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Ritos polticos e politizao popular no

Brasil imperial

DOI
http://dx.doi.org/10.1590/2236-463320150903

Political Rituals and Popular


Politicization in Imperial Brazil

Hendrik Kraay1 Resumo


Professor e Chefe do Departamento Este artigo compara os mecanismos de politizao popular na Frana e no
de Histria da Universidade de Brasil no sculo XIX, a partir da inovadora abordagem de Emmanuel Fureix
Calgary (Calgary-Alberta / Canad) feita por ocasio do Frum da revista Almanack ocorrido em 26 de agosto
e-mail: kraay@ucalgary.ca de 2014, e publicado na forma de artigo neste nmero. Fureix analisa
os ritos de protesto na Frana das dcadas de 1820 a 1840 e sugere que
funerais de oposio, banquetes polticos, e charivaris faziam parte de
um processo de politizao pr-democrtica. Embora seja fcil identificar
prticas semelhantes no Brasil oitocentista, elas no levaram a uma
politizao mais democrtica ou moderna na segunda metade do sculo.

Abstract
This article compares the mechanisms of popular politicization in
nineteenth-century France and Brazil, in light of the innovative approaches
of Emmanuel Fureix, presented at Almanacks forum on 26 August 2014,
and published as an article in this issue. Fureix analyzes rites of protest
in France from the 1820s to the 1840s and suggests that opposition
funerals, political banquets, and charivaris were part of a process of pre-
democratic politicization. Although it is easy to identify similar practices
in nineteenth-century Brazil, they did not lead to a more democratic or
modern politics in the second half of the century.

Palavras-chave
festas cvicas, poltica popular, cidadania, Imprio brasileiro, politizao

Keywords
civic rituals, popular politics, citizenship, Brazilian empire, politicization

1
Agradeo o apoio financeiro do Social Sciences and
Humanities Research Council (Canad). A reviso do
portugus de Mariana Hiplito A. Ramos.

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Na sua stira da Conciliao, A carteira de meu tio (1855), Joaquim Manoel
de Macedo relata a histria de um pobre diabo que o narrador encontra
na esburacada Estrada Real. O cidado tem trs direitos: ser guarda nacio-
nal, jurado, e votar nas eleies primrias; mas quando falta ronda ou
parada o nico que vai preso; quando no comparece no jri, multado
sem remisso; e, se no dia da eleio vai matriz, do-lhe uma chapa para
levar urna sem ler; se ele hesita, oferecem-lhe dois mil-ris pela cons-
cincia! Se ele respinga, ameaam-no; se ainda assim no cede, mandam-
no prender da a dias para indagaes policiais! E muito bem feito: pateta
insolente; porque no havia de aceitar os dois mil-ris? Pois conscincia de
2 pobre, que valha mais de seis patacas e quatro vintns?!2 Eis um retrato
MACEDO, Joaquim Manoel de. A carteira de meu
tio. Rio de Janeiro: Emp. Typ. Dous de Dezembro,
convencional da cidadania brasileira oitocentista e dos limites impostos
1855. p.67, 1 folheto. politizao popular durante o Imprio. Se o pobre diabo tivesse alguma
opinio poltica, no teria condies de manifest-la, pois sua participao
poltica era limitada pelos poderosos que controlavam o processo eleitoral
e o aparato policial.
Neste texto, pretendo matizar, pelo menos um pouco, a viso da po-
ltica imperial apresentada por Macedo. um esboo preliminar, inspirado
em parte pelo artigo de Emmanuel Fureix sobre os mecanismos de politiza-
o popular na Frana durante a Restaurao dos Bourbons e a Monarquia
de Julho de Lus Felipe. O nosso colega francs nos oferece vrias pistas
para repensar a presena popular na poltica imperial brasileira. A histo-
riografia francesa tem registrado um amplo leque de prticas polticas que
delinearam um espao pblico de oposio nas monarquias censitrias
(com seus eleitorados muito restritos). Fureix focaliza trs deles: enter-
ros de prceres liberais que se tornavam manifestaes polticas em vez
de momentos de luto familiar, banquetes organizados pela oposio para
festejar seus deputados, e charivaris polticos. Os trs rituais faziam parte
de uma representao poltica alternativa cena oficial (a da represen-
tao parlamentar), mas em relao a ela. Formavam um novo repertrio
de protesto dentro do contexto especfico da expanso do espao pblico
de discusso e da restrio simultnea de liberdades coletivas isto , o
limitado espao para reunies polticas e outras associaes. Havia, enfim,
a politizao de ritos de sociabilidade costumeira que permitia s elites
liberais conquistarem certo acesso visibilidade e receberem a delegao
de soberania (os dois sentidos de representao).
Fureix chama ateno s fortes conexes entre esses ritos e a poltica
parlamentar para justificar a qualificao deles como modernos e, de
certa forma, uma terceira cmara, depois das dos deputados e dos pares.
As campanhas de jantares se tornaram, em determinadas pocas, subs-
titutos dos pleitos eleitorais. Nos jantares e nos funerais, elogiavam-se
as virtudes cvicas dos representantes liberais e, nos charivaris, a justia
popular condenava os traidores causa liberal ou o oportunismo de certos
deputados, bem como as decises administrativas ou judicirias julgadas
arbitrrias. Finalmente, Fureix analisa a questo da soberania poltica. O
eleitorado francs, cerca de cem mil antes de 1830 e duzentos mil antes de
1848, era pequeno e o nmero de participantes nessas manifestaes em
muito excedia esse nmero restrito. Embora seja difcil precisar a origem
social dos participantes, Fureix sustenta que, ao decorrer das dcadas de
1830 e 1840, os rituais de protesto se democratizam e se radicalizam e
que havia a emergncia de banquetes democrticos. Enfim, charivaris,
funerais de protesto e jantares polticos colocavam o povo na frente da

