PERSONA Y BIOTICA ENERO - JUNIO 2014

ARTCULOS

El bioderecho en el contexto mexicano

Biolaw in the Mexican Context
O Biodireito no contexto mexicano

Omar Fernando Becerra-Partida1

Resumen
La Biotica ha cobrado autonoma acadmica y difusin social al abordar los problemas ticos relacionados con el origen y el final
de la vida humana, y las exigencias ticas derivadas de su proteccin.
El valor fundamental de la vida ordena la indisponibilidad y la sacralidad de la misma. El derecho a la vida es el primero y el ms
fundamental (sin serabsoluto) porque sin l todos los dems (incluida la libertad) son inexistentes. El respeto a la vida, as como
su defensa y promocin, tanto la ajena como la propia, representa un imperativo tico importante del ser humano, que hay que
respetar siempre. Tal respeto a la vida se entiende en todas sus etapas, desde el momento de la concepcin (fecundacin) hasta el
ltimo instante (muerte cerebral total). Su repercusin sobre el derecho plantea exigencias especficas relacionadas con el embrin,
con las clulas madre, con arrendamiento de vientres, etc.
Elconceptode Bioderechono existe en Mxico, los colegios de abogados no se han preocupado poradoptarloy, por ende, su
alcance en elpas deja mucho que desear. Es necesario que surja as el Bioderecho, esa ramadel derecho quese encargade la pro-
teccin de la vida desde su inicio hasta su final natural,respetando siempreladignidad humana. En el presente trabajo se aborda
el Bioderecho en el contexto mexicano, su definicin, sus lagunas y vacos legales con respectoa laBiotica personalista; la relacin
con ramas del derecho pblico y privado, as como los medios de defensay lasinstituciones de seguridad social.
A modo de conclusin se plantea que elBioderecho es necesario y nodebe verse urgido por una anti-bio-poltica que le sirva de
instrumento, convirtiendo en socialmente normales determinados planteamientos ticamente cuestionados. Y que el Biopoder debe
estar regulado como lo est uno de sus efectos: la investigacin mdica en humanos.
Palabras clave: tica mdica, biotica, vida, Mxico, biotecnologa (fuente: DeCS, BIREME).

Para citar este artculo / To reference this article / Para citar este artigo
Becerra Partida OF. El bioderecho en el contexto mexicano. pers.bioet. 2014; 18 (1). 46-56.

Fecha de recepcin: 2014-01-31

Fecha en envo a pares: 2014-02-04
1
Abogado y biotecista. Maestro de tica, Colegio de Biotica y Fecha de aprobacin por pares: 2014-03-07
Terapia de Jalisco A.C., Mxico.
Fecha de aceptacin: 2014-03-09
correduria3correduria3@gmail.com

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 El bioderecho en el contexto mexicano

Abstract
Bioethics has gained academic independence and social outreach by addressing the ethical issues related to the origin and end of
human life, and the ethical requirements derived from the protection of human life.
The fundamental value of life dictates its inalienability and sacredness. The right to life is the first and most fundamental (without
being absolute), because without it all others (including the right to freedom) are nonexistent. Respect for life and its defense and
promotion, be it the life of another or ones own, represent an important ethical imperative of the human being that always must
be respected. That respect for life is understood as applicable to all its stages, from the moment of conception (fertilization) to the
final moment (total brain death). Its impact on the law poses specific requirements concerning the embryo, stem cells, surrogate
motherhood and the like.
The concept of biolaw is not recognized in Mexico. The countrys bar associations have yet to adopt it and, consequently, its scope
within the country leaves much to be desired. The emergence of biolaw is, therefore, a necessity, as it is the branch of law that is
responsible for the protection of life from its beginning to its natural end, with unwavering respect for human dignity. This article
addresses biolaw in the Mexican context, its definition, the legal gaps concerning personalist bioethics, how it relates to branches of
public and private law, as well as various means of defense and the institutions for social security.
The article concludes that biolaw is necessary and should not be urged forward by an anti -bio- policy instrument that serves to
convert certain ethically questionable practices into socially normal ones. It maintains that biopower should be regulated, as is one
of its effects: medical research in humans.
Key words: Ethics, medical, bioethics, life, Mexico, biotechnology (source: DeCS, BIREME).

