar. At porque, para ele,
quem no tinha sangue africano em funo da mestiagem, no teria
por isso escapado de sua influncia que, graas escravido, disse-
minou uma mestiagem moral entre ns, traduzida em ideias, hbitos,
sentimentos, no amolecimento do corao e na tendncia para certo
fatalismo corruptor e dissolvente. Note-se que o autor acentuou a ori-
gem africana da nao e, em funo disso, a permanncia de algumas
caractersticas atvicas, o que evidencia o peso das teorias raciais na-
quele momento, ainda que estivessem sendo reavaliadas e criticadas
por alguns intelectuais, como Manoel Bomfim e Juliano Moreira.88
Mas, se at agora, segundo Evaristo de Moraes, no havia no
Brasil a calamitosa luta de raas, como existia na ustria-Hungria e
nos Estados Unidos, a excluso de Monteiro Lopes poderia despertar
paixes ruins e levantamento de dios. Esse tipo de argumento, que
chamava a ateno para a necessidade de no impor barreiras to rgi-
das ascenso dos negros na repblica, a fim de evitar a mobilizao e
a organizao poltica baseada na raa, foi uma estratgia deliberada-
mente utilizada por Monteiro Lopes e por Evaristo de Moraes. Estavam
dialogando com o medo que sabiam habitar as mentes e os coraes dos
grupos dominantes de que os negros passassem a identificar-se e a
mobilizar-se e que explodissem conflitos raciais. Afinal, em nome da
nacionalidade, Evaristo afirmava que o Brasil deveria esforar-se para
seguir a tradio de incorporao harmoniosa da raa negra, comanda-
da desde os tempos coloniais pelo sentimentalismo portugus e pela
vasta mestiagem que se veio incessada desde o sculo XVII. Se a
fuso de raas estaria acontecendo sem opresso e violncia; se pouco
faltava para desaparecerem os vagos preconceitos que so apenas
sobrevivncias da escravido, no deveriam despertar dios raciais,
inevitveis com a excluso de um negro, legalmente eleito, do Parla-
mento.

88
Ver Carolina Vianna Dantas, O Brasil caf com leite: debates intelectuais sobre mesti-
agem e preconceito de cor na I repblica, Tempo, v. 13, n. 26 (2009).

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 Para Moraes, j bastavam certas prevenes, algumas pouco
conhecidas do pblico com as quais se conformam covardemente
nossos homens mais cultos e generosos, denunciou com ironia, passan-
do a expor casos de discriminao racial. Citou o caso do presidente da
repblica, que mandou retirar pretos da guarnio de uma galeota de
luxo; da instituio educativa e do internato particulares, administrados
por religiosas em Petrpolis e no Rio, que no admitiam a entrada de
alunas negras e mestias, independente de suas posses; do Instituto
Profissional Feminino, rgo pblico, que at certo tempo no permitia a
entrada de meninas de cor preta. Era preciso, portanto, deixar de
hipocrisias e de mascaradas tnicas, pr de lado a vergonha do es-
trangeiro quanto cor mais ou menos confusa de nossos servidores e
representantes, sejam marinheiros, sejam deputados e assumir que o
Brasil era uma terra de mulatos, pardos e mestios de todas as cores.
O que deveria preocupar os prceres e os magnatas da Poltica eram
a aptido, a competncia, a capacidade intelectual e moral dos eleitos ou
diplomados e no a cor da pele. Evaristo de Moraes terminou seu mani-
festo pedindo que os donos da Poltica deixassem de olhar a cor da
pele dos que entravam pelas portas do Congresso para olhar, de prefe-
rncia, para as unhas de alguns que lembram aves de rapina, e cujos
mandatos as oligarquias garantem a ferro e fogo [...].89
Tratando tambm da excluso de Monteiro Lopes, um jornalista
no identificado publicou o texto Homens de cor, no jornal carioca A
Tribuna. Para ele, atos arbitrrios como a excluso de polticos eram,
infelizmente, comuns naquela repblica, na qual os interesses da pol-
tica estadual e dos lderes da situao dominavam a cena, com o objeti-
vo de favorecer amigos mal sucedidos nas eleies ou refrear a oposi-
o. Mas o caso de Monteiro Lopes seria diferente, porque, segundo o
autor, no era um poltico que opunha srios obstculos ao governo. Sua
depurao estaria abertamente ligada sua cor, que no lhe permitiria
disfarar a raa. A vergonha do estrangeiro teria motivado a tentativa
de exclu-lo da Cmara, que, por sua vez, teria gerado um amplo movi-
mento de protesto que iria abrir o Brasil republicano ao conflito odioso