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cena da histria, o instituam como soberano e destacavam a igualdade
( revelia das lideranas liberais, que, como os moderados contemporneos
brasileiros, viam com ressalvas o povo), bem como excluam a violncia. Esse
destaque ao povo operava tambm ao nvel simblico ou ao do imaginrio.
Baseado em diversos estudos recentes sobre a poltica popular da
poca (para o qual ele tambm contribuiu com trabalhos importantes), o
argumento instigador de Fureix encontra elementos da modernidade ou da
poltica moderna em lugares inesperados e nos obriga a levar a srio prti-
cas que poderiam ser facilmente deixadas margem do espao poltico ou
da esfera pblica. Faz parte da nova histria poltica, a qual nos Estados
Unidos j est sendo chamado a nova nova histria poltica para distingui
-la da nova histria poltica da dcada de 1970 cuja metodologia quanti-
3 tativa se aproveitava dos primeiros computadores.3 Um dos temas recor-
BENEKE, Chris. The New, New Political History. rentes dessa nova histria poltica a ampliao da esfera pblica; no
Reviews in American History, v.33, n.3, p.314-324,
setembro de 2005; VANDERMEER, Philip R. The
somente restrita aos sales dos intelectuais, ela tambm engloba a mais
New Political History: Progress and Prospects. ampla, mais catica esfera pblica das ruas.4 Embora no seja novidade
Computers and the Humanities, n.11, p.265-278, sustentar que as classes populares tinham suas prprias vises polticas e
1978.
que no estavam a reboque de ningum, no fcil precisar o alcance e o
4
SANDERS, James E. The Vanguard of the significado da poltica popular.
Atlantic World: Creating Modernity, Nation, and O modelo de Fureix o de um processo linear. A politizao atravs
Democracy in Nineteenth-Century Latin America.
dos ritos descritos por ele seguida pela poltica mais moderna base do
Durham: Duke University Press, 2014. p.15.
voto universal masculino bem como a liberdade de associao na segunda
metade do sculo. Para ele, os ritos de protesto poltico so uma forma
de politizao pr-democrtica; misturavam formas antigas e modernas
e serviam de aprendizagem para a poltica moderna que, aos poucos, se
instaurava na segunda metade do sculo XIX.
Pensar a poltica popular no imprio brasileiro a partir dos insights
de Fureix enriquecedor, mas tambm destaca como o Brasil era bem
diferente da Frana e como problemtico pensar a politizao como um
processo linear. A ampla politizao popular da poca da Independncia
brasileira, bem como a participao popular na poltica imperial, ainda
carece de estudos profundos, mas fcil identificar mecanismos de politi-
zao e ritos de protesto que se assemelham aos analisados por Fureix. A
Frana da Restaurao e da Monarquia de Julho talvez no seja o melhor
5
Ver, por exemplo, POSADA-CARB, Eduardo
ponto de comparao para o Brasil, pois as repblicas da Amrica espanho-
(org.). Elections before Democracy: The History of la, to depreciadas pela retrica monarquista brasileira, testemunhavam
Elections in Europe and Latin America. Londres: experincias polticas mais radicais e democrticas. O imprio brasileiro,
MacMillan, 1996. Sobre eleies e participao
popular na poltica latino-americana ps- todavia, no fugia do padro latino-americano oitocentista de amplos
independncia, ver, entre outros, CHAMBERS, eleitorados e de ampla participao eleitoral apontado pelos estudiosos
Sarah. From Subjects to Citizens: Honor, Gender,
and Politics in Arequipa, Peru, 1780-1854.
das eleies.5 Em vez de servirem de aprendizagem da poltica moderna e
University Park: Pennsylvania State University de trazerem a participao poltica mais ampla e douradora, os episdios
Press, 1999; WARREN, Richard A. Vagrants and de politizao popular brasileira foram seguidas de reao e de represso.
Citizens: Politics and the Masses in Mexico City
from Colony to Republic. Wilmington: Scholarly Neste sentido, o Brasil tambm no fugia da regra latino-americana.
Resources, 2001; SANDERS, James E. Contentious
Republicans: Popular Politics, Race, and Class in
Nineteenth-Century Colombia. Durham: Duke
***
University Press, 2004.
6 A Independncia brasileira trouxe um forte surto de politizao popular.6
Desenvolvi um argumento neste sentido Todavia, que eu saiba, no h estudo que delineie todas as prticas polti-
sobre a Bahia, KRAAY, Hendrik. Muralhas
da independncia e liberdade do Brasil: a
cas populares especficas aos meios brasileiros. A historiografia brasileira
participao popular nas lutas polticas (Bahia, tem se voltado mais para os movimentos de contestao explcita, tais
1820-25). In: MALERBA, Jurandir (org.). A como revoltas de homens livres ou de escravos e tambm a resistncia
Independncia brasileira: novas dimenses. Rio de
Janeiro: Editora FGV, 2006. p.303-341. escrava, do que para a politizao da populao livre por meios que no

