Prosiding, Seminar Nasional

Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini

Anugerah yang Disalahgunakan:

Studi Literatur pada Kehidupan Ekonomi dan Seksualitas Masyarakat Modern

Evelyn Setiawan
Program Studi Akuntansi
Universitas Pelita Harapan Surabaya
Abstrak. Tulisan ini merupakan suatu studi literatur yang memaparkan hakikat dasar ekonomi dan seksualitas sebagai suatu
anugerah yang diberikan Tuhan kepada setiap manusia. Sayangnya, manusia telah menyalah-gunakan anugerah tersebut
dengan memasukkan motivasi ekonomi dalam kegiatan seksualitas. Sebaliknya, manusia juga menjadikan motivasi
seksualitas sebagai dasar bagi kegiatan perekonomian. Diharapkan tulisan ini dapat mengingatkan kembali setiap
pembacanya untuk memiliki kehidupan ekonomi dan seksual yang sehat dan semestinya, sehingga dalam jangka panjang
kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan dapat tercapai.

Kata kunci: ekonomi, seksualitas, anugerah, motivasi yang salah

Pendahuluan Reproduksi manusia dilakukan dalam

Hidup dan memperoleh keturunan
adalah hak dasar dari setiap makhluk hidup yang
ada di dunia ini. Tuhan telah memberikan naluri
kepada setiap tumbuhan, hewan, dan manusia
untuk mencari makan demi mempertahankan
hidupnya. Selain itu, secara alamiah, ketiga
makhluk hidup ini juga mengerti bagaimana
mereka harus berkembang biak dan memperoleh
keturunan.
Sebagai makhluk yang paling mulia,
manusia diperlengkapi dengan akal budi untuk
dapat mempertahankan hidupnya. Dengan akal
budi itulah manusia mengembangkan berbagai
macam ilmu. Kedua karunia dasar yang
diberikan Tuhan pun sekarang menjadi bidang
ilmu yang populer. Dengan perkembangan
keilmuan ini, manusia mengharapkan dapat
memperoleh kualitas kehidupan yang lebih baik
dan lebih baik lagi.
Naluri dasar untuk mencari makanan
guna mempertahankan hidup dikembangkan
manusia dalam ilmu ekonomi. Ilmu ini berusaha
mempelajari bagaimana cara manusia untuk
memenuhi kebutuhan yang tidak terbatas dengan
sumber daya yang terbatas (Case, Fair, & Oster,
2012). Semakin banyaknya populasi manusia
dan semakin berkurangnya sember daya alam
yang tersedia membuat setiap manusia harus
semakin cerdik memanfaatkan setiap peluang
ekonomis yang ada. Ilmu ekonomi memberikan
penjelasan dan hukum-hukum dasar tentang
perilaku oportunistik manusia tersebut.
suatu aktivitas seksual, yang secara ilmiah
dipelajari dalam cabang ilmu seksologi.
Seksologi dapat pula disebut sebagai pendidikan
seksual, yaitu pemberian informasi tentang
persoalan seksualitas manusia, mulai dari proses
terjadinya pembuahan, kehamilan, sampai pada
kelahiran. Namun seksualitas pada manusia
bukan semata-mata hanya untuk
mempertahankan keturunan saja. Seksualitas
merupakan anugerah Tuhan untuk memberikan
kebahagiaan dan kepuasan hidup secara
jasmaniah kepada manusia (Abineno, 2002).
Seperti yang telah disebutkan di atas,
kedua ilmu ini baik adanya. Namun, masalah
timbul ketika penerapan kedua ilmu ini tidak
terjadi dengan semestinya. Seringkali kegiatan
ekonomi dan seksualitas dimanfaatkan oleh
orang-orang yang tidak bertanggung jawab
untuk mendapatkan keuntungan yang sebesar-
besarnya bagi dirinya sendiri dan merugikan
orang lain. Dalam kesempatan yang lain,
seringkali kedua kegiatan ini dimanfaatkan
untuk memuaskan nafsu yang tidak semestinya
dari seseorang, dan lagi-lagi merugikan orang
lain di sekitarnya.
Penyalahgunaan seks dan ekonomi ini
telah terjadi pada sejak jaman dahulu kala.
Foulcault yang dikutip dalam Munti (2005)
mengungkapkan bahwa pada abad ke 18, seks
telah digunakan sebagai salah satu strategi
kekuasaan. Hal ini dilakukan dengan cara
mengubah tingkah laku seksual warga menjadi
perilaku seksual terencana yang menguntungkan

148
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini
secara ekonomi dan politis bagi penguasa,
misalnya dengan menjamin pertambahan
penduduk, mereproduksi tenaga kerja, dan
memelihara struktur sosial.
Hingga saat ini, keserakahan dan
keegoisan manusia dalam menyalahgunakan
karunia dasar yang diberikan Tuhan kepadanya
itu sangat memprihatinkan dan menimbulkan
banyak masalah. Masalah yang paling ringan
misalnya rasa tidak nyaman karena perlakuan
rekan kerja, atasan, atau kolega yang mengarah
ke pelecehan seksual. Jika diteruskan,
ketidaknyamanan tersebut dapat mengakibatkan
penurunan kinerja dan produktivitas,
pengambilan keputusan yang tidak semestinya,
serta gangguan mental. Dalam jangka panjang,
penyimpangan ini dapat memicu rusaknya moral
masyarakat dan bangsa.