89
Evaristo de Moraes, A cor... poltica, Correio da Manh, 14/02/1909.

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 que a monarquia soube inteligente e democraticamente evitar. [...]. E,
para piorar a situao, [...] a incompatibilidade de cor no estava pre-
vista na Constituio Federal. A excluso de Monteiro Lopes por ser
negro, segundo o autor, despertaria divises vergonhosas na sociedade
e levantaria contra a repblica uma massa compacta de antipatias e
dios. Para o jornalista, em um pas no qual boa parte de sua populao
era de cor, nada mais natural do que um negro hbil, bacharel em
direito obter votos e chegar Cmara dos Deputados.
O mesmo autor ainda ressaltou o perigo, para a Repblica, da
afetiva relao entre os negros e a Monarquia, citando emblemtico ato
da princesa, ao tirar Andr Rebouas para danar, insinuando s damas
que no deveriam rechaar a companhia daquele homem de carter
primoroso, por ser negro. Isabel, a libertadora generosa da raa no
ousaria repelir da Cmara um candidato vitorioso por ser negro. Ento,
para evitar uma onda de impopularidade, os republicanos no deveriam
se associar prevenes de raa. Alm disso, o presidente dos Esta-
dos Unidos, Franklin Roosevelt, j teria dado o exemplo, demonstrando
que repugnava o preconceito de raa ao sentar-se mesa, na Casa
Branca, com o negro Booker T. Washington. Afonso Pena no precisa-
ria fazer o mesmo, convidando Monteiro Lopes para jantar em Petrpolis,
mas sim, garantir o cumprimento da lei e o respeito vontade soberana
dos que elegeram o advogado negro, em nome da harmonia social e da
dignidade do regime republicano. Na repblica, concluiu o autor, os di-
reitos deveriam ser iguais para todos.90
Embora tenha recebido apoio de vrias entidades, grupos e pes-
soas do meio negro e de fora dele, como foi o caso do jornal O Cor-
reio da Manh, Monteiro Lopes tambm enfrentou oposio de certos
grupos operrios e negros. No jornal da Confederao Operria Brasi-
leira, um operrio negro que se identificava como P. R. acusava-o: Como
operrio militante e como negro, protesto energicamente contra a explo-
rao poltica que o Sr. Monteiro Lopes est fazendo com os homens de
sua raa e com o operariado do Brasil. Explorao porque teria usado
essas duas classes para promover sua ambio: uma cadeira na Cma-

90
A Tribuna, 17/02/1909.

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 ra hoje clido ninho de parasitismo oficial. O anarquista negro dei-
xou claro que Monteiro Lopes tinha o mesmo direito que vermelhos,
amarelos, brancos e incolores de ocupar uma cadeira no Parlamento,
como ao povo tambm assistia o direito de despej-los pelas janelas do
velho edifcio. O mais interessante, porm, que o autor usou contra
Monteiro Lopes o mesmo argumento que seus opositores brancos: acu-
sou-o de levantar um preconceito quase extinto no pas. Segundo o ope-
rrio, os negros conscientes no deram importncia ao chamado de
Monteiro Lopes poltico burgus pois o que lhes interessava era a
extino do governo e do parlamento. No queriam as supostas miga-
lhas politiqueiras do Estado que Monteiro Lopes lhes prometia. A prova
maior de quem o deputado seria na verdade era o fato de ter matricula-
do seu nico filho no Colgio Militar, para que ali aprendesse a forma
mais aperfeioada de assassinar seus semelhantes, principalmente os
operrios quando vieram para rua reclamar os seus direitos. Em com-
pensao, finalizou P. R., [...] devido habilidade poltica do seu pro-
genitor, de esperar que em breve tenha o Brasil um general negro.
Muito lucrar com isto o operariado....91 Se, por um lado, essa crtica
torna claro que o tipo de prtica sindicalista da qual Monteiro Lopes
compartilhava era incompatvel com a inclinao anarquista de P. R.,
por outro, evidencia as diferenas polticas que estabeleciam clivagens
entre a prpria populao negra.
A repercusso que a mobilizao em torno da eleio de Montei-
ro Lopes teve pelo pas um bom exemplo do quanto alguns grupos
compostos por negros, naquele momento, estavam empenhados em ex-

91
P. R., A Voz do Trabalhador - rgo da Confederao Operria Brasileira, 17/05/
1909. Depois de Monteiro Lopes ter conquistado o diploma de deputado, o mesmo
militante voltou carga. Desta vez fez meno a uma reunio realizada pelo deputado
negro com operrios do subrbio, em junho de 1909, na qual teria empenhado sua
palavra na defesa dos interesses dos operrios na Cmara. No entanto, o que para
Monteiro Lopes e seus admiradores significava a defesa dos interesses do operariado,
para o militante negro de tendncia anarquista eram promessas vazias, j que pertencia
a um grupo que rejeitava e desacreditava nas leis protetoras ou na lei salvadora dos
operrios. Segundo P. R, os crdulos operrios que votaram em Monteiro Lopes e em
monstros charlates como ele, deviam esperar sentados pela aprovao dessas leis,
que, se aprovadas, jamais seriam cumpridas. Propostas por polticos brancos ou pre-
tos, dizia o militante, de nada adiantariam. Ver, P.R., A Voz do Trabalhador - rgo da
Confederao Operria Brasileira, 15/06/1909.

