Desvendando Daniel - o exlio

O estudo verso a verso do livro de Daniel tem como objetivo revelar a

histria desse jovem hebreu que, com 18 anos de idade, foi levado preso para Babilnia e se tornou
oficial do governo do Imprio Babilnico comandado pelo rei Nabucodonosor, sob a bno e direo de
Deus. O livro tambm revela como Deus protegeu e abenoou a vida desse jovem que sempre foi fiel
aos princpios bblicos. Ele foi usado pelo Senhor para revelar o significado de muitas profecias e deixar
grandes lies.

O livro dividido em duas partes: os captulos de 1 a 6 tratam da parte histrica, e os captulos 7 a 12,
da parte proftica. Os primeiros seis captulos apresentam o conflito sobrenatural entre as foras do
bem e do mal. Os demais revelam a tentativa humana de estabelecer um domnio mundial,
perseguindo-se inclusive o povo de Deus.

Vale lembrar que este estudo livre de qualquer opinio pessoal ou interpretaes religiosas. Todos os
significados de versos, datas e smbolos so retirados da prpria Bblia, confirmados pela histria da
humanidade.

As palestras sero ministradas semanalmente pelo advogado Mauro Braga (a semelhana do que ocorreu
com a srie Desvendando o Apocalipse) e os textos redigidos pela jornalista Graciela rika Rodrigues.

Quem foi Daniel?

Daniel foi um jovem hebreu a quem Nabucodonosor, rei do Imprio Babilnico, levou como escravo de
Jerusalm para Babilnia, no ano 605 a.C., no incio dos 70 anos de cativeiro do povo de Israel. Junto
corte do rei, Daniel e mais trs amigos hebreus destacaram-se por seus conhecimentos gerais. Deus
permitiu que Daniel e seus companheiros fossem levados presos Babilnia para que, vivendo em uma
nao de idlatras, pudessem representar o Seu carter.

Nascido de uma famlia judaica de alto nvel e exilado em Babilnia no fim de sua adolescncia,
durante toda sua vida adulta Daniel desempenhou tarefas de estadista e consultor governamental. Os
contatos dirios com a poltica internacional fizeram com que seus escritos assumissem caractersticas
de extraordinria praticidade. Foi, sem dvida, marcante a forma como Deus conduziu as coisas, de tal
modo que esse jovem prisioneiro viesse a se tornar o principal conselheiro do prprio rei que o levara
para o cativeiro.
Daniel 1:1: "No ano terceiro do reinado de Jeoaquim, rei de Jud, veio Nabucodonosor, rei da
Babilnia, a Jerusalm e a sitiou."

Nabucodonosor invadiu Jerusalm pela primeira vez no ano 605 a.C. Nos anos 597 e 586 a.C., seus
exrcitos invadiram a palestina novamente, sendo que nesta ltima ocasio, a cidade de Jerusalm foi
destruda, inclusive o templo de Salomo. Daniel e seus companheiros estavam entre os presos da
primeira invaso (605 a.C.).

Daniel 1:2: "O Senhor lhe entregou nas mos a Jeoaquim, rei de Jud, e alguns dos utenslios da Casa
de Deus; a estes, levou-os para a terra de Sinar, para a casa do seu deus, e os ps na casa do tesouro
do seu deus."

Aps dcadas de advertncias, o Senhor permitiu a escravido de Israel a fim de que Seu povo pudesse
experimentar a diferena entre servir o Deus verdadeiro e servir ao paganismo. Tambm como punio
pelas constantes apostasias de Israel.

Na poca, o povo de Deus vivia em total desobedincia (Dt 28-30). Os moradores de Jud se achavam
tragicamente cauterizados em seus pecados. Muitos foram os pecados de Israel. Eles so revelados pelo
profeta Jeremias (9:14; 17:19-27; 22:1-5; 28).

Resumidamente, foram: desonestidade, injustia com os pobres, assassinato, transgresso do sbado,

perseguio aos verdadeiros profetas, manifestao de favores para com os profetas que prometiam
prosperidade sem condenar simultaneamente o pecado, e a adorao a Baal. A adorao a Baal
envolvia uma srie de "preferncias sexuais" antes do casamento, fora do casamento, homossexual e
bestial.

At mesmo depois de "entregar" os judeus a seus inimigos, Deus lhes concedeu uma nova oportunidade.
Prometeu que depois de 70 anos de cativeiro, Ele tomaria providncias para tornar possvel o regresso
deles sua terra natal (Jr 25:11-12; 29:1).

Mesmo depois da haver "entregue" o reino de Jud como um todo, Deus permaneceu ao lado de Daniel
como indivduo. Deus tinha em mente que Seu povo se tornasse "luz dos gentios". O Senhor almejava
que eles testemunhassem perante outras naes acerca de Sua bondade e da sabedoria de Suas leis.

Foi o Senhor quem entregou Israel nas mos de Nabucodonosor. O rei, porm, atribuiu a seus deuses a
vitria sobre Jerusalm, e at colocou uma parte dos vasos sagrados do Templo na casa do seu prprio
deus como reconhecimento da vitria obtida sobre o Deus de Israel. O principal deus da Babilnia era
Marduk.
O fato de os hebreus estarem cativos em Babilnia e de os vasos da casa de Deus terem sido postos no
templo dos deuses de Babilnia era orgulhosamente citado pelos vencedores como evidncia de que sua
religio e costumes eram superiores religio e costumes dos hebreus.

Daniel 1:3: Disse o rei a Aspenaz, chefe dos seus eunucos, que trouxesse alguns dos filhos de Israel,
tanto da linhagem real como dos nobres,"

Daniel 1:4: "jovens sem nenhum defeito, de boa aparncia, instrudos em toda a sabedoria, doutos em
cincia, versados no conhecimento e que fossem competentes para assistirem no palcio do rei e lhes
ensinasse a cultura e a lngua dos caldeus."

Daniel 1:5: "Determinou-lhes o rei a rao diria, das finas iguarias da mesa real e do vinho que ele
bebia, e que assim fossem mantidos por trs anos, ao cabo dos quais assistiriam diante do rei."

Daniel 1:6: "Entre eles se achavam, dos filhos de Jud, Daniel, Hananias, Misael e Azarias."

Entre os presos foram escolhidos alguns "jovens sem nenhum defeito", para que fossem educados para
ocupar importantes posies no governo de Nabucodonosor. Com objetivo de serem plenamente
capacitados para a carreira, o rei deu ordens para que aprendessem a cultura e a lngua dos caldeus e
que, por trs anos, lhes fossem asseguradas as vantagens incomuns da educao fornecida aos prncipes
do reino.

Jerusalm ficava a aproximadamente 1.500 quilmetros de Babilnia. Provavelmente Daniel teve que
andar a p ao longo dessa estrada, acompanhando o exrcito, numa mdia de 25 quilmetros por dia.
Isso significa que a viagem deve ter durado aproximadamente dois meses. A primeira viso que se tinha
ao longe da cidade era exatamente a Torre de Babel.

Daniel 1:7: "O chefe dos eunucos lhes ps outros nomes, a saber: a Daniel, o de Beltessazar; a
Hananias, o de Sadraque; a Misael, o de Mesaque; e a Azarias, o de Abede-Nego."

Os nomes de Daniel e seus companheiros foram mudados para nomes que representavam divindades
caldias. Os hebreus tinham o costume de dar nomes aos seus filhos com significados especiais,
normalmente nomes que representavam traos de carter. O nome Daniel significava "Deus o meu
juiz"; o de Ananias "Dom do Senhor"; Misael significava "Aquele que pertence a Deus" e Azarias quer
dizer "Quem Jeov ajuda".

O rei no compeliu os jovens hebreus a renunciarem sua f em favor da idolatria, mas esperava
alcanar isso gradualmente. Dando-lhes nomes significativos de idolatria, levando-os diariamente a
ntima associao com costumes idlatras e sob a influncia de sedutores ritos do culto pago, ele
esperava induzi-los a renunciar religio de sua nao e unir-se ao culto dos babilnios.
Tendo chegado ao colgio, os jovens descobriram que deveriam comer o alimento e beber o vinho que
se servia na mesa do rei. Nabucodonosor pensava estar fazendo o melhor possvel pelo bem-estar deles.
Mas ocorre que a maior parte daquela comida era oferecida aos dolos de Babilnia. O ato de com-la
constitua uma espcie de comunho com os falsos deuses (x 34:15; 1Co 8:7; 10:14-22). Ingerir aquela
comida era como oferecer homenagens aos deuses de Babilnia. Participar dos alimentos do rei
significava estar ao lado do paganismo e desonrar os princpios da lei de Deus.

Por outro lado, Daniel e seus amigos sabiam que suas faculdades fsicas e mentais seriam afetadas pelo
uso do vinho (Lv 10:1-11).

Daniel 1:8: "Resolveu Daniel, firmemente, no contaminar-se com as finas iguarias do rei, nem com o
vinho que ele bebia; ento, pediu ao chefe dos eunucos que lhe permitisse no contaminar-se."

Daniel poderia ter encontrado diversas desculpas plausveis para violar os princpios divinos, mas no
hesitou. A aprovao de Deus mais importante do que os favores do rei. Ele decidiu permanecer firme
em sua integridade, apesar das conseqncias.

Daniel 1:9: "Ora, Deus concedeu a Daniel misericrdia e compreenso da parte do chefe dos eunucos."

Daniel 1:10: "Disse o chefe dos eunucos a Daniel: Tenho medo do meu senhor, o rei, que determinou a
vossa comida e a vossa bebida; por que, pois, veria ele o vosso rosto mais abatido do que o dos outros
jovens da vossa idade? Assim, poreis em perigo a minha cabea para com o rei."

Daniel 1:11: "Ento, disse Daniel ao cozinheiro-chefe, a quem o chefe dos eunucos havia encarregado
de cuidar de Daniel, Hananias, Misael e Azarias:"

Daniel 1:12: "Experimenta, peo-te, os teus servos dez dias; e que se nos dem legumes a comer e
gua a beber."

Daniel 1:13: "Ento, se veja diante de ti a nossa aparncia e a dos jovens que comem das finas iguarias
do rei; e, segundo vires, age com os teus servos."

Daniel 1:14: "Ele atendeu e os experimentou dez dias."

Daniel 1:15: "No fim dos dez dias, a sua aparncia era melhor; estavam eles mais robustos do que
todos os jovens que comiam das finas iguarias do rei."

Daniel 1:16: "Com isto, o cozinheiro-chefe tirou deles as finas iguarias e o vinho que deviam beber e
lhes dava legumes."
Daniel mostrou que tinha Integridade de carter mesmo em terra estranha, com princpios pagos e
mundanos. Quantos transgridem os princpios de conduta para no serem mal vistos pelos amigos ou
pela sociedade.

importante observar que os jovens no permitiram que sua fidelidade nas convices os tornasse
arrogantes e descorteses. De modo muito polido, solicitaram ao chefe dos eunucos que lhes concedesse
uma simples dieta vegetariana durante dez dias.

Daniel 1:17: "Ora, a estes quatro jovens Deus deu o conhecimento e a inteligncia em toda cultura e
sabedoria; mas a Daniel deu inteligncia de todas as vises e sonhos."

Daniel 1:18: "Vencido o tempo determinado pelo rei para que os trouxessem, o chefe dos eunucos os
trouxe presena de Nabucodonosor."

Daniel 1:19: "Ento, o rei falou com eles; e, entre todos, no foram achados outros como Daniel,
Hananias, Misael e Azarias; por isso, passaram a assistir diante do rei."

Daniel 1:20: "Em toda matria de sabedoria e de inteligncia sobre que o rei lhes fez perguntas os
achou dez vezes mais doutos do que todos os magos e encantadores que havia em todo o seu reino."

Nos tempos bblicos, a palavra "profeta" no significava meramente uma pessoa capaz de predizer o
futuro. Certamente os profetas bblicos predisseram o futuro, e predies eram a especialidade de
Daniel; mas a palavra "profeta" significa basicamente "uma pessoa que fala em nome de outra". Os
profetas da Bblia falavam em nome de Deus. Eles tinham de comunicar a outros qualquer mensagem
que, atravs do Esprito Santo, Deus lhes enviasse.

Por sua fidelidade, os quatros jovens foram altamente recompensados por Deus. O rei havia estipulado
prazo para que os jovens aprendessem "a cultura e a lngua dos caldeus". Ao fim do prazo, o rei em
pessoa os submeteu a um teste geral. O resultado foi que eles alcanaram avaliao dez vezes melhor
do que a dos demais sbios do reino. Em razo disso, imediatamente eles "passaram a assistir diante do
rei", ou seja, receberam posies de responsabilidade no governo. Esse conhecimento no foi obra do
acaso. Foi o resultado de estudo sob a orientao divina.

bom lembrar que, entre os sbios da antiguidade, destacava-se Confcio, que at hoje respeitado
como um grande filsofo. Ele foi contemporneo de Daniel (551-479 a.C.). Portanto, na corte de
Babilnia estavam reunidos representantes de todas as terras, homens do mais alto talento e dotados
da cultura mais vasta que o mundo poderia oferecer; no obstante, entre todos eles os jovens hebreus
no tiveram competidor.
Para obter a graa de Deus, precisamos desempenhar nossa parte. Sua graa dada para operar em ns
o querer e o efetuar, mas nunca como substituto de nosso esforo.

Assim como Deus chamou Daniel para testemunhar por Ele em Babilnia, Ele nos chama para sermos
testemunhas Suas no mundo hoje. Tanto nos menores como nos maiores negcios da vida, Ele deseja
que revelemos aos homens os princpios do Seu reino. Muitos esto esperando que uma grande obra
lhes seja levada, ao mesmo tempo que perdem diariamente oportunidades para revelar fidelidade a
Deus nas pequenas coisas. Daniel foi fiel em tudo, e Deus o abenoou.

Daniel 1:21: "Daniel continuou at ao primeiro ano do rei Ciro."

Daniel viveu na Babilnia at 538 a.C., ou seja, aproximadamente a poca em que se cumpriram os 70
anos da profecia de Jeremias 29:10. Uma das primeiras providncias de Ciro, aps a tomada de
Babilnia, foi a emisso de um decreto que permitia a todos os exilados e descendentes o retorno a
suas respectivas ptrias de origem, se assim o desejassem. Desse modo, no apenas aos judeus, como
tambm aos demais povos que haviam sido escravizados por Nabucodonosor, foi concedida a liberdade.

Mais tarde, Ciro permitiu tambm que retornassem a seus pases de origem todos os deuses que haviam
sido tomados por Nabucodonosor. No caso dos judeus, que evidentemente no possuam uma imagem
do Deus verdadeiro como objeto de adorao, esse decreto significou o retorno de todos os utenslios
sagrados do templo e at mesmo a promessa de reconstruir o templo de Jerusalm s expensas do
Imprio.

Daniel viveu por muito mais tempo ainda. Sua ltima viso est datada no terceiro ano do reinado de
Ciro (Dn 10:1), sendo que nessa ocasio o profeta deveria estar com aproximadamente 87 anos de
idade. Nessa poca, Daniel j se encontrava demasiadamente idoso para valer-se da oportunidade de
retornar sua ptria.

Esse captulo mostra Deus em ao. Deus "entrega" os judeus com o propsito de abrir-lhes os olhos
para as conseqncias de sua rebelio. O objetivo era conduzi-los a um estilo de vida melhor. Deus
"concedeu" a Daniel o auxlio necessrio para transformar um jovem exilado num competente
administrador pblico e conselheiro.

Por meio dos quatro jovens hebreus, Deus pde cumprir Seu propsito. A vida de Daniel e seus
companheiros uma demonstrao do que o Senhor far pelos que buscam de todo o corao realizar o
Seu propsito.
Desvendando Daniel: o sonho que revelou o futuro

A histria da humanidade relata que milhares de pessoas sempre quiseram conhecer o

futuro. A busca contnua pelo que vir atravessa os sculos e nos dias de hoje alvo constante de
especulaes de todas as partes. Muitos, no desespero de conhecer o amanh, procuram o sentido da
vida nos lugares errados e com as fontes erradas.

Quantas pginas voc gastaria para escrever a histria da humanidade? Historiadores afirmam que
precisariam em torno de seis mil livros para contar nossa histria. Daniel 2 revela o passado, o presente
e o futuro em apenas nove versos. Deus apresentou um esboo da histria do mundo, cobrindo um
perodo de 2.500 anos, desde os tempos de Daniel at os nossos dias.

Em Sua Palavra, Deus revelou o futuro para todos os Seus filhos sem qualquer distino, a fim de que
tivssemos tempo de nos preparar para o que logo vir.

Daniel 2:1: "No segundo ano do reinado de Nabucodonosor teve este um sonho; o seu esprito se
perturbou, e passou-se-lhe o sono."

No ano 603 a.C., Nabucodonosor, rei da Babilnia, preocupado com o futuro, teve um sonho
impressionante. Mas ao acordar, esqueceu de tudo e, por isso, ficou muito perturbado.

Daniel 2:2: "Ento, o rei mandou chamar os magos, os encantadores, os feiticeiros e os caldeus, para
que declarassem ao rei quais lhe foram os sonhos; eles vieram e se apresentaram diante do rei."

Daniel 2:3: "Disse-lhes o rei: Tive um sonho, e para sab-lo est perturbado o meu esprito."
Imediatamente, o rei mandou convocar ao palcio um grande grupo de "homens sbios" do reino. O
problema que ele no conseguia se lembrar de nenhum detalhe do sonho que lhe parecia de
primordial importncia.

Treinados e sustentados pela corte, os sbios diziam estar sempre em contato com os deuses. Possuam
um verdadeiro estoque de interpretaes para sonhos. Eles tinham respostas para tudo; sempre na
expectativa pelas ricas recompensas que receberiam. Mas, normalmente, extraam previamente as
informaes suficientes para formar uma base para interpretaes falsas, de carter unicamente
humano. Assim, se to-somente o rei pudesse contar-lhes o sonho, o resto seria fcil.

Daniel 2:4: "Os caldeus disseram ao rei em aramaico: rei, vive eternamente! Dize o sonho a teus
servos, e daremos a interpretao."
Daniel 2:5: "Respondeu o rei e disse aos caldeus: Uma coisa certa: se no me fizerdes saber o sonho e
a sua interpretao, sereis despedaados, e as vossas casas sero feitas monturo;"

Daniel 2:6: "mas, se me declarardes o sonho e a sua interpretao, recebereis de mim ddivas, prmios
e grandes honras; portanto, declarai-me o sonho e a sua interpretao."

Daniel 2:7: "Responderam segunda vez e disseram: Diga o rei o sonho a seus servos, e lhe daremos a
interpretao."

Daniel 2:8: "Tornou o rei e disse: Bem percebo que quereis ganhar tempo, porque vedes que o que eu
disse est resolvido,"

Daniel 2:9: "isto : se no me fazeis saber o sonho, uma s sentena ser a vossa; pois combinastes
palavras mentirosas e perversas para as proferirdes na minha presena, at que se mude a situao;
portanto, dizei-me o sonho, e saberei que me podeis dar-lhe a interpretao."

Daniel 2:10: "Responderam os caldeus na presena do rei e disseram: No h mortal sobre a terra que
possa revelar o que o rei exige; pois jamais houve rei, por grande e poderoso que tivesse sido, que
exigisse semelhante coisa de algum mago, encantador ou caldeu."

Daniel 2:11: "A coisa que o rei exige difcil, e ningum h que a possa revelar diante do rei, seno os
deuses, e estes no moram com os homens."

Daniel 2:12: "Ento, o rei muito se irou e enfureceu; e ordenou que matassem a todos os sbios da
Babilnia."

Daniel 2:13: "Saiu o decreto, segundo o qual deviam ser mortos os sbios; e buscaram a Daniel e aos
seus companheiros, para que fossem mortos."
Os argumentos utilizados pelos "sbios" foram frgeis demais. Quando os adivinhadores insistiram para
que o rei primeiro lhes contasse o sonho acabaram tocando num ponto delicado da questo.
Nabucodonosor se irou.

Se eles se auto revelavam incapazes de lhe contar o sonho, seriam igualmente incapazes de lhe dar a
interpretao correta. Foi nesse momento que o rei perdeu a pacincia e os entregou aos cuidados do
chefe da guarda, com ordens de execut-los.

Daniel 2:14: "Ento, Daniel falou, avisada e prudentemente, a Arioque, chefe da guarda do rei, que
tinha sado para matar os sbios da Babilnia."

Daniel 2:15: "E disse a Arioque, encarregado do rei: Por que to severo o mandado do rei? Ento,
Arioque explicou o caso a Daniel."

Daniel 2:16: "Foi Daniel ter com o rei e lhe pediu designasse o tempo, e ele revelaria ao rei a
interpretao."

Daniel 2:17: "Ento, Daniel foi para casa e fez saber o caso a Hananias, Misael e Azarias, seus
companheiros,"

Daniel 2:18: "para que pedissem misericrdia ao Deus do cu sobre este mistrio, a fim de que Daniel e
seus companheiros no perecessem com o resto dos sbios da Babilnia."

O jovem Daniel pediu um prazo para dar a soluo ao sonho do rei. Conseguido o prazo, foi para casa e
junto com seus companheiros rogou a Deus misericrdia a fim de que no perecessem. Tanto em
situaes de emergncia como em tempos normais, Daniel era um homem de orao. H momentos, no
entanto, em que h necessidade de companhia e comunho na orao. Unidos em esprito, os jovens
dobraram os joelhos rogando a Deus que, l de cima, viesse a resposta. Grande parte do tempo
solicitado foi gasto em orao ao nico Deus que poderia prover a resposta.

A orao mais do que algo que se precisa todos os dias; a orao algo que se precisa o dia todo.

Daniel 2:19: "Ento, foi revelado o mistrio a Daniel numa viso de noite; Daniel bendisse o Deus do
cu."

Daniel 2:20: "Disse Daniel: Seja bendito o nome de Deus, de eternidade a eternidade, porque dEle a
sabedoria e o poder;"

Daniel 2:21: " Ele quem muda o tempo e as estaes, remove reis e estabelece reis; Ele d sabedoria
aos sbios e entendimento aos inteligentes."
Daniel 2:22: "Ele revela o profundo e o escondido; conhece o que est em trevas, e com Ele mora a
luz."

Daniel 2:23: "A ti, Deus de meus pais, eu Te rendo graas e Te louvo, porque me deste sabedoria e
poder; e, agora, me fizeste saber o que Te pedimos, porque nos fizeste saber este caso do rei."

A primeira coisa que Daniel fez ao receber a revelao foi glorificar o Deus dos Cus. Muitas pessoas
agem como cristos quando se trata de pedir a bno a Deus, mas agem como ateus quando se trata
de agradecer-Lhe as bnos concedidas. O exemplo de Daniel nos mostra que devemos ser fiis em
todos os momentos.

Daniel 2:24: "Por isso, Daniel foi ter com Arioque, ao qual o rei tinha constitudo para exterminar os
sbios da Babilnia; entrou e lhe disse: No mates os sbios da Babilnia; introduze-me na presena do
rei, e revelarei ao rei a interpretao."

Daniel intercedeu por aqueles homens e o rei lhes poupou a vida. Quantas vezes os injustos so
beneficiados pela presena dos justos! Se apenas dez justos pudessem ser encontrados em Sodoma, a
multido de perversos seria poupada por causa deles. Mesmo assim os perversos ridicularizam e
perseguem exatamente aqueles por meio de quem muitas vezes suas vidas so poupadas.

Daniel 2:25: "Ento, Arioque depressa introduziu Daniel na presena do rei e lhe disse: Achei um
dentre os filhos dos cativos de Jud, o qual revelar ao rei a interpretao."

Arioque tentou dar a Nabucodonosor a impresso de que ele estivera procurando algum para
interpretar o sonho do rei e, como resultado de sua diligente busca, finalmente encontrara. Ele estava
ansioso para obter alguma vantagem do que aconteceria a seguir.

Daniel 2:26: "Respondeu o rei e disse a Daniel, cujo nome era Beltessazar: Podes tu fazer-me saber o
que vi no sonho e a sua interpretao?"

O rei parecia estar questionando a habilidade de algum to jovem e inexperiente poder fazer aquilo
que os seus venerveis sbios no conseguiram.

Daniel 2:27: "Respondeu Daniel na presena do rei e disse: O mistrio que o rei exige, nem
encantadores, nem magos nem astrlogos o podem revelar ao rei;"

Daniel 2:28: "mas h um Deus no cu, o qual revela os mistrios, pois fez saber ao rei Nabucodonosor o
que h de ser nos ltimos dias. O teu sonho e as vises da tua cabea, quando estavas no teu leito, so
estas:"
Na presena do rei, Arioque atribuiu a si mesmo a totalidade do mrito de haver encontrado a Daniel.
Por outro lado, o jovem hebreu nenhum mrito reclamou para si prprio, dispensando qualquer crdito
pessoal pela revelao.

"Cuide dos pensamentos; eles se tornam palavras. Cuide das palavras; elas se tornam aes. Cuide das
aes; elas se tornam hbitos. Cuide dos hbitos; eles se tornam carter. Cuide do carter; ele
determina o seu destino."

Daniel estava preparado para responder s perguntas do rei terrestre a respeito do sonho porque havia
se comunicado primeiro com o Rei celestial. Devemos aplicar o mesmo princpio s nossas atividades da
vida cotidiana, se quisermos ser vitoriosos.

Daniel no sentiu vergonha de confessar o seu Deus diante do rei. Mas explicou que no possua
qualquer sabedoria nem conhecimento superior como razo para o que diria ao rei. Atribuiu a
revelao e sua explicao completamente a Deus.

O Senhor revelou a Daniel o significado do sonho de Nabucodonosor, e assim o disse:

Daniel 2:29: "Estando tu, rei, no teu leito, surgiram-te pensamentos a respeito do que h de ser
depois disto. Aquele, pois, que revela mistrios te revelou o que h de ser."

Daniel 2:30: "E a mim me foi revelado este mistrio, no porque haja em mim mais sabedoria do que
em todos os viventes, mas para que a interpretao se fizesse saber ao rei, e para que entendesses as
cogitaes da tua mente."

Daniel 2:31: "Tu, rei, estavas vendo, e eis aqui uma grande esttua; esta, que era imensa e de
extraordinrio esplendor, estava em p diante de ti; e a sua aparncia era terrvel."

Daniel 2:32: "A cabea era de fino ouro, o peito e os braos, de prata, o ventre e os quadris, de
bronze;"

Daniel 2:33: "as pernas, de ferro, os ps, em parte, de ferro, em parte, de barro."

Daniel 2:34: "Quando estavas olhando, uma pedra foi cortada sem auxlio de mos, feriu a esttua nos
ps de ferro e de barro e os esmiuou."

Daniel 2:35: "Ento, foi juntamente esmiuado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se
fizeram como a palha das eiras no estio, e o vento os levou, e deles no se viram mais vestgios. Mas a
pedra que feriu a esttua se tornou em grande montanha, que encheu toda a terra."
O rei nunca havia ouvido um milagre como esse. Ali estava algum que podia tornar explcitas as
particularidades de um sonho sem que tivesse recebido pista de ningum. Na Antiguidade, as pessoas
desenvolviam a adorao pblica ajoelhando-se aos ps das imagens de seus deuses. Algumas dessas
imagens eram muito grandes. Talvez tenha sido por essas duas razes que Deus decidiu revelar os
eventos futuros ao rei pago, utilizando a figura de uma imensa e deslumbrante esttua.

Daniel 2:36: "Este o sonho; e tambm a sua interpretao diremos ao rei."

Daniel 2:37: "Tu, rei, rei de reis, a quem o Deus do cu conferiu o reino, o poder, a fora e a glria;"

Daniel 2:38: "a cujas mos foram entregues os filhos dos homens, onde quer que eles habitem, e os
animais do campo e as aves do cu, para que dominasses sobre todos eles, tu s a cabea de ouro."

