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Arquetipos Personajes Tipo

La Suma Sacerdotisa
Este arquetipo le corresponde a las mujeres sabias y muy femeninas, todas
aquellas que a travs de el auto estudio y la experiencia han evolucionado
encontrando, calma interior. La suma sacerdotisa no teme expresarse y lo
hace tan bien que a travs de su voz y su intencin es perfecta co-creadora
de su realidad, lo que crea es benfico para ella y para los que la rodean.
Esta diosa esta muy conectada con su misin de vida, es intuitiva,
contemplativa y receptiva.
La suma sacerdotisa reconoce su parte femenina y su parte masculina
debido a que se ha permitido experimentarlas ambas sin rechazarlas. Ella
he experimentado tanto la luz como la obscuridad y reconoce que ambas
son parte de un todo.
Sus debilidades estn en que tanta interiorizacin puede llevarla a perder
el suelo y el contacto con los otros, convirtindola en una persona
introvertida y miedosa del mundo exterior. Esta diosa debe tener cuidado
de que su paz no se convierta en una apata. La suma sacerdotisa en su
lado ms obscuro utiliza su espiritualidad y su mistica de mscara para no
entregarse a la vida.

La Suma Sacerdotisa es pasiva, simboliza la madre celestial e implica la


condicin femenina, yin, el nima.

Sus smbolos iluminan la verdad interior, la espiritualidad, los sueos y


visiones.

Es la captacin intuitiva del misterio de la vida.

La sabidura est resguardada tras los velos que deber correr cada destino
humano con su esfuerzo propio.

QU ES EL CHAMANISMO DE
LA DIOSA?
(Prrafos extraidos de "Mujer Shakti", de Vicki Noble)

Originalmente los chamanes eran mujeres. La comunidad paleoltica se


diversific en tribus que hablaban diferentes dialectos y durante ese
tiempo la palabra chamn adquiri una connotacin masculina en el idioma
de los tungus, del que deriv el uso actual. Geoffrey Ashe vincula el
antiguo chamanismo femenino con la constelacin del Gran Oso y la diosa
Artemisa y cronolgicamente lo sita en el perodo paleoltico. Las
imgenes encontradas en las cuevas de esta era mujeres embarazadas
que bailan con animales, algunas descabezadas, otras con cabezas de
pjaro o enmascaradas, y portan fetiches en los que se aprecian las
muescas del calendario menstrual son las pruebas evidentes de los
rituales y ceremonias llevados a cabo en las cavernas. Ashe es muy preciso.
Para l el chamanismo no fue un fenmeno individual sino una prctica
que realizaba el grupo femenino. Y el poder de cohesin de este grupo
estaba vinculado biolgicamente a la menstruacin y los misterios de la
sangre en el nacimiento.
(...)
De acuerdo con Lord Lawrence Durdin-Robertson, la sangre derramada
durante la menstruacin es fructfera y la reclama la tierra como un
"sacrificio" que no exige el tributo de la vida. El movimiento biodinmico
agrcola contemporneo, impulsado por Rudolf Steiner, hace uso de
diversas frmulas y remedios que utilizan las vibraciones de los niveles
"etreos" y "astrales" para cultivar alimentos abundantes y saludables,
incluso en condiciones adversas. La comida obtenida de este modo es
significativamente ms sana y nutritiva que otras comidas, especialmente
aquellas que han sido elaboradas con fertilizantes qumicos y pesticidas. La
sangre menstrual es el abono por excelencia, como han comprobado las
mujeres feministas de nuestro tiempo al usarla en los invernaderos con
enorme eficacia
Durdin-Robertson sostiene que para que el ritual y la magia se practiquen
con correccin y eficacia, se requiere el concurso de la sangre, de la
menstruacin porque es la nica que se obtiene de forma honrada.
Cualquier sangre puede ser usada con fines mgicos, pero la sangre
menstrual es ms vigorosa que todas las dems y al mismo tiempo es
gratuita. Las mujeres antiguas estaban inmersas en un complejo proceso
de transformacin que inclua ceremonias rituales basadas en sus
menstruaciones mensuales. El ocre rojo se utilizaba para pintar
exteriormente cualquier objeto que tuviera importancia sagrada, como las
estatuas, las pinturas rupestres, las esculturas en relieve, los huesos
enterrados en tumbas antiguas, etctera. Todava existen pueblos tribales
que el ocre rojo es un sucedneo de la sangre menstrual: el agua mgica
de la vida.
Los objetos de mayor antigedad encontrados son huesos utilizados como
calendarios menstruales, en los que aparecen marcados los ciclos lunares
correctamente, as como las anotaciones tabuladas de los embarazos y las
menstruaciones. Es probable que estos objetos fueran empleados por las
antiguas comadronas chamanes. Con anterioridad a la realizacin de una
serie, de pruebas cientficas, los investigadores suponan que estos huesos
cumplan una funcin ornamental o en el mejor de los casos representaban
los atributos de autoridad ("bastones de Mando") que utilizaban los machos
dominantes. Pero tras la investigacin microscpica llevada a cabo por
Alexander Mashack, sabemos que las marcas de los huesos corresponden
exactamente a tarjas lunares que encajan dentro de lo que l considera
una tradicin compleja urdida en torno a la figura creativa i Ir la mujer y
toda la simbologa que la caracteriza. Marshack asegura que esta tradicin
se inscribe en un complicado sistema matemtico y cientfico. Toda esta
informacin invalida la visin tradicional que se tena de la "prehistoria",
pues, como seala este autor, el desarrollo de semejante modelo de
conocimiento, tan complejo en s mismo, tuvo que evolucionar
necesariamente a lo largo de muchas centurias o incluso de milenios."