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 primir que o debate sobre a representao poltica formal tambm lhes
dizia respeito. A mobilizao alcanada tambm evidencia que os ne-
gros (ou ao menos parte deles, como intelectuais e trabalhadores orga-
nizados) sabiam o quanto as demonstraes pblicas de unio e fora
eram importantes para a conquista de espaos de visibilidade e expres-
so para suas expectativas e projetos de poder.92 Nesse processo de
mobilizao, Monteiro Lopes e seus companheiros abriram espao para
o questionamento de valores e atitudes dominantes a respeito das rela-
es raciais, rompendo com o silncio sobre o racismo, sem minimizar o
peso que esse tipo de discriminao impunha ascenso de indivduos
negros naquela sociedade. possvel indicar, portanto, que campanhas
polticas, eleies, voto e o parlamento no eram espaos somente das
oligarquias. Houve quem acreditasse que a repblica era para valer.
Contudo, aps o parecer da Junta Apuradora ter diplomado os
cinco candidatos mais votados, entre eles Monteiro Lopes, dois candi-
datos derrotados nas eleies contestaram o diploma conferido ao de-
putado negro: Nicanor do Nascimento e o coronel Figueiredo Rocha.
Alegaram que teria havido fraude na distribuio dos ttulos dos eleito-
res e na emisso de segundas-vias fora do prazo legal e falsificao de
nomes.93 A prerrogativa de reconhecimento dos deputados cabia pr-
pria Cmara nesse perodo, atravs de comisses formadas pelos parla-
mentares especialmente para isso.
Afirmando estar [...] em conformidade honesta de pensares com
o presidente da repblica [...] para combater a fraude que seria a
diplomao de Monteiro Lopes, Nicanor do Nascimento dizia estar so-
mente preocupado com a veracidade do pleito. Apressou-se em negar
que a motivao de sua contestao estivesse relacionada [...] for-
tuita circunstncia de ser esse advogado um homem de cor preta... [...]
como insinuavam seus [...] partidaristas e sequazes [...]. Tal motiva-
o seria ridcula em funo de dois fatores: o primeiro, era que esta-
vam em uma [...] ptria libertada, onde jamais floresceu o preconceito
de raas to mescladas elas vo [...] e o segundo, era o fato de o
prprio Nicanor assumir-se como um [...] evidente e confessado mes-
92
Nascimento, Um reduto negro, p. 308.
93
Anais da Cmara dos Deputados, 18/04/1909.

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 tio, apenas quarteiro. A questo no era racial, mas sim de lisura nas
eleies. A maior parte da contestao de Nicanor do Nascimento foi
utilizada para afirmar o quanto ele havia sido a favor da Abolio e que
era um grande admirador de Jos do Patrocnio: em suas palavras, o
grande e glorioso negro libertador.94
Monteiro Lopes apresentou documentos e respondeu a todas as
acusaes, antes mesmo do prazo que lhe foi dado de quatro dias.95
Finalmente, no dia 1 de maio de 1909, Monteiro Lopes foi
empossado. Das galerias cheias da Cmara recebeu ruidosas manifes-
taes, uma chuva de flores e pombas brancas foram soltas no recinto.
Foi muito abraado e comemorou com seus admiradores a maioria
negros ali presentes.96
O deputado Joo de Siqueira pediu a palavra e disse que naquele
dia a Cmara abria sua porta larga para dar entrada aos novos depu-
tados, confirmando o pensamento daqueles que, como ele, se sacrifica-
ram pelo 15 de novembro cujo principal fim era alcanar a liberdade
sem distines de raa, de religio e de cor. Terminou seu discurso ao
som de gritos de Muito bem! Muito bem!.97
Alguns dias depois, porm, na Gazeta da Tarde, um autor anni-
mo dirigiu um longo texto a Monteiro Lopes. Assumindo um discurso
autoritrio, comeou destacando (a suposta) retrica empolada e arre-
vesada do deputado recm-empossado, afirmando que, na verdade, nin-
gum levava a srio aquele que no passava de um negro insolente:
[...] Pretinho audaz e sem escrpulos, escalando a vida atravs dessa au-
dcia e dessa ausncia de escrpulos, diz o que lhe parece, como os direitos
cmicos que lhe confere a sua ignorncia, sem que ningum lhe preste a
ateno. Considerado figura decorativa da poltica carioca e cabea de
turco das sees humorsticas da imprensa, a gente deixa-o dizer o que
entende, justamente porque ele no entende de coisa alguma.98 (grifos meus)

94
Nicanor Nascimento, A fraude no aproveitar aos fraudadores, Anais da Cmara
dos Deputados, 30/04/1909, p. 111.
95
Nascimento, A fraude no aproveitar aos fraudadores, pp. 105-8.
96
Gazeta de Notcias, 02/05/1909.
97
Nascimento, Um reduto negro, p. 243.
98
Ecos do dia, Gazeta da Tarde, 14/05/1909.