Essa declarao torna evidente que a cabea simbolizava o poderoso e magnfico Imprio Babilnico,
rico em ouro. Mas a despeito de sua glria, esse imprio devia passar.

Daniel 2:39: "Depois de ti se levantar outro reino, inferior ao teu; e um terceiro reino, de bronze, o
qual ter domnio sobre toda a terra."

O segundo reino seria a Medo-Prsia, representada pelo peito e dois braos de prata da esttua - unio
entre medos e persas. Em 539 a.C., o general persa Ciro derrotou o Imprio Babilnico e estabeleceu a
segunda potncia universal.

O profeta de Deus antecipou o destino infeliz de Babilnia, enquanto essa ainda era a metrpole mais
importante do mundo, sem qualquer perspectiva de ser destruda por agentes humanos. Em Isaas 45:1,
temos uma profecia que, alm de citar o nome de Ciro, menciona detalhes de como ele conquistaria a
cidade de Babilnia.

Duzentos anos mais tarde, em 331 a.C., a Medo-Prsia caa diante das foras da Grcia comandadas por
Alexandre, o Grande. Esse imprio representado pelo ventre e quadris de bronze da esttua. Mas esse
tambm daria lugar a outro reino universal.

Daniel 2:40: "O quarto reino ser forte como ferro; pois o ferro a tudo quebra e esmia; como o ferro
quebra todas as coisas, assim ele far em pedaos e esmiuar."

O ferro simbolizava o tremendo poder do "quarto reino" da Terra. O ferro mais forte do que o ouro, a
prata e o bronze. As duas pernas simbolizavam o quarto imprio: Roma Oriental e Ocidental. Depois da
morte de Alexandre, seu imprio se enfraqueceu e foi dividido entre faces rivais, at que finalmente
em 168 a.C., na batalha de Pidna, o "Imprio do Ferro", esmagou a Grcia.
O Imprio Romano foi o que mais durou, o mais extenso e o mais poderoso. O imperador romano, Csar
Augusto, era quem governava quando Jesus nasceu por volta de 2000 anos atrs. Cristo e os apstolos
viveram durante o perodo representado pelas pernas de ferro.

Daniel 2:41: "Quanto ao que viste dos ps e dos dedos, em parte, de barro de oleiro e, em parte, de
ferro, ser esse um reino dividido; contudo, haver nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois que
viste o ferro misturado com barro de lodo."

Daniel 2:42: "Como os dedos dos ps eram, em parte, de ferro e, em parte, de barro, assim, por uma
parte, o reino ser forte e, por outra, ser frgil."

Daniel 2:43: "Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo misturar-se-o mediante
casamento, mas no se ligaro um ao outro, assim como o ferro no se mistura com o barro."

Aqui fica claro que no surgiria novamente um novo e grande imprio, mas divises do quarto. Durante
o quarto e o quinto sculos da era crist, mais especificamente em 476 d.C., reinos brbaros vindos do
norte invadiram o decadente Imprio Romano, destruindo as barreiras.

Finalmente, dez das tribos ganharam a maioria do territrio ocidental de Roma, e dez naes distintas
e independentes se estabeleceram dentro das fronteiras da Europa. Os dedos representavam as naes
que deram origem Europa atual. A Histria confirma que os reinos que resultaram da diviso do
Imprio Romano foram os seguintes: francos (Frana), anglo-saxes (Inglaterra), alemanos (Alemanha),
suevos (Portugal), visigodos (Espanha), burgundos (Sua), lombardos (Itlia) e os vndalos, hrulos e
ostrogodos que mais tarde foram destrudos.

Daniel disse: "Quanto ao que viste do ferro misturado com barro de lodo, misturar-se-o mediante
casamento, mas no se ligaro uns aos outros, assim como o ferro no se mistura com o barro."

Durante anos, muitos homens tentaram unir esses reinos novamente para formar um quinto imprio
universal, mas todos fracassaram. Os casamentos deram-se especialmente entre as casas reinantes.
Quando irrompeu a 1 Guerra Mundial, quase todos os monarcas da Europa eram parentes. A rainha
Vitria da Inglaterra era chamada a "av da Europa", pois quase todos os reis pertenciam sua dinastia.
O rei da Espanha, o czar da Rssia, o rei da Inglaterra, o imperador da Alemanha, etc., todos eram
parentes. Nessa guerra brigaram entre si tios, sobrinhos e avs. O resultado foi que quase todos os
reinos caram e foram substitudos por repblicas.

Alguns governantes tentaram em vo unir as naes da Europa: Carlos Magno, Lus XIV e Napoleo
Bonaparte, da Frana; Carlos V, da Espanha; Guilherme II e Adolf Hitler, da Alemanha. Todas as
tentativas foram frustradas.
Hitler foi o ltimo que tentou unificar as naes da Europa por meio da 2 Guerra Mundial (19391945).
A Histria nos revela que todo o exrcito alemo foi derrotado pelo frio da Rssia. Por meio da
natureza, Deus mostrou que nem Hitler, nem ningum atrapalharia Seu plano. A profecia se mantm
em p: no se uniram!

Essa profecia nos garante que no haver o quinto imprio mundial. Os imprios abrangidos pela
esttua histrica foram quatro: Babilnia (605539 a.C.); Medo-Prsia (539331 a.C.); Grcia (331168
a.C.) e Roma (168 a.C.476 d.C.). Foram esses os quatro imprios mundiais. Qualquer livro de Histria
confirmar a seqncia e as datas.

O notvel cumprimento dessa profecia constituiu uma prova evidente de que efetivamente "h um Deus
nos Cus" que dirige todo o Universo, inclusive este planeta.

Daniel 2:44: "Mas, nos dias destes reis, o Deus do cu suscitar um reino que no ser jamais
destrudo; este reino no passar a outro povo; esmiuar e consumir todos estes reinos, mas ele
mesmo subsistir para sempre,"

Daniel 2:45: "como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxlio de mos, e ela esmiuou o
ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. O grande Deus fez saber ao rei o que h de ser futuramente.
Certo o sonho, e fiel, a sua interpretao."

Estes reis so as divises que surgiram com a queda do Imprio Romano as atuais naes da Europa
Ocidental. Vivemos no tempo dessas naes, no tempo representado pelos dedos dos ps da esttua e,
por isso, conclumos que o reino de Deus est prximo.

A figura mais importante no captulo 2 de Daniel no Nabucodonosor, nem Daniel, tampouco a

esttua. a pedra.

Quem a pedra? A Bblia deixa claro que a pedra representa Jesus Cristo (Is 28:16; 1Co 10:4; Ef 2:20).
O prprio Jesus confirmou isso em Lucas 10:17 e 18, usando o mesmo smbolo de Daniel. Ele disse a Seu
prprio respeito: "A pedra que os construtores rejeitaram, esta veio a ser a principal pedra, angular."
Aqui Jesus Se refere a Si mesmo como sendo a pedra angular de Isaas. E prossegue: "Todo o que cair
sobre esta pedra, ficar em pedaos [ou seja, converter-se-]; e aquele sobre quem ela cair, ficar
reduzido a p." A pedra que reduz a p a pedra sobrenatural de Daniel.

importante relembrar que a pedra sobrenatural no feriu a esttua em sua cabea de ouro
(Babilnia), ou em seu peito de prata (Medo-Prsia), tampouco em seu ventre e coxas de bronze
(Grcia), ou mesmo nas pernas de ferro (Roma). A Bblia diz que ela feriu a esttua nos ps e dedos, e
que seria "nos dias destes reis", ou seja, em nossos dias, que o Deus do Cu estabeleceria um reino que
jamais ser destrudo.
Daniel 2:46: "Ento, o rei Nabucodonosor se inclinou, e se prostrou rosto em terra perante Daniel, e
ordenou que lhe fizessem oferta de manjares e suaves perfumes."

Daniel 2:47: "Disse o rei a Daniel: Certamente, o vosso Deus o Deus dos deuses, e o Senhor dos reis, e
o revelador de mistrios, pois pudeste revelar este mistrio."

Daniel 2:48: "Ento, o rei engrandeceu a Daniel, e lhe deu muitos e grandes presentes, e o ps por
governador de toda a provncia da Babilnia, como tambm o fez chefe supremo de todos os sbios da
Babilnia."

Daniel 2:49: A pedido de Daniel, constituiu o rei a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego sobre os negcios
da provncia da Babilnia; Daniel, porm, permaneceu na corte do rei."

Durante algum tempo, Nabucodonosor sentiu-se influenciado a reverenciar o nico e verdadeiro Deus. A
revelao do futuro do mundo fez com que um rei pago se prostrasse em reverncia ao Rei dos reis.

No h mais como negar o poder de Deus a autenticar cada linha das Escrituras Sagradas. Nela se
podem ver as prprias digitais do Senhor. O fato de que o sonho de Nabucodonosor se cumpriu ao p da
letra nos d a garantia de que a parte que ainda falta [a pedra] tambm se cumprir. A volta de Cristo
a este mundo o ltimo evento dessa profecia a se cumprir.

A histria do mundo se move para o glorioso alvo do quinto reino universal o reino de Deus.

Por centenas de anos a prece "venha o Teu Reino" tem sido pronunciada por milhes de pessoas.
Quando essa prece for respondida, a longa e escura noite de tragdias e tristezas ter fim para sempre.
O eterno sonho de todo homem paz e segurana se tornar realidade, assim como o sonho de Jesus,
que sempre foi o de morar conosco.

O maior motivo pelo qual Deus nos revelou o breve futuro simplesmente porque Ele nos ama e quer
que cada um de ns esteja preparado para viver em Seu reino eterno.
Desvendando Daniel: prova de fogo

O captulo 3 de Daniel ensina uma lio de grande importncia para ns, cristos
que vivemos no incio do terceiro milnio. A profecia bblica revela que se aproxima uma inaceitvel
prova de fogo!

Daniel 3:1: "O rei Nabucodonosor fez uma imagem de ouro que tinha sessenta cvados de altura e seis
de largura; levantou-a no campo de Dura, na provncia da Babilnia."

Por algum tempo, depois da viso de Daniel 2, Nabucodonosor foi influenciado pelo temor de Deus. Mas
a prosperidade que alcanou o seu reino o encheu de orgulho, e ele retornou adorao dos seus
antigos dolos.

Depois da revelao de que Nabucodonosor era a cabea de ouro, o rei comeou a refletir sobre o
assunto. De certa maneira ele gostou do que ouviu, mas o restante da interpretao do sonho passou a
incomod-lo. Ficou ressentido com as palavras: e, depois de ti, se levantar outro reino... e decidiu
reescrever a profecia.

Como muitos hoje, ele decidiu fazer a Palavra de Deus se ajustar aos seus interesses. Ento mandou
construir uma imagem semelhante quela do sonho, s que inteiramente de ouro. Na verdade, ele
estava dizendo a Deus: Meu reino permanecer para sempre. No haver outro imprio de prata ou
bronze. Nabucodonosor no queria aceitar a determinao de Deus.

A imagem foi erguida por homens, feita de puro ouro macio, com sessenta cvados de altura, por seis
de largura [o cvado real babilnico tinha cerca de 60 cm]. A Bblia relata que o nmero seis
representa imperfeio, rebeldia, desobedincia. O nmero sete, por sua vez, smbolo de perfeio.

Daniel 3:2: "Ento, o rei Nabucodonosor mandou ajuntar os strapas, os prefeitos, os governadores, os
juzes, os tesoureiros, os magistrados, os conselheiros e todos os oficiais das provncias, para que
viessem consagrao da imagem que o rei Nabucodonosor tinha levantado."
Daniel 3:3: "Ento, se ajuntaram os strapas, os prefeitos, os governadores, os juzes, os tesoureiros,
os magistrados, os conselheiros e todos os oficiais das provncias, para a consagrao da imagem que o
rei Nabucodonosor tinha levantado; e estavam em p diante da imagem que Nabucodonosor tinha
levantado."

Autoridades compareceram no dia da inaugurao. A imagem podia ser vista a quilmetros de

distncia.

Daniel 3:4: "Nisto, o arauto apregoava em alta voz: Ordena-se a vs outros, povos, naes e homens
de todas as lnguas:"

Daniel 3:5: "no momento em que ouvirdes o som da trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do
saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de msica, vos prostrareis e adorareis a imagem de ouro que
o rei Nabucodonosor levantou."

Daniel 3:6: "Qualquer que se no prostrar e no a adorar ser, no mesmo instante, lanado na fornalha
de fogo ardente."

A pena de morte por no se curvar diante da imagem que simbolizava Babilnia como um reino eterno,
indestrutvel, todo-poderoso, que deveria durar para sempre, parece ser bastante severa, mas os
monarcas em qualquer tempo nunca aceitaram desafios sua autoridade. O rei no admitia que algum
desafiasse seu poder e autoridade e os oficiais sabiam que ele falava srio.

Nabucodonosor ordenou a todos os mais ilustres lderes das naes que compunham seu imprio a se
curvarem e adorarem a imagem. Um rei soberano e poderoso baixou um decreto universal e exigiu
obedincia compulsria de todas as naes da Terra.

Todos foram forados a adorar. A questo central aqui, portanto, foi a adorao forada e a
conseqncia para quem no adorasse. Ser que algo parecido poder acontecer novamente? Talvez a
histria de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego no campo de Dura seja uma maquete, uma miniatura do
que Deus est revelando para os nossos dias.

Paralelo entre Daniel 3 e Apocalipse 13

A profecia diz que nos ltimos dias outra imagem ser erguida para forar a adorao. Haver
inicialmente um boicote econmico universal e, depois, um decreto de morte contra todos os que se
recusam a adorar a besta e sua imagem.
A imagem de ouro no campo de Dura era um sinal evidente da autoridade de Babilnia. A adorao da
imagem representava culto a Babilnia. Haver um sinal, marca ou smbolo da autoridade da besta
perto do fim. Aqueles que no concordarem em receber esse sinal tero que desafiar a morte
mantendo inabalvel sua lealdade a Deus.

Daniel 3:7: "Portanto, quando todos os povos ouviram o som da trombeta, do pfaro, da harpa, da
ctara, do saltrio e de toda sorte de msica, se prostraram os povos, naes e homens de todas as
lnguas e adoraram a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor tinha levantado."

Mas em meio a multido, havia trs jovens judeus que permaneceram em p, ignorando a msica e a
imponente imagem.

Daniel 3:8: "Ora, no mesmo instante, se chegaram alguns homens caldeus e acusaram os judeus;"

Daniel 3:9: "disseram ao rei Nabucodonosor: rei, vive eternamente!"

Daniel 3:10: "Tu, rei, baixaste um decreto pelo qual todo homem que ouvisse o som da trombeta, do
pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de msica se prostraria e
adoraria a imagem de ouro;"

Daniel 3:11: "e qualquer que no se prostrasse e no adorasse seria lanado na fornalha de fogo
ardente."

Daniel 3:12: "H uns homens judeus, que tu constituste sobre os negcios da provncia da Babilnia:
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego; estes homens, rei, no fizeram caso de ti, a teus deuses no
servem, nem adoram a imagem de ouro que levantaste."

Diante de uma multido to vasta, o rei provavelmente no poderia ter visto que trs jovens ainda
estavam de p, mas alguns homens foram a ele para dar a informao. Esses caldeus, provavelmente,
estavam com inveja pelas honras dadas aos trs hebreus, e alegremente aproveitaram a oportunidade
para denunci-los.

Daniel 3:13: "Ento, Nabucodonosor, irado e furioso, mandou chamar Sadraque, Mesaque e Abede-
Nego. E trouxeram a estes homens perante o rei."

Daniel 3:14: "Falou Nabucodonosor e lhes disse: verdade, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, que
vs no servis a meus deuses, nem adorais a imagem de ouro que levantei?"
Para alguns pode at passar despercebido, mas h uma grande lio aqui. O fato de o rei perguntar aos
jovens verdade? nos ensina que, quando algum vem at ns e nos conta algo negativo sobre
algum, devemos, como Nabucodonosor, perguntar diretamente para a pessoa se aquilo verdade.
Muitos problemas de relacionamento seriam resolvidos se segussemos essa lio.

Daniel 3:15: "Agora, pois, estai dispostos e, quando ouvirdes o som da trombeta, do pfaro, da ctara,
da harpa, do saltrio, da gaita de foles, prostrai-vos e adorai a imagem que fiz; porm, se no a
adorardes, sereis, no mesmo instante, lanados na fornalha de fogo ardente. E quem o deus que vos
poder livrar das minhas mos?"

Talvez os jovens no estivessem prontos, insinuou Nabucodonosor. Agora, pois, estais dispostos... J
tolerei uma vez, mas quando a msica tocar novamente quero o rosto de vocs no cho, retrucou o rei.

Daniel 3:16: "Responderam Sadraque, Mesaque e Abede-Nego ao rei: Nabucodonosor, quanto a isto
no necessitamos de te responder."

H coisas que, em meio s crises, no precisamos pensar a respeito. Tem coisas que devem ser
resolvidas antecipadamente. Os jovens j tinham a resposta, e no ficaram sequer tentados a mudar de
idia. Essa outra lio maravilhosa que aprendemos. No deixar para decidir alguns assuntos na hora.
Nossos princpios devem estar frente de qualquer escolha do dia-a-dia.Para que, quando formos
questionados sobre algo, possamos nos mostrar fiis como Daniel e seus amigos.

Antes de irem dedicao da esttua, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego tomaram firme deciso:
Seremos fiis a Deus, custe o que custar. A deciso foi tomada anteriormente. Disseram mais ao rei:
No estamos indecisos. Vossa Majestade no precisa nos dar um dia ou dois para pensarmos na
questo. J fizemos nossa escolha. E ns, j escolhemos?

Daniel 3:17: "Se o nosso Deus, a quem servimos, quer livrar-nos, Ele nos livrar da fornalha de fogo
ardente e das tuas mos, rei."

Daniel 3:18: "Se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses, nem adoraremos a imagem
de ouro que levantaste."

Os jovens hebreus cresceram obedecendo aos Dez Mandamentos. Podiam at recit-los de memria.
No fars para ti imagem de escultura... no te encurvars a elas nem as servirs(x 20:4, 5). Por
isso, eles disseram no ao rei. Incondicionalmente, no. Os Dez Mandamentos no so negociveis.
Est chegando a hora em que muitos de ns teremos que enfrentar provaes e nossa f em Deus ser
provada.
H pessoas que pensam que a f algum tipo de mgica. Sadraque, Mesaque e Abede-Nego disseram:
Sabemos que nossa f em Deus pode nos levar fornalha ardente. Uma coisa certa: a f no nos
livra do fogo, mas nos leva atravs dele.

O cristianismo no uma espcie de amuleto da sorte para atrair bons fludos e fazer com que as
coisas sempre caminhem bem. F forte confiana em Deus quando as coisas vo mal. Mesmo
conhecendo a conseqncia da deciso que tomaram, os jovens se mantiveram firmes aos seus
princpios. Que testemunho!

Daniel 3:19: "Ento, Nabucodonosor se encheu de fria e, transtornado o aspecto do seu rosto contra
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, ordenou que se acendesse a fornalha sete vezes mais do que se
costumava."

Daniel 3:20: "Ordenou aos homens mais poderosos que estavam no seu exrcito que atassem a
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego e os lanassem na fornalha de fogo ardente."

Daniel 3:21: "Ento, estes homens foram atados com os seus mantos, suas tnicas e chapus e suas
outras roupas e foram lanados na fornalha sobremaneira acesa."

Daniel 3:22: "Porque a palavra do rei era urgente e a fornalha estava sobremaneira acesa, as chamas
do fogo mataram os homens que lanaram de cima para dentro a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego."

Daniel 3:23: "Estes trs homens, Sadraque, Mesaque e Abede-Nego caram atados dentro da fornalha
sobremaneira acesa."

Atualmente, no temos grandes imagens como a que o rei construiu, mas existem conceitos de todo
tipo. Alguns deles so costumes sociais e da moda. O mundo ordena que nos curvemos diante deles. A
f genuna pode custar tudo aquilo a que damos muito valor.

Daniel 3:24: "Ento, o rei Nabucodonosor se espantou, e se levantou depressa, e disse aos seus
conselheiros: No lanamos ns trs homens atados dentro do fogo? Responderam ao rei: verdade,
rei."

Daniel 3:25: "Tornou ele e disse: Eu, porm, vejo quatro homens soltos, que andam passeando dentro
do fogo, sem nenhum dano; e o aspecto do quarto semelhante a um filho dos deuses."
Trs homens foram lanados no fogo, mas um quarto homem entrou l e ningum estava se queimando.
Essa foi a recompensa aos jovens que foram fiis, mesmo diante da fornalha. Jesus Se fez presente ao
lado deles. Que emoo devem ter sentido aqueles rapazes. Foram lanados na fornalha amarrados e a
nica coisa que se queimou foram s cordas que imobilizavam suas mos. Agora estavam livres andando
dentro do fogo.

Quando Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, confiantes em Deus, passaram pelas chamas ardentes da
fornalha, Deus os estava ensinando a cantar uma cano na escurido, treinando-os a terem f, nimo
e coragem. No foi porque Deus no os amava que foram parar na fornalha, mas porque viu neles algo
muito valioso que teria de ser refinado pelas chamas do sofrimento.

Quando estivermos passando pelo fogo das dificuldades da vida, devemos nos lembrar de que o fogo
queimar apenas as cordas que nos algemam a este mundo. Devemos nos lembrar de olhar atravs da
fumaa, das chamas, das lgrimas, e veremos o Filho de Deus ao nosso lado. Mesmo dentro da fornalha,
Deus no nos abandona.

Daniel 3:26: "Ento, se chegou Nabucodonosor porta da fornalha sobremaneira acesa, falou e disse:
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego, servos do Deus Altssimo, sa e vinde! Ento, Sadraque, Mesaque e
Abede-Nego saram do meio do fogo."

Daniel 3:27: "Ajuntaram-se os strapas, os prefeitos, os governadores e conselheiros do rei e viram que
o fogo no teve poder algum sobre os corpos destes homens; nem foram chamuscados os cabelos da sua
cabea, nem os seus mantos se mudaram, nem cheiro de fogo passara sobre eles."

Daniel 3:28: "Falou Nabucodonosor e disse: Bendito seja o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego,
que enviou o Seu anjo e livrou os seus servos, que confiaram nEle, pois no quiseram cumprir a palavra
do rei, preferindo entregar o seu corpo, a servirem e adorarem a qualquer outro deus, seno ao seu
Deus."

Nabucodonosor viu que os jovens hebreus possuam algo que ele no tinha. Eles tinham um Deus que os
salvara. Ento o rei fez uma confisso pblica, buscando exaltar o Deus do Cu acima de todos os
outros deuses.

Daniel 3:29: "Portanto, fao um decreto pelo qual todo povo, nao e lngua que disser blasfmia
contra o Deus de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego seja despedaado, e as suas casas sejam feitas em
monturo; porque no h outro deus que possa livrar como este."
Os seres humanos no aprendem facilmente. O rei fez um novo decreto para obrigar as pessoas a
adorar, desta vez, ao Deus dos jovens hebreus. Errou novamente. Deus nunca impe obedincia. Ele
deixa todos livres para escolher a quem servir. Jesus bate a porta de nosso corao, e nos d o livre
arbtrio para escolhermos abrir ou no.

Daniel 3:30: "Ento, o rei fez prosperar a Sadraque, Mesaque e Abede-Nego na provncia da Babilnia."

O aspecto mais importante deste captulo a quarta pessoa dentro da fornalha. o nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo! So vrios os testemunhos que temos de que vale a pena confiar em Deus.
Quando dizemos no para este mundo e sim para Deus, podemos e vamos enfrentar provaes, mas
assim como os jovens na Babilnia, sentiremos a proteo e o cuidado pessoal de Deus.

Desvendando Daniel: o testemunho do rei

Este captulo do livro de Daniel - o quarto - um testemunho de

Nabucodonosor. O desejo do rei era que o mundo todo soubesse o que lhe aconteceu e foi ele prprio
quem contou a histria de sua converso.

Daniel 4:1: "O rei Nabucodonosor a todos os povos, naes e homens de todas as lnguas, que habitam
em toda a terra: Paz vos seja multiplicada!"

O rei inicia como se estivesse escrevendo uma carta formal, ento se apresenta e enderea a carta
para todos os povos... que habitam em toda a Terra.

Daniel 4:2: "Pareceu-me bem fazer conhecidos os sinais e maravilhas que Deus, o Altssimo, tem feito
para comigo."

Daniel 4:3: "Quo grandes so os Seus sinais, e quo poderosas, as Suas maravilhas! O Seu reino reino
sempiterno, e o Seu domnio, de gerao em gerao."

Nabucodonosor sentiu que precisava contar a histria de como Deus transformou sua vida. Todo ser
humano tem uma histria nica e distinta. Deus pode transformar a vida daquele cujo crebro est
intoxicado pelo lcool; daquele que caiu no fundo do poo no mundo das drogas; de algum que vive
uma vida imoral, que tem problemas srios de carter e conduta, e tambm daquele que vai igreja,
mas vive apenas uma religio formal. Cada histria diferente e Deus pode transformar qualquer
situao.
O rei no conseguia se conter e na falta de palavras para descrever a atuao de Deus em sua vida,
disse: Quo grandes so os Seus sinais e quo poderosas as Suas maravilhas! Ele fala dos milagres que
havia acabado de experimentar.

Daniel 4:4: "Eu, Nabucodonosor, estava tranqilo em minha casa e feliz no meu palcio."

A vida tem curvas bem fechadas, montanhas, subidas ngremes, descidas escorregadias, cruzamentos
perigosos e trilhas de dificuldades. A vida pode sofrer uma mudana radical num piscar de olhos. Um
telefonema no meio da noite, uma consulta mdica, uma carta, uma curva traioeira numa noite
chuvosa, uma demisso inesperada na pior hora... e tudo muda.

Nabucodonosor estava muito bem em seu palcio, sem qualquer interesse em Deus e nas coisas
eternas. Mas uma noite Deus resolveu Se manifestar na vida dele.

Daniel 4:5: "Tive um sonho, que me espantou; e, quando estava no meu leito, os pensamentos e as
vises da minha cabea me turbaram."

Deus j falou com muitas pessoas por meio de sonhos. No Antigo Testamento, h vrios exemplos. No
Novo, a esposa de Pilatos tambm ouviu a voz do Senhor por meio de um sonho (Mt 27:19). Em todas as
pocas Deus usa diferentes meios para Se comunicar com o Seu povo. Nos tempos de Daniel, eram os
sonhos. Nos tempos de Jesus, eram as parbolas.

Daniel 4:6: "Por isso, expedi um decreto, pelo qual fossem introduzidos minha presena todos os
sbios da Babilnia, para que me fizessem saber a interpretao do sonho."

Daniel 4:7: "Ento, entraram os magos, os encantadores, os caldeus e os feiticeiros, e lhes contei o
sonho; mas no me fizeram saber a sua interpretao."

Mais uma vez, o rei convoca os magos para decifrar seu sonho. Mas, assim como no conseguiram
revelar o significado do sonho relatado em Daniel 2, neste tambm no obtiveram sucesso.

Daniel 4:8: "Por fim, se me apresentou Daniel, cujo nome Beltessazar, segundo o nome do meu deus,
e no qual h o esprito dos deuses santos; e eu lhe contei o sonho, dizendo:"

Daniel 4:9: "Beltessazar, chefe dos magos, eu sei que h em ti o esprito dos deuses santos, e nenhum
mistrio te difcil; eis as vises do sonho que eu tive; dize-me a sua interpretao."

Daniel no precisou ser intimado. Como primeiro-ministro, ele tinha acesso contnuo presena do rei.
Logo que os sbios da corte falharam, Daniel entrou em cena para testemunhar em favor da
superioridade de Deus sobre os deuses pagos.
Daniel 4:10: "Eram assim as vises da minha cabea quando eu estava no meu leito: eu estava olhando
e vi uma rvore no meio da terra, cuja altura era grande;"

Daniel 4:11: "crescia a rvore e se tornava forte, de maneira que a sua altura chegava at ao cu; e
era vista at aos confins da terra."

