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Rodrguez L, De la historia de la ms...

DE LA HISTORIA DE LA MSICA A LA
HISTORIA CULTURAL DE LA MSICA
por Fidel Rodrguez Legendre

Resumen Abstract

El presente artculo tiene por objetivo, This article is aimed at assessing the
establecer un balance respecto de las new existing tendencies in the
nuevas tendencias existentes en el historical musicology realm, as well
campo de la musicologa histrica, as as epistemological problems through
como de los problemas epistemolgicos the reflections done in the field of
plan-teados a la luz de las reflexiones history as a scientific discipline.
realizadas en el campo de la de la historia
como disciplina cientfica.

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Introduccin

Uno de los puntos de discusin recurrente en el rea de la historia


asociada a la msica, en cuanto a los aspectos tericos, metodolgicos, e
historiogrficos, es el referido a su difcil insercin en el campo de la historia
general, por no hablar de su delimitacin o vnculo tanto con la historia
cultural, como con la historia del arte. De hecho, hoy da siguen siendo mayores
las relaciones de la historia de la msica con la musicologa que con la ciencia
de la historia propiamente dicha, o con algunas de las especialidades antes
mencionadas. Para constatar esta afirmacin, basta con observar el espacio
de reflexin musicolgico en la propuesta de estructuracin epistemolgica
diseada por el musiclogo Ulrich Michels. En la misma se contemplan tres
grandes reas de investigacin: la musicologa sistemtica, la musicologa
aplicada, y la musicologa histrica. Esta ltima, entendida como historia de
la msica, es dividida a su vez en una serie de campos parciales de estudio
como son la organologa, la ciencia de la notacin, ciencia de la composicin,
iconografa, ciencia de las fuentes, terminologa, praxis interpretativa,
biografa y estilstica.1
En la historiografa general de habla hispana consultada para esta
investigacin, no hemos encontrado un equivalente epistemolgico como el
arriba sealado en el cual se tome en cuenta la historia de la msica como
specialidad, as como la necesaria reflexin terica y metodolgica,
especificaciones sobre reas de trabajo, disciplinas auxiliares, y posibles
objetos de estudio.
Retomando el rea musicolgica, es importante aclarar que la propuesta
de la musicologa como disciplina cientfica, en cuanto a su diseo epistmico
general, es relativamente reciente si se compara con otras reas del
conocimiento. As mismo, el surgimiento de una musicologa histrica -desde
su formulacin inicial- apenas sobrepasa un siglo. No obstante, debemos
acotar que existe una larga tradicin asociada a la historiografa musical,
cuyos antecedentes pueden ser ubicados en la antigedad griega. Por otra
parte, muchos siglos despus, la divisin de la ciencia musical en histrica y
sistemtica fue propuesta inicialmente por Guido Adler hacia el ao 1885, y
luego, han sido agregadas otras estructuraciones, pero en definitiva, la sugerida
por Adler ha sido la ms permanente.

1
Ulrich Michels, Atlas de Msica. t.I. p.13. Para complementar informacin, consultar el artculo
Musicology en The New Grove Dictionary of Music and Musicians edicin correspondiente al
ao 2001, pp. 489-533, as como el artculo Musikwissenchaft en Die Musik in Geschichte und
Gegenwart. Allgemeine Enzyklopdie der Musik, edicin correspondiente al ao 1997, pp. 1789-
1833. En ambos trabajos, aunque con algunas modificaciones as como el sealamiento de las
nuevas tendencias, se mantiene la divisin clsica entre musicologa histrica y musicologa
sistemtica.
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1. Insercin y evolucin de la historia de la msica en el campo


musicolgico.

Con el objeto de encuadrar nuestro abordaje sobre la historia de la msica,


su historiografa y sus relaciones con la historia en general y la historia cultural,
tomaremos en cuenta algunos antecedentes en los cuales se puede ubicar el
inicio de su sistematizacin epistemolgica. En tal sentido, si bien es cierto
que el terico, bigrafo e historiador musical alemn Johann N. Forkel (1749-
1818) al publicar en 1777 su trabajo Uber die Theorie der Musik, inicia una
reflexin sobre la investigacin musical desde una perspectiva cientfica, a
lo cual debemos sumar las consideraciones posteriores de Karl Friedrich
Chrysander (1826-1901) -cuyo objetivo estaba dirigido a otorgar al estudio
de la msica el modelo de las ciencias exactas-, ser el referido musiclogo
austraco Guido Adler (1855-1941) quien presente una delimitacin de su
objeto de estudio as como la clsica divisin en las dos grandes secciones
conocidas como musicologa sistemtica e histrica, la cual fue producto de
haberse adoptado en la naciente ciencia musical o musikwisenchaft los ejes de
espacio y tiempo. Hacer nfasis en esta circunstancia es fundamental, ya que
la propuesta de Adler, contenida en su obra Umfang, Methode und Ziel der
Musikwissenschaft (Propsitos, Mtodo y Objetivos de la Musicologa)
publicada en el ao 1885, y de la cual deriva la clsica divisin antes
mencionada, responde a unas coordenadas epistmicas histricamente
determinadas que correspondan a los problemas y circunstancias planteadas
en Europa a finales del siglo XIX. En este orden de ideas, son esclarecedoras
las apreciaciones del musiclogo chileno Samuel Claro Valds quien seala
lo siguiente:
Adler incorpora la visin sistemtica e histrica de la ciencia de la msica o
musicologa (Musikwissenschaft) al establecer que la historia de la ciencia y de la
filosofa presenta una constante tendencia a organizar el conocimiento, por lo
que siguiendo este ejemplo, la musicologa adopta el concepto epistemolgico
de espacio y tiempo y divide sus materias en dos grandes secciones: sistemtica
e histrica. (Claro-Valds, 1998:1-17)

Esta divisin fue complementada por una delimitacin del objeto de


estudio a investigar, referido a la composicin, por lo cual se lleg ...a la
prioridad de la historia de la msica sobre otras ramas del estudio, que juegan
papeles secundarios en la investigacin del origen y desarrollo de la
composicin musical. (Claro-Valds, 1998:2)
De acuerdo con la propuesta original de Adler, la musicologa sistemtica
contemplaba las siguientes ramas de la msica: teora especulativa, esttica
y psicologa de la msica, pedagoga musical, y etnomusicologa. Por otra
parte, la musicologa histrica estaba concebida como Historia de la msica
organizada por pocas, pueblos, gobiernos, distritos, ciudades, escuelas y
artistas individuales,(Claro-Valds, 1998:3) siendo subdividida en las
siguientes ramas: a) Paleografa musical (sistemas de notacin, semiologa);
b) Divisiones histricas bsicas (agrupamiento de formas musicales); c) Leyes
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(las que estn siempre presentes en obras de arte de una poca, las formuladas
por los tericos de un perodo especfico, y las que aparecen en la prctica
artstica); d) Instrumentos musicales. (dem)
Retomando la funcin y tareas asignadas por Adler a la historia de la
msica -de acuerdo con la versin de Claro Valds- se entiende que:
...la historia de la msica consiste en la investigacin de las relaciones entre las
diferentes artes. Debe compenetrarse del pensamiento del compositor, antes de
tratar de hacer interpretaciones ajenas a los hechos histricos. La investigacin
debe limitarse a la obra de arte misma y a todo aquello que arroja luz sobre ella.
(Claro-Valds, 1998:4)

A estos sealamientos deben agregarse los siguientes requerimientos


exigidos al musiclogo como sujeto cognoscente: a) La actitud del investigador
musicolgico debe ser absolutamente objetiva; b) No se permite la aplicacin
de juicios de valor; c) Debe situarse a distancia del presente, con el objeto de
no tomar posicin; d) No debe establecer comparaciones entre las msicas
de distintos perodos, reconociendo ms bien, la individualidad de cada obra
y de cada fase del arte para su comprensin en el marco histrico
correspondiente.(dem.)
Estos son los planteamientos iniciales desarrollados por Adler, cuya
elaboracin epistemolgica pareciera ser un intento retardado de cientifizacin
del conocimiento asociado a la msica, si tomamos en cuenta -como ya lo
hemos sealado- la tradicin y evolucin gnoseolgica de otras reas del
quehacer humano a la luz del paradigma de las ciencias que se vena
conformando desde el siglo XVIII. Sin embargo, habamos apuntado que la
referida elaboracin terica adleriana presenta la curiosa circunstancia de haber
sido utilizada, en diferentes momentos del proceso evolutivo registrado en
esta rea del conocimiento, desde el punto de vista epistemolgico.
Haciendo un breve balance, la divisin de la musicologa en sistemtica
e histrica ha mantenido una relativa vigencia. Por ejemplo Demar Irvine en
1945 asume -cincuenta aos despus- dicha propuesta, al separar la
musicologa en dos reas de acuerdo con el procedimiento cientfico (mtodo
sistemtico) y la erudicin crtica (mtodo histrico), dando lugar a la rama
sistemtica de la musicologa (con la inclusin de las siguientes reas: teora
de la msica, esttica musical, etnografa musical, acstica, fisiologa, y
psicologa musical) y la rama histrica (integrada por: biografa, musicografa,
historiografa, organografa, historia de la teora y la notacin, e historia de la
filosofa y la esttica). (Claro-Valds, 1998: 7-8)
Pero quizs fue el musiclogo, educador musical y compositor
norteamericano Glen Haydon (1896-1966), quien en su libro Introduction to
Musicology, publicado en los aos cuarenta, no slo mantiene la divisin entre
musicologa sistemtica y musicologa histrica, sino que profundiza los
aspectos tericos de esta ltima, contemplando los siguientes puntos: filosofa
de la historia de la msica, fuentes de la historia de la msica y problemas y
mtodos de investigacin histrica. (Haydon, 1947: 247-298)

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A esta divisin tradicional habra que agregar las reflexiones sobre


etnomusicologa, designada inicialmente como musicologa comparada por
el investigador y terico austraco Erich Hornbostel (1877-1935) y objeto
de discusin en los casos del musiclogo norteamericano nacido en Hungra
Paul Henry Lng (1901-1991) del matemtico y musiclogo de origen alemn
Willi Apel (1893-1988) y del ya mencionado Glen Haydon.
Cabe tambin anotar un grupo de investigadores europeos que esbozaron
planteamientos relativamente originales y autnomos con la para entonces
clsica divisin de la musicologa en histrica y sistemtica. Fueron stos los
casos de la musiclogo belga Suzanne Clercx-Lejeune (1910-1985), del
musiclogo y organista suizo nacido en Rusia Jacques Handschin (1886-
1955) y del clebre musiclogo y compositor francs Jacques Chailley (1910-
1999) entre otros. (Claro-Valds, 1998: 8-11)
Finalmente debemos apuntar el planteamiento de Hugo Riemann (1849-
1919), quien si bien es anterior a los investigadores antes mencionados,
concibi una propuesta interesante para su momento. En la misma, la
musicologa era dividida en los siguientes campos: a) acstica; b) fisiologa
del sonido y psicologa; c) esttica de la msica, incluyendo una teora
especulativa de la msica; d) teora de la composicin; e) historia de la msica.
(Holoman, 1982: p.16) Sin embargo, el sealamiento de Riemann aunque
fue una elaboracin alternativa a la idea de Adler, no tuvo la trascendencia
suficiente como para haber marcado alguna pauta significativa.
En todo caso, haciendo un alto en el aspecto referido a la musicologa, lo
que s queda en evidencia es que las consideraciones sobre la historia de la
msica han tenido mayor soporte en cuanto a reflexin terica, realizacin
prctica, y actividad investigativa en el rea de la musicologa histrica que
en el campo de la historia general, y quizs uno de los temas crticos es
precisamente el relativo a la reflexin terica relacionada con la historia de
la msica. De hecho, si la musicologa histrica ha propiciado una expansin
cuantitativa de la historia de la msica desde el punto de vista investigativo,
es dado reconocer que desde el cualitativo, en lo referente a las
consideraciones epistemolgicas (confrontacin con los nuevos aparatos
cognoscitivos, ruptura de viejos paradigmas y surgimiento de nuevas
propuestas, reconsideracin sobre el mtodo cientfico, replanteamiento de
la relacin sujeto-objeto) se observa un menor trabajo intelectual, lo cual se
evidencia en el momento de revisar los problemas de corte historiogrfico
referidos a la historia de la msica.
En este aspecto, quizs puedan resultar interesantes las observaciones
expuestas por el musiclogo chileno Leopoldo Hurtado quien a comienzos
de la dcada de los aos setenta en su texto titulado Introduccin a la Esttica de
la Msica, dedica un apndice a la historiografa de la msica, en el cual
realiza toda una serie de planteamientos crticos y destaca el poco desarrollo
que existe en cuanto a los enfoques, corrientes historiogrficas y teoras
histricas aplicables al estudio de la msica. Estas deficiencias eran expuestas
en los trminos siguientes:

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Si la indagacin esttica est, como hemos visto, en retraso con respecto a las
disciplinas similares que se refieren a las artes plsticas, lo mismo cabe decir, y
an ms, con respecto a la historiografa musical. Cuando se compara lo que ya
se ha logrado en el terreno de la historia de las artes visuales con lo poco que
recin ahora se emplieza a hacer en el arte de los sonidos, se advierte cun
descuidada ha estado la teora y la prctica de la historia de la msica. (Hurtado,
1971:203)

Luego de este breve balance, Hurtado delimita el espacio a partir del


cual se podra redefinir y actualizar de manera crtica el rea de la referida
historia de la msica. Este espacio no podra ser otro que la misma
historiografa musical. En tal sentido, seala que su objetivo deba enmarcarse
en la:
...revisin de las corrientes que ha seguido la historia de la msica hasta nuestros
das, de las nuevas tendencias historiogrficas que se perfilan, as como de los
trabajos ms importantes aparecidos hasta la fecha en los que dichas tendencias
se concretan.( dem)

Esta referencia al trmino historiografa, con las acepciones antes


sealadas, debe ser objeto de atencin, ya que nos permite detectar cierta
especificidad con respecto a su aplicacin en el campo musicolgico. No
obstante, el propio Hurtado restringe la revisin de las nuevas tendencias
historiogrficas que se perfilan al rea de la historia de la msica, sin tomar
en cuenta los posibles aportes provenientes de la historia general que no
son suficientemente conocidos-, ni los cambios experimentados en el campo
del conocimiento. Quizs sea ste, uno de los puntos dbiles en su
planteamiento sobre la historiografa de la msica.
En todo caso, debemos reconocer que Hurtado es uno de los pocos
musiclogos que desde Hispanoamrica lleva a cabo una serie de
consideraciones y crticas acerca de la historiografa tradicional de la msica
-con vistas a su actualizacin en aquel momento-, teniendo particular
importancia la reflexin asociada a los falsos conceptos histricos, entendidos
como una serie de presupuestos que han producido una orientacin especfica,
muchas veces poco afortunada, en el tratamiento de las fuentes
documentales. Los presupuestos que este musiclogo cuestiona pueden ser
resumidos as:

a) Entender la msica como un arte donde el concepto de progreso se realiza


como un movimiento continuo hacia formas superiores de expresin
musical percibiendo ...en la msica una superacin constante, desde
las torpes e incipientes expresiones musicales del salvaje, hasta la
msica altamente civilizada de la poca. (Hurtado, 1971: 178)
b) b) Aplicar la idea de evolucin, por lo cual la msica deba ser sometida
a un planteo biologicista como fenmeno cultural, pasando por las
etapas propias de todo organismo (nacimiento, desarrollo, evolucin
y muerte). (Hurtado, 1971: 180)
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c) Concebir la historia de la msica como creacin genial, lo cual lleva a explicar


el desarrollo de la msica en el tiempo, por el mero surgimiento de un
genio. (Hurtado, 1971: 184)
d) Interpretar la historia de la msica a partir de la sucesin cronolgica de
hechos. (Hurtado, 1971: 185)

