LA GRIOT

Gaceta Afrobogotana de inters cultural, cientfico y tecnolgico

GRIOT: Persona transmisora de los saberes del Continente Africano y de sus disporas en el mundo.
Edicin No. 6 del Ao 2016, Septiembre, Bogot, D.C., Colombia ISSN 0124-7042

El Legado de Nina S. Friedmann

y la desaparecida Revista Lmpara
Barbacoas: La Quimera
de Oro

Damario daCruz
La Esttica Bahiana

rsula Mena:
La literatura afro y su
integracin en los procesos
etno educativos

Freddie McGregor Presente en el

Encuentro Internacional de
Expresin Negra 2016
EDITORIAL

2 EDITORIAL
El poder de la palabra en las culturas africanas y
sus disporas en el mundo
El poder de la
3 IDENTIDAD
La Gran Guerrera Casilda Kundumi Dembele

4 LOCAL
palabra en las
La Cultura y las Artes Afrocolombianas en el Plan
Distrital de Desarrollo Bogot Para Mejor Para Todos,
Insmospara el Plan de Accin 2016 - 2020 culturas africanas y
7 DEPORTE
Mohamed Al, Adis a un Grande

9 PACFICO BIOGEOGRFICO
sus disporas en el
mundo
El Duro Camino de las Carreteras Chocoanas

12 HOMENAJE
Difuntos Inmortales

14 MODA
La Evoluci[on de la Moda Africana
Por: Real Black History
Es bueno que la palabra vaya y venga porque es
16 LITERATURA
La literatura afro y su integracin en los
bueno recibir las fuerzas de la vida. Al sabio no
procesos etnoeducativos se le conoce por el ojo, se le conoce por la oreja.
18 CULTURA
Encuentro Internacional de Expresin Negra Hampate B, el sabio de Bandiagara, dice que se-
2016 gn la tradicin del Komo (Mali) la palabra humana
es un eco de la Palabra del Ser Supremo que hace
22 ELDamario
LENTE DEL FOTGRAFO
Dacruz vibrar las tres potencias que l ha depositado en el
hombre: la del poder, el querer y el saber. Y aa-
26 CONCIENCIA
Racismo e Infancia de que cuando l acta, las tres potencias se po-
nen a vibrar. Primero se convierten en pensamien-
28 LEGADO
Barbacoas, La Quimera del Oro
to, luego en sonido y, en tercer lugar en palabra.
Aunque pase por la boca, la palabra es ms que un
34 CIENCIA
El mito del sexo desmesurado de los negros
conjunto de sonidos, es algo que sale de las entraas.

Autonombrndose Ma-da-r, Yo digo que, un

36 HISTORIA
Pueblos en Resistencia
DIRECTOR GENERAL
Esteban Bonco Lugo
REDACCIN
Esteban Bonco Lugo
Esperanza Bioho Perea
Jess Alberto Gruesso
Rafael Bonilla Ruz
COLABORADORES
AFRIBUKU
Rayane Noronha Oliveira - Brasil
Teresa Cardenas Angulo - Cuba
FOTOGRFOS
Damario Dacruz
Santiago Harker
Miltn Ramrez casadelaculturafrocolombiana@gmail.com
Edwin Camacho
Centro de Documentacin y
Recursos Audiovisuales y Sonoros
Corporacin Casa de la Cultura
Afrocolombiana.
DIAGRAMACIN Y DISEO ponsable de los escritos que aqu estn
COMUNICACIONES
Bonco Comunicaciones
Mara Fernanda Barbosa Garca
Sganos en: Gaceta La Griot
Campaa de Vacunacin contra el Racismo y la Indiferencia
2 | LA GRIOT
CORRECCIN DE ESTILO
Esteban Bonco Lugo
Juan Manuel Lugo
Jess Alberto Gruesso
Editada por :
Publicaciones La Griot
y la Corporacin Casa de la Cultura
Afrocolombiana,
Con El Apoyo de Fundacin
Colombia Negra.
Sede Bogot, D. C.
Tel.(571) 336 7204
APOYO SOLIDARIO:
www.colombianegra.webs.com
www.contraelracismo.webs.com
ISSN 0124-7042 - Bogot,
Colombia
La gaceta La Griot No se hace res-
publicados, porque slo
estamos atendiendo a el derecho
de libertad de expresin.
grupo tnico de Burkina Faso, tambin conoci-
do por el nombre de bobo-fing, se afirma como
grupo de personas que poseen la palabra. Ma-
da-r, tres slabas para nombrarse y que indi-
can cuando un nio ha alcanzado la edad de la
razn, es decir que se es capaz... de apropiarse
de la palabra y la racionalidad que ella implica.
Pero, el derecho a tener la palabra, en las asam-
bleas de palabras, slo lo tendr cuando la iniciacin
haga de l un hombre completo y comprometido.
Es decir un hombre capaz de usar de la palabra con
plena responsabilidad y con capacidad de dialogar.
En la tradicin oral africana la palabra lo es todo, tiene
poder de crear y de destruir, de fortalecer o de debilitar.
En frica nada se considera importante mientras
no se diga. Para que lo que se ha decidido en dia-
logo tenga valor hay que anunciarlo. Muchos pro-
verbios bambara, recogidos y traducidos por Jos
Morales, nos hablan de la fuerza de la palabra, de
la importancia del dilogo, del compromiso que se
adquiere con la palabra que se pronuncia, ya que el
que habla se entrega a los dems: A la persona se
la atrapa con su palabra. las y los esperamos en
el ENCUENTRO INTERNACIONAL DE EXPRE-
SIN NEGRA 2016. en Bogot D. C. COLOMBIA.
 IDENTIDAD