Daniel 4:12: "A sua folhagem era formosa, e o seu fruto, abundante, e havia nela sustento para todos;
debaixo dela os animais do campo achavam sombra, e as aves do cu faziam morada nos seus ramos, e
todos os seres viventes se mantinham dela."

Desta vez, Deus usou uma rvore imensa para simbolizar o rei. Uma rvore que esparramava seus
galhos por toda a Terra e parecia alcanar o cu. Essa rvore era to alta que podia ser vista de
qualquer parte do globo. Seu imenso tamanho e seus ramos mostravam uma influncia poderosa.

Daniel 4:13: "No meu sonho, quando eu estava no meu leito, vi um vigilante, um santo, que descia do
cu,"

Daniel 4:14: "clamando fortemente e dizendo: Derribai a rvore, cortai-lhe os ramos, derriai-lhe as
folhas, espalhai o seu fruto; afugentem-se os animais de debaixo dela e as aves, dos seus ramos."

Daniel 4:15: "Mas a cepa [o tronco], com as razes, deixai na terra, atada com cadeias de ferro e de
bronze, na erva do campo. Seja ela molhada do orvalho do cu, e a sua poro seja, com os animais, a
erva da terra."

Nada havia de assustador no sonho, at esse ponto. Mas agora vem a parte aterrorizante. O rei ficou
impressionado com a aparncia de um santo que descia do cu e dava ordens em voz alta para
derrubar a rvore e cortar os seus galhos. Apenas o tronco devia permanecer no solo amarrado com
cadeias de ferro e bronze.

Daniel 4:16: "Mude-se-lhe o corao, para que no seja mais corao de homem, e lhe seja dado
corao de animal; e passem sobre ela sete tempos."

Daniel 4:17: "Esta sentena por decreto dos vigilantes, e esta ordem, por mandado dos santos; a fim
de que conheam os viventes que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens; e o d a quem
quer e at ao mais humilde dos homens constitui sobre eles."

Daniel 4:18: "Isto vi eu, rei Nabucodonosor, em sonhos. Tu, pois, Beltessazar, dize a interpretao,
porquanto todos os sbios do meu reino no me puderam fazer saber a interpretao, mas tu podes;
pois h em ti o esprito dos deuses santos."
Daniel 4:19: "Ento, Daniel, cujo nome era Beltessazar, esteve atnito por algum tempo, e os seus
pensamentos o turbavam. Ento, lhe falou o rei e disse: Beltessazar, no te perturbe o sonho, nem a
sua interpretao. Respondeu Beltessazar e disse: Senhor meu, o sonho seja contra os que te tm dio,
e a sua interpretao, para os teus inimigos."

Atnito uma palavra que significa sem palavras ou sem reao. Daniel esteve nessa condio por
uma hora, no porque tivesse algum problema para interpretar o sonho, mas porque era difcil para ele
ser o portador de terrveis notcias para o rei. Ficou ponderando como poderia dar a mensagem da
melhor maneira possvel. Daniel ficou perturbado pela seriedade da situao.

O rei percebeu que Daniel estava relutante e que seu aspecto tinha mudado ao sentar-se, estupefato,
diante dele. Ento, encorajou Daniel a no hesitar em tornar conhecido o significado do sonho, no
importando as conseqncias. Daniel ento decide revelar o significado.

Daniel 4:20: "A rvore que viste, que cresceu e se tornou forte, cuja altura chegou at ao cu, e que
foi vista por toda a terra,"

Daniel 4:21: "cuja folhagem era formosa, e o seu fruto, abundante, e em que para todos havia
sustento, debaixo da qual os animais do campo achavam sombra, e em cujos ramos as aves do cu
faziam morada,"

Daniel 4:22: "s tu, rei, que cresceste e vieste a ser forte; a tua grandeza cresceu e chega at ao
cu, e o teu domnio, at extremidade da terra."

Daniel 4:23: "Quanto ao que viu o rei, um vigilante, um santo, que descia do cu e que dizia: Cortai a
rvore e destru-a, mas a cepa com as razes deixai na terra, atada com cadeias de ferro e de bronze,
na erva do campo; seja ela molhada do orvalho do cu, e a sua poro seja com os animais do campo,
at que passem sobre ela sete tempos,"

Daniel contou ao rei o que Deus lhe estava revelando, ou seja, que se Nabucodonosor no modificasse
os seus caminhos, sua mente sofreria de uma enfermidade por sete anos. Ele comearia a se comportar
como se fosse um animal, at o ponto de ser enxotado para o campo, onde passaria a comer capim.
Mas, como o tronco da rvore preservado na terra, o seu direito de exercer o governo seria mantido; e
to logo retornasse o seu perfeito juzo e desde que reconhecesse a liderana divina, o reino lhe seria
devolvido.

Daniel 4:24: "esta a interpretao, rei, e este o decreto do Altssimo, que vir contra o rei, meu
senhor:"
Daniel 4:25: "sers expulso de entre os homens, e a tua morada ser com os animais do campo, e dar-
te-o a comer ervas como aos bois, e sers molhado do orvalho do cu; e passar-se-o sete tempos por
cima de ti, at que conheas que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens e o d a quem
quer."

A condio descrita por Daniel conhecida entre os psiquiatras como licantropia (ou sndrome do
homem-lobo). Essa sndrome era bastante comum nos sculos passados, quando at mesmo pessoas
instrudas viviam em contato bastante ntimo com seus animais. Trata-se de um estado mental em que
a pessoa chega a pensar que um animal, e comea agir como tal.

O Dr. David Yellowlees, que foi presidente da Associao Mdico-Psicolgica da Inglaterra, escreveu
que o quadro clnico de Nabucodonosor era psicose manaco-depressiva aguda. Ele disse: A psicose
manaco-depressiva aguda, em suas formas extremas, exibe todas as espcies de hbitos degradantes,
tais como se despir totalmente ou rasgar as roupas, comer imundcies e lixo de todas as espcies, fazer
gestos selvagens e violentos, ataques, rudos com grunhidos, e a mais completa desconsiderao para
com a decncia pessoal. Esses sintomas meramente demonstram a aberrao como um todo, e de
maneira nenhuma, indicam uma condio sem esperana. Pelo contrrio, so vistas com mais
freqncia nos casos em que h recuperao (The Pulpit Comentary, v. 13, p.147.

Foi dado ao rei um perodo de um ano para que se arrependesse de seus pecados e voltasse os olhos a
Deus. Em todos os tempos, Deus, sempre, antes de executar uma sentena, nos avisa. Aponta o erro,
roga e implora. Nnive teve um perodo de experincia de 40 dias. Por meio de No, o mundo recebeu
120 anos de aviso antes de vir o dilvio. O mundo tem tido anos de aviso sobre a segunda vinda de
Cristo. O rei foi advertido, mas no forado, porque Deus respeita nosso livre-arbtrio.

Daniel 4:26: "Quanto ao que foi dito, que se deixasse a cepa da rvore com as suas razes, o teu reino
tornar a ser teu, depois que tiveres conhecido que o cu domina."

Daniel 4:27: "Portanto, rei, aceita o meu conselho e pe termo, pela justia, em teus pecados e em
tuas iniqidades, usando de misericrdia para com os pobres; e talvez se prolongue a tua tranqilidade.

Cerca de trinta anos antes, Daniel havia dito ao rei: O Deus do cu [te] conferiu o reino (Dn 2:37,
38), mas Nabucodonosor havia erguido uma imagem toda de ouro para declarar sua independncia do
Altssimo. Em outras palavras, ele havia recusado aceitar a soberania de Deus. Agora, Deus o
aconselhava a refletir. O rei teria uma nova oportunidade para aprender essa lio.

Nabucodonosor tinha nas mos o imprio mais poderoso do seu tempo, no qual podia experimentar a
idia de se sentir como um deus. Mas os resultados de tomar o lugar de Deus so sempre os mesmos:
caos e runa.
Desde os tempos mais antigos do grande conflito, quando Satans tentou pela primeira vez ser Deus (Is
14:12-14), at o surgimento do homem do pecado (2Ts 2:3, 4), a humanidade, de uma forma ou de
outra, sempre quis ser Deus. A primeira tentao estava arraigada na mentira de que poderamos ser
como Deus. A serpente sugere que o homem pode ser como Deus no no carter, mas no poder
de determinar as regras morais.

O ser humano nunca gostou de ouvir algum dizer o que ele deve fazer. Queremos decidir as coisas por
ns mesmos. Achamos que isso o pleno exerccio do livre-arbtrio. Contudo, o livre-arbtrio est em
escolher o que fazer; no em estabelecer o que certo ou errado. Prescrever as regras morais
atributo exclusivo de Deus.

No relato da criao, Deus estabelece as regras do que o primeiro homem e a primeira mulher podem
ou no podem fazer no jardim. A humanidade no soberana. Essa era a lio que Nabucodonosor
precisava aprender. O sonho veio como advertncia para aquele que ainda negava a soberania de Deus.

Daniel 4:28: "Todas estas coisas sobrevieram ao rei Nabucodonosor."

Daniel 4:29: "Ao cabo de doze meses, passeando sobre o palcio real da cidade de Babilnia,"

Daniel 4:30: "falou o rei e disse: No esta a grande Babilnia que eu edifiquei para a casa real, com o
meu grandioso poder e para glria da minha majestade?"

Daniel 4:31: "Falava ainda o rei quando desceu uma voz do cu: A ti se diz, rei Nabucodonosor: J
passou de ti o reino."

Daniel 4:32: "Sers expulso de entre os homens, e a tua morada ser com os animais do campo; e far-
te-o comer ervas como os bois, e passar-se-o sete tempos por cima de ti, at que aprendas que o
Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens e o d a quem quer."

Daniel 4:33: "No mesmo instante se cumpriu a palavra sobre Nabucodonosor; e foi expulso de entre os
homens e passou a comer erva como os bois, o seu corpo foi molhado do orvalho do cu, at que lhe
cresceram os cabelos como as penas da guia, e as suas unhas, como as das aves."

Passados os doze meses que o Senhor havia concedido a Nabucodonosor, o rei continuava vivendo da
mesma forma. Ento, as palavras orgulhosas do rei o reduziram misria.
Nabucodonosor olha para o seu reino e diz: No esta a grande Babilnia que eu edifiquei? Vivia no
auge da arrogncia. O orgulho vem antes da destruio; o esprito altivo, antes da queda. A maldio
caiu sobre o rei enquanto ainda se vangloriava desdenhosamente. A visita de Deus para ele foi terrvel.
Perdeu tudo de que se orgulhava. Perdeu o trono, o reino, o palcio, o poder, a majestade, a glria e
at mesmo o respeito prprio.

Ele foi retirado do convvio social, pois estava agindo como animal. Seu cabelo cresceu como penas, as
unhas ficaram parecidas com garras de pssaro. Ficou nu, andando como animal irracional sobre quatro
patas. Comia capim como boi. Sete anos se passaram com Nabucodonosor nessas condies
animalescas.

A histria deste homem poderoso nos deixa uma grande verdade para meditar: o resultado de seu
esforo em tornar-se alvo de adorao foi rebaixar-se ao nvel dos animais.

Daniel 4:34: "Mas ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os olhos ao cu, tornou-me a vir o
entendimento, e eu bendisse o Altssimo, e louvei, e glorifiquei ao que vive para sempre, cujo domnio
sempiterno, e cujo reino de gerao em gerao."

Passados os sete anos de insanidade, o Rei teve o corao transformado. Eu, Nabucodonosor, levantei
os olhos ao cu. Deus o tocou. Fez o que ele nunca conseguiria fazer por si mesmo. Deus o
transformou. Ao levantar os olhos ao cu, Nabucodonosor foi milagrosamente transformado. O
impossvel aconteceu. Aquilo que no se pode explicar, a no ser pela f. O rei conheceu de perto a
misericrdia de Deus e Sua disposio para perdoar e restaurar. Reconheceu tambm que o nico reino
eterno o de Deus.

Daniel 4:35: "Todos os moradores da terra so por Ele reputados em nada; e, segundo a Sua vontade,
Ele opera com o exrcito do cu e os moradores da terra; no h quem Lhe possa deter a mo, nem
Lhe dizer: Que fazes?"

Daniel 4:36: "To logo me tornou a vir o entendimento, tambm, para a dignidade do meu reino,
tornou-me a vir a minha majestade e o meu resplendor; buscaram-me os meus conselheiros e os meus
grandes; fui restabelecido no meu reino, e a mim se me ajuntou extraordinria grandeza."

Daniel 4:37: "Agora, pois, eu, Nabucodonosor, louvo, exalto e glorifico ao Rei do cu, porque todas as
Suas obras so verdadeiras, e os Seus caminhos, justos, e pode humilhar aos que andam na soberba."

Quando algum se afasta da misericrdia de Deus, aproxima-se da insanidade. Quando se aproxima de

Deus, comea a progredir como criatura pensante e inteligente. Atravs do seu testemunho pblico,
Nabucodonosor reconheceu afinal a autoridade de Deus. Seu desejo de render glria a Deus demonstra
que o outrora orgulhoso rei no pensava mais que era maior do que o Rei dos reis.
Muitos sofrem de insanidade espiritual e no sabem. O pecado desequilibra a mente e faz com que
homens e mulheres ajam mais como animais do que como seres humanos. Existe algo
fundamentalmente errado dentro de cada um de ns chamado pecado. A nica soluo para o homem
desesperado sair dessa condio (animalesca) levantar os olhos para o cu. No h outra sada. A
salvao vem do alto.

A exemplo do rei, podemos olhar para o cu e sentir agora mesmo que Deus pode nos transformar.
Unicamente Ele pode nos transformar. S temos que olhar para o cu e busc-Lo com f.

O ltimo registro do rei Nabucodonosor foram suas palavras de louvor a Deus. Ele pede que o mundo
todo oua o seu testemunho. Estive cego, mas agora vejo.

Desvendando Daniel: conhecimento ignorado

Este captulo retrata uma experincia que o rei Belsazar viveu (segundo
estudiosos, Belsazar era filho de Nabonido e neto de Nabucodonosor). Assim como muitos de ns, ele
ignorou o conhecimento da Palavra e pecou contra Deus. Ele tinha acesso e conhecimento do
testemunho que seu av dera no passado, pois esse documento fazia parte dos arquivos do imprio,
para que todos tivessem acesso e evitassem que o mesmo erro fosse cometido; mas Belsazar preferiu
ignorar.

Daniel 5:1: "O rei Belsazar deu um grande banquete a mil dos seus grandes e bebeu vinho na presena
dos mil."

Este captulo comea com um grande salo de festas e um jantar para mil convidados. Os reis no
mundo antigo eram conhecidos por seus banquetes exagerados. Nessas festas, normalmente
aconteciam grandes orgias e bebedeiras. Mas o momento era totalmente inadequado. Enquanto
Belsazar bebia com seus convidados, do lado de fora, o exrcito de Ciro mantinha a cidade cercada.

Os muros de Babilnia eram invulnerveis e invencveis. Tinham quase 120 metros de altura e 30
metros de largura to largos que seis bigas podiam correr lado a lado, no topo dos muros.

Num momento em que eram requeridos planejamento e preparao, Belsazar pensava unicamente em
festas e bebedeiras.

Daniel 5:2: "Enquanto Belsazar bebia e apreciava o vinho, mandou trazer os utenslios de ouro e de
prata que Nabucodonosor, seu pai, tirara do templo, que estava em Jerusalm, para que neles
bebessem o rei e os seus grandes, as suas mulheres e concubinas."

Daniel 5:3: "Ento, trouxeram os utenslios de ouro, que foram tirados do templo da Casa de Deus que
estava em Jerusalm, e beberam neles o rei, os seus grandes e as suas mulheres e concubinas."

Daniel 5:4: "Beberam o vinho e deram louvores aos deuses de ouro, de prata, de bronze, de ferro, de
madeira e de pedra."

Belsazar era neto de Nabucodonosor, mas o chamava de pai por ser seu sucessor no reinado. Daniel se
refere a Nabucodonosor como pai de Belsazar e algumas pessoas pensam mesmo que o jovem rei seja
filho do grande imperador da Babilnia. Jesus, por exemplo, chamado de filho de Davi (Mt 9:27).
Sucede que Davi viveu cerca de mil anos antes de Cristo. que a palavra pai, nos idiomas semitas,
pode se referir tambm a qualquer antepassado, no s ao pai imediato.

Belsazar misturou o sagrado com o profano ao ordenar que fossem trazidos os candelabros e os
utenslios de ouro. Setenta anos antes, o rei Nabucodonosor foi a Jerusalm e confiscou os
candelabros e todos os utenslios de ouro do templo, inclusive os vasos e taas usados no servio do
Senhor. Esses objetos sagrados foram confeccionados durante a construo do tabernculo. Nesse
templo os israelitas louvavam e adoravam a Deus. No templo construdo por Salomo, o servio
prosseguiu por sculos, com os objetos de ouro tratados com a mais alta reverncia.

Agora, os idlatras babilnios usam as mesmas taas em uma festa pag. Esse foi o ltimo desafio do
imoral Belsazar, porque h uma linha que Deus traou na areia. Existe um limite onde Deus diz: Voc
pode ir at aqui em seu desafio e no mais alm.

O ato audacioso de Belsazar mandar buscar vasos sagrados do templo judeu para serem usados como
utenslios de farra e bebedeira seria considerado sacrilgio mesmo aos olhos de um pago. Com
absoluto escrnio e desdm para com os judeus e seu Deus, o rei embriagado ordenou que os vasos do
templo deles fossem usados, de maneira que pudesse fazer deboche do nome do Deus dos judeus.

Daniel 5:5: "No mesmo instante apareceram uns dedos de mo de homem e escreviam, defronte do
candeeiro, na caiadura da parede do palcio real; e o rei via os dedos que estavam escrevendo."

Daniel 5:6: "Ento, se mudou o semblante do rei, e os seus pensamentos o turbaram; as juntas dos seus
lombos se relaxaram, e os seus joelhos batiam um no outro."
Em meio quela festa pag, a mo de Deus comeou a escrever na parede palavras estranhas, com
letras de fogo. O rei ficou branco como cera. Seus joelhos tremeram ao ver uma mo sem corpo
rabiscar palavras misteriosas na parede do palcio.

Daniel 5:7: "O rei ordenou, em voz alta, que se introduzissem os encantadores, os caldeus e os
feiticeiros; falou o rei e disse aos sbios da Babilnia: Qualquer que ler esta escritura e me declarar a
sua interpretao ser vestido de prpura, trar uma cadeia de ouro ao pescoo e ser o terceiro no
meu reino."

Daniel 5:8: "Ento, entraram todos os sbios do rei; mas no puderam ler a escritura, nem fazer saber
ao rei a sua interpretao."

Belsazar no aprendeu a lio com a experincia de seu av, Nabucodonosor. Repetiu o mesmo erro. O
rei escolheu novamente os astrlogos e sbios do reino para decifrar a escrita. Mas, mesmo lendo o que
estava escrito na parede, eles no conseguiram traduzir a mensagem.

Daniel 5:9: "Com isto se perturbou muito o rei Belsazar, e mudou-se-lhe o semblante; e os seus grandes
estavam sobressaltados."

Daniel 5:10: "A rainha-me, por causa do que havia acontecido ao rei e aos seus grandes, entrou na
casa do banquete e disse: rei, vive eternamente! No te turbem os teus pensamentos, nem se mude
o teu semblante."

Alguns registros histricos dizem que Nabucodonosor tinha uma filha casada que deu luz Belsazar. Os
estudiosos, contudo, esto divididos sobre se a rainha era a me de Belsazar ou sua av, a esposa de
Nabucodonosor.

As notcias da confuso na sala de banquetes e da perplexidade dos sbios chegaram aos aposentos da
rainha-me. Com pressa, ela foi at l para ver o que podia fazer. Era o ltimo recurso, depois do
fracasso dos sbios da corte. Ela no esteve presente na farra dos bbados, estando sbria e apta para
dar um bom conselho. A rainha lembrou-se de outras ocasies em que os sbios foram desacreditados
publicamente. Lembrou-se de um homem que tivera sucesso quando os demais falharam.

Daniel 5:11: "H no teu reino um homem que tem o esprito dos deuses santos; nos dias de teu pai, se
achou nele luz, e inteligncia, e sabedoria como a sabedoria dos deuses; teu pai, o rei Nabucodonosor,
sim, teu pai, rei, o constituiu chefe dos magos, dos encantadores, dos caldeus e dos feiticeiros,"

Daniel 5:12: "porquanto esprito excelente, conhecimento e inteligncia, interpretao de sonhos,

declarao de enigmas e soluo de casos difceis se acharam neste Daniel, a quem o rei pusera o nome
de Beltesazar; chame-se, pois, a Daniel, e ele dar a interpretao."
A essa altura, Daniel deveria estar com cerca de 85 anos de idade. Por 70 anos viveu ele nesse reino e
conheceu os tempos picos de Babilnia.

Daniel 5:13: "Ento, Daniel foi introduzido presena do rei. Falou o rei e disse a Daniel: s tu aquele
Daniel, dos cativos de Jud, que o rei, meu pai, trouxe de Jud?"

Daniel 5:14: "Tenho ouvido dizer a teu respeito que o esprito dos deuses est em ti, e que em ti se
acham luz, inteligncia e excelente sabedoria."

Daniel foi introduzido na presena do rei. Ele no fora convidado para a festa. Ele no se sentiria
confortvel ali, e faria com que todos se sentissem incomodados. Ele entrou no salo com dignidade.
Estava apto a dar ao rei a mensagem direta do Deus de Israel, cujos vasos sagrados o soberano havia
to atrevidamente profanado.

Daniel 5:15: "Acabam de ser introduzidos minha presena os sbios e os encantadores, para lerem
esta escritura e me fazerem saber a sua interpretao; mas no puderam dar a interpretao destas
palavras."

Daniel 5:16: "Eu, porm, tenho ouvido dizer de ti que podes dar interpretaes e solucionar casos
difceis; agora, se puderes ler esta escritura e fazer-me saber a sua interpretao, sers vestido de
prpura, ters cadeia de ouro ao pescoo e sers o terceiro no meu reino."

Belsazar demonstrou no estar totalmente convencido do talento de Daniel, ao dizer: Se puderes ler
esta escritura. Oficialmente, o pai de Belsazar, Nabonido, ainda era o rei de Babilnia. Belsazar, como
co-regente, era o segundo no comando. Portanto, ele s podia oferecer o terceiro lugar a quem
pudesse interpretar a escrita na parede.

Daniel 5:17: "Ento, respondeu Daniel e disse na presena do rei: Os teus presentes fiquem contigo, e
d os teus prmios a outrem; todavia, lerei ao rei a escritura e lhe farei saber a interpretao."

Se o carter do rei no estivesse to impregnado do materialismo, ele no teria falado de recompensas

num momento como aquele. Daniel recusou sua proposta com desdm, mostrando sua total falta de
interesse nas coisas deste mundo.

Daniel 5:18: " rei! Deus, o Altssimo, deu a Nabucodonosor, teu pai, o reino e grandeza, glria e
majestade."

Daniel 5:19: "Por causa da grandeza que lhe deu, povos, naes e homens de todas as lnguas tremiam
e temiam diante dele; matava a quem queria e a quem queria deixava com vida; a quem queria
exaltava e a quem queria abatia."
Daniel 5:20: "Quando, porm, o seu corao se elevou, e o seu esprito se tornou soberbo e arrogante,
foi derribado do seu trono real, e passou dele a sua glria."

Daniel 5:21: "Foi expulso dentre os filhos dos homens, o seu corao foi feito semelhante ao dos
animais, e a sua morada foi com os jumentos monteses; deram-lhe a comer erva como aos bois, e do
orvalho do cu foi molhado o seu corpo, at que conheceu que Deus, o Altssimo, tem domnio sobre o
reino dos homens e a quem quer constitui sobre ele."

O que Daniel disse podia custar-lhe a vida, mas, mesmo assim, ele o fez. Ele era profeta de Deus e
tinha uma mensagem de verdade para dar. Recapitulando a histria de Nabucodonosor, Daniel lembrou
ao rei Belsazar quem era o Deus Altssimo que havia concedido a Nabucodonosor - e tambm a Belsazar
- a autoridade para governar Babilnia. Ele assinalou que ao fim da loucura de Nabucodonosor, o rei
reconheceu que o Altssimo, tem domnio sobre o reino dos homens, e a quem quer constitui sobre
ele.

Daniel 5:22: "Tu, Belsazar, que s seu filho, no humilhaste o teu corao, ainda que soubesse de tudo
isto."

Daniel 5:23: "E te levantaste contra o Senhor do cu, pois foram trazidos os utenslios da casa dEle
perante ti, e tu, e os teus grandes, e as tuas mulheres, e as tuas concubinas bebestes vinho neles; alm
disso, destes louvores aos deuses de prata, de ouro, de bronze, de ferro, de madeira e de pedra, que
no vem, no ouvem, nem sabem; mas a Deus, em cuja mo est a tua vida e todos os teus caminhos,
a Ele no glorificaste."

Embora conhecesse em detalhes o que acontecera ao seu av, Belsazar deixou de aprender pela
experincia de Nabucodonosor. Seu av tinha sido orgulhoso, mas se arrependeu a tempo e se tornou
filho de Deus. Belsazar, por outro lado, escolheu deliberadamente desafiar a lei e a autoridade de Deus
e recusou humilhar-se. Seu pecado, ento, era grande, e o juzo, iminente.

Por que Belsazar aceitou to mansamente as palavras de Daniel, as quais poderiam ser consideradas
traio pelos que o rodeavam? A resposta simples: o terror de Deus (Gn 35:5) estava sobre todos.
Quando um profeta de Deus toma conta da situao, como fez Daniel naquela ocasio, no h poder
capaz de causar dano, ou de fazer oposio a sua mensagem.

Daniel 5:24: "Ento, da parte dele foi enviada aquela mo que traou esta escritura."

Daniel 5:25: "Esta, pois, a escritura que se traou: MENE, MENE, TEQUEL e PARSIM."

Daniel 5:26: "Esta a interpretao daquilo: MENE: Contou Deus o teu reino e deu cabo dele."
Daniel 5:27: "TEQUEL: Pesado foste na balana e achado em falta."

Daniel 5:28: "PERES: Dividido foi o teu reino e dado aos medos e aos persas."

Em aramaico, a inscrio consistia em uma srie de quatro palavras. O aramaico, assim como o
hebraico, era escrito s com consoantes. As palavras a serem lidas dependiam das vogais que fossem
acrescentadas.

Para os sbios, as letras M N M N T Q L P R S N no faziam sentido. Daniel leu em voz alta mene,
mene, tequel, parsim e ento deu a interpretao: contado, contado, pesado e dividido (parsim
o plural de peres e pode ser entendido: no singular como dividido e no plural como equivalente
pronncia de persas).

A repetio da primeira palavra uma nfase solene, como as palavras de Jesus em verdade, em
verdade no Novo Testamento (Jo 3:11; 5:24).

Pesado e achado em falta Estas terrveis palavras de destruio condenam todos os que, como
Belsazar, negligenciam as oportunidades dadas por Deus. Se a nossa vida, como a de Belsazar, fosse
colocada em uma balana (nossa vida em um prato e a lei de Deus no outro), teramos um resultado
melhor?

E mesmo que o resultado fosse melhor, seria suficiente? Afinal, a vida de quem mesmo do cristo mais
santo poderia resistir diante da lei de Deus? (Rm 3:23). Nesse sentido, no somos to diferentes de
Belsazar. Mas existe uma diferena crucial: nossa f em Deus.