Arquetipos femeninos

A lo largo de esta serie nos hemos familiarizado con una visin de la


feminidad en que aparecan sus vnculos profundos con el ciclo menstrual,
y hemos visto que la belleza es la expresin de una relacin armoniosa con
esa particularidad especfica de la biologa femenina, factor de cambio
fsico, emocional y espiritual. Tambin hemos pasado revista al largo
camino recorrido por las mujeres para acceder a una conciencia de s
mismas que durante siglos sofocaron las estructuras, sociales y
psicolgicas, de las sociedades patriarcales. Hoy nos internaremos en la
psicologa profunda de la mujer, para lo cual revisaremos las mitologas y
arquetipos que la expresan. Hay experiencias comnes a todas las mujeres
que, sin embargo, tienen un fuerte impacto en la formacin de su
individualidad nica e intransferible. Estas experiencias son el ciclo
menstrual, el embarazo, el parto y la menopausia. Recordemos que si el
conocimiento emprico es masculino, la sensibilidad femenina llega a la
sabidura sin quedarse pegada en la razn ni en una concepcin cartesiana
del universo.

Los arquetipos de lo femenino


Al margen de las experiencias personales que impregnan nuestro
insconsciente, hay un fondo comn de reacciones y representaciones
innatas del mundo, que la tradicin cultural llama inconsciente colectivo.
Este dispositivo de la conciencia regula un fondo comn de modelos de
conducta igualmente repartidos entre todos los individuos. A sus
contenidos los llamamos arquetipos y la mitologa es el terreno en que
nuestra consciencia puede acceder a la red de significados que ellos
establecen con nuestra experiencia. Por eso, para captar la interioridad
psicolgica de la mujer desde una perspectiva en que la lgica cede la
palabra a la sabidura, hay que internarse en el mundo de la mitologa. Los
acontecimientos biolgicos determinantes para la gran mayora de las
mujeres son, por una lado, vividos como experiencias nicas a nivel
individual y, por el otro, se integran en una gran red de valores y
significados en el insconsciente colectivo de la especie. En las sociedades
antiguas los arquetipos eran instrumentos pedaggicos, con los que se
enseaba a hombre y mujeres a descifrar el sentido de sus experiencias y a
aceptar y respetar sus obligaciones con la comunidad y a dialogar con la
divinidad. A partir de esta comprensin ntima de los arquetipos, las
personas construan sus propias identidades individuales. La nocin de
destino era la forma predominante que moldeaba la conciencia individual
en aquella edad mitolgica, como mil aos despus lo sera la de libre
albedro.