La gran Guerrera
Casilda Kundumi Dembele
Por: Real Black History

C
asilda Kundumi Dembele naci en el Ao
de (1823) y muri en (1945) en Palmi-
ra - Valle, Colombia; tuvo 14 hijos y 58
nietos a los que les hered su gran legado.
HISTORIA
Casilda Kundumi ms conocida como la Negra
Casilda fue una gran lder Negra que tambin fue
esclava en las plantaciones de caa de azcar en
Palmira en el ao de 1840 se fug a las montaas
entre Cerrito y Palmira en el Actual corregimien-
to de los Ceibos con 45 cimarrones ms y se or-
ganizaron en un palenque dirigido por ella y des-
de ese da ella con los dems Negros cimarrones
empezaron a promover la fuga de otros esclavos.
Aconteci un da Casilda fue Capturada e iba ha-
cer descuartizada para as meterles terror y miedo
a los dems cimarrones y no siguieran incitando
a los dems esclavos a fugarse, pero ella con sus
conocimientos de magia y brujera logro escapar
para continuar liberando a su pueblo del yugo es-
clavista el 21 de mayo de 1851 se firm la abolicin
de la esclavitud en Colombia pero lastimosamen-
te esa abolicin solo fue por partes porque en al-
gunos lugares de el Valle del Cauca, y Cauca los
Negros todava eran perseguidos y esclavizados.
Un da Casilda se encontr a su padre que era
Hougan o Sacerdote Vud el Cual con Sus Cono-
cimientos ocultos le ayud para que siguiera con
la causa Negra para que al fin su sueo de libertad
se hiciera realidad. Un da Casilda se infiltr como
esclava en las plantaciones de caa y les dio un
polvo txico a los esclavos para que cuando ter-
minar su da de trabajo se lo echaran a todo blan-
co que vieran para asi poder escapar y hacer el
ejrcito Negro ms fuerte, el 14 de febrero 1862
Casilda con 200 Negros cimarrones lograron ven-
cer al ejercito Criollo en Palmira Valle. Fue un Da
glorioso para todos los Negros Cimarrones que
Llevaban ms 20 aos luchando por su libertad.
CASILDA CUNDUMI DEMBELE O LA NEGRA CASILDA
Fue la verdadera libertadora de los Ne-
gros del Valle del Cauca Casilda Muri a la
edad de 123 Aos En Palmira Valle Colombia.

CASILDA Tambin Era muy conocida por sus

grandes Conocimientos de magia y medicina
era una gran enfermera curando con hierbas te-
na mucho cocimiento en como curar picadu-
ras de culebras entre muchas otras cosas ms.
una mujer que tena una Sabidura inmensa,
una mujer guerrera Que nunca agach la cabe-
za, nunca se dej humillar ni Maltratar de ningn
blanco era una mujer esbelta alta y muy hermo-
sa y muy orgullosa de Su raza siempre tuvo ese
espritu libre y Guerrero por eso Huy para libe-
rar a su Pueblo cuando Apenas tena 17 Aos.
[Archivo: tomado de Internet]