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 O autor retirava, assim, toda a legitimidade do lugar ocupado por
Monteiro Lopes, reafirmando hierarquias sociorraciais e relaes de
submisso, como se o deputado e seus admiradores, por serem negros,
precisassem do aval de algum para se expressarem. As comemora-
es do dia anterior pareceram-lhe por demais provocativas.
O annimo seguiu sua argumentao, utilizando termos como au-
daz, cretino, cnico para se dirigir ao deputado negro, ressaltando que
ele se teria aproveitado do nome de Jos do Patrocnio grande morto
da ptria para se promover. Para ele, Monteiro Lopes teria tido apenas
uma relao apenas cerimoniosa com Patrocnio e, por essa apropriao
pblica insolente da figura de Patrocnio, Monteiro Lopes merecia o
vergalho.99 As marcas da escravido eram reafirmadas recorrentemente,
a despeito dos esforos de muitos negros em se livrarem delas.
Exprimindo opinies diferentes, alguns jornais de outras partes do
pas divulgaram homenagens posse de Monteiro Lopes. O jornal
Commercio de Campinas publicou um artigo do jornalista negro Bene-
dito Florncio, comemorando o fato de que 21 anos depois da Abolio
o primeiro negro entrava triunfante pela porta larga da democracia
republicana para a representao nacional. Para Florncio, Monteiro
Lopes galgava, atravs da escadaria branca da Cmara, uma bri-
lhante posio poltica. O republicano histrico que havia lutado pela
instaurao do novo regime ao lado de Silva Jardim merecia a homena-
gem, pois, naquele momento, era o mais digno representante da raa
redimida. Essa consagrao teria sido fruto do sofrimento, do esforo
e do trabalho de todos os africanos e seus descendentes que tinham
vivido e viviam no Brasil heris que teriam edificado a grandeza
decantada deste pas fabuloso. Libertos da violncia da escravido,
disse ele, os negros comearam a buscar a educao social e a civi-
lizar-se a passos de gigante e em vez de aumentarem as estatsticas
criminais [...] se acotovelam nos bancos das escolas.100
Nesse mesmo sentido, ao avaliar o processo de aglutinao de
todas as classes de homens de cor em torno da candidatura de Mon-

99
Ecos do dia, 14/05/1909.
100
Commercio de Campinas, 13/05/1909.

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 Monteiro Lopes em uma rua da cidade do Rio de Janeiro
recebendo cumprimentos de eleitores. Jornal A Tribuna,
22/04/1909. Acervo da Fundao Biblioteca Nacional

teiro Lopes, um jornalista annimo do Correio da Manh afirmou que

isso s foi possvel porque era um movimento que j vinha ocorrendo h
muito tempo. Segundo o jornalista, essa espcie de solidariedade racial
permaneceu em estado latente desde a Abolio, quando ao negro
foi concedido um lugar na humanidade [...] subindo na considerao
geral e fazendo parte integrante da populao da repblica, deixando de
ser uma coisa para ser um cidado.101
A partir de uma viso positiva do processo de mobilizao, o jor-
nalista considerou que a Abolio e a repblica haviam aberto portas
para os negros, prova disso seria a presena ilustre deles nas cincias,