Resumo
A Biotica vem ganhando autonomia acadmica e difuso social ao abordar os problemas ticos relacionados com a origem e o
final da vida humana, e as exigncias ticas derivadas de sua proteo. O valor fundamental da vida ordena a indisponibilidade e a
sacralidade dela. O direito vida o primeiro e o mais fundamental (sem ser absoluto) porque sem ele todos os demais (includa
a liberdade) so inexistentes. O respeito vida, bem como sua defesa e promoo, tanto a alheia quanto a prpria, representa um
imperativo tico importante do ser humano, que deve ser respeitado sempre. Esse respeito vida se estende em todas suas etapas,
desde o momento da concepo (fecundao) at o ltimo instante (morte cerebral total). Sua repercusso sobre o direito prope
exigncias especficas relacionadas com o embrio, com as clulas-tronco, com o aluguel de ventres entre outras.
O conceito de Biodireito no existe no Mxico; os colgios de advogados no se preocupam em adot-lo e, consequentemente, seu
alcance no pas deixa muito a desejar. Assim, necessrio que surja o Biodireito, esse ramo do direito que se encarrega da proteo da
vida desde seu incio at seu final natural, que respeita sempre a dignidade humana. No presente trabalho, aborda-se o Biodireito no
contexto mexicano, sua definio, suas lagunas e vazios legais a respeito da Biotica personalista; a relao com ramos do direito pblico
e privado, bem como os meios de defesa e as instituies de segurana social.
Como concluso, prope-se que o Biodireito necessrio e no se deve ver urgido por uma antibiopoltica, que sirva de instrumento
a ele, que converta em socialmente normais determinadas propostas eticamente questionadas. E que o Biopoder deve estar regula-
do como est um de seus efeitos: a pesquisa mdica em humanos.
Palavras-chave: tica mdica, biotica, vida, Mxico, biotecnologia (fonte: DeCS, BIREME).

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La Biotica ha cobrado autonoma acadmica y difusin La nueva imagen del derecho, que pretende el Biode-
social al abordar los problemas relacionados con el origen
y final de la vida humana y las exigencias ticas derivadas
de su proteccin. Su repercusin sobre el derecho plantea
exigencias especficas relacionadas con el embrin, con
clulas madre, con el alquiler de vientres, etc.
Concepto
El Bioderecho es el conjunto de normas jurdicas de
inters pblico que se encuentran ntimamente ligadas
a la proteccin de la vida desde su inicio hasta su final
respetando la dignidad humana (1). En este artculo se
reflexiona sobre las lagunas que existen en el contexto
mexicano, as como en sus deficiencias en aspectos
bioticos.
Se ha confundido el trmino, ya que algunos autores
afirman que el derecho se relaciona con el concepto de
biologa; quiz como ciencia s se relacione, mas no en
el mbito gramatical, la Biotica es la parte troncal en la
concepcin natural del Bioderecho.
El objetivo que se busca es que el Bioderecho no se vea
urgido por la poltica tradicionalista, en donde se queda
solamente en palabras bellas que el poltico no lleva acabo;
es decir, el poltico solo se mueve en el mbito terico
y no llega a la accin, para que le sirva de instrumento
de la sociedad (2).
Legislar es bueno y deseable cuando se persigue un
orden de justicia social, pues las leyes justas aseguran la
pacfica convivencia de todos (3). Sin embargo, es difcil
sacudirse de encima la pesimista intuicin de que no es
prctico legislar en asuntos de Biotica, si se atiende a lo
ocurrido a lo largo de la historia mexicana, una historia
manchada de sangre.
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recho, es cambiante y lgica, como definicin filosfica
humanista; se puede entender como una mezcla de
filantropa, positivismo y legalidad, baada de justicia.
En contexto, el Bioderecho es el conjunto de normas
jurdicas de carcter pblico que se encarga de regular
la biotecnologa, la vida en su inicio y en su final, con-
templando siempre la dignidad humana.
Campo de accin
El mbito de accin ms claro del Bioderecho, pero
no el ms importante, es en la clonacin y ms cuando
afecta al humano, la familia y la sociedad (4).
La clonacin humana es producto del desarrollo cientfico-
tecnolgico que ha alcanzado la humanidad, pero vista la
posibilidad de que en su aplicacin esta nueva tecnologa
de la vida puede atentar contra la persona humana y su
dignidad, se hace necesario su reglamentacin, a travs
de un estatuto jurdico-tico, cuyos principios y normas
bsicas nazcan de un estudio multidisciplinario de dos
ciencias bsicas: Biotica y Derecho (5).
No se trata de una limitacin a la investigacin cientfica,
sino de establecer controles a la misma (6) a partir de
la idea de que las polticas y los principios no inciden
sobre el descubrimiento sino sobre su difusin; no sobre
la innovacin sino sobre su aplicacin, y que la libertad
de investigacin no es absoluta: est regulada por la
Ley. Estos contenidos dan origen a una nueva visin y
rama especializada del Derecho: el Bioderecho, el cual
se concentra en cmo regular el impacto de las nuevas
tecnologas de la reproduccin humana extracorprea
en el mbito jurdico-tico (7). Y este se inicia bajo un
estudio multidisciplinario que comprende:

1. Derecho mdico y Biotica: las diferencias y relacio-
nes entre la Biotica y el derecho mdico, as como
la necesidad de contar con un marco de legal con
fundamentacin tica y un vistazo sistmico con el
derecho, como es el caso del Bioderecho.
2. Recursos biolgicos: el uso biotecnolgico de ma-
terial biolgico humano supone un marco jurdico
de proteccin a la dignidad humana y a las posibles
innovaciones biotecnolgicas; se tratarn aspectos
regulatorios, as como la posible responsabilidad
jurdica generada por la disposicin de recursos
biolgicos humanos.
3. Derecho genmico: la mayor revolucin biotecnol-
gica surge con la posibilidad de manipular el genoma
humano y de otras especies, lo cual se expresa en
beneficios como una mejor calidad de vida, pero a su
vez genera riesgos que son materia de regulacin del
derecho genmico. Se tratarn temas relacionados
con la fundamentacin tica y jurdica del derecho
genmico, as como la responsabilidad en el aseso-
ramiento gentico.
4. Bioseguridad: la manipulacin biotecnolgica implica
el riesgo de producir daos graves e irreparables en
el ser humano, en la sociedad, en los animales y, por
ende, en el medioambiente.
El Bioderecho sistematiza y da coherencia jurdico-tica
a las nuevas realidades emergentes en el mbito de la
reproduccin humana, y a partir de la temtica que nos
ofrece la biologa molecular, celular y urbanstica, permite
establecer los principios y las normas de derecho que
regulen la pluralidad de actos y tcnicas en las que actan
los nuevos operadores de estas tecnologas de la vida.
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El bioderecho en el contexto mexicano
El Bioderecho debera regular, entre otras, las siguiente
problemticas en su mbito ms puro (8):
La inseminacin artificial, fecundacin in vitro y
clonacin humana (9).
Filiacin de los hijos (10).
La naturaleza jurdica del embrin (11).
La maternidad subrogada (12).
La capacidad civil de la mujer, beneficiaria de estas
tcnicas (13).
La identidad de los donantes y la infecundidad de
los beneficiarios (14).
La criogenizacin de embriones (15).
Cabe sealar que el aborto (16), la eutanasia (17) y los
trasplantes (18) tambin seran temas de regulacin del
Bioderecho pero este artculo se refiere a las figuras
jurdicas poco observadas y con abismos legales en el
marco jurdico mexicano.
Aunque existe una diferencia entre justicia y derecho,
muchas veces el derecho no sigue a la justicia. As se
cae en una legalidad de tipo barbarie, que hace de las
estadsticas sus fines sociales y lucrativos, y deja de lado
los principios bsicos de justicia. Se aboga entonces por
una Ley no formalista, no dogmtica, no antihistrica,
sino por un derecho insertado en su realidad social cam-
biante, de cara al futuro, que no solo regule situaciones ya
esclarecidas, sino tambin las nuevas realidades, en las que
no hay precedentes (19). En el caso de la temtica que se
desarrolla el jurista, el operador de la ley, debe solicitar
la colaboracin de otras ciencias conexas al tema (20),
como la biologa, la medicina y la tica, para juntos re-
conocer y establecer los principios y las normas bsicas
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que permitan conjugar la investigacin cientfica y su La historia de la Biotica muestra que desde el inicio
responsabilidad con la proteccin de la persona humana se privilegi el paradigma principialista (25), el cual
y su dignidad, que son tareas especficas de la tica y el favorece en general la proliferacin de reglas de accin
derecho, a travs del Bioderecho. sobre la vida, que facilita una tendencia mecanicista o
funcionalizante de la Biotica, conducente a una excesiva
Como ejemplo se observa que la tecnologa de la clo- objetivacin de las circunstancias de accin, incluido el ser
nacin animal presenta deficiencias: vejez prematura, humano en esta objetivacin. Se limita as a la Biotica a
abortos en porcentajes elevados, debilitamiento del un plano de normatividad restringido a la prctica y muy
sistema inmunolgico, anomalas en rganos vitales de abandonado del sentido legal con la dignidad humana;
los animales clonados. No obstante lo expuesto, por en circunstancias que ella es tambin, y primariamen-
el bien de la persona humana, ha llegado la hora de te, reflexin en cuanto exigencia de fundamentacin
asumir con creatividad e innova- del comportamiento. No basta
cin la temtica de la clonacin, establecer cmo se debe actuar,
partiendo de su reglamentacin, En el concepto de persona, o sea, formular normas jurdicas
con un estatuto jurdico-tico del y de accin. Interesa tambin
entendido como una
embrin humano (21). mostrar por qu se debe actuar de
totalidad de cuerpo y esa manera, es decir, fundamentar
Contexto en Mxico ms vigorosamente los principios
espritu, se enmarca el deber
de accin tica.
Mxico se encuentra en la pro- de respeto a la vida humana
blemtica de que no existe un desde la concepcin hasta De modo que la inspiracin hu-
fundamento jurdico-biotico. manista que anim originalmente
Quiz sea porque an no llega la muerte. a la Biotica solo llegar a ser ple-
el momento o que simplemente namente realizada, en el tiempo,
no se considere importante para sobre la base de una exigencia
empezar a realizarlo (22), pues en Mxico no existe una de fundamentacin antropolgica (26). La persona y su
base legal para la proteccin de la vida: exista un princi- dignidad intrnseca son el fundamento ontolgico que la
pio fundamental para su proteccin pero fue reformado sustenta, as como la consideracin del valor de la vida
en el artculo cuarto constitucional (23). El solo hecho humana como bien primario y fundamental, y no ser
de mencionar en el artculo primero al individuo no parte de acciones polticas y mucho menos corruptas.
significa proteccin alguna, ni derecho humano: es un La persona es un sujeto tico y de derechos y deberes,
horizonte desrtico, perverso y triste. es un individuo respetado (ticamente) y tutelado (jur-
dicamente), y es lcito todo lo que no daa a la persona
En el concepto de persona, entendido como una totalidad e ilcito todo lo que la suprime o daa. La persona se
de cuerpo y espritu, se enmarca el deber de respeto a la toma como centro de todas las consideraciones bioticas,
vida humana desde la concepcin hasta la muerte (24). valor fundamental, punto de referencia, fin y no medio.