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7 tenham includo luta armada.7 Uma tendncia de ver esta politizao
Para estudos representativos, ver DANTAS,
Monica Duarte (org.). Revoltas, motins, atravs da tica de uma busca de liberdade e de autonomia, desligada da
revolues: homens livres pobres e libertos no poltica partidria ou parlamentar, sem levar em conta, por exemplo, a
Brasil do sculo XIX. So Paulo: Alameda, 2011;
liderana poltica exaltada na campanha contra D. Pedro I.8 A resistncia
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil: a
histria do levante dos Mals em 1835. So africana e escrava tinha pouco a ver com a poltica parlamentar e partid-
Paulo: Companhia das Letras, 2003. ria, mas condicionava fortemente as esperanas e os temores dos brasilei-
8 ros do sculo XIX.
Ver, por exemplo, RIBEIRO, Gladys Sabina. A
H muitas fontes que indicam o alto grau de politizao na poca
liberdade em construo: identidade nacional e
conflitos antilusitanos no Primeiro Reinado. Rio da Independncia. Johann Moritz Rugendas, que testemunhou a Inde-
de Janeiro: Relume-Dumar, 2002. pendncia no Rio de Janeiro, relatou que homens de todas as classes
conversavam assiduamente sobre as questes polticas que seguiam com
9 muito interesse e bom senso.9 Nas fases mais autoritrias do governo de
RUGENDAS, Johann Moritz. Viagem pitoresca D. Pedro I, havia menos espao para tais discusses, mas isso no obstava,
atravs do Brasil. Traduo de Srgio Milliet. So
Paulo: Crculo do Livro, s.d. p.196. na viso crtica de Felisberto Caldeira Brant Pontes, que os diretores da
opinio pblica na classe dos pardos, e pretos, bem como dos pobres e ca-
nalha de todas as cores, propusessem um cento de correes ao projeto
da constituio de 1824 quando o texto chegou Bahia em fevereiro deste
ano. Note-se bem que o futuro Marqus de Barbacena no podia aceitar
a autonomia poltica da classe dos pardos, e pretos e que preferia culpar
os que dirigiam sua opinio pblica (tambm no comentou o teor das
10 emendas propostas).10 Na capital do Imprio, em 1826, a polcia no con-
Felisberto Caldeira Brant Pontes para Luiz Jos
Carvalho e Mello. Salvador, 12 de fevereiro
seguia impedir a onda de documentos sediciosos, e, segundo o ministro dos
de 1824. In: BRASIL, Ministrio das Relaes Estados Unidos, apareciam caricaturas em carvo desenhadas nos muros
Exteriores. Archivo diplomtico da Independencia. brancos das casas com slogans como Morra o Imperador e Viva Bolvar,
Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes Exteriores,
1922-25. v.2, p.6. bem como uma caricatura representando Sua Majestade caminhando des-
11
truio numa carruagem dirigida pela Viscondessa de Santos, sua amante.11
Condy Raguet para o Secretrio de Estado. Escrevendo sobre essa poca, Joo Manuel Pereira da Silva julgou que a po-
Rio de Janeiro, 20 de maro de 1826. National litica era tudo, todos falavam s de poltica, no se respirava seno politica.
Archives and Records Service. Estados Unidos.
M-121, rolo 6; e 1 de setembro de 1826. Segundo ele, a primeira sesso do parlamento (1826), bem como a liberdade
Ibidem, M-121, rolo 7. O ministro austraco da imprensa do final da dcada, instaurou uma nova era.12
tambm registrou essas caricaturas, algumas
de carter atroz, Baro Wenzel de Mareschal
O mineiro Francisco de Paula Ferreira Rezende lembrou que, na
para o Prncipe Metternich. Rio de Janeiro, 28 de Regncia, o Brasil vivia, por assim dizer, muito mais na praa pblica do
agosto de 1826. Revista do Instituto Histrico que no lar domstico; ou, em outros termos, vivia em uma atmosfera to
e Geogrfico Brasileiro, Rio de Janeiro, n.341,
p.155, p.158, outubro-dezembro de 1983. Ver essencialmente poltica que o menino, que em casa muito depressa apren-
tambm PEREIRA DA SILVA, J[oo] M[anoel]. dia a falar liberdade e ptria, quando ia para a escola apenas sabia soletrar
Segundo periodo do reinado de D. Pedro I no Brazil:
narrativa histrica. Rio de Janeiro: B. L. Garnier,
a doutrina crist e comeava logo a ler e aprender a constituio poltica
1871. p.24-25, p.36-37, p.38-39; MOREL, Marco. do imprio.13 Sem dvida, tratava-se do artigo 179 que especificava os
As transformaes dos espaos pblicos: imprensa, direitos dos cidados brasileiros e que se prestava a diversas leituras. H
atores polticos e sociabilidades na cidade
imperial. So Paulo: Hucitec, 2005. p.228. muitos indcios de que seus preceitos de igualdade perante a lei para os
12
cidados brasileiros eram conhecidos e discutidos. Um episdio de 1829
PEREIRA DA SILVA, Joo Manoel. Op. Cit., p.33, muito revelador: quando alguns dos mdicos do Hospital da Santa Casa
p.167, p.263-264. de Misericrdia resolveram dividir os doentes por cor pretos e pardos
13 num lado e brancos noutro um doente, um homem livre de cor preta,
REZENDE, Francisco de Paula. Minhas
recordaes. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1944. ofendido, logo deu baixa reclamando que nunca [foi] escravo de ningum
p.67. e que os brancos, que l estavam, no eram melhores do que ele. Seu pa-
tro levou o caso ao peridico liberal, Astra, e questionou a atuao do Dr.
Joaquim Cndido Soares de Meirelles, que passa por muito constitucional.
No nmero seguinte, Meirelles se defendeu. Explicou que o provedor havia
ordenado a separao dos doentes escravos e livres, o que aceitou. Alguns
dos seus colegas resolveram fazer a diviso por cor, ao que se ops, dizen-
do que era uma diviso odiosa, e que mesmo amos alterar a Constituio,
que no reconhece cores, mas sim direitos; e que se fosse para minha re-

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14 partio um escravo to branco ou mais do que o seu senhor, eu o meteria
Correspondncias de O Inimigo das differenas
de cor e de Joaquim Candido Soares de Meirelles. entre os escravos; e um preto livre, o colocaria entre os brancos, porque os
Astra, Rio de Janeiro, 22 e 24 set. 1829. livres so iguais diante da Lei.14
15 Da parte dos cidados brasileiros, havia no s o conhecimento de
CROOK, Malcolm. Elections and Democracy in seus direitos, mas tambm o pleno exerccio deles. Depois da Indepen-
France, 1789-1848. In: INNES, Joanna; PHILIP,
Mark (orgs.). Re-imagining Democracy in the Age dncia, o eleitorado brasileiro era muito mais amplo do que na Frana da
of Revolutions: America, France, Britain, Ireland, mesma poca, embora seja difcil precisar o nmero de votantes e eleitores.
1750-1850. Nova Iorque: Oxford University Press,
A renda de 200 mil-ris para votar era muito menos que os 300 francos
2013. p.93-95.
de imposto direto exigidos para votar na Frana at 1830, quando o valor
16
CARVALHO, Jos Murilo de. A involuo da foi reduzido para 200 francos. Calcula-se que havia 100.000 votantes
participao eleitoral no Brasil, 1821-1930. In: franceses antes de 1830 e 170.000 depois, nmero que cresceu paulatina-
CARVALHO, Jos Murilo de; CAMPOS, Adriana
Pereira (orgs.). Perspectivas da cidadania no Brasil
mente para 240.000 durante o reinado de Lus Felipe.15 Embora os votantes
imprio. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, brasileiros tivessem apenas o direito de votar nos eleitores que escolheriam
2011. p.42-43. os deputados, muitos votavam.16 O contraste entre os dois pases no podia
17 ser maior. Entre 1814 e 1848, no havia nenhum contraparte francs ao
TURAZZI, Maria Inez (org.). Tipos e cenas do Brasil
imperial: a Litografia Briggs na Coleo Geyer.
sapateiro eleitor da famosa charge de 1840, atribuda a Rafael Mendes de
Petrpolis: Museu Imperial, 2002, figura 22. Sobre a Carvalho (na Amrica espanhola, havia muitos).17 Todavia, a tendncia do-
atuao poltica dos artesos hispano-americanos, minante na historiografia brasileira a de depreciar eleies: serviam ape-
ver WOOD, James A. The Society of Equality: Popular
Republicanism and Democracy in Santiago de Chile, nas para remanejar o poder entre faces da classe dominante e o ritual de
1818-1851. Albuquerque: University of New Mexico votar teatralizava o poder das elites locais que levavam seus apaniaguados
Press, 2011; SOWELL, David. The Early Colombian
Labor Movement: Artisans and Politics in Bogot,
igreja matriz para votar.18
1832-1919. Philadelphia: Temple University Press, Os cidados brasileiros votavam com frequncia para juzes de
1992. p.54-100; GARCA-BRYCE, Iigo L. Crafting paz, cmaras municipais, assembleias provinciais, Cmara dos Deputa-
the Republic: Limas Artisans and Nation Building in
Peru, 1821-1879. Albuquerque: University of New dos, oficiais da Guarda Nacional, e eventualmente, para preencher a lista
Mexico Press, 2004. trplice para uma vaga de senador pela provncia. Em 1848, o ministro de
18 guerra lamentou que a proibio do recrutamento por alguns meses antes
Ver, por exemplo, GRAHAM, Richard. Patronage dos pleitos efetivamente impossibilitava o preenchimento das vagas no
and Politics in Nineteenth-Century Brazil. Stanford:
Stanford University Press, 1990. p.101-121. Exrcito e na Marinha.19 Votava-se no s com frequncia, mas tambm
19
com paixo. Como nos lembra Jos Murilo de Carvalho, as lutas frequentes
BRASIL, Ministro da Guerra, Relatrio (1848), nas matrizes em dia de eleio indicavam um intenso envolvimento dos
p.30. Nesse ano, o governo restringiu a proibio votantes no processo eleitoral e, portanto, uma forte competio poltica.20
s eleies gerais, deciso 108, 6 de setembro de
1848. In: Colleo das Leis do Imprio do Brasil. Em determinadas pocas, foi at possvel montar campanhas eleitorais,
Rio de Janeiro: Typographia Nacional. como Tefilo Otoni e os liberais histricos fizeram no Rio de Janeiro em
20 1860. Com o smbolo do leno branco, conseguiram mobilizar os votantes
CARVALHO, Jos Murilo de. A involuo da
da capital e seus candidatos venceram em todas as freguesias.21
participao eleitoral no Brasil..., Op. Cit., p.50.
A liberdade da imprensa no Brasil ps-1830 impressionava os estran-
21
CHAGAS, Paulo Pinheiro. Tefilo Ottoni: ministro geiros que chegavam a estas plagas. O chileno Benjamin Vicua Macke-
do povo. Belo Horizonte: Itatiaia, 1978. p.285-295. nna ficou surpreso pelo fato de que Antonio Borges da Fonseca, antigo
22 exaltado da dcada de 1830, implicado na Praieira de 1848, publicava um
VICUA MACKENNA, Benjamin. Paginas de mi jornal francamente republicano na Corte em 1855.22 Em maro de 1840,
diario durante tres aos de viaje, 1853-1854-1855.
Santiago: Universidad de Chile, [1936]. v.2, p.329. menos de trs anos depois da represso sangrenta da Sabinada (e antes
23
da anistia que viria em agosto), a Bahia j estava inundada de peridicos,
Noticias provinciaes: Bahia. Correio Official, 31 uns defensores da administrao provincial, outros oposicionistas, e alguns
de maro de 1840. destes oposicionistas extremos.23 Na dcada de 1830, de 1848 at o incio
24 da dcada de 1850, e na dcada de 1880 havia ondas de imprensa radical,
SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa
no Brasil. 2 edio. Rio de Janeiro: Graal,
embora seja difcil precisar sua circulao.24 Alguns historiadores chegam
1977. p.179-200, p.265-267; ARAJO, Rodrigo a sugerir que a liberdade da imprensa no Imprio era mais ampla do que
Cardoso Soares de. Pasquins: o submundo da durante a Repblica.25
imprensa na Corte imperial (1880-1883). 2009.
185f. Dissertao (Mestrado em Histria Social). Pleitos frequentes, leitura assdua de jornais, debates nas praas
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2009. pblicas sobre questes polticas, conhecimento das clusulas da consti-
25 tuio o Brasil das primeiras dcadas do Imprio parece um pas alta-
CARVALHO, Jos Murilo de. D Pedro II: ser ou no mente politizado e j bem moderno, se aceitarmos a definio de James
ser. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p.84.

