Venganza

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El Derecho Penal de la Venganza

1. Proceso uzoral de la vengawa
E n la evolucin de la venganza, como impulso inspirador de la reac-

cin penal, se produce un proceso de razn, que es, en cierto sentido,
un proceso tico. Importa, sin embargo, precisar sus lmites y su alcan-
ce. No es que la venganza se moralice: es que se racionaliza y acaba
por anularse como manifestacin, ms o menos rudimentaria, del ins-
tinto de conservacin. La venganza es un movimiento secundario que
se puede dominar, segn la observacin de SNECA.Dominada, como
todos los impulsos, cede a la reflexin y a la critica y desaparece. La
venganza es un movimiento elemental del egosn~o. La correccin de
ese egosmo y su superacin, pueden anularla. La venganza es un im-
pulso subjetivo, susceptible de objetivarse. Al ocurrir esta objetivacin
surge la justicia. La esencia de la justicia, segn el concepto de DEL
VECCHIO,radica en la posicin objetiva de la subjetividad y en la coor-
dinacin intersubjetiva, que es su consecuencia. L a idea de igualdad va
rectificando la venganza, al limitar sus excesos, proyectando en ella una
cierta proporcin. Esa idea aparece, como seala el mismo DEL VEC-
CHIO, en el hecho primordial de la venganza individual o colectiva y
tiende cada vez ms a dominar los movimientos excesivos de la reac-
cin contra la ofensa. Hay una regla tcita, que determina una exigen-
cia y una obligacin correlativa y que, en la mayora de los casos, es
observada y no transgredida. La misma justicia primitiva, una vez que
los excesos vindicativos resultan enfrenados por el talin, comienza a
evocar ideas de igualdad, de proporcin, de compensacin. BERGSON
seala que de peso y pesar derivan co~pensaciny recompensa, y ve
Revista de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, nm. 13, Mxico, 1942.

DR Escuela Nacional de Jurisprudencia
en el smbolo de la balanza .u idea de equidad, que significa igualdad.

Agrega que regla y reglamento, rectitud y regulandad mn palabras que
indican lo recto, lo derecho. Esta rimin, contina, procede del cambio.
Por rudimentaria que sea una sociedad, se practica en ella el trueque.
De los cambios de cosas se pasa a las relaciones entre las personas. Se .
regularizan los impulsos naturales, introduciendo en ellos la idea de
una regularidad no menos natural.
La venganza es un instinto peridico y no continuo, segn la cla-
sificacin de GWAU. Tiende a reparar un gasto de fuerzas, de las fuer-
zas desatadas por la clera que produce el ataque, y est limitada por
su propio obj&;qe m es otro que el de reparar 4a.of@qbPuede ser
sustituida por otro instinto, insaciable y continuo, segn'la propia cla-
sificacin del filsofo francs, susceptible de producir un gasto de fuer-
zas, a cuyo gnero pertenece el instinto social o moral. El desartollo
de este instinto moral tiene, segn GUYAU,tres perodos: una impul-
sin mecnica, 'que se traduce en ciegas inclinaciones y en' d r n k n t o s
irracionales ; una impulsin dificultada, que tiende a invadir la concien-
cia, a traduchse en sentimiento y a producir una obsesin duradera, una
verdadera idea-fuerza, segn el concepto de FOUILLEE, es dmr, una idea-
sentimiento, y &I tercer perodo en el que ya se engendra d dntimien-
to moral.
Todos los instintos son aprovechables y perfectibles. El'mismo ins-
tinto de aientura, que GUYAUseala como la fuente principal de mu-
&as actividades criminales, tiene una valoracin social y ,es utilizable.
Ya seal LOMBROSO, en su doctrina de la simbiosis del delitg, la po-
sibilidad de aprovechar socialmente las tendencias crimhaks, transfor-
mndolas en tendencias sociales.
El propio inconsciente est sujeto, como seaia Fmm, a la accin
de mecanismos de desplazamiento. En el inconsciente ni& la angustia,
y con ella presenta una gran afinidad la conciencia dial; hasta el
extremo de haberla llamado FREUDla "conciencia angustiante". La
conciencia moral es la percepcin interna de ciertos actos que deben ser
rechazados; es una conciencia de repulsin. A ella se asodaasoda la con-
ciencia de culpabilidad, que percibe y condena los actos 'realizados bajo
la influeiicia de determinados deseos. En los campos inurplorados del
instinto y del inconsciente estn las oscuras races de muy Vanadas mo-
dalidades del sentimiento moral.
Una forma de la evolucin social de los instintos es la idea de jus-
ticia. Para RXBOTla justicia, eq un primer momento, d rtri reflejo de-

fensivo del instinto de conservacin; no es inmoral ni social, sino ani-

mal y refleja. Se traduce por la accin de ese instinto de conservacin
exasperado, es decir, por la venganza. Esa venganza se va mitigando
y se hace racional. La venganza se difiere por premeditacin o por
reflexin y logra alcanzar una equivalencia. Entonces aparece la idea de
igualdad. El instinto se intelectualiza. Un criterio de compensacin
pasa de lo individual a lo colectivo, como consecuencia de la solidaridad
estrecha que une a los miembros del grupo social. El arbitraje que pone
fin a las guerras privadas acaba por imponerse de un modo forzado y
de protegerse por medios coercitivos. Despus se convierte en perma-
nente con la garanta de un poder superior, ms o menos rudimentario,
al que estn ligados los miembros de la colectividad por una relacin de
obediencia. Este arbitraje obligatorio decreta la compensacin tambin
obligatoria, a la que forzosamente ha de someterse el condenado, bajo
la pena de salir del grupo, en caso de desobediencia, y de perder su pro-
teccin. As se afirma el carcter social de la justicia en los limites del
grupo social. Todo lo que beneficia al grupo es bueno. De este con-
cepto social de justicia se pasa a un concepto nacional y a su universa-
lizacin, mediante un proceso parelelo de evolucin de la vida moral.
La evolucin de la vida moral est presidida por la inteligencia, que la
inspira, orienta y desarrolla. El elemento efectivo no hace ms que
acompaarlas, pero se halla ausente de todas sus iniciativas. La bene-
volencia activa, contenido afectivo de la idea moral de justicia, aparece
ms pronto que esta idea moral, pero evoluciona ms lentamente. Ello
se debe a que est ms cerca del instinto y depende menos de la razn.
La ternura es otra disposicin afectiva innata y espontnea, que pro-
yecta una huella en la justicia, tambin engendrada en el seno de un
instinto. Pero la justicia es adquirida y refleja. Si el hombre es social
y moral, concluye RIBOT, no lo es menos porque piense, que porque
tenga y sienta ciertas inclinaciones. As la justicia, segn la teora psi-
colgica de RIBOT,sigue una evolucin que tiene el instinto como punto
de partida, es decir, un mecanismo semiconsciente, que acaba por ele-
varse a una concepcin universalista. La idea de justicia pasa, adems,
de lo negativo a lo positivo ; "en un cierto momento - d i c e BERGSON-
slo se formula precisa y categricamente por interdicciones; pero en
lo que tiene de positivo procede por creaciones sucesivas, de las que cada
una es una realizacin ms completa de la personalidad y, por conse-
cuencia, de la humanidad".