101
Correio da Manh, 04/05/1909.

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 nas letras, nas artes, no magistrio, na medicina, na advocacia, na litera-
tura e no comrcio. Faltava apenas um lugar: o Congresso Nacional.
Por isso, em 1909, de norte a sul da repblica havia ligas, clubs e asso-
ciaes onde indivduos negros se agremiavam regularmente, conver-
gindo esforos para a formao de um forte partido poltico, chefiado
pelo deputado negro, e por ele terando as armas. Essa busca por um
lugar no parlamento seria a origem do prestgio de Monteiro Lopes em
todos os estados da repblica, ratificou o articulista.
Ao argumento dominante de que seria vergonhoso, diante dos pa-
ses ditos civilizados, haver no Brasil um representante negro no Congres-
so, o jornalista respondeu lembrando que a Frana aceitou como repre-
sentante das Antilhas Francesas, o negro Legitimus [...] que soube
impor-se considerao dos seus pares. Se a Frana, modelo de civiliza-
o republicana, acolheu um negro em seu parlamento, por que o Brasil
deveria excluir Monteiro Lopes? Esbulhar-lhe a cadeira poderia provo-
car uma conflagrao dos homens de cor, alertou. O medo de que aes
polticas racializadas se tornassem comuns e conflitos raciais explodissem
rondava aquela sociedade. Afinal, os impedimentos posse de Monteiro
Lopes trouxeram o debate sobre a formao de um partido negro.
J em relao mobilizao dos negros do Rio Grande do Sul em
torno de Monteiro Lopes, o jornalista fez questo de informar a seus leito-
res que [...] no se tratava apenas de gente sem posio social definida,
mas de cidados possuindo elementos de uma sria resistncia, intelectu-
ais a par de seus irmos de classes menos abastados ou mesmo pobres
[...]. Alm disso, a repercusso da mobilizao dos negros do sul do pas
favoreceu adeses em outros estados (como Pernambuco, Bahia e Cea-
r), produzindo um clima [...] de embate de raas [...]. O prprio Mon-
teiro Lopes declarou publicamente achar [...] positivo a existncia des-
ses elementos dispersos, mas com o mesmo pensamento e a forte soli-
dariedade que recebeu de indivduos e grupos negros pelo pas.102
Parece que as pilhrias e os insultos racistas proferidos na im-
prensa de fato desagradaram a Monteiro Lopes, ao passo que as mani-
102
Correio da Manh, 04/05/1909. Quando Monteiro Lopes foi, por exemplo, a Campinas
agradecer aos negros pelo apoio recebido, o jornal Commercio de Campinas deu destaque,
entre outras coisas, a um grupo especial de admiradores do deputado: inmeras [...] pessoas

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 festaes de solidariedade o inspiraram. Talvez, por isso mesmo, ele
tenha planejado desfrutar to intensamente da projeo pblica alcanada
com a sua diplomao. Era hora de comemorar, enfim, sua chegada
Cmara dos Deputados.

Ao poltica, lugares de memria e cidadania

O dia 13 de maio de 1909 foi um dia especial para os habitantes da cidade
do Rio de Janeiro, ento capital da repblica. Comemorava-se, como nos
anos anteriores, com uma grande festa pblica, o 21 aniversrio da Abo-
lio da escravido e a posse de Monteiro Lopes. O deputado negro e
seus companheiros decidiram unir em uma s festa dois acontecimentos.
Essa grande festa pblica realizada na capital demonstra que o passado
em comum de lutas pela liberdade durante a campanha abolicionista era
um elemento fundamental dessa cultura poltica que ganhava as ruas no
incio do sculo XX. Afinal, um dos principais desdobramentos polticos do
abolicionismo foi a entrada na cena poltica de escravos, libertos e homens
livres pobres, ocupando os espaos pblicos da cidade.103
Os jornais anunciavam que naquele ano a Abolio seria digna-
mente comemorada. A inteno de Monteiro Lopes e seu grupo era
afirmar publicamente a igualdade de todos depois da Abolio e da Rep-
blica; igualdade definitiva, cuja prova cabal seria sua prpria eleio. Or-
ganizou atividades nas reas mais centrais da cidade, conseguindo a cola-
borao de vrias pessoas e entidades. As casas Rosenvald, Flora e Bogary
mandaram ornar com flores o tmulo do negro Jos do Patrocnio, um
dos mais populares abolicionistas do pas; o ministro da Marinha cedeu
bandas de msica para o evento, assim como os Bombeiros e o Exrci-
to; a Light cedeu bondes gratuitamente e todos os edifcios pblicos

de cor preta, principalmente, velhas e velhos e alguns abolicionistas [...] choraram ao abraar
Monteiro Lopes [...]. Ver Commercio de Campinas, 21/07/1909. A entrada de um negro que
demonstrava ter orgulho de sua raa no parlamento e na roda da poltica nacional
significou, para essas pessoas, o reconhecimento pblico da importncia e da capacidade dos
negros, alm de abrir novas possibilidades de ascenso social e participao na sociedade.
103
Maria Helena Pereira Toledo Machado, De rebeldes a fura-greves: as duas faces da
experincia da liberdade dos quilombolas do Jabaquara na Santos ps-emancipao, in
Flvio Gomes & Olvia M. G. da Cunha (orgs.), Quase-cidado (Rio de Janeiro, Editora
da FGV, 2007), p. 249.

