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Chagas, Pedro Ramos Dolabela. Sobre a origem histrica da diversidade do romance brasieliro contemporneo.

Uma
leitura de Quarup como romance de arquivo.

Sobre a origem histrica da diversidade do romance brasileiro contemporneo.


Uma leitura de Quarup como romance de arquivo

Pedro Ramos Dolabela Chagas.1

A elevada diversidade esttica e temtica da literatura brasileira contempornea nos pe

diante de um problema historiogrfico elementar: se de supor que o aumento da

diversidade num contnuo histrico recente contrasta com a menor variabilidade de um

perodo anterior, qual teria sido o ponto de bifurcao? A pergunta simples, mas de

elucidao trabalhosa: que termo comparativo permitiria identificar, em perodos

diferentes, o aumento relativo da variao? E que perodos seriam esses? Quais teriam

sido as causas da variao, e o que, exatamente, teria variado entre um perodo e outro?

Sob o prisma especfico do aumento da diversidade, enfim, quando e como teria o

sistema literrio brasileiro passado a apresentar a diversidade que hoje o caracteriza?

Como costuma acontecer em tentativas de explicao histrica, respostas no so

simples. Em todo caso, se abrirmos mo da pretenso exaustividade e tomarmos o

romance como foco de anlise, podemos observar que, em finais da dcada de 1960,

foras endgenas e exgenas ao campo literrio brasileiro vieram estimular a sua

diversificao. Por foras endgenas remetemos aos problemas que o prprio campo

literrio local coloca para os seus escritores, referentes ao histrico de teorizaes e

polmicas que delineiam paradigmas tomados como referncia, pelos autores e pela

crtica, durante algum perodo de tempo. Entre as causas exgenas, inclumos a

influncia, sobre o campo literrio, do debate intelectual e de transformaes scio-

1
Mestre em Teoria Da Literatura pela Universidade Federal de Minas Gerais (2003) e doutor em Literatura
Comparada pela Universidade Estadual do Rio de Janeiro (2007), e em Esttica e Filosofia da Arte pela UFMG
(2010).

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histricas sincrnicas: mudanas nos modos de interpretao do Brasil (especialmente

pelas cincias humanas), em paralelo a mudanas na sociedade, na poltica, na economia

e na vida urbana, incidiram sobre as expectativas e escolhas de escritores, crticos e do

pblico leitor. Por fim, quanto datao, sugerimos que a origem do aumento da

diversidade na literatura brasileira seja compreendida no como uma ruptura, mas

como um processo transcorrido aproximadamente entre 1965 e 1980: qualquer tentativa

de maior preciso correria o risco da arbitrariedade.

Entre as causas endgenas inclumos a diminuio relativa do interesse do

romance brasileiro pela representao da identidade nacional que no se confunde

com o seu interesse, sempre reiterado, pela tematizao do pas. Diminui apenas a

quantidade de obras dispostas a interpretar o Brasil como totalidade social, cultural e

histrica a ser disposta como origem profunda dos nossos problemas cotidianos, ou

seja: reduz-se a disposio a fazer da literatura uma instncia de investigao da

essncia cultural, social e histrica definidora da nossa experincia prosaica. A isso se

relaciona o relativo recuo do predomnio da esttica realista, assim como o virtual

abandono da dialtica local-universal que por muito tempo fundamentara a teorizao

da literatura brasileira: esta perda do sentido de urgncia de questes que h pouco

ainda orientavam o nosso debate literrio faria com que a prpria histria da literatura

brasileira perdesse a sua importncia paradigmtica para o escritor iniciante,

produzindo um cenrio em que a discreta retirada dos paradigmas crticos anteriores

fomentava a proposio de formas e temas imprevistos este o assunto das duas

primeiras sees do artigo.

Quanto s causas exgenas, certa crise na representao da identidade local pelas

cincias humanas, em compasso com a complexificao estrutural (econmica, poltica,

demogrfica...) do Brasil no terceiro quarto do sculo XX, mudariam o tom da

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interpretao do pas: diminui a confiana na explicao monocausal, na sntese do

diverso em figuraes unitrias (a sexualidade de Paulo Prado, a raa de Oliveira

Vianna e Gilberto Freyre, o patrimonialismo de Raymundo Faoro...) como aquelas

pelas quais a nossa tradio ensastica pretendia identificar e explicar a origem remota

de problemas atuais. Rompeu-se tambm a credibilidade da eleio, pelo romance, de

problemas locais como metonmias de problemas nacionais, procedimento que no

regionalismo, por exemplo tomava a parte como ndice para a interpretao do

todo. O ceticismo em relao a tais tentativas de sntese produziria, entre outras, uma

reao precisa: o romance de arquivo, identificado pelo crtico cubano Roberto

Gonzlez Echevarra como resposta do romance latino-americano e no apenas

brasileiro s limitaes da sua prpria tradio romanesca diante das novas realidades

do continente, e da crise das suas estratgias tradicionais de interpretao. Estas

questes ocuparo a terceira e a quarta sees do artigo.

Nosso argumento que a somatria dessas causas favoreceria a abertura do

romance brasileiro para a variao temtica e estilstica. Veremos como o nosso campo

literrio passou de um estado de relativa ordenao quanto sua auto-descrio e

auto-teorizao para um panorama regido por expectativas difusas, de baixa pretenso

normatividade e, por isso, mais propensas admisso da diversidade. Esta transio

ocorreu, de maneira discreta sem que a crtica de imediato dela se apercebesse entre

as dcadas de 1960 e 1970, mitigando a importncia de padres de expectativa at ento

dominantes: leremos Quarup, de Antnio Callado, como sintoma do processo no qual a

tendncia continuidade foi refreada no por uma reao abertamente contrria, mas

pela corroso lenta, incerta e contraditria de formas e modelos tradicionais. Quarup foi

ndice do entrave, que aos poucos se imporia sistemicamente, ao tipo de autoridade

(moral ou ideolgica) da qual o romance realista e naturalista se auto-investia: ao invs

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da reincidncia do naturalismo que Flora Sssekind identificou no perodo, teria havido,

na verdade, uma espcie de imploso do naturalismo que abriria o caminho para a

proposio de novos temas e formas, catapultando o processo, que hoje parece

consumado, de aumento da diversificao de um romance que, no mais filiado ao

histrico de problemas legado pelas geraes anteriores, tem revelado uma infinidade

de Brasis sincronicamente existentes.