Casilda tambin aprendi a leer y escribir porque

tambin tuvo un romance con un espaol Criollo
el cual tambin fue padre de sus primeros 5 hijos,
el tambin fue intermediario para que los Negros
de las dems haciendas se Fugaran, el fue fusila-
do el 7 de abril de 1857 en la plaza de Bolivar en
Palmira Valle, por ayudar a los Negros a Escapar.
LA GRIOT | 3
LOCAL
La Cultura y las Artes Afrocolombianas en el
Plan Distrital de Desarrollo Bogot Para Mejor Para Todos,
Insumos para el Plan de Accin 2016 - 2020
Por: Consejera Distrital de Arte, Cultura y Patrimonio, Consejero Distrital de Comunidades Negras
E
n el marco del derecho a la autonoma cul-
tural, en concordancia con el artculo primero
de la ley 74 de 1968, por la cual se aprueban
los Pactos Internacionales de Derechos Econ-
micos, Sociales y Culturales; de derechos civiles y
polticos, as mismo el protocolo facultativo de este
ltimo, aprobado por la Asamblea General De las
Naciones Unidas en votacin unnime, en Nueva
York el 16 de Diciembre de 1966 establece:
Artculo Primero: Todos los pueblos tienen el dere-
cho de libre determinacin y en virtud de este de-
recho establecen libremente su condicin poltica
y proveen a s mismos a su desarrollo econmico,
social y cultural. As mismo, entre otras disposi-
cines legales, la Sentencia C371 de 2000 de la
Corte Suprema de Justicia: Adopcin de acciones
afirmativas para garantizar la participacin de gru-
pos marginados o discriminados.
LA ONU, DECENIO INTERNACIONAL DE LOS
AFRODESCENDIENTES
El 30 de diciembre de 2013, La Asamblea Gene-
ral de la ONU adopt por consenso la resolucin
A/68237, que establece la celebracin del Dece-
nio Internacional de los Afrodescendientes del 1 de
enero de 2015 al 31 de diciembre de 2024. El lema
Honorable Consejo Consultivo Distrital de Comunidades Negreas Afrocolombianas, Raizales y Palenqueras.
4 | LA GRIOT
de la dcada ser:
Afrodescendientes: reconocimiento, justicia y de-
sarrollo, El texto seala que a pesar de los esfuer-
zos realizados, millones de personas siguen siendo
vctimas del racismo, la discriminacin, la xenofobia
y la intolerancia.
En Bogot, el Consejo Consultivo Distrital de Co-
munidades Afrocolombianas, Raizales y Palen-
queras, El Consejo Distrital de Cultura Palenque
Comunidades Negras, La Mesa Distrital de Artes
Afrocolombianas y La Minga de Artistas y Comuni-
cadores Afrocolombianos, son espacios de dilo-
gos, concertacin e interlocucin; en donde arts-
tas, gestores y lderes de las comunidades negras
del Distrito Capital suean y construyen importan-
tes leyes, acuerdos, polticas, planes de desarrollo
y planes de accin.
Estos actores socioculturales, lderesas y lderes del
movimiento negro de Bogot, invierten gran canti-
dad de tiempo trabajando ad honorem, luchando
para la inclusin real de los sueos colectivos e
individuales de las comunidades negras; en mu-
chos casos gandose la animadversin de algunos
funcionarios de turno, por defender los principios
democrticos y filosficos de las culturas afrodes-
cendientes.
 LOCAL

[Archivo: F.C.C.N] [Archivo: F.C.C.N]

PLAN DE DESARROLLO BOGOT MEJOR
PARA TODOS
En el Plan de Desarrollo Distrital Bogot Mejor para
Todos, aprobado por el Concejo de Bogot me-
diante Acuerdo 645 de 2016, gracias a la movili-
zacin de los consejeros locales y distritales, junto
con la comprensin de algunos concejales de Bo-
got, se logr:
Artculo 98. Enfoque poblacional. Las entidades
distritales debern especificar dentro de sus pro-
yectos de inversin, las acciones, actividades y
recursos, que en el marco de sus competencias
estn destinados a la atencin de poblaciones, de
conformidad con la metodologa que para tal efecto
defina la Secretara Distrital de Planeacin.
Mayor de Bogot, Enrique Pealosa, Bogot mejor
para todos, verdaderamente sea una herramienta
eficaz para la disminucin del racismo y la discrimi-
nacin econmica que padecen las comunidades
negras en Bogot.
Es necesario que el fantasma de la democracia y la
igualdad de las culturas, no solo se le materialice a
algunas personas privilegiadas de los poderes. Por
lo tanto, se hace necesario que los funcionarios
pblicos no vean los proyectos y propuestas de
las comunidades negras como competencia a las
iniciativas propias. Los derechos culturales no se
niegan, se cumplen.

Articulo 102. Programa Acciones Afirmativas Co-

munidades Afrocolombianas, Indgenas, Raizales,
Palenqueras y ROM. El objetivo de este programa
es disminuir la exclusin, la segregacin y la mar-
ginacin de pueblos afrodescendientes, indgenas,
palenqueros, raizales y rom, tradicionalmente vul-
nerados; brindando atencin mediante acciones
afirmativas, el reconocimiento de la diversidad cul-
tural y la garanta de sus derechos

Desafortunadamente, las buenas normas del pas

quedan en un saludo a la bandera, pues existe un
gran divorcio entre los poderes legislativo y eje-
cutivo. Sin embargo, los Consejos Consultivos de
las Localidades y el Consejo Consultivo Distrital, le
apuestan a que el Plan de Desarrollo del Alcalde Honorables Consejeras Consultivas Locales y Distritales de Bogot

LA GRIOT | 5
LOCAL
Los sueos de las comunidades negras para la igualdad de
las culturas las artes que conviven en el territorio Distrital
ASPECTO RECOMENDACIONES PARA IDARTES
Formacin artstica en la escuela y ciudad:
Formacin y Actualizacin Afrocolombiana Talleres, cursos, diplomados y refuerzo educativo , artstico
y espiritual para nios, jvenes y adultos en las distintas localidades de Bogot

Emprendimiento artstico y empleo del artista:

Fortalecimiento econmico y visibilizacin de los Encuentros patrimoniales de las comunidades negras,
en el marco de los Acuerdos 165 del 19 agosto del 2005 y 175 del 2005
Experiencias artsticas para la primera infancia:
Nenas y Nenes Afrodescendientes: implementacin de un programa para trabajar la afirmacin de valores e
identidad cultural propia de las comunidades Negras Afrocolombianas, Palenqueras y Raizales de Bogot

Integracin entre el arte, la cultura cientfica, la tecnologa y la ciudad:

Cumbre Nacional de Medicina Ancestral Afrocolombiana. Investigacin de Practicas de Curacin en las Culturas
colombianas de origen bant.