H um tempo para tudo (Ec 3:1, 2). Devemos tomar as decises importantes enquanto h tempo.

Essa foi a ltima noite de Babilnia e do rei Belsazar. Eles encheram a taa da sua iniqidade. As
demonstraes acumuladas de pecado dessa nao atingiram um ponto onde Deus disse: Basta! Os
babilnios cruzaram a linha-limite que Deus traara. Daniel disse: Pesado foste na balana e foste
achado em falta. A misericrdia de Deus havia se esgotado.

Ningum ser julgado por deixar de fazer aquilo que no sabia; mas por no ter feito o que j tinha
conhecimento.

Daniel 5:29: "Ento, mandou Belsazar que vestissem Daniel de prpura, e lhe pusessem cadeia de ouro
ao pescoo, e proclamassem que passaria a ser o terceiro no governo do seu reino."

Daniel 5:30: "Naquela mesma noite foi morto Belsazar, rei dos caldeus."
A histria confirma que os babilnios estavam participando de uma grande festa quando os exrcitos de
Ciro atacaram a cidade. Pegos totalmente de surpresa, foram incapazes de defender a cidade. Ciro
pde entrar em Babilnia sem qualquer batalha. A gloriosa cabea de ouro da profecia de Daniel 2 teve
um fim sem glria e desprezvel.

Deus tratou Belsazar como um indivduo responsvel. Permitiu que o rei tomasse suas prprias decises
e sofresse os resultados de sua livre escolha, ao retirar dele a proteo especial que lhe outorgara.
Belsazar no queria saber de Deus em sua vida, de modo que o Senhor respeitou sua deciso,
simplesmente Se afastando. Relutantemente Deus o entregou ao poder de seus inimigos.

Daniel 5:31: "E Dario, o medo, com cerca de sessenta e dois anos, se apoderou do reino."

Normalmente, o rio Eufrates apresentava baixo fluxo em outubro. Historiadores informam que naquela
noite do banquete fatdico, Ciro reduziu ainda mais o volume do rio, desviando temporariamente o seu
curso. Soldados penetraram por debaixo do muro em guas que no lhes atingiam mais que os joelhos.
Descobriram que os portes do rio ainda se achavam abertos, ganharam acesso s ruas e mataram os
guardas que de nada suspeitavam. Exatamente como predissera a profecia, a cabea de ouro cedera
lugar ao peito e braos de prata.

Como Babilnia, este mundo est chegando ao fim. Os juzos de Deus logo se abatero sobre este
planeta impenitente, e o mundo viver sua ltima noite. Alguns pediro um pouco mais de tempo, mas
no podero ser atendidos. A Babilnia moderna ter a mesma sorte que teve a antiga cidade, e todos
que recusarem sair dela sero destrudos tambm.

Apesar das experincias de seu av, com as quais Belsazar estava familiarizado, o rei decidiu desafiar o
Deus do Cu e sofreu as conseqncias. A sabedoria dos pais ou dos avs nem sempre pode ser
transmitida s geraes seguintes. O destino eterno de cada pessoa depende de suas prprias escolhas.

Algumas pessoas entendem que ignorncia significa recusar obter o conhecimento disponvel sem
assumir qualquer responsabilidade. Ignorar desconhecer a verdade por absoluta falta dos recursos
disponveis para conhec-la. Somos responsveis por buscar a verdade. Recusar-se a faz-lo equivale a
negar o conhecimento. No saber muito diferente de no querer saber (At 17:30; Os 4:6).

A pessoa verdadeiramente ignorante deseja trocar a ignorncia pelo conhecimento. A teimosamente

ignorante tenta no ser atingida pela verdade, mas fracassa. Ento, siga o conselho de Isaas: Buscai o
Senhor enquanto se pode achar, invocai-O enquanto est perto.
Desvendando Daniel: na cova dos lees

O captulo anterior termina com a morte do rei Belsazar e a queda de Babilnia. O ouro
d lugar a um metal de menor valor. Levanta-se um poder que representado na imagem de Daniel 2 pelo peito
e braos de prata. Esse reino que suplanta o imprio da Babilnia a Medo Prsia. Ciro citado na profecia
como a vara na mo do Senhor para a punio de Babilnia. Ele tinha apenas 25 anos de idade quando
conquistou o imprio. Seu tio, Dario, que tinha 62 anos, se tornou o primeiro governante.

Daniel 6:1: "Pareceu bem a Dario constituir sobre o reino a cento e vinte strapas, que estivessem por todo o
reino;"

Daniel 6:2: "e sobre eles, trs presidentes, dos quais Daniel era um, aos quais estes strapas dessem conta, para
que o rei no sofresse dano."

Daniel 6:3: "Ento, o mesmo Daniel se distinguiu destes presidentes e strapas, porque nele havia um esprito
excelente; e o rei pensava em estabelec-lo sobre todo o reino."

Dario reorganizou o governo na forma de repblica, fazendo dele o mais democrtico de todos os reinos da
Antiguidade. Cento e vinte strapas (governadores) eram subordinados a trs presidentes, ou primeiros-
ministros. Cada um desses presidentes, um dos quais era Daniel, tinha 40 prncipes a ele subordinados. O
problema comeou quando Dario fez de Daniel o chefe dos presidentes, o que suscitou a inimizade dos outros
dois.

Altos cargos no governo no eram novidade para Daniel. Ele foi posto na corte de Nabucodonosor quando
ainda era bastante jovem, tendo alcanado elevadas posies, as quais ele manteve durante a maior parte das
dinastias babilnicas e persas.

interessante notar que Dario aproveitou um homem de influncia poltica do governo anterior. Por trs de
tudo, naturalmente, estava Deus.

Daniel 6:4: "Ento, os presidentes e os strapas procuravam ocasio para acusar a Daniel a respeito do reino;
mas no puderam ach-la, nem culpa alguma; porque ele era fiel, e no se achava nele nenhum erro nem culpa."

Vemos aqui outra manifestao do primeiro pecado de Lcifer no Cu, quando desejou uma posio que no
era sua. Satans no pode ver a prosperidade de um filho de Deus, sem procurar destru-lo.

A inveja ardia no corao dos colegas babilnios de Daniel. Estavam decididos a derrub-lo, e passaram a
observar cada movimento dele, na esperana de encontrar algo que desacreditasse sua autoridade. No entanto,
no conseguiam encontrar falta alguma em Daniel.

Daniel 6:5: "Disseram, pois, estes homens: Nunca acharemos ocasio alguma para acusar a este Daniel, se no
a procurarmos contra ele na lei do seu Deus."
Quando no conseguiram encontrar nada no carter nem nas atividades profissionais de Daniel, que pudessem
usar para desacredit-lo diante do rei, os governadores se voltaram para a religio dele. Sendo que no havia
conflito aparente entre a sua vida religiosa e o cumprimento dos deveres, eles tiveram que inventar um. Os
hbitos religiosos de Daniel eram bem conhecidos: ele era um homem de orao. Esse foi ento o ponto em que
decidiram atac-lo.

Daniel 6:6: "Ento, estes presidentes e strapas foram juntos ao rei e lhe disseram: rei Dario, vive
eternamente!"

Daniel 6:7: "Todos os presidentes do reino, os prefeitos e strapas, conselheiros e governadores concordaram
em que o rei estabelea um decreto e faa firme o interdito que todo homem que, por espao de trinta dias, fizer
petio a qualquer deus ou a qualquer homem e no a ti, rei, seja lanado na cova dos lees."

Daniel 6:8: "Agora, pois, rei, sanciona o interdito e assina a escritura, para que no seja mudada, segundo a
lei dos medos e dos persas, que se no pode revogar."

Daniel 6:9: "Por esta causa, o rei Dario assinou a escritura e o interdito."

Os presidentes e os governadores pediram uma audincia urgente com o rei e disseram: Todos os presidentes
do reino se reuniram e resolveram que no adoraremos outro deus, ou a qualquer homem, a no ser a ti, rei!
Porm, Daniel no havia sido consultado, pois se tratava de um compl contra ele.

No imprio medo-persa, quando uma lei era aprovada, nem mesmo o rei tinha poderes para revog-la. A lei era
o mestre, e uma vez assinada, todos deviam segui-la. Por essa razo, os inimigos de Daniel foram ao rei e
propuseram que ele editasse uma lei proibindo a adorao de qualquer outro que no fosse ele mesmo, o rei.

Podia parecer estranho que um rei pudesse emitir um decreto mediante o qual todas as pessoas devessem orar
to-somente a ele durante 30 dias, mas em tempos antigos os reis eram freqentemente tratados como deuses.
Esse decreto particular pode at mesmo ter parecido razovel a muitas pessoas, pois foi interpretado como uma
espcie de teste de lealdade, designado como forma de unir a todos sob o novo lder.

Daniel 6:10: "Daniel, pois, quando soube que a escritura estava assinada, entrou em sua casa e, em cima, no
seu quarto, onde havia janelas abertas do lado de Jerusalm, trs vezes por dia, se punha de joelhos, e orava, e
dava graas, diante do seu Deus, como costumava fazer."

Ao tomar conhecimento do decreto, logo Daniel viu que no era a honra do rei que estava sendo defendida ou
exaltada; percebeu as ms intenes dos seus companheiros ao querer destru-lo; mas nem por isso se
atemorizou.

Daniel jamais permitiria que a fidelidade a Dario interrompesse seu relacionamento com Deus. Daniel sabia que
Deus tinha estado com ele durante 70 anos no Imprio Babilnico. Tinha plena conscincia e certeza de que
Deus lhe tinha dado capacidades para servi-lo, quando ainda adolescente. Sabia tambm que havia sido Deus
que o ajudara a passar nos testes diante do rei Nabucodonosor, e que lhe dera inteligncia, conhecimento e
capacidade.

Ele sabia que fora Deus quem lhe dera a interpretao do sonho do rei. Tomara conhecimento do livramento de
seus amigos Sadraque, Mesaque e Abedenego da fornalha ardente. Daniel sabia que fora Deus que o ajudara a
manter o reino unido por sete anos, enquanto Nabucodonosor estava sob a ao da terrvel insanidade
licantrpica, comendo grama como um bovino. Ele sabia que tinha sido Deus quem o fizera interpretar o sonho
do juzo e aquela grande rvore no captulo 4 de Daniel. Estava plenamente convicto de que havia sido Deus
que lhe permitira interpretar a escrita na parede e quem o tinha posto como primeiro presidente no reino medo-
persa. Tinha certeza de que Deus estaria com ele nos momentos cruciais que enfrentaria. Sua f no vacilaria
agora, pois ele fazia de Deus a fonte de sua fora e energia.

As janelas do seu quarto eram abertas na direo de Jerusalm e, ao ajoelhar-se, Daniel virava o rosto naquela
direo. Os conspiradores conheciam bem os hbitos de Daniel e no tiveram dificuldade em v-lo orando, em
atitude de direta violao ordem do rei.

Se quisesse, Daniel poderia ter deixado de orar pelo curto perodo do decreto. Afinal, 30 dias passam rpido.
Ele poderia at orar secretamente. Ele poderia fechar as janelas. No necessitaria ajoelhar-se para orar. Ele
poderia orar na cama, em silncio, sem que ningum soubesse. Mas no! Daniel estava em uma terra pag, onde
a religio vigente era a idolatria. Sentiu que era sua incumbncia demonstrar mais uma vez o poder do seu
Deus. Sentiu que precisava mais uma vez testemunhar. No seriam as conspiraes de seus inimigos que
mudariam seu relacionamento com Deus. preciso compreender como a nossa fidelidade a Deus pode afetar e
influenciar a vida dos outros.

O fato de que Daniel se dispusesse a orar sob aquelas circunstncias j digno de nota. O que mais
impressiona, porm, que ele dava graas. Mesmo tendo diante de si a perspectiva da cova dos lees, Daniel
dava graas. Pense no que isso significa. Daniel conhecia as promessas de Deus. Deus nosso refgio e
fortaleza, socorro bem presente nas tribulaes (Salmo 46:1). O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que
O temem, e os livra (Salmo 34:7).

Aos 85 anos de idade, aproximadamente, Daniel ora para que Deus o ajude a enfrentar a cova dos lees, tal
como o ajudou nas outras ocasies de sua vida, e ora para que, por intermdio da sua fidelidade em momento de
risco de vida, o rei Dario fosse levado a aceitar o Senhor.

Quando iniciamos a orao dando graas a Deus, nossa f reforada e os problemas que sero apresentados
nos parecero passveis de soluo. Desse modo, estaremos em condies de orar com f, e no em dvida.
Deus ouve a orao de f.

Daniel 6:11: "Ento, aqueles homens foram juntos, e, tendo achado a Daniel a orar e a suplicar, diante do seu
Deus,"

Daniel 6:12: "se apresentaram ao rei, e, a respeito do interdito real, lhe disseram: No assinaste um interdito
que, por espao de trinta dias, todo homem que fizesse petio a qualquer deus ou a qualquer homem e no a ti,
rei, fosse lanado na cova dos lees? Respondeu o rei e disse: Esta palavra certa, segundo a lei dos medos e
dos persas, que se no pode revogar."

Daniel 6:13: "Ento, responderam e disseram ao rei: Esse Daniel, que dos exilados de Jud, no faz caso de
ti, rei, nem do interdito que assinaste; antes, trs vezes por dia, faz a sua orao."

Os acusadores fingiram desapontamento. Aparentavam-se chocados pelo fato de o mal-agradecido, exilado e

judeu mostrar tanta deslealdade para com o rei. A verdade que Daniel era mais leal ao rei do que qualquer
um deles. Tinha mais respeito pelo rei do que todos eles.

Daniel 6:14: "Tendo o rei ouvido estas coisas, ficou muito penalizado e determinou consigo mesmo livrar a
Daniel; e, at ao pr-do-sol, se empenhou por salv-lo."

Somente agora Dario compreendeu a razo do decreto. Mas nada podia fazer aps t-lo assinado. A lei dizia
que nem mesmo o rei podia modific-la, e se ele o fizesse, seria deposto. Mesmo assim o rei trabalhou at o sol
se pr, tentando encontrar uma maneira de salvar a vida de Daniel. Mas havia um obstculo jurdico
irremovvel. Por causa da pressa em assinar o decreto, Dario havia cado na cova que ele mesmo cavara. Seus
bajuladores o fizeram de tolo. Em vez de ser deus por um ms, estava sendo marionete por um dia.
Daniel 6:15: "Ento, aqueles homens foram juntos ao rei e lhe disseram: Sabe, rei, que lei dos medos e dos
persas que nenhum interdito ou decreto que o rei sancione se pode mudar."

Aqueles homens sabiam que o rei pretendia livrar Daniel daquela situao. Mas, pelo fato do rei estar
legalmente impedido de voltar atrs em seu decreto, havia apenas uma nica chance de Daniel escapar da
morte: somente se voltasse atrs e obedecesse ao decreto. Entretanto, todos sabiam que no havia a menor
possibilidade disso acontecer. No porque fosse arrogante, mas porque havia um princpio em jogo. E Daniel
no era homem de ceder quando se tratava de um princpio.

Daniel 6:16: "Ento, o rei ordenou que trouxessem a Daniel e o lanassem na cova dos lees. Disse o rei a
Daniel: O teu Deus, a quem tu continuamente serves, que Ele te livre."

Daniel 6:17: "Foi trazida uma pedra e posta sobre a boca da cova; selou-a o rei com o seu prprio anel e com o
dos seus grandes, para que nada se mudasse a respeito de Daniel."

Daniel 6:18: "Ento, o rei se dirigiu para o seu palcio, passou a noite em jejum e no deixou trazer sua
presena instrumentos de msica; e fugiu dele o sono."

Por todos os relatos, Daniel um dos poucos personagens sobre quem a Bblia no registra nada de negativo.
Mas isso no o livrou da cova dos lees. Deus permitiu que homens mpios chegassem a realizar o seu
propsito; mas isso foi para que pudesse tornar o livramento do Seu servo mais marcante e tornar ainda mais
visvel a derrota dos inimigos da justia.

Aps determinar que Daniel fosse jogado vivo na cova dos lees, o rei Dario foi para casa naquela noite com a
conscincia pesada, porque sabia que no houvera sido justo com o seu fiel servidor. A Bblia diz que ele no
conseguiu se alimentar, no quis ouvir msica, como de costume, e perdeu o sono. Estava em seu magnfico
palcio e no conseguia dormir.

Naquele momento, Daniel estava numa cova escura e imunda. Com a cabea recostada sobre uma pedra, ele
adormece tranqilo. O rei, por sua vez, no conseguia dormir nem um minuto. Isso nos ensina que no a casa
em que vivemos que nos permite dormir sossegados. a paz concedida por Deus que nos faz dormir. A paz
algo interior.

Alguns imaginam que obtendo bens materiais, alcanaro segurana e paz. Mas a verdadeira paz concedida
por Deus. No surpreende que Daniel, apesar de lanado cruelmente numa cova de lees, tenha sentido a paz de
Deus no corao e nada temeu, porque sabia que havia agido honestamente. O rei, contudo, apesar de habitar
num belssimo palcio, gozando de toda segurana, conforto e luxo, no podia dormir.

Quando se conhece a Deus, Ele proporciona paz ao corao. Ele nos capacita a enfrentar as situaes difceis da
vida com confiana. Se a nossa paz no depende do que est acontecendo ao redor, mas do que sucede em
nosso corao; se o reino de Deus est bem arraigado no ntimo e Jesus vive dentro de ns, ento, somente
ento, sentiremos a verdadeira paz.

Daniel 6:19: "Pela manh, ao romper do dia, levantou-se o rei e foi com pressa cova dos lees."

Daniel 6:20: "Chegando-se ele cova, chamou por Daniel com voz triste; disse o rei a Daniel: Daniel, servo do
Deus vivo! Dar-se-ia o caso que o teu Deus, a quem tu continuamente serves, tenha podido livrar-te dos lees?"

Daniel 6:21: "Ento, Daniel falou ao rei: rei, vive eternamente!"

Daniel 6:22: "O meu Deus enviou o Seu anjo e fechou a boca aos lees, para que no me fizessem dano,
porque foi achada em mim inocncia diante dEle; tambm contra ti, rei, no cometi delito algum."

Daniel 6:23: "Ento, o rei se alegrou sobremaneira e mandou tirar a Daniel da cova; assim, foi tirado Daniel da
cova, e nenhum dano se achou nele, porque crera no seu Deus."

Os inimigos de Daniel ficaram alegres quando o viram ser lanado na cova dos lees. E o rei se entristeceu
muito por isso. Porm, no dia seguinte pela manh, ao sair da cova vivo sem um arranho sequer, Daniel e o rei
se alegraram, enquanto a alegria dos inimigos se transformou em terror.

A parte realmente importante na histria de Daniel no o livramento. Mesmo se os lees houvessem retalhado
o seu corpo, ainda assim ele teria triunfado. Deus no livrou Joo Batista, Estevo e tantos outros. Milhares de
cristos morreram como mrtires. Nem sempre a vitria completa nesta vida, mas a promessa de Deus de
vitria para a vida eterna.

Daniel 6:24: "Ordenou o rei, e foram trazidos aqueles homens que tinham acusado a Daniel, e foram lanados
na cova dos lees, eles, seus filhos e suas mulheres; e ainda no tinham chegado ao fundo da cova, e j os lees
se apoderaram deles, e lhes esmigalharam todos os ossos."

A morte dos familiares dos conspiradores pode parecer um ato brbaro da parte do rei. Mas preciso
compreender que, com freqncia, ataques injustos aos fiis seguidores de Deus tm trazido runa e destruio
aos seus autores. Esses acabam recebendo o destino cruel que haviam planejado (Gl 6:7).

Vimos no captulo anterior que Belsazar foi condenado com justia, pelo fato de que ele decidira pecar mesmo
sabendo tudo a respeito da experincia de Nabucodonosor. Os homens que tentaram liquidar Daniel assim
procederam mesmo sabendo de sua inocncia. semelhana de Belsazar e de tantas outras pessoas que
vivem nos dias de hoje esses homens no acolheram o amor da verdade (2Ts 2:10).

Daniel 6:25: "Ento, o rei Dario escreveu aos povos, naes e homens de todas as lnguas que habitam em toda
a terra: Paz vos seja multiplicada!"

Daniel 6:26: "Fao um decreto pelo qual, em todo o domnio do meu reino, os homens tremam e temam
perante o Deus de Daniel, porque ele o Deus vivo e que permanece para sempre; o Seu reino no ser
destrudo, e o Seu domnio no ter fim."

Daniel 6:27: "Ele livra, e salva, e faz sinais e maravilhas no cu e na terra; foi Ele quem livrou a Daniel do
poder dos lees."

Daniel 6:28: "Daniel, pois, prosperou no reinado de Dario e no reinado de Ciro, o persa."

Como Nabucodonosor, Dario ficou to impressionado com o triunfo de Daniel, que fez um testemunho pblico
para todo o mundo. A vida de Daniel uma lio de que Deus pode nos livrar, qualquer que seja a
circunstncia. Nosso Deus o Deus dos impossveis e a vitria ao lado dEle certa. A vida eterna est ao
alcance de todo aquele que crer em Cristo como Salvador e Senhor de sua vida.

Quando os lees da vida, ou os lees da tentao, da depresso, do ressentimento, o(a) estiverem

amedrontando, no tema, confie, sinta paz em seu corao. Deus o maior domador de lees. Talvez voc
esteja se sentindo no fundo da cova, cercado por feras famintas. Erga os olhos para o alto e confie em Deus.
Desvendando Daniel: o chifre pequeno

Por meio do sonho de Nabucodonosor relatado no captulo 2, Deus revelou a

histria dos povos deste mundo at a segunda vinda de Jesus. A compreenso dessa revelao necessria para
entender as profecias dos captulos 7 a 12 do livro de Daniel. O captulo 7 relata uma viso que Daniel teve no
primeiro ano do rei Belsazar, ou seja, aproximadamente 50 anos depois que Nabucodonosor recebeu o sonho da
imagem do captulo 2.

O captulo 7 amplia detalhes apresentados no captulo 2 e ainda oferece elementos novos como as
caractersticas do poder religioso (chifre pequeno) que decide afrontar a soberania e a autoridade de Deus e o
julgamento que ocorre no Cu, antes de volta de Jesus.

O livro de Daniel no possui ordem cronolgica. A morte de Belsazar foi descrita no captulo 5. Se os captulos
do livro de Daniel estivessem colocados em ordem cronolgica, o captulo 7 viria antes do captulo 5. A razo
pela qual os captulos no esto em ordem cronolgica porque as partes histricas do livro (captulos 1, 3, 4, 5
e 6) deviam ficar juntas e os captulos profticos, numa seo prpria.

Daniel 7:1: "No primeiro ano de Belsazar, rei da Babilnia, teve Daniel um sonho e vises ante seus olhos,
quando estava no seu leito; escreveu logo o sonho e relatou a suma de todas as coisas."

O primeiro ano de Belsazar, segundo a Histria, foi 553 a.C.

Daniel 7:2: "Falou Daniel e disse: Eu estava olhando, durante a minha viso da noite, e eis que os quatro
ventos do cu agitavam o mar grande."

Mar Freqentemente, a palavra mar usada na Bblia para simbolizar povos e naes da Terra (Ap 17:15).

Ventos So smbolo para guerras e conflitos entre naes (Jr 25:31-33; 49:36, 37). Assim, essa profecia
representa guerras e conflitos envolvendo os habitantes da Terra.

Daniel 7:3: "Quatro animais, grandes, diferentes uns dos outros, subiam do mar."

Em Daniel 2, quatro metais foram usados para representar os reinos polticos que comandaram a histria do
mundo. Agora, os mesmos reinos so representados por quatro animais: Babilnia (ouro/leo), Medo-Prsia
(prata/urso), Grcia (bronze/leopardo), Roma (ferro/animal terrvel).

Os quatro animais so imagens monstruosas. Nos prximos versculos so apresentadas as caractersticas de

cada um deles.

Daniel 7:4: "O primeiro era como leo e tinha asas de guia; enquanto eu olhava, foram-lhe arrancadas as asas,
foi levantado da terra e posto em dois ps, como homem; e lhe foi dada mente de homem."

Assim como o ouro o principal dos metais, o leo o rei dos animais. As asas de guia simbolizam a rapidez
com que o leo realizou suas conquistas. Em poucos anos, Nabucodonosor tornou-se senhor da maior parte do
mundo conhecido.
Daniel 7:5: "Continuei olhando, e eis aqui o segundo animal, semelhante a um urso, o qual se levantou sobre
um dos seus lados; na boca, entre os dentes, trazia trs costelas; e lhe diziam: Levanta-te, devora muita carne.

Menos nobre do que o leo, o urso ilustra a deteriorao progressiva, que uma das caractersticas da esttua de
Daniel 2. O urso se levantou de um lado, o que representa a dualidade das duas raas dominantes: os medos e
persas.

O urso tinha trs costelas na boca, representando as trs naes que os medos e persas tiveram que abater para
dominar o mundo: Babilnia, Ldia e Egito.

Daniel 7:6: "Depois disto, continuei olhando, e eis aqui outro, semelhante a um leopardo, e tinha nas costas
quatro asas de ave; tinha tambm este animal quatro cabeas, e foi-lhe dado domnio."

Quem submeteu e liquidou a Medo-Prsia? A histria confirma: Grcia. E por que a Grcia foi comparada a um
leopardo? (Dn 8:21; 11:2). O leopardo conhecido por sua rapidez e agilidade. Embora menor, o leopardo no
tem medo de atacar um leo ou urso.

Deus usou o smbolo de um leopardo com quatro asas para retratar a rpida ascenso de Alexandre, o Grande.
Nada na histria do mundo pode ser comparado velocidade com que Alexandre venceu as naes. Em 13
anos, com apenas 30 mil homens, a Grcia conquistou a Prsia, com 600 mil.

Depois que o imprio de Alexandre foi tomado, o mesmo foi dividido entre quatro generais: Cassandro,
Lismaco, Ptolomeu e Seleuco, os quatro so simbolizados pelas quatro cabeas do leopardo.

Daniel 7:7: "Depois disto, eu continuava olhando nas vises da noite, e eis aqui o quarto animal, terrvel,
espantoso e sobremodo forte, o qual tinha grandes dentes de ferro; ele devorava, e fazia em pedaos, e pisava
aos ps o que sobejava; era diferente de todos os animais que apareceram antes dele e tinha dez chifres."

O quarto animal era to diferente dos demais que o profeta no pde encontrar nada na natureza para descrev-
lo. O Imprio Romano derrotou a Grcia e, por sua vez, foi dividido em dez partes. Note que os dentes de ferro
do animal monstruoso equivalem s pernas de ferro da imagem de Daniel 2. Os ps da imagem de Daniel 2
possuam dez dedos, o quarto animal tinha dez chifres. Os dez dedos da imagem correspondem s dez divises
de Roma, assim como os dez chifres do quarto animal tambm representam as naes europias que emergiram
do Imprio Romano. As dez divises do Imprio Romano so identificadas na histria como: Germanos,
Ostrogodos, Visigodos, Francos, Vndalos, Suevos, Burgndios, Hrulos, Anglo-saxes e Lombardos.

A fase final da viso do captulo 2 a queda da pedra que destruiu a imagem, estabelecendo o reino de Cristo.
No captulo 7, acontece algo novo. O profeta fala sobre o mesmo tema do captulo 2, mas acrescenta novos
detalhes viso. No captulo 7, h uma nfase aos acontecimentos que ocorrero em nossos dias, antes da volta
de Cristo (a pedra).

Daniel 7:8: "Estando eu a observar os chifres, eis que entre eles subiu outro pequeno, diante do qual trs dos
primeiros chifres foram arrancados; e eis que neste chifre havia olhos, como os de homem, e uma boca que
falava com insolncia."