Tulisan ini bertujuan untuk
mengingatkan kembali tentang hakikat dasar
ekonomi dan seksualitas serta memaparkan
motivasi-motivasi yang salah dalam penerapan
kedua ilmu tersebut dalam kehidupan
masyarakat dewasa ini. Diharapkan tulisan ini
dapat memberikan inspirasi kepada setiap
pembacanya untuk memiliki kehidupan ekonomi
dan seksual yang sehat dan semestinya. Dalam
jangka panjang, jika kedua kebutuhan dasar
manusia ini telah dipenuhi dengan baik, maka
kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan
dapat tercapai.
Sesuai dengan tujuannya, tulisan ini
akan dibagi ke dalam enam bagian besar. Bagian
pertama berisi latar belakang masalah. Bagian
yang kedua dan ketiga akan menguraikan
hakikat dasar ekonomi dan seksualitas. Bagian
yang keempat dan kelima akan memaparkan
motivasi ekonomi yang salah dalam kegiatan
seksual, dan sebaliknya, motivasi seksual yang
salah dalam kegiatan ekonomi serta dampak-
dampak yang ditimbulkan dari penyimpangan-
penyimpangan tersebut. Terakhir, dalam bagian
keenam akan diberikan kesimpulan dan penutup.
Ekonomi: Kebutuhan dalam Keterbatasan
Ekonomi berbicara tentang hal yang
baik dan buruk dalam kehidupan manusia untuk
memenuhi kebutuhannya. Sesuatu yang baik,
149
misalnya pekerjaan, uang, barang-barang, akan
memberikan kepuasan kepada manusia.
Sayangnya, dunia ini mengenal adanya
kelangkaan. Tidak setiap pekerjaan, uang, dan
barang-barang yang dibutuhkan oleh manusia
dapat tersedia. Jika tersedia pun, tidak setiap
manusia dapat memperolehnya (Arnold, 2011).
Inilah filosofi dasar yang mendasari adanya ilmu
ekonomi. Oleh karena itu, ilmu ekonomi
didefinisikan sebagai suatu ilmu yang
mempelajari bagaimana individu, masyarakat,
dan pemerintah membuat pilihan dalam
menghadapi sumber daya yang terbatas yang
disediakan oleh alam dan generasi sebelumnya
(Case, Fair, & Oster, 2012; Parkin, 2012).
Keterbatasan membuat manusia harus
memilih yang satu dan mengorbankan yang lain.
Manusia dapat mengambil keuntungan dari yang
satu dan mengabaikan peluang untuk
mendapatkan keuntungan dari yang lain. Dalam
ilmu ekonomi, pengorbanan ini disebut dengan
istilah opportunity cost, atau biaya yang harus
dikorbankan ketika manusia memutuskan suatu
pilihan dan mengabaikan yang lain (Parkin,
2012).
Proses pengambilan keputusan tersebut
terjadi dengan membandingkan berapa tambahan
biaya yang harus dikeluarkan (marjinal cost) dan
berapa tambahan keuntungan yang akan
didapatkan (marjinal benefit). Manusia akan
mengambil pilihan rasional yang dapat
memberikan insentif terbesar baginya (marjinal
benefit terbesar) dari berbagai alternatif pilihan
yang tersedia (Case, Fair, & Oster, 2012).
Permasalahan akan timbul ketika insentif yang
menguntungkan seseorang menjadi kerugian
bagi individu yang lain atau masyarakat.
Menjadi tugas seorang ekonom untuk dapat
mempertahankan keseimbangan antara
kepentingan pribadi (self interest) dan
kepentingan masyarakat (social interest) dalam
ekonomi (Arnold, 2011).
Prinsip efficient market dalam ekonomi
mengajarkan bahwa pasar akan selalu dalam
keadaan yang paling efisien. Jika ada peluang
untuk mendapatkan keuntungan lebih, maka
peluang itu akan secepatnya diambil oleh orang-
orang yang pertama kali melihatnya. Dengan
kata lain, setiap orang lebih memilih untuk
memperoleh tambahan keuntungan untuk dirinya
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini
sendiri daripada menyisakannya untuk orang lain
(Case, Fair, & Oster, 2012).
Dalam ekonomi juga dikenal adanya
prinsip diminishing of marginal return dan
diminishing of marginal utility. Kedua prinsip ini
mengajarkan bahwa kepuasan dan tambahan
pendapatan yang diperoleh setiap individu atau
masyarakat ada batasnya. Pada awalnya,
kepuasan dan tambahan keuntungan memang
akan meningkat seiring dengan peningkatan
usaha dan pendapatan. Namun pada suatu titik
tertentu, kepuasan dan tambahan pendapatan ini
malah akan menurun jika usaha dan pendapatan
bertambah. Jika digambarkan dalam bentuk
kurva, maka kurva marginal return dan of
marginal utility akan berbentuk seperti huruf U
terbalik (Case, Fair, & Oster, 2012).
Dari beberapa prinsip dasar ilmu
ekonomi yang diungkapkan di atas dapat terlihat
bahwa pada dasarnya, manusia memiliki
kecenderungan untuk mengambil pilihan yang
paling menguntungkan bagi dirinya dengan
mengabaikan orang yang lain atau masyarakat.
Namun setiap manusia harus mengingat bahwa
kepuasan dan tambahan penghasilan itu ada
batasnya. Keegoisan dan keserakahan tidak akan
terus menerus mendatangkan keuntungan.
Sebaliknya, pada titik tertentu, keserakahan dan
keegoisan malah akan membawa kehancuran.