Decerto o romance de arquivo no foi, entre ns, o divisor de guas que

Echevarra identifica no cenrio hispano-americano: quantitativamente minoritrio, ele

apenas retrospectivamente identificvel como sintoma de um processo que, na poca,

passou largamente despercebido. Por isso vale uma nota sobre aquilo que este artigo no

. Ele no prope rever a historiografia brasileira sobre o romance a partir do conceito

de arquivo: conforme anunciado no ttulo, seu objetivo localizar a origem da

diversidade do romance contemporneo, e todo debate com a historiografia deriva da

necessidade de redescrevermos a produo literria da poca abordada a partir do

cotejo de elementos no previamente abordados. Se, pela historiografia clssica, a

disposio ao tratamento da temtica nacional refletia a integrao da literatura

brasileira ao esforo de interpretao do pas (do romantismo ao modernismo), algo

muda quando a funo de interpretao do pas discretamente relegada a uma posio

lateral no campo literrio brasileiro tendo como conseqncia que a esttica e o ethos

realista perdessem sua posio hegemnica, para jamais readquiri-la. Isso no significa

que a emergncia do romance de arquivo tenha levado ao abandono do realismo, em

nome de uma multiplicidade de solues expressivas: pelo contrrio, o realismo muitas

vezes sobreviveu sob a forma de arquivo como ocorre justamente em Quarup. O

arquivo no foi uma soluo mgica para a relao do romance com a complexa

realidade da poca, mas uma entre outras respostas contextualmente inscritas: no

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romance brasileiro contemporneo o realismo no seria superado, mas passaria a

conviver com vrias alternativas sistemicamente legtimas. O arquivo foi, portanto,

sintoma, e no telos do incremento da variao, e por isso nos sugere que o recuo aos

anos 60 nos trar de encontro ao presente. argumentao, ento.

[1] Padres compartilhados de expectativa com freqncia posicionam escritores e

crticos num plano de interlocuo comum, conferindo certa direo (que no se

confunde com homogeneidade) ao campo literrio ao delinearem questes e conceitos

de aceitao ampla, tanto na concordncia quanto no dissenso. Nesses termos, de

supor que um campo mais claramente orientado por premissas comumente aceitas seja

mais homogneo nas suas produes que um campo fracionado poetologicamente,

como tem-se hoje no Brasil: desprovido de poticas de predomnio inconteste, e estando

encerrado o debate sobre a esttica adequada expresso da matria nacional, inmeras

alternativas mostram-se igualmente legtimas (mesmo quando mutuamente

contraditrias), franqueando o sistema variao. Em carter embrionrio, esta

condio j se insinuava em finais dos anos 60.

Para apreciarmos o significado histrico desta admisso da heteronomia,

preciso recuar s conseqncias de longa durao da dicotomia que se imps no debate

literrio brasileiro ainda em finais do sculo XIX. Consagrada na polmica entre Jos

Verssimo e Slvio Romero, Joo Alexandre Barbosa (1974) a alcunharia tradio do

impasse, demarcada, como ela foi, pela sugesto, ao crtico e ao literato, da escolha

entre a valorizao da qualidade esttica (da obra) ou do engajamento social (do autor)

como critrio avaliativo da literatura produzida no Brasil. Simplificadamente, era como

se duas alternativas se colocassem: ou bem julgava-se o autor brasileiro genericamente

como autor, ou estritamente como brasileiro em qual dos plos recairia a sua

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contribuio literatura do Brasil, na qualidade artstica da sua obra ou no seu

compromisso com a reflexo sobre o pas? E em relao literatura brasileira como um

todo, deveramos apreci-la sob critrios universalmente vlidos, ou esperar dela

caractersticas (estticas ou temticas) culturalmente especficas? Como sabido,

Romero defendia a literatura que contribusse para a diferenciao nacional, e que,

para tanto, selecionasse da contribuio estrangeira apenas aquilo que julgasse

adequado representao do esprito nacional; por sua vez, Verssimo destacava, na

literatura brasileira, qualidades estticas de cunho beletrstico o belo acabamento, o

despertar de emoes... que, em si mesmas, no eram especificamente locais. Tal

polarizao entre a orientao esttica e o engajamento no debate pblico nacional

fundaria uma dicotomia de longa durao, indo fundamentar, dcadas mais tarde, a

proposio modernista da busca do universal pelo nacional: em Oswald de Andrade,

uma arte genuinamente brasileira nasceria da digesto criativa daquilo que nos

chega de fora; em Mrio de Andrade, uma orientao singularmente brasileira (e no

mais imitadora do estrangeiro) nos levaria ao universal pela plena expresso do

nacional; ao colocar em prtica esse programa, Macunama reivindica[va]

explicitamente uma emancipao literria nacional[, ...] criando uma diferena nacional

[e fazendo] com que o espao literrio brasileiro entr[asse] no grande jogo internacional,

no universo mundial da literatura (Casanova, 2002, p. 344).

As implicaes da sntese modernista entre o local e o universal se fariam sentir

por um longo perodo de tempo. Na crtica e na historiografia, ainda Antonio Candido,

em 1959, assumiria a polarizao entre o particularismo e o cosmopolitismo como

referencial analtico, estabelecendo como corolrio que os nossos maiores autores

fossem pontos fora da curva, cuja excelncia no podia ser explicada pela

considerao das condies do nosso sistema literrio apenas pois se eles decerto

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davam testemunho da formao de um sistema em processo de amadurecimento

contnuo desde o sculo XVIII, eles igualmente transcendiam as limitaes desse sistema

ao transcenderem as suas expectativas norteadoras. O maior exemplo seria Machado de

Assis, cuja obra tanto comprovava a formao da literatura brasileira como

consolidao de um sistema literrio no Brasil, quanto transcendia a histria local da

nossa literatura ao extrapolar os pressupostos do debate localista; em Candido, o

conceito de formao no remetia busca progressiva de uma essncia nacional, mas

consolidao da nossa literatura como instncia de interpretao autoconsciente do

Brasil e de si mesma (Cf:. Fischer, 2013).

Paralelamente, a arte brasileira dava prosseguimento (declaradamente ou no)

verso modernista da dialtica local-universal na bossa nova, na esttica da fome do

cinema novo, na redescoberta de Oswald de Andrade pelo Teatro Oficina, chegando ao

tropicalismo at que, no romance, ela subitamente perdeu o sentido. Nos anos 50, ela

ainda orientara a concepo de Grande Serto: Veredas, mas possvel que Panamrica

(1967), de Jos Agrippino de Paula, tenha sido um dos seus ltimos rebentos um dos

ltimos romances que buscaria uma esttica brasileira para a expresso da matria

brasileira. Aquela dialtica fora matria de urgncia para a teorizao da literatura

brasileira desde o sculo XIX, mas o romance parecia desinteressar-se por ela sem

colocar outra alternativa em seu lugar: lapidar uma esttica autenticamente brasileira,

uma potica organicamente brasileira para o tratamento de temas especificamente

brasileiros, essa tautologia do nacional no era mais uma preocupao dominante.