Hemos descrito brevemente las observaciones crticas de este autor con


respecto a los criterios tradicionales -utilizados por algunos investigadores y
musiclogos adscritos a la historia de la msica-, ya que algunos de estos
falsos conceptos subyacen en trabajos de investigacin en la actualidad.
En todo caso, con vistas a superar estos falsos conceptos histricos,
Hurtado presenta una serie de corrientes historiogrficas, mtodos y
procedimientos, cuyos aportes pudieron ser importantes en el momento en
el cual fueron sugeridos y con los cuales l pretenda dar salida a los problemas
historiogrficos musicales planteados. Por ejemplo, en cuanto a lo
metodolgico establece la siguiente divisin:

a) El mtodo inductivo cuyo punto de partida se ubica en el estudio del


material musical, as como en los hechos histrico-musicales y, a partir de
stos, inducir las lneas generales del proceso histrico; b) el mtodo
apriorstico, cuya base metodolgica parte del principio en el cual se postula
que ...la esencia del lenguaje musical reside en su existencia independiente
de toda contingencia lo cual le da al hecho musical autonoma ontolgica
desde el punto de vista histrico (Hurtado, 1971: 190) y c) el mtodo
formalista desarrollado por el ya referido Guido Adler, que establece como
criterio fundamental para efectuar toda investigacin histrico-musical ...el
anlisis tcnico de la msica, de su forma, juntamente con su sentido espiritual
o psicolgico. (Hurtado, 1971: 192)
A los efectos de esta monografa hemos expuesto las corrientes sugeridas
por Hurtado, a fin de examinar la postura contradictoria que existe en su
reflexin historiogrfico-musical, ya que si bien logra una posicin crtica de
inters en el punto relacionado con los falsos conceptos -lo cual equivale
a establecer un balance respecto de la historia de la msica tradicional
decimonnica-, sin embargo -con el fin de ofrecer nuevas propuestas- en vez
de ubicar autores ms actualizados para ese momento, -o cuyos
planteamientos mantuviesen alguna vigencia- acude a comienzos de los aos
setenta, a la revisin de trabajos realizados por musiclogos y a la elaboracin
terica de historiadores de la msica cuyo desempeo lo registramos entre la
dcada de los aos veinte al cincuenta del siglo XX; son los casos del espaol
Adolfo Salazar (1890-1958), del francs de origen polaco Ren Leibowitz
(1913-1972) del francs Maurice Emmanuel (1862-1938), del italiano Alfredo
Casella (1883-1947), y del propio Guido Adler,( dem.) fundador de la
musicologa histrica.
En suma, su propuesta adolece de una de las fallas bastante comunes de
la historia de la msica, en cuanto a consideraciones tericas a la luz de la
musicologa, y es la de realizar diagnsticos crticos sobre la situacin de las
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investigaciones musicolgicas, para luego reincidir en los planteamientos
tradicionales, no porque tengan ms de veinte o treinta aos de formulacin,
sino por las caractersticas de la propuesta. Lo curioso es que esta actitud,
sin entrar en generalizaciones, todava se reproduce en los actuales momentos.
Interesa, en ltima instancia, la revisin de algunos de estos trabajos, para
luego esbozar nuestro planteamiento asociado a una historia cultural de la
msica; no sin antes presentar un breve balance sobre los cambios ocurridos
en el campo del conocimiento y la aparicin de nuevos paradigmas en el
mbito de las ciencias en general, con el fin de ofrecer un encuadre
epistemolgico ms adecuado a nuestra propuesta.

1.1 Sobre la situacin del conocimiento.

La actual coyuntura en el campo de las ciencias, plantea problemas en


cuanto al estatuto de verdad del conocimiento, sus formas de concrecin y
el proceso terico-metodolgico para su logro. El cuestionamiento a los
paradigmas tradicionales, a lo cual se suman los avances tecnolgicos en el
rea de las ciencias naturales -ocurridos en las ltimas dcadas-, han generado
cambios en la condicin del saber y del conocimiento.
Estas afirmaciones pueden ser sustentadas a partir de las apreciaciones
que al respecto ofrecen distintos tericos e intelectuales. En tal sentido, el
desaparecido filsofo e investigador francs Jean-Francois Lyotard en su libro
La Condicin Posmoderna -cuya versin en castellano circula a partir de los
aos ochenta del siglo XX, pero sin mayor debate en el mundo de la
musicologa venezolana-, aporta informacin sobre los cambios suscitados
en las formas de configuracin del saber bajo el nuevo rgimen de
funcionamiento de la cultura. Esta metamorfosis tiene su correlato contextual
en los procesos de desarrollo registrados en los pases capitalistas; en otras
palabras ...el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades
entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada
posmoderna. (Lyotard, 1989:13)
Esto trae como consecuencia el deterioro del dispositivo metanarrativo
como operatoria de legitimacin del saber, mecanismo implantado en la
modernidad, y del cual se habra servido el conocimiento cientfico para su
validacin. Para ser ms explcitos, la legitimacin parte de entender el
conocimiento cientfico como una ordenacin de enunciados denotativos
acerca de los fenmenos de la realidad, donde el juicio sobre la veracidad o
falsedad de los mismos depender de la sujecin a las series de reglas que
permitan dictaminar si un enunciado se atiene o no a una frmula bien
estructurada y aplicada y la cual a su vez se inserte en un lenguaje cientfico.
Esa serie de reglas (discursos de legitimacin de la ciencia, o sea, teoras y
mtodos cientficos, o metarrelatos, para decirlo en trminos de Lyotard)
establece la cuadriculacin en cuanto a la manera de observar, recabar,
ordenar e interpretar los datos obtenidos de la realidad emprica, en tanto
que los resultados traducibles en enunciados denotativos, integradores del
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corpus ordenado del saber (y que equivalen a la resultante del proceso de


produccin de conocimiento estrictamente cientfico), seran los relatos
validados por los metarrelatos.
En el marco de esta exposicin, la crtica lyotardiana se centra en un
cuestionamiento a los mecanismos que a su vez legitiman los recursos de
validacin de la ciencia: en otras palabras, qu o quin legitima el metarrelato.
El espaol Miguel Cereceda interpreta este problema en los trminos
siguientes:
Por desgracia estas reglas [entendiendo por tales, el corpus de metarrelatos o
los discursos de legitimacin de la ciencia] tampoco se legitiman a s mismas (no
es posible una axiomtica completa y consistente a la vez -como demostr
Gdel), sino que requieren de criterios en los que la comunidad cientfica
pertinente haya encontrado un cierto acuerdo. Estos criterios no slo son las
prcticas de observacin y contrastacin de enunciados vigentes en un
determinado ambiente cientfico, sino que constituyen, por as decirlo, modos
de ver el mundo, lo que Thomas S. Kuhn ha denominado
paradigmas.(Cereceda, 1986:215)

Gianni Vattimo, tambin filsofo inscrito en la territorialidad de la crtica


a los paradigmas tradicionales para la produccin del conocimiento, basa su
discurso en los planteamientos de Nietzsche y Heidegger para fundamentar
una crtica a la idea de verdad en el campo de las ciencias. Su diagnstico,
entre otros aspectos, parte en primer lugar de un cuestionamiento a la
operatoria de la modernidad en la cual se intenta pensar al hombre y al ser
desde un punto de vista metafsico, lo cual conlleva una necesaria formulacin
de estructuras estables, y por tanto, de visiones omnicomprensivas de la totalidad.
A lo anterior se aade una segunda lnea de crtica dirigida abiertamente al
modelo positivista del saber cientfico.
A las formas tradicionales para la consecucin de la verdad, Vattimo opone
varias estrategias las cuales se pueden sintetizar por una parte, en una
postulacin de una ontologa hermenutica, y por la otra, en la formulacin
de un pensamiento dbil. En cuanto al diagnstico a propsito del estatuto de
verdad referido a las ciencias, su apreciacin es categrica:
La verdad de una proposicin cientfica no est en su verificacin controlable
atendiendo a reglas pblicamente estipuladas y adoptadas idealmente por todos,
lo cual sera un modo de reducir a una significacin puramente formal el nexo de
lgica y retrica, sino que en ltima instancia es, en cambio, la aceptacin de las
reglas de verificacin vigentes en los mbitos cientficos particulares por parte de
una esfera pblica, que es el logos-lenguaje comn, tejido y retejido
continuamente en trminos retrico-hermenuticos, porque su sustancia es la
continuidad de una tradicin que se mantiene y se renueva mediante un proceso
de reapropiacin (del objeto tradicin por parte de los sujetos y viceversa) que se
desarrolla sobre la base de evidencias de tipo retrico. (Vattimo, 1990: 122-
123)

En un plano conceptual ms especfico, Ilya Prigogine al evaluar sobre


las posibles incidencias de la teora del caos en la forma de ordenacin del
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paradigma tradicional de la ciencia, establece consideraciones de importancia
que apuntan a un replanteamiento de las leyes de la naturaleza. El autor
advierte la necesidad de su reconsideracin, para incluir la probabilidad y la
reversibilidad; en tal sentido seala que ...estamos llegando al final de la
ciencia convencional, pero tambin nos hallamos en un momento privilegiado:
el momento en que surge una nueva perspectiva de la naturaleza.(Prigogine,
1994: p.40)
Las afirmaciones de Prigogine son la consecuencia de las bsquedas
dirigidas a la formulacin del nuevo paradigma de la ciencia denominado
relativista-cuntico, el cual surge en sustitucin del paradigma mecanicista
instaurado a la luz de la revolucin cientfica del siglo XVII cuyas bases
encontramos en la mecnica newtoniana y el sistema cosmolgico
copernicano. Este anterior paradigma mecanicista (cuyo eje de funcionamiento
parte de la relacin causa-efecto) tuvo una influencia sustantiva en la
concepcin filosfica de la ciencia y del conocimiento cientfico, generando
una Filosofa de la Ciencia mecanicista con una utilizacin del mtodo
cientfico dirigido a evaluar la validez del conocimiento.
Ahora bien, de acuerdo con los planteamientos del filsofo y matemtico
venezolano Jos Ramn Ortiz, la implementacin del programa de investigacin
relativista-cuntico, entre otras cosas revela la nueva concepcin de la realidad,
del espacio y el tiempo, la cual es el resultado de los descubrimientos obtenidos
en el campo de las ciencias naturales, y que han arrojado como resultado la
existencia de discontinuidades, irregularidades e inestabilidades en el
funcionamiento de los fenmenos del mundo fsico, supuestamente sometido
a leyes, segn la superada escuela positivista. (Ortiz, 1991:14)
A propsito de las interpretaciones que sobre el punto sealado se
desprenden del paradigma relativista cuntico, Ortiz aade lo siguiente:
El espacio y el tiempo pueden cambiar su forma y extensin de manera aleatoria
y no controlable e, independiente de lo que experimentamos mentalmente, el
tiempo no existe, ni existe ni pasado ni presente ni futuro. Lo cual rompe la
concepcin evolucionista del paradigma mecanicista y el ideal de la ciencia como
representacin objetiva del mundo exterior. La realidad parece haberse
derrumbado para ser reemplazada por algo tan extrao y revolucionario que sus
consecuencias an no han sido completamente encaradas, no slo por el pblico
en general sino por los mismos cientficos protagonistas de esta
revolucin.(Ortiz, 1991: 14-15)

Como se desprende de las anteriores lneas, evidentemente nos hallamos


en una coyuntura en que la historia (como experiencia e interpretacin de
procesos y cambios) y la ciencia (como teora y praxis de investigaciones y
demostraciones que generan un nuevo conocimiento), colocan hoy al
intelectual ante la necesidad -y la posibilidad- de reformular bajo nuevos
parmetros un abordaje distinto de la realidad, en funcin de su propia
dinmica reproductiva y transformadora.
Partiendo de este marco, cabra reflexionar a propsito de los cambios
del conocimiento, los nuevos paradigmas en el campo de la ciencia, y su
relacin o posible incidencia en el rea de la musicologa en general y de la
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musicologa histrica en particular. O quizs sera ms pertinente invertir el


orden de la reflexin y preguntarse: hasta qu punto han estado interesados
los musiclogos e historiadores de la msica en incorporar a su rea de
conocimiento, los aportes e innovaciones provenientes de otros espacios del
conocimiento?.
El primer planteamiento estara vinculado a la posible vigencia y
aplicabilidad de la clsica divisin de la musicologa en histrica y sistemtica,
a la cual se ha sumado en los ltimos tiempos una tercera rama -
aparentemente optativa- denominada musicologa aplicada. No deja de ser
discutible el empleo de la ya referida propuesta de Adler, la cual, diseada en
el marco del paradigma mecanicista de las ciencias, respondiendo en
momentos a criterios positivistas, es todava utilizada sin ningn tipo de
enmienda.
Por otra parte, la musicologa en su origen presenta un diseo complejo
en el cual se combinan procedimientos pertenecientes a las llamadas ciencias
duras (es el caso del estudio del sonido desde el punto de vista de la acstica,
con las posibles consideraciones sobre la objetividad en la relacin sujeto-
objeto, clculos matemticos, etc.), con concepciones y problemas vinculados
al campo de las ciencias blandas y de la filosofa (la historia de la msica,
esttica y crtica musical). En otras palabras, la musicologa se nos muestra
como una ciencia hbrida que ha intentado agrupar -o conciliar- paradigmas
de las ciencias fsico-qumicas y de las ciencias sociales y humansticas.
Inclusive, en intentos de ordenacin como el presentado por Ulrich Michels,
en el rea de la musicologa sistemtica son ubicadas en un mismo espacio,
la acstica musical y la fisiologa de la voz y del odo -teniendo como ciencias
auxiliares la fsica y la medicina respectivamente- junto a la filosofa de la
msica y la esttica musical, por no hablar de la psicologa de la msica, la
pedagoga musical y la sociologa de la msica las cuales tambin son incluidas
como campos parciales en la rama sistemtica.(Michels, 1987:13)
Adems, cabra preguntarse por las reglas de legitimacin (metarrelatos
epistemolgicos? axiomtica?) que justifiquen la posible pertinencia y/o
pervivencia de la divisin musicolgica adleriana. Esta inquietud la
planteamos a propsito de la propuesta diseada en 1998 por el crtico chileno
Gustavo Becerra-Schmidt en la cual persigue replantear los objetivos de la
musicologa en funcin de comprender el proceso de globalizacin
cultural.(Becerra-Schmidt, 1998:36) Para este fin, luego de especificar las
definiciones sobre globalizacin cultural, globalizacin musical y cultura, al
entrar en las consideraciones sobre la musicologa, se acoge a la divisin
tradicional: sistemtica e histrica, a la cual se ha aadido la tercera rama ya
planteada por Michels, la musicologa aplicada. Cada una de estas reas es
entendida por el autor como sigue:
La primera es el conjunto de sus disciplinas especiales con su base en las ciencias
naturales, la psicologa de la msica, la teora de la msica, la esttica y sociologa
de la msica. La segunda trata de los procesos de desarrollo de la msica, de sus
causas y condiciones de funcionamiento, de la vida en las distintas sociedades y
de la vida de sus creadores, ejecutantes y auditores. La ltima trata de la aplicacin
37
de mtodos y resultados de la musicologa y de sus ciencias auxiliares a la
resolucin de problemas extramusicales como aquellos de la pedagoga, de la
publicstica, de la medicina, etc. Es esta forma la que est de turno en este mundo
que conoce de un intercambio de informaciones sin precedente en la historia,
tanto por su cantidad como por su calidad, la que es extremadamente
heterognea.(Becerra-Schmidt, 1998:42)