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E. Sanders, que analisa a modernidade republicana americana (American
republican modernity). Essa ideologia, presente na Amrica espanhola e
predominante nos regimes liberais de meados do sculo, baseava-se em
noes de progresso base da maior extenso possvel de liberdade e de
26
igualdade a todos os cidados.26 A escravido e a monarquia dificultam a
SANDERS, James E. The Vanguard of the Atlantic avaliao do imprio brasileiro como moderno, mas dentro dos padres
World, Op. Cit., p.16, p.18-19. das monarquias constitucionais contemporneos, o Brasil no era o mais
atrasado na concesso de direitos polticos aos seus cidados. No toa
que D. Pedro I, embora condenado por suas tendncias autoritrias no Bra-
sil, fosse considerado entre os mais modernos monarcas constitucionais
27 quando do seu regresso a Europa em 1831.27
MOREL, Marco. As transformaes dos espaos
pblicos Op. Cit., p.47.
***

Dentro desse quadro poltico brasileiro, fcil identificar elementos de


politizao semelhantes aos analisados por Fureix, que tem a caractersti-
ca principal de mobilizar os excludos da poltica formal para pressionar o
governo, os partidos ou os polticos. A campanha exaltada contra D. Pedro
I, com seus chapus de palha e folhas de caf ou crton, o tope nacional
(com seu lema, Independncia ou Morte!), canes, algazarras no teatro,
vivas particulares (Viva D. Pedro I enquanto Constitucional! em vez de
Viva D. Pedro I!), entre outros ritos e smbolos, foi um momento de ampla
mobilizao poltica que ia muito alm dos meios parlamentares, mas era
28
Para uma anlise dos smbolos dos exaltados, ver
estreitamente ligada ao parlamento.28
KRAAY, Hendrik. Days of National Festivity in Rio A crise poltica de novembro de 1830, menos conhecida que epis-
de Janeiro, Brazil, 1823-1889. Stanford: Stanford dios como a Noite das Garrafadas de maro de 1831, revela a forte conexo
University Press, 2013. p.64-71.
entre o parlamento e a poltica da rua. A fuso do Senado e da Cmara dos
Deputados para votar o oramento era uma coisa indita e controversa.
Prevista no artigo 61 da Constituio quando emendas a um projeto de lei
29 votado por uma cmara eram rejeitadas pela outra, a fuso era apoiada pelos
Para o contexto poltico, ver MONTEIRO,
Tobias. Histria do Imprio: o Primeiro Reinado.
liberais e exaltados por ser o procedimento constitucional e por demons-
Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da trar a superioridade da cmara temporria. Os deputados haviam votado
Universidade de So Paulo, 1982. v.2, p.186-187; um oramento que restringiria a autonomia do poder executivo e haviam
BARMAN, Roderick J. Brazil: The Forging of a
Nation, 1798-1852. Stanford: Stanford University rejeitado as emendas no sentido contrrio votadas pelo Senado.29 Quando do
Press, 1988. p.157-158. regresso da deputao da Cmara que levou o pedido de fuso ao Senado, o
30 imenso povo tirou as mulas da sege dos deputados e os conduziu ao pao
DIARIO MERCANTIL OU NOVO JORNAL DO
da Cmara, dando os mais ferverosos vivas Constituio, ao Imperador, e
COMMERCIO. 10 de novembro de 1830; CORREIO
MERCANTIL. 11 de novembro de 1830. aos ilustres membros da Deputao (Jos Lino Coutinho, Bernardo Pereira de
31 Vasconcelos e Antonio Paulino Limpo de Abreu).30 Segundo a Aurora Flumi-
AURORA FLUMINENSE. Rio de Janeiro, 10 de nense e A Nova Luz Brasileira, no eram integrantes do povo, mas cidados,
novembro 1830; NOVA LUZ BRASILEIRA. Rio de
Janeiro, 12 de novembro de 1830; William H.
que acompanhavam os deputados. O ministro dos Estados Unidos no sabia
D. C. Wright para o Secretrio do Estado. Rio se os manifestantes eram respeitveis.31
de Janeiro, 10 de novembro de 1830. National Durante os quatro dias de sesses legislativas conjuntas, houve gran-
Archives and Records Service. Estados Unidos.
M-121, rolo 9. de aglomerao ao redor do pao do Senado; o redator da Voz Fluminense
32
qualificou-os de cidados e deu uma alfinetada nos peridicos ministeriais
VOZ FLUMNENSE. Rio de Janeiro, 18 de (no pense o Imparcial, e o Moderador que eram moleques).32 Segun-
novembro de 1830. do Astra e Aurora Fluminense, mais de 2.000 pessoas acompanhavam
33 respeitosamente os debates e saudavam os deputados com flores e vivas
ASTRA. Rio de Janeiro, n.18, 20 e 23 de novembro
de 1830; AURORA FLUMINENSE. Rio de Janeiro,
Constituio e assembleia ao final de cada dia.33 O Brasileiro Impar-
19 e 22 nov. 1830. Coincidentemente, o ltimo dia cial evitou qualific-las de moleques, mas lamentou que um numeroso
de fuso, 20 de novembro, foi o dia em que Libero concurso de exaltados (...) com o distintivo no peito de uma folha de caf
Badar foi mortalmente ferido em So Paulo (ver o
artigo de Cludia Rodrigues neste nmero). obstruam o livre trnsito dos deputados e senadores. Diziam lhes chufas,