loga a la que existe entre el matrimonio y el instinto sexual. Este dere-

cho penal del instinto impulsa ciegamente a los ms temibles excesos,
La grandeza de la justicia penal est en haber logrado, por un
proceso racional y moralizador, eliminar de ella toda idea de venganza.
Su servidumbre consiste en que en las capas inferiores de esta evolucin
el instinto vindicativo acecha, dispuesto a manifestarse tan pronto como
una relajacin o una perversin de los valores ofrezca a su sed, siempre
despierta, una ocasin propicia de saciarse.
2. Actualidad de la venganza
Aunque por los procesos, cuya descripcin antecede, se llegue a la

supresin de la venganza, como medio de reaccin social contra el de-
lito, quedan siempre en las instituciones penales ciertos residuos o reso-
nancias vindicativas, a modo de supervivencias. As ocurre con ciertas
equivalencias talionales, con determinadas circunstancias atenuantes a
las que algn Cdigo llama sindicacin de uwa ofensa, con algunos con-
ceptos incorporados a la c o m m & s opinio y subconscientemente ma-
nejados en la lucha contra el delito: vindicar, expiar, vindicta pblica,
satisfaccin al ofendido, castigar el mal con el mal, el mal del delito y
el mal de la pena, etc.
Hay crepsculos morales en que la venganza reaparece. Por -la
perversin o envilecimiento de los valores, la lucha contra el delito ol-
vida todas las conquistas del derecho penal, e incluso las leyes de la
guerra, y se lanza a la persecucin encarnizada del delincuente, como
si fuera el enemigo.
Por otra parte, todos los fenmenos de patologa poltica llevan
consigo un afn vindicatorio. Al convencimiento reemplaza el venci-
miento: vae &tis. El instinto de conservacin desata la clera del ven-
cedor contra el vencido, que no se sometih; y el miedo a sus ataques
reftierza y desarrolla hasta el frenes la forma secundaria de esi instinto
conservador de la conquista, engendrando una sed de venganza que no
se satisface, porque la mantienen viva la cobarda y la crueldad.
Nuestro tiempo vive bajo los restos de una herencia violenta, que
le legara la anterior guerra europea; y algunos paises, bajo el signo de
unos regmenes dictatoriales, que necesitan, para sobrevivk, mantenerse
sobre la base, inestable y de difcil logro, de la unanimidad. L;a unani-
midad no se alcanza por la conviccin: se obtiene, en su apariencia ex-

tema, .por el terror; el terror encuentra en la violenci+~su.,anqapredi-

lecta. La venganza es la reaccin del poder absoluto,rofftn ,los dis-
conformes. E l temor enfermizo, a que antes aludqnos, tesutado de la
transformacin de lo vago en lo preciso, de1 anhelo a, ia realidad y
de la necesidad de sostener en equilibrio esta realidad hgitik, es -una
situacin patolgica, que exacerba hasta la hiperestesh d &finto de ,,
y
conservacin su arma de defensa, la venganza.
Se asocia al instinto de conservacin individual el iqstinta. de coi-
servacin del poder. El primero cuenta para defenderse cn las fuer-
zas solas del sujeto. El segundo tiene a su disposicin todos los meca-
nismos de seguridad del' Estado. La venganza, como estado segundo
de la clera del ofendido, dispone de medios limitados. La venganza p-
blica, no contra el ataque, sino por miedo al ataque, ei ana trkrdardera
vengariza de Estado, que anula al adversario o al &siden&$ fibrndolo
al mpetu de una fuerza, contra la que es impotente pah obrar.'Afinna
GNY que el d e r d o , en el fondo, "slo encuentra su contenido propio
y especfico en la nocin de lo justo". "Nocin -agroB.a- pimaria,
irreductible e indefinible, pero que se distingue fcilmend de h.2&adel
bien": La morai no se.conundecon el derecho. Tratando de7p&sar sus
relaciones con una figura geomtrica, se ha dicho que la' moral y el de-
recho son dos crculos que tienen un punto de inferenciah,e-decir,dos
crculos tangentes, y se ha afirmado tambin que son dos crculos que
se cortan, es decir, das circulos secantes. La parte c(w1a es menor
que la indiferente, pero es lo cierto, aceptando como ms ver& esta
hiptesis, que la moral y el derecho poseen una zona d e coincidencia.
En la parte independiente y privativa de la moral y d d hay una
diferencia radical, que ha sealado justamente ROGUIN : lasdatintas ca-
tegoras de deberes. Los deberes jurdicos, por su parte, tienw notas
especificas. Son deberes cuyo cumplimiento es exigibk, msdiante la
realkcin forzosa de un hecho exterior, es decir, se*
ROGWIN:
cial". Pero el derecho no es slo accin de la fue- @:eq en
lo frase de
''infligiendo ciertaS consecuencias por medio & la fuerza so-
gran parte d t d d . Para GANTEla justicia es v i 9 . t ~ad d t m m . La

intersubjetividad es nota caracterstica de la relacin jurw.,JZs un
producto especfico de ia .vida de relacin, segun PETRQPJE, .LB.relaci6n
-
jurdica qs una relaan entre hombres ; supone el respeto .a lo libertad
y a la persoarrlidad. Implica la consideracin y recqnocllqi~tpde un*
valoras.morales, a los que ha llamado con fino acierto e4 graa- pmabta
argentino S E B A S TSO&BBI ~ v h e s subyacentes. "&.a,ky--agrqga-

