Colegio Profesor Huguet Via del Mar Profesor de Filosofa Juan Hidalgo Vsquez Magister en Administracin Educativa

El criterio moral en el nio. J. Piaget

"La sociedad es el conjunto de las relaciones sociales. Pero, entre stas, pueden distinguirse dos
extremos: las relaciones de presin, en que lo propio es imponer al individuo, desde el exterior, un sistema
de reglas de contenido obligatorio, y las relaciones de cooperacin, cuya esencia es hacer nacer, en el
interior de la mente, la conciencia de normas ideales que controlan todas las reglas. Las relaciones de
autoridad y respeto unilateral dan lugar a las relaciones de presin y caracterizan la mayora de los
estados de hecho de la sociedad dada y, en particular, las relaciones entre el nio y el ambiente adulto
que le rodea. Por el contrario, las relaciones de cooperacin definidas por la igualdad y el respeto mutuo
constituyen un sistema de equilibrio ms avanzado".
La mayora de edad (Kant)
"La Ilustracin consiste en el hecho por el cual el hombre sale de la minora de edad. l mismo es culpable
de ella. La minora de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la direccin
de otro. Uno mismo es culpable de esta minora de edad, cuando la causa de ella no yace en un defecto
del entendimiento, sino en la falta de decisin y nimo para servirse con independencia de l, sin la
conduccin de otro. Sapere aude! Ten valor de servirte de tu propio entendimiento! He aqu la divisa de
la Ilustracin. La mayora de los hombres, a pesar de que la naturaleza los ha librado desde tiempo atrs
de conduccin, permanecen con gusto bajo ella a lo largo de la vida, debido a la pereza y a la cobarda.
Por eso les es muy fcil a los otros erigirse en tutores. Es tan cmodo ser menor de edad! Si tengo un
libro que piensa por m, un pastor que reemplaza mi conciencia moral, un mdico que juzga acerca de mi
dieta, y as sucesivamente, no necesitar del propio esfuerzo. Con slo poder pagar no tengo necesidad
de pensar: otro tomar mi puesto en tan fastidiosa tarea". ("Qu es la Ilustracin?")
Autonoma y heteronoma
Para juzgar y dirigir las acciones la conciencia se sirve de principios, es decir, de la moral con la que cada
persona rige su vida. Estos principios que forman la moral pueden venir impuestos desde fuera. En este
caso hablamos de heteronoma, de moral heternoma o conciencia heternoma. Pero puede ser la persona
misma las que se los imponga racional y libremente. En este otro caso hablamos de autonoma, de moral
autnoma o conciencia autnoma. As pues podemos hablar de dos tipos de conciencia:
Heternoma. Conciencia que se gua por principios que vienen impuestos desde el exterior, de fuera, no
emanan de la reflexin racional. Se gua por los dictados del instinto o las apetencias, por la tradicin o
la autoridad de personas concretas o de la mayora. Una conciencia es heternoma cuando acepta los
principios de alguna de estas fuentes sin haber reflexionado si son buenos principios o no.
Autnoma. Es la conciencia que se impone sus propios principios. Cuando la persona se los impone a s
misma, hacindolo de forma reflexiva y sin coacciones.
La autonoma implica universalidad. La autonoma equivale a autolegislacin, a darse a s mismo leyes
propias. Pero estas leyes que nos damos a nosotros mismos no valen para una sola persona, sino que han
de valer universalmente. As pues, autonoma es la capacidad de guiarnos por leyes que nos parecen
adecuadas no slo para nosotros, sino para cualquier ser humano.
Definicin de Persona segn Kant
"Los seres racionales llmense personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en s mismos,
esto es, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por tanto, limita en este sentido
todo capricho (y es un objeto del respeto). stos no son, pues, meros fines subjetivos, cuya existencia,
como efecto de nuestra accin, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos, esto es, cosas
cuya existencia es en s misma un fin, y un fin tal, que en su lugar no puede ponerse ningn otro fin para
el cual debieran ellos servir de medios, porque sin esto no hubiera posibilidad de hallar en parte alguna
nada con valor absoluto; mas si todo valor fuere condicionado y, por tanto, contingente, no podra
encontrarse para la razn ningn principio prctico supremo" (Fundamentacin de la metafsica de las
costumbres)
 Colegio Profesor Huguet Via del Mar Profesor de Filosofa Juan Hidalgo Vsquez Magister en Administracin Educativa

Distintas posturas o actitudes ante la diversidad moral

- No existe unanimidad al hablar de moral, sino que nos encontramos con innumerables opiniones. Los
contenidos morales pueden variar a lo largo del tiempo, de unas pocas histricas a otras. Civilizaciones
ya desaparecidas, como la azteca, practicaban los sacrificios humanos, los griegos aceptaban y se
aprovechaban de la esclavitud. En un mismo momento histrico pueden variar los contenidos morales de
unas culturas a otras.
Hoy en da las mujeres estn en una situacin de subordinacin con respecto al hombre en los pases
islmicos.
Adems dentro de una misma cultura o grupo social nos encontramos con personas con distintas opiniones
morales. Significa esto que en moral no podemos hacer ninguna afirmacin que pretenda ser
universalmente vlida? Son todas las opiniones respetables, ya que dependen de la cultura en que nos
encontremos, del grupo al que pertenezcamos o del tipo de persona que somos?
Ante estas cuestiones nos encontramos con tres posturas distintas:
- Relativismo moral. La valoracin moral de una accin depende de cada cultura o de cada grupo social.
Es imposible establecer un dilogo sobre cuestiones morales entre diferentes culturas.
- Subjetivismo moral. En cuestiones morales cada persona tiene su opinin. Es imposible el dilogo entre
personas con opiniones distintas. Cada una tiene su opinin y son absolutamente respetables.
- Universalismo moral o pluralismo moral. Existen unos valores o principios mnimos que pretendemos que
sean universales. Son lo que podemos llamar mnimos de justicia. Aquellos principios o valores que
pensamos que todos aceptaramos si no tuvisemos en cuenta nuestros intereses particulares. No todos
los valores son relativos, hay algunos valores absolutos como la libertad, la igualdad o la solidaridad.
Estos valores se fundamentan en el hecho de que hay algo que es valioso en s mismo: el ser humano. Esos
mnimos de justicia son universales y deberan ser respetados por todos los seres humanos. Por otro
lado, cada persona tiene derecho a buscar su felicidad a su manera y a tener su propio ideal de vida
buena o feliz. Los valores o principios que tienen que ver con ese ideal de vida buena s son relativos y
por tanto respetables, siempre que no atenten contra los mnimos de justicia. En eso consiste la
tolerancia, en respetar aquellas concepciones de felicidad que no compartimos.

ACTIVIDAD

1. Expresa con tus propias palabras la diferencia entre las "relaciones de presin" y las "relaciones de
cooperacin".
2. Qu tipo de conciencia moral causa en las personas las relaciones de presin? Autnoma o
heternoma? Y las relaciones de cooperacin? Razona un poco tus respuestas.
3. Haz un resumen de las caractersticas de la Ilustracin.
4. Basndote en el texto, diras que ser mayor de edad es solamente una cuestin de edad? Razona tu
respuesta.
5. Intenta explicar el imperativo de Kant de forma ms sencilla. Escribe cuatro normas que creas que
podran ser universalizables
6. Cmo define Kant a las personas?
7. Pon cinco ejemplos de acciones o conductas en las que no se trate a las personas como a personas,
sino usados como objetos o cosas.

FUNDAMENTE