Uno de los arquetipos ms frecuentes era el de la Gran Diosa, en la que se


reconoca la fuerza femenina universal, y que se metamorfoseaba en tres
diosas que simbolizaban el ciclo vital femenino. En las antiguas sociedades
matriarcales, en la Diosa encarnaban las potencias primordiales de la vida,
la muerte y la transformacin. Con los griegos y sus rigurosas
construcciones filosficas y religiosas, que significaron una superacin de
las civilizaciones precedentes, los arquetipos femeninos se vuelven ms
diferenciados y si hoy todava nos resultan familiares es porque no han
perdido su eficacia para hacernos pensar e interpretar la realidad. La
mitologa de la Diosa nos habla de las sucesivas experiencias por las que
una mujer atraviesa a lo largo de su vida, y las cuatro fases de su
evolucin, desde la mujer joven, a la mujer frtil, la mujer en su plenitud
y la mujer sabia o anciana. En este sentido, estas cuatro fase del ciclo a lo
largo del mes se reproducen tambin a lo largo de la vida y encarnan en
los arquetipios mitolgicos que examinaremos aquo: Atenea es la
juventud, Hera la maternidad, Venus la mujer en su plenitud y Hcate, la
mujer sabia y experimentada.

El misterio de la sexualidad femenina, la gnesis del parto, la asociacin


del ciclo femenino con las fases de la luna, su relacin profunda con la
tierra como vientre, con la muerte de la semilla para que nazcan los
frutos, son los motivos esenciales de la mitologa de la Diosa Madre.

Para la mujer de hoy, si bien las diosas del panten helnico ya no son un
referente prctico en su vida cotidiana, conservan sin embargo un valioso
caudal de sugerencias desde el punto de vista simblico y mitolgico. La
Diosa, podra decirse, reside en el corazn de cada mujer. Los cuatro
arquetipos que revisaremos a continuacin representan facetas que cada
mujer debe desarrollar o profundizar para hacer que la energa sagrada de
esta correspondencia brille en su alma e irradie en su vida real.

Atenea, la energa de la juventud

El arquetipo de Atenearepresentada con un casco y una espada--simboliza


el poder creativo de lo femenino y se corresponde con la luna creciente,
que alude al crecimiento, a la fuerza de la vida, a la energa juvenil en
estado puro. En fase de luna creciente, el mundo vegetal crece y se
expande y la vida estalla en todos los sentidos. Atenea es la energa
femenina que se manifiesta dentro de la accin, capaz de aplicar su
conocimiento de manera prctica y til. La mujer que est bajo la
influencia de Atenea posee el don del pensamiento lgico de naturaleza
intuitiva. Es capaz de conservar la mente clara en medio de emociones
fuertes y aportar soluciones concretas a los problemas que presenta la
vida. Asimismo, reconoce el poder del oponente y lo respeta. La leyenda
de esta clebre diosa del panten griego seala que transmiti a las
mujeres las artes y artesanas, como la cermica, la msica, el tejido y el
hilado. Atenea es la accin unida a la paz, y tejer e hilar son metforas
acerca del devenir del tiempo. El arquetipo de esta diosa virgen est
asociado al de la doncella; su cuerpo es puro pero al mismo tiempo
expresa una ola de pasin sexual. Aspira a unirse a un hombre y a la vida a
travs del amor. Cada mujer, al trmino de la menstruacin entra en la
fase de Atenea; se siente llena de energas y capaz de plantearse nuevas
metas y proyectos. El Aceite Esencial de Neroli es el ms adecuado para
acompaar esta fase.