En este orden de ideas, y sin entrar en detalles sobre la parte sistemtica,


con respecto a la musicologa histrica, plantea lo siguiente:
...frente a la inminente globalizacin de la cultura musical, habr que replantearla
de manera que queden en evidencia los procesos de internacionalizacin que ha
habido a lo largo de los miles de aos de vida histrica de la humanidad. Es
necesario cambiar los planos en la perspectiva histrica del desarrollo de la msica,
de manera que se vean con claridad los elementos y conjuntos de distinto origen
que se han ido mezclando, uniendo o sintetizando en prcticas y luego en teoras
normativas que han regulado temporalmente su desarrollo. (Becerra-Schmidt,
1998:45)

Respetando la propuesta de Becerra, no deja de ser inquietante la


insistencia en la divisin tridica de la musicologa -sistemtica, histrica y
aplicada-, sin ubicar como ya lo planteamos, los dispositivos tericos de
legitimacin, sobre todo, si tomamos en cuenta la intencionalidad del autor,
en cuanto a la necesidad de poner al da el ejercicio intelectual e investigativo
de la musicologa a fin de interpretar el proceso de globalizacin cultural y
musical.
Por otra parte, la funcin asignada a la musicologa histrica destinndola
al estudio de ...los procesos de internacionalizacin que ha habido a lo largo
de los miles de aos de vida histrica de la humanidad (dem.), establece
una serie de limitaciones en cuanto a las posibilidades de indagacin, estudio,
y revisin epistemolgica de la historia de la msica, as como el intercambio
y aproximacin con las propuestas de la historia general.
Hasta este punto, hemos pretendido realizar un breve balance, en
momentos crtico, respecto de los problemas de insercin y de vinculacin
terica y metodolgica de la historia de la msica con la historia general y la
musicologa, as como del aparente desfase o desconexin de la musicologa
histrica con los nuevos problemas planteados hasta el momento, en el rea
del conocimiento vinculada a las ciencias en general, y a las ciencias sociales
en particular.
En todo caso, es importante advertir que nuestra pretensin no est
dirigida a proponer de manera solitaria, una solucin nica para la superacin
de los puntos sealados en los prrafos anteriores -ms all de estar altamente
sensibilizados con los mismos- entre otras razones, porque sin evadir
responsabilidades propias- deber ser la comunidad cientfica integrada por
historiadores, musiclogos, e investigadores especializados vinculados a la
historia de la msica y a la historiografa musical, los que en conjunto, y en
prctica transdisciplinaria acepten la pertinencia de estas interrogantes. En
definitiva, si es fundamental la incorporacin de las nuevas corrientes
38
Rodrguez L, De la historia de la ms...

historiogrficas al campo de la historia de la msica; si es importante tomar


en cuenta la aparicin del paradigma relativista cuntico para una redefinicin
del estatuto epistemolgico de la musicologa, en caso de ser factible y til;
si es posible readecuar los criterios de validacin del conocimiento tomando
como base los diagnsticos de Lyotard y Vattimo a propsito de los
mecanismos de legitimacin de los saberes; si es viable la adaptacin de
nuevos paradigmas asociados a la teora del caos, de las catstrofes y de los
juegos a los procedimientos analticos; si es aceptable por parte de los
historiadores y musiclogos la aplicacin de modelos derivados de la
genealoga expuestos por Michel Foucault y Norbert Elias, y que esto no sea
visto como una adscripcin a modas postmodernas y snobismos tericos; si
caben en las bibliotecas de los historigrafos de la msica las lneas diseadas
en Francia por Le Goff, Chartier y por Ginzburg en Italia para el estudio del
hecho histrico-musical; y finalmente, si los historiadores que siempre han
concentrado su atencin en el abordaje de los aspectos econmicos, sociales,
polticos y militares de la historia, tuviesen a bien abrir un espacio para la
consideracin de los fenmenos culturales, -incluyendo la msica entendida
como una prctica social producida histricamente-; si estos puntos son
aceptados o no, depender de la permeabilidad, apertura y flexibilidad de la
comunidad cientfica antes mencionada.
En ltima instancia, la produccin de conocimiento, la construccin de
nuevos objetos de estudio o la ampliacin de los ya existentes, adems de su
validacin, est enmarcada no slo en los linderos de la investigacin, sino
que est inscrita en ciertas redes de poder acadmico que legitiman la
pertinencia o no de renovados procesos e inexplorados espacios para los
saberes. Y en este sentido, las comunidades cientficas, los crculos de expertos,
los institutos de investigacin y los entornos universitarios, condicionan el
despliegue y desarrollo de estos espacios cognoscitivos, o su estancamiento.
En nuestro caso particular, estimamos que una posible va de reflexin y
estudio, podra estar dirigida hacia la revisin del enfoque asociado a la historia
cultural, as como el aporte de perspectivas que en principio podran ofrecer
elementos tericos generales novedosos y pertinentes desde el punto de vista
terico (como es el modelo genealgico vinculado a la historia, en la visin
de Norbert Elias y Michel Foucault, as como los planteamientos provenientes
del campo de la historia de las mentalidades, y de la nueva historia cultural)
y su aplicacin a la historia de la msica, tomando en cuenta las
especificidades del caso. Tambin debemos incorporar las propuestas
provenientes de la misma historia de la msica, pero asociadas a una
perspectiva ms amplia, y no limitadas a la orientacin tradicional de la
musicologa histrica. Con esta idea, no pretendemos dar salida efectiva a
los problemas epistemolgicos esbozados en prrafos anteriores; tan slo
nos permitimos indagar esta posibilidad terica, en funcin de sugerir,
tentativamente, otra va de estudio y tratamiento del hecho histrico-musical
y sus documentos.

39
2. La genealoga.

Uno de los modelos que ms auge y vigencia ha obtenido en los ltimos


veinticinco aos en los crculos acadmicos europeos y norteamericanos, es
la genealoga como procedimiento histrico de investigacin, y que en la
actualidad se nutre de los trabajos y las propuestas de dos intelectuales
fundamentales en el pensamiento del siglo XX: Norbert Elias y Michel
Foucault. La penetracin del enfoque genealgico se puede constatar en las
distintas investigaciones elaboradas a partir de los procedimientos derivados
de los planteamientos de estos dos cientficos sociales. Por solo sealar algunos
casos, en Espaa destacan los siguientes estudios: El cura Galeote, asesino del
obispo de Madrid-Alcal: proceso mdico-legal (1979) de Alvarez Ura y Julia Varela;
Miserables y locos (1983) de lvarez Ura; Modos de Educacin en la Espaa de la
Contrarreforma (1984) de Julia Varela; Nacimiento de la Mujer Burguesa (1997)
de Julia Varela y Sexo y Razn: una genealoga de la moral sexual en Espaa (siglos
XVI-XX) de Francisco Vzquez Garca y Andrs Moreno Mengbar. Por su
parte en Francia encontramos los siguientes aportes: LOrdre Psychiatrique de
Roger Castel (1977); La Police des Familles (1977) de J. Donzelot; Les
Equipements du pouvoir. Villes, territoirres et quipements collectifs (1976) de F.
Fourquet y L Murard; LEnseignement (1979) de Querrien, entre otros.
La adopcin de la genealoga en los crculos acadmicos europeos, ha
llevado inclusive, a su adscripcin como modelo de anlisis en las ciencias
sociales. Es el caso del texto El anlisis de la realidad social Mtodos y tcnicas de
investigacin compilado por Manuel Garca Ferrando, Jess Ibez y Francisco
Alvira. En sus captulos, entre las explicaciones dedicadas a los distintos
diseos de investigaciones, registros y anlisis de datos, se incluye el enfoque
genealgico entendido como un procedimiento cualitativo asociado a la
investigacin histrica.(Recio, 1998: 512-534)
Una referencia al significado de la genealoga como modelo de anlisis,
nos la proporciona la investigadora espaola Julia Varela:
...la genealoga se enraza en los modos de hacer, en los modelos de anlisis,
puestos a prueba por toda una serie de socilogos y pensadores clsicos que van
desde K. Marx, M. Weber y E. Durkheim, hasta W. Sombart y F. Nietzsche. El
genealogista se sirve de materiales histricos no por gusto de la erudicin sino
para proyectar luz sobre cuestiones candentes del presente, para conocer la lgica
subyacente a los procesos, lo que permite al investigador social mantener no slo
una cierta distancia respecto a las cuestiones que estudia, sino tambin redescubrir
los enfrentamientos que han tenido, y tienen lugar, en el espacio social. Este uso
especfico de la historia permite articular determinados saberes tambin saberes
cultos desterrados del campo del saber legtimo y saberes locales desvalorizados
con el ejercicio de poderes especficos- [...] La genealoga exige un trabajo paciente,
minucioso e imaginativo, aplicado a rastrear procesos de larga duracin con el fin
de comprender las continuidades y las innovaciones, con el objeto de desentraar
la lgica interna de la dinmica social. (Varela, 1997:60-61)

En esta descripcin, acotamos que entre los saberes cultos desterrados del
campo del poder legtimo y saberes locales desvalorizados, se deben incluir las formas
40
Rodrguez L, De la historia de la ms...

de produccin musical concebidas como perifricas, ubicadas en


Hispanoamrica, y cuya segregacin es fruto del enfoque germanocntrico que
en el campo de la historiografa musical ha jugado un peso decisivo, dando
pie a la supremaca de ciertas tcnicas, procedimientos y productos musicales
como puntos de referencia, y la invalidacin u ocultamiento de otros.
Pero retomando la anterior consideracin general, Varela seala cierto
espacio de coincidencias entre Norbert Elias y Michel Foucault, en cuanto a
la necesidad de hacer un uso de la historia para romper evidencias y esquemas
preestablecidos, con el fin de recuperar la memoria de los acontecimientos y
conflictos, para ubicar las condiciones de gestacin de determinadas
situaciones histricas y que inclusive, permitan la comprensin de algunos
fenmenos del presente. De tal suerte, se postula la seleccin de materiales
histricos a objeto de reconstruir su lgica, pero no de manera anodina, sino
con la intencionalidad y sentido planteados por la genealoga, que segn el
propio Foucault consiste en la:
...oposicin de los proyectos de una inscripcin de los saberes en la jerarqua del
poder propia de la ciencia, una especie de tentativa para liberar a los saberes
histricos del sometimiento, es decir, hacerlos capaces de oposicin y de lucha
contra la coaccin de un discurso terico, unitario, formal y cientfico. La
reactivacin de los saberes locales [...] contra la jerarquizacin cientfica del
conocimiento y sus efectos intrnsecos de poder... (Foucault, 1980: 131)

Esta visin cuya lnea apunta a morigerar los efectos de poder emanados
de teoras y discursos globalizantes con sus privilegios y jerarquas, habran
llevado ...Tanto a Foucault como a Elias [a situarse] explcitamente en
oposicin a la historia global y [reivindicar] la historia general que al abrir un
espacio de dispersin permite analizar la especificidad de los discursos y de
las prcticas, as como indagar el juego de sus interdependencias. (Varela,
1997:37) En consecuencia, si la historia global tiene como norte restituir la
forma de conjunto de una civilizacin, el principio material o espiritual de
una sociedad, ...el sentido comn de todos los fenmenos de un perodo, la
ley que explicase su cohesin...(Varela, 1997:26) con el objeto de establecer
sistemas de relaciones homogneas causales o de analoga a fin de articular
distintos sistemas y prcticas para la construccin de grandes unidades, fases
o estadios con un principio de cohesin propio, la historia general busca
mantener cierta autonoma entre los fenmenos y hechos histricos existentes
en distintos campos como la economa, las instituciones, las religiones, la
cultura, para luego establecer entre estas series de fenmenos ...qu sistemas
verticales pueden formar entre s, cules son los juegos de dominancias y
correlaciones que se establecen entre ellas, qu efectos se derivan de los
desajustes y desniveles, de las temporalidades diferentes, de las diversas
permanencias. (Varela, 1997:27) En sntesis, mientras la historia global
persigue articular los fenmenos alrededor de un nico centro, la historia
general busca desplegar un campo de dispersin.2
2
Para este punto, consultar a Norbert Elias en La Sociedad Cortesana y Michel Foucault en La
Arqueologa del saber.
41
A partir de esta acotacin, encontramos los siguientes puntos
metodolgicos compartidos por Foucault y Elias: a) Ambos postulan una
revisin de las categoras cognoscitivas utilizadas en el campo de las ciencias
humanas, en trminos de percibir su naturaleza histrica y su interdependencia
con los cambios sociales y los cambios ocurridos en el campo del
conocimiento; b) establecen una crtica a la existencia de categoras de
pensamiento a priori, para la produccin de conocimiento en el marco de
unas coordenadas cognoscitivas que les confieren total autonoma en relacin
con el material emprico y el documento; c) desde el punto de vista analtico,
la genealoga es concebida como un modelo procesual entendido no slo
como el estudio de procesos de larga duracin para determinar las pautas de
constitucin de un campo, sus regularidades, sus transformaciones y la lgica
interna de funcionamiento. Lo procesual alude tambin, al estudio en cada
perodo histrico, de las interdependencias existentes entre procesos situados
a distinto nivel. En tal sentido, se identifica un nivel microfsico, un nivel
intermedio, y un nivel general; d) el estudio de niveles y sus interdependencias,
conduciran a la necesaria elaboracin de conceptos mediadores.
Respecto de estos dos ltimos puntos y los aportes de Elias y Foucault,
son esclarecedoras las consideraciones de Varela:
Elias, desde sus primeros trabajos, y Foucault (...) se preocuparon [por estudiar]
con ms precisin, las interdependencias que se establecen entre instancias
microfsicas, locales de funcionamiento de determinados poderes, y formas
tambin especficas de funcionamiento de relaciones de poder a un nivel ms
amplio,ms general que abarca los diferentes tipos de Estado. La elaboracin de
conceptos tales como configuracin y cambiante equilibrio de poder, en el caso
de Elias, o de gubernamentalidad, tcnicas de gobierno y tecnologas de gobierno, en el de
Foucault, forman parte de este intento. (Varela, 1997:51)

Estos conceptos tendran la cualidad de mediadores, y permitiran


establecer vasos comunicantes entre los procesos de carcter general, y los
acontecimientos registrados en el nivel micro, y en cuanto a su insercin en
el modelo genealgico, este aspecto es uno de los ncleos centrales de la
propuesta.