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um furioso gritou no ouvido do venerando Visconde de Cairu, e um
34 deputado sofreu um canelo.34 Nova Luz Brasileira, enfim, julgou o epis-
O BRASILEIRO IMPARCIAL. Rio de Janeiro, 23
dio um grande triunfo da opinio pblica.35 Embora houvesse avaliaes
de novembro de 1830. Para uma refutao deste
artigo, ver AURORA FLUMINENSE. Rio de Janeiro, muito diversas do episdio, todos os peridicos concordavam que poucos
26 de novembro de 1830. eram indiferentes poltica parlamentar e que era preciso levar em conta
35 a opinio pblica. Desta forma, como seus congneres franceses, os liberais
Triunfo da Opinio Publica. NOVA LUZ BRASILEIRA,
Rio de Janeiro, 30 de novembro de 1830.
e exaltados brasileiros demonstravam a soberania popular por meio de
manifestaes pblicas.
36
A Sabinada paradigmtica, KRAAY, Hendrik. A opinio pblica se manifestava tambm por outros meios menos
To assustadora quanto inesperada: a Sabinada modernos. As revoltas urbanas das dcadas de 1820 e 1830 no Norte do
baiana, 1837-1838. In: DANTAS, Monica Duarte
(org.). Op. Cit., p.269.
pas tinham um repertrio de rituais que destacavam a soberania popular
localizada nas cmaras municipais: convocao do povo pelo sino; reda-
37
Juiz de Paz para o Presidente. Santo Amaro, 14 o de uma ata assinada por muitos e, por vezes, a retificao ou rasura
de fevereiro de 1840. Arquivo Pblico do Estado posterior dela.36 nessa cultura poltica que o ato de Jos Incio, em Santo
da Bahia. Salvador, Brasil. m.2583. O secretrio da
cmara relatou em 1831 que desafiou o escravo,
Amaro, ganha todo o seu significado: crioulo (aparentemente liberto em
que lhe retorquiu que era um Cidado como 1840), ele ganhara o apelido de Deputado devido ao seu ato poltico
eu, batendo na mesa com uma faca de ponta, ousado de 1831, quando ainda era escravo. Durante um motim anti-portu-
SEIXAS, Joo Loureno de Athaide. Exposio
dos acontecimentos da Villa de S.to Amaro da gus, foi cmara, se sentou ao lado dos outros patriotas e pregou sobre
Purificao em abril de 1831. Arquivo Pblico do a mesa uma faca de ponta dizendo sou Cidado Brasileiro.37
Estado da Bahia. Salvador, Bahia. m.2852. Joo
Jos Reis cita o episdio a partir desta fonte,
Jantares faziam parte desse repertrio de contestao poltica.38
REIS, Joo Jos. Rebelio escrava no Brasil. Op. Os exaltados baianos que, em 1827, inventaram a forma de comemorar a
Cit., p.66. derrota dos portugueses em 1823 (a festa do Dois de Julho) com uma en-
38 trada que lembrava a do Exrcito Pacificador, fizeram uma festa de igreja,
Sobre esse conceito, ver TILLY, Charles.
Contentious Performances. Cambridge: Cambridge
parada, jantares, iluminaes e discursos da mais violenta natureza.39 No
University Press, 2008. p.15-17. dia 7 de setembro de 1831, os moderados comemoraram a Independncia
39 com jantares particulares nos quais fizeram-se sades muito patriticas
Observaes de hum viajante q passou pela em obsquio a este memorvel dia, Independncia, Liberdade, ao Mo-
B.a p.a hum seo amigo no Rio. Arquivo Histrico
do Museu Imperial. Petrpolis, Brasil. II- narca Brasileiro, o nosso anjo de paz, ao Congresso Nacional, Regncia,
POB-04.09.1827 Hor.c 1-20. Unio Fraternal de todos os brasileiros.40 Os caramurus no ficaram para
40 trs: no dia 12 de outubro desse ano se realizaram jantares particulares,
JORNAL DO COMMERCIO. Rio de Janeiro, 9 de com vivas a D. Pedro I (o dia o aniversrio de nascimento dele).41 No
setembro de 1831.
h indcios sobre as origens sociais dos participantes, e no se sabe como
41
Joo Loureiro para Manuel Jos Maria da Costa
foram financiados esses jantares, mas as festas cvicas e as manifestaes
e S. Rio de Janeiro, 15 out. 1831. Revista do polticas concorrentes desses anos dependiam de subscries pblicas. Em
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, v.76, julho de 1830, Francisco Joaquim lvares Branco Moniz Barreto lamen-
n.2, p.379, 1914.
tou que os liberais baianos estavam tratando de uma subscrio para o
42
Francisco Joaquim Alvares Br.co Moniz Barretto
desembarque do [Cipriano Jos] Barata [de Almeida]; pretendiam receber
para Pedro I. Salvador, 11 jul. 1830. Arquivo o jornalista liberal, recm-liberto da priso na Corte, com msicos, arcos e
Histrico do Museu Imperial. Petrpolis, Brasil. Te-Deum, e iluminaes.42
II-POB-08.03.1830. Bar.c. Sobre a recepo de
Barata em 17 dez. 1830. Ver: MOREL, Marco. Quanto aos funerais politizados o tema do livro de Fureix43 que
Cipriano Barata na sentinela da liberdade. eu saiba, no h contraparte brasileira (mas ver o artigo de Cludia Ro-
Salvador: Academia das Letras da Bahia, 2001.
p.242-243.
drigues neste nmero). Podemos lembrar o enterro simblico do juiz de
fora de Cachoeira (Bahia) de cerca de oitenta pessoas em 1829. A devassa
43
FUREIX, Emmanuel. La France des larmes: deuils revelou a participao de exaltados e futuros rebeldes federalistas como
politiques lge romantique (1814-1840). Miguel Guanaes Mineiro que festejaram a sada do juiz absolutista aos
Seyssel: Champ Vallon, 2009.
sons de msica, gritos contra corcundas, foguetes, e o badalar do sino da
44 igreja.44 Embora estruturado como um funeral, o episdio tem ares de cha-
REIS, Joo Jos. A morte uma festa: ritos
fnebres e revolta popular no Brasil do sculo rivari, costume desconhecido no Brasil. Os charivaris ou serenadas polticas
XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 1991. de Fureix adaptao do antigo costume rural europeu que normalmente
p.165-166.
denunciava vivos velhos casados em segundas npcias com mulheres
jovens no tem contraparte no Brasil. Segundo Mary del Priore, a ser-
rao da velha tinha todos os elementos do charivari europeu, mas o seu