Fortalecer el Programa Distrital de Estmulos, Alianzas Estratgicas y Apoyos Concertados:

Fortalecimiento del Encuentro Internacional de Expresin Negra, en cumplimiento del acuerdo 165 del 19 de
Agosto de 2005 y el acuerdo 175 de 2005 realizacin de la Semana de la Afrocolombianidad, Septimafro, Festi-
val de Cultura Negra de Bogot y Festival de Teatro tnico.

Arte para la transformacin social: Prcticas artsticas incluyentes, descentralizadas y al servicio de la

comunidad:
Festival de cantadoras y cantantes Afrodescendientes de Bogot. Noches Afrocolombianas en las grandes
infraestructuras culturales del distrito. Cumbre Nacional de Medicina Ancestral Afrocolombiana. Investigacin de
Practicas de Curacin en las Culturas Bants-colombiana. Programa para la Sanacin, formacin e inclusin
educativa y laboral para vctimas y victimarios del conflicto armado.

ASPECTO RECOMENDACIONES PARA SECRETARA DE CULTURA, RECREACIN Y DEPORTE

Lectura, escritura y redes de conocimiento

Espacios de Ancestralidad Negra para la socializacin de las filosofas, la esttica, la espiritualidad y los valores
positivos de las culturas afrodescendientes.

Fomento y gestin para el desarrollo cultural

Inclusin de Exposiciones de Artes Artes Plsticas, fotogrficas, utencilios, esculturas y artes contemporneas
audiovisuales, que den cuenta de la presencia de la cultura negra en Bogot, a travs de los tiempos.

Patrimonio e Infraestructura cultural fortalecida

Cofinanciar el Museo de la Cultura y las Artes Afrocolombianas y Africanas de Bogot, y Casa de Derechos Afro.
Adecuacin, reparacin y dotacin de inmuebles de inters cultural de la casa patrimonial Delia Zapata de la
Candelaria y la Casa de la Cultura Afrocolombiana de la Macarena de Bogot. Asimismo, realizacin de talleres
y cursos para nios, jovenes y adultos sobre la filosofas y las artes afrodescendientes.
Fortalecimiento de los procesos y de agentes de formacin del sector
Implementacin de iniciativas de industria cultural artstica negra, que generen empleo permanente para danza-
rines, cantadoras, cantantes, msicos y gestores culturales para vivir mejor en Bogot.

Saberes sociales para la cultura ciudadana y la transformacin cultural

Fortalecimiento espiritual, sanancin y prevencin de delincuencia infantil y juvenil en las comunidades negras.
Participacin para la democracia cultural, recreativa y deportiva
Copa de la Paz y la Hermandad Edgar Perea, campeonatos Interlocales y encuentros deportivos de atletas
afrodescendientes.
6 | LA GRIOT CONTINUAR EN LA PRXIMA EDICIN
 DEPORTE

Mohamed Ali El adis de un grande

Por: Nestor Raul Charrupi

E
sa frase se esculpi el 30 de
octubre de 1974, cuando Ali
aparentemente acabado como
pugilista, con 36 aos a cuestas se
enfrentaba a un muchachn de 25
de 1.95 metros de altura y ciento
por ciento msculos, el cual, en-
tre otras, a ms de venir de ser
campen Olmpico de los pesos
completos llevaba 40 peleas como
profesional, todas ganadas, 37
de ellas por K.O. Joe Foreman, al
que las apuestas y cualquiera que
tuviese lgica boxstica daba por
ganador; mxime que seis me-
ses antes haba masacrado y hu-
millado al nico boxeador que le
haba dado pelea a Mohammed
Ali, nada menos que Joe Frazier.

[Archivo: tomado de Internet]

Traigo a colacin la pelea ms im-
portante, en el boxeo, que tuvo
Mohammed Ali, porque este fue
un prohombre de peleas contra
el sistema racista imperante en su
pas, amn de pacifista consuma-
do y emulo que ayudo para que
terminase la guerra de Vietnam.
Quizs Vladimir Lenin, tenga ra-
zn y la revolucin la lideren prin-
cipalmente gentes de la pequea
burguesa, pues en el deporte del
boxeo, casi siempre sus practican-
tes tienen hambre y sed de adquirir
algunas cosas bsicas necesarias,
que obvio carecen de ellas, pero en
el caso de Ali, no, pues hacia parte
de una clase negra emergente de
aquel entonces en USA; Ali entro
porque le robaron una bicicleta que
le haba regalado su padre, preten-
da aprender este deporte para
recuperar su cicla y de paso darle
una muequera a los ladrones.
Resulto tan bueno para este de-
porte que lo convencieron que fue-
se a Roma a representar a USA en
los semipesados, pregunto ilusa-
mente para que servira una meda-
lla Olmpica y le dijeron para luchar
contra el racismo. Efectivamente
fue combati y se trajo la medalla
de oro, la cual pensaba usar en un
restaurante que no dejaban entrar [Archivo: tomado de Internet]