Seksualitas: Kenikmatan yang Sakral
Seks dapat diartikan sebagai jenis
kelamin atau hal-hal yang berhubungan dengan
alat kelamin. Pada hewan, seksualitas hanya
berkaitan dengan fungsi mempertahankan
keturunan, dilakukan pada musim tertentu,
didasarkan pada insting, dan dapat dilakukan di
sembarang tempat. Pada manusia, seksualitas
memiliki makna yang sakral dan mulia, yang
merupakan pencetusan cinta antar individu
(Manuaba & Manuaba, 2009).
Setidaknya ada lima dimensi yang dapat
dikaitkan dengan seksualitas. Pertama,
seksualitas manusia berkaitan dengan dimensi
biologis, yaitu bagaimana memfungsikan organ
reproduksi dan dorongan seksual secara optimal
demi kenikmatan biologis, baik untuk tujuan
prokreasi maupun rekreasi. Dimensi psikologis
erat kaitannya dengan bagaimana manusia
150
menjalankan fungsi sebagai mahluk seksual,
yaitu berdasarkan identitas peran atau jenis
kelaminnya. Dimensi sosial melihat bahwa
seksualitas tidak dapat dipisahkan dari
kehidupan manusia. Seksualitas muncul dalam
hubungan antar manusia. Lingkungan akan
berpengaruh dalam membentuk pandangan
seseorang tentang seksualitas yang pada
akhirnya membentuk perilaku seksnya. Dimensi
perilaku menerjemahkan seksualitas menjadi
perilaku seksual, yaitu perilaku yang muncul
berkaitan dengan dorongan atau hasrat seksual,
sedangkan dimensi kultural menunjukkan
perilaku seks menjadi bagian dari budaya yang
ada di masyarakat (Manuaba & Manuaba, 2009;
Munti, 2005)
Dalam masyarakat India kuno,
hubungan seksual juga mengandung nilai ritual
keagamaan. Hubungan seksual digunakan untuk
mempersiapkan jalan bagi perkembangan lebih
lanjut, yang dikenal sebagai Tantra. Masyarakat
Cina kuno mengekspresikan hubungan seksual
sebagai persatuan langit dan bumi. Mereka
melambangkan laki-laki dan perempuan sebagai
Yin dan Yang, dimana persatuan antara
keduanya akan memberikan keseimbangan
(Parrinder, 2004). Dalam pandangan masyarakat
Jawa kuno, seksualitas merupakan ritual yang
luhur, suci, dan sakral, serta memiliki fungsi
untuk menjaga keharmonisan dan kelangsungan
hidup manusia. Hubungan seksual dipandang
sebagai bentuk darma suami kepada istrinya, dan
sebaliknya kewajiban seorang istri kepada
suaminya. Oleh karena itu, hubungan seksual
membutuhkan kesungguhan, keajegan,
ketenangan batin, dan sakralitas, serta hanya
boleh dilakukan oleh mereka yang telah
memiliki kedewasaan dalam kerohanian dan
keutamaan hidup (Endraswara, 2002).
Dari uraian di atas dapat disimpulkan
bahwa pada hakikatnya, seksualitas manusia
merupakan suatu hal yang sakral, agung, dan
mengandung banyak makna yang dalam.
Seksualitas juga menyangkut hubungan yang
paling intim antara seorang manusia dengan
manusia lainnya. Bahkan, dalam berbagai agama
dan kepercayaan, seksualitas digambarkan
sebagai lambang penyatuan manusia dengan
Tuhan. Oleh karena itu, sudah selayaknya
seksualitas hanya dilakukan dengan tujuan yang
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini
benar dan oleh dua orang berbeda jenis kelamin
yang telah terikat dalam tali perkawinan.
Ekonomi dan Seksualitas: Motivasi yang
Salah dalam Bekerja
Penyimpangan dan penyalahgunaan seks
telah ditemui sejak jaman dahulu. Masyarakat
India kuno telah menyadari keberadaan seks di
luar perkawinan sebagai bagian dari kehidupan.
Mereka menganggap rumah bordir dan tempat-
tempat minum didirikan sebagai ujian yang
menyakitkan bagi kerajaan, dan beratus-ratus
kali lebih buruk dari rumah jagal yang
menghancurkan makhluk hidup dan
menyetarakan para pelacur dengan para pencuri
dan penjahat (Parrinder, 2004). Masyarakat
Jepang mengenal adanya Geisha, yaitu seniwati
serba bisa yang sayangnya seringkali
dikonotasikan dengan wanita penghibur kelas
atas.
Saat ini, banyak orang menyebut tempat-
tempat yang menyediakan jasa hiburan seksual
sebagai tempat hiburan malam. Namun pada
kenyataannya, tempat-tempat tersebut tidak
hanya dibuka pada malam hari saja. Walaupun
tidak dapat digeneralisasi, namun banyak tempat
karaoke, bar, diskotik, bahkan salon kecantikan
dan spa yang juga berfungsi sebagai tempat
penyedia jasa hiburan tersebut (Astuti, 2011;
Emka, 2010). Pekerjanya juga tidak terbatas
pada wanita saja, namun banyak pula pria yang
memilih profesi ini untuk mencari nafkah.
Kesulitan ekonomi seringkali menjadi
motivasi utama bagi seseorang untuk bekerja
sebagai penghibur malam (Hutabarat,
Satiadarma, & Wirawan, 2004; Bachtiar &
Purnomo, 2007). Pada umumnya, mereka
berpikir pekerjaan ini menjanjikan uang dalam
jumlah yang besar dan cepat. Dengan
penghasilan itulah mereka dapat membayar
hutang, membantu keluarga, dan mendapatkan
peningkatan dalam kehidupan ekonomi.