Formas que no tinham pretenso brasilidade, temticas que no pareciam

exclusivamente brasileiras: se a dicotomia local-universal fomentara poticas que se

pretendiam vlidas para a totalidade do campo literrio brasileiro, agora tal pretenso

desaparecia, abrindo espao para que inmeras proposies igualmente pertinentes

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ocupassem o campo. Passava-se de um cenrio orientado por paradigmas crticos

comumente reconhecidos ausncia, na virada da dcada de 1970, de paradigmas

comuns tal como hoje acontece.

[2] Mas isso no resume a estria. Em relao ao romance, o seu componente

mimtico a sua maior vocao para a representao realista da matria tratada

teria-o tornado particularmente propenso vertente romeriana da dicotomia,

estimulando-o a representar fidedignamente a matria local como meio de participao

no trabalho de interpretao do pas; no por acaso, ao precisar o lugar da produo da

dcada de 1970 na histria do romance brasileiro, Flora Sssekind (1984) o caracterizaria

como uma nova reincidncia do naturalismo. Responsvel pela retomada naturalista

teria sido o romance-reportagem, que supostamente reafirmava a propenso ao

realismo que o romance brasileiro teria manifestado j na dedicao do romantismo

conforme sugerido por Costa Lima (1983) e Rouanet (1991) acuidade na

representao da paisagem natural.

O termo realismo, no caso, remete ao esforo de estabelecer a literatura como

fonte de conhecimento social genuno, comparvel histria, psicologia e s cincias

humanas. A partir do sculo XIX, romances realistas e naturalistas eram concebidos

como inventrios srios e confiveis de sistemas polticos, tipos sociais, profisses,

arranjos familiares e hbitos sexuais, operando como uma espcie de cincia social

autnoma amparada pela autoridade do escritor em meio comunidade intelectual

nacional: mesmo que ele no interviesse diretamente na narrativa (pela opinio ou juzo

moral), o autor estava silenciosamente presente, como se, pela sua escrita, o saber se

integrasse perfeitamente tessitura da obra, cabendo ao leitor descobri-lo. Resta saber,

porm, se o romance-reportagem, que teria dado prosseguimento a este modus operandi

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nos anos 70, de fato alcanou ento uma posio sistmica dominante: no se discute a

sua importncia, mas a sua dominncia demandaria no apenas uma presena

quantitativamente marcante, mas a adequao a expectativas crticas compartilhadas o

que no se constata. Que um subgnero naturalista tenha surgido, isso por si no

comprova a reincidncia daquela esttica e daquele ethos com a centralidade que eles

alcanaram no debate crtico do sculo XIX e do segundo quarto do sculo XX e

mesmo nos anos 30 a sua dominncia no se impunha com clareza, pois, como nos

informa Lus Bueno (2006), o romance intimista, mesmo que numericamente

minoritrio, se afirmava polemicamente contra o romance social (e sua esttica

naturalista), restabelecendo a polarizao prevista na tradio do impasse e

conferindo quele perodo uma tenso ignorada pela imagem esttica proposta por

Sssekind. Quanto dcada de 70, mesmo duas alternativas seriam poucas num cenrio

em que tantas possibilidades se colocavam sincronicamente, sem conflitarem

reciprocamente: aquele foi o perodo inaugural da produo de Caio Fernando Abreu,

Srgio SantAnna, Raduan Nassar, Mrcio Souza, Ivan ngelo, Igncio de Loyola

Brando, Carlos Sssekind, Paulo Leminski, conjunto cuja heterogeneidade coloca em

cheque a regularidade identificada por Sssekind e clama por uma descrio do sistema

literrio brasileiro que identifique no a continuidade do seu compromisso com o

realismo, mas a sua dissoluo progressiva.

Pois mesmo que o sentido de urgncia colocado pela ditadura militar impelisse

tantos escritores ao posicionamento poltico (camuflado ou assertivo), isso foi feito de

muitas maneiras diferentes, o aumento da variao esttica indicando a consolidao da

ao autoral como um ato individual de escolha e revelando, com isso, a maior

autonomia proporcionada por um sistema literrio que se permitia abrigar, sem

qualquer contradio interna, obras poltica e estilisticamente muito diferentes. Nesses

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termos, a crtica eventual a alguma obra no poderia invalid-la em nome de

pressupostos vlidos para o conjunto da produo nacional: polmicas quanto ao

posicionamento poltico dos autores, por exemplo, no poderiam prescrever orientaes

estticas para o sistema como um todo. Vale uma comparao rpida: Andra Werkema

(2012) aponta como, em 1933, Oswald de Andrade se mostrara constrangido ao publicar

um romance Serafim Ponte Grande que, escrito em 1928, ainda partilhava do esprito

esteticamente libertrio de 22, no se filiando de maneira clara s presses polticas do

seu momento de lanamento; na dcada de 30, uma esttica que parecesse no

responder a certas expectativas de engajamento poltico podia levantar, numa poro

influente do pensamento crtico, a suspeita de leviandade. Mas na dcada de 1970 o jogo

era outro: o engajamento poltico no era a priori associado a programas estticos

definidos, dando vazo s respostas bastante heterogneas de rico Verssimo, Jos J.

Veiga e Ivan ngelo. Isso novamente sugere a necessidade de uma interpretao

sistmica que indique as condies que suscitaram e legitimaram esta disseminao da

variao: que narrativa pode dar forma maneira discreta pela qual a ruptura se

processou? Uma ruptura discreta, como ela teria transcorrido?

[3] Observemos no a diferena bruta entre o estado inicial e o estado final do sistema,

mas o processo de mudana em seu transcurso, especialmente em seu componente

conservador pois nenhuma mudana imediata e absoluta, o sistema preservando

parte das suas estruturas durante a transio a um estado alternativo. Num tal contexto,

ele pode mudar at mesmo inadvertidamente, ao ter algumas de suas estruturas

comprometidas por condies externas a ele, mas s quais ele no sabe, inicialmente,

reagir (ou mesmo reconhecer) adequadamente. Em casos assim, seus agentes podem

no se dar conta de estarem direcionando o sistema para um estado diferenciado ao

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insistirem em modos tradicionais de operao que, no entanto, devero ser adaptados s

condies do novo cenrio, assim favorecendo, nalguma medida, a sua alterao

pontual. Noutras palavras, mesmo ao se comportarem como sempre haviam feito os

agentes (e suas produes) estaro se desviando dos modelos anteriores: na

historiografia do romance latino-americano das dcadas de 1960 e 1970, a narrativa que

melhor descreve este processo em que pese certas ressalvas na sua adaptao ao caso

brasileiro est em Mito y Archivo, de Roberto Gonzlez Echevarra.