Nos ltimos dias da histria, surgiria o poder chamado de chifre pequeno. Se os dez chifres representam a
diviso do Imprio Romano, o chifre pequeno representa um poder que se levantaria entre esses dez, diante do
qual trs deles seriam completamente destrudos. As naes exterminadas foram os Hrulos, os Vndalos e os
Ostrogodos.

At este ponto, a Histria tem seguido fielmente a profecia, como um mapa preciso. Deus falou sobre Babilnia
e Medo-Prsia, mencionou nominalmente o rei Ciro, descreveu a Grcia, falou sobre Alexandre, o Grande,
referiu-Se aos quatro generais. Disse que a Grcia tambm cairia e que Roma governaria o mundo. Revelou as
dez divises do Imprio Romano, o que realmente aconteceu no perodo de 351 a 476 d.C.

Daniel 7:9: "Continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e o Ancio de Dias Se assentou; Sua veste era
branca como a neve, e os cabelos da cabea, como a pura l; o Seu trono eram chamas de fogo, e suas rodas
eram fogo ardente."

Tronos so assentos de reis. Temos aqui a descrio da cena de um julgamento. O Juiz do Universo descrito
como uma pessoa. A expresso "Ancio de Dias" significa que Ele existe desde a eternidade. Sua veste branca
como a neve, indicando Sua pureza e perfeio. Seu cabelo como a l pura, significando autoridade patriarcal
e sabedoria. Seu trono de fogo ardente. O fogo purifica, esteriliza e destri toda corrupo. A pureza de Deus
absoluta. As rodas indicam mobilidade. Deus onipresente.

Daniel 7:10: "Um rio de fogo manava e saa de diante dEle; milhares de milhares O serviam, e mirades de
mirades estavam diante dEle; assentou-se o tribunal, e se abriram os livros."

Multides de anjos esto presentes. A julgar pelos smbolos e imagens fornecidos, o julgamento no ocorre na
Terra, mas no Cu.

H um tempo determinado para esse julgamento, quando os livros so abertos. "Porquanto estabeleceu um dia
em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um Varo que destinou e acreditou diante de todos,
ressuscitando-O dentre os mortos" (Atos 17:31).

Daniel 7:11: "Ento, estive olhando, por causa da voz das insolentes palavras que o chifre proferia; estive
olhando e vi que o animal foi morto, e o seu corpo desfeito e entregue para ser queimado.

Daniel 7:12: "Quanto aos outros animais foi-lhes tirado o domnio; todavia, foi-lhes dada prolongao de vida
por um prazo e um tempo."

A ateno de Daniel volta-se do Cu para a Terra. Aqui ele chama a ateno para a destruio final do animal, o
qual atirado s chamas. O Juiz da Terra pronunciou o veredito final.

Daniel 7:13: "Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha com as nuvens do cu um como o
Filho do homem, e dirigiu-Se ao Ancio de Dias, e O fizeram chegar at Ele."

Daniel 7:14: "Foi-Lhe dado domnio, e glria, e o reino, para que os povos, naes e homens de todas as
lnguas O servissem; o Seu domnio domnio eterno, que no passar, e o Seu reino jamais ser destrudo."

Est claro que essa passagem no se refere a um mero ser humano. Trata-se da pessoa de Jesus como nosso
Sumo Sacerdote, intercedendo por ns diante do Ancio de Dias, no santurio celestial. Logo, o reino eterno,
que no passar e jamais ser destrudo, Lhe ser entregue.

Daniel 7:15: "Quanto a mim, Daniel, o meu esprito foi alarmado dentro de mim, e as vises da minha cabea
me perturbaram."

Daniel 7:16: "Cheguei-me a um dos que estavam perto e lhe pedi a verdade acerca de tudo isto. Assim, ele me
disse e me fez saber a interpretao das coisas:"

Daniel queria entender a viso e estava ansioso para saber o futuro do povo de Deus. Ento o Senhor
providenciou para que ele entendesse:
Daniel 7:17: "Estes grandes animais, que so quatro, so quatro reis que se levantaro da terra."

Aqui est a confirmao de que os quatro animais representam quatro reinos, assim como os quatro metais
tambm os representavam na esttua do sonho de Nabucodonosor.

Daniel 7:18: "Mas os santos do Altssimo recebero o reino e o possuiro para todo o sempre, de eternidade em
eternidade."

O cu pertence a todos os que crem em Jesus Cristo e o tm como Salvador e Senhor de sua vida.

Daniel 7:19: "Ento, tive desejo de conhecer a verdade a respeito do quarto animal, que era diferente de todos
os outros, muito terrvel, cujos dentes eram de ferro, cujas unhas eram de bronze, que devorava, fazia em
pedaos e pisava aos ps o que sobejava;"

Daniel no teve dificuldade para entender o significado dos trs primeiros animais. Leo, urso e leopardo eram
animais conhecidos para ele. Mas o quarto animal era algo que ele nunca tinha visto antes.

Daniel 7:20: "e tambm a respeito dos dez chifres que tinha na cabea e do outro que subiu, diante do qual
caram trs, daquele chifre que tinha olhos e uma boca que falava com insolncia e parecia mais robusto do que
os seus companheiros."

Daniel 7:21: "Eu olhava e eis que este chifre fazia guerra contra os santos e prevalecia contra eles,"

Daniel 7:22: "at que veio o Ancio de Dias e fez justia aos santos do Altssimo; e veio o tempo em que os
santos possuram o reino."

Daniel 7:23: "Ento, ele disse: O quarto animal ser um quarto reino na terra, o qual ser diferente de todos os
reinos; e devorar toda a terra, e a pisar aos ps, e a far em pedaos."

Daniel 7:24: "Os dez chifres correspondem a dez reis que se levantaro daquele mesmo reino; e, depois deles,
se levantar outro, o qual ser diferente dos primeiros, e abater a trs reis."

Daniel 7:25: "Proferir palavras contra o Altssimo, magoar os santos do Altssimo e cuidar em mudar os
tempos e a lei; e os santos lhe sero entregues nas mos, por um tempo, dois tempos e metade de um tempo."

A identificao do Chifre Pequeno por suas caractersticas especficas:

1. Quando surgiu? Do Imprio Romano dividido, ou seja, logo depois de 476 d.C. (v. 24). Emerge dentre as
dez naes europias.

2. "Ser diferente dos primeiros" (v. 24). No importa o que seja, esse chifre no igual aos outros, que so
apenas poderes polticos. A diferena: seria um poder poltico-religioso. Objetivo: lanar por terra a verdade de
Deus (Dn 8:12).

3. "Proferir palavras contra o Altssimo" (v. 25). O que significa isso? Quer dizer colocar a si mesmo na
posio de Deus, usurpar a autoridade de Deus. Esse o mesmo poder que Paulo antecipou "que se assentar,
como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus" (2Ts 2:4). Voc conhece algum poder religioso
surgido do Imprio Romano que se autodenomine o representante de Deus na Terra?

"O papa de to grande dignidade e to exaltado, que no um mero homem, mas como se fosse Deus e o
vicrio de Deus... De modo que, se fosse possvel que os anjos errassem, ou que pudessem pensar de maneira
contrria f, eles poderiam ser julgados e excomungados pelo papa... O papa como se fosse Deus na Terra,
nico soberano dos fiis a Cristo, o maior rei dos reis, tendo plenitude de poder" (Lucius Ferraris, em sua
Prompta Bibliotheca, v. VI, p. 26-29).

4. "Magoar os santos do Altssimo" (v. 25). Cruzadas, massacres e perseguies de todos os tipos foram
usados para tentar compelir a todos a se submeterem a esse poder religioso na Idade Mdia. Voc sabe dizer
qual foi o poder religioso que produziu a chamada Inquisio?

"Julgada pelos padres contemporneos, a Inquisio, especialmente do modo como ocorreu na Espanha, j no
fim da Idade Mdia, pode ser classificada apenas como sendo um dos captulos mais tenebrosos na histria da
igreja" (New Catholic Encyclopedia, arts. "Inquisio").

5. "Cuidar em mudar os tempos e a lei" (v. 25). Voc capaz de identificar o poder religioso que mudou a lei
de Deus escrita em xodo 20:3-17? Esse poder retirou o segundo mandamento, para permitir a prtica da
adorao de imagens. E para que, com a extino do segundo, os mandamentos continuassem a ser dez, houve a
diviso do dcimo mandamento em dois. No bastasse, alterou o quarto mandamento, substituindo o sbado
pelo domingo.

"O papa pode modificar a lei divina, uma vez que o seu poder no o de homem, mas de Deus, e ele age em
lugar de Deus sobre a Terra..." (Prompta Bibliotheca, 8 vols., art. "Papa, II").

6. "Um tempo, dois tempos e metade de um tempo" (v. 25). Aqui um tempo equivale a um ano (Dn 11:13).
Assim, essa expresso se refere a trs anos e meio ou 42 meses. Considerando que em profecia cada dia
contado como um ano (Nm 14:34), temos ento o perodo de 1.260 anos. Esse perodo da profecia comeou a
contar a partir do decreto de Justiniamo, em 538 d.C., quando ele investiu o bispo de Roma como o lder de
todas as igrejas. Exatamente 1.260 anos aps essa data, o general Berthier, a servio de Napoleo, entrou em
Roma, aprisionou o papa Pio VI e o levou para a Frana, onde viria a morrer em exlio.

Daniel 7:26: "Mas, depois, se assentar o tribunal para lhe tirar o domnio, para o destruir e o consumir at ao
fim."

Daniel 7:27: "O reino, e o domnio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o cu sero dados ao povo dos
santos do Altssimo; o Seu reino ser reino eterno, e todos os domnios O serviro e Lhe obedecero."

Daniel 7:28: "Aqui, terminou o assunto. Quanto a mim, Daniel, os meus pensamentos muito me perturbaram, e
o meu rosto se empalideceu; mas guardei estas coisas no corao."

Jesus j havia profetizado em Marcos 7:7: "Em vo, porm, Me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos
de homens." Daniel viu o leo, o urso, o leopardo e o animal terrvel; viu os dez chifres e o chifre pequeno. Viu
a apostasia, o abandono da verdade em toda a Terra; viu a rebelio contra a lei de Deus. Ento ele olhou para o
Cu e viu um julgamento. Observou que um pouco antes da vinda de Cristo, haver um ltimo chamado, um
chamado de retorno para a Bblia, um chamado para a verdade. Um chamado para a obedincia lei de Deus.
Desvendando Daniel: a restaurao da verdade

A viso de Daniel 8 o clmax das apresentaes simblicas do livro. O

contexto histrico mostra que o captulo est falando do santurio no Cu, onde Cristo agora o nosso Sumo
Sacerdote (Hb 8:1, 2). As questes-chave reveladas aqui no giram ao redor de alguma batalha militar na qual
exrcitos pagos profanam o santurio terrestre. O alcance do captulo vai muito alm de qualquer batalha
localizada, terrestre, poltica ou militar. Ao contrrio, as questes so espirituais. Este captulo uma viso
diferente do grande conflito, envolvendo um vasto sistema religioso que se ergueu em oposio verdade de
Cristo.

O interesse principal nesta viso mostrar na Terra a poca da restaurao da verdade deitada por terra (vs.
10-12), e no Cu o incio do juzo investigativo (purificao do santurio celestial). As trs mensagens
anglicas em Apocalipse 14:6 focalizam a restaurao da verdade no tempo determinado.

Daniel 8:1: "No ano terceiro do reinado do rei Belsazar, eu, Daniel, tive uma viso depois daquela que eu
tivera a princpio."

Essa viso ocorreu dois anos depois da viso de Daniel 7. Babilnia ainda teria alguns anos de vida antes da sua
queda, mas no foi difcil para um homem como Daniel ver que os seus dias estavam contados. Daniel estava
idoso e no cativeiro por aproximadamente 55 anos. Sabia que os 70 anos do cativeiro profetizados por Jeremias
acabariam em breve, e ele desejava ver a restaurao prometida.

A viso que tivera dois anos antes ainda era bem presente em sua mente. Estava bastante ansioso por ver como
a nova viso complementava a antiga e que outras impresses receberia.

Daniel 8:2: "Quando a viso me veio, pareceu-me estar eu na cidadela de Sus, que provncia de Elo, e vi
que estava junto ao rio Ulai."

A passagem no diz se ele estava realmente em Sus ou se foi transportado para l em viso. Seria o povo desse
pas que, em pouco tempo, capturaria Babilnia. Ele estava profeticamente sendo levado para o futuro, para a
poca do Imprio Medo-Persa.

Daniel 8:3: "Ento, levantei os olhos e vi, e eis que, diante do rio, estava um carneiro, o qual tinha dois chifres,
e os dois chifres eram altos, mas um, mais alto do que o outro; e o mais alto subiu por ltimo."

Daniel 8:4: "Vi que o carneiro dava marradas para o ocidente, e para o norte, e para o sul; e nenhum dos
animais lhe podia resistir, nem havia quem pudesse livrar-se do seu poder; ele, porm, fazia segundo a sua
vontade e, assim, se engrandecia."

Daniel 8:5: "Estando eu observando, eis que um bode vinha do ocidente sobre toda a terra, mas sem tocar no
cho; este bode tinha um chifre notvel entre os olhos;"

Daniel 8:6: "dirigiu-se ao carneiro que tinha os dois chifres, o qual eu tinha visto diante do rio; e correu contra
ele com todo o seu furioso poder."
Nesta profecia, o carneiro e o bode so usados como smbolos. Dois animais que eram usados no ritual do
santurio. No santurio hebreu, uma vez ao ano, era realizada uma festa especial, a festa da purificao do
santurio. O cordeiro e o bode eram animais usados para um sacrifcio especial feito no ltimo dia da festa da
purificao do templo, no dia do julgamento.

Quando utiliza o cordeiro e o bode, Deus quer chamar nossa ateno para o fim dos tempos, o juzo final e a
purificao do santurio.

A descrio identifica claramente o carneiro como representando o Imprio Medo-Persa (v. 20). Como
Babilnia est em seus ltimos dias, j agonizante, ela nem sequer mencionada nessa profecia. Os dois chifres
do carneiro representam os medos e persas. Os medos vieram primeiro, mas os persas tornaram-se os membros
dominadores dessa unio.

O bode identificado no verso 21 como sendo o rei da Grcia. Com sculos de antecedncia, a profecia
identifica a Grcia como o imprio que subjugaria a Medo-Prsia. O bode andava sem tocar no cho (ou seja,
ele voava), demonstrando a velocidade das conquistas de Alexandre, o Grande.

Daniel 8:7: "Vi-o chegar perto do carneiro, e, enfurecido contra ele, o feriu e lhe quebrou os dois chifres, pois
no havia fora no carneiro para lhe resistir; e o bode o lanou por terra e o pisou aos ps, e no houve quem
pudesse livrar o carneiro do poder dele."

Daniel 8:8: "O bode se engrandeceu sobremaneira; e, na sua fora, quebrou-se-lhe o grande chifre, e em seu
lugar saram quatro chifres notveis, para os quatro ventos do cu."

Essa descrio no deixa dvida acerca da completa vitria de Alexandre sobre os medo-persas. A Prsia foi
totalmente esmagada.

Daniel 8:9: "De um dos chifres [deles] saiu um chifre pequeno e se tornou muito forte para o sul, para o oriente
e para a terra gloriosa."

"De um deles" O texto original hebraico no diz "de um dos chifres", como acontece em nossa verso em
portugus. O original diz "de um deles". Portanto, o chifre pequeno de Daniel 8 deveria surgir de um dos quatro
ventos. Ou seja, deveria aparecer em um dos quatro pontos cardeais.

Num estudo superficial das Escrituras Sagradas alguns leitores cometem o equvoco de afirmar que o chifre
pequeno de Daniel 8 seria o rei Antoco Epifnio. Porm, Antoco Epifnio no atende s especificaes
profticas:

1) Chifres se referem a reinos, no a indivduos.

2) Ele no "cresceu muito", em comparao com o Imprio Medo-Persa e a Grcia.

3) Ele no destruiu o templo de Jerusalm.

4) Jesus Se referiu abominao da desolao como algo futuro (Mt 24:15). Antoco Epifnio morreu quase
200 anos antes de Cristo fazer essa declarao.

Roma pag atende a todas as especificaes:

1) Roma sucede a Grcia em Daniel 2 e 7. lgico que Roma tambm devesse seguir Grcia em Daniel 8.

2) Roma se levantou do oeste, encaixando-se assim na descrio de um poder vindo dos quatro ventos.
3) O Imprio Romano dominou o Oriente Mdio, "para a terra gloriosa" (Dn 8:9).

4) Roma "engrandeceu-se at ao prncipe do exrcito" (Dn 8:11).

5) Roma tornou em runas o lugar do santurio, em 70 d.C., e encerrou permanentemente os sacrifcios que ali
eram feitos.

Daniel 8:10: "Cresceu at atingir o exrcito dos cus; a alguns do exrcito e das estrelas lanou por terra e os
pisou."

O exrcito e as estrelas, quando usados num sentido simblico concernente aos eventos que ocorrem na Terra,
so referncias ao povo de Deus e seus lderes. No verso 13, veremos como Roma esmagou tanto o santurio
como o exrcito debaixo de seus ps. Muitos cristos foram sacrificados sob o poder de Roma.

Daniel 8:11: "Sim, engrandeceu-se at ao prncipe do exrcito; dele tirou o sacrifcio dirio e o lugar do seu
santurio foi deitado abaixo."

Daniel 8:12: "O exrcito lhe foi entregue, com o sacrifcio dirio, por causa das transgresses; e deitou por
terra a verdade; e o que fez prosperou."

De acordo com a profecia, o sacrifcio dirio (contnuo) seria tirado. Satans no conseguiu desfazer o plano da
salvao atravs de Roma pag pelo meio poltico (morte de Jesus, destruio do templo, perseguio, etc.).
Procurou ento outro meio: a religio. Introduzindo um sistema falso de adorao, procurou desviar a ateno
do ser humano do verdadeiro e nico Mediador (1Tm 2:5).

Esse contnuo Mediador Jesus. A contnua intercesso de Jesus foi substituda pela intercesso sacerdotal do
clero romano. Todas as qualificaes e atribuies inerentes a Cristo, o papado passou a atribuir a si mesmo. O
sistema de adorao e culto ao verdadeiro Deus atravs do "contnuo" (Jesus), o intercessor no santurio
celestial, foi substitudo por um sistema falso de adorao chamado "abominao assoladora" ou "transgresso
assoladora".

Roma pag literalmente destruiu o templo, no ano 70 d.C., acabando para sempre com seus servios religiosos.
A profecia de Jesus de que no ficaria pedra sobre pedra (Mt 24:2) foi cumprida.

Daniel 8:13: Depois, ouvi um santo que falava; e disse outro santo quele que falava: At quando durar a
viso do sacrifcio dirio e da transgresso assoladora, viso na qual entregue o santurio e o exrcito, a fim
de serem pisados?

Daniel 8:14: Ele me disse: At duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado.

Daniel ouve dois anjos conversando. Um faz uma pergunta e o outro d a resposta. A conversa foi registrada
em benefcio de toda a humanidade.

At quando a verdade ser lanada por terra? At quando vai durar esse estado de abandono da verdade e
imposio de um sistema falso de culto ao verdadeiro Deus?

A resposta do anjo estabelece uma data proftica depois da qual esse estado de sacrilgio teria o seu fim. No
fim de duas mil e trezentas tardes e manhs, a verdade do evangelho jogada por terra por Roma
eclesistica, como enfatiza o versculo 12, seria restaurada e proclamada com toda fora, como nos dias dos
apstolos. Sabendo que em linguagem proftica um dia equivale a um ano (Ez 4:6; Nm14:34), temos ento que
aps dois mil e trezentos anos o santurio seria purificado.
Naturalmente, Daniel entendia que o termo santurio se referia ao templo de Jerusalm, que havia estado em
desolao desde a invaso de Nabucodonosor.

Santurio Terrestre

No santurio hebreu, as ovelhas eram sacrificadas no ptio, sobre o altar dos holocaustos. Cada dia os
pecadores iam ao ptio para sacrificar animais. O sangue das vtimas era levado para o Lugar Santo, que o
primeiro compartimento do Santurio. Mas apenas uma vez ao ano o sumo sacerdote entrava no Lugar
Santssimo do Santurio, para realizar um cerimonial muito solene. Ele fazia isso no ltimo dia do ano judaico,
chamado Yom Kippur. Esse era um dia muito especial, o Dia da Expiao. O que acontecia no dia da
purificao do santurio terrestre est relatado em Levtico 16:29-33. Esse era um dia de julgamento para o
povo hebreu, o dia do juzo.

Como antigamente os pecados do povo eram transferidos simbolicamente para o santurio terrestre, mediante o
sangue da oferta pelo pecado, assim nossos pecados foram, de fato, transferidos para o santurio celestial,
mediante o sangue de Cristo. E como a purificao tpica do santurio terrestre se efetuava mediante a remoo
dos pecados pelos quais se polura, conseqentemente a purificao do santurio celeste deve ser efetuada pela
remoo (ou apagamento) dos pecados que ali esto registrados. Isso necessita um exame dos livros de registro
para determinar quem, pelo arrependimento dos pecados e f em Cristo, tem direito aos benefcios de Sua
expiao.

Assim, assistido por anjos, nosso Sumo Sacerdote entra no Lugar Santssimo e ali comparece presena do
Ancio de Dias, conforme descrito em Daniel 7:9-14, para realizar a obra do juzo investigativo, que deve
ocorrer antes de Sua vinda para resgatar Seu povo.

Quando se encerrar a obra do juzo investigativo, o destino de todos ter sido decidido, ou para a vida ou para a
morte eterna. O tempo de graa finaliza pouco antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do Cu.

Santurio Celestial

O santurio terrestre no era um fim em si mesmo, mas um smbolo de algo muito maior. Ele foi construdo de
acordo com um tabernculo maior (Hb 9:11, 12; x 25:8, 9; Hb 8:5; At 7:44). O tabernculo terrestre foi
construdo de acordo com um modelo, sendo sombra do celestial. Os sacrifcios do Antigo Testamento eram
tipos do sacrifcio maior do novo concerto. Seus sacerdotes eram tipos do nosso Senhor, em Seu mais perfeito
sacerdcio. Seu ministrio era desempenhado para ser um exemplar e sombra do ministrio do nosso Sumo
Sacerdote no Cu. O santurio onde eles ministravam era uma imagem do verdadeiro santurio no Cu, onde o
nosso Senhor desempenha Seu ministrio.

Na ilha de Patmos, Joo recebeu uma viso por meio da qual lhe foi permitido olhar atravs dos portes do Cu.
Ele viu sete lmpadas de fogo ardendo diante do trono (Ap 4:5), um altar de incenso e o incensrio de ouro (Ap
8:3), e a arca do concerto de Deus (Ap 11:19). Viu no apenas os mveis do santurio; viu o prprio templo.

O Cu pode ser purificado? Hebreus afirma: "Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam
com sangue; e, sem derramamento de sangue, no h remisso. Era necessrio, portanto, que as figuras das
coisas que se acham nos cus se purificassem com tais sacrifcios, mas as prprias coisas celestiais, com
sacrifcios a eles superiores" (Hb 9:22, 23).

Em conexo com as aes do "chifre pequeno", temos o perodo de 2.300 anos que estipula o prazo para o
incio da restaurao da verdade lanada por terra e a purificao do santurio celestial. Na viso do captulo 7,
Daniel presenciou o juzo a ser realizado l no Cu, aps o perodo de supremacia de Roma papal. No captulo
8, descrito o tempo exato em que esse juzo deveria ocorrer (aps os 2.300 anos).
Daniel 8:15: "Havendo eu, Daniel, tido a viso, procurei entend-la, e eis que se me apresentou diante uma
como aparncia de homem."

Daniel 8:16: "E ouvi uma voz de homem de entre as margens do Ulai, a qual gritou e disse: Gabriel, d a
entender a este a viso."

Daniel queria muito entender o real significado da viso e Deus respondeu sua orao ordenando ao anjo
Gabriel que a explicasse para ele.

Daniel 8:17: "Veio, pois, para perto donde eu estava; ao chegar ele, fiquei amedrontado e prostrei-me com o
rosto em terra; mas ele me disse: Entende, filho do homem, pois esta viso se refere ao tempo do fim."

Daniel 8:18: "Falava ele comigo quando ca sem sentidos, rosto em terra; ele, porm, me tocou e me ps em p
no lugar onde eu me achava;"

Daniel 8:19: "e disse: Eis que te farei saber o que h de acontecer no ltimo tempo da ira, porque esta viso se
refere ao tempo determinado do fim."

Foi assegurado a Daniel que a viso era para o tempo do fim. As grandiosas verdades profticas reveladas ao
profeta apontavam para os ltimos dias da Terra.

Daniel 8:20: "Aquele carneiro com dois chifres, que viste, so os reis da Mdia e da Prsia;"

Daniel 8:21: "mas o bode peludo o rei da Grcia; o chifre grande entre os olhos o primeiro rei;"

Daniel 8:22: "o ter sido quebrado, levantando-se quatro em lugar dele, significa que quatro reinos se levantaro
deste povo, mas no com fora igual que ele tinha."

O cumprimento detalhado dessa profecia, escrita enquanto Babilnia ainda era um imprio florescente, sustenta
a afirmao de que a Bblia foi inspirada por Deus. O Imprio Medo-Persa e a Grcia constituem apenas a parte
preliminar da profecia. Em sua parte principal, essa profecia nos guiar para entender a atuao nociva do poder
poltico-religioso que sucedeu queles imprios. E foi exatamente o que aconteceu ao povo de Deus quando foi
perseguido pela Roma eclesistica, o poder que iria "destruir os santos do Altssimo" (Dn 7:25).

Daniel 8:23: "Mas, no fim do seu reinado, quando os prevaricadores acabarem, levantar-se- um rei de feroz
catadura e especialista em intrigas."

Daniel 8:24: "Grande o seu poder, mas no por sua prpria fora; causar estupendas destruies, prosperar
e far o que lhe aprouver; destruir os poderosos e o povo santo."

Grande o seu poder "E deu-lhe o drago o seu poder, o seu trono e grande autoridade" (Ap 13:2).

Daniel 8:25: "Por sua astcia nos seus empreendimentos far prosperar o engano, no seu corao se
engrandecer e destruir a muitos que vivem despreocupadamente; levantar-se- contra o Prncipe dos
prncipes, mas ser quebrado sem esforo de mos humanas."

Por sua "astcia" em promover ardilosos "empreendimentos", faria "prosperar o engano". Esse poder religioso
assim se caracteriza por ter lanado a "verdade por terra" (2Ts 2:9-12). A essncia da sua doutrina , pois, o
engano. Cristo seria igualmente atingido pelo sacrilgio de Roma papal manifestado na pretenso de ser o Seu
representante na Terra. A melhor traduo de anticristo significa "no lugar de Cristo".
"Levantar-se- contra o Prncipe dos prncipes" Isso se cumpriu de duas maneiras distintas:

1) Sob o poder romano que o Prncipe dos prncipes foi condenado morte e crucificado.

2) Por sculos, Roma eclesistica suprimiu a verdade bblica, substituiu o plano divino da salvao por um
plano falso, e perseguiu os que recusaram submeter-se sua autoridade.

Ser quebrado sem esforo de mos humanas Essa referncia indica que o poder do chifre pequeno ser
destrudo pela volta de Jesus. A esttua de Daniel 2 foi destruda por uma pedra cortada sem mo (Dn 2:34).
Essa Pedra esmiuar e consumir todos os poderes terrestres.

Falando do futuro do chifre pequeno, Daniel diz: Mas, depois, se assentar o tribunal para lhe tirar o domnio,
para o destruir e o consumir at ao fim (Dn 7:26). Isso ocorrer ao se encerrar o Dia da Expiao celestial,
quando a Terra ser tomada dos inimigos de Deus, e os mansos a herdaro (Mt 5:5).