Hera, o la madre

El arquetipo de la madre es quizs el ms complejo y rico de la mitologa


de la Diosa porque incluye las experiencias del embarazo y el parto, en
que un nuevo ser experimenta el trnsito dramtico desde un mundo
atemporal y oscuro al mundo de la luz y la mortalidad. Se conservan
imgenes de antiguas sagas mitolgicas que representan la eternidad como
una huida hacia el vientre. El arquetipo de la madre es tambin un reflejo
importante de la necesidad de la mujer de realizar el instinto de
proteccin y cobijo que anida en su naturaleza en el hijo an no nacido. El
vientre es un elemento central, por su poderosa carga psicolgica y
espiritual, en la mitologa de la iniciacin y la transformacin, ya que es en
el vientre donde se fragua la nueva vida y se destila la esencia de lo
femenino. De ah seguramente que desde tiempos inmemoriales las
mujeres hayan hecho de la danza del vientre un ritual sagrado. La madre
en sentido figurado aparece en la mitologa como un smbolo de redencin,
y su culto aparece en muchas de las grandes religiones.

El momento de la maternidad es de fuerza y energa pero, a diferencia de


lo que ocurre en el momento de la virginidad, es una energa cargada de
abnegacin, basada en el amor y que genera armona. Esta fase
corresponde a la ovulacin, periodo en el que la mujer es frtil. Cuando la
mujer entra en la fase de la ovulacin se convierte en Hera, esposa de
Zeus, diosa del matrimonio, esposa y madre. Su momento es el de la
fertilidad, la concepcin y la vida. A Hera le corresponde el Aceite Esencial
de Rosas.

Venus, el poder de la sensualidad

Venus es la diosa del amor, la sensualidad y la belleza y era considerada la


diosa ms bella del panten grecolatino. La belleza de la luna llena es la
de Venus en medio del cielo. El arquetipo de Venus rige en las mujeres las
experiencias del amor, del encuentro con la belleza, la sexualidad y la
sensualidad. Una mujer enamorada y que se siente correspondida es el vivo
ejemplo de este arquetipo. Si observamos los cuerpos de un hombre y una
mujer frente a frente vemos que son perfectamente complementarios, y
cuando se unen forman un crculo de poder nico y csmico. Yin y Tang,
cielo y tierra, todo el universo est englobado en los cuerpos masculino y
femenino. El arquetipo de la amante nace de la danza eterna del hombre
persiguiendo a la mujer y el deseo del abrazo definitivo y csmico. Las
mujeres se tranforman en Venus durante la fase premenstrual, volvindose
seductoras, sensuales, mgicas. En esta fase la energa sexual cclica de la
mujer alcanza su punto culminante. El sexo incluye todo el espectro de
emociones y experiencias humanas, desde las elevadas hasta las ms
bajas. As, el sexo puede ser diversin y juego, amor, aprendizaje,
espiritualidad; es lo nico en nuestras vidas que posee una magnitud
multidimensional, holstica, csmica. Para sentirse plena y equilibrada,
una mujer habr de gozar de una vida sexual plena y equilibrada. Venus se
identifica con el Aceite Esencial de Jazmn, que destila la esencia de la
feminidad y la sensual intensidad de la naturaleza.

Hcate: introspeccin, purificacin y sabidura

Esta fasecorrespondiente a la luna menguantecoincide con la menstruacin


propiamente dicha y, a lo largo de la vida, con la menopausia y la
posmenopausia. El cuerpo tiene menos energa, los pechos pesan, el
vientre se hincha y es necesario dormir ms. Las emociones salen a la
superficie con ms facilidad y todo se vive y se siente con una mayor
sensibilidad. Esta es la fase de la purificacin interna de la esencia
femenina y se vincula con el mito de Hcate, diosa de la sabidura
resultante de la asimilacin positiva, y a veces dolorosa, de la experiencia.
Hcate tambin es la diosa de la madurez y del cambio, arquetipo de la
sacerdotisa o la hechicera, de aquella mujer que ha desarrollado su
sabidura y est dispuesta a compartirla con las dems mujeres.

