ENSAYO EL TUGSTENO

INTRODUCCION

Leer obras literarias es muy importante para cada uno de nosotros, porque nos sirve para
ampliar nuestro conocimiento, adems al leer una obra nos podemos encontrar inmersos en
diferentes mundos
Ya se ha de fantasas, romanticismo u otras en que algunas veces nos metemos tanto en el
tema que nos llegamos a identificar con algunos de los personajes, como esta obra muy
reconocida del gran poeta nacional y escritor Cesar Vallejo.
Es una obra indigenista de protesta social, contra la explotacin de los indios por parte la de la
empresa minera mining society (imperialismo norteamericano

Esta obra lleva como tema principal El arribo de la minera a la regin de Colca y en concreto a
la zona de Quivilca para extraer el Tungsteno. A raz de la nueva actividad econmica cambia
radicalmente el ritmo de vida de Colca, de una vida aletargada pasa a un ritmo acelerado, las
actividades comerciales, los contratos, los documentos, los papeles son de todos los das.
Cuando la comitiva minera llega a Quivilca se encuentra con una poblacin totalmente ajena a
los adelantos de la ciudad, al modo de vida de la ciudad. Los Soras son esquilmados de sus
propiedades por Jos Marino con el visto bueno de toda la comitiva.

En esta obra literaria hechos suceden en el asiento minero de Quivilca. Comienza con una
descripcin de la gran indiada, que inicialmente se vierte en la empresa minera
norteamericana. La tranquila vida del pueblo e convierte en una bulliciosa y alterada ciudad
por la circulacin masiva de los dlares.

Al final de la obra un personaje de la obra llega a armarse de valenta lo cual hace su protesta
produciendo una breve sublimacin de los indios ,al final los indios de todas las partes del
mundo sern liberados.
DESARROLLO

PERSONAJES :

LOS SORAS.- Son los indios en torno a cuyas cabaas se asientan los trabajadores de la mina de
Quivilca, a quienes apoyan desinteresadamente. El narrador exagera cuando se refiere a su
natural bondad e inocencia, fruto de su completo apartamiento de los pueblos civilizados o
sociedades comerciales. No conocen el valor del dinero, ni la "operacin compra-venta". Su
conciencia econmica es muy simple: mientras puedan trabajar y obtener lo necesario para
vivir, el resto no les importa. Es por ello que Jos Marino se apropia fcilmente de sus
terrenos, por los que les da pequeos objetos pintorescos que vende en su bazar.

LOS PEONES DE LA MINA.- Son los rudos trabajadores mineros, sometidos a un rgimen de
trabajo agotador y mal remunerado. Algunos de ellos se solidarizan con los Soras con el
saqueo que sufran y otros se molestan por la inocencia que les caracteriza.

JOS y MATEO MARINO.- Hermanos, son los contratistas de peones de la Mining Society y
dueos de sendos bazares, uno en Quivilca, cerca de la mina (regido por Jos), y otro en Colca,
la capital de la provincia (administrado por Mateo). Ambiciosos, desalmados y sin escrpulos,
al mismo tiempo manifiestan una profunda sumisin frente al imperialismo norteamericano.
Eran originarios de Mollendo y haban comenzado como cargadores en la estacin del
ferrocarril, hasta que provedos de un capital, llegaron a Colca donde establecieron una
tienducha, que luego, con la llegada de la trasnacional minera, empez a prosperar.

CUCHO, adolescente, sobrino de Jos Marino, de quien recibe continuos maltratos.

MISTERS TAIK Y WEISS.- Norteamericanos, gerente y subgerente de la mina. Igual de

embaucadores, capaces de todo con tal de conseguir el mximo de extraccin de tungsteno
para el envi a USA.

BALDAZARI.- Comisario del asiento minero, quien al igual que el resto de mandones del pueblo
despoja de sus tierras a los Soras. Brazo derecho de Marino, se encargaba de castigar y
encarcelar a los obreros y peones que reclamaban mejores sueldos y condiciones de trabajo.
BALDOMERO RUBIO.- Ingeniero contratado por la empresa minera. Llega a Quivilca con su
mujer y dos pequeos hijos. Junto con Jos Marino y Leonidas Benites forma una sociedad
secreta de crianza y cultivo.