vive dentro de esos valores, como nosotros dentro del aire que respira-
mos". El derecho pertenece al mundo del ser, cuyo equilibrio se alte-
rado por el delito. Pero el delito es un fenmeno antijurdico, que pre-
supone el derecho. Hay derecho porque hay la posibilidad subjetiva de
una voluntad jurdica, segn PUCHTA; y existe el acto antijurdico por-
que preexiste un derecho quebrantado, que es deber del poder pblico
reconstruir y recrear. As, en la justicia y en la injusticia hay una per-
sonalidad activa a cuya voluntad se condiciona el derecho. Por eso afir-
ma, con singular precisin, SOLER,aceptando el concepto de STAMMLEB
que el derecho es una voluntad vinculatoria, y agrega: "cuando a un
sujeto no se le concede ni la dignidad de obedecer a la norma que se le
aplica, se niega la voluntad vinculatoria, la dignidad de persona de ese
sujeto".
El derecho penal totalitario es una biologa o una mstica, segn
el rgimen poltico para cuyo servicio y estabilidad se construye. Aun-
que conserve una apariencia jurdica, como ocurre en el fascismo ita-
liano, ignora estas dos notas: la personalidad y la alteridad. Las dos
implican un substratum humano. El derecho es para la persona huma-
na, que, segn la clsica definicin, es todo ser capaz de derechos y
obligaciones. Y en estos regmenes la persona es para el Estado y asume
el carcter de sbdito. Todo para el Estado. Nada sin el Estado. Nada
fuera del Estado. La construccin lgica y racional que imputa al fas-
cismo el Profesor DONNEDIEU DE VABRES se funda sobre el concepto
de autoridad y de poder, sobre la razn de Estado. El nacionalsocialis-
mo es una biologa edificada sobre los conceptos de la raza y de la san-
gre. El comunismo ruso, una mstica cuyo extrao carcter, infrahu-
mano a veces y despectivamente subhumano para el coro, ha sealado
BERDIAEFF en un libro admirable. La idea de justicia es substituida en
ellos por otros valores a veces tiles, con una utilidad actual y pasajera;
a veces evanescentes, como verdaderos mitos de una total indigencia
moral. El lenguaje jurdico los enuncia con frases ms o menos pre-
cisas. Las fuentes de estos derechos totalitarios estn inspiradas en la
emergencia. El derecho procede unas veces de un empirismo demag-
gico y verbal: "la sana apreciacin popular sobre lo justo y lo injusto".
Otras, de una voluntad de poder sobre la intimidad de la conciencia, que
afecta no ya al libre examen, sino a la propia libertad fsica: "el domi-
nio de las almas y de los cuerpos por el Estado". Otras, a lo puramente
tnico, como atributo moral: "la proteccin de la sangre y del honor",
El "honor alemn" es el respeto a la pureza de la raza. La proteccin

de la'zaza es ~a--pbteeein del honor ale&n; El, d d c i ) k t r i e sns Y&

ces ert.,la biologia: "id pureza de Ea sangre come d d W h riecesaria
pi .tlmadenimkntd del .pueblo". O es un j ~ t o d 'i'diichido-
~ c ~ emZd
&@Omerada W r f o de,Ia masa :. "la concienei~.escla&ikl prteBl0''.
O i92?ictado de ana tlase social : "la conciencia ~sd5i&#i:.det dere-
cbY."O la justicia de uh'partido : "la conciencia Sacidi&wdel' 'juez";
Edos.adjetivm, que tratan de clifrcar la concienda; *estren&& .a 'los
haibres libres.' La &tida queda ostmecida por t a t i 2 . e l t ~ ~ ~ ~ & t t c e p -
tos.'.No '6ya la protectora de la persona Imrnaia; sin3'W%ctimaria.
E s el de&ho de ki 'clera contri d hetefodoxct ~ s % d ' ~ ~ & ni~ es
'ditnitei~'10sherejes. El hereje despierta los i n s t ~ % e ' ~ & g a n z qtie a,
se ejercen por m&b del poder. Todo este p ~ j a t i d dgWdieo es tdii
slo "el derecho penal de la venganza". . ) ( .
; .: L a ' pena es m h i l sensiblk que hace expiai S&' c&d La*los' reos.
Thbin est henchida de resonancias vindicaths; ME?& *,
sjeretai
60 de Estado en.el Ministerio de Justicia del R& aPeifin,"fibl t&i
s5ngial ebgio, en el no menos singul& Congreso ~de~f3%hftiofaga3e-
lebeti'. Roma en octubre de 1938, de las "sen~~rici~s~;be'&gari~hd'';
que 'Ci? w&onair ' e n m pas "exciuir de la vida-del p&b1&.$los sujetos
tCira&d9: Pti& nadie es M'secreto el misterib .que S@ & u h iliitrs ' de
este rexttaKo lenguaje:' El misterio fn revelado p& 'kf%&&&.crirni-
~ do&r' VERVAECK,
i ~ I o g'belga que proclam afite tI c&~I&o, con 'm
exkegdhnai afttoridad, que la pena, en cuanto instiu@6dttj' de aeferisa
social,: s&o &&a prbponerse ia readaptaci6~del ddi$c<titii a la Pida '
libre :y hber'z'osa. 'Ejl 'propio Comendador Nov~~~1,""bri~feriC6r cereral

de 30s 'Estdbtkhniditus ;Penitenciarios d e ItaKa, liu$6:'f~%cortIar Cil '
deft$$% 'gfichlal.naSi6bal-socialista, que era vn. de& . * I . , c. &r&r i76kpre

la, espe?&za:
. de. devoi&
- . al'delin~uent~a,. la &iedkd, ,Y t~&i'ex$&
,
. 1 ?< 11. ,
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sando.$ fe en. "la..accin de ias fuerzas, det'