2.1 Crtica a la historia y el concepto de configuracin en Norbert


Elias.

Una de las perspectivas ms interesantes en cuanto a la redefinicin de la


historia, es la expuesta por Norbert Elias en su obra La Sociedad Cortesana,
donde establece una serie de tiles observaciones y razonadas crticas. Entre
los procedimientos y comportamientos epistemolgicos que objeta, se seala
el entender la historia como ...amontonamiento de acciones particulares de
hombres concretos que sencillamente no tienen ninguna relacin.
(Elias,1993:13) Esta circunstancia se explicara por la ausencia, en los
enfoques historiogrficos e investigaciones, de cuadros de referencia
cientficamente elaborados y verificables que son los que permitiran el vnculo
42
Rodrguez L, De la historia de la ms...

entre el plano de las relaciones y dependencias de los hombres, con las


estructuras y los procesos de largo plazo.
No obstante, para Elias el problema se extiende a otros puntos como son
las imprecisiones de la palabra historia, cuando es utilizada ...para designar
tanto aquello sobre lo que se escribe, como el escribir mismo. (Elias,1993:14)
Esta aclaratoria intenta establecer diferencias entre el tema que es investigado
y la manera cmo es interpretado en funcin de resultados vlidos, ya que
aquello ...sobre lo que se escribe el objeto de la investigacin-, no es ni
falso ni verdadero; quiz slo pueda serlo aquello que se escribe, el resultado
del estudio.( dem.) Como consecuencia de estas reflexiones es formulada la
siguiente interrogante: cul es propiamente el objeto de la historiografa?.
En principio, los documentos y las fuentes originales de informacin, vistos
como sustancia de la historia, as como la necesaria documentacin meticulosa
daran las bases para el fundamento de la historiografa, as como su carcter
histrico. Y por supuesto, en esta lnea de pensamiento, la historiografa
intentara, a partir de las fuentes histricas entendidas como restos fragmentarios,
reconstruir las relaciones entre acontecimientos. Sin embargo, el centro
neurlgico del problema se centrara en la interpretacin de los documentos
para reconstruir tales relaciones:
...en tanto que las referencias a las fuentes son verificables, la combinacin e
interpretacin de los fragmentos quedan en gran medida al arbitrio del investigador
individual. A ste le falta el firme apoyo que, en ciencias ms maduras, dan al
estudioso individual los modelos de relacin llamados hiptesis y teoras-
cuyo desarrollo est vinculado en ellas con el conocimiento de datos concretos,
mediante un constante reacoplamiento. (Elias,1993:16)

Y es precisamente ese reacoplamiento, entendido como modalidad


operativa para el proceso del conocimiento, el que posibilita el distanciamiento
de los contrastes valorativos asociados a las discusiones extracientficas. En esta
lnea de reflexin, se concibe dicha operatoria epistemolgica como una fluida
correspondencia entre: a) la forma del proyecto, b) la seleccin de los datos
concretos, y c) los modelos compendiadores.
Advierte Elias otras deficiencias en las investigaciones histricas como
es el caso de la presencia en muchas de ellas, de lo que se denomina como
heteronoma de las valoraciones entendida como la diferencia entre lo que
es significativo para el investigador, tomando como base la escala de valores
de su poca y sus ideales, en oposicin con aquellos hechos y circunstancias
que tenan verdadera importancia en el contexto de la poca que se estudia,
donde se inserta el tema u objeto de la investigacin histrica.
Un segundo problema se refiere a las ideas bsicas acerca de la
independencia y dependencia de los hombres. En otras palabras, existen
enfoques en los cuales se parte de individuos cerrados, como marco primario
de referencia del proceso histrico ...a favor de la libertad del individuo...
(Elias,1993:46) por lo cual se toma la accin del individuo de manera aislada
para llevar a efecto el proceso de investigacin histrica. En oposicin, existen
otras posturas cuyo punto de partida se ubica en las relaciones sociales como
43
elemento preponderante, y de las cuales dependera el individuo, eliminando
todo resquicio de autonoma e independencia relativa del sujeto.
Como alternativa terico-metodolgica, se propone la construccin de
configuraciones especficas cuya definicin y diseo es expuesto por Elias:
...los individuos aparecen en alto grado, tal como se les puede observar, como
sistemas peculiares abiertos, orientados mutuamente entre s, vinculados
recprocamente mediante interdependencias de diversa clase (...) Tambin los
hombres ms grandes en el sentido de especficas actitudes sociales valorativas-
, tambin los ms poderosos mantienen su posicin como eslabones en esta
cadena de dependencias. (Elias,1993:41)

Estas configuraciones o modelos de configuracin, permiten el estudio


de los distintos campos de accin donde operan los individuos as como
relaciones de interdependencia que establecen entre s. A su vez, estos
modelos que pueden estar asociados a procesos de largo alcance, hacen
accesibles al estudio emprico, el campo de accin en el cual operan dichas
relaciones, sin olvidar que las configuraciones son el producto de formas
especficas de conducta.
Este procedimiento fue aplicado por dicho autor en su estudio de la
sociedad cortesana bajo el reinado de Luis XIV, y tambin para la comprensin
de Mozart en el marco social de su poca. As lo identifica Julia Varela:
En La sociedad cortesana [Norbert Elias] inserta el campo de accin de Luis
XIV en una red especfica de interdependencias, pero no disuelve su capacidad
de decisin en este juego de relaciones, sino que le confiere un espacio a las
caractersticas personales del Monarca, y seala que sus cualidades personales
tuvieron su incidencia en la estrategia poltica que llev a cabo, aunque su figura
no pueda entenderse si no se estudia de forma sistemtica su posicin de rey en
el interior de la configuracin especfica que adopt la Corte francesa en ese
momento. Igualmente en Mozart. Sociologa de un Genio, vuelve a trazar las
imbricadas relaciones que se tejen entre destino individual y existencia social.
(Varela,1997:49)

En este punto cabe insistir que el planteamiento genealgico, tanto para


Foucault como para Elias, tiene como eje el problema del poder y sus formas
de accin. Y en tal sentido, en el campo de la musicologa se comienza a
observar aunque de manera muy primaria- la incorporacin de los problemas
asociados al poder y su efecto en las relaciones socio-musicales, tomando
como base la vertiente foucaultiana de la genealoga. Este sealamiento
se expresa en The New Grove Dictionary of Music and Musicians -edicin
correspondiente al ao 2001- en el apartado referido a las nuevas tendencias
en la investigacin musicolgica donde se apunta lo siguiente:
Los musiclogos siguiendo el pensamiento postestructuralista tienden a
coincidir con Michel Foucault en que la verdad est vinculada en una relacin
circular con los sistemas de poder. Sintiendo una crisis de autoridad, patriarcado,
identidad y tica ellos cuestionan la validez de los discursos dominantes, historias
que hemos llegado a considerar como centrales para nuestra comprensin de la
44
Rodrguez L, De la historia de la ms...

msica occidental y del progreso musical por ejemplo, la funcin de la tonalidad


y la importancia de la lnea narrativa en la msica. Usando mtodos
deconstructivos, ellos buscan develar las operaciones del poder en la msica,
especialmente aquellas concernientes al gnero, linaje, y clase, o destacar cmo la
msica ayuda a construir identidades sociales y espacios sociales. (Duckles,
2001:491)

En este marco, uno de los intentos por aplicar algunas directrices de la


genealoga en el campo de la investigacin musicolgica lo encontramos en
una serie de artculos publicados en la revista francesa Critique, dirigidos a
realizar una genealoga de la msica contempornea.3 Pero quizs, el esfuerzo
ms importante por incorporar el problema del poder en la investigacin
histrico-cultural dirigida al campo musical, lo tenemos en la obra Ruidos del
intelectual francs nacido en Argelia, Jacques Attali, del cual haremos algunos
comentarios en los puntos siguientes de este captulo.

3. De la historia de la msica a la historia cultural de la msica.

En este apartado interesa establecer, en primer trmino, los niveles de


comprensin con respecto a la historia cultural como corriente de
investigacin registrada en la historia general, y sus vinculaciones con el
quehacer artstico. De acuerdo con esta idea, daremos cuenta de algunos
antecedentes, as como de los planteamientos sobre el punto, para luego
examinar el caso de la historia de la msica propiamente dicha.
En cuanto a los antecedentes, sin pretender narrar las historias de la historia
cultural, nos parece indispensable sealar algunos hitos, entre otras razones,
porque esta rea no es un invento reciente y cabra establecer las diferencias
con los nuevos planteamientos. De hecho, desde finales del siglo XVIII datan
algunos intentos por hacer una historia de la cultura; justo a finales de esa
centuria aparece el trmino en cuestin cuando el lexicgrafo, gramtico y
profesor alemn Johann Christoph Adelung (1732-1806) publica su Ensayo
de una historia de la cultura humana (Versuch einer Geschichte der Kultur des
Menschlichen Geschlechts) en el ao 1782, en tanto que el tambin germano
Johann Gottfried Eichhorn4 (1752-1827) escribe su Historia general de la cultura
(1796-1799). Posteriormente en las obras del suizo Jacob Burckhardt5 (1818-
1897) como La cultura del renacimiento en Italia (Die Kultur der Rennaissance in
Italien) de 1860 o, mucho despus en 1919, El otoo de la Edad Media (Lautome
du Moyen Age) de Johan Huizinga6 (1872-1945), queda ya establecida la
3
Para este punto remitmos a los artculos Rousseau et la matire de lexpression musicale de
Andr Charrak; Sur largument dIdomeneo de Jean Starobinski; Forme et nergie dans la
musique de Anne-Claire Dsesquelles, entre otros publicados en la revista Critiques: Musique(s).
Pour une gnalogie du contemporain. Aot-Septembre 2000. N 639-640.
4
Eichhorn se desempe como profesor en las ctedras de lenguas orientales, literatura bblica
y crtica histrica en Jena Gttingen.
5
Burckhardt realiz estudios de teologa, literatura e industrias alemanas, para luego ejercer las
ctedras de historia, e historia del arte en las universidades de Basilea y Zurich.
6
Especialista en literatura neerlandesa y oriental, as como lingstica comparada, Huizinga fue
profesor en Groninga y Leyden.
45
tradicional concepcin de la cultura vinculada a las artes y a la literatura en
funcin de las elites, con un alto grado de generalidad, procurando adems,
una bsqueda de la relacin entre todas las artes y el espritu de la poca, dentro
de una lnea asociada al proyecto de la historia global, cuya superacin
ensayaran en aos recientes Foucault y Elias entre otros.
Respecto de este enfoque clsico de la historia cultural, el intelectual
ingls Peter Burque7 en su trabajo Formas de Historia Cultural publicado en
1997, establece una serie de observaciones que resumimos en el siguiente
orden: a) Ausencia o en todo caso, escasa atencin de elementos contextuales
asociados a la infraestructura econmica, a la estructura poltica y a la
estructura social; b) partir de la unidad o consenso cultural como supuesto
fundamental; c) mantener el concepto de tradicin entendido como legado
de objetos, prcticas y valores que se trasmiten de una generacin a otra, en
trminos de herencia cultural, sin sufrir transformaciones; d) homologar el
concepto de cultura con el de la cultura erudita, sin tomar en cuenta la historia
de la cultura de la gente comn; e) escribir la historia cultural en funcin de una
lectura a ser realizada por las elites. (Burque, 2000:234-240)
En oposicin a estas lneas de la historia cultural en su enfoque clsico, e
inclusive, al planteamiento del marxismo ortodoxo cuya operatoria ubica los
elementos culturales en la superestructura -en el marco de la categora de
formacin econmico social con todas las implicaciones tericas del caso-,
Burque apunta las siguientes posturas, en algunos casos vinculadas a un
enfoque antropolgico de la historia cultural:

a) Superacin del contraste entre sociedades con cultura y sin cultura:


...los nuevos historiadores culturales hablan de culturas en plural. No suponen
que todas las culturas son iguales en todos los aspectos, pero se abstienen de
hacer juicios de valor sobre la superioridad de unas sobre otras, juicios que
inevitablemente se hacen desde la perspectiva de la propia cultura y, por tanto,
actan como obstculos al entendimiento. (Burque, 2000:244)

b) Ampliacin del trmino cultura, con el objeto de dar cabida y


comprender un nmero mayor de actividades; ...no slo el arte, sino
la cultura material; no slo lo escrito sino lo oral; no slo el drama,
sino el ritual; no slo la filosofa, sino las mentalidades de la gente
comn,(dem) incluyendo el estudio de la vida cotidiana o cultura
cotidiana.

c) Desplazamiento de la idea de tradicin, y surgimiento de nuevos


conceptos como reproduccin cultural propuesto por tericos sociales
franceses como Pierre Bourdieu, o el de transmisin cultural. La
intencionalidad de estas nuevas categoras es la de apuntar por una
parte que las ...tradiciones no continan automticamente por

7
Burke se ha desempeado como Fellow del Emmanuel College en la Universidad de
Cambridge.
46
Rodrguez L, De la historia de la ms...

inercia, (Burque, 2000:246) y que la transmisin cultural tiene como


requisito, el cambio de aquello que es transmitido.

d) Superacin de los supuestos tradicionales en cuanto al


condicionamiento de la cultura por parte de la sociedad, restndole
autonoma a la primera en funcin de una preponderancia de los
elementos contextuales. Esto implica una crtica a las categoras
previamente fijadas, y que inclusive gozan de una autonoma respecto
de los hechos histricos, como el concepto de superestructura. Sobre
esta crtica, apunta lo siguiente:
Muchos piensan que la cultura es capaz de resistir las presiones sociales o
incluso de conformar la realidad social. De ah el creciente inters por la historia
de las representaciones y, especialmente, por la historia de la construccin,
invencin o constitucin de lo que solan considerarse hechos sociales
como clase social, nacin o gnero. (Burque, 2000:247)

Vistas algunas de las lneas generales expuestas por Burque, cabe en este
punto, abordar de manera un poco ms detallada, algunas consideraciones
sobre propuestas de la historia cultural realizadas por investigadores tanto
venezolanos como extranjeros, siempre en funcin de nuestro objetivo.
En cuanto a las propuestas tericas nacionales para una historia cultural,
encontramos los trabajos de Yolanda Segnini, Gloria Martn y Enrique Al
Gonzlez Ordosgoitti entre otros. Para el primer caso, la profesora Segnini
en su libro Historia de la Cultura en Venezuela, parte de la concepcin planteada
por Edgar Morin, en la cual la cultura es entendida como un sistema que
pone en relacin dialctica la experiencia de vida cotidiana del ser humano
con un ...saber o stock cultural constituido.(Segnini,1995:5) Para efectos
del anlisis, se debe sumar la consideracin de las relaciones de poder y sus
efectos en la realidad cultural, as como la vinculacin con los distintos
campos culturales (elitesco, popular, masivo y alternativo) y las formas de
produccin, circulacin y consumo de bienes culturales. De acuerdo con
estas puntualizaciones, una historia de la cultura ...implicara, luego de
desmontar el carcter unvoco y universal del trmino y establecer la
diferenciacin pertinente, la relacin de tales acciones culturales como
procesos en un tiempo y espacio determinados... (dem.)
Haciendo las observaciones sobre los intentos por historiar la cultura en
Venezuela, los cuales se resumen en ...recuentos lineales de una sola de las
bellas artes... .(Segnini,1995:6) la historiadora Segnini plantea ...la
reivindicacin de la materia cultural como objeto especfico de estudio y
frente a la magnitud del tema, seleccionar una porcin del espectro.( dem.)
Para tal fin, la autora propone -en su proyecto personal de investigacin- el
estudio de la intelligentzia, dado el ...papel histrico que nuestros
intelectuales desempean en la conformacin de Venezuela como nacin.
(dem.)