Daniel 8:26: "A viso da tarde e da manh, que foi dita, verdadeira; tu, porm, preserva a viso, porque se
refere a dias ainda mui distantes."

Essa mais uma referncia viso das 2.300 tardes e manhs (Dn 8:14). O anjo explicou os smbolos da viso
para Daniel, mas no disse nada acerca desse perodo de tempo. Tudo o que ele disse foi que ela apontava para
um tempo no futuro distante.

Daniel 8:27: "Eu, Daniel, enfraqueci e estive enfermo alguns dias; ento, me levantei e tratei dos negcios do
rei. Espantava-me com a viso, e no havia quem a entendesse."

Daniel teria que esperar por futuras instrues para entender a viso. No prximo captulo, a data exata do
incio do julgamento no cu revelada, assim como a restaurao das verdades bblicas por um povo descrito
nas profecias.

Desvendando Daniel: splica e entendimento

Ao terminar a viso de Daniel 8, o profeta estava deprimido e angustiado; abalado

com aquilo que lhe fora revelado e completamente desorientado. Treze anos se passaram e parte da
interpretao do sonho de Nabucodonosor estava se cumprindo diante de seus olhos. Babilnia fora finalmente
derrotada. O imprio medo-persa j estava governando o mundo.

Daniel foi apontado como conselheiro dos presidentes, sentenciado a passar uma noite na cova dos lees e salvo
pela poderosa mo de Deus. Naquele mesmo ano, o anjo Gabriel veio at ele com a explicao da viso que o
deixara to perplexo.

Daniel 9:1: "No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, o qual foi constitudo rei
sobre o reino dos caldeus,"

Daniel 9:2: "no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero de anos, de que
falara o Senhor ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolaes de Jerusalm, era de setenta anos."

Os medo-persas derrotaram Babilnia em 539 a.C. Daniel era prisioneiro desde 605 a.C, quando tinha 17 anos.
Ento, no tempo do captulo 9, Daniel deveria ter 83 ou 84 anos de idade.

Nem o dom de profecia fez com que Daniel negligenciasse o estudo das Escrituras. Como primeiro-ministro da
mais preeminente nao da Terra, ele nunca estava ocupado demais para deixar de passar tempo com a Palavra
de Deus.

Na adolescncia, Daniel tinha ouvido Jeremias pregar e sabia que esse profeta era inspirado por Deus. As
promessas de Deus, por meio de Jeremias, eram muito importantes para ele. A firme crena de Daniel era de
que o Senhor cumpriria a promessa para o Seu povo, quando disse: Assim diz o Senhor: Logo que se
cumprirem para a Babilnia setenta anos, atentarei para vs outros e cumprirei para convosco a Minha boa
palavra, tornando a trazer-vos para este lugar (Jeremias 29:10).

Daniel j estava no cativeiro por quase setenta anos e, de acordo com os escritos de Jeremias, esse cativeiro
devia estar chegando ao fim. Mas Daniel estava confuso por causa de uma discrepncia entre sua viso e os
escritos de Jeremias. Em sua viso, ele tinha visto um longo perodo de 2.300 anos antes de o santurio ser
purificado. Isso o que lhe tirava o sono enquanto cuidava dos negcios do rei. Esse assunto sempre estava
presente em suas oraes.

Daniel 9:3: "Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao e splicas, com jejum, pano de saco e
cinza."

Daniel 9:4: "Orei ao Senhor, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus grande e temvel, que guardas a
aliana e a misericrdia para com os que Te amam e guardam os Teus mandamentos;"

Daniel reconhecia a majestade de Deus. Os exemplos mostram que os homens mais prximos de Deus, de todos
os tempos, foram os que demonstraram maior respeito ao mencionarem o Seu nome sagrado.

Daniel 9:5: "temos pecado e cometido iniqidades, procedemos perversamente e fomos rebeldes, apartando-
nos dos Teus mandamentos e dos Teus juzos;"

Daniel 9:6: "e no demos ouvidos aos Teus servos, os profetas, que em Teu nome falaram aos nossos reis,
nossos prncipes e nossos pais, como tambm a todo o povo da terra."

Daniel no culpou os perversos reis de Israel, ou o povo idlatra. Ele disse pecamos. Quis identificar-se com
o povo, a quem amava profundamente. Ele compartilhava as conseqncias da idolatria, mesmo sem ter
participado dela. Era como Moiss, que no somente estava disposto a interceder pelo seu povo a despeito da
maneira como eles o haviam tratado , mas tambm estava pronto a morrer com eles. Tornou Moiss ao
Senhor e disse: Ora, o povo cometeu grandes pecados, fazendo para si deuses de ouro. Agora, pois, perdoa-lhe
o pecado; ou, se no, risca-me, peo-Te, do livro que escreveste (xodo 32:31, 32).

Daniel entendeu a importncia da confisso como uma parte da orao. Se eu atender iniqidade no meu
corao, o Senhor no me ouvir (Salmo 66:18).

Daniel 9:7: "A ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns, o corar de vergonha, como hoje se v; aos homens de
Jud, os moradores de Jerusalm, todo o Israel, quer os de perto, quer os de longe, em todas as terras por onde
os tens lanado, por causa das suas transgresses que cometeram contra Ti."
Daniel 9:8: " Senhor, a ns pertence o corar de vergonha, aos nossos reis, aos nossos prncipes e aos nossos
pais, porque temos pecado contra Ti."

Daniel 9:9: "Ao Senhor, nosso Deus, pertence a misericrdia e o perdo, pois nos temos rebelado contra Ele"

Daniel 9:10: "e no obedecemos voz do Senhor, nosso Deus, para andarmos nas Suas leis, que nos deu por
intermdio de Seus servos, os profetas."

Daniel 9:11: "Sim, todo o Israel transgrediu a Tua lei, desviando-se, para no obedecer Tua voz; por isso, a
maldio e as imprecaes que esto escritas na Lei de Moiss, servo de Deus, se derramaram sobre ns,
porque temos pecado contra Ti."

Daniel 9:12: "Ele confirmou a Sua palavra, que falou contra ns e contra os nossos juzes que nos julgavam, e
fez vir sobre ns grande mal, porquanto nunca, debaixo de todo o cu, aconteceu o que se deu em Jerusalm."

Daniel 9:13: "Como est escrito na Lei de Moiss, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, no temos
implorado o favor do Senhor, nosso Deus, para nos convertermos das nossas iniqidades e nos aplicarmos
Tua verdade."

Daniel 9:14: "Por isso, o Senhor cuidou em trazer sobre ns o mal e o fez vir sobre ns; pois justo o Senhor,
nosso Deus, em todas as Suas obras que faz, pois no obedecemos Sua voz."

A lei da causa e efeito - Quando qualquer pessoa, qualquer famlia, qualquer nao, consciente e
voluntariamente deixa os caminhos do Senhor, perde as bnos e a proteo divina. Em conseqncia, a vida
se enche de problemas, sofrimentos e destruio, que no existiriam caso no tivessem escolhido ignorar as
determinaes de Deus. Assim, a rebeldia humana que retm a mo de Deus e d ao diabo permisso para nos
causar problemas e sofrimentos que, em outra situao, ele no poderia infligir.

Algumas vezes Deus nos ensina por meio do sofrimento o que no aprenderamos em momentos de alegria.
Algum j disse que s olhamos para cima quando estamos l embaixo. muito melhor aprender na alegria do
que na dor.

Daniel 9:15: "Na verdade, Senhor, nosso Deus, que tiraste o Teu povo da terra do Egito com mo poderosa, e
a Ti mesmo adquiriste renome, como hoje se v, temos pecado e procedido perversamente."

Daniel 9:16: " Senhor, segundo todas as Tuas justias, aparte-se a Tua ira e o Teu furor da Tua cidade de
Jerusalm, do Teu santo monte, porquanto, por causa dos nossos pecados e por causa das iniqidades de nossos
pais, se tornaram Jerusalm e o Teu povo oprbrio para todos os que esto em redor de ns."

Daniel 9:17: "Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do Teu servo e as suas splicas e sobre o Teu santurio
assolado faze resplandecer o rosto, por amor do Senhor."

Daniel 9:18: "Inclina, Deus meu, os ouvidos e ouve; abre os olhos e olha para a nossa desolao e para a
cidade que chamada pelo Teu nome, porque no lanamos as nossas splicas perante a Tua face fiados em
nossas justias, mas em Tuas muitas misericrdias."

Daniel 9:19: " Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age; no Te retardes, por amor de Ti
mesmo, Deus meu; porque a Tua cidade e o Teu povo so chamados pelo Teu nome."

Daniel 9:20: "Falava eu ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o pecado do meu povo de Israel, e lanava
a minha splica perante a face do Senhor, meu Deus, pelo monte santo do meu Deus."
Daniel 9:21: "Falava eu, digo, falava ainda na orao, quando o homem Gabriel, que eu tinha observado na
minha viso ao princpio, veio rapidamente, voando, e me tocou hora do sacrifcio da tarde."

Indiscutivelmente, Daniel est se referindo viso do captulo anterior. As duas nicas vises anteriores foram
a interpretao do sonho de Nabucodonosor e a viso de Daniel 7. Mas no h meno ao anjo Gabriel em
nenhuma dessas vises.

Daniel 9:22: "Ele queria instruir-me, falou comigo e disse: Daniel, agora, sa para fazer-te entender o sentido."

O anjo estava prestes a explicar sobre o tempo da purificao do santurio, no fim do captulo 8, quando
aconteceu algo com Daniel (Dn 8:27). Daniel desmaiou e adoeceu. Por amor a ns, muitas vezes Deus aguarda
que tenhamos suficiente condio e entendimento para receber Suas respostas e revelaes. O anjo j havia
explicado para Daniel a parte do significado da viso que ele era capaz de compreender. Agora, ele volta para
complementar sua explicao, esclarecendo o assunto que estava causando tanta preocupao a Daniel.

Daniel 9:23: "No princpio das tuas splicas saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque s mui amado;
considera, pois, a coisa e entende a viso."

Gabriel veio ajudar Daniel a entender qual era o sentido. A que sentido, ou assunto, estava ele se referindo?
Era aquilo que, na viso anterior, Daniel no tinha entendido. Sobre o carneiro, o bode e o chifre pequeno
Daniel compreendeu, o que no entendeu foi a parte acerca dos 2.300 dias.

Daniel 9:24: "Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar
a transgresso, para dar fim aos pecados, para expiar a iniqidade, para trazer a justia eterna, para selar a viso
e a profecia e para ungir o Santo dos Santos."

Quando a Bblia fala de um dia comum, quer dizer um perodo literal. Est escrito em Gnesis sobre manh e
tarde como compondo um dia completo de 24 horas. Jonas passou trs dias e trs noites no ventre do grande
peixe, assim Jesus estaria no ventre da terra durante o mesmo perodo. Jesus morreu na sexta-feira e no
terceiro dia ressuscitou. Em Daniel e Apocalipse, quando se trata de profecias, fica claro que um dia representa
um ano.

O povo de Daniel eram os judeus. Quantos dias tem uma semana? Sete. Setenta vezes sete so 490 dias-
profticos, ou anos. Assim, os 490 anos da primeira parte da profecia deveriam aplicar-se ao povo judeu. A
primeira parte dos 2.300 anos se refere aos judeus.

A expresso para fazer cessar a transgresso descreve de maneira apropriada a persistente rejeio de Israel
aos mandamentos de Deus, culminando com a rejeio e crucifixo do Messias esperado.

O cumprimento de tudo o que foi profetizado ao fim das 70 semanas atestaria a autenticidade da viso,
colocando um selo de confirmao na profecia. Selo um documento de autenticidade.

Daniel 9:25: "Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at ao Ungido,
ao Prncipe, sete semanas e sessenta e duas semanas; as praas e as circunvalaes se reedificaro, mas em
tempos angustiosos."

O anjo Gabriel dividiu o perodo de 70 semanas em trs partes:

7 semanas (49 anos)

62 semanas (434 anos)

1 semana (7 anos)

O ponto de partida identificado como a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm. Daniel
estava prisioneiro em Babilnia havia 70 anos e estava preocupado em saber quando o povo seria libertado para
voltar a Jerusalm e reconstruir a cidade, os muros, o templo e adorar a Deus em paz.

Ento Gabriel comeou com um evento que era muito importante para Daniel. O tempo deveria ser contado a
partir da ordem para restaurar Jerusalm at o Ungido, o Prncipe. Quem o Ungido? Jesus, sem sombra de
dvida.

A explicao de Gabriel clara: a partir do decreto para reedificar Jerusalm transcorreriam 7 e mais 62
semanas (de anos) at o Cristo, o Messias. Ainda restaria mais 1 semana proftica para completar as 70
semanas anunciadas. Assim, desde o decreto para restaurar Jerusalm at o Messias, Jesus, transcorreriam 483
anos (7 + 62 semanas).

Na realidade, foram baixados trs decretos; o terceiro deles foi expedido por Artaxerxes e era muito importante
porque permitia aos judeus no s partir, como tambm restabelecer a adorao a Deus. Isso ocorreu em 457
a.C.

A partir da, deveriam ser contadas as 69 semanas at o Messias e mais uma, para completar os 490 anos.
Assim, partindo de 457 a.C., se somarmos mais 483 anos chegaremos ao ano 27 d.C., porque no existe o ano
zero. Precisamente nesse ano Jesus Cristo, o Messias, foi batizado, ou ungido pelo Esprito Santo (Lc 3:1, 21).

Daniel 9:26: "Depois das sessenta e duas semanas ser morto o Ungido e j no estar; e o povo de um prncipe
que h de vir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num dilvio, e at ao fim haver guerra;
desolaes so determinadas."

No ano 70 d.C., a cidade de Jerusalm foi destruda por Tito Vespasiano. A Bblia previra de forma milimtrica
que o santurio terrestre seria destrudo.

Daniel 9:27: "Ele far firme aliana com muitos, por uma semana; na metade da semana, far cessar o
sacrifcio e a oferta de manjares; sobre a asa das abominaes vir o assolador, at que a destruio, que est
determinada, se derrame sobre ele."

Sessenta e nove das setenta semanas determinadas para o povo judeu haviam passado. Faltava a ltima semana.
Uma semana proftica, ou sete anos, que teriam incio em 27 d.C. Se somarmos 27 com 7 chegaremos ao ano
34 d.C. No meio desse perodo, a Bblia diz: e na metade da semana, o Messias seria crucificado. A metade
da semana so trs anos e meio. Se somarmos trs anos e meio a partir do outono de 27 d.C. chegaremos
primavera de 31 d.C, data em que Jesus foi crucificado.

No fim desses 490 anos, em 34 d.C., os judeus selariam seu destino como povo de Deus. Logicamente que
como indivduos poderiam fazer parte do povo de Deus que viria depois. Qualquer pessoa, muulmano,
indiano, judeu, cristo, s salvo atravs do sangue de Cristo. Mas os judeus no seriam mais a nao
escolhida aps 34 d.C.

Em 34 d.C., Estevo, o primeiro mrtir cristo, foi apedrejado. Os lderes judeus rejeitaram o evangelho que
passou a ser disseminado entre os gentios. Podemos ler essa histria no livro de Atos, quando o sumo sacerdote
fez um discurso no apedrejamento de Estevo, renunciando f crist, rejeitando a Jesus como o Messias. Em
34 d.C., o evangelho passou a ser pregado aos gentios e a primeira parte dessa profecia se cumpriu.

Os primeiros 490 dos 2.300 anos findaram em 34 d.C. Essa frao do grande perodo de 2.300 anos se referia
ao povo de Daniel e primeira vinda de Cristo. A ltima parte diz respeito ao moderno povo de Deus e
segunda vinda de Cristo. Deus usou um acontecimento que pudemos constatar a primeira vinda de Cristo
para que compreendssemos aquilo que no podemos ver a segunda vinda de Cristo. Ora, se os
acontecimentos da primeira parte da profecia se cumpriram pontualmente, obviamente os eventos da segunda
parte tambm ho de se cumprir.

At duas mil e trezentas tardes e manhs e o santurio ser purificado (Dn 8:14) Conforme vimos, as 70
semanas so apenas a primeira parte de um perodo mais longo, do qual elas foram tiradas. Quatrocentos e
noventa anos foram amputados dos 2.300 anos. Isso nos deixa com 1.810 anos para cumprir a segunda parte da
profecia. Como os 490 anos terminaram em 34 d.C., se somarmos mais 1.810 anos, chegaremos ao ano de
1844.

Mas, algum poder dizer: Nada aconteceu em 1844 que se encaixe na descrio da profecia! A profecia
disse que, em 1844, o santurio seria purificado. Isso no pode ser uma referncia ao santurio de Jerusalm, o
qual foi destrudo em 70 d.C. S pode ser uma referncia ao santurio o qual o Senhor fundou, e no o
homem (Hb 8:2). Esse o santurio que est no Cu (Hb 9:11; Ap 4:5; 8:3; 11:19).

A purificao do santurio no Antigo Testamento fazia referncia ao Dia da Expiao, que prefigurava o dia do
julgamento. Como poderia o julgamento comear em 1844? A Bblia no ensina que ele ocorrer no tempo da
segunda vinda de Cristo? Somente olhando para o conjunto, o contexto das profecias de Daniel, que podemos
encontrar uma resposta para essa pergunta.

Tivemos uma prvia do julgamento no captulo 7 de Daniel. Note as seguintes expresses: Continuei olhando,
at que foram postos uns tronos, e o Ancio de Dias Se assentou (Dn 7:9). Assentou-se o tribunal, e se
abriram os livros (Dn 7:10). E eis que vinha com as nuvens do cu um como o Filho do homem, e dirigiu-Se
ao Ancio de Dias (Dn 7:13).

Temos aqui um retrato do Ancio de Dias (Deus, o Pai) tomando assento e abrindo os livros. O Filho do
homem (Jesus) vem com as nuvens dos cus (no nas nuvens, como em Sua segunda vinda) e aparece diante do
Ancio de Dias. O captulo 8 de Daniel continua o tema. A purificao do santurio, portanto, o mesmo
evento do julgamento de Daniel 7.

Mais luz lanada sobre o assunto quando lemos o captulo 14 de Apocalipse. Temos ali a proclamao do
evangelho eterno, e a mensagem pregada : Temei a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a hora do Seu
juzo (Ap 14:7). Essa mensagem no diz que a hora do Seu julgamento ser no futuro, mas que ela est no
presente. O evangelho est sendo pregado depois de haver chegado o tempo do julgamento. dito que o dia da
volta de Cristo no conhecido nem pelos anjos do Cu (Mt 24:36). Mas sobre a hora do julgamento dito:
Porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um Varo que destinou e
acreditou diante de todos, ressuscitando-O dentre os mortos (At 17:31).

Segundo a mesma profecia (Dn 8:9-14), desde 1844, Deus tem restaurado para o mundo a verdade sobre as
Escrituras. A verdade que foi perdida durante os sculos; que foi obscurecida por tradies e doutrinas
humanas. A verdade de que somos salvos somente por Cristo e que nossas boas obras no nos podem salvar. A
verdade de que em qualquer preocupao ou dificuldade que enfrentarmos, precisamos no de um sacerdote
terreno, mas de Jesus, nosso Sumo Sacerdote celestial. A verdade de que se ns O amarmos, permitiremos que
Ele mude nosso corao e escreva Sua lei em nosso interior.

Se estivermos vivendo no tempo do fim desde 1844, ento isso mais do que 150 anos! Mas devemos nos
lembrar de que No pregou a destruio pelo dilvio durante 120 anos. A Terra est sendo julgada por 150
anos, porque o "dilvio" final est chegando. Nos ltimos 150 anos, a mensagem de Deus tem sido anunciada
ao mundo enquanto o tempo se escoa. Estamos nos aproximando da grande crise, do fim do mundo, da volta de
Cristo, dos ltimos momentos que precedem a eternidade.
As fases do julgamento final:

O julgamento antes da volta de Cristo Esse o tempo em que o Filho do homem vem ao Ancio de Dias,
purifica o santurio e investiga os livros (Dn 7:9-14, 27, 27; Dn 8:14).
O julgamento na segunda vinda O Filho do homem separa as ovelhas dos bodes (Mt 25:31-46).
O julgamento durante o milnio Os santos sentaro nos tronos e o julgamento ser entregue a eles, ao
examinarem os registros (Ap 20:4; 1Co 6:2, 3).
A sentena final para os mpios No fim do milnio, os mpios sero sentenciados ao castigo final (Ap 20:4,
12).
A execuo Aps a sentena final, os perdidos sero lanados no lago de fogo (Ap 20:12).

Que encorajamento para os cristos de hoje saber que nosso Representante est diante do trono da graa
intercedendo em nosso favor! Por isso, tambm pode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus,
vivendo sempre para interceder por eles (Hb 7:25).

Desvendando Daniel: nos bastidores

O captulo 10 uma espcie de introduo quarta grande profecia do livro de Daniel

relatada nos captulos 11 e 12. Esses trs captulos formam uma unidade. Setenta anos se passaram desde que
Daniel e seus amigos foram forados a deixar Jerusalm. Daniel tinha a idade avanada, mas ainda cumpria
seus deveres nas cortes daquele governo estrangeiro. Ciro havia emitido um decreto permitindo que os filhos de
Israel voltassem e reconstrussem os muros e o templo de Jerusalm. Daniel no voltou com eles, possivelmente
por causa da idade, ou porque sentiu que podia ajudar mais o seu povo usando sua influncia na corte suprema
do rei da Prsia.

Os samaritanos haviam oferecido seus servios para a reconstruo de Jerusalm. Por causa da sua idolatria, a
oferta foi recusada. Como vingana, comearam a fazer oposio obra de reconstruo, de acordo com a
descrio encontrada nos livros de Esdras e Neemias.

Como resultado da oposio, a obra de reconstruo teve que parar. Era tempo de Pscoa, mas o templo ainda
estava em runas. Os judeus continuavam como prisioneiros aps os 70 anos, por isso Daniel orou por trs
semanas e jejuou.

Daniel 10:1: "No terceiro ano de Ciro, rei da Prsia, foi revelada uma palavra a Daniel, cujo nome
Beltessazar; a palavra era verdadeira e envolvia grande conflito; ele entendeu a palavra e teve a inteligncia da
viso."

A nova viso mencionada ocorreu no terceiro ano de Ciro, rei da Prsia. Foi cerca do ano 535 a.C. e
envolvia grande conflito. A crise devia ser muito grande, pois Daniel sentiu profunda tristeza durante trs
semanas.
Daniel 10:2: "Naqueles dias, eu, Daniel, pranteei durante trs semanas."

Daniel 10:3: "Manjar desejvel no comi, nem carne, nem vinho entraram na minha boca, nem me ungi com
leo algum, at que passaram as trs semanas inteiras."

Daniel est outra vez de joelhos! Todos os seus problemas eram resolvidos com orao. Como um jovem na
corte de Nabucodonosor, ele encontrou a soluo para uma situao aparentemente sem esperana por meio da
orao. Deus respondeu aquela orao, dando-lhe uma viso do que fora o sonho do rei.

Quando ameaado de ir parar na cova dos lees, ele orou trs vezes ao dia com as janelas abertas. Deus
respondeu sua orao fechando a boca dos lees. Quando preocupado com a profecia de Jeremias sobre a
restaurao de Jerusalm, ele orou, confessando seus pecados e os do povo. Deus enviou o Seu maior anjo,
Gabriel, para responder aquela orao.

Em todos os momentos Daniel buscava ao Senhor. Um exemplo de f.

Daniel 10:4: "No dia vinte e quatro do primeiro ms, estando eu borda do grande rio Tigre,"

Daniel 10:5: "levantei os olhos e olhei, e eis um homem vestido de linho, cujos ombros estavam cingidos de
ouro puro de Ufaz;"

Daniel 10:6: "o seu corpo era como o berilo, o seu rosto, como um relmpago, os seus olhos, como tochas de
fogo, os seus braos e os seus ps brilhavam como bronze polido; e a voz das suas palavras era como o estrondo
de muita gente."

Comparando a viso que Daniel teve com a de Joo na ilha de Patmos (Ap 1:13-16), evidente que o Ser
glorioso que ele viu s margens do rio Tigre no era outro seno Jesus Cristo, o Filho de Deus.

Daniel 10:7: "S eu, Daniel, tive aquela viso; os homens que estavam comigo nada viram; no obstante, caiu
sobre eles grande temor, e fugiram e se esconderam."

A mesma experincia de Paulo no caminho de Damasco (At 9:7). A viso que Daniel teve foi sobremaneira
grandiosa e sobrenatural que os seus companheiros, presentes na ocasio, ficaram to aterrorizados que fugiram
para se esconder.

Daniel 10:8: "Fiquei, pois, eu s e contemplei esta grande viso, e no restou fora em mim; o meu rosto
mudou de cor e se desfigurou, e no retive fora alguma."

Daniel 10:9: "Contudo, ouvi a voz das suas palavras; e, ouvindo-a, ca sem sentidos, rosto em terra."

O efeito da viso em Daniel foi o mesmo que nos outros mortais a quem fora dado um vislumbre da Divindade.
Na ilha de Patmos, Joo caiu a seus ps como morto (Ap 1:17). No Monte da Transfigurao, Pedro, Tiago e
Joo caram sobre o seu rosto e tiveram grande medo (Mt 17:6).

Daniel 10:10: "Eis que certa mo me tocou, sacudiu-me e me ps sobre os meus joelhos e as palmas das
minhas mos."

Daniel 10:11: "Ele me disse: Daniel, homem muito amado, est atento s palavras que te vou dizer; levanta-te
sobre os ps, porque eis que te sou enviado. Ao falar ele comigo esta palavra, eu me pus em p, tremendo."

O mesmo privilgio de Daniel, ao ser reconhecido como homem muito amado estendido a cada um de ns,
que temos em Jesus o Salvador e Senhor de nossas vidas.

Daniel 10:12: "Ento, me disse: No temas, Daniel, porque, desde o primeiro dia em que aplicaste o corao a
compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, foram ouvidas as tuas palavras; e, por causa das tuas palavras,
que eu vim."

Quando Pedro, Tiago e Joo caram com temor sobre seus rostos no Monte da Transfigurao, a Bblia diz:
"Aproximando-se deles, tocou-lhes Jesus, dizendo: Erguei-vos e no temais!" (Mt 17:7). Na ilha de Patmos,
quando Joo viu Jesus e caiu a Seus ps como morto, tambm ouviu dEle: "No temas" (Ap 1:17).

A orao de Daniel foi ouvida desde o momento em que se ps de joelhos e a pronunciou. Ele no tinha
qualquer evidncia de que suas oraes estavam sendo ouvidas. Mas seguia em splica em todos os momentos,
mantendo, assim, sua f inabalvel.

Que notcia! Assim tambm acontece com as nossas oraes. Elas so ouvidas imediatamente no Cu. E a partir
da tem incio um processo que os prximos versculos nos revelam.

Nos bastidores

Temos, agora, uma viso privilegiada do que acontece nos bastidores. Toda orao sincera ouvida no Cu,
muito embora a resposta parea demorar mais do que podemos compreender. Daniel orou trs semanas antes
que a resposta viesse, ainda que o anjo lhe tivesse garantido que suas palavras foram ouvidas desde o primeiro
dia.

Deus ergueu o vu e mostrou a Daniel as realidades do mundo invisvel o conflito entre as foras do bem e do
mal. Na Bblia, somente em Daniel 10 encontramos uma explicao to completa quanto ao processo da orao.
Esse processo no aconteceu s com Daniel, mas acontece at hoje, toda vez que elevamos nossas oraes ao
Senhor.

Daniel 10:13: "Mas o prncipe do reino da Prsia me resistiu por vinte e um dias; porm Miguel, um dos
primeiros prncipes, veio para ajudar-me, e eu obtive vitria sobre os reis da Prsia."

Daniel 10:14: "Agora, vim para fazer-te entender o que h de suceder ao teu povo nos ltimos dias; porque a
viso se refere a dias ainda distantes."