Aku butuh uang Mas. Aku punya satu adik yang
menderita ADHD (Attention Deficit Hyperactivity
Disorder). Dia butuh biaya perawatan yang tidak
sedikit. Bapakku di Medan suka main tangan ke aku
dan kedua adikku. Karena itu aku memilih kabur ke
Jakarta membawa mereka. Nanti kalau aku sudah
punya cukup banyak uang, aku akan menyekolahkan
adikku ke sekolah khusus. Aku hanya menggunakan
151
semua kekuatan fisik dan pikiran untuk bertahan hidup
di Jakarta. Aku sadar, aku tak akan jadi "pemenang".
Tapi setidaknya, aku telah berusaha. (Emka, 2010)
Banyak juga yang menjadikan profesi
ini sebagai batu loncatan untuk memperoleh
pekerjaan lain yang lebih baik. Seorang remaja
rela bekerja di sebagai lady companion dengan
harapan dapat memperoleh uang untuk biaya
kuliahnya. Orang lainnya bekerja di tempat
hiburan malam agar dapat mengumpulkan modal
dan membuka usahanya sendiri. Bahkan, ada
orang yang mau bekerja di tempat hiburan
malam sekedar untuk memperoleh gaya hidup
mewah, yang mungkin tidak terjangkau
sebelumnya (Emka, 2008).
aku datang ke Medan buat sekolah kak, tapi ortu
nggak tau aku kerja kayak gini. Aku liat teman ku
punya banyak uang, barang-barang yang mereka
punya mewah-mewah, makanya aku ikut-ikut sama
mereka. Aku juga pengen punya sesuatu kayak mereka,
minta dari orangtua nggak mungkin. Dengan gini
bentar aja aku uda ada duit, kerjanya juga nggak
capek. (Sihaloho & Nasution, 2012)
Orang-orang yang memiliki trauma
dalam kehidupan seksualnya seringkali juga
memilih profesi penghibur seksual (Hutabarat,
Satiadarma, & Wirawan, 2004; Bachtiar &
Purnomo, 2007). Prinsip sekalian basah
membuat mereka tidak ragu-ragu untuk terjun ke
dunia ini. Ada pula orang yang malu untuk
memilih jenis pekerjaan yang lain karena
pelecehan seksual yang pernah dialaminya. Jika
pelecehan seksual dilakukan oleh orang dalam
ranah personal (dilakukan oleh orang yang
memiliki hubungan darah, kekerabatan,
perkawinan maupun relasi intim/pacaran dengan
korban), biasanya korban akan memilih
pekerjaan wanita/pria penghibur sebagai bentuk
protes kepada orang tersebut. Tragisnya, Lembar
Fakta Catatan Tahunan (Catahu) Komnas
Perempuan tahun 2012 menunjukkan bahwa
66% dari kasus pelecehan seksual terjadi dalam
ranah ini.
sebenernya sih aku kayak gini karna dari pacar aku
yang dulu kak. Aku ngasih apa yang dia minta ampe
kehormatan ku aku kasih, rupanya setelah dapat, dia
ninggalin aku gitu aja tanpa ada kata putus. Tapi ya
semua uda terlanjur, sekali basah langsung basah
sekalian toh dengan gini kita bisa dapat banyak uang.
(Sihaloho & Nasution, 2012)
Dari beberapa contoh yang diungkapkan
di atas terlihat bahwa setiap orang yang terlibat
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini
dalam bisnis hiburan malam memang memiliki
latar belakang dan alasan yang berbeda-beda.
Pada dasarnya, motivasi utama mereka adalah
untuk mendapatkan uang dengan cepat dan
mudah untuk memenuhi kebutuhan pribadi
maupun keluarganya. Di sisi lain, tidak sedikit
pula orang yang memanfaatkan keberadaan para
penghibur ini untuk mendapatkan tambahan
keuntungan dan melancarkan aktivitas bisnisnya.
Seringkali, pertemuan-pertemuan bisnis
(terutama di kota-kota besar) diakhiri dengan
jamuan makan dan minum di tempat hiburan
malam. Sebagian orang memanfaatkan tempat
hiburan malam sebagai sarana untuk bertemu
kenalan dan rekan bisnis yang baru. Bahkan
akhir-akhir ini, media marak memberitakan
berbagai kasus suap yang dikenal sebagai
gratifikasi seks. Kasus ini tidak hanya dilakukan
di kalangan bisnis dan artis, namun juga di
kalangan pemerintahan dan petinggi negara;
tidak hanya terjadi di Indonesia (Kurniawan,
2013), namun juga di negara-negara lain seperti
Singapura (Widianto, 2013; Ericssen, 2013) dan
China (Rosdalina, 2013).
Hiburan malam yang telah menjadi tren
dan kebiasaan dalam aktivitas lobi dan bisnis
memberikan pilihan yang sulit bagi orang-orang
yang terlibat di dalamnya. Misalnya, jika
seorang pebisnis diajak untuk pergi ke tempat
hiburan malam dan ditawari untuk memilih
seorang wanita penghibur untuk menemaninya,
maka ia dihadapkan pada dua pilihan. Pilihan
pertama, menerima tawaran tersebut dengan
mengabaikan norma-norma agama dan keluarga
di rumah. Dengan mengambil pilihan ini, banyak
orang berpikir bahwa ia akan semakin diterima
dalam komunitas tersebut, bos dan rekanan kerja
semakin senang padanya, dan bisnis yang
dijalankannya akan semakin maju. Pilihan yang
kedua adalah tetap memegang teguh norma
agama dan ingatan akan keluarga di rumah
dengan menolak tawaran tersebut. Sayangnya,
tidak banyak orang yang berani mengambil
pilihan kedua ini karena takut akan risiko
kehilangan kesempatan bisnis dan ditolak dari
komunitas tersebut.
