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La Literatura: El Arte que Salv a una Civilizacin

Edwin Guillermo Prez Flores
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Notas del autor

Edwin Guillermo Prez Flores, Facultad de filosofa y letras, UNAM
La correspondencia relacionada con esta investigacin debe ser dirigida a Patricia Lucia vila
Diaz
Facultad de filosofa y letras, Ciudad Universitaria, s/n, Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, 04510 Coyoacn, CDMX
Contacto: amed.kia.23@gmail.com
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La Literatura: El Arte que Salv a una Civilizacin

La literatura, reflejo de nuestra consciencia, es consecuencia de la desesperacin del hombre por

intentar trascender su naturaleza tan frgil. Es el consuelo que rebasa cualquier paraso pensado.
Detiene el tiempo, desforma el espacio, crea lo desconocido, engendra la crtica, embellece lo
grotesco, percibe lo etreo, desautomatiza la realidad, trae a la vida una vez ms.
Este arte incomparable destruy el sosiego creador del soldado Bernal Daz del Castillo, el
franciscano Bernardino de Sahagn y muchos otros ilustres, suscitando en ellos una melanclica
reflexin sobre los actos efectuados por su propio pueblo para saciar un hambre inmensa de oro y
tierra. Esta disciplina sublime, les abri los ojos, haciendo, al instante, depositar su mirada en esas
manos victorias y, efectivamente haba oro! Pero tambin sangre inocente, lgrimas
desconsoladoras, cantos sin letras, sin melodas, mitos fragmentados, polvo de ciudades
monumentales aniquiladas, jades fracturados, maces crudos, en suma, la inhumanidad en toda su
expresin; lo curioso o trgico, alcanza su punto lgido cuando el pueblo mexica angustiado ante
la cruel idea de encontrarse en la nada, recurre a sus asesinos, algunos sumergidos en el
remordimiento, otros en la dicha; para lograr, aunque fuera, un nfimo testimonio de su vida pasada
Qu importaba la constante peyorativa religiosa que rebajaba sus estructuras ms complejas a
demoniacas o incomprensibles? El orgullo no era una opcin, estaban muriendo, slo exista una
salida. Le Clzio (1992) describe, audaz, este momento doloroso de perdida y humillacin con las
siguientes palabras:
A travs de la voz del conquistador que la destruy, esta civilizacin expresa, para los hombres de
todos los tiempos, lo que fueron su vida, su palabra, sus leyes, sus dioses. Todas estas plegarias,
todos esos cantos, esas esperanzas, esos sufrimientos podan desaparecer junto con los hombres a
que animaron y en los que se manifestaron?. (pg. 59)

La literatura tiene la facultad de comprender lo sutil, lo sublime de las situaciones cotidianas

que tomamos como poco importantes, cuando en realidad esconden un universo propio; las
captura, las abstrae con una agudeza inaudita y las convierte en un sencillo, delicioso banquete de
palabras, del cual se puede servir desde el sabio pedante hasta el inocente impertinente. Este
principio de comprensin simplificada proporcionado por el sexto arte, surge como el medio
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adecuado para encontrar respuestas a las angustiosas incgnitas presentes en la cotidianeidad

azteca, porque rebasa la exacta veracidad cientfica y nos brinda una verdad humana, es decir, una
autoconciencia. (Gallardo, 2009)
Estas interrogantes, en medida aclaradas, entendidas y expresadas gracias a la literatura, son
cuantiosas, sin embargo, nos concentraremos en las imprescindibles: El gnesis, el principio esta
colmado de imgenes literarias que estimulan la imaginacin hasta lo increble, sabemos de las
aguas increadas donde habitaba un monstruoso crtalo con extremidades humanas, cuyo destino
,al ser asesinada por las fuerzas antagnicas de Tezcatlipoca y el sabio Quetzalcatl, era consagrar
su carne prodigiosa a la edificacin de la benvola madre tierra.
La guerra ritual, ese momento en donde la frontera ente lo divino y lo mundano se difumina.
Es un hecho ineludible. Los dioses tienen hambre. Exigen al hombre su peaje. La nica manera de
saciar ese apetito voraz es sacando del cuerpo enemigo aquel lquido vital; smbolo, adems, de la
alianza perenne. El guerrero se convierte en un vnculo entre la vida y la muerte (vila, 2009,
pg. 156) Al alimentar a sus seores, no slo se cubre de honores, vestidos alucinantes, privilegios
superficiales entre los suyos, ms an, fortalece la coalicin Hombre-Naturaleza-Dioses (vila,
2009, pg. 156), y su vez, la existencia, el todo, fluye con armona, el ciclo vuelve a comenzar,

como un ro vigoroso sin ocasin de frenar su marcha.

La muerte, es diametralmente opuesta a la concepcin habitual acostumbrada en nuestros das.
Es un comienzo. Se vive para morir. Se muere para fundirse con lo eterno. Lo eterno se encuentra
acompaando a los seres queridos, en formas majestuosas mltiples: La caricia del agua cuando
humedece los labios, el calor de un rayo solar cual abrazo sincero, la esperanza de una estrella
refulgente en una noche sin luna, en la flor policromtica altiva que atrapa el corazn, al alma
misma. No existe temor al bito. No se sabe de apego a lo terrenal. Un anciano, un adulto, un nio
estn igual de preparados para partir, en cualquier instante, al viaje hacia lo perpetuo.
Como logramos observar, despus de examinar estas caractersticas esenciales de la civilizacin
azteca con base en la naturaleza literaria, podemos constatar dos hechos: el primero; el fiero
tenochca logr fundirse en el tiempo a travs de las palabras y segundo; no existen verdades
absolutas, solo interpretaciones y una de ellas es la apasionada, religiosa vida azteca.
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Referencias
vila, P. L. (2009). Serpiente de Estrellas. Ciudad de Mxico: Lectorum.
Clzio, J. L. (1992). El sueo mexicano o el pensamiento interrumpido. Mxico: FCE.
Gallardo, M. . (2009). Qu es la literatura? En M. Garrido Gallardo, & L. Doleel, El lenguaje
literario. Vocabulario crtico (pg. 17). Madrid: Sntesis.