Almanack. Guarulhos, n.09, p.19-40, abril de 2015 frum 36


45 uso poltico pouco documentado.45 Lus da Cmara Cascudo registra que
PRIORE, Mary del. A serrao da velha: charivari,
morte e festa no mundo luso-brasileiro. In: vez por outra a Serrao da Velha era feita fora da Quaresma e com inten-
JANCS, Istvn; KANTOR, Iris (orgs.). Festa: o poltica, demonstrao de desagrado, porta de um chefe decado ou
cultura e sociabilidade na Amrica portuguesa.
derrotado nas eleies.46 O juiz de paz de Olinda que tentou impedir em
So Paulo: Hucitec : Edusp : Fapesp, Imprensa
Oficial, 2001. v.1, p.279-297. 1834 a realizao da serrao proibida pelas posturas de 1831 no
46 alegou motivos polticos para a reunio de um nmero considervel sem
CMARA CASCUDO, Lus da. Dicionrio do temor, e sem respeito s leis, e s autoridades, mas nesses anos contur-
folclore brasileiro. 9 edio. So Paulo: Ediouro,
bados da Regncia, o passo entre festa proibida e manifestao poltica
s.d. p.821.
no era grande (pelo menos, foi isso que temiam as autoridades).47 Outra
47
SANTOS, Lidia Rafaela Nascimento. Das festas manifestao contra autoridade considerada abusiva remete descrio de
aos botequins: organizao e controle dos Cmara Cascudo: os esforos do juiz de paz de Maragogipe no recrutamen-
divertimentos no Recife (1822-1850). 2011.
144f. Dissertao (Programa de Ps-Graduao
to provocaram uma festa depois da sua demisso em 1839 e o juiz lamen-
em Histria). Centro de Filosofia e Cincias tou que a rapaziada saiu tocando violas, cantando, e insultando-[o] pelas
Humanas. Universidade Federal de Pernambuco, ruas por onde vagavam impunemente.48 A represso ps-Sabinada inclua
2011. p.43.
o recrutamento em massa dos rebeldes derrotados e, portanto, possvel
48
Juiz de Paz para o Presidente. Maragogipe, 4 de
que esse charivari contra a autoridade encarregada da priso de recrutas
agosto de 1839. Arquivo Pblico do Estado da tivesse conotaes polticas.
Bahia. Salvador, Bahia. m.2471. Nas festas cvicas que estudo h muitos anos tema caro nova
histria poltica h em determinadas pocas, surtos de festas populares
(isto , no organizadas pelo governo) com frequncia ligados a mobiliza-
es polticas. Rezende se recordou como as festas cvicas mineiras eram
manifestaes partidrias na dcada de 1830 e Joo Francisco Lisboa
49
observou o mesmo no Maranho.49 Uma inovao sutil neste sentido foi a
REZENDE, Francisco de Paula. Op. Cit., p.228; primeira festa cvica fora do controle do governo no Rio de Janeiro, a festa
LISBOA, Joo Francisco. Jornal de Timon: partidos da Constituio organizada pelos exaltados no dia 25 de maro de 1830.
e eleies no Maranho. CARVALHO, Jos Murilo
de Carvalho (org.). So Paulo: Companhia das Resolveram festejar espontaneamente o sexto aniversrio do juramen-
Letras, 1995. p.189. to Constituio para demonstrar sua lealdade ao sistema poltico, que
50 nos rege de direito, e no de fato.50 Depois dos festejos oficiais (desde
A LUZ BRASILEIRA. Rio de Janeiro, 24 de maro 1826, era dia de festividade nacional), uma multido concorreu Praa
de 1830; AURORA FLUMINENSE. Rio de Janeiro,
22 de maro de 1830; ASTRA. Rio de Janeiro, 27 da Constituio (em frente do teatro) para dar vivas ao monarca; puxa-
de maro de 1830. dos por bandas de msica, os patriotas se dispersaram s suas freguesias,
cantando hinos e dando vivas aos objetos do nosso culto pblico, entre
eles a Constituio, o grande Pedro imperador constitucional, a Inde-
pendncia e o parlamento. Muitas senhoras assistiam manifestao das
sacadas das suas casas, acenando com lenos brancos e jogando flores nos
participantes. A maioria dos moradores ps lamparinas ou velas nas suas
janelas, apesar de que as autoridades no haviam convidado a populao
51 a iluminar a cidade.51 Pela primeira vez no reinado de D. Pedro I, uma festa
O BRASILEIRO IMPARCIAL. Rio de Janeiro, 27
de maro de 1830; ASTRA. Rio de Janeiro, 27 cvica foi realizada revelia do governo; foi um ritual em que formas de
de maro de 1830; AURORA FLUMINENSE. Rio comemorao do antigo regime foram usadas para festejar uma instituio
de Janeiro, 29 de maro de 1830; JORNAL DO
moderna a constituio.
COMMERCIO. Rio de Janeiro, 27 de maro de 1830.
Em outros textos, analisei o debate na imprensa sobre o significado
52
AURORA FLUMINENSE. Rio de Janeiro, 29 de dessa manifestao. Jornalistas conservadores lamentavam a presena de
maro de 1830. Ver tambm KRAAY, Hendrik. negros e pardos entre os exaltados, os vivas liberdade num pas escravista
Days of National Festivity in Rio de Janeiro..., Op.
Cit., p.55-56; e Idem. Nao, Estado e poltica
e os insultos aos donos das casas no iluminadas. Os exaltados destacavam
popular no Rio de Janeiro: rituais cvicos depois a ordem na festa e o apoio Constituio. Evaristo da Veiga saudou os
da Independncia. In: PAMPLONA, Marco; DOYLE, participantes, criados no leite das novas doutrinas (...) que sabero sempre
Don H. (orgs.). Nacionalismo no Novo Mundo: a
formao de Estados-Nao no sculo XIX. Rio de manter a dignidade de espcie humana [e] os foros do seu pas.52
Janeiro: Record, 2008. p.336-339. Houve outros episdios semelhantes, em que oposicionistas organi-
53 zaram festas cvicas populares, tais como 7 de setembro de 1848, tambm
KRAAY, Hendrik. Days of National Festivity in Rio dia de eleio municipal,53 ou a forte presena dos exaltados na inveno
de Janeiro, Op. Cit., p.132-134.
da festa do Dois de Julho no final da dcada de 1820. Na festa de 1830,