LA GRIOT | 7
DEPORTE
negros, en efecto no lo atendieron
y supuso que lo de la medalla haba
sido un engao y en presencia de
sus juveniles amigos, la tiro a las pro-
fundidades de un rio de su vecindad.
Los norteamericanos aman el boxeo,
en aquel entonces a la espera de un
pgil blanco que le diese en la jeta a
tanto negro emergente, pero la espe-
ranza nada que sala, teniendo que
conformarse con ver pelear a negros
sumisos como Joe Luis o Floyd Pater-

[Archivo: tomado de Internet]

son, los cuales eran vestidos de oro-
pel, bonitos auto y muchas fufurufas.
Pero apareci ese muchacho, que
hablaba, hablaba y hablaba co-
sas que molestaban a los blancos
y al establecimiento; le colocaron
como contrincantes boxeadores
ya curtidos que se supona le ta-
paran la boca, pero el muchacho
los noqueaba y segua en su pe-
rorata: que lo negro era bello, que
lo negro era hermoso y que l era
un smbolo genuino de los negros.
Consideraron pertinente tomar
drsticas medidas y enfrentarlo
con un Boxeador de verdad, no
importa que no fuese blanco, pero
que dejase manejar por ellos, y aun
biche, en aquel entonces no se ha-
ba cambiado el nombre de Casius
M Clay lo enfrentaron con Sony
Liston un maloso fortachn que se
entrenaba tumbando paredes de

[Archivo: tomado de Internet]

un puo, hasta aqu le llego la ha-
blada a ese muchacho parlanchn
y subversivo. Pero ese muchacho
noqueo a Liston en la pelea y la
revancha, con un golpe de dere-
cha que an lo estn buscando y
que para la historia quedo como
el golpe invisible, para poderlo ver
hay que poner la cmara en lento.
Adems reneg de su apellido por
ser de esclavista y tomo uno que
le aconsejo su amigo Malcon X
Ya dolo se convirti en un pro-
blema contra el racismo y con-
tra la guerra y el mundo empe-
z amarlo, por ello trascendi
el deporte y se incrusto en las
aspiraciones de los humildes ter-
cer mundistas, los cuales le hi-
cieron pelear una imposible pelea
de ocho asaltos, su mejor pe-
[Archivo: tomado de Internet]

lea, siempre coreando Ali mta-

lo, para coronarlo como el mejor
deportista de todos los tiempos.
Paz en la tumba del mejor, del
nico, del ms grande, en el
panten Yoruba ya debe de
estar al lado de los dioses.
8 | LA GRIOT
 PACFICO BIOGEOGRFICO

El duro camino de las

carreteras chocoanas
Por: Edwin Camacho
Ya vamos llegando, me estoy acercando, no desaparecidas y una ms result con graves lesiones en
puedo evitar que los ojos se me agen esta be- un accidente de trnsito que se report en la va
lla letra del difunto Jairo Varela Q.E.P.D. Mi pue- que comunica a Quibd con Medelln. Segn orga-
blo natal que cantamos los de la dispora cho- nismos de socorro de Choc, una camioneta de co-
coana en el exilio, cuando arribamos a nuestra lor gris con placas de Envigado, Antioquia, se precipi-
poblacin de origen con tristeza y que refleja de t por un abismo en el sitio conocido como El Doce.
primera mano el diario trasegar con sufrimiento y
muerte incluida que implica viajar en las Enero 8 de 2013: Un accidente a la altura del kilmetro 7 en
nefastas y cada vez ms pauprrimas la va de Quibd a Medelln, ms exactamente en La Man-
carreteras del za. El hecho slo dej
departamen- una persona muerta y
to del Choc. otra herida al rodar
por un abismo.
Y es que parece
interminable el n- Junio 8 de 2016: un
mero de tragedias derrumbe en el sec-
viales con saldos tor conocido como
numerosos de co- El 20, en la va que
terrneos muer- comunica a Medelln
tos, que a diario y Quibd, el cual, al
tienen que arries- parecer dej 8 per-
gan sus vidas al sonas muertas y por
atreverse a via- lo menos 20 desapa-
jar en unas recidas.
autnticas tro-
chas que parecen Un panorama de-
ms latigazos a solador de do-
la espesa sel- lor y muerte que
va para abrir la solo los que pro-
tierra sangran- venimos de esta
te y denotar el tierra dolida sen-
sufrimiento dia- timos en nuestra
rio del chocoa- piel y nos mues-
[Archivo: tomado de Internet]
no, para poder tra que para el
mantener activo el comercio de su tie- estado centralista colombiano somos ciu-
rra y reunirse con sus familiares. dadanos de una regin de tercera categora

Y solo basta poner en retrospectiva esta siniestra
saga de accidentes y desazn que ha dejado ms
de un centenar de muertos y una regin herida y
con la esperanza an lejana de tener una in-
fraestructura vial decente que saque al
Choc del olvido y el abandono estatal.
Pero una pregunta que se puede hacer hasta el mas
nefito del tema es: por qu en mas de 30 aos de
desarrollo de este pais no se ha podido hacer una
carretera decente entre dos cuidades intermedias
(Las capitales departamentales de Medellin y Perei-
ra) que conecten a Quibdo en menos de 7 horas?