A sua hiptese parte da propenso que o romance latino-americano

tradicionalmente manifestara de mimetizar os discursos no-literrios mais investidos

de autoridade em cada momento do tempo, para tematizar, nesta relao dialgica com

o saber institucionalizado, a singularidade cultural e poltica do continente. Uma longa

compulso investigao identitria fez com que as realidades latino-americanas

fossem insistentemente tomadas como objeto principal das humanidades, da ensastica e

da cincia local; que o romance as tomasse como interlocutoras regulares, isso se

constataria na inspirao do romantismo pela representao da natureza dos relatos de

viagem dos naturalistas, na apropriao da psicologia pelo realismo, das cincias

biolgicas pelo naturalismo e das cincias sociais (sociologia, antropologia e economia)

pelo regionalismo do sculo XX. Ainda que apropriaes deste tipo tambm ocorressem

noutras partes, a peculiaridade do romance latino-americano estaria na sua mobilizao

para a pesquisa identitria: as cincias lhe sugeriam modos convincentes de

equacionamento da diversidade emprica de pases e regies, de sntese interpretativa

da sua multiplicidade imanente, permitindo que o romance idealizasse representaes

que pareciam epistemologicamente legtimas mesmo quando ideologicamente

condicionadas, assim conferindo sua tematizao da origem e da identidade o tipo de

estabilidade que Echevarra associaria ao mito.

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Tambm Flora Sssekind entendia que as variantes do naturalismo sintetizavam

a diversidade emprica sob modelos derivados da cincia (da biologia, no sculo XIX,

das cincias sociais, no romance regionalista, das cincias da informao, no romance-

reportagem), nisso fundamentando as suas pretenses no-fico, i.e. objetividade na

representao da matria tratada. A diferena se coloca no ltimo passo: enquanto

Sssekind identificava um retorno desta prtica na dcada de 1970, Echevarra via ali

uma bifurcao histrica de amplas propores, motivada pela quebra da credibilidade

da estabilizao do diverso operada pelas narrativas do mito. Ele identifica uma

correlao com a crise ento vivida pela disciplina que, segundo ele, fundamentara as

snteses identitrias produzidas pelo romance hispano-americano do segundo quarto do

sculo XX: a antropologia, paradigma-disciplina subjacente problemtica culturalista

em autores como Romulo Gallegos, Ricardo Guiraldes e Eustacio Rivera. A crise que

mais tarde se tornaria objeto de reflexo metodolgica em Taussig, Geertz e Edward

Said da neutralidade axiolgica dos relatos que em Mauss, em Boas, em Lvi-

Strauss... pretendiam apresentar fidedignamente a alteridade analisada, esta crise

hermenutica afinal revelaria a antropologia como um discurso que, como tal, se

apresentava inevitavelmente investido dos valores e pr-juzos dos seus formuladores e

das suas instituies de origem. Esta nova sensibilidade quanto atuao do observador

no ato da observao teria sido antecipada pela literatura: em Os passos perdidos, de Alejo

Carpentier, o contato com a alteridade cultural latino-americana era encenado como um

fracasso que revelava a virtual impossibilidade do conhecimento definitivo da cultura

autctone pelo observador estrangeiro, o que no sugeria, porm, o abandono da

pesquisa identitria: diferenciaria a gerao de Carpentier, Fuentes, Llosa, Mrquez e

Cortzar no o abandono da representao social, cultural e histrica das realidades

locais, mas a substituio da figurao unitria pela admisso da multiplicidade

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mediante a sobreposio de figuraes que, no raro contraditrias, revelavam as

muitas estruturas e precipitados histricos cujo convvio sincrnico fazia da nossa

realidade prosaica um mosaico demarcado por um passado complexo e um futuro

nebuloso (pois estavam suspensas as utopias do modernismo). O mito identitrio dava

passagem a arquivos de figuras reveladoras das muitas temporalidades e realidades

coexistentes no presente: do mito ao arquivo, eis a bifurcao histrica anunciada

no ttulo do estudo de Echevarra.

Do mito ao arquivo, do uno ao mltiplo: cristalizaes dariam passagem ao

transformadora do tempo, explicaes monocausais dariam lugar convergncia de

causas, vozes se sobreporiam polifonicamente, fazendo da pesquisa identitria um

acmulo de representaes em dilogo simultneo com discursos no-ficcionais

variados. O ceticismo quanto representao unvoca da identidade e quanto

autoridade da voz que pretendesse articul-la levaria produo de condensados de

representaes possveis, no raro mutuamente excludentes: para o romance de

arquivo, toda simplificao soaria falsa ou ingnua. Isso indica que o seu giro auto-

reflexivo em relao ao romance do mito teve fortes implicaes estticas, fomentando

a pesquisa formal que permitisse agregar o diverso, e assim fomentando o incremento

da variao estrutural e temtica do romance latino-americano. O ceticismo quanto ao

estatuto de verdade do mito desacreditava, portanto, o padro realista que se

mantivera slido at os anos 50; ao contrrio da reincidncia do naturalismo identificada

por Sssekind, ter-se-ia o seu progressivo abandono: a hiptese de Echevarra explica

exatamente aquilo que ela no enxergava, ou seja: o incremento da diversidade temtica

e estilstica provocada pela imploso do paradigma do mito.

Decerto o tom de Echevarra no se aplica ao caso brasileiro. Ele identifica uma

ruptura cuja eventual pertinncia ao campo latino-americano aqui no se confirma:

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tendo sido uma entre outras respostas do romance complexificao social do perodo,

no Brasil o arquivo conviveu com a continuidade de estticas tradicionais ele foi

sintoma de uma mudana discreta, e no o telos de um corte abrupto. Ainda assim, o

modelo de Echevarra permite eliminar a fixao do naturalismo como tcnica

dominante, preservando, ao mesmo tempo, a preocupao que o romance latino-

americano no deixaria de manifestar com a pesquisa identitria e a interpretao da

regio sem fili-las, agora, a qualquer esttica precisa e sem condicion-las sntese

metonmica do mltiplo. Teramos somente que incluir naquele modelo a anlise de

obras da literatura brasileira, que o prprio Echevarra deixou de lado neste ponto da

sua argumentao. H que se praticar ento um pouco de cincia normal, na acepo

kuhniana do termo: se h situaes em que um paradigma desenvolvido para um

determinado conjunto de problemas ambguo na sua aplicao a outros fenmenos

relacionados[,] experincias so necessrias para permitir uma escolha entre modos

alternativos de aplicao do paradigma nova rea de interesse (Kuhn, 2005, p. 50); no

nosso caso, testar a pertinncia da tese de Echevarra implicaria incluir o caso brasileiro

no quadro latino-americano, explicando, num compasso comum, as suas transies ao

longo do tempo e assim validando, mediante a anlise seletiva de exemplos, a

pertinncia do conceito de arquivo histria do nosso romance.