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alguns milhares de homens, a maioria de cor, segundo o cnsul francs,
acompanharam os batalhes milicianos na grande parada da Lapinha ao
54 centro da cidade de Salvador. O Escudo da Constituio descreveu a festa
ASTRA. Rio de Janeiro, 7 de setembro de 1830; e a satisfao dos verdadeiros constitucionais ao verem a manifesta-
MOREL, Marco. Cipriano Barata na sentinela da
liberdade..., Op. Cit., p.257. o ordeira.54 O poeta Ladislau dos Santos Titara saudou a Bahia, que
55
A primeira ser em guardar firme / A constituio, a Independncia, e
TITARA, Ladislau dos Santos. Elogio. In: Obras condenou aos dspotas cruis e os vis escravos, / Que Amor da Ptria
poeticas dedicadas a mocidade brasileira. possuir no podem!55 Na Corte, Astra publicou o relato dO Escudo no dia
Salvador: Typ. Imperial e Nacional, 1835. v.3,
p.93, p.97. 7 de setembro (sem dvida para incentivar a festa da Independncia), mas
56
O Brasileiro Imparcial j havia lamentado que os exaltados [baianos], que
O BRASILEIRO IMPARCIAL. Rio de Janeiro, 24 de nada respeitam obrigavam todos a contribuir para a subscrio popular
julho de 1830. para a festa, insultando os que no queriam concorrer com eptetos de
57 maroto, chumbeiro, recolonizador.56 O patriotismo dos baianos encheu
AURORA FLUMINENSE. Rio de Janeiro, 1 de
setembro de 1830.
Evaristo da Veiga de verdadeiro jbilo.57 Tanto o redator do Imparcial como
o futuro porta-voz dos moderados reconheciam o sentido poltico desta co-
58
Este o argumento central de KRAAY, Hendrik. memorao do Dois de Julho. Enfim, festas cvicas suscitavam debates sobre
Days of National Festivity in Rio de Janeiro, a natureza e a composio do povo e da nao, sobre a cidadania e sobre as
Op. Cit.
prprias instituies imperiais (a monarquia e a Constituio, festejadas no
59
aniversrio do imperador e no dia 25 de maro). Eram formas ritualizadas de
SABATO, Hilda. The Many and the Few: Political
Participation in Republican Buenos Aires. fazer a poltica que iam alm da esfera parlamentar ou da poltica formal,
Stanford: Stanford University Press, 2001; mas ainda tinham fortes conexes com as instituies polticas do Imprio.58
FORMENT, Carlos A. Democracy in Latin America,
1760-1900. Vol.1: Civic Selfhood and Public O associativismo, cuja importncia para a politizao na Amrica
Life in Mexico and Peru. Chicago: University of espanhola apontada por Hilda Sabato e Carlos Forment,59 ainda pouco
Chicago Press, 2003.
explorado na historiografia brasileira. Permanece a viso de que os brasi-
60 leiros eram pouco dados vida associativa. difcil precisar o alcance do
JESUS, Ronaldo Pereira de. Associativismo
no Brasil do sculo XIX: repertrio crtico dos associativismo brasileiro antes da lei de 1860 que regulamentou a funda-
registros de sociedades no Conselho de Estado o de sociedades e as obrigou a apresentar seus estatutos ao Conselho de
(1860-1889). Locus, v.13, n.1, p.144-170, janeiro-
junho de 2007; VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro.
Estado.60 Todavia, h indcios de um surto de associativismo na dcada de
Experincias da prtica associativa no Brasil, 1830: em 1884, Manuel Duarte Moreira de Azevedo escreveu que, logo
1860-1880. Topoi, Rio de Janeiro, v.9, n.16, p.117- aps a abdicao de Pedro I, desenvolveu-se o esprito de sociabilidade
36, janeiro-junho de 2008.
e contabilizou mais de cem sociedades criadas nessa poca.61 Mesmo as
61
MOREIRA DE AZEVEDO, Manuel Duarte.
acusaes da existncia de uma Sociedade Gregoriana cujos integrantes
Sociedades fundadas no Brasil desde os tempos negros pretendiam massacrar os brancos so indcios dessa tendncia.62 O
coloniaes at o comeo do actual reinado. Revista surto de sociedades patriticas na Corte na segunda metade da dcada de
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, v.48, n.2, p.294, 1885. 1850 (vinte delas foram registradas pela imprensa at 1864) outro ind-
62
cio da politizao da sociedade brasileira. Organizadas para festejar o Sete
MOREL, Marco. O abade Grgoire, o Haiti e de Setembro, essas sociedades mobilizavam artistas (artesos), estudantes,
o Brasil: repercusses no raiar do sculo XIX. e moradores de bairros. No eram apenas festeiras: durante sua sesso
Almanack Braziliense, n.2, p.87-89, novembro de
2005. solene de 7 de setembro de 1857, a Associao Nacional dos Artistas ho-
63
menageou o deputado pernambucano, Francisco Carlos Brando, por seus
Associao Nacional dos Artistas. Correio da esforos no sentido de melhorar a condio das classes pobres, das classes
Tarde, 10 de setembro de 1857; KRAAY, Hendrik. necessitadas do pas; entre outros projetos de lei, havia apresentado um
Days of National Festivity in Rio de Janeiro,
Op. Cit., p.185-186. Para uma anlise preliminar que obrigaria todas as lojas, fbricas e oficinas a fechar nos domingos e
dessas sociedades, ver KRAAY, Hendrik. Sejamos dias santos.63 A atuao poltica da Associao sintonizava-se muito mais
brasileiros no dia da nossa nacionalidade:
comemoraes da Independncia no Rio de
com a poltica parlamentar do que a da Sociedade das Artes Mecnicas,
Janeiro. Topoi, Rio de Janeiro, v.8, n.14, p.9-36, fundada em 1841 no Recife, cujas lideranas apostavam na integrao nas
janeiro-junho de 2007. redes clientelsticas pernambucanas.64 Ao que parece, a atuao polti-
64 ca das associaes de artistas brasileiros no chegou radicalizao de
MAC CORD, Marcelo. Artfices da cidadania:
mutualismo, educao e trabalho no Recife alguns dos seus congneres na Amrica espanhola,65 mas elas oferecem
oitocentista. Campinas: Editora da Unicamp, 2012. mais uma pista para pensar a politizao popular brasileira.
65 Nas lutas pela Independncia, na campanha exaltada contra D. Pedro
WOOD, James A. Op. Cit., p.187-223. I, em 1848-50, bem como em muitos outros episdios de maior ou menor

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porte, as divises na elite poltica abriam espao para a maior visibilidade da
participao poltica popular, mas a politizao no dependia de cises nas
classes dominantes. Os brasileiros eram sujeitos polticos ativos. Votavam,
liam peridicos (ou ouviam a leitura deles), participavam de festas cvicas ou
outras manifestaes polticas e reuniam-se em sociedades e associaes.