Golongan lain memanfaatkan kekuasaan
ekonominya untuk mendapatkan kepuasan
secara seksual (Conrad & Taylor, 1994).
Penelitian yang dilakukan oleh Stanley &
Baldwin (2011) mengungkapkan bahwa
152
penyimpangan seksual di tempat kerja kini
semakin meningkat. Hal ini disebabkan karena
tingkat stres, depresi, dan kecemasan di tempat
kerja yang berlebihan (Baba, Jamal & Tourigny,
1998). Karyawan terpaksa memenuhi keinginan
seksual pemilik perusahaan karena takut
kehilangan pekerjaan atau takut kehilangan
kesempatan promosi. Alasan yang serupa juga
seringkali terjadi pada hubungan antara atasan
dan bawahan. Tidak jarang penyimpangan
seksual terjadi pula dalam hubungan relasi
bisnis, dimana salah satu pihak mengancam akan
membatalkan kontrak apabila pihak yang lain
tidak mau memenuhi keinginannya. Hubungan
antara auditor dengan kliennya pun seringkali
diwarnai kasus-kasus semacam ini, dimana
auditor mengancam tidak akan memberikan
laporan audit yang unqualified kecuali kliennya
mau menuruti kemauannya.
Sexual harassment and discrimination are very
serious problems in public accounting and need to be
addressed for women to remain employ in the industry.
I like working in public accounting, but I left because
the sexual harassment and discrimination became too
overwhelming. I make no regrets selecting accounting
as a profession; however, I profoundly regret my time
spent in public accounting. I dont recommend that
women select public accounting as profession, rather I
recommend accounting. Additionally, I strongly believe
women should be informed of the harassment and
discrimination issues in public accounting before
entering the profession. My hope is that colleges are
providing this knowledge to young women. (Miller,
Stanko, & Landgraf, 2010)
Sebaliknya, seksualitas juga dapat
dimanfaatkan untuk merayu pemilik, atasan,
rekanan bisnis, ataupun auditor untuk menuruti
kemauan seseorang (Voigt, 2010). Seorang
karyawan sengaja berpenampilan menarik dan
merayu pemilik perusahaan agar diberi posisi
yang tinggi dalam perusahaan. Seorang pebisnis
dengan sengaja menggoda rekanan bisnisnya
agar dapat memperoleh tender yang besar.
Seorang klien dengan sengaja menarik hati
auditornya agar tetap menerbitkan laporan
keuangan yang unqualified atas kondisi
keuangan perusahaannya yang kacau. Walaupun
hubungan biasanya ini hanya bersifat sementara
dan penuh dengan kepentingan, namun teknik ini
banyak dimanfaatkan untuk mendapatkan
keuntungan dalam dunia bisnis.
Orang-orang kaya yang tidak memiliki
kehidupan seksual yang baik dengan
pasangannya juga diuntungkan dengan
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini
keberadaan tempat-tempat hiburan malam
(Iskandar, 2013). Dalam berbagai buku yang
mengupas tentang kehidupan malam sejumlah
kota besar di Indonesia digambarkan secara
gamblang tentang aktivitas dunia gemerlap yang
melibatkan eksekutif muda, pebisnis, artis, dan
kalangan elit lainnya. Mereka rela mengeluarkan
uang dalam jumlah yang sangat besar untuk
mendapatkan kepuasan seksual. Ekstrimnya,
terkadang penyimpangan tersebut dilakukan
secara terang-terangan bersama suami atau
istrinya yang sah (Emka, 2008; Emka, 2010).
Rokok, minuman keras, alkohol, dan
seksualitas merupakan salah satu aktivitas yang
dapat membuat seseorang kecanduan. Hasil
survei yang dilakukan oleh Dinas Kesehatan
Provinsi Aceh pada tahun 2012 menunjukkan
bahwa 70% pelajar di Lhokseumawe pernah
melakukan hubungan seks pra nikah. Data
BKKBN Kota Banjarmasin menunjukkan bahwa
pada tahun 2010, 21% remaja di daerah
perkotaan pernah melakukan hubungan seks pra
nikah. Jumlah tersebut terus meningkat dari
tahun ke tahun. Data dari berbagai sumber lain
menunjukkan bahwa hubungan seks di luar
nikah juga dilakukan oleh 52% remaja di kota
Medan, 51% di Jabotabek, 54% di Surabaya, dan
47% di Bandung. Hal ini ditunjang dengan
berbagai media berbau pornografi yang sangat
mudah didapatkan. Dari data Google Tren, pada
tahun 2008 2010, Indonesia merupakan negara
keempat terbesar di dunia dalam mengakses
internet dengan kata kunci seks.
Seksualitas yang dilakukan sebelum
waktunya, tidak pada tempatnya, dan tidak
dilakukan bersama pasangan yang benar akan
menimbulkan banyak masalah. Selain melanggar
norma, etika, dan prinsip agama, aktivitas
seksual yang salah juga akan memakan banyak
biaya. Misalnya seorang pecandu seks yang
belum menikah akan menghabiskan banyak uang
untuk pergi ke tempat-tempat hiburan malam.