LEONIDAS BENITES.- Agrimensor recientemente graduado de la Escuela de Ingenieros de Lima,

llega a Quivilca como ayudante de Rubio. Tmido, mojigato, sin ninguna capacidad para el
comercio, austero y trabajador, llevaba una vida extremadamente ordenada y era un moralista
casi al extremo. Forma parte del grupo dominante, aunque es el "menos malo". En un
momento de la historia pierde la lucidez y enferma. Es entonces cuando tiene visiones
delirantes por medio de las cuales reconoce sus pecados y pide perdn a Dios. Despedido de
su trabajo, al final se deja convencer para apoyar a los oprimidos en una futura rebelin contra
los explotadores.

EL PROFESOR JULIO ZAVALA, preceptor de la escuela del pueblo, frecuenta en la tienda de

Marino con los mandones del pueblo.

JAVIER MACHUCA, el cajero de la empresa minera.

GRACIELA (LA ROSADA).- Amante de Jos Marino. Muchacha de dieciocho aos, hermoso tipo
de mujer serrana, ojos grandes y negros y empurpuradas mejillas candorosas. Vino de Colca
como querida de un apuntador de las minas; le acompaaban sus hermanas, Teresa y Albina.
En Quivilca trabajaron haciendo y vendiendo chicha. Narcotizada durante una de las
borracheras de la tienda de Marino, es ultrajada y fallece a consecuencia de ello.

EL APUNTADOR.- Empleado de la mina y amante de Graciela. En su rancho, situado en las

afueras de Quivilca, se renen Servando Huanca y Leonidas Benites para discutir de poltica y
revolucin.

LAURA.- India que oficiaba de cocinera, sirvienta y amante de Mateo Marino en la tienda de
Colca. Se acuesta tambin con Jos cuando ste les caa de visita. Al final se embaraza y no
puede identificar quien de los hermanos es el padre.

EL SUB-PREFECTO LUNA.- Viejo funcionario, cruel y sin tino, se pone de acuerdo con Marino
para entregarle a algunos indios prisioneros para el trabajo de las minas

EL ALCALDE PARGA, viejo y encorvado, antiguo montonero de Cceres, astuto y ladrn

empedernido

EL DR. ORTEGA, limeo, juez de primera instancia en Colca, integra la Junta Conscriptora
Militar.

IGLESIAS, vecino notable de Colca, propietario de las cuatro quintas partes de las fincas
urbanas de la zona y de la rica hacienda de cereales y cra de nombre Tobal

EL DR. RIAO, mdico provincial, recin llegado a Colca, tiene 30 aos, es elegante y de
palabra fcil y florida.
EL CURA VELARDE, prroco de Colca, quien participa y da su justificacin a la masacre de
indios.

ISIDORO YPEZ y BRAULIO CONCHUCOS.- Yanaconas analfabetos de Guacapongo, son llevados

a la fuerza a Colca para hacer el servicio militar obligatorio. Ellos, como el narrador se encarga
de aclarar, no saben qu es patria, gobierno, orden pblico, seguridad ni garantas nacionales;
solo saben que son desgraciados.

SERVANDO HUANCA.- Es un herrero de treinta aos, muy inteligente, que desafa a la

autoridad y se convierte en lder al encabezar un levantamiento contra la injusticia que sufren
los indios analfabetos. Llama la atencin la detallada descripcin de su fisonoma: es un indio
puro de "salientes pmulos, cobrizo, ojos pequeos, hundidos y brillantes, pelo lacio y negro,
talla mediana y una expresin recogida y casi taciturna