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 foram iluminados especialmente para a data. Os comandantes dos navi-
os de guerra leram para os seus subordinados patriticas ordens, co-
memorando a lei que [...] igualou todos os brasileiros. Nos cinemat-
grafos do centro e dos subrbios foram exibidas fitas de apoteose
grande data, apresentando diversos retratos de heris abolicionistas.
No parque da Praa da Repblica, festas escolares homenagearam a
Lei urea. Em vrias igrejas rezaram-se missas pelos abolicionistas
mortos e pelo feliz resultado da eleio de Monteiro Lopes. Na Cmara
dos Deputados uma sesso solene se realizou e o orador oficial do even-
to proclamou, em seu discurso [...] que a entrada de Monteiro Lopes
para o Parlamento brasileiro era uma afirmao de que o preto, atra-
vs do desenvolvimento do Brasil, aparecia sempre como elemento de
fora e de civismo em todos os poderes da ptria.104 Dessa forma,
Sabino mandava s favas os estigmas da escravido e das teorias raci-
ais correntes na poca, aproximando os negros do progresso, da nacio-
nalidade e do civismo valores ento dominantes.
Ainda sob a superviso do prprio Monteiro Lopes, organizou-se
a parte mais importante da festividade, amplamente noticiada pela im-
prensa: uma romaria ao tmulo de Jos do Patrocnio, no Cemitrio do
Caju. A Gazeta de Notcias registrou a presena de uma multido com-
posta por membros de associaes de trabalhadores, sindicatos e ir-
mandades negras, entre outros simpatizantes. L chegando, o deputado
discursou, exaltando o heri do 13 de maio. Interrompido diversas
vezes por aplausos, terminou seu discurso defendendo a construo de
uma esttua em homenagem a Patrocnio e dando vivas Repblica,
que, segundo ele, buscou o seu prprio nascimento no ocaso do sol de
13 de maio!. Monteiro Lopes marcava dessa forma a sua posse como
o pice da luta pela liberdade no pas.
Em seguida, Lopes Trovo tambm discursou, afirmando aos
ouvintes que assistia desolado e triste aos rumos que a Repblica toma-
va ao perseguir o povo e confiscar os seus direitos. Aquela no seria a
Repblica pela qual ele e Monteiro Lopes haviam brigado em seus com-
cios e lutas nas ruas. Ao fim do discurso, foi delirantemente aplaudido.

104
Jornal do Brasil, 14/05/1909.

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 Dr. Monteiro Lopes - tipo parlamentar de hoje.
Careta, charge de J. Carlos, 29/05/1909.
Acervo da Fundao Casa Rui Barbosa.
As casacas de cor - Monteiro Lopes.
Casaca branca. Pureza e candura... no contraste.
O Malho, charge de Storni, 24/07/1909.
Acervo da Fundao Casa de Rui Barbosa.

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 Depois, foi a vez do Professor Rego Medeiros. Apelando para o simbolis-
mo abolicionista, levou consigo uma palma de samambaia e camlias bran-
cas; lembrou que a eleio de Monteiro Lopes era um dos maiores triun-
fos conquistados pela lei de13 de maio [...]. Por isso, no se podia aceitar
que, depois da Abolio, a Repblica viesse estabelecer distines de
classe e de cores, afinal, todos os brasileiros teriam sangue africano nas
veias e, por isso mesmo, louvava Jos do Patrocnio e sua obra, que
haviam aberto espao para a entrada de um negro no Parlamento.105 Era
assim que Monteiro Lopes queria ser visto e lembrado: como algum que
conquistou a duras penas a educao formal em instituies renomadas e
que serviu ptria e liberdade, participando do movimento abolicionista,
da campanha republicana e das lutas por direitos civis e sociais. Ao entrar
pela porta da frente no Parlamento Brasileiro, desejava ser rememorado
como algum que tinha orgulho de sua raa. E o que impressiona ainda
mais a opo em transformar a dupla comemorao em um espao
para a denncia da discriminao racial e para a afirmao da igualdade
entre negros e brancos naquela Repblica.
A partir desse episdio, que envolve estratgias de expresso,
mobilizao e participao poltica, plausvel afirmar que uma parte
importante da populao negra criou estratgias e canais de participa-
o a fim de lidar com aquele contexto no qual a discriminao racial e
a representao poltica formal no atendiam s suas demandas.
O nmero de indivduos, grupos e associaes envolvidos na cam-
panha e na posse de Monteiro Lopes extrapolou evidentemente o quan-
titativo de seus eleitores e os limites geogrficos de sua atuao poltica
direta. digno de nota que Monteiro Lopes foi eleito pelo primeiro dis-
trito da capital federal com cerca de 2.150 votos, vindos, em geral, do
operariado e do baixo escalo do funcionalismo pblico.106 E, ainda que
seja difcil quantificar e dimensionar um perfil poltico ou socioeconmi-
co das multides que o acompanharam, no se pode descart-las como

105
Sobre as comemoraes do 13 de maio de 1909 e as homenagens de Monteiro Lopes citadas,
ver Gazeta de Notcias, Jornal do Brasil e O Malho entre os dias 13 e 15 de maio de 1909.
106
Do 1 distrito da capital federal, Irineu Machado foi o mais votado, com 4.994 votos.
O quinto e ltimo candidato obteve 1.766, o que nos d a dimenso da quantidade
reduzida de eleitores na capital, que, na poca, contava com cerca de 1 milho de
habitantes. Dados publicados no Correio da Manh, 08/03/1909.