Al llegar la menopausia, despus de haber pasado por todos los estadios de


desarrollo, fsico y psicolgico, la mujer por fin se siente preparada para
ser ella misma y encarar con seguridad los misterios de la vida. Es en este
periodo de la vida de las mujeres cuando se produce una reaccin
alqumica en el cuerpo femenino que se vive como un cambio que conduce
a la madurez y la sabidura. La menopausia es el fin del ciclo menstrual,
cuando la mujer disfruta tal vez de su mxima libertad, independencia y
autoridad, trs aos de amor compartido y fertilidad. El Aceite Esencial de
Salvia acompaa muy bien a la mujer en los aos de su madurez.

Cuando la mujer tome conciencia de que su vida menstrual expresa la


naturaleza cclica de su ser femenino, se abrir en ella la visin de que
forma parte de los grandes ritmos del universo y aceptar con alegra esta
condicin, trayendo armona y sentido a la vida.

La Emperatriz:
Arcano tres. As como algunas mujeres permanecan para el culto de la
divinidad, otras se dedicaban al cultivo de la tierra. Este arcano se vincula
a la fertilidad, la naturaleza, la maternidad y tambin la sensualidad. El
arquetipo de la madre. Representa la ternura, la capacidad de criar, del
afecto concreto. Vinculada a la comunicacin y los procesos creativos. Es
la representacin de la pareja femenina; esta carta tambin alude al
bienestar material, buenas relaciones de pareja, estabilidad y
reconocimiento.

La Emperatriz, en ella se unen por primera vez las energas bsicas


expresadas en las dos cartas anteriores: la energa creativa del mago con
la pasividad, la forma y profundidad de la Sacerdotisa, los aspectos
masculino y femenino, el Yin y el Yang. No ha de sorprendernos entonces
que la mayora de los mazos presenten sta carta con una explosin de
vida y fecundidad, muchas veces incluyendo a la misma figura central
mostrando un embarazo avanzado.

Es el aspecto de la Gran Madre por excelencia, algo que se hace an ms


evidente si recordamos que uno de los ttulos comunes encontrados en la
mitologa mundial al referirse a la Diosa es el de Reina de los Cielos. Si
observamos detenidamente, veremos que dentro de los atributos clsicos
de la Emperatriz est la corona de estrellas, recordndonos ste ttulo.
Aparece tambin el escudo, que en la interpretacin ms clsica lleva un
guila, smbolo del espritu. Arthur Waite y Pamela Colman Smith
decidieron, en cambio, cambiar el guila por un smbolo de Venus,
expresando as el patronazgo (o debiramos decir "matronazgo"?) de la
carta.

Segn modernas teoras psicolgicas, siguiendo en particular a Jean


Shinoda Bolen, el arquetipo de la Diosa Venus aparece como un arquetipo
alqumico, de transformacin. Podemos relacionar sto desde el punto de
vista ms prctico, con los cambios que sufre la mujer durante el
embarazo. Pero sto sera limitarnos a ver un slo aspecto de la cuestin:
la Emperatriz no slo puede crear nueva vida en el mundo material, por
ms que la interpretacin ms clsica (y patriarcal) nos lo quiera hacer
creer as. Esta nueva vida, esta transformacin, puede ser ms profunda
an.

La Emperatriz - Cosmic Tarot La Emperatriz nos recuerda que sea cual sea
el cambio que querramos hacer, est en nosotros la capacidad de
realizarlo, y de darlo a luz, cosa que se hace ms evidente al ver que a
pesar de su embarazo, la Emperatriz est sola. El poder est en ella. Si
notamos la carta que est debajo de sta en la disposicin en tres lneas,
veremos que sta capacidad de tomar las riendas se hace ms evidente
an. La imgen del Cosmic Tarot muestra sta actitud independiente, en
una expresin de tranquila satisfaccin: rodeada por la naturaleza, la
Emperatriz est sla, pero a gusto.