Febrero 2 de 2009: 30 personas que se movilizaban
en un bus de la empresa Rpido Ochoa murieron al ro-
dar 300 metros por un precipicio en la va Medelln-
Quibd, entre Ciudad Bolvar y El Carmen de Atrato.
Diciembre 27 de 2015: dos personas muertas, dos ms
Esto ha sido una suma de varios factores prove-
nientes de la mala planeacin estatal ( y en especial
la enfocada a la regin) y la corrupcin rampante
plasmada en la contratacin de obra que
ha desaparecido robustos presupuestos en
obras pauprrimas.
LA GRIOT | 9
PACFICO BIOGEOGRFICO
ERRATICA PLANEACION IGNORANDO
LA GEOGRAFIA CHOCOANA
El departamento del choco es
conocido por ser la zona ms
lluviosa de Colombia y una de
las lluviosas del mundo, esto se
manifiesta en su nutrida cuenca
hidrogrfica que riega montaas,
valles y laderas, lo cual causa que
estas mismas sean inestables y
susceptibles a lisos (desprendi-
mientos de masa de tierra por
aguas perdidas subterrneas)
por tal motivo , es improcedente
pensar que en esta complicada
regin, se construyan carreteras
de primer nivel donde el kilme-
tro construido alcanza la escan-
dalosa cifra de 5700 millones de
pesos (lo que cuestan 90 vivien- [Archivo: tomado de Internet]
das de inters social), en donde mucho ms visible cuando en prelacin (o mayor mermelada
la mayora de ese presupuesto pleno auge del programa guber- poltica) mientras que las ms
se va en obras de estabilizacin namental de la construccin de rezagadas u olvidadas tendrn
y mitigacin ambiental (muros las autopistas 4G, se pueden ver que esperar y resignarse al atra-
de contencin, canalizacin de proyectos de infraestructura vial so y abandono histrico en que
aguas, estabilizacin de taludes ) completos con puentes, tne- los han sumido por dcadas.
y el principal objeto de construc- les, pasos elevados, glorietas y
cin (afirmando y compactacin dobles calzadas. Proyectos que MILLONARIOS CONTRATOS CON
de material de base, vaciado de aminoran el impacto ambiental EMPRESAS INEFICIENTES
cunetas y pavimentacin de car- geogrfico (como el puente heli- El modelo de contratacin de
peta asfltica) pase a ser un ele- coidal de Risaralda-Manizales) y la infraestructura vial chocoana
mento secundario de ejecucin no sufren los embates naturales ha sido un foco de corrupcin y
de obra, elevando por ende los causados por deslizamientos y patrocinador de ineficiencia con
costos de manera descomunal. derrumbes de montaas. Esto empresas intiles que solo bus-
deja entrever que para el estado can desembolsos millonarios a
Este error de planeacin se hace hay regiones que tienen mayor cambio de mnimas ejecucio-

[Archivo: tomado de Internet]

10 | LA GRIOT
 PACFICO BIOGEOGRFICO
nes de obra. Este es el caso del
consorcio CORREDORES LAX
conformado por la firma mexica-
na TRADECO y las colombianas
CONINSA & RAMON H y SP. IN-
GENIEROS, a los cuales se les
adjudic una licitacin en el ao
2012 por un valor de 254.560
millones de pesos para la cons-
truccin de la va transversal Me-
dellin-Quibd.

En su proyecto de ejecucin,
este consorcio deba pavimen-
tar 113 kilmetros y construir
7 puentes, todo esto comple-
mentario a la labor de diseos,
mejoramiento vial y ambiental y
toda la gestin social que deben
realizar con las comunidades lo- [Archivo: tomado de Internet]
cales. A la fecha, este consorcio grandes regalas por la explota- protestar a las calles en lo que
ha ejecutado solamente 15 en cin de sus suelos (y que son re- se estableci como un nuevo gri-
cuatro aos lo que da un pro- partidas en mermeladas polticas) to de independencia. Hubo una
medio de 4 kilmetros por ao. y donde el departamento debe frase en particular que resume
Ese nivel de ejecucin, con una ejercer una veedura ms estricta lo que ha sido este drama: El
interventora seria y responsable, con los empresas forneas que Choc ya puso los muertos, el
hubiera dado lugar a una multa consiguen jugosos contratos, gobierno que ponga las obras.
onerosa y ejemplar por el atraso con los cuales se dara por senta- El concreto y el alquitrn no se
abismal que tiene este consorcio do que pueden ejecutarse corre- deberan mezclar con la sangre
a la fecha, pero por tratarse de dores viales con lujo de detalles humana, pero en este caso bien
las carreteras chocoanas, pa- pero en realidad salen con unas valdr la pena si el sacrificio de
reciera que no hay ningn ente ejecuciones mediocres y ahon- cientos de vidas humanas perdi-
gubernamental que le preocu- dan la crisis en la que nos tiene das en la selva chocoana por la
pe esta situacin e impon- sumidos el centralismo actual. desidia estatal se ve reflejado en
ga medidas sancionatorias. carreteras y vas que nos hagan
El pasado 20 de julio se realiz visibles en este pas y la prxima
QUE SE VE HACIA EL FUTURO? una protesta multitudinaria en vez que cantemos mi pueblo na-
Con este panorama desolador, varias ciudades capitales. Los tal sea para regocijarnos de felici-
es poco lo que se podra pensar chocoanos, dolientes y nostl- dad porque por fin el Choc entr
para una regin que a pesar de gicos por su regin salieron a en el camino de la prosperidad.
tener un gran potencial minero
y energtico,debera tener unas
carreteras 4G (programa de in-
fraestructura vial nacional) como
las grandes regiones de los lla-
nos orientales y la costa atln-
tica, donde se extraen petrleo
y carbn. Est claro que mien-
tras no haya una poltica estatal
comprometida con la regin de
manera frontal y contundente,
donde no se tolere la corrupcin
y se castigue la ineficiencia con
los dineros estatales, el Cho-
c no va a salir de este meollo.