47
La profesora e investigadora Gloria Martn al igual que Segnini, toma
como punto de referencia fundamental el desarrollo terico de Edgar Morin,
al cual suma las propuestas del venezolano Oswaldo Capriles para ofrecer la
siguiente propuesta:
La historia de lo cultural que planteamos, se trenza sobre la base de una idea
acerca de la(s) cultura(s) como sistema(s) abierto(s) (relectura nuestra de Morin)
que a su vez contiene, y es contenida en, una idea renovada respecto a los campos
culturales (relectura nuestra de Capriles).(Martn,2000:29)

El planteamiento de Martn, en un esfuerzo interdisciplinario, busca


ofrecer un tejido conceptual destinado al anlisis de los procesos histricos
asociados a la cultura, definido como historioanlisis de lo cultural, en el
cual la cultura es concebida como un sistema abierto asociado a procesos
comunicacionales que explican la elaboracin de los saberes. Este sistema
abierto est integrado por los siguientes elementos: a- Una zona oscura,
nuclear y bioantropocosmolgica que representa ...el-eco-entorno, la visin
del mundo, cosmogona, y cuanto de trascendentalmente inexplicable pudiera
tener una cultura (Martn,2000:31) con incidencia en los actores sociales
de un entorno especfico; b- Un saber existencial proveniente de los modos
y condiciones de vida de sus agentes, as como de las prcticas verbo-
pensantes, operaciones y prcticas afectivas vinculadas a la cotidianidad de
los agentes que la integran (sin descartar la incidencia de lo que la autora
denomina como matices genticos e instintivos); c- Un saber constituido-
instituido traducible en la sistematizacin del saber vivido en la experiencia
individual o social en conexin con el stock universal; d- Unos cdigos
del lenguaje articulado, incluyendo el sentido derivado de signos y smbolos
extralingusticos; e- Unos patrones cuya funcin consiste en organizar las
relaciones prcticas y/o imaginarias con la implicacin de valores.
Con base en estas lneas tericas y elementos, Martn nos da la siguiente
conceptualizacin sobre lo cultural:

As pues, colocndonos hoy dentro de ese margen, una redefinicin para


delimitar y comprender lo cultural sera la de un sistema que hace comunicar,
dialogizando, tanto una zona oscura, como un saber existencial y un saber
constituido-instituido, a travs de cdigos y patrones. (Martn,2000:32)

Donde lo dialgico como forma de relacin en sustitucin de la dialctica-


alude a la asociacin de instancias complementarias y antagonistas a la vez
(de acuerdo con Morin segn cita de Martn).
Este diseo es complementado con la teora de los campos culturales
partiendo de las formulaciones iniciales de Oswaldo Capriles-, vista como
una herramienta que permite ordenar el discurso sobre la cultura de manera
crtica, a la vez que sirve de estrategia a fin de ver ...de qu modo lo cultural
es, fundamentalmente, un escenario sombreado de polivalencias y
contradicciones. (Martn,2000:33) En este marco, los acontecimientos, son
a su vez encuadrados en mbitos sociales de circulacin cultural, vistos como
48
Rodrguez L, De la historia de la ms...

construcciones histricas asociadas a sujetos sociales y formas de


estratificacin social conectados por conjuntos de significaciones. Al mismo
tiempo, los campos culturales operan como un entramado de signos, objetos
y comportamientos en constante sumatoria y cambio, y que estn sujetos a
procesos de produccin, circulacin, y consumo. Finalmente, los campos
culturales operan como circuitos de interaccin con el establecimiento de
tipos de relaciones o de morfologas relacionales como lo seala la citada
autora.8
Por su parte Enrique Al Gonzlez Ordosgoitti, al concebir la cultura
como ...las diversas maneras en que los hombres reflejan a s mismos y a los
dems las condiciones objetivas y subjetivas de una sociedad en un momento
histrico determinado (Gonzlez,1998:26-27) establece toda una serie de
tpicos como objetos de estudio de la historia cultural: la constitucin del
sentido comn, del gusto, las formas religiosas no oficializadas, la dinmica
de la vida cotidiana, las variedades estticas, el pensamiento cientfico o las
ideas-claves de la mentalidad colectiva de un pueblo, a lo cual habra que
agregar los sistemas-ideologas de un pueblo, entendiendo por tales ...el
sistema organizado de ideas que expresa una determinada cosmovisin del
mundo, obedeciendo o no a una perspectiva de clase. (Gonzlez,1998:26)
Aunque cercano a la propuesta de una historia del imaginario o de las
mentalidades postulada por Georges Duby, Gonzlez Ordosgoitti prefiere
utilizar el trmino historia cultural con el cual se trata de abarcar todos aquellos
hechos asociados a realidades difcilmente cuantificables vinculados a la
mentalidad de un colectivo. (Gonzlez,1998:28)
Estos importantes aportes pueden ser complementados con los
planteamientos externos para una historia cultural realizados por el historiador
italiano Carlo Ginzburg y el francs Roger Chartier, quienes son asociados a
la corriente que, de manera todava imprecisa y generalizante, ha sido
denominada como historia de las mentalidades.
En el marco de estas propuestas, uno de los aportes claves lo encontramos
en las investigaciones y consideraciones de Chartier, cuyos esfuerzos han
estado dirigidos al esbozo de una historia de las representaciones colectivas
del mundo social y sus prcticas, con el fin de marcar el espacio especfico
de la historia cultural, y establecer distancia con la historia de las mentalidades
en su acepcin clsica.
Segn este autor, la historia cultural debe establecer consideraciones con
respecto al individuo ...en su inscripcin en el seno de las dependencias
recprocas que constituyen las configuraciones sociales a las que l pertenece.
(Chartier, 1996: x) Esto implica no considerar aisladamente al individuo y
sus acciones como producto nicamente de su conciencia y de su ego; antes
bien, se busca detectar las normas, limitantes sociales, y convenciones que
condicionan, propician o restringen ...lo que es posible pensar y enunciar.

8
Para profundizar en el punto revisar En/aguas de la Historia. (Campos Culturales en Venezuela.
Desde Hidalgos y Caribes, Siglo XVI, hasta una Primera Dama con Brujo, Siglo XIX) de Gloria
Martn, pp. 34 -36.
49
(dem.) En este sentido, cabe acotar cierta relacin entre el planteamiento de
este investigador, y las propuestas de Elias respecto de las configuraciones
sociales.
A este primer aspecto, Chartier suma un segundo punto en su propuesta
de la historia cultural consistente en articular ...las obras, representaciones
y prcticas con las divisiones del mundo social que, a la vez, son incorporadas
y producidas por los pensamientos y las conductas.( dem.) Esta posibilidad
de interpretacin queda expuesta claramente cuando el autor en el trabajo
titulado Espacio social e imaginario social: los intelectuales frustrados del siglo XVII,
busca comprender la manera mediante la cual los sistemas de representaciones
ocultan o muestran los cambios ocurridos en la sociedad a la vez que evalan
las conexiones existentes entre el imaginario social y el espacio social.
(Chartier, 1996: 167)
En el caso de Carlo Ginzburg, quizs uno de los textos ms importantes
que podra ofrecer algunas orientaciones para el tratamiento de fenmenos y
expresiones socioculturales ubicados en el campo de la esttica, sea su libro
Pesquisa sobre Piero cuyo centro de estudio est dirigido precisamente al pintor
Piero della Francesca. En tal sentido, Ginzburg parte de una crtica a los
enfoques simplificados que establecen conexiones entre obra de arte y
contexto, tomando como base el planteamiento vinculado al materialismo
histrico:
Con tales variaciones estriles en torno a la metfora (feliz en s misma)
estructura/superestructura, los estudiosos menos interesados, o incluso
hostiles por razones ideolgicas a una historia social de la expresin artstica,
tienen muchas cosas resueltas, como es lgico. (Ginzburg, 1984:XX)

Tomando distancia de este enfoque, dicho historiador apuesta a una


investigacin histrica en la cual se reconstruya analticamente la ...intricada
madeja de las relaciones microscpicas que todo producto artstico, aun el
ms elemental, presupone. (Ginzburg, 1984:XXII) Esto implica para el caso
de las artes plsticas, el examen combinado de las selecciones estilsticas,
mdulos iconogrficos, contacto con los comitentes, puntos stos que daran
la base fundamental para la posibilidad de una historia social de la expresin
artstica y ...no mediante paralelismos sumarios, ms o menos forzados,
entre series de fenmenos artsticos y series de fenmenos econmico-
sociales.( dem.)
La idea de Ginzburg se ubica en un esfuerzo por establecer relaciones
interdisciplinarias entre la historia general y la historia del arte a objeto de
lograr ...una comprensin ms profunda de los testimonios figurativos
(Ginzburg, 1984:XXIII) a la vez que se busca reivindicar el planteamiento
del francs Lucien Febvre quien sugera para el campo de la investigacin
histrica, adems de la revisin de los testimonios escritos, ubicar e indagar
otras posibles fuentes de informacin como las ...hierbas, formas de los
campos, eclipses de lunas (Ginzburg, 1984:XXII) a lo cual se podra sumar
la obra de arte, y en especfico -para el objetivo perseguido por Ginzburg- los
cuadros entendidos tambin como documentos de historia poltica y religiosa.
50
Rodrguez L, De la historia de la ms...

En cuanto a las propuestas ubicadas en el campo musicolgico y sus


conexiones con la historia, es ahora cuando se comienzan a esbozar algunos
intentos, o por lo menos, poner en el tapete la necesidad de establecer vnculos
entre estas dos reas. Un caso que ejemplifica esta inquietud lo tenemos en
la investigadora francesa Myriam Chimenes, cuyos planteamientos van
dirigidos al estudio del fenmeno histrico-musical desde una perspectiva
vinculada a la historia cultural. De hecho, en un artculo publicado en la
Revue de Musicologie bajo el ttulo Musicologie et histoire la autora
comienza por esbozar una crtica al tratamiento tradicional realizado a partir
de la perspectiva musicolgica:
El solo trabajo musicolgico considerado como serio ha consistido y consiste
todava en establecer la biografa de los msicos, describir las influencias que han
podido ejercer entre s, trazar la historia de las formas, el nacimiento y la evolucin
del sistema tonal. (Chimenes, 1998:74)

Tratando de superar estas limitaciones, Chimenes sugiere algunas lneas


de trabajo donde se contemplen problemas como el estudio del creador y las
obras, a lo cual se debe sumar el estudio de los mediadores como son el
instrumento y el intrprete, bien sea profesional o amateur, sus modos y
medios de difusin y sus consumidores. Aunque debe aclararse que esta ltima
idea sobre difusin y consumo apunta hacia el estudio del hecho musical en
el finalizado siglo XX, porque ...estos aspectos constituyen una vasta cantera
de investigacin, necesaria para la construccin de la historia de la msica
del siglo XX y de su inscripcin en la historia cultural.(Chimenes,1998:76)
En todo caso, la autora apenas informa sobre los intentos que se estn
produciendo actualmente en Francia para la conformacin de una historia
cultural de la msica, sin profundizar en lneas de investigacin,
procedimientos, posturas cognoscitivas, y dispositivos tcnicos.

4. La historia de la msica: aportes y nuevos enfoques.

En este punto, se hace indispensable mencionar algunas investigaciones


de importancia para la necesaria propuesta de la historia cultural de la msica,
pues aportan visiones que quizs en el momento en que fueron concebidas,
pasaron desapercibidas, pero que ahora, a la luz de los nuevos planteamientos,
pueden ser tiles. En esta lnea, uno de los trabajos ms interesantes publicados
en los aos sesenta, lo cual le da el status de investigacin pionera en la
bsqueda de nuevos enfoques, es el del musiclogo belga Robert Wangerme
(1920- ) titulado, La Musique flamand dans la socit des XV et XVI sicles.
Dirigido al estudio de la integracin del ars musica en la vida espiritual
cotidiana de los distintos grupos sociales y a los gneros musicales derivados
que ellos representan a los ojos de sus contemporneos desde el punto de
vista funcional y esttico, este texto parte de una concepcin de la msica no
como expresin artstica, sino como fenmeno social, que vara segn las
coordenadas del espacio y del tiempo, donde la msica surge de una serie de
51
condiciones vinculadas a un estado social inscrito para el caso concreto de
esa investigacin- en el orden religioso o en el orden profano.
Entre otros aspectos, examina los diferentes roles que puede jugar la
msica, dependiendo del contexto histrico, ya que podra ser un objeto de
percepcin esttica lo que llevara a su reconocimiento como arte- o podra
ser un oficio, asociado al rol de arte funcional. Este segundo punto nos lleva
a la idea de la msica como una suerte de decorado sonoro de la vida cotidiana,
cuyo cambio va a depender de su adscripcin a distintos grupos sociales.
Este punto de vista implica ver la msica como fenmeno social e histrico-
cultural ligado al gusto, a los sentimientos, a la moda, y que se va a transformar,
tomando en cuenta entre otros factores, los cambios culturales y exigencias
de estratos sociales diversos independientemente de su carcter profano o
religioso; o que est dirigida al disfrute o al logro la trascendencia histrica a
partir de su valor esttico. En consecuencia, cuando una obra musical, o un
estilo dejan de cumplir algn tipo de funcin o de valor artstico de acuerdo
con las expectativas del sector social que la consuma- o ni siquiera responde
a las necesidades psicolgicas de una sociedad que ha estado sujeta a cambios,
deja de ser ejecutada. Esta ltima afirmacin resulta crucial para comprender
el producto de la creacin musical a la luz de una posible historia cultural,
pues implica examinar la produccin musical, no desligada de las necesidades
culturales de los sectores sociales a quienes la msica est destinada en el
proceso de consumo, (independientemente de dnde se ubique ese sector o
sectores en la estructura social). Justamente, esas necesidades -entre otros
factores- pueden explicar en el marco de ciertas circunstancias, el rumbo
creativo del compositor y su condicionamiento diverso.
Para el caso de nuestro trabajo, las consideraciones de Robert Wangerme
son puntuales, ya que uno de los fenmenos culturales caractersticos durante
el guzmanato, en cuanto a creacin musical, es el despliegue de la msica de
saln como la modalidad ms apreciada por las elites caraqueas y algunos
sectores sociales. Esta predeterminacin del gusto de los potenciales
consumidores musicales, bien como oyentes o como ejecutantes,
condicionarn parte de las creaciones aportadas por los compositores del
perodo; en otras palabras, el compositor se vera obligado a escribir el tipo
de msica requerida por ciertos sectores de la sociedad.
Otra investigacin que tambin ofrece una perspectiva de inters es la
presentada por la musicloga e historiadora francesa Marcel Benoit (1921- )
en Les Musiciens du Roi de France 1661-1733, cuyo objetivo se orienta a un
estudio social de los msicos que tenan cargos en la corte del rey, y sus
distintas formas de vinculacin en el ambiente cortesano de la poca, durante
los reinados de Luis XIV y Luis XV. Como seala la autora, la investigacin
dirige su inters ...a los hombres, a sus comportamientos, a sus motivaciones,
su reputacin, su insercin en la Corte, (siendo por tanto) un estudio de
orden social (que) toma en cuenta a los maestros, as como tambin a los
ms humildes instrumentistas.(Benoit,1982:5)
Su modelo de trabajo contempla el abordaje del tejido social inmediato
de creadores y ejecutantes para lo cual dirige su estudio hacia el microcosmos
52
Rodrguez L, De la historia de la ms...