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Esto significa que la persona humana no pertenece a
la categora de los bienes tiles o instrumentales, no es
un producto (27). Una persona vale ms que una cosa
y siempre que en la accin se posterga a la primera
frente a la segunda, tal actuar es incorrecto. La dignidad
fundamentada en la persona exige el mximo respeto y
una efectiva tutela, en el terreno de la Biotica, desde
el momento de la concepcin hasta el momento de la
muerte natural, y siempre que se muestre necesitada
de ayuda.
La Biotica personalista, que es en la que se fundamen-
ta este escrito, cuenta con principios y detrs de cada
uno de ellos subyace una ontologa que los justifica: la
persona humana, su valor y su dignidad.
La concepcin ontolgica personalista reivindica para
la discusin biotica una nocin integral de la persona.
Ella va mucho ms all de definirla solamente como
autoconciencia, obviando la corporeidad y la subjetivi-
dad global. Sostiene que no es posible desvincular a la
persona de su propia corporeidad y que no se deviene
persona solamente por haber alcanzado suficiente grado
de autonoma, de competencia comunicativa o de acti-
vidad consciente. Por ejemplo: en tanto que persona, se
presenta como una realidad integral, donde lo integrado
es alma-cuerpo o espritu y cuerpo, ambas dimensiones
conformando una unidad sustancial.
Mxico ha sido extremadamente cartesiano en este
sentido, pero para la Biotica personalista ya no se
puede seguir sosteniendo que el cuerpo tiene menos
valor que el alma; si el alma es considerada sagrada,
entonces el cuerpo tambin queda elevado a nivel de
sacralidad y, por tanto, es digno, puesto que conforman
una sola realidad.
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El bioderecho en el contexto mexicano
La concepcin ontolgica
personalista reivindica para la
discusin biotica una nocin
integral de la persona. Ella va
mucho ms all de definirla
solamente como autoconciencia,
obviando la corporeidad y la
subjetividad global.
La persona es un Yo nico que ha pasado por diversos
estadios de desarrollo, tanto fsico como psquico y
espiritual. Esos diversos estadios de desarrollo le han
ocurrido a alguien, a ese sustrato que subyace y perma-
nece respecto de los cambios exteriores. No es concebi-
ble que la persona est atada al principal problema del
marco jurdico mexicano: qu fue primero, el huevo o
la gallina? en el sentido de que supuestamente no existe
vida en los inicios del embarazo.
A partir de este hecho cabe decir que la persona es
un continuum, expresin que sirve para explicar que
ella es la misma desde el momento en que comienza a
existir hasta el momento de su muerte: es la misma que
ha pasado por un estado embrionario, fetal, de recin
nacido; es la misma que ha ido a la sala cuna, al colegio,
a la universidad; que ha trabajado como profesional, que
se ha casado, que ha envejecido, que se ha enfermado y
ha cado en estado de coma o que se ha enfermado de
Alzheimer y ha perdido el sentido de la realidad.
A pesar de todos estos cambios visibles hay una di-
mensin personal en cada ser humano, un continuum
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La tica ontolgica, incluida dentro de ella la tica de las virtudes, puede