[4] Pensemos na enormidade e na amplitude das transformaes ocorridas no Brasil

entre 1930 e 1970. O pas se industrializou e se urbanizou, expandiu o seu sistema

universitrio, democratizou-se e recaiu no autoritarismo, expandiu a sua rede de

comunicao e transporte, viu a exploso do xodo rural e o aumento da desigualdade e

da violncia nas metrpoles, acelerou a ocupao do Norte, construiu uma nova

capital... Mesmo sem determo-nos minuciosamente nas mudanas ocorridas, o leitor

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informado conhece a enorme diferena a separar o pas de menos de 40 milhes de

habitantes, rural, cafeicultor e catlico de 1930, dos 90 milhes em ao do Brasil

urbano, industrial, multi-miditico, multi-tnico e multi-religioso, mas tambm rural,

cafeicultor e catlico de 1970. As mudanas no eliminaram a permanncia do passado:

muito do Brasil de 1930 continuava vivo em 1970, produzindo contradies em srie. O

que ocorreu melhor descrito como uma complexificao acelerada, que tornaria

impossvel delimitar, por exemplo, a diferena entre a modernidade urbana e o

atraso rural como definidora da condio nacional, como fizera Euclides da Cunha e

ensastas subseqentes: vrios tipos e graus de modernidade e de atraso conviviam

lado a lado por toda parte. O romance dedicado interpretao do pas devia reagir a

um novo espectro de condies, e as conseqncias seriam claras: no mais seria

plausvel situar nalgum fragmento localizado do espao, ou nalguma estria

contingente de vida, uma metonmia do Brasil como totalidade social e histrica. Estava

tambm a priori desautorizada a voz que pretendesse abarcar o pas em sua ntegra: com

a exploso de complexidade, todo olhar estava condenado parcialidade. Na

universidade, isso levaria especializao da pesquisa, com a substituio dos grandes

ensaios de interpretao do Brasil pelos estudos de temas especficos; neste sentido, os

clssicos de Raymundo Faoro e Florestan Fernandes teriam sido livros deslocados, em

razo de terem sido publicados em momentos em que as grandes explicaes do Brasil

j se tinham tornado pouco comuns (Ricupero, 2008, p. 23), do que indicativo o fato

de que dois de seus contemporneos mais clebres, Antonio Candido e Celso Furtado,

tenham preferido concentrar os esforos em campos especficos: a crtica literria e a

economia (Ricupero, 2008, p. 23). No romance, por sua vez, as obras cada vez mais

raras dedicadas interpretao global do Brasil no recuariam especializao, mas

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produziriam totalidades internamente fragmentadas, representando a totalidade pelo

acmulo de figuraes do diverso pela estrutura de arquivo, em outras palavras.

Vimos como, ao explicar a emergncia do romance de arquivo, Echevarra

situava-o em meio polmica sobre a formatao institucional do saber sobre a Amrica

Latina, em particular sobre a carga ideolgica que perpassava o debate culturalista. Essa

questo ainda seria tensionada politicamente: especialmente o sucesso inicial da

revoluo cubana teria colocado em crise o tratamento (positivo, porm

condescendente) da cultura latino-americana como extica ou folclrica, assim

como a acusao do seu arcasmo, da inadequao orgnica que a incapacitaria de

integrar plenamente o mundo moderno. Para a intelectualidade emergente nos anos 60,

ao descrever o continente em sua pr-modernidade essencial ou atvica, convencendo

os prprios leitores latino-americanos da validade daquelas descries, os romances do

mito haviam servido indiretamente aos interesses das potncias dominantes: o

exemplo cubano de auto-determinao surgia ento como inspirao para a rejeio do

esteretipo. Somando-se crise epistemolgica do discurso culturalista, tal manifestao

de afirmao poltica encontraria resposta em romances que, tal como no realismo do

sculo XIX, se autodefiniam como fontes autnomas de saber sobre o continente, mas

mostravam-se cticos em relao ao saber propugnado pelo romance tradicional sem

prometerem, porm, oferecer um saber superior. Seus autores haviam perdido a f no

papel messinico do escritor e conferiam autoridade ao romance dispondo-o como

um arquivo de verdades simultaneamente plausveis, e por isso essencialmente

incompleto. Suas obras almejavam abarcar a totalidade da matria tratada, mas sem

resumi-la ou direcion-la univocamente; em Cem anos de solido, Terra Nostra e Conversa

na Catedral, a representao da totalidade social e histrica era nublada, de sada, pela

prpria quantidade de informao revolvida. O arquivo acumulava informaes,

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substituindo a cristalizao no tempo pela ao transformadora do tempo e rompendo a

unidade do mito ao abrir a representao identitria como um permanente (e

permanentemente incompleto) ato de interrogao como veramos em Zero, A Rainha

dos crceres da Grcia, O romance da Pedra do Reino, Tenda dos Milagres e Catatau, obras cuja

orientao ao mesmo tempo poltica, sociolgica, historiogrfica e meta-literria

sugerem a emergncia, no Brasil, de uma sensibilidade semelhante quela identificada

por Echevarra na Amrica hispnica.

Consciente, pois, da sua condio de construo, o romance de arquivo

Representa la escritura de la literatura, una acumulacon de textos que no es una mera

pila, sino um arch, una memoria implacable que desarticula las ficciones del mito, la

literatura e incluso de la historia (Echevarra, 2000, p. 52). Metaescritura que acumula e

recombina textos, smbolos e narrativas, o arquivo envolve la presencia no slo de la

historia, sino de los elementos mediadores previos a travs de los cuales se narr [...]; la

existencia de un historiador interno que lee los textos, los interpreta y los escribe

(Echevarra, 2000, p. 50). Consciente da sua condio de escritura e descrente da

pretenso no-fico objetividade das narrativas do mito, assim seriam O jogo

da amarelinha, O recurso do mtodo, Eu, o Supremo... Comparativamente, pode parecer que

Quarup que, por razes de espao, ser a nica obra que analisaremos como exemplo

de arquivo no Brasil era tmido demais em seu rompimento com a esttica realista:

operando como um Bildungsroman, a obra de Callado narrada por uma voz onisciente

e confivel que descreve o amadurecimento de um personagem inicialmente ingnuo,

mas cuja identidade poltica se consolida ao longo de um aprendizado social doloroso;

tal como nos romances do mito, havia nisso certa pretenso fidedignidade na

representao do real. Mas justamente esta aparncia de continuidade deu a marca da

passagem ao arquivo em obras, como as de Llosa e Fuentes, cujas pretenses ao

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realismo eram mediadas por uma multiplicao de perspectivas que bloqueavam a

estabilizao do juzo crtico. Nesse sentido, Quarup foi sintomtico no apenas do

arquivo como tal, mas tambm do seu processo de surgimento: a obra de Callado

apresentava pretenses ao realismo de talhe convencional, tendo se distanciado das

formas tradicionais do romance brasileiro justamente ao tentar mas no conseguir

oferecer uma interpretao sinttica do pas, tal como aquelas dos romances

regionalistas e novelas de la tierra dos anos 20 e 30.