de la Corte, y sus componentes grupales: la familia real y los cortesanos,


situando a cada personaje en cuanto a sus funciones, actos, intereses y
jerarquas.
En resumidas cuentas, la orientacin que ofrece el texto de Benoit es
importante por el anlisis del msico entendido como actor social en su
contexto cultural. Adems, apunta hacia un abordaje realizado en funcin
de las categoras de rol y el status donde la inscripcin social del artista, en
definitiva, va a ser un punto clave en el proceso de creacin, orientacin
esttica, y difusin de la obra musical, pudindose ubicar ciertos paralelismos
con el esquema de Robert Wangerme.
Ya en una perspectiva dirigida hacia el estudio del material musical como
punto de arranque para la investigacin historiogrfico-musical, cabe sealar
la propuesta del compositor venezolano Alfredo del Mnaco expuesta en su
trabajo titulado Reflexiones para una historia de la msica. De acuerdo con
esta perspectiva, se parte de una previa observacin respecto de la bibliografa
existente en esta rea caracterizada por el estudio de la biografa de los
msicos, o una cronologa de msicos y el listado de sus obras. En contraste,
Del Mnaco aboga por un enfoque que considere a la msica como sujeto de
su propia historia:
Esto es, una historiografa que explique la evolucin del discurso musical a la
luz de las grandes obras y sus implicaciones artsticas y sociales, as como tambin
la evolucin de los medios de que se ha valido la msica para manifestarse a
travs de todos los tiempos. Si, por extensin del trmino, se nos dice que la
msica posee un lenguaje propio, entonces, ste debera ser el protagonista de
una historia propia, dado que la evolucin de todo lenguaje merece historiarse,
tanto en su globalidad como en sus elementos constitutivos.(Del
Mnaco,1998:5)

Este enfoque permitira reencontrarnos con los aportes individuales


utilizados para el desarrollo del lenguaje musical, constitutivos de la esencia
que puede ser objeto del ejercicio historiogrfico de la msica como lenguaje,
tomando en cuenta la evolucin de la msica dentro de su propia
manifestacin. En ltima instancia, Del Mnaco hace un llamado de atencin
en cuanto a la necesidad de tomar en cuenta el discurso musical, elemento
ste indispensable para un estudio histrico-cultural de la msica por las
posibilidades que puede brindar la partitura, en tanto documento, de revelar
mecanismos mentales, formas de organizacin del imaginario, y puntos del
mapa cognitivo de un grupo o sector socio-cultural. Esto nos llevar a la
realizacin de ciertas consideraciones respecto del anlisis musical.

4.1 Leonard Meyer y Jacques Attali.

En el marco de esta breve revisin, abordaremos de manera ms detallada,


dos de los ms importantes trabajos aparecidos en el campo de la investigacin
musicolgica y de la historia cultural de la msica: El estilo en la Msica: teora
musical, historia e ideologa del filsofo, historiador, musiclogo y esteta
53
norteamericano Leonard Meyer (1918 ) y Ruidos: Ensayos sobre Economa Poltica
de la Msica del economista francs Jacques Attali. La importancia de stos
se ubica en las consideraciones tericas sobre la msica como hecho histrico-
social y la aportacin, en momentos indita, de conceptos y categoras como
ideologa, estilo, consumo, poder y cultura pensados en funcin del anlisis y
abordaje del arte de los sonidos.
Leonard Meyer toma como punto de partida para el desarrollo de su
exposicin, los posibles elementos que expliquen el comportamiento humano,
asociados a las constricciones del mundo fsico, biolgico, psquico y
cultural y que, aunque guarden diferencias entre s, estn en constante
interaccin. Para nuestro caso, interesa el estudio de las constricciones del
mundo psquico y del mundo de la cultura, ya que inciden directamente en
los estilos de los modelos utilizados en la msica.
Respecto de la cultura, el autor seala que su anlisis puede estar
condicionado por las siguientes posibilidades:
a) Las estructuras y los procesos de la cultura misma; b) las ideas del
analista; c) ... los tipos de relaciones que el analista busca ilustrar y explicar.
(Meyer,2000:28) Para el caso particular de este autor, la cultura o ...las
culturas se analizan como abarcando diferentes reas de la actividad humana
diferentes parmetros- segn categoras que en gran medida son habituales
en la cultura occidental...( dem.) y que se divide en campos como poltica,
religin, economa, comercio, ciencias, juegos, artes, etc.
Estas reas o campos se diferencian entre s ya que los parmetros que
los singularizan estn regidos por constricciones diferentes.
En el marco de estas consideraciones tericas, nos interesa rescatar el
concepto de ideologa aplicado al campo historiogrfico musical y cultural,
tal como lo plantea Meyer. Dicho autor maneja esta concepcin a partir de
dos niveles; el nivel conceptual de definicin y especificacin terica; y el
nivel metodolgico donde se aborda la naturaleza operativa e instrumental
para su construccin.
En lo referente al nivel conceptual, se define ideologa como la: ...red
de creencias y actitudes interrelacionadas mantenidas consciente o
inconsciente por los miembros de una cultura o subcultura.(Meyer,2000:241)
Es importante acotar que esas creencias y actitudes, a las cuales tambin se
suman los valores, a su vez canalizan las formas de percibir, conocer y dar
respuestas con respecto al entorno y a nosotros mismos. Cabe tambin apuntar,
que las ideologas culturales, no son generalmente ...sistemas unitarios
consistentes... (Meyer,2000:243) debido por una parte a las distintas posturas
de los mltiples grupos sociales, polticos, econmicos, religiosos, etc., y por
la otra a la organizacin jerrquica de los distintos aspectos culturales. De
ah que la ideologa sea un compuesto dispar desde el punto de vista
cronolgico y de sus orgenes. Para ilustrar el sentido que quiere darle a su
nocin de ideologa cultural, Meyer ofrece esta descripcin:
...una ideologa cultural es comparable a un pasaje polifnico complejo ejecutado
por un conjunto cuyos integrantes se agrupan y reagrupan de maneras diversas;

54
Rodrguez L, De la historia de la ms...

la textura polifnica misma consta de una multitud de voces coexistentes que, al


tiempo que difieren en cuanto a su importancia e independencia, interactan en
la presentacin de innumerables motivos: algunos duraderos, otros efmeros,
algunos similares, otros contrastantes. (Meyer,2000:244)

Del criterio anterior se deriva una segunda apreciacin referida a la


necesaria madeja de interacciones que debe producirse entre los distintos
niveles culturales donde caben desde las teoras e ideas, hasta las formas de
vulgarizacin de las mismas.
En cuanto al nivel metodolgico de tal concepcin, sta tiene un carcter
operativo en el cual la ideologa es vista no como una entidad sino como un
constructo ...concebido en un tiempo y lugar especficos por un historiador
(ya sea profesional o lego) con creencias y actitudes concretas.
(Meyer,2000:246) Ello significa que existe la opcin de construir un patrn
a partir de una totalidad de datos -identificables en un espacio y un tiempo
histrico determinados-, de los cuales se produce una seleccin, dependiendo
a su vez de la propia ideologa del historiador. Meyer los asume y lo expresa
sin reservas:
En pocas palabras, el patrn construido, seleccionado de entre la profusin de
datos disponibles, depende de la ideologa del historiador. Al escribir este libro,
sobre todo la parte siguiente y la ltima, soy plenamente consciente de ser a la
vez beneficiario y vctima de la ideologa. No hay escapatoria. (dem.)

A esto se suma una serie de estimaciones entre las cuales cabe registrar
las siguientes:

a) La ideologa puede integrar constricciones de diverso origen y de


pocas distintas. Esta circunstancia le da un carcter contradictorio
e inconsistente.
b) En la madeja de hilos de una red ideolgica (con participacin de
creencias y actitudes diversas) resulta necesario por la imposibilidad
de abarcar la totalidad de acontecimientos- pasar por alto algunos de
sus componentes. Como bien seala Meyer, ...ninguna historia est
jams completa o es definitiva. (Meyer,2000:250)
c) En cuanto a la relacin entre elementos ideolgicos y variables
histrico- musicales, se debe insistir en la inexistencia de una nica
sucesin lineal coherente; antes bien, cada una posee una serie de
hilos independientes aunque intrincadamente interrelacionados, y las
conexiones a establecer luego por parte del investigador, van a estar
mediadas por juicios previos, enfoques, necesidades y caprichos
inclusive- que se filtran en la interpretacin. El autor advierte que
sobre este punto se presentan dos peligros dispares:
Por un lado, la enorme riqueza y variedad de cada rea son una tentacin para
buscar -y encontrar fcilmente- paralelismos plausibles y supuestas homologas
entre rasgos destacados y procesos caractersticos, simplemente escogiendo y
equiparando con diligencia indiscriminada. Por otro lado, estn los riesgos de la
55
perogrullada vacua y la generalizacin vaga que tienden a aparecer cuando se
correlacionan reas desde el punto de vista del carcter global, el tono afectivo y
cosas por el estilo.( dem.)

A estas observaciones se suma la circunstancia de no ser la cultura un


sistema coherente y consistente, incluyendo la ideologa; la cultura para el caso
de Meyer, en funcin de una ptica interpretativa ms amplia y en funcin
de una historia cultural de la creacin musical- se presenta como un entorno de rica
diversidad aunque persistente, que influye sobre las elecciones de los compositores
(pero no de manera mecnica, ni en trminos de condicionamiento unilateral).
Esto ltimo es de rigurosa pertinencia para la creacin artstica y su
correspondiente investigacin histrica e historiogrfica.
En este mismo orden de ideas, Jacques Attali ofrece uno de los enfoques
ms novedosos y enriquecedores respecto del tratamiento del arte de los
sonidos.9 Para ello combina aspectos musicolgicos, histrico-culturales y
econmicos, a partir de una concepcin sui generis de la msica donde sta es
vista no slo como un objeto de estudio, sino tambin como un medio para
percibir el mundo:
Hay pues que imaginar formas tericas radicalmente nuevas para hablar de
las nuevas realidades. La msica, organizacin del ruido, es una de esas formas.
Refleja la fabricacin de la sociedad; es la banda audible de las vibraciones y los
signos que hacen a la sociedad. Instrumento de conocimiento, incita a descifrar una
forma sonora del saber. (Attali,1995:12)

Esta formulacin, aparte de asignarle una cierta eficacia cognoscitiva a


la msica inclusive como documento, -ya que permitira conocer aspectos
de la sociedad- es el eco de una visin epistemolgica ms profunda, en la
cual se postula la necesidad de comprender el mundo no a travs de la mirada
sino por lo que se escucha: ...hay que aprender a juzgar una sociedad por
sus ruidos, por su arte y por sus fiestas ms que por sus estadsticas.
A esta idea, -tal vez polmica en su aspecto final- se suma la cualidad
premonitoria de la msica -como forma organizada del ruido-:
La msica anuncia, pues es proftica. Desde siempre, ha contenido en sus
principios el anuncio de los tiempos por venir. As veremos que si la organizacin
poltica del siglo XX se arraiga en el pensamiento poltico del siglo XIX, ste est casi
completo, en germen, en la msica del XVIII.(dem.)

En tal sentido, la estrategia de conocimiento planteada, parte de una


prctica y una lectura terica que establezca relaciones entre la historia de
los hombres y de la dimensin econmica, en relacin con la historia del
ordenamiento del ruido dentro de cdigos; esto, con el fin de ...mostrar que la
9
El texto de Attali fue publicado en francs en el ao 1977, y la primera edicin en espaol
apareci en 1995 bajo el ttulo de Ruidos: Ensayo sobre economa poltica de la msica. Debemos
anotar que a pesar del interesante y novedoso planteamiento expuesto en esta investigacin, el
cual estimamos que mantiene una gran vigencia, no ha tenido la proyeccin requerida en el
campo de la musicologa ni de la historia de la msica en Venezuela.
56
Rodrguez L, De la historia de la ms...

msica es proftica y que la organizacin social es su eco. (Attali,1995:14)


El argumento de Attali consiste en que los sonidos y su disposicin, y no los
colores y las formas, son los que conforman las sociedades.
Ya entrando en los puntos ms concretos de su propuesta, uno de sus
aportes analticos est asociado al vnculo msica-dinero en distintos
momentos histricos, a objeto de elaborar una teora de esta relacin. Para
tal fin, establece una ubicacin de la msica entre el ruido y el silencio, as
como su insercin en las formas de codificacin social:
La msica se inscribe entre el ruido y el silencio, en el espacio de la codificacin
social que revela. Cada cdigo musical hunde sus races en las ideologas y las
tecnologas de una poca, al mismo tiempo que las produce. Si resulta ilusorio
pensar en una sucesin temporal de cdigos musicales, correspondiente a una
sucesin de relaciones econmicas y polticas, es porque el tiempo atraviesa la
msica y la msica da un sentido al tiempo. (Attali,1995:33)

De esta puntualizacin se intenta trazar una historia de las relaciones de


la msica ...con el mundo de la produccin, del cambio y el deseo, la lenta
degradacin del uso en el cambio, de la representacin en la repeticin y el
anuncio proftico... (Attali,1995:33-34) y disear una suerte de mapa
histrico en el cual se especifiquen las tres utilizaciones estratgicas de la
msica por parte del poder, y que se resumen en tres etapas: sacrificio,
representacin y repeticin. Seala el autor que la msica sera en los tres
casos un instrumento de poder:
...ritual, cuando se trata de hacer olvidar el miedo y la violencia; representativo,
cuando se trata de hacer creer en el orden y la armona; burocrtico, cuando se
trata de hacer callar a quienes la discuten. As la msica localiza y especifica el
poder porque marca y organiza los raros ruidos que las culturas, normalizando
los comportamientos, autorizan. Da cuenta de ellos. Los hace or.
(Attali,1995:34)

Los aspectos tratados hasta esta parte, son claves pues dan cuenta de las
no siempre evidentes conexiones establecidas entre msica y sociedad, y
msica y poder, punto que tomaremos en cuenta para nuestra investigacin
y que al mismo tiempo estimamos deberan ser incorporados en los nuevos
enfoques de la historia cultural de la msica y de la historiografa musical.
En todo caso, la relacin entre estas dos prcticas (msica-poder) tambin
est asociada con las formulaciones, descripciones, tratamiento de los
documentos y datos propuestos por Attali para la comprensin tanto de la
relacin entre la msica y el poder as como para cada uno de los perodos.
Dado el inters que revisten, expondremos brevemente las formas de lectura
sealadas por este autor, ya que entre otras cosas, nos permitir ubicar las
formas de conexin entre la msica y el poder, sobre todo en el punto de la
msica como ritual y a la vez, como dispositivo para canalizar la violencia.
A esto sumaremos el tratamiento y clasificacin de los creadores musicales
partiendo de la tesis del antroplogo belga Levi-Strauss donde las formas
musicales son ledas como un sustituto de los mitos en las sociedades
57
simblicas. Esta propuesta del mencionado antroplogo estructuralista es
crucial, ya que permitir establecer una matriz de interpretacin para entender
la relacin de la msica con otras instancias de lo social tomando como
referencia al sujeto creador y la msica como forma de afirmacin de la
sociedad posible, expuesta mediante los mitos.