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 evidncias de que, ao menos, uma parte importante da populao negra
no estava imersa na apatia e na despolitizao, como frequentemente
lhe imputa a historiografia. Muito menos paralisada em funo da disse-
minao das teorias raciais e dos estigmas da escravido.
O processo de mobilizao em torno da eleio do deputado negro
envolveu o exerccio da soberania popular compreendida como uma
prerrogativa republicana fundamental levando s ruas e s praas pbli-
cas, imprensa, aos sindicatos, s associaes e ao parlamento a questo
racial, as demandas e os projetos de interveno daqueles que estavam
distantes do sistema poltico-partidrio formal, controlado pelas oligarqui-
as estaduais. Portanto, ainda que o voto no fosse um direito amplo na-
quela sociedade, havia importantes grupos negros que valorizavam a es-
fera da representao formal e seus desdobramentos como um significa-
tivo espao de participao poltica, evidenciando que existiam expectati-
vas em relao aos processos eleitorais na Primeira Repblica.
Essas eram prticas polticas identificadas a leituras compartilha-
das do passado, que valorizavam a aproximao de uma Repblica so-
nhada e no concretizada, as demandas pela ampliao da educao como
elemento fundamental para a aquisio de cidadania, o alargamento dos
espaos polticos e de expresso naquela sociedade e, por fim, uma posi-
o crtica s barreiras existentes ascenso social dos negros.
Monteiro Lopes e seus companheiros no queriam esquecer a Abo-
lio. Reviver e comemorar esse passado em festas pblicas e lutar por sua
imortalizao em monumentos como o projeto de construo de uma
esttua em homenagem a Jos do Patrocnio, defendido por Monteiro Lopes
significava estabelecer lugares de memria, avaliar conquistas e inscre-
ver-se no que estava sendo construdo como a histria ptria.107 Com
suas prprias estratgias, criaram canais de expresso, organizao e
participao e assumiram, ainda que por pouco tempo, papis de prota-

107
Depois das comemoraes no Rio de Janeiro, Monteiro Lopes viajou para vrias cidades
do sul, do sudeste e do nordeste do pas, nas quais recebeu apoio, majoritariamente de
entidades, associaes e lideranas negras e operrias. Foi recebido por pequenas multi-
des com bandas de msica, festas, banquetes, presentes e prstitos. Discursou em vrios
comcios, sacadas e janelas; visitou associaes negras e de trabalhadores, escolas, igre-
jas, prefeituras e polticos locais. Tambm foi a Buenos Aires e Montevidu, onde
recebeu apoio de organizaes e jornais operrios durante a luta pela sua posse.

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 gonistas polticos, dando visibilidade s suas demandas e impondo suas
regras.
A trajetria de Monteiro Lopes e a mobilizao em torno de sua
posse so claros indcios de aes polticas na Primeira Repblica, re-
presentando uma das tantas experincias e possibilidades de atuao de
homens negros no ps-Abolio, cujo estudo os historiadores ainda es-
to muito longe de esgotar. Experimentando algo prximo do que Paul
Gilroy denominou de dupla conscincia,108 Monteiro Lopes, ao mes-
mo tempo em que buscou integrar-se aos meios polticos e intelectuais
dominantes no conseguindo plenamente por ser alvo constante de
discriminao racial aproximou-se de intelectuais, lideranas, entida-
des e trabalhadores negros, identificando-se e sendo identificado como
um lder da raa negra, embora tenha insistido em diferenciar-se da
massa iletrada. E, ainda que defendesse as prerrogativas universalistas
e considerasse a integrao dos negros dentro da lei e da ordem um
projeto possvel, racializou seu discurso poltico.
possvel concluir, ento, que ao menos uma parte importante da
populao negra interferiu na ampliao da experincia de mobilizao,
cidadania e incluso na jovem repblica, mesmo que os ganhos sociais e
polticos resultantes da tenham sido formalmente restritos. Para muito
alm das eleies fraudulentas ou das vises comprometidas dos
idelogos do Estado Novo, os negros fizeram poltica na Primeira
Repblica, a partir de suas prprias demandas e projetos de poder.