Como produo de metonmia, o enredo regionalista operava dentro de limites

geogrficos que eram integrados imaginativamente, durante a leitura, ao ambiente de

vida do leitor urbano, agregando um e outro na totalidade chamada Brasil. Isso no

era, a princpio, diferente daquilo que Callado faria dcadas mais tarde, mas notar-se-ia

ento o seu contraste, por exemplo, com a dificuldade demonstrada por Rachel de

Queiroz (em Caminho de Pedras) em produzir um enredo que atravessasse o Norte e o Sul

do pas, agregando aqueles dois Brasis numa unidade funcional e convincente: Lus

Bueno (2006) indica que tal dificuldade era generalizada; fosse ele regionalista ou

intimista, o romance de 30 se restringia a uma nica paisagem ou a pontos diferentes

de uma mesma regio. Em Quarup, porm, no apenas dois, mas trs Brasis se

alinhariam na diacronia do enredo: o Nordeste (subdividido ainda em litoral e

interior, capital e mundo rural), o Rio de Janeiro (como metonmia do Sul

metropolitano) e a Amaznia (a nova fronteira de ocupao do territrio nacional). Na

mescla de componentes urbanos, rurais, cosmopolitas e indigenistas, que agregavam e

ao mesmo tempo contrastavam o Norte, o Sul e o Nordeste do pas, o Brasil de Quarup

encontraria paralelo, em sua poca, nos muitos fragmentos sincrnicos e diacrnicos da

geografia, da sociedade e da histria peruana presentes em A casa verde, de Vargas Llosa

exemplo quintessencial de romance de arquivo. Vejamos como isso se materializa.

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[5] Uma ressalva inicial: ao lermos Quarup como romance de arquivo, identificamos

nele certa complexificao estrutural provocada pela persistncia da disposio do

romance como instrumento de interpretao do pas, num momento em que a

complexificao do pas mitigava a credibilidade da sntese interpretativa. O

pressuposto reflexolgico pelo qual o romance reage a condies scio-histricas

sincrnicas no deve, porm, ser confundido com a expectativa de que ele represente

condies objetivas, muito menos todas elas. Poucos elementos responsveis pela

complexificao do pas entre 1930 e 1970 afinal aparecem em Quarup, e aqueles que ali

esto obedecem a funes internas obra, sem o compromisso da representao

objetiva. Para os nossos fins, trata-se de comparar dois momentos (1930 e 1970)

relativamente distantes no tempo para precisarmos as especificidades do momento mais

recente, o que caracterizar a passagem de Callado ao arquivo no exatamente como

sintoma da sua ruptura com o realismo que ele ainda praticava , mas da maior

ambigidade, da maior incerteza com que ele abordava a matria social ao confrontar

uma realidade que, complexa a ponto de turvar o abarcamento do todo, impunha a sua

interpretao pela justaposio de fragmentos pela construo de um arquivo de

informaes distribudas diacronicamente no enredo, e sobrepostas sincronicamente no

fechamento do livro. Se uma definio convencional de complexidade associa o termo

ao nmero de palavras necessrias para a descrio adequada de algo quanto maior a

extenso necessria do enunciado, maior a complexidade da coisa descrita , ela define

tambm o desafio colocado ao intrprete do Brasil na virada dos anos 70.

No enredo de Quarup, chegamos Amaznia acompanhando Fernando, jesuta

de Pernambuco que viera catequizar aldeias indgenas de contato recente com o

homem branco. Antes ele passara pelo Rio de Janeiro (numa visita ao SPI, Servio de

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Proteo aos ndios), e mais tarde integraria uma expedio ao centro geogrfico do

Brasil, retornando a Recife aps um lapso de dez anos. Cada um destes lugares

apresenta personagens de origens diferentes, que professam valores diferentes diante de

problemas referentes condio nacional: a questo indgena, a poltica partidria, as

Ligas Camponesas, o golpe militar, a guerrilha... Quarup apresenta um mosaico de

perspectivas que, mesmo que parcialmente enquadradas por uma voz que rejeita o

status quo poltico, no sero sintetizadas em veredictos simples. O prprio desfecho ser

ambguo, num elogio ao engajamento na guerrilha que insinua, em igual medida, a sua

virtual condenao ao fracasso: aos quadros familiares da desigualdade social, do

autoritarismo poltico, da condio perifrica do pas, da indiferena, da hipocrisia das

elites urbanas, contrape-se uma ao revolucionria provavelmente (em 1967) ineficaz,

em seu romantismo constitutivo. Se Quarup se posiciona com razovel clareza dentro da

polarizao do perodo pois a integridade do agente revolucionrio legitimada

diante da brutalidade do governo militar , este juzo assertivo no elimina o seu

prprio ceticismo quanto opo pela guerrilha ou, no mnimo, quanto sua

possibilidade de sucesso: distanciando-se tanto do status quo quanto das aes anti-

sistmicas mais comumente idealizadas na poca, Quarup colocava em suspenso a

imaginao poltica do perodo; nem na violncia da guerrilha, nem no recuo da

inteligncia crtica vislumbrava-se a possibilidade de uma interveno efetiva.