Este debe ser un compromiso

regin-nacin, donde el gobierno
nos vea con los mismos ojos de
los departamentos que generan
[Archivo: tomado de Internet]
LA GRIOT | 11
HOMENAJE
E
n este espacio, la Gaceta La
Griot quiere rendir un home-
naje a grandes conos de la
cultura afrocolombiana que gra-
cias a sus aportes, generaron
impactos culturales, deportivos y
sociales dejando en alto el nom-
bre y la presencia de la comunidad
negra en Colombia y el mundo.
Francisco Antonio Banguera
(1957 - 2016)
Reconocido como El rey del Cu-
nuno, naci el 13 de mayo del
1957 en Guapi, Cauca, el cual
proceda de una familia musical.
Fue el menor de 10 hermanos,
arrullado y formado en los golpes
de la percusin, por los cantos
de las mujeres y el sonido de las
aguas de los ros de su tierra natal.
Pacho nunca se cas, sus alle-
gados dicen que era un ena-
morador. No dej hijos pero a
sus sobrinos y sobrinas que-
ra como suyos. l viva con su
hermana Luisa y sus sobrinas
Ingrid y Paola, quienes esta-
ban entre sus grandes afectos.
Dentro de su recorrido musical,
hizo parte de Los Mineros del
12 | LA GRIOT
Difuntos
Choc, Son del Pacfico, Grupo
Kenyata y Los trovadores del Pa-
cfico. Tambin comparti junto
al Grupo Naidy de Maky Lpez
con el que obtuvo dos triunfos
en el Festival Petronio lvarez.
Recientemente fue el cununero
del grupo Gualajo, dirigido por
el maestro Jos Antonio Torres.
La dinasta musical de la que
hizo parte Pacho Banguera, se
encuentran figuras como la fol-
clorista Janeth Riascos, el co-
regrafo y bailarn Yenner Soln
Obando Riascos y el desapareci-
do, Samuel Samuelito, Caicedo
Portocarrero, y en cuyo honor, se
hizo este ao el Festival de Msi-
ca del Pacfico Petronio lvarez.
Cabe recordar que en el ao
2009, la agrupacin bogotana
La Revuelta rindi un homenaje,
con la cancin compuesta por
Juan David Castao, Pacho el
rey del cununo, cuyas primeras
lneas versan as: Mi compadre promotor de los coros celestia-
Pacho Banguera, naci tocando
el cununo. l tambin toca su
bombo. Tiene tumbao en la voz.
Como l es un hombre noble, a
mi casa lo invit, el trajo su cu-
rrulao, la rumba pasumerc.
Edgar Perea Arias
(1934 - 2016)
Comentarista deportivo, ex se-
nador, ex candidato a la Alcalda
de Barranquilla y embajador en
Sudfrica Nacido el 2 de junio de
1934 en Quibd (Choc). Antes
de la edad de 4 aos, su familia
se traslad a Cartagena. Poste-
riormente En Medelln estudio
Mster en Mecnica industrial.
En 1962 regresa a Cartagena y
Barranquilla la ciudad que lo reci-
be de por vida. Se cas con Ce-
lia Jimnez, con quien tuvo a sus
hijos Sydar, Edgar Jos, Yaneth,
Piedad, Fernando, Ignacio Jos.
Desde 1961 trabaj en Barran-
quilla narrando los partidos como
local del Junior (club del cual era
fantico), convirtindose en uno
de los relatores ms importantes
de ftbol en Caracol Radio. Se
caraterizaba por su estilo aguerri-
do y picante, se destac por ser el
les cuando el rbitro pitaba mal,
y por ser el creador del apodo
Junior tu pap. Asimismo, fue
locutor de bisbol, boxeo y ciclis-
mo durante muchos aos. Desde
finales de la dcada de los 80s