4.1.1 Las formas de lectura de Jacques Attali.

La pintura como documento

Una de las estrategias de lectura utilizada por Attali, parte del estudio de
la pintura; es el caso del anlisis de El combate de Carnaval y Cuaresma de
Brugel el Viejo donde se nos revela, por la lgica de relacin entre los diferentes
elementos inscritos en el cuadro, una dinmica secreta como es la de la msica
y el poder.
De acuerdo con la lectura planteada, en el cuadro de Brugel estn
presentes dos prcticas antagnicas: la fiesta y la penitencia entendidas como
dos formas de relacin con el mundo, y donde el vnculo entre poder y msica
queda evidenciada en las diferentes escenas y personajes que dan cuenta de
esa dinmica:
En este enfrentamiento simblico entre la miseria gozosa y el poder austero,
entre la gracia convertida en fiesta y la riqueza maquillada de penitencia, quiz por
primera vez en el arte occidental, Brugel no nos hace simplemente ver el mundo,
sino tambin escucharlo. Nos hace or una meditacin sobre los ruidos en los
conflictos humanos, sobre los peligros de un aplastamiento de la fiesta en una
victoria del silencio (...)
El combate de Carnaval y Cuaresma es el de dos estrategias polticas
fundamentales, y de dos organizaciones culturales e ideolgicas antagnicas: la
Fiesta, para hacer su desdicha tolerable a todos mediante la designacin irrisoria
de un dios que sacrificar; la Austeridad, para hacer soportar, con la promesa de la
eternidad, la enajenacin de lo cotidiano... (Attali,1995:37)

Pero lo esencial expresado en el cuadro es el encuentro entre el dinero y


la economa poltica con la msica, donde sta acta como canalizadora de
la violencia, creadora de diferencias, atributo del poder, generadora en el
marco de la fiesta y el ritual, de un orden en los ruidos. En otras palabras, la
msica sera la creadora de una forma de disciplina ritual, presentndose
como simulacro de orden -aunque posteriormente ese valor de uso asociado
a la ritualidad pase a ser cdigo antiguo-. En todo caso, se apunta la funcin
ritual de la msica como creadora de un orden poltico porque es una forma
menor de sacrificio:
En el espacio de los ruidos, ella significa simblicamente la canalizacin de la
violencia y de lo imaginario, la ritualizacin de un homicidio que sustituye a la
violencia general, la afirmacin de que una sociedad es posible sublimando los
imaginarios individuales.

58
Rodrguez L, De la historia de la ms...

Esta funcin de la msica se disolver poco a poco a medida que vaya cambiando
el lugar de la msica, cuando se le escuche en silencio y cuando se la cambie por
dinero. Se perfila entonces una batalla para la compra y la venta de ese poder, toda
una economa poltica. (Attali,1995:43)

En ltima instancia, la hiptesis manejada sobre el punto es que el ruido


equivaldra al homicidio y la msica al sacrificio, entendiendo que esta
circunstancia en las sociedades simblicas implica analizar la relacin de la
msica con los mitos.
En el marco de esta reflexin, Attali rescata la codificacin de los
compositores planteada por Lvi-Strauss la cual parte de una consideracin
sobre la msica como sustituto de los mitos:
Ms exactamente, para l, en el momento de la invencin de la fuga, forma
de composicin idntica a la del mito, la msica habra recibido una parte de su
herencia, correspondiendo la otra parte a la novela. Desde Monteverdi a Stravinski,
podramos leer las grandes formas musicales como sustituto de los mitos de las
sociedades simblicas. (Attali,1995:47)

De acuerdo con esta apreciacin, los msicos son clasificados en


compositores del cdigo que comentan las reglas del discurso musical como
es el caso de Bach, Stravinski y Webern; los compositores del mensaje como
Beethoven, Ravel y Schoenberg que relatan; y los creadores como Wagner,
Debussy y Berg que parten del relato para codificar su mensaje considerados
como msicos del mito.
A esta propuesta de Levi-Strauss, Attali agrega que la msica no es
solamente sustituto de los mitos, sino que est presente en ellos. Pero esta
presencia se produce para reforzar la idea de la msica como simulacro de
sacrificio ritual y como posibilidad de establecer un orden social, partiendo
del paralelismo existente entre el espacio sonoro y el espacio social. Esta
figura tambin es narrada por el filsofo chino Sun Tsien quien sealaba
que el objeto nico existente entre msica y sacrificio, o entre ritos y leyes,
era el de lograr una unidad espiritual en el pueblo de donde debera surgir el
mtodo del buen gobierno.( dem.) Otro tanto se observa en el relato germnico
del Flautista de Hamel como mito fundamental:
...la ciudad invadida por las ratas, la bsqueda por parte de las autoridades de
medios para destruirlas, el taedor de flauta atravesando el mercado, el
ahogamiento de las ratas fascinadas por la msica, la negativa de los notables a
honrar su contrato y la venganza ejecutada sobre los nios igualmente
fascinados... (Attali,1995:48)

Este mito vendra a ser la sntesis de los aspectos planteados por Attali:
la msica como elemento que elimina la violencia, o como simulacro de
sacrificio ritual. En conexin con lo anteriormente expuesto, la funcin
primigenia de la msica, antes que vinculada a la esttica, era especfica en
tanto que constituye una de las formas de regulacin social, aunque tambin
funciona como modalidad para la ...acumulacin y depsito colectivo del
59
cdigo (Attali,1995:50) al ser una posibilidad de memoria colectiva de los
pueblos y las comunidades.

Cdigos y redes

En esta forma de lectura, la msica es vista a partir de: a) Los diversos


medios que utiliza como son las voces e instrumentos; b) los posibles agentes
y lugares de almacenamiento como rapsodas, juglares, partituras y discos; y c)
las diversas redes de difusin, es decir, el ...conjunto de canales que ponen
en comunicacin la fuente musical y quienes la escuchan.( dem.) Partiendo
de estos parmetros existen cuatro modalidades o redes de difusin de la
msica:

1) La red del ritual sacrificial, donde la msica es escuchada en el lugar


de sacrificio, en los lugares de la vida cotidiana, del trabajo y cuya
caracterstica es la difusin de todo tipo de relaciones bien sea
sociales, econmicas, religiosas en el marco de sociedades simblicas,
con centralizacin en el plano ideolgico.
2) La red de la representacin tipificada por el espectculo al cual se asiste
en lugares delimitados para ello como salas de conciertos, campos
cerrados del simulacro ritual. En esta modalidad se hace indispensable
la percepcin del derecho de entrada, en tanto que la msica cumple
la funcin de valor de uso a la vez que sustituye el valor sacrificial
por la remuneracin de msicos y actores. Esta red anuncia la
economa capitalista competitiva, lo que equivale a hablar de su fase
primitiva. (Attali,1995:51)
3) La red de la repeticin est vinculada al surgimiento de las formas de
grabacin a finales del siglo XIX. El lugar de almacenamiento es el
disco como centro de una nueva economa de la msica, lo cual
permitir el consumo individual y solitario por parte del espectador,
excluyendo toda forma de sociabilidad, a la vez que funciona como
depsito individualizado de la msica. Esta red preludia el mecanismo
capitalista de la produccin en serie como forma bsica de
organizacin, extensiva a otras formas de relacin social.
4) La red donde la msica es vivida en la composicin, como disfrute del
msico, en acto solitario, en relacin con s mismo, ajeno a los fines
de lucro. Como consecuencia ...la composicin propone pues un
modelo social radical, en donde el cuerpo es asumido como siendo
no solamente capaz de produccin, de consumacin o incluso de
relacin con otros, sino tambin de disfrute autnomo.
(Attali,1995:52)

Es importante puntualizar que la primera modalidad de red denominada


como del ritual sacrificial es rota por la incidencia de lo econmico, apareciendo
otras redes que van a generar nuevas formas de difusin de la msica. Pero
como seala el autor, el surgimiento de estas nuevas redes ha ...anunciado
60
Rodrguez L, De la historia de la ms...

un cambio muy completo de la organizacin social, (y) un cambio del modo


de produccin econmica en su conjunto. (Attali,1995:51)
Por otra parte, se pueden registrar procesos de destruccin de una red
ocasionada por ruidos que a la vez conllevan un orden nuevo- y que no son
controlados, o normalizados por los cdigos tradicionalmente compartidos.
Esta operatoria es asociada a la posibilidad de destruccin de formas de
organizacin social por parte de los ruidos, para lo cual Attali ofrece el
siguiente argumento partiendo de Platn:
Esta idea de que un ruido, o incluso una msica, puede destruir un orden
social y sustituirlo con otro no es nueva. Ya la encontramos en Platn: En la
msica es donde la ilegalidad se desliza fcilmente y sin que se d uno cuenta, como cosa de
juego y que no ha de producir ningn mal. Ni lo produce sino paulatinamente, instalndose
e instilndose (sic) suavemente en los caracteres y las costumbres, de donde pasa, con mayor
fuerza, a los contratos entre particulares, y despus de los contratos da el asalto con la mayor
insolencia de las leyes y las instituciones, hasta acabar por subvertir todo (...) No se puede
en absoluto alterar los modos musicales sin alterar las leyes fundamentales de la ciudad [...]
En msica, a lo que parece, es donde los guardianes han de establecer su cuerpo de guardia.
(Attali,1995:54)

Pero ms all de este razonamiento, hay un vnculo clave en el reemplazo


y surgimiento de viejos y nuevos cdigos, as como de nuevas redes; nos
referimos al nexo con el dinero. Con su emergencia, la msica pasa a ser
valor de uso para ser captada y a la vez transformada en mercanca. Esta
circunstancia se va a implementar en la dinmica operada en la red de la
representacin.

La representacin

En esta etapa se observa un cambio en el msico quien, de ser la


...memoria socializada del imaginario pasado, comn a las aldeas y a las
cortes, no especializado, luego funcionario acuartelado de los seores...
(Attali,1995:72) pasa a ser un productor y vendedor de signos, e incluso, en
ocasiones empresario, aunque sin suficiente autonoma ya que habr una
dependencia con respecto a los clientes. Como se deduce de lo anterior,
ocurre un cambio en la economa de la msica, la cual est vinculada a la
evolucin de cdigos y de la esttica por una parte, y a las necesidades de la
organizacin social que precisar de un tipo de cdigo y de distribucin
musical. No sin fundamento socio histrico, Attali nos ofrece la siguiente
apreciacin:
En las sociedades tradicionales, la msica no existe en tanto que tal; es un
elemento de una totalidad, de un ritual del sacrificio, de canalizacin de lo
imaginario, de la legitimidad; cuando emerge una clase cuyo poder se basa en el
intercambio comercial y en la competencia ese sistema estabilizado de
financiamiento de la msica debe disolverse; los clientes se multiplican y los
lugares de difusin cambian. Los servidores del poder real, en ocasiones a pesar
de los esfuerzos de las instituciones revolucionarias, no siguen al servicio de un
poder nico y central. El msico no se vende ya totalmente a un seor: vende su
61
trabajo a clientes numerosos, lo bastante ricos para comprar el espectculo, pero
no lo suficiente para reservarse individualmente su exclusividad. La Msica se
aproxima al dinero. La representacin en una sala de conciertos toma el lugar de
la plaza de la fiesta popular y del concierto privado de las cortes. (Attali,1995:72-
73)

Por comparacin, mientras en la lgica del ritual sacrificial la msica es un


elemento ms del rito formando parte del conjunto, y en conciertos de la
nobleza y fiestas populares, la msica es elemento integrado al carcter social,
en la representacin se produce la separacin entre msico y audiencia al ser
dispuesto el escenario, la sala de conciertos o el auditorio como espacio de
difusin y realizacin de la msica. Nuevas actitudes surgen en el receptor
convertido en pblico, donde el silencio es norma de comportamiento en el
concierto burgus, lo cual, a la vez que regla social, es expresin de
...sumisin al espectculo artificializado de la armona. (Attali,1995:73) A
esto se agrega la figura de la puesta en venta de la msica, o el pago a los
msicos para escucharla, lo cual da pie segn Attali- al surgimiento del
artista.
Estas apreciaciones conforman en su totalidad un importante marco del
cual nos serviremos para intentar una interpretacin de distintos problemas
planteados en nuestro trabajo.