. espritu
.. , ,en todas , . 1as"bini:
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festa&ones.
. , de la vida humana". . ! .. . , ..,; ,
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' , , 1 ' :
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la ficcin en que se apoya y sostiene el poder. El totem es variable. Y

as como en las organizaciones primitivas las dos prohibiciones tab
eran, segn FREUD, respetar el animal totem y evitar las relaciones se-
xuales entre los miembros del mismo totcm, es decir, del grupo que se
haba acogido a su proteccin simblica, en los regmenes totalitarios
hay un totem protector y un cierto nmero de prohibiciones aberrantes.
La transgresin de ellas es un crimen y un peligro social, en cuanto
invita a la imitacin, fervientemente anhelada por todos, que se hallan
en la mejor disposicin para ser sus receptculos, y que pondra en
riesgo de disolucin a la sociedad poltica, aglutinada por el terror. La
tirana aumenta, por otra parte, los riesgos criminales. ALEXANDER y
STAUB sealan que el yo, en relacin con el acto criminal ajeno, tiene
que luchar contra dos frentes: uno el del enemigo exterior, otro el de
su propio enemigo interior. En efecto, ve en todo criminal su propio
enemigo, por el que es personalmente amenazado ; pero al propio tiempo
tiene que combatir contra sus propias pulsiones, que arrastradas por el
ejemplo que viene del exterior, amenazan con desbordarse. El refuerzo
reactivo necesario de las propias censuras, se expresa en el deseo de
una expiacin. La pena sirve como represalia contra la agresin exte-
rior. Estas reacciones ante los actos criminales, constituyen la activi-
dad normal de nuestro psiquismo, segn una interpretacin psicoana-
ltica, y pueden ser los fundamentos de una justicia racional. La lucha
en el doble frente, de que hablan ALEXANDER y STAUB, queda desbor-
dada cuando se deforman las pulsiones que mueven nuestro yo contra
el enemigo exterior y que conducen a la crueldad. El espectculo de la
crueldad exterior desmoraliza y perturba la accin de la censura. Cre-
cen los impulsos de expiacin. Aumenta el sentimiento de las represa-
lias. Y se brinda un estmulo a las secretas satisfacciones de agresin
que yacen inertes en el inconsciente colectivo. JIMENEZ DE ASA ha
subrayado que la injusticia y los desmanes de la autoridad conducen a
la rebelin. Con certeros conceptos explica la actividad de este meca-
nismo psicolgico: "El resto de libertad personal que le queda al sujeto
tiranizado, sufre una amenaza por los atropellos, y se subleva, o se re-
lajan sus vnculos inhibitorios, y produce delitos, incluso de orden co-
mn". "Las situaciones & fuerza, las dictaduras ms o menos enmas-
caradas -agrega el maestro espaol-, en vez de disminuir la delin-
cuencia, como creen los ingenuos, la alimentan considerablemente". El
hecho es espantosamente cierto. Basta con aludir al considerable au-
mento que en ciertos perodos, posteriores a la revolucin de octubre,

&re 'mRusia la delincuencia infantil ,o juveriil, o .a~loe: ~egresw

rrpdores de lascrimiddad sexu&len Alemania,; q ~ l s i m i i ktttitatl de
cohibif leyes de nqhein etislgica,.m!sucitando h. Iar;sttim-~del+Ci-
Ii6n'&nb6lico y aplicando la amputa;ei& ai rgans?que d.&-
lit& , . . ., ,,',, " 2 ' .
7 ,
'. ' 33 d6recho penal sirve a h c d , se*' la 'intekp)LL"'bh psicoad-

lti&, pari lib;erar 'los sadismos de nuestia vida' citri1M~,mediante l a
kpiicin ; paro' 'otras veces;,como afirman ALEXAM~R 'y STAUB, es el
t e p n o sagrado en el' que &-acumulan. Et derCcto"penal tatalitirid
'
es'el vertederd'inconf&sable'de todos los sadisltios: " '' '; ,,. ' "
.' 'I :,a.

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.
. . ,_
. . .. : ,
I r 1
' ' , , . 4 . . ' ~ t k & i d ndel derecho penal ,
I . . . -.
. ... .
,.L
, 1, . ,
. ::1 Soma subraya,la afimacin de b,guialy,@ dCmS-
SEBASTIAN,
Des redactores del "Na&onBCsoziadistWches ~trofktzcb& i h t des
P w s k c h m Jwtimitristers" GBedin, l933),. & que _&m. nada me-
nas que a elevar la condicin moral del &recho punitive, a su etkan#.
P-;ateipopSi$o de moralizar el derecho penal no aect;l. al .delito, .sieqal
detbente, y ,es lstima que sea as..S i b etizaci& ,M.derecho penal
se circunscribiera al delito, ganara mucho con e k . el ,coticept~de acto
p d b l e del nacional-hcialismo. En contwte con 4 etjgqCjbs del de-
linauente, la del delito est totalmente &andonada.. .
El derecho penai nacional-socialista trata de atacar a .la actividad
criminal1a, sus fuentes inteznas, propsito-predilecto-&; k moral y ,que,
aun en,!&, alcanza una construccin e s e n c i ? l m e n t e : w a Se pm-
pone perseguir el penwiento criminal y atacar.cns;s.misma a.la vo-
luntad ilicita. L;o ilcito tiene sus procesos itrttmos, ais,etaapas,arrai-
gadas estrictamente en nuestra vida interior. Caparb y sancionarlas
es ,el designio de este derecho totalitario, segn. h )bina percepcin de
SEBASTIAN SOLER.No importa el acto exterior, ni la creencia de que
pueda producirse, lgicamente detrada de las c d u d a s p e l i s : lo
que interesa en el peligro son las condiciones dF ese &do que no
sobreviene ; no la 'actividad externa peligrosasy antisocial, los pen- . A
mientos peligrosos, en estado puramente i$teI-. se traiun% o

n i en una conduda inequvoca. La pena debe itacb -r las meras
cogitacion@s. , ,
3 , .
Recuerda opottunaniente SOLERel fino~cormpto~4e

~ W N Gde que
d k h o penal,es un sistema de ilicitudes,disccmtinuas.Esas ilicitudes

slo se valoran cuando se incorporan a una conducta exterior y antisocial.