reconocerse como una tica de primera persona. Esto significa que el
profesional se involucra personalmente y desde su propio criterio tico en
el acto que lleva a cabo.

siempre idntico a s mismo de carcter no sensible, Se puede argumentar incluso que dichas manifestacio-
que nos permite identificar a esa persona, reconocerla y nes son posibles porque se es persona. Entonces, no es
nombrarla en las diversas etapas como la misma persona su ejercicio o manifestacin lo que determina que sea
que es. Y, como tal, todas sus etapas son igualmente persona; las manifestaciones son la mscara detrs de
dignas, independiente del estado en que se encuentre, la cual est el personaje o el sustrato. De modo que
aun cuando no pueda pensar o comunicarse o antes de desde la perspectiva personalista es falso decir que no
adquirir parcial o totalmente esas capacidades, como hay persona cuando no se dan, todava o ya, las mani-
es el caso del feto. festaciones de la personalidad.

En ninguna de las etapas sealadas es menos digna de
respeto que en otra. Esto vale para todo ser humano y
desde luego para los pacientes que se encuentran espe-
cialmente necesitados. T. Engelhardt, para quien no es
lo mismo persona que ser humano, afirma que no todos
los seres humanos son personas, o no lo son siempre, en
todos los periodos de la vida, porque l entiende que
solo es persona aquella realidad que es autoconsciente,
racional, capaz de comunicarse con los dems (28).
En esta perspectiva, el criterio fundamental para recono-
cer a la persona humana, ms all de las manifestaciones
de su personalidad, es la naturaleza propia de ese ser:
en este caso la posesin de una naturaleza humana-
racional, aunque las potencialidades de esa naturaleza
no se manifiesten todava o temporalmente. De modo
que se es persona tanto en el ser como en el obrar y no
se pierde la dignidad propia de la naturaleza porque se
deje de actuar o no se pueda obrar.

Es cierto que se puede captar que un ser es persona Naturaleza jurdica

humana por unas manifestaciones conscientes, racio-
nales, sensibles, pero no es cierto que solo si se dan
esas manifestaciones se est ante una persona. Una cosa
es que se acceda a la persona a travs de las manifes-
taciones de su racionalidad, pero eso no significa que
sean las manifestaciones mismas las que constituyen a
la persona.
Antropolgicamente hablando, cada ser humano es
persona porque participa de unas perfecciones trascen-
dentes que no se da l mismo y que se soportan en una
realidad biolgica humana: un patrimonio gentico. Es
esta la persona que desde el momento de la concepcin
hasta la muerte, en cualquier situacin de sufrimiento