Esta obra empieza con una imagen muy vvida del auge econmico en Colca, capital del distrito
de Quivilca, que alude a la Quiruvilca donde naci el autor. All el mundo parece haberse
vuelto loco, porque todo es bullicio y desmesura. De la mano de esplendor minero, la ciudad
experimenta un crecimiento vertiginoso. Por todas partes se suceden las transacciones
comerciales y el dinero corre incontenible. La escena, por su dinamismo, recuerda los
trminos en que Marx nos habla de la apoteosis de la burguesa en el Manifiesto Comunista.
En ambos casos se trata de un proceso incontrolado que slo atiende a las cifras, sin tener en
cuenta las secuelas del capitalismo en forma de sufrimiento humano.
Vallejo contrapone este ambiente, definido por la codicia, al de los indios soras. Estos
supuestos salvajes representan la inocencia, el desprendimiento, la armona. Para ellos, el
trabajo no supone una carga pesada, ni una ocasin para que el hombre explote al hombre,
sino un juego. Frente a los valores utilitaristas occidentales, prefieren una concepcin ldica de
la vida donde lo gratuito es primordial. Por desgracia, su buena fe no tarda en verse
sorprendida por unos blancos que les minusvaloran por brutos, como si las diferencias entre
unos y otros respondieran a la naturaleza y no a la distinta aculturacin.
La trama da pie para criticar -Y con qu dureza!- el racismo que separa a los habitantes de la
costa de los de la sierra, un desprecio que las elites intelectuales no dudan en legitimar. Nos
hallamos en una poca marcada por el darwinismo social, con su creencia en razas superiores
e inferiores. No haca mucho que Clemente Palma presentaba los indios como una raza
degenerada inepta para el progreso, que acabara desapareciendo ante el empuje de la
civilizacin. Intentar educar a tales criaturas constitua una prdida de tiempo, porque carecan
de inteligencia y aspiraciones. Por la escasa actividad de sus mentes, vivan en un estadio
prximo a la animalidad1.
Deca Cioran, con su habitual pesimismo, que hay que estar del lado de los oprimidos sin
olvidar que estn hechos del mismo barro que sus opresores. Para vallejo, en cambio, los
mandones estn hechos de una pasta distinta y perversa. Su maldad adquiere tintes casi
metafsicos, ya que todos los vicios, desde la ebriedad a la concupiscencia, parecen
concentrarse en estos seres vacos interiormente. Ellos personifican la deshumanizacin de
todo un sistema, el capitalismo, por esencia sinnimo de inmoralidad. Se podra argumentar
que la descripcin carga demasiado las tintas, pero ese es el propsito del autor, que busca
indignarnos o conmovernos por el camino ms rpido. Segn sus propias palabras, el arte
revolucionario deba odiar el matiz. Porque no se trata solamente de hacer que el lector sepa,
sino de hacer que sienta y que, por tanto, se luche contra la injusticia.
Si los hombres sufren explotacin, las mujeres la padecen corregida y aumentada al ser
vctimas de los desafueros sexuales de sus amos, en una versin contempornea del Derecho
de Pernada. Resulta estremecedora la escena de la orga, en la que los dirigentes polticos y
econmicos se aprovechan de una pobre chica a la que obligan a embriagarse. Al da siguiente
ella aparece muerta, vctima de los excesos. Pero nadie paga por el homicidio.
La situacin se complica cuando dos indios son capturados para hacer el servicio militar.
Incorporarse al ejrcito les supone abandonar sus familias para ir no se sabe adonde, ni con
qu finalidad. La novela refleja as la oposicin indgena a las levas, manifestada, como nos
dice la historiografa, a travs de mltiples actos de resistencia. Para evitar incorporarse a filas,
algunos huan de sus hogares para vivir en los cerros. Otros se escondan en cuevas2.

La injusticia es la falta o ausencia de justicia, de bien comn y de equilibrio, en referencia a un

suceso, a un acto o a una situacin de hecho (status quo). La injusticia puede formar parte de
un grupo social y tambin de sujetos individuales.

La injustica por lo cual nosotros siempre tenemos a hacer justica por nuestras propias manos
,como se ve en esta obra literaria el herrero vaticina una revolucin mundial , y no es solo eso
esto lo vivimos desde mucho tiempo atrs ,como por ejemplo el imperio incaico ,los espaoles
cometieron muchas atrocidades, y nos imponieron todo la religin,los alimentos, y por lo cual
tambin podemos a poner a tupac amaru en este caso al igual que el personaje de esta obra ,
estos valores negativos van pasando de generacin en generacin no se toma en cuando la
hermandad solo pensamos en la violencia contra grupos pequeos y someterlos a un trato de
exclavos, eso el gran poeta cesar vallejo no recalca en esta obra y tambin en parte nos hace
ver lo que vivimos y viene a ser como un circulo vicioso que el mas fuerte o con mas recursos
logra someter al dbil
La obra resalta la desigualdad ,el maltrato lo cual hace que estos indios tiendan a revelarse y
asi encontrar su sublimacin ,por lo cual un persona de la obra tiene esa grande valenta
,suele que las personas siempre tienen esa capacidad para aludir a la otra persona y verse
como el que tiene mas cualidades que las otra por ser de la nobleza o hoy dia mismo en la
sociedad tenemos a ver estos casos, mayormente pasa en el color de la piel o en lo
enconomico , vallejo nos hace ver es esta obra la realidad de la humidad.

Siempre tenemos a conversar estos temas en los centros de educacin desde la educacin
primaria hasta la superior , pero no lo tomamos en cuenta, en nuestra vida ,hasta en los
colegios podramos llegar al bulling ,en la sociedad en la que vivimos nos hace falta mas el
respeto entre todos , esta obra