La ilicitud puede ser permanente en el campo de la conciencia. Cada
hombre, en su fuero interno acopia o rechaza los malos pensamientos,
segn un criterio que no importa ni aun a la moral. Pretender asomar-
se a ese abismo humano sera una vana empresa. "El justo peca cien
veces al da", afirma el Texto Evanglico. Si la vida social escrutara
las intimidades morales de cada individuo, con el designio de valorarlas
y librarlas luego a la justicia, el mundo sera una inmensa clnica psi-
quitrica. 2 Por qu, entonces, el derecho penal totalitario trata de asu-
mir tan inslita tarea? Un sentimiento de inferioridad y un impulso
de persecucin nos darn la respuesta. El sentimiento de inferioridad
encuentra su gnesis en el temor a la critica. Toda crtica est prohibi-
da. El subconsciente dice su secreto al odo de las dictaduras, subra-
yndoles de paso todas sus fragilidades. Son colosos con los pies de
arcilla. Convencidos de que merecen la crtica, tratan de acabar con
ella. Para luchar contra ese poderoso enemigo interior, quieren hacer
caer la expiacin sobre todos los enemigos exteriores. Los enemigos
exteriores son los pensamientos ajenos, ilcitos porque ponen en duda
la legitimidad de su poder; continuos porque la duda, profundamente
arraigada en la conciencia, es invencible. Hay que castigar la duda.
Hay que hacer penetrar la sancin en el fondo de la intimidad huma-
na. Hay que abolir esa continua ilicitud. De este modo el derecho pe-
nal, como observa SOLER,no es un mecanismo tico, sino asctico. To-
da valoracin social desaparece, para ser reemplazada por una valora-
cin ntima que trata de sorprender el pensamiento, para atacarlo en
su raz, mediante una conducta tpicamente persecutoria. As se depura
a los hombres y se practica en ellos una poderosa seleccin, a base de
la conformidad. Los ortodoxos son incondicionalmente incorporados
a la voluntad nica, que es la fuente de todo poder y de todo dominio.
Los heterodoxos son puestos fuera de la ley e inocuizados, o eliminados
biolgicamente, cuando las etapas internas de lo ilcito ofrecen en ellos,
por su continuidad, un agudo peligro.
No contrasta ciertamente con este ascetismo penal lo que pudira-
mos llamar la etizacin del delito. La moralizacin del delito es un pro-
blema ajeno a las preocupaciones de la teora penal totalitaria. Al ha-
blar de la moralizacin del delito nos referimos a las reacciones penales
contra la criminalidad natural y a la eliminacin de la delincuencia arti-
ficial. Es una verdadera subversin de valores la que tiene lugar en es-
tos regmenes. Los delitos artificiales ocupan el primer plano y los

d a t u w s n de-, para poner. un vaentoem q b d r y ~ c r u a.sobre

l
h ao & eon respecto a los crmnies:pplMms>rwtD,a las con-
duictrs imeproc&s, &s.de el doble pmtb de ltk(w&l.y moral.
,;!-Uno
* 'de40s pr&tsos alcanzados por'el 'derecXQ' aftkt'ba a
e actos woralqs, ?esde el' 'p&o .de Vista
su moralizaci6n. Una s e ~ de
deh'rhural rkionai, eran objeto de sus &~~ioriks,Jrh ellos figu-
ra&' el catkigo de 'las ctividades &imin&s 'aef&nina~scon-
. , .,
du?,. juzgidas ofensivas para la &le{ti$dad' ni nombre, de crite-<m
'de' utikidad social. La sociedad, nq el poder . * . klitib, estioiaba m-
=e&&, ,unas ciertas cc+diciones de &i$ui*a,que e&, 8' ia vez,su ra-
, , ser y ,su raz& d e existir: i ~ ~ candi:ciones.
. . .dy,
zn t p ~ , e r p comunes
taclp, los regimepes polticos, fun&dog,,ep la aonviu- ,eael con-
smtjqie$o de & .rna).ra yxn -&.?peto a ia iibqtad.,htirsie t+*. .,M-
&r. +eqsa grave a.las condiciones-da exis&mciia del h vida social,era
qwda eoaio ,.deli4e; E! legisslaAor, inSrprete.de la . & m d e a jutf-
d&,,eancionaba la ofcasa con una pena.. FBRIU ~ & & P I o ~ L . estima*
tm;pwtiendo de un cpncepim de I ~ u Qque.ei~gmvk , Wupe.a-.e$as
mndkitmes dt? la vi& social era un.delito. . I ~ b ~ o r h a bGdo i a &S lijos
ed m' cimcepci6n : el -ataq& era d gneio pr&mtrt laWxa;d4eteni&,
b && ,del,legislador de quie slo era witab1C;niediaate utia;peha.
Las 'dos id& se,compietan y son separbles; pefo' af%5df&~~,-el ata-
q& *& seguir <ci&ndbdelito. En cambio; fa c~dvi'dbhd& legislador
defe:'que es delito todo ataque' que slo sea evi-table m e a e &a pena, ' '
rid &:&iterio suficiente para definir las condudtas"&elictij!as. .,,,

Pueden
ief &tos los ataques graves. No lo son c k ninguna panera los &e
&t$oie el legislador, por el slo hedi6 de , , que
, j&, & 4 &cin iece-
s&a:, La efectividad del dao no es un criterio sufici6te para confi-
&(Gq ,un, delito, como seala acertadamente GWSPXGNI'hporta asociar :
4 +&o ,inferido la conviccin de la colectivi+d de qy~, trat+.de ,wi
accin delictiva. Desde un punto de vistq sociqi,ea lo: q u e r i d a del
-
g v la que adqibe a un dao individual 4 Sar@$q:&oso. Des-
de el,punto de vista, utilitario es la sociedad & qye; prp+.eL diag-
& t b penal de los. ataques indivicivale$. Des* d .pqpty de yista de
h. CQndjGfies de ,qistencia es, asirriisqa, la.:c-:wi J la que
&?termina-;la gravedad de, hs ofensas c z ~ . a e t @ ! i ~ a b l g b 1-pu- ~;~03
nible~. E4 d&tol no es una mera cireadn d& la feiidti de . b r ceinriccin
1 del kgisfaitor, ni de su vailtmtad. .
, . , - -... Y,-T 3 , ,. ., ,.