Los significados adivinatorios implican todos stos aspectos contemplados:


la fertilidad como primera medida, fsica en la forma de embarazo en el
plano ms obvio, aunque puede tratarse de fertilidad intelectual. Nos
indica una figura femenina fuerte y segura de s, y como a Hera en la
mitologa, otro de los significados clsicos que se le asigna es el de
matrimonio. Debemos recordar sin embargo que la carta ms que a Hera
pertenece a Venus, instndonos, con su exhuberante muestra de vida, a
disfrutar un poco ms la propia, con la seguridad de que, sea lo que sea
que querramos hacer, la fuerza est en nosotros.
Regreso de la Diosa
La mayora de los cientficos, por conveniencia social, adoran a un Dios;
aunque no puedo comprender por qu la creencia en un Dios Padre como
autor del universo y de sus leyes, parece menos anticientfica que la
creencia en una Diosa Madre inspiradora (...)
Robert Graves, La Diosa Blanca.

Los descubrimientos arqueolgicos de principios de siglo removieron mucho


ms que los escombros de antiguas ciudades para sacar a luz sus tesoros:
escarbaron en los cimientos mismos de la sociedad moderna.
Arquelogas como Mara Gimbutas estuvieron entre las pioneras en alzar la
voz contra sus colegas masculinos que aseguraban que las figuras
femeninas encontradas eran simplemente objetos de adorno. Ella saba
que en las inquietantes dminas esculpidas en arcilla o piedra escondan
algo mucho ms valioso. Sin duda se trataba de instrumentos de uso ritual
que ponan al descubierto una verdad no muy apreciada por los hombres
que ejercen poder: el reconocimiento de que en el principio de los tiempos
la humanidad renda culto a una Deidad Superior Femenina: La Diosa, La
Luna, La Madre Tierra, e incluso para algunos pueblos, La Madre Sol.
La mayora de estos descubrimientos se hicieron coincidentemente en una
poca donde los movimientos feministas que reclamaban igualdad de
derechos entre hombres y mujeres estaban en plena efervescencia. Hoy, la
mujer ocupa un mejor lugar en la sociedad y muchos piensan que el
feminismo ha dejado de tener sentido. Sin embargo, tantos aos de
dominacin patriarcal han dejado huellas muy profundas no solo en la
psique femenina sino que ha afectado tambin el lado femenino de los
hombres, lo que Carl Gustav Jung llam nima.
Las Venus de Willendorf, Menton y Lespugne, as como las sacerdotisas con
cabeza de pjaro encontradas en la Mesopotamia, Egipto y Chipre, por
citar solo a algunas, regresaron de su largo exilio para reclamar una
sabidura que fue relegada durante milenios. Para la analista jungiana Jean
Shinoda Bolen, la prdida del paraso fue en realidad la prdida de la
Madre, lo cual se consolid en una prdida de nuestra naturaleza mtica
cuando la Inquisicin mand quemar aproximadamente a unos 9 millones
de mujeres, en lo que fue el genocidio ms grande en la Historia de la
Humanidad.
Desde el punto de vista psicolgico el estudio de la mitologa aporta
avances significativos en las terapias de salud mental. Jung fue el primero
en notar que las personas formamos parte de una misma naturaleza mtica
y compartimos los mismos smbolos al descubrir el inconsciente
colectivo, esa especie de caja negra donde almacenamos cada nfimo
tomo de informacin producida desde las primeras manifestaciones de
vida hasta nuestro mundo actual.
Sembrando en la gente el terror de ser considerados brujos por creer en
algo diferente a los cnones oficialmente permitidos por la iglesia, fueron
matando tambin a los dioses o lo que segn Jung fue algo mucho peor:
convirtieron a los dioses en enfermedades al relegarlos a vivir en el
interior de nuestro inconsciente.
Para demostrar la validez de los descubrimientos de Jung basta con bucear
un poco en la historia mtica de culturas que se desarrollaron sin ningn