Seorang wanita yang hamil di luar nikah
membutuhkan banyak biaya untuk persalinan
dan merawat bayinya. Sekalipun wanita tersebut
berniat untuk melakukan aborsi, tetap saja ia
membutuhkan biaya dalam jumlah yang cukup
besar, selain harus menanggung risiko-risiko lain
yang tidak kalah besarnya.
153
Seorang pecandu akan melakukan segala
cara untuk mendapatkan apa yang ia inginkan.
Demikian pula seorang pecandu seks.
Akibatnya, dalam bekerja, ia akan termotivasi
untuk mendapatkan uang sebanyak-banyaknya
guna memuaskan keinginannya. Sayangnya,
seringkali motivasi tersebut dibarengi dengan
tindakan mengambil jalan pintas, misalnya
dengan melakukan penggelapan aset perusahaan,
kecurangan, penipuan dan berbagai macam
kejahatan lainnya (Voigt, 2010). Gaya hidup
yang salah inilah yang akhirnya merugikan
dirinya sendiri, perusahaan, dan pihak-pihak
terkait lainnya. Hal ini sesuai dengan teori fraud
triangle yang menyebutkan bahwa salah satu
motivasi seseorang untuk melakukan kecurangan
dalam pekerjaannya adalah tekanan akibat
permasalahan ekonomi, emosional, dan gaya
hidup yang berlebihan (Romney & Steibart,
2006).
Salah Motivasi, Salah Jalan
Orang-orang yang masuk ke dalam
bisnis hiburan malam seringkali tidak menyadari
bahaya yang mengancam mereka. Bukan hanya
dapat memberikan setumpuk uang, hiburan
malam juga dapat memberikan berbagai
kesulitan. Hubungan seksual yang dilakukan
secara sembarangan dapat mengakibatkan
penyakit kelamin, meningkatkan risiko tertular
virus HIV/AIDS, dan kehamilan di luar nikah.
Di Indonesia, mengingat bisnis hiburan malam
seringkali menjadi sasaran razia aparat, maka
orang-orang yang terlibat di dalamnya pun harus
terus waspada. Penjara, panti rehabilitasi, atau
mengeluarkan sejumlah besar uang sebagai
jaminan harus diperhitungkan sebagai salah satu
risiko dalam pekerjaan ini.
Sebenarnya, masih banyak cara yang
dapat ditempuh untuk memperoleh kehidupan
ekonomi yang lebih baik, selain dengan bekerja
sebagai penghibur. Walaupun mungkin
dibutuhkan usaha yang lebih keras dan uang
yang dikumpulkan tidak langsung dalam jumlah
besar, namun akan jauh lebih baik jika seseorang
memilih pekerjaan yang tidak bertentangan
dengan norma, etika, dan prinsip-prinsip
keagamaan.
Suap, dalam bentuk apapun, akan
mengakibatkan pengambilan keputusan yang
tidak objektif. Seorang pemilik perusahaan mau
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini
menjalin kerja sama dengan perusahaan X
karena ia disuap dengan fasilitas hiburan malam
yang mewah, meskipun sebenarnya ada
perusahaan lain yang memberikan penawaran
lebih baik. Seorang pejabat pemerintah
meloloskan tender seorang kontraktor karena
gratifikasi seks yang diberikan, walaupun
sebenarnya kualitas pekerjaan kontraktor
tersebut tidak bagus. Akibatnya, banyak
kerugian yang akan ditimbulkan, baik untuk
perusahaan tersebut maupun untuk kepentingan
masyarakat pada umumnya.
Para pebisnis dan pejabat hendaknya
tidak takut untuk menolak tawaran untuk
melakukan hal-hal yang bertentangan dengan
prinsip hidupnya. Alih-alih menghancurkan
hubungan bisnis, sebenarnya tidak jarang pilihan
ini malah akan membuat orang lain kagum akan
keteguhan prinsip dan kesetiaannya. Kekaguman
ini seringkali membawa dampak yang baik bagi
kelangsungan bisnisnya.
Pelecehan seksual yang dilakukan di
tempat kerja merupakan suatu pengalaman yang
mengerikan dan traumatik. Korban akan
mengalami perasaan tertekan, benci, marah,
cemas, gelisah, sedih, terhina, dan berbagai
gangguan emosi lainnya. Hal ini akan berakibat
pada penurunan kepuasan kerja, kemauan
mengembangkan diri, dan kinerja karyawan
tersebut. Pada akhirnya, perusahaan akan
dirugikan karena kinerja perusahaan secara
keseluruhan tidak dapat maksimal (Hutagalung
& Zainal, 2012).
Pada umumnya, para korban pelecehan
seksual tidak berani melaporkan kejadian yang
dialaminya karena malu dan takut nama baiknya
tercemar, terlebih dalam budaya timur dimana
kesucian masih dijunjung tinggi dan seksualitas
merupakan hal yang masih dianggap tabu untuk
dibicarakan. Selain itu, korban pelecehan seksual
biasanya merasa takut akan kehilangan
pekerjaan dan jabatannya. Padahal, pelaporan
dan pengakuan merupakan sarana untuk
menanggulangi dan mengurangi kasus pelecehan
seksual (Astuti, 2011).