Aparte de estos criterios, en la cspide de la estimativa penal hay

un factor moral, que orienta el enjuiciamiento de las conductas ms
graves, es decir, que aquellas que destruyen, menoscaban o ponen en pe-
ligro bienes jurdicos esenciales, que un criterio de necesidad juzga
imprescindibles para la convivencia humana. Hay, en efecto, prohibi-
ciones penales que representan el minimun del minimun tico, desde
un punto de vista moral. Este criterio, detrado de la tesis de JELLINEK
de que el derecho es un minimun moral y de la de MANZINIde que el
derecho penal es el minimun de ese minimun, se refiere, como afirma
GRISPIGNI,al contenido del delito (bien jurdico atacado) y a su exten-
sin (cantidad de dao producido y resonancia que tiene para la con-
ciencia social). Pero hay otros puntos de vista en orden a la inmorali-
dad del acto criminal. SCHMOLLER precisa con justeza que desde el
punto de vista de su importancia y de su eficacia, el delito representa
el mximun tico. En efecto, la ms grave de las infracciones que pue-
den cometerse contra el derecho es la infraccin penal en algunas de
sus especies. A veces, seala GRISPIGNI,el legislador se anticipa a la
conviccin social declarando el carcter daoso de determinados actos
que aqulla no siente como tales, y en consecuencia no reprueba. Pue-
de ocurrir que esa conciencia, a la que se anticip el legislador, acabe
por encontrar su punto de coincidencia con l. Lo caracteristico del
derecho penal autokitario es que esa conciencia, comprimida hasta la
asfixia, no existe y que el legislador puede prescindir de sus directivas
y de la moral social que la informa. As ocurre que el delito no es un
acto inmoral, y que los actos inmorales disputados en cierto tipo de
civilizacin como delictivos, conservan esta estimacin en virtud de la
inercia, aunque se relaja su sancin, porque en vez de conductas de ex-
cepcin y antisociales, son ejemplo que el mismo poder ofrece, por una
disolucin de todos los valores. Los limites que separan lo lcito de lo
ilcito resultan arbitrariamente alterados. La subordinacin de la jus-
ticia a una jerarqua de valores, que sealaba DELVECCHIO como una
de sus notas caractersticas, deja de existir.
El valor crimingeno del miedo es indiscutible. El miedo de per-
der lo conquistado acaba por destruir la convivencia. No se convive con
el enemigo. Y los enemigos son todos. En una conformidad obtenida
por el terror, quin es capaz de separar la engendrada por la convic-
cin de la impuesta por la coaccin?

c . < ,. e 5. Lo crisu,.de & ctwwkbllCIB _ .,

. < : . .-.
,
S c p t ,seala,.coms nota caracterstico c$o la &S$, m,

.a . t > . . , . i
totalitaria,
la. &stnic+n de b voluntad de conviyir, No se ~ ; d p c ~ s ! v i o i sino
d r,
de someter. No se quiere convenzar, ,sinp esclauizai;, . b rrolttnjad de
poder y de dominio es, como indica el grofesor arg*-.pna norma
de ,egoypo. El egoismo, la inspiracin. nica. Esta.c- & 1;. volun-
tad,,& convivir destruye las dos notas .esenciales.m-w+, uiva el de-
recbo :la humanidad y. la alteridad. La persona htaaaisuia .dqic~tl.&da; .*
las relaciones de unas persqnas con, otras, taybin. ,Los ,fines indivi-
duales ,seesfuman. Todo est vinculado a un fin $&c @,.c~nsesvacin
del poder. !
3. .
.,. .
. . #
. . 6. El derecho penal de las negocicines ' .
.. / .. . . . ,.,: .
CPnr~usealaba que el ejercicio dek instito rtcaea pof destruirlo,
convirtindolo en consciente. Con la v e n m o c u m d..Enalgunos
filsofos.encontramos ,unadoctrina de la venganza , p e d debidamente
racionalizads. PUFWNWRF se cuida de. afirmar,;que la j d c i a vindi-
ca@ o penal no .constituye una especie propia y qu~;la+iqposian de
la pena es un? .parte de la prudencia del g o b e q t e - tx t$mg? estrecha
rela+. con la justicia universal. HEGEI,que .a~e&ura. ser 9 talin el
contekcjo de la pena, corrige, con la ,ayuda de ciertas gorales, su
te&& &dicativa., La pena trata, sege d fiisoffo ,$,p&~,~, precursor,
entre otros, de la vi&ie d o c t r b autorifar& de. anula? y ,qiguilar el
del&. , ' ~ u n ~ secontenido se+ el talin, ste ha. a' eritendke
u.:, >*,.
corno
referido' a la $okcin m si, no a la igkldad &&e h wolaaon j la
5 c ,
pkna. 'ES un sentirnien- comn, segn HICGEL, que el d&&ente me-

rece iri 'pe&'i que le debe a w e r aquello' mismo 'que ha puesto en'
$di+. Existe, por esta r&n, una identidad intt$idr h t r e ' ambas
lesioddis,' la del delito y la de la pena, la lesibn del aeteciib y l a lesin
de.la .v6luntad del, delincuerik. Reconoce ' HEGEL q&, '& &o a su
forma, la pena es principalmente venganza: pfho noq&pk 'venganza,
acto de la pura voluntad subjetiva, que.a :sa vez ,ptw\rocaoca un8 negacin
i@, .medindose las -venganzas hasta el :.infinito, b, ohm de una
vo1untad particular que quiew lo untzrwsal e, implica la existencia de
una :justicia libera& de la cantingenciaide .bl .fuerza.y del aparato sub-
jetivo abstracto : justicia que slo puede ;venis;dei Es$a&. I

Los magnficos conceptos de HEGELson anulados en esta accin

vindicativa de los totalitarismos. Las venganzas se suceden hasta el
infinito. La voluntad particular omnnioda no quiere lo universal : slo
se manifiesta bajo las ms elementales formas ofensivas de la conser-
vacin. La justicia no se libera de la fuerza y procede de un Estado
deificado, cuya fuente de poder es una sola voluntad.
Se olvida que, como ha observado BERGSON, "la idea moderna de
justicia ha progresado por una serie de creaciones individuales, logra-
das por esfuerzos mltiples, animadas de un mismo impulso vital". Este
lun bergsoniano es el que ha hecho la grandeza de la justicia. El im-
pulso vital se ha inspirado en valores eternos. Ha encontrado, segn
la expresin bergsoniana, una justicia de trz~equey, despreciando el
cambio o superndolo, ha afirmado la existencia de un derecho invio-
lable y la inconmensurabilidad de la persona humana, con todos sus va-
lores. El trnsito de una justicia conmutativa a una justicia distribu-
tiva es una creacin. Las antiguas concepciones de la justicia - a f i r m a
el glorioso filsofo francs- eran visiones parciales e incompletas de
nuestra justicia integral". "Nuestra justicia de los derechos del hom-
.
bre.. procede por creaciones, cada una de las cuales constituye una
realizacin ms completa de la personalidad y, por consecuencia, de la
humanidad".
La conducta humana se inspira, en sus actividades, en las que ha
llamado VACHHOLR leyes de contraste. Son las leyes de lo til prxi-
mo y de lo til remoto de CLAPAREDE, y la del camino ms corto, de
MARZ.En el hombre se pone en evidencia la anttesis. Los contrastes
mentales se encuentran en una misma persona. La voluntad, en rela-
cin con sus actividades, es accin y es abstencin. Obligarla a abste-
nerse por la accin de mecanismos complejos y realizar as una funcin
de prevencin general, es la finalidad predilecta de la ley penal. Pero
importa no confundir la abstencin con la esclavitud. La tensin vo-
luntaria, como sealaba GUYAU,es mayor a veces en la abstencin que
en la accin, aunque menos visible. La inmovilidad del brazo de Hr-
cules cuesta ms energa interna, segn el filsofo francs, que muchos
movimientos. Lo que importa es no matar moralmente al hombre. Este
no puede sentir la obligacin moral, segin el propio GUYAU,si no tiene
la doble conciencia de la pujanza y fecundidad de sus ideas y de la re-
sistencia de las inclinaciones contrarias y egostas.
Uno de los conceptos ms elevados de GUYAUes ste: importa
ms convertir al criminal que castigarlo. El derecho penal autoritario