contacto entre s, a miles de kilmetros de distancia o separadas por siglos
de diferencia, como en el caso de las que se dieron en el antiguo Egipto y
en la Amrica anterior a los viajes de Coln.
Resulta sorprendente al analizar los cdices mayas, el Borgia por
ejemplo, donde se describe a una serie de deidades que guardan estricta
relacin con las etapas en la vida de una mujer, donde est presente la
Triple Diosa.
Para los Quichuas, la deidad mxima es la Pacha Mama, protectora de los
cerreros peruanos, bolivianos, y del nordeste Argentino. Adn Quiroga
aporta que Pacha significa universo, mundo, tiempo, lugar, mientras que
Mama es madre. La Pacha Mama, agrega, es un dios femenino, que
produce, que engendra. Su morada est en el Carro Blanco (Nevado de
Cachi), y se cuenta que en la cumbre hay un lago que rodea a una isla.
Esta isla es habitada por un toro de astas doradas que al bramar emite por
la boca nubes de tormenta.
Como Madre Tierra, la Pacha Mama puede vincularse a la griega Gea, la
africana Ngame, las clticas Banba (Madre Tierra), Cailleach (la vieja sabia
que domina el invierno y mora en los paisajes nevados y en las altas
cumbres) y hasta la Dama del Lago, quien guarda a la mtica Excalibur del
rey Arturo en la isla de Avalon (formada por una montaa en medio de un
lago). El toro puede bien relacionarse con el Minotauro escondido en el
laberinto de Cnossos, en Creta, con la irlandesa pre-cltica Bridget (que
fue primero una diosavaca y luego devino en la catlica Santa Brgida),
el toro rojo de la reina Maev y con la egipcia Hathor, la diosa con la luna
llena en medio de sus cuernos de vaca (Isis tambin los ostentaba).
Alfredo Moffat, agrega que "respecto a las teoras explicativas de la
naturaleza y de las religiones nativas, la tcnica metabolizadora del
sistema de poder ha re-formulado la metafsica originaria de nuestras
poblaciones nativas; la Iglesia Catlica ha ido llenando en nuevos moldes
catlicos y europeos las antiqusimas estructuras mticas de nuestro pueblo
no-europeo.
Para el analista argentino, un ejemplo tpico de este re-moldeo de mitos
lo constituyen las fiestas anuales de celebracin de la Virgen Mara en
Salta y Jujuy, donde, pese a la imagen de la virgen y al sacerdote que guia
la columna, la ceremonia corresponde ms a los rituales indgenas de la
Pacha Mama que a la europea Virgen Mara, pues el consumo de coca y
alcohol, el regar con aguardiente y el enterrar ofrendas de comida
alrededor de la imagen, corresponde al culto pagano-indgena de la Pacha
Mama y no al ritual cristiano-europeo de la Virgen que no tiene relacin
con las ceremonias de fecundidad de la tierra, y mas bien niega toda idea
de fertilidad, pues consagra a la virginidad como propuesta. Propuesta
que, por otra parte no tiene sentido en la cultura quechua, que por el
contrario, tiene instituciones pre-matrimoniales como el "irpa-Sirse"
(casamiento de prueba) que anulan el valor de la virginidad. Esta est
evidentemente relacionada con el concepto de propiedad privada, que no
existe tampoco en las organizaciones comunitarias indgenas, verdaderas
cooperativas de trabajo".
Cuando los humanos dejamos de adorarla (a la Diosa) tambin perdimos
nuestra relacin con la tierra asegura Shinoda Bolen en su libro El Viaje a
Avalon-, dejamos de respetar el ciclo de las estaciones y de la vida en
general (...) Las consecuencias de esta prdida de contacto con el Grial o
la Diosa suelen ser la depresin y la sensacin de carencia de sentido. Para
que la tierra balda personal de cada individuo recupere su vitalidad debe
restablecerse una relacin vital con la Madre Naturaleza, la Diosa Madre es
el Arquetipo de Madre en su aspecto positivo.
Los antiguos griegos solan decir respecto de sus dioses: piden poco,
solamente que no los olviden