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o de salud, es punto de referencia y de medida entre lo
lcito y lo ilcito. Esto debe tenerlo en cuenta el proceder
de la biomedicina. As nace el Bioderecho.
Parece pertinente insertar la tica de la virtud dentro
de la perspectiva personalista debido a que ella tiene
relacin con el bien tico integral de la persona, en este
caso del paciente y del profesional que lo atiende. Esto es,
hace referencia a una instancia superior, el bien integral
de la persona extramdica, universal, que considera y a
la vez trasciende la utilidad y eficacia del acto mdico.
La tica ontolgica, incluida dentro de ella la tica de las
virtudes, puede reconocerse como una tica de primera
persona. Esto significa que el profesional se involucra
personalmente y desde su propio criterio tico en el acto
que lleva a cabo; expresa que est consciente del significado
tico del acto mdico legal en s y de la responsabilidad
personal que le cabe en l. Una actitud que, sin suprimir
las normas, va mucho ms all de ellas; en lenguaje aris-
totlico supone el ejercicio de la virtud personal.
Se trata aqu de la propuesta de que la relacin profe-
sional de la salud-paciente, o del investigador, tenga un
componente personal y legal importante porque contiene
un principio antropolgico esencial: la persona humana
es el objeto principal de la medicina y del derecho, tam-
bin el sujeto de las mismas. Es persona el profesional
de la salud, el investigador y es persona el paciente, con
todo lo que ello significa.
De esta manera, la relacin no queda reducida a una mera
tcnica objetivante sino que apunta a no desatender el
elemento esencial de la tica: el respeto por la dignidad de
la persona. As lo plantea la tradicin hipocrtica: se debe
buscar el bien de la persona o del paciente en este
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El bioderecho en el contexto mexicano
caso, pero a la vez el bien del profesional, ya que su
accin virtuosa, en tanto accin autoperfectiva, reobrar
sobre s mismo enriquecindolo moralmente, por lo que
su conciencia estar a gusto consigo misma (29).
Dicho de otra manera, la tica de las virtudes, en el
entendido que responde a la pregunta cmo debo ser
o qu tipo de persona debo ser, no qu debo hacer,
entiende que es imposible acertar en las correctas deci-
siones ticas profesionales, si no se acierta primero en
la conduccin de la propia vida.
Si bien la insuficiencia de la Biotica principialista ha
trado la necesidad de una recuperacin de la tica de
las virtudes para la Biotica, la tica de la virtud, sin
embargo, remite a un modelo de ser humano virtuoso
que requiere de un conjunto social que lo cultive. En
este caso se trata de cultivar al profesional de la salud,
al cientfico y al jurista mexicano desde sus primeros
aos de estudio, de modo que aprenda a incorporar las
virtudes a su experiencia concreta. De esta manera ser
capaz en el futuro de tomar decisiones virtuosas, siendo
competente para conjugar la universalidad del principio
con su aplicabilidad a la situacin concreta (en este punto
es esencial la formacin en la virtud de la prudencia).
Desde esta perspectiva, se puede decir que la funcin de
la Biotica, en lo que al cuidado de la salud se refiere, y en
su sentido ms estricto, no es tanto construir cdigos de
conducta, ni mucho menos que el mdico vea al paciente
como un nmero, y que se convierta en un empleado
sindicalizado. Funcin suya ser formar profesionales
conscientes y virtuosos, capaces de encarar el conjunto
de las decisiones que debe tomar y hacerse cargo de
ellas, sintindose partcipe y responsable de la decisin
que est tomando.
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El derecho a la salud, aun en
contextos de investigacin, es un
derecho humano bsico, esencial,
necesario e innato, que se vincula
con el respeto por la dignidad de la
persona humana. Es un bien jurdico
universal e indivisible, no deben
tolerarse diferencias que fraccionen
su ejercicio, limitando en algunos
casos su acceso solo a aquellos
grupos pertenecientes a pases ms
aventajados.
Sin embargo, en Mxico al menos, la realidad muestra
que la formacin biotica en el terreno acadmico queda
categorizada como un apndice de unas pocas horas en el
ltimo ao y el ltimo mes de la formacin universitaria
de los futuros profesionales de la salud. A su vez, no est
contemplada en planes de estudio de derecho: no se
estudia Biotica ni sus implicaciones legales.
Esta es la realidad acadmica en general, salvo contadas
excepciones. Desde esta mirada cabe entender que los
principios de la tica ontolgica no vienen a aumentar
un cdigo de conducta, sino que tienen como funcin
ayudar y reforzar la vida moral del profesional, se pre-
sentan ms bien como guas generales que requieren
conjuntamente del ejercicio de la virtud personal. En tal
caso se habla de una tica de primera persona, fundada
en el amor al paciente.
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A modo de conclusin
Al hablar de Bioderecho mexicano encontramos vacos
legales dentro de leyes que se supone deberan conte-
nerlo como es, por ejemplo, la Ley General de Salud,
la Ley del Instituto Mexicano del Seguro Social, etc., y
sus respectivos reglamentos. Lo anterior porque, quiz,
an no nos llega el sentido humano, o quiz porque la
poltica legislativa sea un fin y no un medio para ayudar
a la sociedad mexicana.
El Bioderecho en Mxico es visto como algo muy lejano,
como una historia de ciencia ficcin, siendo que ya la
realidad rebas el mbito legal y, por ende, no se est
dando solucin a los casos que se presentan da a da.
Para Mxico, el Bioderecho se podra definir como la
respuesta jurdica que reciben las preguntas formuladas
por la Biotica personalista.
El biopoder es un trmino que podemos describir
como un fenmeno que se viene presentando a raz de
los avances en ciencia y tecnologa y sin duda cambia
el escenario mundial hasta ahora conocido. Si bien la
pretensin de ejercer control sobre las diversas formas
de vida no es nueva, es ahora con estos avances donde
se ha potenciado este comportamiento, abrindose las
puertas a una intervencin que puede llegar a modificar,
condicionar o seleccionar el tipo de vida que se quiere.
Este afn de dominio de la vida tiene muchas veces
como centro, intereses de orden poltico y econmico,
no los de la tica.
Ese biopoder debe estar regulado como lo est uno de
sus efectos: la investigacin mdica en humanos, que
se rige por normas internacionales aceptadas universal-
mente: el cdigo de Nremberg, los cdigos elaborados