Satans: o prncipe deste mundo

fundamental para a compreenso dessa passagem que no percamos de vista o contexto em que essa viso foi
dada. Deus queria restabelecer Seu povo em Jerusalm e moveu o corao de Ciro para que emitisse um decreto
ordenando a reconstruo do templo.

Deus quem remove os reis e estabelece os reis (Dn 2:21). Atravs de Isaias, cerca de 150 anos antes, Deus
j havia profetizado que Ciro favoreceria Israel (Is 44:28; 45:1), a quem Deus escolhera para cumprir o Seu
propsito. Enquanto isso, Satans procurava frustrar o plano divino junto aos reis da Medo-Prsia. Os vizinhos
de Jud estavam tentando influenciar o rei da Prsia a retirar a sua ajuda e a revogar sua ordem para reconstruir
Jerusalm.

Quando Satans tentou Jesus, o Salvador disse: Agora o juzo deste mundo; agora ser expulso o prncipe
deste mundo (Jo 12:31). Satans o prncipe deste mundo, assim como, naquele contexto, era o prncipe do
reino da Prsia.

A batalha entre o bem e o mal

Pelo fato de ele haver se oposto a um anjo de Deus durante trs semanas, devemos concluir que se tratava de
um anjo mau. 2 Pedro 2:4 fala dos anjos que pecaram e foram expulsos do Cu. Paulo disse que os deuses
adorados pelas naes de seu tempo, na realidade, eram demnios (1Co 10:20). Paulo tambm revelou que
nossos verdadeiros inimigos no so pessoas comuns, feitas de carne e sangue, mas que, em verdade, so
principados e potestades, as foras espirituais do mal e os dominadores deste mundo tenebroso (Ef
6:12). Por trs vezes Jesus identificou Satans como prncipe (Jo 12:31; 14:30; 16:11). Algumas verses
bblicas apresentam o texto de Daniel 10:13 fazendo referncia ao anjo prncipe do reino da Prsia.

Portanto, Satans estava impedindo que as oraes de Daniel fossem respondidas, porque estava influenciando
a mente do rei Ciro para no deixar os israelitas voltarem para sua terra. Por isso, Daniel orou e, enquanto ele
orava, suas oraes subiram a Deus, e no mesmo instante Deus mandou o anjo Gabriel para influenciar a mente
de Ciro.

Mas o prncipe do reino da Prsia [Satans] me resistiu por vinte e um dias. O que aconteceu foi que Satans
entrou em luta com o anjo Gabriel, para impedir que ele dissipasse a escurido e a mente de Ciro pudesse ser
aberta e o rei da Prsia tivesse a oportunidade de tomar sua deciso livremente. Gabriel iria afastar todas as
influncias ms que possuram a mente de Ciro. Mas quando ele comeou a fazer isso, Satans apresentou-se
pessoalmente, porque no queria que o povo de Israel voltasse para Jerusalm para adorar o verdadeiro Deus.
Neste ponto, travou-se um terrvel combate na mente de Ciro. As foras do bem contra as foras do mal; as
foras de Cristo enfrentando as foras de Satans. Essa batalha aconteceu na mente de Ciro, exatamente como
acontece em nossa mente. Porm, as oraes de Daniel trouxeram ajuda celestial para resolver o problema.

Satans continua exercendo grande influncia sobre este mundo e sobre a mente de todas as pessoas que
permitem serem comandadas por ele. Ele continua fazendo de tudo para atrapalhar os planos de Deus e, muitas
vezes, influencia a mente de pessoas que so usadas para atrapalhar a resposta s oraes.

Livre-arbtrio

Deus respeita nossa liberdade de escolha. Ele nunca manipula a vontade. Nunca coage. Daniel orou e suas
preces subiram at ao Cu. O Senhor Jesus disse a Gabriel: Eu respeito a orao de Daniel e sua liberdade de
escolha, mas tambm respeito o livre arbtrio de Ciro. Por essa razo, nosso Senhor enviou o Esprito Santo
para trabalhar na mente de Ciro. Deus pode olhar para Satans e dizer: Eu preciso respeitar a liberdade de
escolha de Daniel e ele est orando por Ciro. Ento irei dobrar Meus anjos e enviarei grandes fontes de fora
espiritual para abrir a mente do rei.

No h contradio entre a atividade de Deus na Histria e a liberdade humana. Sua vontade pr-ordenada no
anula a liberdade humana. A pessoa livre para tomar decises (Js 24:15; 1Rs 18:21). Mas qualquer deciso
traz consigo os seus resultados inevitveis. A pessoa pode escolher servir vontade divina dentro do curso de
eventos determinados por Deus.

As profecias descrevem o plano universal de Deus para a humanidade e para o Seu povo e, portanto, so
incondicionais. Como Senhor soberano da Histria, Ele a dirige, sem violar a escolha ou o livre-arbtrio
humano, em direo a um objetivo em particular, isto , o estabelecimento do Seu reino eterno na Terra. Em
conseqncia, a profecia tem um elemento de determinismo a partir do fato de que o plano de Deus triunfar,
apesar de qualquer oposio.

Os versculos relatam que, embora Satans e Cristo estivessem trabalhando pela mente do rei persa, nenhum
deles podia for-lo. O livre-arbtrio humano, embora seja um dos maiores dons que recebemos, custou um
preo terrvel: a morte de Jesus na cruz. Se no tivssemos livre-arbtrio, no poderamos ter pecado; e se no
tivssemos pecado, no teria havido cruz, porque no haveria necessidade dela. Assim, de muitas formas, a cruz
o maior exemplo no s da realidade do livre-arbtrio humano, mas das conseqncias de abusarmos dele.
O conhecimento divino a respeito daquilo que os homens iro fazer no interfere em suas decises efetivas,
assim como o conhecimento que um historiador possui sobre os atos passados das pessoas no interfere naquilo
que elas fizeram. O conhecimento antecipado de Deus penetra no futuro sem alter-lo. A prescincia de Deus
jamais viola a liberdade humana.

A orao abre um novo caminho

Em cada mente existe uma guerra, em cada corao existe uma luta e anjos bons e maus combatem a fim de
conquistar a vida espiritual dos filhos de Deus. Mas, quando oramos, abre-se uma avenida para que os anjos
bons desam em maior nmero para trazer a luz e a verdade. Percebeu? Se Daniel tivesse interrompido suas
oraes j nos primeiros dias, a batalha estaria perdida. Por isso importante - vital - nos mantermos sempre
em orao, esperando no Senhor as respostas. Elas certamente viro.

Em Daniel 2, Deus respondeu orao de Daniel concedendo a interpretao do sonho de Nabucodonosor. Em

Daniel 6, Deus enviou um anjo para livr-lo dos lees. Em Daniel 9, Ele enviou a mais exaltada de Suas
criaturas, o anjo Gabriel. Agora, em Daniel 10, Deus enviou o Seu prprio Filho.

Deus sempre ir alm. Sempre nos dar mais do que aquilo que pedimos. Quando oramos a Deus por ns
mesmos ou por terceiros, um processo desencadeado no cu. O anjo confirmou que todas as oraes so
ouvidas na hora em que as pronunciamos, e a partir da so comissionados anjos e meios para que as respostas
venham de acordo com o plano de Deus. Mas Satans, que o prncipe deste mundo, nos conhece muito bem,
sabe exatamente nossas condies, o que nos faz cair, nossas fraquezas, e sempre tentar atrapalhar, juntamente
com seus outros anjos cados, os propsitos de Deus em nossas vidas.

A boa-nova que assim como Satans influencia nossas mentes com seus anjos, Deus, Miguel e os santos anjos
tambm tm essa misso. Ao lado de Miguel, a vitria certa.

Quem Miguel?

Miguel desceu em auxlio ao anjo Gabriel, liderando todas as tropas celestes, e derrotou Satans. Quem quer
que seja Miguel, conclui-se que ele mais poderoso do que Satans. Vamos ver algumas passagens bblicas
para identific-lo. O nome Miguel mencionado em apenas cinco lugares (Dn 10:13, 21; 12:1; Jd 9; Ap
12:7). Antes de lermos esses textos bom lembrar um detalhe importante: todas as vezes que o nome Miguel
mencionado, o contexto de um confronto pessoal com Satans. O nome Miguel um nome de guerra. Em
Apocalipse 12:7-9, verifica-se que Miguel suficientemente poderoso, tinha anjos a Seu lado e autoridade para
expulsar a Satans do Cu. Em Judas 9, constatamos que Miguel tinha poder para derrotar Satans e ressuscitar
Moiss.

No idioma hebraico, o nome Miguel significa uma pergunta: Quem igual a Deus? E quem o nico que
igual a Deus? Claro, s pode ser Jesus Cristo. Devemos ficar felizes ao saber que Aquele que como Deus
pode expulsar Satans do Cu e da nossa vida.

O Arcanjo

A palavra arcanjo significa comandante e chefe dos anjos. Uma das funes de Cristo comandar os anjos,
como se pode ver em 1 Tessalonicenses 4:16 e 17. Nessa passagem, -nos dito que Ele vir com voz de arcanjo.
Ele vir comandando os anjos, como algum superior. O termo grego arch significa superioridade, primazia,
proeminncia e tambm o que comanda, que chefia. O fato de que o Arcanjo o chefe dos anjos no faz dele
um ser criado. A Bblia apresenta apenas um arcanjo, e este Miguel.

Por ocasio da segunda vinda, a voz do Arcanjo que assinala a ressurreio dos mortos, de acordo com 1
Tessalonicenses 4:16. E de acordo com Joo 5:28 e 29, a voz do Filho de Deus que provoca a ressurreio
dos mortos. Daniel 12:1-4 diz que, quando Miguel Se erguer no tempo do fim, muitos dos que dormem no p
da terra ressuscitaro. Miguel, o Arcanjo cuja voz ir despertar os mortos, Jesus, o Filho de Deus e nosso
Salvador. Pelo fato de ser tanto Deus quanto um Anjo (o Mensageiro muito especial enviado Terra pelo Pai),
Ele inevitavelmente o Chefe dos anjos o Arcanjo.

Uma dimenso maior do grande conflito

O captulo 10 no se limita ao conflito existente durante o Imprio Medo-Persa. Possui uma dimenso muito
maior, pois o anjo explicou ao profeta que a viso se refere a dias ainda distantes e o captulo 11 continua a
mencionar a seqncia do conflito no Imprio Medo-Persa e o seu desenvolvimento at a vinda de Cristo. O
assunto em jogo , na verdade, todo o futuro da humanidade.

Daniel 10:15: "Ao falar ele comigo estas palavras, dirigi o olhar para a terra e calei."

Outra vez Daniel ficou abismado, no somente com o poder dos seres celestiais com quem ele estava se
comunicando, mas com o impressionante conceito de um conflito csmico envolvendo longo perodo de
sofrimento para aqueles a quem ele amava. A profecia de 2.300 anos o havia deixado abalado, e agora lhe era
dito: A viso ainda para muitos dias.

Daniel 10:16: "E eis que uma como semelhana dos filhos dos homens me tocou os lbios; ento, passei a falar
e disse quele que estava diante de mim: meu senhor, por causa da viso me sobrevieram dores, e no me ficou
fora alguma."

Daniel 10:17: "Como, pois, pode o servo do meu senhor falar com o meu senhor? Porque, quanto a mim, no
me resta j fora alguma, nem flego ficou em mim."

Daniel sentiu outra vez o toque celestial, e recuperou a fala. A magnitude da profecia deixou-o sem flego. Ele
disse: Por causa da viso me sobrevieram dores. A que viso ele estava se referindo?

Daniel 10:18: "Ento, me tornou a tocar aquele semelhante a um homem e me fortaleceu;"

Daniel 10:19: "e disse: No temas, homem muito amado! Paz seja contigo! S forte, s forte. Ao falar ele
comigo, fiquei fortalecido e disse: fala, meu senhor, pois me fortaleceste."

Pela terceira vez, Daniel foi chamado de muito amado. Em trs ocasies Daniel quase sucumbiu ante a glria
divina. Trs vezes foi encorajado. Por alguns momentos at deixou de respirar. Por fim, foi fortalecido pela
palavra de Deus.

Daniel 10:20: "E ele disse: Sabes por que eu vim a ti? Eu tornarei a pelejar contra o prncipe dos persas; e,
saindo eu, eis que vir o prncipe da Grcia."

Daniel 10:21: "Mas eu te declararei o que est expresso na escritura da verdade; e ningum h que esteja ao
meu lado contra aqueles, a no ser Miguel, vosso prncipe."

Aqui, o anjo est falando sobre outro conflito entre ele e o prncipe da Prsia. Vemos em Esdras 4:4-24 que
essa luta continuou por muito tempo, depois da viso.

Nos captulos 2, 7 e 8 de Daniel foi predito que o domnio do mundo pelos gregos seria o prximo grande
marco proftico. Isso agora reiterado.

Ningum h que esteja ao meu lado contra aqueles

O anjo que est falando com Daniel anuncia que ele e Miguel assumem toda a responsabilidade sobre as coisas
deste mundo. Assim, se pudermos dizer como o anjo que somente Miguel est ao nosso lado nesta batalha, que
apenas olhos espirituais podem ver, como dizer que estamos do lado mais poderoso e certamente vitorioso.

O fato de sabermos que Miguel Jesus nos faz relembrar que o foco principal das profecias de Daniel no
Antoco Epifnio e nem o anticristo. O foco repousa sempre sobre Jesus Cristo. Jesus a pedra fundamental de
Daniel 2. Ele o Filho do homem que vem sobre as nuvens em Daniel 7. Ele o Messias e Prncipe que foi
cortado na profecia das setenta semanas, e que no obstante faz com que Seu concerto prevalea.

Satans tambm dirige o seu exrcito de anjos cados (Ap 12:7) e anda em derredor, como leo que ruge
procurando algum para devorar (1Pd 5:8). Cada cristo deveria ser um Daniel e orar regular e
sistematicamente para que Jesus (Miguel) envie os Seus anjos para lutar com os demnios que diariamente
tentam manter o controle da nossa mente e do lar em que vivemos.

Uma vez que as hostes espirituais da maldade tentam nos controlar, Paulo insiste em que todos os cristos se
revistam da armadura de Deus (Ef 6:12-18). Ele acrescenta, no verso 18: vigiando com toda perseverana.
Os anjos de Satans so decididos e teimosos. Um deles resistiu a Gabriel durante trs semanas. No fosse a
constante orao de Daniel e teria sido derrotado. Em meio a provaes e lutas, devemos elevar nossas oraes
a Miguel que, estando ao nosso lado, vencer qualquer batalha.

Desvendando Daniel: rei do sul e rei do norte

O captulo 11 de Daniel cobre com detalhes o longo perodo da histria da

Prsia, da Grcia e de Roma, primeiro a imperial, depois a eclesistica. Mas essa ltima viso tem mais a ver
com o tempo do fim do que as anteriores. Os livros de Apocalipse e Daniel possuem duas caractersticas
semelhantes: repetio e progresso. A seguir, uma pequena sntese das vises de Daniel:

Daniel 2 nos conduz diviso e queda do Imprio Romano do Ocidente, em 476 d.C.

Daniel 7 se estende at o ano 1798, o incio do tempo do fim.

Daniel 8 e 9 juntos desvendam o maior perodo proftico da Bblia, os 2.300 anos (457 a.C 1844 d.C.),
indicando o perodo da primeira vinda de Cristo, Seu batismo (27 d.C.), o ano da Sua morte (31 d.C.), o incio
do tempo dos gentios (34 d.C.), e o ano em que comearia o Julgamento no Cu (1844), a purificao do
Santurio Celestial.

A pergunta feita em Daniel 8:13 dupla: at quando o santurio de Deus e o Seu exrcito [Sua igreja], seriam
pisados, isto , quando ocorreria a restaurao do santurio e do povo de Deus? A resposta de Deus tambm
dupla. Em Daniel 8:14, Deus responde a primeira parte da pergunta, que diz respeito restaurao do santurio
em 1844. A segunda parte da pergunta diz respeito restaurao do povo de Deus e respondida na viso de
Daniel 10 a 12.

I Os quatro reis da Prsia

Daniel 11:1: "Mas eu [Gabriel], no primeiro ano de Dario, o medo, me levantei para o fortalecer e animar."

Daniel 11:2: "Agora, eu te declararei a verdade: eis que ainda trs reis se levantaro na Prsia, e o quarto ser
cumulado de grandes riquezas mais do que todos; e, tornado forte por suas riquezas, empregar tudo contra o
reino da Grcia."

Quatro outros reis surgiriam na Prsia depois de Ciro, foram eles: Cambises (530-522 a.C.) filho de Ciro; Falso
Smrdis (522 a.C.), um impostor que governou por sete meses; Dario I (522-486 a.C., Ciro e Dario I fizeram
decretos para reconstruir o templo de Jerusalm); Xerxes (486-465 a.C., o Assuero do livro de Ester. O filho de
Xerxes, Artaxerxes, foi quem emitiu o terceiro e ltimo decreto para restaurar e reconstruir Jerusalm [Esdras
7]).

II A Grcia e Alexandre, o grande

Daniel 11:3: "Depois, se levantar um rei poderoso, que reinar com grande domnio e far o que lhe
aprouver."

Daniel 11:4: "Mas, no auge, o seu reino ser quebrado e repartido para os quatro ventos do cu; mas no para a
sua posteridade, nem tampouco segundo o poder com que reinou, porque o seu reino ser arrancado e passar a
outros fora de seus descendentes."

A Grcia de Alexandre foi o reino que predominou aps a Medo-Prsia.

No captulo 7, existem quatro cabeas no leopardo, representando as quatro divises do reino de Alexandre. Em
Daniel 8, havia quatro chifres para representar essa diviso. Aqui, no captulo 11, so quatro ventos, ou quatro
pontos cardeais.

Sabemos que o imprio de Alexandre foi dividido entre os seus quatro generais: Lismaco, Cassandro,
Ptolomeu e Seleuco. Um deles, Ptolomeu, instalou-se ao sul. Exatamente no Egito, que bem simboliza o
atesmo, ou um poder antagnico a Deus. Mas o Fara respondeu: Quem o Senhor para que eu oua a Sua
voz, e deixe ir a Israel? (x 5:2).

III As lutas entre o Rei do Norte e o Rei do Sul

Daniel 11:5: "O rei do Sul ser forte, como tambm um de seus prncipes; este ser mais forte do que ele, e
reinar, e ser grande o seu domnio."

Daniel 11:6: "Mas, ao cabo de anos, eles se aliaro um com o outro; a filha do rei do Sul casar com o rei do
Norte, para estabelecer a concrdia; ela, porm, no conservar a fora do seu brao, e ele no permanecer,
nem o seu brao, porque ela ser entregue, e bem assim os que a trouxeram, e seu pai, e o que a tomou por sua
naqueles tempos."

Daniel 11:7: "Mas, de um renovo da linhagem dela, um se levantar em seu lugar, e avanar contra o exrcito
do rei do Norte, e entrar na sua fortaleza, e agir contra eles, e prevalecer."

Daniel 11:8: "Tambm aos seus deuses com a multido das suas imagens fundidas, com os seus objetos
preciosos de prata e ouro levar como despojo para o Egito; por alguns anos, ele deixar em paz o rei do
Norte."

Daniel 11:9: "Mas, depois, este avanar contra o reino do rei do Sul e tornar para a sua terra."
Daniel 11:10: "Os seus filhos faro guerra e reuniro numerosas foras; um deles vir apressadamente, arrasar
tudo e passar adiante; e, voltando guerra, a levar at fortaleza do rei do Sul."

Daniel 11:11: "Ento, este se exasperar, sair e pelejar contra ele, contra o rei do Norte; este por em campo
grande multido, mas a sua multido ser entregue nas mos daquele."

Daniel 11:12: "A multido ser levada, e o corao dele se exaltar; ele derribar mirades, porm no
prevalecer."

Daniel 11:13: "Porque o rei do Norte tornar, e por em campo multido maior do que a primeira, e, ao cabo de
tempos, isto , de anos, vir pressa com grande exrcito e abundantes provises."

Os versos 5 a 13 relatam as lutas entre o rei do Norte, representado pela antiga Babilnia, e o rei do Sul,
representado pelo Egito. A Babilnia era governada pelos Seleucidas e o Egito pelos Ptolomeus. Em Daniel
11:5-13, os Ptolomeus possuram a Palestina na primeira parte do perodo (Dn 11:5), contra os Seleucidas.

Os reis do Norte e do Sul so mencionados em razo de suas respectivas posies geogrficas em relao
cidade de Jerusalm, territrio de Israel. Babilnia era o poder do norte e o Egito, o poder do Sul. Mas o Egito
significa muito mais do que rei do Sul. Est ligado a uma rebelio desafiadora e atesta, assim como Babilnia
mais do que uma invaso procedente do norte. um falso poder espiritual situado ao norte. Isso ficar mais
claro adiante.

IV Roma pag [imperial] entra em cena

Daniel 11:14: "Naqueles tempos se levantaro muitos contra o rei do Sul; tambm os dados violncia dentre
o teu povo [os prevaricadores do teu povo] se levantaro para cumprirem a profecia, mas cairo."

Daniel 11:15: "O rei do Norte vir, levantar baluartes e tomar cidades fortificadas; os braos do Sul no
podero resistir, nem o seu povo escolhido, pois no haver fora para resistir."

Daniel 11:16: "O que, pois, vier contra ele far o que bem quiser, e ningum poder resistir a ele; estar na
terra gloriosa, e tudo estar em suas mos."

Daniel 11:17: "Resolver vir com a fora de todo o seu reino, e entrar em acordo com ele, e lhe dar uma
jovem em casamento, para destruir o seu reino; isto, porm, no vingar, nem ser para a sua vantagem."

Daniel 11:18: "Depois, se voltar para as terras do mar e tomar muitas; mas um prncipe far cessar-lhe o
oprbrio e ainda far recair este oprbrio sobre aquele."

Daniel 11:19: "Ento, voltar para as fortalezas da sua prpria terra; mas tropear, e cair, e no ser achado."

Daniel 11:20: "Levantar-se-, depois, em lugar dele, um que far passar um exator [arrecadador de tributos]
pela terra mais gloriosa do seu reino; mas, em poucos dias, ser destrudo, e isto sem ira nem batalha."

Alguns comentaristas vem Roma aparecendo pela primeira vez no verso 16, mas o Comentrio Bblico
Adventista, volume 4, pg.869, parece favorecer o conceito de que Roma mencionada a partir do verso 14
como os prevaricadores do teu povo.

Nos versos 15 e 16 Roma se torna o rei do Norte aps dominar os Seleucidas e penetrar na Palestina, a terra
gloriosa. Em 63 a.C., Roma tomou Jerusalm e permaneceu na terra gloriosa.

E [o rei do Sul] lhe dar uma jovem em casamento Os comentaristas geralmente tm aplicado esse verso a
Clepatra, rainha do Egito. Roma invade o Egito com Jlio Csar e Clepatra foi colocada sob a proteo
romana, tornando-se amante de Jlio Csar.

As caractersticas do verso 20 so as que mais claramente identificam Roma na seqncia histrica. Nesse
verso dito que na glria desse grande reino que derrotou a Medo-Prsia e a Grcia surgiria um arrecadador de
tributos.

Lucas 2:1 diz: Naqueles dias saiu um decreto da parte de Csar Augusto para que todo o mundo fosse
recenseado. Que nao governava o mundo nos dias de Jesus? Roma. Quem baixou o decreto ordenando o
recenseamento? Csar Augusto. De onde ele era? Era romano. Jesus nasceu nos dias de Csar Augusto, que era
conhecido como o arrecadador de impostos. Alm do mais, Csar Augusto morreu assim como predito: sem
ira nem batalha.

V A morte de Jesus

Daniel 11:21: "Depois, se levantar em seu lugar um homem vil, ao qual no tinham dado a dignidade real;
mas ele vir caladamente e tomar o reino, com intrigas."

Daniel 11:22: "As foras inundantes sero arrasadas de diante dele; sero quebrantadas, como tambm o
prncipe da aliana."

O homem vil que sucedeu a Csar Augusto foi Tibrio Csar (14 d.C 37 d.C.). Reconhecido por sua
crueldade atacou Jerusalm e participou, ao lado dos judeus, da morte do Prncipe da aliana eterna, Jesus
Cristo.

Foi sob o reinado de Tibrio que o profeta declarou que o Prncipe da aliana seria quebrantado [crucificado].
Tambm em Daniel 9:25-27 nos dito que o Prncipe Ungido firmaria aliana com muitos por uma semana. A
morte de Jesus em 31 d.C. selou a aliana.

VI Constantino o concerto de engano

Daniel 11:23: "Apesar da aliana com ele, usar de engano; subir e se tornar forte com pouca gente."

Depois de identificar os trs primeiros csares - Jlio, Augusto e Tibrio - e de indicar o tempo do nascimento e
morte de Jesus, a narrativa proftica segue o curso da histria dando destaque ao concerto de engano entre a
igreja crist e o governo romano, no tempo do imperador Constantino. O casamento da Igreja com o Estado, do
cristianismo com o paganismo, esse foi o maior de todos os enganos.

A suposta converso de Constantino foi oficialmente anunciada em 323 d.C., quando exaltou o cristianismo,
elevando-o posio de religio do Estado. Constantino sempre foi um fiel devoto do deus Sol. A primeira Lei
Dominical exigindo a observncia do primeiro dia da semana, Sunday (venerabili die solis), foi instituda por
Constantino, no ano 321 d.C. A Histria mostra como os dolos pagos foram simplesmente transformados em
imagens de santos cristos e os feriados do paganismo foram introduzidos na Igreja como dias santos.

Daniel 11:24: "Vir tambm caladamente aos lugares mais frteis da provncia e far o que nunca fizeram seus
pais, nem os pais de seus pais: repartir entre eles a presa, os despojos e os bens; e maquinar os seus projetos
contra as fortalezas, mas por certo tempo."

Daniel 11:25: "Suscitar a sua fora e o seu nimo contra o rei do Sul, frente de grande exrcito; o rei do Sul
sair batalha com grande e mui poderoso exrcito, mas no prevalecer, porque maquinaro projetos contra
ele."
Daniel 11:26: "Os que comerem os seus manjares o destruiro, e o exrcito dele ser arrasado, e muitos cairo
traspassados."

Daniel 11:27: "Tambm estes dois reis se empenharo em fazer o mal e a uma s mesa falaro mentiras; porm
isso no prosperar, porque o fim vir no tempo determinado."

Daniel 11:28: "Ento, o homem vil tornar para a sua terra com grande riqueza, e o seu corao ser contra a
santa aliana; ele far o que lhe aprouver e tornar para a sua terra."

Daniel 11:29: "No tempo determinado tornar a avanar contra o Sul; mas no ser nesta ltima vez como foi
na primeira,"

Daniel 11:30: "porque viro contra ele navios de Quitim, que lhe causaro tristeza; voltar, e se indignar
contra a santa aliana, e far o que lhe aprouver; e, tendo voltado, atender aos que tiverem desamparado a
santa aliana."

No verso 30 a expresso se indignar contra a santa aliana revela o incio da transio de Roma pag, Roma
dos csares, para o poder eclesistico que domina o restante da profecia. Pela introduo de doutrinas, esse
poder eclesistico romano comeou a desprezar a santa aliana.

Uma nova Roma surge das cinzas da antiga Roma pag. Depois que o imperador Constantino mudou a capital
do Imprio de Roma para Constantinopla, o bispo de Roma [o papa] reclamou o trono dos csares e a prpria
cidade de Roma como a capital de um imprio eclesistico que deveria suplantar o antigo.

O papado continuou conquistando fora e poder at que a nova Roma se tornou muito mais poderosa do que o
Imprio Romano pago em seu esplendor. A nova Roma reclamou domnio sobre as mentes humanas,
controlando reis, impondo leis e aprisionando milhes, com uma opresso mais radical do que qualquer
imperador promoveu.