F O ~ L Lpeda & qtk' se completara la moral pctsitiw'-c6n ci& 'Bb+

sbfa de la esperasiza.,.Tkri -rosa filosofa, dctiiank6ada $br el sabio
frttiics, la frustril este 'i6ngular derecho. Comee' el^^^ de los crP
mties, ,misgrurvepqwel que 'ejecutii2~acbek'mitmdwril3u&o r abate
, .
&-te La *pera-. . ., .. , .: t . . rq i
Estos crmenes tio 'quedan 'impunes. La e o l e t t i h d a & : ~ n d,e%' e

gendiando hi&as vindiks. ,'La acci6n de l a " ~ e m o r l d ~ ~ & t e ' ~ f . e - ~
produce
., . un, . da
. ,
los rencores shbpcentes.. ' . .,. .. .,: > , :. ' . ,
Ctxvytes, que rem, en lar g ~ l e & i , s & n ~vimd6 h 'a &S C&F-
eros de infortunio, como' recuerda qy .emgciaiiatlri ;"
t . ei Piokiio'i
CUA&CA&, . . . .,t smo
i u e aigunbs d e eios no deberan &b;decer -..,-. &&da<
?:. ,'
Un da 16s d e o t e s lrrojaron remo de la eqlavihia, iie ir@ierooS ,..-.

. I d : l i J
mandaron. L& esperanzas abatidas resurgieron 'triunfantes. 3
,, , i j : , ; ,
%.justicia vindicativa es siempre e$td.BKW~EIUTR, e&. SU

Grand-:Coutuwier, deta hace varios siglw : ''~qsftiaia~~sia. misejcordia
es cosa demasiado clm,~! misericordia siri justicia ese- demasiado
cobarde". Ea los oscuros -fo~dosde esta,jvstiRis: tetaiiw preMe
aaoftrar .a veces la huella comprensiva da la ~ s e & x t d a ,, a l ~ ~ t a nk
&
formr Be una piedad que envilece, p o r w d i g a al .iaeeentq a wumir
el deshonor de aceptar una cdpa imaginaria. .-SANI~\~MJQT& w:M- qm
u- frase inmortal esta injusticia 'de dos caras. "Existe ,.+ij+ una
crueldad que perdoria y una misericordia que' castiga*.'. . !. . .
"En la wolt1ci6n jerArqui&a.delos sentimientos -&ribe .LEY-, la
vagan= apatece tomo una manifestacitk de wtien h b i o r b e , en
geneml, no es grato coafesor, ni a uno mismo niia Sor.irlcarb. E k r e ;
probacin intima constituye; por lo den&, un .crithpiu CACdentit para
situarla en Ir jerarqufa afectiva". Esta contencin prdecrbss .que encu-
brh los ms bajos estratos del carcter, ha desaparscldtmj ypor imperio

del miedo y de la clera se ha insertado en nuestro tiempo el derecho

penal de la venganza. Un completo desequilibrio entre el progreso mo-
ral y el progreso de la tcnica jurdica, ha permitido que las que fueron
originalmente reacciones desordenadas y convulsivas, engendradas en
los oscuros y turbulentos fondos del instinto, aparezcan ahora ordena-
das y cubiertas con una mscara, que exteriormente les permite asumir
un carcter de juridicidad.
8. El sz(,premo cdigo de la libertad
La existencia de un complejo de normas abstractas y de esquemas

lgicos no es necesariamente un derecho, como ha sealado sagazmente
FLORIAN. NO es, muchsimo menos, un Derecho penal. "i Ninguna otra
rama del derecho -ha escrito el gran maestro italianw palpita con
tanta realidad, humana, tica, social, psicolgica, psicopatolgica, como
nuestro doloroso derecho punitivo !" "El derecho penal -precisa FLO-
RIAN, en expresin insuperable-, para ser eficaz y cumplir su alta mi-
sin, debe proceder al unsono con la conciencia social ; no apartarse de
la valoracin, incluso biolgica, del delincuente, ques es lo que es, y
acompaarse de un alto sentimiento de humanidad y de criterios con fi-
nes de bien".
As como el derecho penal autoritario retrocede hasta la venganza,
nos place a los penalistas de hoy, que hemos pasado lo mejor de nues-
tra vida defendiendo al hombre contra la injusticia, evocar en nuestro
recuerdo el viejo derecho penal liberal, superado en la evolucin cient-
fica, pero henchido de ideas generosas, hacia las que es grato tomar los
ojos, para evadirse de la trgica realidad de esta hora.
En la Introduccin de su libro inmortal, escribi BECCARIA: "Si
sosteniendo los derechos de los hombres y la verdad invencible, contri-
buyere a arrancar de los espasmos y de las angustias de la muerte alguna
vctima infortunada de la tirana y de la ignorancia, igualmente fatales,
las bendiciones y las lgrimas de un solo inocente, en los transportes de
la alegra, me consolaran del desprecio de los hombres". Una invoca-
cin conmovedora, del mismo pequeo gran libro, completa estos con-
ceptos generosos : "Me considerar afortunado si puedo obtener la gra-
titud de los oscuros y pacficos secuaces de la razn y si puedo inspirar
aquel dulce estremecimiento con que responden las almas sensibles al
que sostiene los intereses de la humanidad". i Bellas palabras, que nos

traen, desde p6poea de iuces, un eco i n a t i w i b b d @Sraa@&

F ~ ~ .. : .% .. . . . .
~ 2 , ,,, ,.4 ,,,,, ,p 9 , %\: .', , >
CARUARA, d inrnorhl maestro de Pisa, %errando -emw&cc FLO-