por la Asociacin Mdica Mundial, como el de Helsinki,
en sus diversas revisiones, etc., que estn basados en
el reconocimiento de la dignidad del ser humano, su
valor sustancial e inherente, el respeto que merece, la
supremaca del bien proporcionado a su inters personal
y su irrepetibilidad.
Una aplicacin concreta de tal regulacin se da en el
trabajo que desempean los comits de tica en inves-
tigacin, que son un muy buen campo de aplicacin del
Bioderecho. Por ejemplo: cada protocolo de investigacin
debe ser sometido a consideracin, comentario, gua
y aprobacin por un comit de tica en investigacin,
antes de comenzar el estudio.
Este comit debe ser independiente del investigador,
empresa farmacutica u otra influencia indebida. Debe
considerar las leyes y reglamentaciones del pas o pases
donde se realice la investigacin, as como las normas y los
estndares internacionales, pero no se permitir reducir
o eliminar cualquiera de las protecciones de los sujetos
establecidas en las normas antedichas. El Comit debe
tener el derecho de monitorear los estudios en curso.
El investigador debe dar la informacin monitoreada al
Comit, especialmente aquella que se refiera a hechos
adversos y serios. No se puede cambiar un protocolo sin
la consideracin y aprobacin del Comit.
En opinin del autor, el derecho a la salud, aun en con-
textos de investigacin, es un derecho humano bsico,
esencial, necesario e innato, que se vincula con el respeto
por la dignidad de la persona humana. Es un bien jurdico
universal e indivisible, no deben tolerarse diferencias
que fraccionen su ejercicio, limitando en algunos casos
su acceso solo a aquellos grupos pertenecientes a pases
ms aventajados.
ISSN 0123-3122 pers.biot. Vol. 18 Nmero 1 Pgs. 46-56 2014
El bioderecho en el contexto mexicano
Algunos sistemas econmicos de la actualidad orientan
prcticas que imponen, por un lado, un estndar de
cuidado con acceso a los mejores mtodos o procedi-
mientos existentes para pases desarrollados y, por otro,
un estndar de cuidado limitado a los escasos recur-
sos disponibles en pases pobres y vulnerables. Estas
prcticas significan una fragmentacin del derecho a la
salud, subordinando los mejores intereses de los sujetos
de investigacin a pretendidas excusas metodolgicas,
llegando al extremo de legitimar la inequidad social a
travs de argumentos factuales y utilitarios.
El Bioderecho en Mxico es necesario, es innato a la
naturaleza social. Es entonces la respuesta a una gue-
rra, no la del narcotrfico, sino la guerra en contra de
nosotros mismos.
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