I experienced all of my sexual harassment or similar
experiences during my Big 4 career; and virtually none
outside of my Big 4 career; Why I didnt tell? The
embarrassment I would feel if my family and my
children knew; the damage my professional reputation
would suffer if my clients and co-workers knew; and the
154
damage my personal life would suffer if my fianc
knew, were all strong enough reasons for me to not
make the sexual harassment experience public. Why
didnt I quit? As a divorced single mom, I needed a firm
that would be flexible with my schedule, and my firm is
flexible with parents schedules. Only one of the
partners would know the real reason I quit. The others
would only see a senior employee, whose education
they paid for, leaving for a vague reason. I was afraid
of the loss of professional and personal credibility I
would suffer. (Miller, Stanko, & Landgraf, 2010)
Orang-orang yang pernah mencicipi
kehidupan malam akan merasa ketagihan untuk
datang dan datang lagi. Hal ini disebabkan
karena kepuasan yang didapat melalui tempat-
tempat hiburan malam merupakan kepuasan
sesaat yang sifatnya semu. Kebanyakan dari
mereka juga memahami bahwa aktivitas yang
mereka lakukan tersebut bukanlah aktivitas yang
dapat dibenarkan secara moral dan etika. Mereka
melakukannya semata-mata karena kesepian,
melarikan diri dari masalah, atau tidak bahagia.
Oleh karena itu, mereka berusaha mencari
kebahagiaan dengan cara ini. Jika harta yang
dihamburkan di tempat hiburan malam tersebut
digunakan untuk sesuatu yang lebih bermanfaat
(misalnya untuk melakukan kegiatan sosial),
niscaya kepuasan batiniah yang didapat akan
lebih tinggi.
Setiap pekerjaan, yang dilakukan dengan
motivasi yang tidak seharusnya, di tempat yang
tidak seharusnya, dengan orang yang tidak
seharusnya, dan pada waktu yang tidak
seharusnya akan memberikan konsekuensi
negatif. Demikian juga dengan orang-orang yang
melakukan pekerjaan dengan motivasi untuk
memenuhi kepuasan seksualnya. Dengan
motivasi yang kurang baik, mustahil seseorang
dapat memperoleh hasil yang baik. Bahkan
bukan tidak mungkin hal tersebut akan
mendatangkan kehancuran, baik bagi orang itu
sendiri, keluarganya, dan orang-orang di
sekitarnya.
Penutup
Setiap manusia harus melakukan
pilihan-pilihan ekonomis untuk memenuhi
kebutuhan hidupnya. Manusia harus
mengalokasikan sumber daya waktunya yang
terbatas untuk melakukan semua kewajibannya.
Manusia harus mendayagunakan kemampuannya
yang terbatas sedemikian rupa agar semua
tanggung jawabnya dapat terpenuhi. Manusia
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini
harus memaksimalkan pemanfaatan hartanya
yang terbatas untuk mendapatkan penghidupan
yang layak. Dengan mengambil pilihan-pilihan
ekonomis yang benar, maka kesejahteraan
manusia secara ekonomi atau yang biasa
dikonotasikan dengan kesejahteraan secara fisik
dapat tercapai.
Kehidupan ekonomi yang baik tidak
selalu diartikan dengan kekayaan yang
berlimpah. Kesejahteraan ekonomi selalu erat
hubungannya dengan bagaimana seseorang
mencukupkan diri dan tidak serakah. Prinsip
diminishing of marginal return dan diminishing
of marginal utility telah mengingatkan bahwa
setiap tambahan pendapatan dan kepuasan ada
batasnya. Tugas manusia adalah memperoleh
pendapatan dan kepuasan yang cukup untuk
dirinya, dan kemudian menyisakannya untuk
orang lain di sekitarnya.
Di sisi lain, manusia juga membutuhkan
kesejahteraan secara psikis. Seksualitas
merupakan salah satu sarana yang
dianugerahkan Tuhan kepada manusia untuk
memperoleh kebahagiaan dan kepuasan secara
batiniah. Seksualitas bukan hanya sekedar
pemuas hawa nafsu manusia, namun juga
merupakan suatu bentuk ibadah yang suci dan
sakral. Kehidupan seksual yang baik tidak harus
selalu dihubungkan dengan kemolekan fisik atau
gemerlapnya suasana dunia malam. Sesuai
dengan hakikatnya, seksualitas yang sehat hanya
ditujukan untuk dua orang yang berbeda jenis
kelamin dan telah terikat dalam tali perkawinan.
Keseimbangan ekonomi dan seksual
secara timbal balik akan menciptaan
kesejahteraan dalam hidup manusia. Seseorang
yang memiliki kehidupan ekonomi yang baik
tidak akan merasa khawatir akan pemenuhan
kebutuhan materinya. Dalam kehidupan
seksualnya, ia dapat mencurahkan perhatian
pada pasangannya dengan baik. Pasangan ini
pun akan mengalami kehidupan seksual yang
baik pula. Sebaliknya, seseorang yang memiliki
kehidupan seksual yang sehat akan mendapatkan
kepuasan dan ketenangan batin tersendiri.
Dengan demikian, saat bekerja, ia dapat
memusatkan perhatian dalam pekerjaannya
untuk mendapatkan prestasi kerja yang
maksimal.
155
Pustaka Acuan
Abineno, J. L. (2002). Seksualitas dan Pendidikan
Seksual. Jakarta: Gunung Mulia.
Arnold, R. A. (2011). Micro Economics (10th ed.).
San Marcos: South Western, Cengage
Learning.