5. Algunas propuestas para una historia cultural de la msica

Tomando como base las distintas ideas y propuestas provenientes de la


historia cultural y de la posible relacin entre musicologa e historia, nos
permitimos anotar algunas consideraciones en cuanto a la orientacin que
podra tener una historia cultural de la msica, partiendo de las siguientes
lneas:

a) Formas de apropiacin del material musical y configuraciones mentales:

Una historia cultural de la msica -de acuerdo con nuestras necesidades


de interpretacin del hecho histrico-musical y del documento- implicara
no slo la descripcin de las acciones de un compositor o un ejecutante en
especfico. Debe contemplar adems -para el caso del creador- las relaciones
entre los procedimientos y tcnicas de composicin existentes (de corte
acadmico: formas musicales, armona, contrapunto, fuga) y las formas de
apropiacin y utilizacin llevadas a efecto por los sujetos creadores a partir
de las estructuras y configuraciones socio-musicales y mentales compartidas
por el colectivo al cual pertenece el compositor.
Para el caso del ejecutante, interesa revelar las relaciones entre las
modalidades de apropiacin de la partitura en el proceso de lectura y las
formas de interpretacin de la misma, o en otras palabras, observar cmo la
msica, llevada a objeto impreso, puede ser receptculo de formas de lectura
y desciframiento que generen modificaciones en la ejecucin musical. Estas

62
Rodrguez L, De la historia de la ms...

formas de apropiacin podran darnos cuenta de algn componente mental


o cultural.
Como consecuencia de esta propuesta, se requiere la evaluacin de dos
problemas: 1) La obligatoria incorporacin de la partitura como documento
de estudio en los trabajos de historia cultural de la msica lo cual implica el
anlisis de la msica propiamente dicha; 2) la reformulacin del anlisis
musical.
Sobre el primer punto, se observa el caso de trabajos de investigacin
que se presentan como historias de la msica pero que no incluyen el material
musical; es decir, se observan historias de la msica sin msica, o sea, meras
crnicas enumerativas y descriptivas del asunto. Por tanto, se debe reivindicar
el uso de la partitura entendida no slo como la expresin codificada de la
obra de arte, sino concebida como documento histrico que, adems de dar
cuenta acerca de rasgos tcnicos, estticos y estilsticos, tambin ofrece
elementos de corte cultural e histrico-contextual.
Esta primera observacin requiere a su vez, replantear el anlisis musical
que generalmente se produce de manera aislada, concentrndose nicamente
en aspectos como las funciones armnicas, tipos de escalas, clulas rtmicas,
temas, motivos, forma musical, sin establecer relaciones o posibilidades
analticas con otras circunstancias y caractersticas. Esto significa superar
dicho anlisis como prctica que se realiza en s misma, para transformarlo
en una herramienta capaz de contribuir a la captacin tanto de lo tcnico-
musical, como de lo cultural-histrico.

b) La msica y su relacin con el poder:

Otro de los puntos claves en el examen asociado a una historia cultural


de la msica debe tomar en cuenta la relacin de dependencia o no del msico
con respecto al poder, por lo cual los hechos referidos a la historia poltica y
de las instituciones sern objeto de consideracin con el fin de detectar su
incidencia en la produccin musical y en las referencias estticas que afectan,
mediante las distintas modalidades de mecenazgo, el proceso creativo. A
esta idea debera sumarse la exploracin de los diferentes sectores sociales
en el marco de una sociedad plural desde los puntos de vista tnico y
sociocultural, ya que esto nos podra indicar otras posibilidades de relacin
(de oposicin?) al poder.
En ltima instancia, la msica como forma organizada del sonido, puede
estar sujeta a distintas modalidades de codificacin; pero el punto consiste
en detectar los tipos de fuerzas que subyacen en esas formas de codificacin
las cuales suelen ser de corte esttico, ideolgico, y econmico. A esta
asociacin con las fuerzas subyacentes, se debe sumar la inscripcin de las
estrategias de poder, las cuales siempre sugieren procedimientos para la
organizacin del sonido y su control. No por azar, Jacques Attali de quien
hemos tomado no pocos planteamientos- seala que una teora del poder
exige la formulacin de una teora de la localizacin del ruido y de su
formacin. La intencionalidad de este autor en cuanto a ubicar formas de
63
ejercicio de poder y de control del sonido, queda expresada al comentar las
prcticas de censura expuestas por los tericos del totalitarismo, quienes
indistintamente siempre explican: ...que es preciso prohibir los ruidos
subversivos, porque anuncian exigencias de autonoma cultural,
reivindicaciones de diferencias o de marginalidad: [en consecuencia] la
preocupacin por el mantenimiento del tonalismo, la primaca de la meloda,
la desconfianza con respecto a los lenguajes, los cdigos, los instrumentos
nuevos... son formas de control del ruido. (Attali,1995:17)

c) El conocimiento de la alteridad mediante la msica:

Se debe explorar la posibilidad de entender la msica como expresin de


una forma de percepcin de momentos vividos y como manifestacin de un
discurso sobre el otro, en comparacin u oposicin con los cdigos compartidos.
Desde tal perspectiva, podra ser ste el caso de los cantos patriticos, los
cuales mediante el texto nos permiten captar la versin o la construccin
mental que se hace del enemigo, del traidor, o en caso contrario, detectar las
formas de descripcin que un grupo social tiene de s, a travs del compositor.
En ltima instancia, los sistemas musicales en distintos momentos han sido
formas de describir el mundo, o modalidades de narracin ideo-poltica, lo
cual a su vez es la consecuencia de ser los sistemas musicales, el producto de
un punto de vista de un sujeto social; esto significa que el sistema musical
tiene un carcter histrico a la vez que es producto de una praxis.
Si tomamos como base estas ideas, es posible obtener apreciaciones ms
definidas, e incluso, ms profundas sobre clases sociales -y alteridades- que
presentan una visin del mundo o de un pensamiento partiendo de la
interioridad de una tcnica o de un sistema musical, -o en todo caso, ver las
relaciones y emparentamientos entre expresiones musicales y sectores
sociales- ya que existe un vnculo entre procesos sociales y procesos musicales,
a lo cual se suma el fundamento socio-histrico de los cdigos musicales y
sus cambios. Una manera de ilustrar esta visin profunda de un sector social
-objetivada en formas musicales-, nos la ofrece Francoise Escal10 al referirse
a ciertos aspectos de la oposicin existente entre la forma sonata y la fuga:
La primera est histricamente ligada a la burguesa ascendente, al movimiento
del iluminismo y a la ideologa revolucionaria, y esta ideologa habra determinado
al menos en parte, la obra de Beethoven. La mirada psicolgica y social de la
poca se objetivaba en la aparicin de categoras o de estructuras musicales nuevas
como la sonata. En tal sentido, si la forma sonata fue elaborada sobre las bases
del sistema tonal, no obstante, su estructura parte de conceptos que le son
externos.(Escal,1979:214)

10
Especialista en historia social y cultural de la msica, Francoise Escal se desempea como
directora de estudios en lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales de Pars.
64
Rodrguez L, De la historia de la ms...

d) El intercambio entre el saber de la elite y el saber de las clases subalternas:

En este punto se busca revisar cmo operan los mecanismos de


intercambio de los saberes asociados a la academia o a las clases pudientes, con
los saberes provenientes de las clases subalternas. Dicho intercambio puede
suceder en ambos sentidos en un mismo momento histrico, o en un solo
sentido y luego producirse una inversin del sentido en un segmento de tiempo
posterior.
El mencionado aspecto es de inters para el caso de la msica, ya que
por lo general se observa el proceso de interpelacin de los saberes de las
clases subalternas por parte del saber musical acadmico; es el caso del
nacionalismo musical, en el cual se conservan los elementos tcnicos de
corte musical-acadmico (notacin, armona, contrapunto, formas musicales)
a lo cual se suman aires folklricos, elementos rtmicos populares, etc.,
tomados por los compositores acadmicos e incorporados a sus recursos
compositivos. Pero el caso inverso de adopcin de tcnicas y saberes de
corte acadmico por parte de miembros provenientes de las clases subalternas
casi nunca es objeto de estudio, aunque ste es un fenmeno que ocurre con
frecuencia.
Esta lnea de indagacin tambin podra tener su correlato o estar
vinculada con la comprensin de los cambios en los estilos musicales de las
obras, su difusin, distribucin y recepcin como un fenmeno asociado a
formas de tensin, equilibrio, y demandas ocurridas entre distintos grupos
sociales. La historia como proceso ofrece campos inexplorados a la historia
como ciencia social, sobre todo en este aspecto de la realidad artstico-
musical.

e) Las formas de financiamiento de la prctica musical, comercializacin de la obra


musical y circuitos de circulacin social de la msica:

Un aspecto a ser abordado en el enfoque propuesto, y que derivamos de


las indicaciones de Attali, estara dirigido a evaluar las formas de
funcionamiento econmico para el pago de eventos musicales, presentaciones,
y espectculos, bien sea mediante la erogacin de capital por parte de
entidades estatales o por la va de financiamiento proveniente de sectores
privados. En ltima instancia, se busca captar las diferentes modalidades de
valor que adquiere la msica, y los matices que cobra al ser insertada en
formas de circulacin y consumo (aunque sea de manera larvaria), y la
incidencia que pueda tener esta circunstancia en los procesos de creacin,
en caso de haberse establecido algn tipo de conexin. Esto lleva a
consideraciones sobre los msicos, bien sea en el plano de instrumentistas, o
creadores, como intermediarios de signos sonoros, cuyo receptculo sera el
pblico y las estrategias para su control, reglamentacin y distribucin en
escenarios, salas de concierto. De igual manera, las formas de cobro de
entradas, u otras fuentes de origen del capital.

65
Respecto de esta lnea investigativa, debemos agregar el estudio de las
formas de distribucin y comercializacin de la obra musical producida por
los compositores, a partir de la edicin, promocin y venta de partituras. De
esta manera, es importante aclarar que en esta modalidad, la edicin de piezas
originales, en ciertas circunstancias, le dan la cualidad de mercanca a la obra
musical, facilitando su distribucin y compra por parte del pblico,
independientemente de los beneficios que rinda al compositor.
Dichas lneas pueden ser orientadas mediante la insercin (e interpretacin
socio-histrica) de las obras y sus creadores, en lo que de forma tentativa
denominaremos circuitos de circulacin social de la msica, para lo cual
debemos tomar en cuenta: los canales de difusin de la obra musical, el
destino social de la creacin prefijado por el compositor y las caractersticas
del receptor (bajo las formas de pblico que asiste a conciertos en teatros,
salas de baile, reuniones de saln, tertulias y encuentros artstico-literarios, o
a plazas pblicas, pero que puede adquirir otros rasgos, y que en ltima
instancia es el depositorio del gusto musical). Estas variables podran explicar
las caractersticas especficas que adopte la obra musical en cuanto a
estructura, ritmo, armona, formato instrumental y extensin adems de las
relaciones de jerarqua y subordinacin entre el valor esttico, el valor de
cambio y el valor de uso de la referida creacin musical.

f) Recopilacin de datos asociados a la vida musical:

Por ltimo, nos parece pertinente plantear la preservacin y posterior


procesamiento del dato asociado a los eventos musicales de toda ndole, a
efecto de lograr una visin aproximada de lo que podramos denominar la
vida musical existente en unas coordenadas especficas de tiempo y espacio.
Esto implica la necesaria enumeracin y cuantificacin de los mltiples
hechos y acontecimientos que tuviesen lugar durante el perodo a ser estudiado.
Sin embargo, reconociendo las grandes dificultades para poder hacer un
registro total de toda la informacin existente, pensamos en la posibilidad de
tomar en algunos casos- muestras de aos o, en su defecto, semestres, para
luego realizar la cuantificacin del nmero de eventos y su posible
interpretacin. Para tal fin, se debe partir de la recopilacin por va
documental de los distintos eventos que integran la vida musical, entre los
cuales incluimos los siguientes: conciertos, creacin de sociedades
filarmnicas, llegada del extranjero de compaas de zarzuela, pera, solistas,
msicos, docentes, publicacin de mtodos y teoras de la msica, realizacin
de veladas, tertulias, concursos, certmenes, crtica musical, e importacin
de instrumentos musicales, entre otros elementos.

Hasta este punto, hemos realizado una evaluacin de aspectos tericos y


metodolgicos asociados a lo que podra ser una aproximacin a una historia
cultural de la msica. Con tal objetivo, estimamos que han sido fundamentales
la revisin de los enfoques presentes en la musicologa histrica, en la historia
de la cultura, as como en otras reas y tendencias de la historia en general, a
66
Rodrguez L, De la historia de la ms...

lo cual debemos agregar los aportes de la genealoga. Con base en estas


indagaciones, hemos elaborado las anteriores propuestas, para un estudio de
lo musical-histrico desde una perspectiva histrico-cultural.

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2001, Tomos I al XX.
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t. 17, p.491.
Die Musik in Geschichte und Gegenwart. Allgemeine Enzyklopdie der Musik .(begrundet von Friedrich
Blume. Stuttgart, Brenreiter-Verlag, 1997. Tomo VI.

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COLABORADORES

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Jos ngel Via Bolvar

(Ciudad Bolvar, 1973). Licenciado en artes mencin msica (1997) y tesista


de la maestra en musicologa latinoamericana en la Universidad Central de
Venezuela (UCV). Profesor de la ctedra de cuatro en la escuela nacional de
msica Juan Manuel Olivares, y del seminario de formacin cultural en la
Universidad Alejandro de Humboldt. Ha sido preparador docente del taller
de tcnicas de investigacin y del seminario del discurso expositivo, as como
profesor invitado de la ctedra msica latinoamericana, en la Escuela de
Artes de la UCV. Ponente de los congresos venezolanos de musicologa de
1997 y 2000, y en el Coloquio Internacional de Musicologa de la Casa de las
Amricas en 2001 (Habana, Cuba). Le ha correspondido participar del
reinventario y catalogacin de las colecciones de partituras de los archivos
del Palacio de Miraflores y de la Fundacin Vicente Emilio Sojo en 2000 y
2001, respectivamente. Desde 1992 integra la Estudiantina Universitaria de
la UCV con la cual ha participado en cuatro producciones discogrficas,
presentaciones en radio y televisin as como en innumerables conciertos en
las ms importantes salas de pas y a nivel internacional en Portugal, Italia,
Grecia, Chile, Argentina, Uruguay y Brasil.

Fidel Rodrguez Legendre

Es socilogo, Magster en Musicologa (1998), Magster en Historia (1999) y


Doctor en Historia (2002) egresado de la Universidad Central de Venezuela.
Maestro Compositor graduado en el Conservatorio Nacional de Msica Juan
Jos Landaeta, tambin realiz estudios de percusin. Fue miembro
coordinador de la publicacin Msica y Ensayo, (1 Premio de Msica
Consucre para las artes Antonio Lauro 1989.) Entre sus obras destacan:
Ludus rtmico para piano (Mencin Honorfica del II Concurso Nacional de
Composicin Moiss Moleiro); Sinfonietta Concertante para clarinete y
Orquesta (Premio Municipal de Msica-obra sinfnica breve 1994);
Dispositivo Sonoro para Orquesta (Premio Municipal de Msica-obra
sinfnica breve 1996). Las obras Catlogo de Pulsiones Sonoras N 1 para
piano a cuatro manos, y Dispositivo Rtmico en Homenaje a Theodor Adorno
para bong y sonidos computarizados, han sido grabadas en la coleccin
titulada Signos de Postmodernidad bajo los auspicios de Juventudes
Musicales de Venezuela y el CONAC. En 1995, recibe el Premio Municipal
de Msica Alberto Calzavara en el rengln de investigacin histrica. Entre
sus obras de investigacin de corte musicolgico ha publicado Sojo, Msica
y Caudillismo Cultural (1998) y Caracas, la vida musical y sus sonidos 1830-
1888 (Mencin Ensayo del II Concurso Literario Anual Arstides Rojas
1999)
Desde el ao 1992 es profesor de Sociologa del Arte y de la ctedra de
Anlisis de la Realidad Socio-cultural en la Escuela de Arte de la Universidad
Central de Venezuela. Tambin se desempe como docente de la ctedra
de Armona en el Conservatorio Nacional de Msica Juan Jos Landaeta y
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de la ctedra de Historia de la Msica y Esttica en la Escuela de Msica
Pablo Castellanos. En este momento coordina la Maestra en Musicologa
Latinoamericana en el postgrado de la Facultad de Humanidades UCV.

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