Foi durante esse tempo que a profecia de Paulo sobre a apostasia foi cumprida, e o homem do pecado
entrou no templo, ou igreja de Deus, e destronou o Esprito Santo, querendo parecer Deus (2Ts 2:4). Capelas
foram dedicadas a anjos, os dias santos foram multiplicados, as cerimnias supersticiosas foram introduzidas.
Encantamentos e amuletos dos mais variados foram usados em nome de Jesus, viglias e banquetes para mortos
foram celebrados, os relicrios dos santos foram adorados.

A profecia de Daniel 11 tem uma caracterstica marcante que a notvel transio de um poder para outro,
usando o mesmo smbolo. Por exemplo:

No incio do captulo (versos 5-13), o rei do Norte a Babilnia (Seleuco) e o rei do Sul, o Egito (Ptolomeu). E
a histria desse perodo em grande parte uma luta pela posse da Palestina. Os Ptolomeus possuram a
Palestina na primeira parte do perodo, e depois os Selucidas a possuram. Mais tarde a Palestina caiu nas
mos de Roma.

Nos versos 15 e 16, Roma se torna o rei do Norte aps dominar os Selucidas e penetrar na Palestina, a terra
gloriosa (verso 16). O rei do Sul continuou sendo o Egito.

E depois de Constantino, Roma eclesistica, ou papal, se torna o rei do Norte, enquanto o Egito continua sendo
o rei do Sul, simbolizado pelo atesmo.

Em Daniel 7, logo aps o animal terrvel de dez chifres [Roma], vemos o surgimento do chifre pequeno. Esse
poder poltico-religioso surgiu para desvirtuar a verdade de Deus; obscurecer a devida observncia dos Dez
Mandamentos e perseguir o povo de Deus.
VII O domnio de Roma papal

Os versos 31 a 39 falam sobre as atividades do rei do Norte, agora representado por Roma papal. Apresentam a
extenso da apostasia, perseguies ao povo santo, interveno na poltica, guerra contra Deus, etc. Por outro
lado, em meio a apostasia e rebelio, o povo de Deus se manteve fiel (v. 32-35). Por causa da sua fidelidade a
Deus, os cristos foram cruelmente perseguidos. A Inquisio quase exterminou o povo santo. Jesus fez
referncia ao estabelecimento da abominao assoladora como sendo algo terrvel que aconteceria (Mt
24:15), a ponto tal que se os dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria.

Daniel 11:31: "Dele sairo foras que profanaro o santurio, a fortaleza nossa, e tiraro o sacrifcio dirio,
estabelecendo a abominao desoladora."

Somente lugares e coisas sagradas podem ser profanados. O santurio profanado quando o ministrio
sacerdotal de Cristo substitudo por uma falsificao humana. Ao estabelecer um sacerdote humano como
intercessor entre Deus e os homens, quando se sabe que Cristo o nico que pode fazer essa sagrada
intercesso (1Tm 2:5).

Dessa forma, o sacrifcio dirio [contnuo] tirado. O santurio profanado ainda quando um sistema de
indulgncias e penitncias estabelecido para se alcanar a salvao. Em Daniel 8:11 o poder religioso
simbolizado pelo chifre pequeno quem deita abaixo (profana) o lugar do santurio de Deus e tira os
sacrifcios dirios.

A Bblia retrata Roma eclesistica como um poder que maravilharia o mundo (Ap 13:3). Em Daniel 8:13, esse
poder chamado de transgresso assoladora. Aquilo que profana lugares e coisas santas chamado de
abominao (Ez 8). Em Mateus 24:15 e Marcos 13:14, Jesus faz meno abominao assoladora
mencionada pelo profeta Daniel como sendo um sistema falso de adorao. Mas Jesus deixa claro que esse fato
ocorreria em um tempo futuro.

Daniel 11:32: "Aos violadores da aliana, ele, com lisonjas, perverter, mas o povo que conhece ao seu Deus
se tornar forte e ativo."

Isso implica em que se escondiam atrs de uma falsa aparncia, disfarce e ocultao de fatos reais, motivos,
intenes e sentimentos fingidos. Os que abandonaram as Escrituras pensaram mais nos decretos da igreja e nas
decises dos conclios do que nas Escrituras. Foram pervertidos pelas lisonjas do chefe da igreja, que os
confirmava com posies, homenagens e honras trazidas pelas riquezas.

A apostasia nunca foi universal. Sempre h os que mantm a tocha da verdade acesa com herosmo e fidelidade.
A igreja os rotulou de hereges.

Daniel 11:33: "Os sbios entre o povo ensinaro a muitos; todavia, cairo pela espada e pelo fogo, pelo
cativeiro e pelo roubo, por algum tempo."

Esse tempo de crueldades aponta para os 1.260 dias [anos] profetizados em Daniel 7:25, em que o poder
eclesistico do chifre pequeno perseguiria os santos do Altssimo.

Daniel 11:34: "Ao carem eles, sero ajudados com pequeno socorro; mas muitos se ajuntaro a eles com
lisonjas."

Daniel 11:35: "Alguns dos sbios cairo para serem provados, purificados e embranquecidos, at ao tempo do
fim, porque se dar ainda no tempo determinado."
Daniel 11:36: "Este rei far segundo a sua vontade, e se levantar, e se engrandecer sobre todo deus; contra o
Deus dos deuses falar coisas incrveis e ser prspero, at que se cumpra a indignao; porque aquilo que est
determinado ser feito."

O verso 36 estabelece uma clara relao com os captulos 7 e 8 de Daniel e Apocalipse 13, quando utiliza
expresses como:

Este rei O uso do pronome demonstrativo este mostra que a profecia est se referindo ao mesmo poder
eclesistico, e no a um novo poder.

Far segundo a sua vontade Isso indica um domnio universal, sem qualquer oposio. Em Apocalipse 13:4,
nos dito sobre esse mesmo poder religioso chamado de a besta, que ningum poder batalhar contra ela.
Essa profecia indica que no fim dos tempos uma falsa religio ir crescer em popularidade e predominncia.

Se engrandecer sobre todo deus Essa linguagem soa familiar para qualquer um que tenha estudado a
descrio de Paulo sobre o mistrio da iniqidade (2Ts2:4). Em Daniel 8:11, o poder religioso simbolizado
pelo chifre pequeno quem se engrandece at o Prncipe do exrcito, porque tem a pretenso de mudar Sua lei
eterna.

Falar coisas incrveis contra Deus Em Daniel 7:25, o chifre pequeno quem profere blasfmias contra o
Altssimo.

At que se cumpra a indignao Quando que isso ocorrer? Ser imediatamente antes da ressurreio dos
justos. A ira de Deus ser derramada sobre a Terra, porque aquilo que est determinado ser feito. Daniel
9:27 usa linguagem semelhante: At que a destruio, que est determinada, se derrame sobre ele. Um dos
propsitos principais da viso de Daniel revelar o destino final do poder eclesistico romano.

Daniel 11:37: "No ter respeito aos deuses de seus pais, nem ao desejo de mulheres, nem a qualquer deus,
porque sobre tudo se engrandecer."

Daniel 11:38: "Mas, em lugar dos deuses, honrar o deus das fortalezas; a um deus que seus pais no
conheceram, honrar com ouro, com prata, com pedras preciosas e coisas agradveis."

Todos os governos civis dependem de fora. Temos aqui um retrato de um sistema religioso fazendo algo que
os pais da igreja nunca fizeram. Ele depende de fora, munio e armas para perseguir seus objetivos e manter
o seu poder. O papado se uniria ao Estado e dependeria da espada e das fortalezas de Csar, em vez da poderosa
espada do Esprito, a Palavra de Deus.

Uma vez Napoleo Bonaparte disse: Alexandre, Csar, Carlos Magno e eu fundamos grandes imprios; mas
de que dependia a nossa genialidade? Do uso da fora. Jesus fundou Seu imprio fundamentado apenas no amor
e, at hoje, milhes se dispem a morrer por Ele (Bertrand's Memoirs, Paris, 1844).

Suntuosos templos foram construdos; doaes para esses novos deuses estranhos viriam a ser a maior fonte de
renda da igreja. Esses deuses eram e ainda so honrados com ouro, com prata, com pedras preciosas e
coisas agradveis.

Daniel 11:39: "Com o auxlio de um deus estranho agir contra as poderosas fortalezas, e aos que o
reconhecerem, multiplicar-lhes- a honra, e f-los- reinar sobre muitos, e lhes repartir a terra por prmio."

VIII O conflito final entre o papado [o falso sistema religioso] e o atesmo

Daniel 11:40: "No tempo do fim, o rei do Sul [o atesmo] lutar com ele, e o rei do Norte [o papado, o falso
sistema religioso] arremeter contra ele com carros, cavaleiros e com muitos navios, e entrar nas suas terras, e
as inundar, e passar."

Jerusalm, no Oriente Mdio, sempre representou o povo de Deus. Jerusalm era onde o templo de Deus ficava.
No Antigo Testamento, o Egito, rei do Sul, freqentemente atacava Jerusalm. O Egito disse: Quem Deus?,
revelando sua postura ideolgica atesta.

O rei do Sul aqui smbolo do atesmo em suas diferentes formas, e o maior sistema ateu dos ltimos dias o
comunismo. A queda do comunismo num perodo de tempo to curto seria algo inacreditvel, mais isso
aconteceu. A profecia prev a predominncia da religio sobre o atesmo, nos ltimos dias. Babilnia, por sua
vez, era o falso poder religioso, mas passou sua bandeira para Roma. Ento, Roma passou a simbolizar a
religio falsificada.

A profecia diz que, pouco antes do fim, o rei do Norte [o papado, o falso sistema religioso] e o rei do Sul [o
atesmo] iriam entrar em conflito, e o primeiro iria dominar.

Daniel 11:41: "Entrar tambm na terra gloriosa, e muitos sucumbiro, mas do seu poder escaparo estes:
Edom, e Moabe, e as primcias dos filhos de Amom."

No tempo do fim, a terra gloriosa no mais uma referncia Palestina, mas sim igreja remanescente de
Deus.

Ao ser feito o ltimo convite divino para aceitar o plano da salvao (Ap 18:1-4), muitos dentre os
considerados mpios (Edom, Moabe) escaparo do poder da apostasia, isto , sinceros que esto em outras
igrejas e que aceitaro o plano da salvao na derradeira hora. Contudo, a fria das perseguies ser outra vez
de tal maneira que muitos sucumbiro.

Daniel 11:42: "Estender a mo tambm contra as terras, e a terra do Egito no escapar."

Daniel 11:43: "Apoderar-se- dos tesouros de ouro e de prata e de todas as coisas preciosas do Egito; os lbios
e os etopes o seguiro."

Daniel 11:44: "Mas, pelos rumores do Oriente e do Norte, ser perturbado e sair com grande furor, para
destruir e exterminar a muitos."

Nos ltimos dias da nossa histria, o sinal da besta ser imposto. Nos ltimos dias a falsa religio se expandir,
mas Deus ter homens e mulheres fiis a Seu lado. Eles sentem os rumores do Oriente e vem a glria da vinda
do Filho de Deus. Seus olhos no esto voltados para a perseguio, o decreto de morte, as sanes econmicas,
mas ao santurio celestial onde Jesus Cristo se encontra intercedendo, e contemplam a glria da vinda de Deus.
Mas os rumores do Oriente e do Norte, do trono de Deus, vo atrapalhar o poder da besta. E ela sair com
grande furor, para destruir e exterminar a muitos.

Ela ouve rumores do Oriente, percebe o Esprito de Deus sendo derramado e constata um grande reavivamento
da f, por isso precisa fazer alguma coisa. No exerccio de seu poder emite um decreto de morte. Quer destruir a
muitos.

IX A destruio final do falso sistema religioso

Daniel 11:45: "Armar as suas tendas palacianas entre os mares contra o glorioso monte santo; mas chegar ao
seu fim, e no haver quem o socorra."

O chifre pequeno e o rei do Norte aparentemente representam o mesmo poder terrestre. Em Daniel 7, o destino
atribudo ao chifre pequeno o de ser morto, e o seu corpo desfeito e entregue para ser queimado pelo fogo,
uma vez que se assentar o tribunal para lhe tirar o domnio, para o destruir e o consumir at ao fim (Dn 7:11
e 26).

Em Daniel 11:45, o rei do Norte dos ltimos dias ir armar as suas tendas palacianas entre os mares contra o
glorioso monte santo; mas chegar ao seu fim, e no haver quem o socorra. O glorioso monte santo parece
ser uma metfora para o templo de Jerusalm que, por sua vez, simboliza o santurio celestial. Como
conseqncia dessa usurpao, o rei do Norte ser punido semelhana do chifre pequeno de Daniel 7, que
figura paralela do rei de tal modo que chegar ao seu fim, e no haver quem o socorra. E assim termina a
abominao papal em perptua desolao.

Quanto aos eventos precisos que acompanharo o cumprimento desta profecia, a sabedoria parece sugerir que
no os conheceremos at que eles ocorram efetivamente. Nem sempre o propsito da profecia prover
conhecimento prvio de eventos futuros especficos. Muitas profecias bblicas tm sido concedidas com a
inteno de que elas venham a ser compreendidas e assim contribuam para o fortalecimento da f apenas
depois de seu cumprimento. Foi por isso que Jesus falou o seguinte a respeito de uma predio que envolvia
Sua prpria Pessoa: Disse-vos agora, antes que acontea, para que, quando acontecer, vs creiais (Jo 14:29).
Compare com Joo 13:19 e 16:4.

Nos ltimos dias, Jesus, o rei do Oriente assim como Ciro, o rei do Oriente veio e subjugou Babilnia antiga,
libertando Israel e levando-o de volta e Jerusalm vir como Rei dos reis, Senhor dos senhores, e o Cu ser
iluminado com a Sua glria. Em Sua vinda, os fiis seguidores deixam o planeta Terra e sobem para os cus
para viver com Ele para sempre. Nenhum poder terreno pode lutar contra o poderoso Rei dos reis.

Desvendando Daniel: a promessa final

O livro de Daniel tem um ponto de partida e suas profecias, reveladas pelo anjo
Gabriel, comeam em Babilnia, depois Medo-Prsia, Grcia, Roma, destruio do Imprio Romano, passando
pela igreja apstata romana, o julgamento de Deus no Cu, o fim de todas as coisas, culminando com a volta de
Cristo. Cada profecia de Daniel, no importa onde comece, acaba com a volta de Cristo, finda com o retorno de
nosso Senhor. Assim, o livro de Daniel nos enche de esperana.

Daniel 12:1: "Nesse tempo se levantar Miguel, o grande prncipe, o defensor dos filhos do teu povo, e haver
tempo de angstia, qual nunca houve, desde que houve nao at quele tempo; mas, naquele tempo, ser salvo
o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro."

importante notar que os captulos 10, 11 e 12 constituem uma viso, no trs. Todas as profecias de Daniel
revelam o fato de que o falso sistema religioso romano ser o ator principal na cena de encerramento do
conflito dos sculos. O ltimo verso de Daniel 11 termina com as palavras: Mas chegar ao seu fim, e no
haver quem o socorra. nessa hora que Miguel assume o comando.

A identidade de Miguel j foi revelada: Cristo (Miguel o nome usado por Jesus em momentos de guerra direta
contra Satans).
Daniel 7 mostra que o Filho do homem entra onde se acha o trono de Deus, e Miguel Se assenta para o incio do
julgamento. Miguel Se levanta no fim do julgamento. O que isso significa? Na profecia de Daniel 11:2 e 3,
levantar-se significa tomar o poder ou governar. Quando terminar o julgamento, Miguel tomar o reino que a
Ele pertence.

Quando Miguel Se levantar, haver um tempo de angstia sem precedentes. Em Mateus 24:1, lemos acerca de
uma tribulao sem comparao antes e depois. Esse foi o tempo de angstia experimentado pelo povo de Deus
durante o perodo da dominao papal. Por 1.260 anos, o povo de Deus foi perseguido e oprimido. Mas essa
no a tribulao sobre a qual Daniel falou.

A tribulao mencionada em Mateus cai sobre a igreja. O povo de Deus passa por essa tribulao, e por causa
deles mesmos ela abreviada (Mt 24:22). O tempo de angstia descrito por Daniel no um tempo de
perseguio religiosa, mas de calamidade internacional. A expresso qual nunca houve, desde que houve
nao mostra que esse um tempo de angstia sobre as naes, e no sobre a igreja. Esse o tempo de
angstia que inclui as ltimas pragas de Apocalipse 16 e d desfecho histria deste mundo com a vinda de
Jesus para destruir os Seus inimigos. No fim dessa tribulao, sero libertos todos aqueles cujos nomes
estiverem no livro da vida.

Daniel 12:2: "Muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para
vergonha e horror eterno."

Essa no pode ser a descrio da ressurreio que ocorre na segunda vinda de Cristo (1Ts 4:16), quando todos
os justos mortos, de todas as pocas, so ressuscitados. Nessa ressurreio, muitos so despertados do p da
Terra. Entre eles, esto pessoas perversas que so despertadas para vergonha e horror eterno. Isso no pode se
referir primeira ressurreio, da qual diz a Bblia: Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na
primeira ressurreio; sobre esses a segunda morte no tem autoridade; pelo contrrio, sero sacerdotes de Deus
e de Cristo e reinaro com Ele os mil anos (Ap 20:6).

Tambm no pode se referir segunda ressurreio, descrita em Apocalipse 20:5, em que dito que os
restantes dos mortos no reviveram at que se completassem os mil anos. A segunda ressurreio exclui os
justos que ressuscitaram na primeira, e nenhum daqueles que dela participarem gozaro a vida eterna.

Duas ressurreies H um intervalo de mil anos entre a ressurreio dos justos e a ressurreio dos mpios.
Todos eles vivem no mesmo mundo, so sepultados na mesma terra; mas, quanto ao tempo da ressurreio,
haver enorme separao. A ressurreio aqui mencionada no se encaixa com a descrio de nenhuma das
duas ressurreies.

Quando Jesus estava diante de Caifs, o sumo sacerdote, Ele declarou: Vereis o Filho do homem assentado
direita do Todo-poderoso e vindo sobre as nuvens do cu (Mt 26:64). Como poderia Caifs, que logo viria a
morrer, ser testemunha ocular da segunda vinda de Cristo? No livro de Apocalipse dito: Eis que vem com as
nuvens, e todo o olho O ver, at quantos O traspassaram (Ap 1:7).

evidente que para Caifs e outros verem o Cristo crucificado vindo nas nuvens com poder e glria, dever
ocorrer uma ressurreio preliminar, especial, no momento em que Cristo estiver voltando. Alguns que se
esforaram e sofreram por causa da esperana da vinda do Salvador, mas que morreram sem v-Lo, sero
ressuscitados para testemunhar as cenas desse glorioso evento que tanto esperaram (cf. Ap 14:13).

Porm, os que zombaram dEle e O ridicularizam em Sua agonia de morte sero ressuscitados como parte do seu
castigo. Caifs estar entre os que no podero suportar a majestade e o esplendor de Jesus, e clamaro para que
as rochas e as montanhas caiam sobre eles (Ap 6:16, 17). Mas existem outros, como diz Isaas, que olharo para
cima e diro: Este o nosso Senhor, o qual aguardvamos. Ele nos salvar.
Daniel 12:3: "Os que forem sbios, pois, resplandecero como o fulgor do firmamento; e os que a muitos
conduzirem justia, como as estrelas, sempre e eternamente."

Paulo diz: Porque a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus; porquanto est escrito: Ele apanha os
sbios na prpria astcia deles (1Co 3:19). Quando Cristo voltar, muitos que se consideram sbios e cultos
estaro entre os que clamaro para as rochas e as montanhas carem sobre eles. A recompensa final no ser
dada com base na sabedoria ou no conhecimento mundanos. O Cu no julga de acordo com os padres
mundanos. Quem refulgir como as estrelas, sempre e eternamente? No sero aqueles a quem o mundo
engrandece, exalta e aplaude. O louvor do mundo passa como a brisa da manh. As promessas de Deus duram
para sempre.

Deus chama de sbios os que a muitos conduzirem justia. O fruto do justo rvore da vida, e o que ganha
almas sbio (Pv 11:30). Sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho errado salvar da morte a
alma dele e cobrir multido de pecados (Tg 5:20).

Daniel 12:4: "Tu, porm, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, at ao tempo do fim; muitos o
esquadrinharo, e o saber se multiplicar."

Em Daniel 8:26, dito ao profeta: Preserva a viso, porque se refere a dias ainda muito distantes. Essas
vises no foram compreendidas adequadamente pela igreja primitiva. No que Deus tenha ocultado
arbitrariamente essas verdades dos cristos das eras passadas. Algumas profecias so mais bem compreendidas
depois que muitos dos seus detalhes so cumpridos. Vivendo depois dos eventos os estudiosos da Bblia podem
olhar a Histria passada e ver como essas coisas aconteceram de acordo com o predito, vantagem que s os que
vivem no tempo do fim poderiam ter.

O verso sugere que o conhecimento das profecias aumentaria. Muitos correro de uma parte para outra, e a
cincia se multiplicar (texto conforme verso Almeida Revista e Corrigida) se refere mais especificamente
pesquisa das profecias para conhecer o seu verdadeiro significado. Ele aponta para os que, de maneira
persistente, dedicada e meticulosa, estudam as vises. Somente esses que correm de uma parte para outra, ou
pesquisam no livro de Daniel e outros livros da Bblia -, entendero suas verdades. Essa profecia est sendo
cumprida agora, por todos os que estudam a Palavra.

A grande contribuio de Apocalipse 10 apresentar a implicao de que, antes de os sbios chegarem a

compreender completamente, eles enfrentariam compreenses errneas. Eles haveriam de comer as profecias
abertas de Daniel com grande satisfao, apenas para descobrir que a sua alegria inicial se converteria em
tristeza; seu regozijo em desapontamento.

Daniel 12:5: "Ento, eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em p outros dois, um, de um lado do rio, o outro, do
outro lado."

Aqui Daniel v dois visitantes celestiais, alm daquele que fala com ele. Acontece um dilogo que o ajuda a
entender coisas que no podiam ser apresentadas por meio de smbolos.

Daniel 12:6: "Um deles disse ao homem vestido de linho, que estava sobre as guas do rio: Quando se
cumpriro estas maravilhas?"

Daniel 12:7: "Ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as guas do rio, quando levantou a mo direita
e a esquerda ao cu e jurou, por aquele que vive eternamente, que isso seria depois de um tempo, dois tempos e
metade de um tempo. E, quando se acabar a destruio do poder do povo santo, estas coisas todas se
cumpriro."

Em Daniel 8:13 e 14, usado um mtodo semelhante de revelar uma profecia o de perguntas e respostas.
Essas perguntas e respostas aqui parecem ser um resumo dos importantes elementos fornecidos em vises
anteriores.

Miguel ergueu as mos e pronunciou um juramento solene. Quando o Filho de Deus jura pelo Deus vivo, a
mensagem que segue importante. Nesse caso, a mensagem era que ao fim dos 1.260 anos de Daniel 7:25 a luz
iria brilhar sobre as profecias do tempo do fim.

O perodo de tempo mencionado aqui repetido vrias vezes em Daniel e Apocalipse. Ele se refere aos 1.260
anos da supremacia do paganismo romano em sua forma religiosa e perseguio ao povo de Deus.

A expresso estas maravilhas se refere s coisas que Daniel vira no captulo 11, que, por sua vez, eram
simplesmente uma explicao dos assuntos do captulo 8. A resposta da pergunta sobre quando aconteceriam as
maravilhas dada em duas partes. O tempo da destruio do poder do povo santo, que um perodo de tempo
definido de 1.260 anos, e o tempo quando se cumpriro essas maravilhas, que um perodo cuja poca no
est determinada. O perodo definido de 1.260 anos terminou em 1798, e agora vivemos em um perodo que
no foi medido.

Daniel 12:8: "Eu ouvi, porm no entendi; ento, eu disse: meu senhor, qual ser o fim destas coisas?"

Daniel 12:9: "Ele respondeu: Vai, Daniel, porque estas palavras esto encerradas e seladas at ao tempo do
fim."

Era como se Deus afirmasse: No se preocupe Daniel, tudo est em Minhas mos. O propsito da viso era
revelar o que aconteceria com o povo de Deus nos ltimos dias. Somente esse povo poderia entender o seu
significado. Qualquer um que no passasse pelas perseguies dos ltimos dias no poderia compreender
inteiramente as vises do livro de Daniel.

Assim, Miguel (o homem vestido de linho) declinou completamente de responder a segunda pergunta, e esse
fato sem dvida muito significativo. Respondeu apenas: Vai, Daniel. Daniel no estava vivendo no tempo
do fim; portanto, no necessitava compreender os detalhes daquilo que ocorreria apenas no tempo do fim. A
resposta de Miguel nos ensina que a profecia concedida para fins prticos. Ela no provida para satisfazer a
curiosidade desnecessria, no importa quo espiritual possa ser.

Daniel 12:10: "Muitos sero purificados, embranquecidos e provados; mas os perversos procedero
perversamente, e nenhum deles entender, mas os sbios entendero."

Temos aqui o segredo do verdadeiro conhecimento. As Escrituras podem ser compreendidas somente por um
povo puro e santificado. As escamas da descrena e da ignorncia so removidas milagrosamente dos olhos e
coisas que antes no eram entendidas so desvendadas em todo o seu significado.

Daniel 12:11: "Depois do tempo em que o sacrifcio dirio for tirado, e posta a abominao desoladora, haver
ainda mil duzentos e noventa dias."

Aqui, um novo perodo proftico introduzido. O comeo desse perodo no claramente definido.
simplesmente dito que um tempo em que o sacrifcio dirio for tirado, e posta a abominao desoladora. A
maior parte dos comentaristas sugere que, embora a abominao desoladora fosse estabelecida plenamente
em 538 d.C. o incio dos 1.260 anos um importante evento ocorrido antes preparou o caminho para o que
aconteceu em 538. A converso de Clvis, rei dos Francos, ao catolicismo e a sua aliana com o bispo de Roma
em 508 d.C., como primeiro poder civil a unir-se igreja de Roma, lanando a unio da Igreja com o Estado,
foi um acontecimento vital para a instalao da abominao desoladora da grande apostasia a farsa do
homem. Nesse caso, ambas as profecias a dos 1.260 anos e a dos 1.290 anos terminaram em 1798.

Daniel 12:12: "Bem-aventurado o que espera e chega at mil trezentos e trinta e cinco dias."

Outro perodo proftico, 45 dias/anos mais longo do que o anterior. Quando comea esse perodo? Embora no
haja uma indicao direta, deve haver alguma conexo entre esse perodo e o de 1.290 dias/anos do verso
anterior. Se os dois perodos comeam ao mesmo tempo em 508 d.C. , esse perodo termina em 1843. O que
aconteceu nesse ano? O incio do grande movimento religioso proftico de restaurao da verdade de Deus. Por
isso prometida uma bno (bem-aventurado) aos que esperam e chegam a esse tempo. Agora estamos em
condies de explicar a imagem de Nabucodonosor e seus metais, a seqncia das quatro bestas, o surgimento e
progresso do chifre pequeno, os eventos das setenta semanas, o comeo e o fim dos 2.300 dias/anos.

Daniel 12:13: "Tu, porm, segue o teu caminho at ao fim; pois descansars e, ao fim dos dias, te levantars
para receber a tua herana."

A obra de Daniel estava completa. Daniel estava com 90 anos de idade quando Deus disse: Chegou a hora de
descansar.

Deus prometeu a esse fiel servo que no falharia em dar-lhe sua recompensa por uma vida inteira de absoluta
fidelidade. Daniel sabia, sem dvida, que estaria com Deus na eternidade. Essa mesma promessa tambm nos
pertence. Tomar parte dela depende exclusivamente de nossas escolhas.