***

difcil, todavia, sustentar que os elementos de politizao popular analisa-


dos at agora, com suas marcas pr-democrticas no sentido de Fureix e
com seus aspectos modernos, tenham levado a uma politizao mais profun-
da na segunda metade do sculo XIX. O Regresso, a represso das revoltas
66 populares e as das elites regionais, a construo do tempo saquarema66 e,
MATTOS, Ilmar Rohloff de. O tempo saquarema. enfim, a reduo do eleitorado de 1881, fecharam o espao para a poltica
So Paulo Hucitec, 1987.
popular e criaram um contexto poltico muito semelhante poca francesa
analisada por Fureix. O nmero de votantes brasileiros na dcada de 1880
(por volta de cem mil, um dcimo do nmero de votantes na dcada de 1870)
67 igual ao nmero de eleitores franceses antes de 1830.67
CARVALHO, Jos Murilo de. A involuo da
participao eleitoral no Brasil..., Op. Cit., p.47-48.
Nessa poca, o Brasil conheceu uma grande campanha popular que
mobilizava amplos setores da sociedade excludos do mundo poltico,
mas em estreita relao com a atuao dos parlamentares: o movimento
abolicionista. Com seus smbolos (as camlias do Leblon), rituais (com-
cios; espetculos de teatro em benefcio da causa; concesses pblicas
de alforrias a escravos ou, com mais frequncia, escravas; libertaes de
quarteires; campanhas em prol da eleio de candidatos abolicionistas);
68 centenas de associaes e sociedades, quermesses e a participao de
ALONSO, Angela. Associativismo avant la lettre uma grande parcela da populao destituda do direito de voto pela lei de
as sociedades pela abolio da escravido
no Brasil oitocentista. Sociologas, v.13, n.28, 1881, o movimento abolicionista trouxe um novo repertrio poltico cena
p.193, setembro-dezembro de 2011. Sobre esses brasileira. Segundo ngela Alonso, o abolicionismo inaugurou a popular
elementos do movimento abolicionista, ver SILVA,
Eduardo. As camlias de Leblon e a abolio da
politics no Brasil e foi o primeiro grande movimento social brasileiro.68
escravatura. So Paulo: Companhia das Letras, Poderamos discutir a primazia da poltica popular do abolicionismo, mas
2003; KITTLESON, Roger A. Women and Notions sem dvida foi um grande movimento social e poltico.
of Womanhood in Brazilian Abolitionism. In:
SCULLY, Pamela; PATON, Diana (orgs.). Gender Depois das festas do Treze de Maio, veio a reao: a desconsiderao
and Slave Emancipation in the Atlantic World. de outras reformas, a represso da mobilizao negra e a racializao do
Durham: Duke University Press, 2005. p.99-120;
CASTILHO, Celso Thomas. Performing Abolition,
discurso sobre a sociedade, a desqualificao do povo; enfim, a Repblica
Enacting Citizenship: The Social Construction com poucas reformas profundas e sua populao bestializada.69 Alguns
of Political Rights in 1880s Recife, Brazil. fatores condicionaram o movimento abolicionista e obstaram a sua conti-
Hispanic American Historical Review, v.93, n.3,
p.377-410, agosto de 2013. Para as conexes nuao alm da conjuntura especfica. Todos queriam o fim da escravido;
entre o movimento e o sistema poltico, ver desde que o movimento abolicionista operasse dentro da lei e respeitasse
NEEDELL, Jeffrey D. Brazilian Abolitionism, Its
Historiography, and the Uses of Political History.
o direto de propriedade, ele podia ser aceito por todos. Os que se opunham
Journal of Latin American Studies, v.42, n.2, aos abolicionistas se preocupavam com a manuteno da ordem e queriam
p.231-261, maio de 2010. ser indenizados pela perda da propriedade escrava. No queriam perpetuar
69 a escravido para sempre.
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra,
medo branco: o negro livro no imaginrio das
Tambm no queriam cidados mobilizados, ativos, conscientes
elites sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, dos seus direitos, exigentes. Se o Imprio abria espaos participao
1987; ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de. O jogo popular na poltica, sempre os fechava quando essa participao parecia
da dissimulao: abolio e cidadania negra no
Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009; ameaar a ordem. O mesmo aconteceu na Amrica espanhola. Os regimes
CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: o Rio conservadores das ltimas dcadas do sculo, como a Regenerao na
de Janeiro e a Repblica que no foi. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987.
Colmbia ou o Porfiriato no Mxico, puseram fim politizao da poca
da modernidade republicana americana. Sua compreenso do liberalis-
70
SANDERS, James E. The Vanguard of the Atlantic mo era principalmente econmica, e no deixava espao para a partici-
World..., Op. Cit., p.176-224. pao popular na poltica.70

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Esse padro de reaes contra mobilizaes polticas populares
tambm operava aos nveis individuais e ritualsticos. Sua insistncia na
igualdade dos cidados de todas as cores fez com que Meirelles fosse
acusado de tramar a morte dos brancos na suposta Sociedade Gregoriana
de 1831. Nos dias cheios de possibilidades de 1831, o escravo Jos Incio
podia se imaginar cidado. S sabemos, todavia, da sua alcunha de Depu-
71 tado porque foi recrutado fora para o Exrcito em 1840, num momento
KRAAY, Hendrik. Days of National Festivity in em que as autoridades de Santo Amaro se sentiam fortes o suficiente para
Rio de Janeiro, Op. Cit., p.56; MOREL, Marco.
As transformaes dos espaos pblicos,
se livrarem dele. Aos exaltados que pretendiam festejar a Independncia no
Op. Cit., p.161. As autoridades responsveis Passeio Pblico da Corte em 7 de setembro de 1830 como a continuao
pela deciso foram duramente criticadas pela dos seus sucessos de 25 de maro, foi negada a autorizao policial.71 A
imprensa exaltada; ver, por exemplo, NOVA LUZ
BRASILEIRA. Rio de Janeiro, 16 de novembro festa do Dois de Julho foi reprimida depois da Sabinada (mas ressurgiu na
de 1830. dcada de 1840). A poltica popular, como toda a poltica, um jogo duro.

Recebido para publicao em 19 de fevereiro


de 2015
Aprovado em 25 de fevereiro de 2015

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