Esta condio aportica transpareceria no aprendizado do personagem principal

daquele que , sua maneira, um romance de formao. Cindido pela dvida sobre a

sua vocao religiosa, a catequizao dos ndios no Xingu seria, para Nando, uma

tentativa de atribuir sentido ao seu trabalho e s suas escolhas pessoais; a partir deste

ponto inicial, dos meses que antecedem o suicdio de Vargas at o Golpe Militar ele

sofrer o impacto transformador da sua experincia pelo Brasil. Cada captulo leva-o a

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um contexto diferente, expondo-o pluralidade imanente condio nacional

(permeada pela percepo estrangeira de Snia, Leslie e Winfred); como em Os passos

perdidos, a angstia produzida pela experincia da diferena impactar o personagem de

maneira decisiva: na abertura da obra, Nando meditava no mosteiro enquanto os

conflitos se intensificavam no campo, marcando-se o contraste entre a sua alienao

poltica e o engajamento de Levindo, estudante comunista; ao final, o ndice maior da

sua transformao estar na sua escolha do codinome Levindo ao engajar-se na

guerrilha. No incio, em relao misso de catequese ele ainda se permitia preocupar-

se com a possvel tentao colocada pela nudez da mulher indgena; quando Winfred o

seduz antes mesmo da sua partida, Nando perde o seu ltimo escudo, tornando-se

permevel influncia das circunstncias. Ento, em sua escala no Rio de Janeiro ele vai

perdendo a sua ingenuidade no contato com a boemia metropolitana: na sofisticao de

ambientes e conversas, na intimidade com as pequenas rixas do alto escalo do SPI e na

sua nova sensao de liberdade em relao ao patrulhamento religioso, Nando comea a

formar a sua conscincia poltica. Sobre o SPI ele logo descobre que Ramiro, seu diretor,

era um burocrata capaz de afirmar que viver no mato vida de bicho. duro [...] a

gente dedicar a vida a uns caboclos que ainda nem inventaram uma machadinha

decente (Callado, 1980, p. 83). Ele descobre tambm que Vanda trabalhava como

secretria do SPI por ser sobrinha de Ramiro, que conseguira o emprego pela

proximidade com Gouveia, Ministro da Agricultura, numa cadeia de nepotismo que vai-

lhe revelando o descaso pelo ndio, numa antecipao de conflitos que retornariam no

Xingu: mesmo antes de nos confrontar com a realidade indgena, Quarup a apresenta

pela tica governamental, complexificando a sua tematizao ao disp-la

simultaneamente como discurso ideologizado, poltica institucional e prtica de campo.

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O dialogismo se intensifica: na esteira da percepo do descaso governamental,

no Xingu o aprendizado de Nando mediado por interlocutores radicalmente

diferentes. Vilar, tecnocrata desenvolvimentista, adoraria trocar a proteo do ndio

pela sua ocupao como mo de obra assalariada: [eu vivo] lutando com falta de gente

para fazer a [rodovia] Transbrasiliana e me d pena ver tanto ndio dobrado sem poder

pegar numa picareta (Callado, 1980, p. 150). Lauro, etnlogo crente no mito romntico

do ndio como matriz da cultura nacional, esperava colher material suficiente para

provar uma teoria psicolgica [...] sobre o indgena como formador da mentalidade

brasileira (Callado, 1980, p. 234), baseada na importante histria de como o jabuti

conseguiu sua carapaa (Callado, 1980, p. 235). Fontoura, preservacionista pragmtico,

compreendia os interesses econmicos que moviam o SPI No mundo inteiro as

reservas indgenas so simples arapucas para extermnio de ndios (Callado, 1980, p.

129) e vislumbrava, como nica estratgia moralmente digna, no a proteo do

ndio pelo governo, mas o seu completo isolamento do homem branco. Se, de todos

eles, Fontoura quem mais choca as expectativas de Nando, porque a sua defesa da

separao radical entre o branco e o ndio resultara da sua imerso honesta e

prolongada no trabalho de campo, algo que a princpio poderia funcionar como

corretivo para a tibieza institucional do SPI, mas que o levara, ao invs disso, a ironizar

ou desconfiar das motivaes de todos os envolvidos no apenas do governo, mas

tambm dos intelectuais e de idealistas como aquele jovem jesuta que queria servir aos

ndios, ajud-los como seres humanos. [Eles so] seres plsticos, amoldveis... (Callado,

1980, p. 81).

Enquanto isso, os ndios permaneciam alheios ao trabalho feito em seu nome. Em

Quarup o ndio no nem Peri nem Macunama: indiferente apropriao identitria,

despido de todo investimento simblico, ele focalizado no cotidiano de uma fronteira

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de ocupao do territrio nacional, preservando seus hbitos em meio comunicao

improdutiva com os brasileiros e progresso dos interesses sua volta, que ele no

propriamente compreende. Na rotina violenta e tumultuada da incorporao tardia

daquelas tribos ao Brasil, um grupo no entende a linguagem do outro: Callado no se

pe a falar em nome do ndio ou pela boca do ndio, restringindo-se s ideaes sobre

ele produzidas pelo homem branco as nicas que ele poderia pretender conhecer, e

que se revelavam frgeis diante da violncia da ocupao do territrio. Tem-se a o

recuo ctico deste romance de arquivo quanto s pretenses do observador ao real

conhecimento da alteridade observada: na narrativa de Callado no h lugar para

idealismo; durante a expedio ao centro geogrfico do Brasil, ndios doentes de

sarampo, agonizando de fome e disenteria, so encontrados a mdia distncia de um

foco de ocupao branca, vindo repetir, sculos aps a chegada das caravelas, o processo

de dizimao dos nativos pela doena. Fontoura finalmente derrotado pela

desesperana: num processo avanado de alcoolismo e decadncia fsica, ele se deita

para ouvir o corao da terra no formigueiro de savas (sobre o qual se localizava o

centro geogrfico) e simplesmente morre, projetando a irrelevncia da resistncia diante

da predao do Norte.

A prpria expedio, conforme ficamos sabendo, fora parcialmente motivada

pela obsesso de Ramiro em encontrar Snia, sua ex-amante que fugira para a selva com

um ndio e eis que, inadvertidamente, a misso qual Nando, Lauro e Fontoura

haviam atribudo tanta importncia se depara com uma equipe cinematogrfica que

gravava um filme sobre a vida de Snia, uma co-produo de franceses e italianos que,

tendo sabido da estria pela mdia, vieram filmar a Amaznia extica: [vm] at c de

avio e daqui no passa[m]. Filmam tudo que tiverem de filmar na beira dgua e depois

contam ao mundo como foram atacados por canibais e por amazonas de olhos azuis e

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como encontraram tribos que falavam grego arcaico (Callado, 1980, p. 290). Assim a

narrativa da expedio, que havia dialetizado o discurso sobre o ndio ao contrapor a

moralidade da sua defesa romantizao ingnua da sua cultura, insinua que ambas

acabariam derrotadas pela persistncia da caricatura extica e pelo conluio entre a

ganncia econmica e a corrupo governamental: em meio quela barafunda de

discursos e aes, o genocdio e a alienao seguiam seu curso.

O tempo passa. Do isolamento do Xingu onde nem o suicdio de Vargas nem a

renncia de Jnio o haviam interessado significativamente Nando volta a Pernambuco,

beira do golpe militar, encontrando a regio ainda mais tensionada pelo conflito rural.