***

Monteiro Lopes faleceu na cidade do Rio, aos 43 anos, no dia 13

de dezembro de 1910, em consequncia de uma doena nos rins.109 No
chegou a completar o seu mandato como deputado federal.
108
Paul Gilroy, O Atlntico negro: modernidade e dupla conscincia, So Paulo: UCAM-
CEAA; Rio de Janeiro: Editora 34, 2001.
109
Vale registrar que Jos Correia Leite, em suas memrias, disse ter ouvido falar de [...] um
negro que chegou a alcanar projeo no meio poltico nacional. [...] Diziam ter sido um
advogado que morreu louco. O nome dele era Monteiro Lopes. Nunca pude saber da histria
desse homem, apenas falavam do nome dele. Cuti (org.), E disse o velho militante. Jos
Correia Leite: depoimentos e artigos, (So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura,
1992), p. 43. No encontrei nenhum outro registro que mencionasse que Monteiro
Lopes tivesse algum problema de insanidade mental, apenas o prprio disse no plenrio

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 Monteiro Lopes com a beca de advogado,
tambm utilizada nas sesses de reconhecimento
na Cmara dos Deputados e com a qual foi
enterrado. Jornal A Tribuna, 04/05/1909.
Acervo da Fundao Biblioteca Nacional.

Sua ltima interveno no plenrio da Cmara foi no dia 25 de

outubro de 1910: votou a favor da anistia aos marinheiros envolvidos na
Revolta da Chibata, justificando seu voto por concordar com as reivindi-
caes dos revoltosos: o respeito s leis da Repblica e o fim dos casti-
gos corporais.110
Alguns jornais destacaram que o corpo de Monteiro Lopes foi
enterrado com a beca de doutor em direito e em caixo de primeira
classe. At na hora da morte as distines exteriores de prestgio e
ascenso social desse homem negro foram referidas em tom elogioso,

da Cmara, certa vez, que tinha estado afastado por algum tempo das atividades no
recinto por estar doente e empenhado em uma luta eleitoral, presumo eu, pela eleio de
Ezequiel de Souza para o Conselho Municipal. Anais da Cmara dos Deputados, 23/10/
1909. Em todos os jornais consultados a causa da morte de Monteiro Lopes foi atribuda
a uma doena nos rins.
110
Anais da Cmara dos Deputados, 25/11/1910.

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 como se fosse algo incomum.111 Os obiturios enfatizaram uma vida
permeada por dificuldades financeiras e seu esforo pessoal em lutar
contra a discriminao racial no pas.
O velrio aconteceu na casa do deputado, por onde passaram
muitas pessoas, entre polticos, funcionrios pblicos, militares e oper-
rios. As fotos publicadas no Jornal do Brasil mostram a presena, no
velrio, de um grande nmero de negros e de membros da Irmandade
de So Benedito, carregando o seu caixo, rumo ao cemitrio. Segundo
o mesmo peridico, um crescido nmero de pessoas de todas as clas-
ses sociais foi-se despedir de Monteiro Lopes o grande defensor de
sua raa. 112
A imprensa noticiou amplamente o falecimento do deputado.
Nenhuma nota nos peridicos ilustrados e humorsticos da cidade: as
pilhrias e as stiras deram lugar ao silncio. Telegramas prestando con-
dolncias chegaram de vrias partes do pas.
Segundo seu colega de bancada, Bittencourt da Silva Filho, a en-
trada de Monteiro Lopes na Cmara provou que, na ptria e na Repbli-
ca brasileiras, as portas da administrao pblica e do Congresso Naci-
onal estavam definitivamente abertas a todas as classes, raas e cre-
dos. Esta teria sido a misso do deputado recm-falecido.
Contudo, ainda que a trajetria de Monteiro Lopes seja represen-
tativa de uma importante forma de combate ao racismo na Primeira
Repblica, uma breve leitura dos jornais da chamada imprensa negra
paulista, ou mesmo da grande imprensa carioca, evidencia que esse es-
foro continuava, depois de sua morte, a enfrentar muitos obstculos.

Texto recebido em 27/04/2010 e aprovado em 02/12/2010

111
Jornal do Brasil, 15/12/1910; Gazeta de Notcias, 13/12/1910.
112
Jornal do Brasil, 15/12/1910.

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 Resumo
Este artigo discute a experincia de mobilizao, participao e ao poltica em
torno da eleio do advogado e poltico negro Monteiro Lopes para deputado
federal no Rio de Janeiro em 1909.
Palavras-chave: Primeira Repblica - mobilizao negra - relaes raciais -
lideranas negras - Monteiro Lopes

Abstract
This article discusses the experience of mobilization, participation and political
activity around the election of black politician and lawyer Monteiro Lopes (1867-
1910) to Congress in Rio de Janeiro, in 1909.
Keywords: First Republic - black mobilization - race relations - black leaders -
Monteiro Lopes

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