Astuti, R. (2011). Hubungan Kesadaran Akan
Kerentanan Diri dan Mekanisme Coping pada
Perempuan Pekerja Malam di Tempat Hibiran
Karaoke Wilayah Jakarta Barat. Jurnal
Kriminologi Indonesia , 7 (II), 193-211.
Baba, V., Jamal, M., & Tourigny, L. (1998). Work
and mental health; A decade in canadian
research. Canadian Psychology , 39, 94-107.
Bachtiar, R., & Purnomo, E. (2007). Bisnis prostitusi
: profesi yang menguntungkan. Yogyakarta :
Pinus.
Case, K. E., Fair, R. C., & Oster, S. M. (2012).
Principles of Economics (10th ed.). Boston,
MA: Prentice Hall.
Conrad, C., & Taylor, B. (1994). The contest(s) of
sexual harassment: Power, silences, and
academe. Conceptualizing sexual harassment
as discursive practice , 45-58.
Emka, M. (2008). Jakarta Undercover 2: Karnaval
Malam. Galang Press.
Emka, M. (2010). Jakarta Undercover: Forbidden
City. Jakarta: Galang Press.
Endraswara, S. (2002). Seksologi Jawa. Wedatama
Widya Sastra.
Ericssen. (2013). Terima Gratifikasi Seks, 2 Aparat
Singapura Ditangkap. Dipetik 4 13, 2013, dari
KOMPAS.com:
http://internasional.kompas.com/read/2013/04/
10/01374634/Terima.Gratifikasi.Seks.2.Aparat
.Singapura.Ditangkap
Hutabarat, D., Satiadarma, M. P., & Wirawan, H. E.
(2004). Penyesuaian Diri Perempuan Pekerja
Seks Dalam Kehidupan Sehari-Hari. Arkhe , 9
(2), 70-81.
Hutagalung, F. D., & Zainal, A. H. (2012). Hubungan
Antara Pelecehan Seksual Dengan Kepuasan
Kerja Dan Tekanan Kerja Pada Karyawan
Wanita Di Tiga Universitas Negeri Kawasan
Lembah Klang, Malaysia. Psikologia-online ,
7 (1), 1-13.
Iskandar, Y. (2013). TRIBUNNEWS.COM. Dipetik 4
13, 2013, dari Bos-bos Jakarta Buru Purel
'Polos' Dunia Malam di Kota Pinggiran Jatim:
http://www.tribunnews.com/2013/04/10/bos-
Prosiding, Seminar Nasional
Meneropong Perilaku Generasi Muda Indonesia Masa Kini

bos-jakarta-buru-purel-polos-dunia-malam-di- http://www.terapinarkoba.com/2012/05/peran-
kota-pinggiran-jatim keluarga-dalam-penanggulangan.html,(Online)
http://www.terapinarkoba.com/2012/10/narkoba-dan-
Kurniawan, H. (2013). Mahfud Akui Banyaknya
akibatnya.html
Gratifikasi Seks Di Indonesia. Dipetik 4 13,
2013, dari Sindonews.com:
http://www.sindonews.com/read/2013/01/13/1
3/706642/mahfud-akui-banyaknya-gratifikasi-
seks-di-indonesia
Manuaba, I. A., & Manuaba, I. B. (2009). Memahami
Kesehatan Reproduksi Wanita (2nd ed.).
Jakarta: EGC.
Miller, G. J., Stanko, B. B., & Landgraf, E. L. (2010).
Sexual Harassment And Public Accounting:
Anecdotal Evidence From The Profession.
Journal of Diversity Management , 5 (1), 7-21.
Munti, R. B. (2005). Demokrasi Keintiman:
Seksualitas di Era Global. Yogyakarta: LKiS
Pelangi Aksara Yogyakarta.
Parkin, M. (2012). Microeconomics (10th ed.).
Boston, MA: Pearson.
Parrinder, G. (2004). Teologi Seksual. Yogyakarta:
LKis Pelangi Aksara.
Romney, & Steibart. (2006). Accounting Information
Systems (10th ed.). Prentice Hall.
Rosdalina, I. (2013). Pejabat Tersandung Gratifikasi
Seks . Dipetik 4 13, 2013, dari SHNEWS.CO:
http://www.shnews.co/detile-13866-pejabat-
tersandung-gratifikasi-seks.html.
Sarwono, S. (2004). Psikologi Remaja. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Sihaloho, N., & Nasution, I. K. (2012). Tahapan
Pengambilan Keputusan Menjadi Pekerja Seks
Komersial Pada Remaja Putri. PREDICARA ,
1 (1), 37-46.
Stanley, C. W., & Baldwin, J. N. (2011). Sexual
Harassment In The Accounting Profession:
Has The Situation Improved? Research on
Professional Responsibility and Ethics in
Accounting , 15, 75-99.
Voigt, K. (2010). Sex, lies, and Accounting Fraud.
Dipetik 4 8, 2013, dari AccountingWEB:
http://www.accountingweb.com/topic/watchdo
g/sex-lies-and-accounting-fraud
Widianto, W. (2013). Beri Gratifikasi Seks ke Wasit,
Pebisnis Singapura Dijerat Pasal Korupsi.
Dipetik 4 13, 2013, dari Tribunnews.com:
http://www.tribunnews.com/2013/04/08/beri-
gratifikasi-seks-ke-wasit-pebisnis-singapura-
dijerat-pasal-
korupsihttp://www.metrotvnews.com/metrone
ws/read/2013/04/12/3/146146/BNN-2013-
Pengguna-Narkoba-Tambah-23-Persen.

156