O ex-missionrio participaria da alfabetizao dos camponeses, com claro engajamento

poltico: em 1964, unies, sindicatos e cooperativas se radicalizavam. O conflito que se

insinuava no primeiro captulo ganha momento, e s agora nos deparamos com as

mudanas transcorridas no Brasil. Dez anos de histria arremetem de sbito o leitor e o

personagem; em conflito com o poder, Nando preso e torturado pela participao

numa marcha de trabalhadores rurais que coincidira com o golpe. No calabouo ele

segue o seu aprendizado mas tudo mudara. O mosteiro lhe colocara limites que ele

superou indo ao Xingu; o Xingu frustrara seus ideais mas permitira que ele se

reinventasse poltica e subjetivamente; o limite imposto pela tortura, porm, impunha

escolhas de outra ordem: no mosteiro ele vivera um conflito ntimo; no Xingu, ele fora

obrigado a reinterpretar o Brasil e as suas prprias expectativas de ao; a sua deciso,

agora, seria terminal. O Brasil entrava em questo in toto, como uma totalidade que

revolvia um passado no-reconciliado e se dirigia a um futuro incerto, demandando

com urgncia um posicionamento que, conforme ficava claro, poderia cobrar-lhe a

prpria vida: em 1964, a acelerao da experincia histrica ascende ao primeiro plano

do romance como o desfecho do priplo que o levara do claustro no mosteiro boemia

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carioca, ao entreposto no Xingu, ao centro geogrfico do Brasil, de volta ao interior de

Pernambuco, priso em Recife e casa de praia na vila dos pescadores, de onde

Nando, rebatizado Levindo, fugiria para unir-se guerrilha em Gois. Romance de

arquivo, Quarup no representa a totalidade brasileira pela seleo de tempos e locais

especficos tomados como metonmias do pas (imagens reveladoras da sua essncia),

mas atravs da passagem do tempo que expe uma longa sequncia de lugares e de

cadeias de acontecimentos que apenas ao final so unificados pela projeo de um

inimigo comum: a ditadura militar.

Mas mesmo ento Nando vacilaria. Quarup adia a imposio da escolha at o

ltimo momento: Nando ainda viveria na praia, na companhia de pescadores, sem

trabalho fixo, dedicando-se ao apostolado do amor... Ele no parecia disposto a lutar,

mas tampouco a abdicar da luta pois no dcimo aniversrio da morte de Levindo ele

organiza um jantar, uma festa para a qual convida prostitutas, pescadores e militantes e

que, de maneira provocadora, coincidiria com uma marcha da famlia em apoio ao

regime. Soldados ento invadem a sua casa e o espancam; apenas ao se recuperar ele

finalmente decide integrar a guerrilha de Manuel Tropeiro, partindo para Gois com o

codinome Levindo. Da resignao ao engajamento, fecha-se o seu aprendizado:

Nando j a cavalo mal ouvia Manuel Tropeiro. Sentida que vinha

vindo a grande viso. Sua deseducao estava completa. [...] Da

sela Nando abrangia a Mata, o Agreste e sentia na cara o sopro do

fim da terra saindo das furnas de rocha quente. E viu: aquele

mundo todo com sua cana, suas gentes e seus gados [...].

Manuel disse Nando eu vou para ficar.

(Callado, 1980, p. 495)

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O tom no otimista: que a inao desse lugar ao engajamento, nisso no se projetava

qualquer vitria possvel. At a ltima linha Quarup tensiona a possibilidade do

consenso poltico, apresentando um personagem inseguro e inepto cuja ao final era

moralmente justificada, mas tambm desacreditada em seu idealismo, em seu

romantismo, em seu niilismo. O futuro de Nando fica em aberto: como poderia ser

diferente?

[6] Retornemos ao presente. Falamos da dilatao temporal do arquivo, da sua

multiplicidade de perspectivas, dos seus personagens em transformao, do seu

dialogismo, dos seus conflitos de valor: se a passagem ao arquivo serve como indcio

do incremento da diversidade do romance brasileiro, porque romances de arquivo

no produziram um estilo comum. Eles no se parecem uns com os outros: a crtica

das narrativas nacionais, a elaborao a partir de textos prvios, o romance como

escritura e desescritura da histria latino-americana, a sobreposio de relatos

fundadores, o amlgama de recombinaes repetidas, heterogeneidade e diferena,

esses procedimentos elencados por Echevarra substanciaram um conjunto bastante

heterogneo de obras como sabe o leitor de Cortzar, Mrquez, Llosa, Donoso,

Cabrera Infante, Fuentes, Roa Bastos... Era uma produo centrfuga que no se

orientava por cnones nacionais ou pelo histrico de problemas legados pelas geraes

anteriores de escritores latino-americanos, como tambm aconteceria no Brasil. Mesmo

que aqui a presena do arquivo tenha sido discreta diferena do impacto mundial

alcanado pela gerao do boom hispano-americano , a sua emergncia indica a

passagem a um cenrio em que paradigmas anteriormente reconhecidos entravam em

suspenso; por isso situamos a origem distante da diversidade estilstica e temtica que

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hoje caracteriza o nosso romance naquela descontinuidade histrica impulsionada pela

crise do romance do mito, paralela, como ela foi, dissipao da dialtica local-

universal no debate crtico brasileiro. Em conjunto, estas duas condies estimularam a

pesquisa formal e franquearam a livre influncia agora pautada pelo ato individual da

escolha de outras literaturas sobre a nossa, tendo no romance de arquivo um de seus

desdobramentos.

Isso no significa que o momento contemporneo compreenda um contnuo

iniciado nos anos 60. Viemos falando de uma transio, e no de uma ruptura. Como

estratgia para a interpretao do Brasil, o arquivo seguiria vivo, na dcada de 1980,

em picos como Tocaia Grande e Viva o povo brasileiro, at que a prpria escolha do Brasil

como tema principal do romance se reduzisse quantitativamente indo limitar-se, no

sculo XXI, a um contingente de obras que no mais lhe garante uma posio

dominante. No terceiro quarto do sculo XX, tal como na era do mito o nosso romance

ainda se ocupava majoritariamente do Brasil. A mudana seria discreta; da a

precipitao de Flora Sssekind ao identificar nos anos 70 uma repetio do mesmo. O

arquivo foi, afinal, sintoma de um impasse cujo fomento diversificao apenas mais

tarde se faria notar sistemicamente mas ainda assim ele permite entrever, como

manifestao pontual da diferena, a abertura para a variao que hoje caracteriza o

campo literrio brasileiro. Foi esse o nosso argumento.

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