RXAN- en .ef campo ,de*las,disciplinaspenales el &lo radhteddel n&-
vidualismo ciirPlinalJ', ,esculpa con elegancia insuperaela;4 ,doga>a del
derecho penal liberal : "La ciencia criminal bien entendi& es1 d lsnpemo
cdigo de la libertad, que tiene por objeto sustraer al kmbte de ,la
tirana ajena y ayudarlo a librarse de la tirana de s mismo y de la de
sus propias pasiones".
Mariano RUIZ-FUNES
I < . i>: ,,! ,

ALEXhNDER y STAUB. criminel et sea juges. Parir. 1938. , , . .,
B E R D ~ FLUJ . fuentes y el rentido del comunis~oruso. B q ~ y . , & q s-1939. ,

BER&, Le *d iourcei de'la horale ei de la religion, 284 ... Ars,. 1939. ,, -.
BINDING, Grirndriw des deutschen Strafrechts, 73'ed. Lripzig, 13'dY."!,'
ChRRhRA; F., Programmo iid' cork di diritto crhinak. M e ' b&t: 'T. fntro-
. .. > .,,.-
duzi&&, 109 ed. Plttnte; 1907. . ,.,..> >
CUATRECASAS. Psico-biologa general de los instintos. Buenoi Ainr; !M39....

DELVEC- Lo Gurtizia, Za ed. Bolonp. 1924. , . .., ,
DON~EDIEUDE VABRS, crise &deni u Droit p(n=i.
.'
&
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p o l i t , ~crkinelle
,., 1
des Etms autoritaiies. Paris, '1938. >
FERRI, Sociologia Lridnolc, SS ed: a cura 'di A. Sintoro, TO&, ,1919-1930. -'
FLORUN, Parte Gen~taledel' Diritto PBnalt, en Trattato di &&&P&le Widno;
,4?d . Milago, 1934. . . .. . . . .
s . , . t
FREUD. Totem y Tab (@d. por ~ & e z~ a ~ e s t e & ),vol. , XIJL: &ras
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RIBO%,Psicologa'de los,mtimientos 'ktrad. por kubio) Ma-d, 1924. . S',
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SCfIVIND, Introuction l'dtude du fbroit pnal, en Reme 'dc' J%it Pnd ,et de
Criminologid. Braxellrs; 193% . ', ."
,,,.<S , . ) S
SIEGERT. Grundzge des StrufreCht h atutn sicsoti. Tt~bingen, 1 9 4 4.,~. - ,.*
24


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Esta revista forma parte del acervo de la Biblioteca Jurdica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurdicas de la UNAM

El Derecho Penal de la Venganza

E n la evolucin de la venganza, como impulso inspirador de la reac-

Revista de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, nm. 13, Mxico, 1942.

en el smbolo de la balanza .u idea de equidad, que significa igualdad.

Revista de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, nm. 13, Mxico, 1942.

fensivo del instinto de conservacin; no es inmoral ni social, sino ani-

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loga a la que existe entre el matrimonio y el instinto sexual. Este dere-

Aunque por los procesos, cuya descripcin antecede, se llegue a la

Revista de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, nm. 13, Mxico, 1942.

tema, .por el terror; el terror encuentra en la violenci+~su.,anqapredi-

gran parte d t d d . Para GANTEla justicia es v i 9 . t ~ad d t m m . La

Revista de la Escuela Nacional de Jurisprudencia, nm. 13, Mxico, 1942.

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de la'zaza es ~a--pbteeein del honor ale&n; El, d d c i ) k t r i e sns Y&

libre :y hber'z'osa. 'Ejl 'propio Comendador Nov~~~1,""bri~feriC6r cereral

deft$$% 'gfichlal.naSi6bal-socialista, que era vn. de& . * I . , c. &r&r i76kpre

sando.$ fe en. "la..accin de ias fuerzas, det'

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la ficcin en que se apoya y sostiene el poder. El totem es variable. Y

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&re 'mRusia la delincuencia infantil ,o juveriil, o .a~loe: ~egresw

'. ' 33 d6recho penal sirve a h c d , se*' la 'intekp)LL"'bh psicoad-

.' 'I :,a.

' ' , , . 4 . . ' ~ t k & i d ndel derecho penal ,

mientos peligrosos, en estado puramente i$teI-. se traiun% o

Recuerda opottunaniente SOLERel fino~cormpto~4e

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slo se valoran cuando se incorporan a una conducta exterior y antisocial.

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d a t u w s n de-, para poner. un vaentoem q b d r y ~ c r u a.sobre

rid &:&iterio suficiente para definir las condudtas"&elictij!as. .,,,

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Aparte de estos criterios, en la cspide de la estimativa penal hay

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c . < ,. e 5. Lo crisu,.de & ctwwkbllCIB _ .,

S c p t ,seala,.coms nota caracterstico c$o la &S$, m,

pkna. 'ES un sentirnien- comn, segn HICGEL, que el d&&ente me-

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Los magnficos conceptos de HEGELson anulados en esta accin

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F O ~ L Lpeda & qtk' se completara la moral pctsitiw'-c6n ci& 'Bb+

Estos crmenes tio 'quedan 'impunes. La e o l e t t i h d a & : ~ n d,e%' e

Un da 16s d e o t e s lrrojaron remo de la eqlavihia, iie ir@ierooS ,..-.

mandaron. L& esperanzas abatidas resurgieron 'triunfantes. 3

%.justicia vindicativa es siempre e$td.BKW~EIUTR, e&. SU

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del miedo y de la clera se ha insertado en nuestro tiempo el derecho

8. El sz(,premo cdigo de la libertad

La existencia de un complejo de normas abstractas y de esquemas

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traen, desde p6poea de iuces, un eco i n a t i w i b b d @Sraa@&

CARUARA, d inrnorhl maestro de Pisa, %errando -emw&cc FLO-

I < . i>: ,,! ,

B E R D ~ FLUJ . fuentes y el rentido del comunis~oruso. B q ~ y . , & q s-1939. ,

CUATRECASAS. Psico-biologa general de los instintos. Buenoi Ainr; !M39....

JIMNEZ DE A@A, Psicoaniibir, criminal. Bneno~Aitu, 1940. . . , i.

~ocrw,La science juridique pure. P&, 1923.

SIEGERT. Grundzge des StrufreCht h atutn sicsoti. Tt~bingen, 1 9 4 4.,~. - ,.*

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