Inmortales
hasta 1998, Edgar trabaj con
esa misma cadena radial narran-
do los encuentros de la Seleccin
Colombia. Tras de su radicacin
en la ciudad de Bogot, tambin
fue relator de los partidos de
Santa Fe y Millonarios y presen-
tador deportivo de NTC Noticias.
Adems de su gran impacto en el
periodismo deportivo, fue Sena-
dor de la Repblica por el partido
liberal en el ao 1998 sacando
71510 votos, siendo su bandera
de campaa la creacin del Mi-
nisterio del Deporte y el apoyo
a la candidatura presidencial de
Horacio Serpa Uribe. En el ao
2007, fue postulado a la alcalda
de Barranquilla, donde Guillermo
Hoenigsberg obtuvo 97.402 vo-
tos y Edgar Perea 69.203 votos.
Sin embargo, polticamente tam-
bin se destac por haber toma-
do el rol de embajador de Colom-
bia en Sudfrica en el ao 2008,
en remplazo del poltico Carlos
Moreno de Caro. Este cargo lo
desempeo en la ciudad de Pre-
toria, una de las sedes del mun-
dial de ftbol de Sudfrica del ao
2010. Termin su cargo en 2011,
tras cumplir 3 aos en frica.
Diego Vera Cuadros
(1965 - 2016)
Economista de Profesin, es-
pecialista en Ciencia Poltica y Distrital de Comunidades Ne-
estudios internacionales, espe-
cialista en docencia, maestra
en educacin y lder por voca-
cin fu Diego Vera, nacido en
Cali Valle del Cauca y padre de
tres hijos. Su ltimo cargo fue en
funcin en la Junta Administra-
dora de la Localidad de SUBA,
como presidente de la comisin
de seguridad y como vicepresi-
dente de la comisin de Cultura.
El profe Diego, como le gusta-
ba que lo llamaran, fue candi-
dato a Edil por el partido Alianza
Verde para el periodo compren-
dido entre el 2016 y 2019.
Dentro de sus grandes accio-
nes en pro del bienestar de la
comunidad, se destac por ser
un incansable representante por
la reactivacin de los frentes de
seguridad de la localidad, la pro-
teccin y el no mal trato animal.
Parte de sus ltimos das los de-
dic a impulsar la consulta anti Colegio Mayor de Cundinamarca,
taurina de las anteriores elec-
ciones del 25 de octubre de
HOMENAJE
[Archivo:F.C.C.N.]
2015, buscando siempre el be-
neficio para la localidad de Suba.
Diego hizo parte del Consultivo
gras, Afrocolombianas, Raizales
y Palenqueras. En su trayecto-
ria como formador, fue docen-
te y coordinador acadmico en
la Universidad de la Salle de los
programas de Comercio exterior
de la divisin de educacin conti-
nuada, Catedrtico de la
facultad de Economa y Comer-
cio Internacional, Contadura e
Ingeniera Industrial de la Univer-
sidad Antonio Nario, Catedrti-
co de la facultad de Negocios y
Comercio Exterior y de la espe-
cializacin en gerencia de trans-
porte internacional de Unilatina.
Fu asesor y tutor de la Facultad
de Administracin de Empresas
a distancia, en las reas de: Ne-
gociacin de conflictos, Derecho
Econmico Internacional, Nego-
cios internacionales, Cultura y
procesos de Negociacin de la
Universidad Militar Nueva Gra-
nada, docente de la Universidad
Corporacin Universitaria Unitec
y Universidad de los Libertadores.
LA GRIOT | 13
MODA

La Evolucin de la Moda Africana

Por: Annimo

[Archivo:Tomado de Internet.]
[Archivo:Tomado de Internet.]

[Archivo:Tomado de Internet.]

14 | LA GRIOT
 MODA

[Archivo:Tomado de Internet.]

[Archivo:Tomado de Internet.]
El traje en
algunas culturas
Africanistas

[Archivo:Tomado de Internet.]

[Archivo:Tomado de Internet.]

LA GRIOT | 15
LITERATURA

La literatura afro y su integracin

en los procesos etnoeducativos
Por: Ursula Mena

L
os afros mostramos muy buena aptitud hacia la li-
teratura. Perspectiva que abordar exclusivamente
con base en mi experiencia como orientadora de
varios procesos de construccin de modelos pedag-
gicos etnoeducativos en el bajo Atrato (municipios Rio-
sucio y Carmen del Darin) - departamento del Choc;
en el Distrito de Buenaventura departamento del Va-
lle del Cauca y en Tumaco, departamento de Nario.
Mi primer hallazgo, con respecto al gnero. Las mujeres
afros tenemos una particular actitud hacia la literatura so-
cial. Aunque es evidente cmo los escritores se destacan
ms 2 en nmero, publicaciones, diversidad de gnero li-
terario y trayectoria que las mujeres, stas, sin dejar de
lado la literatura romntica, muestran una vena orientada
ms, a plasmar en el papel o plantear en sus intervencio-
nes, las situaciones que afectan a la sociedad o a parte de
ella, ms que a sus propias vivencias ntimas o afectivas.
Hace algunos aos, en 1994, fui invitada a participar en
la 7 Feria del Libro, en un evento como ste; el tema era
la literatura lrica o algo as; entonces me di a la tarea de
investigar y me encontr con la mujer que aos despus,
descubrira como la ms grande e ignota escritora no so-
lamente afrochocoana sino colombiana, la maestra Teresa
Martnez de Varela.
La versatilidad artstica y literaria de esta mujer chocoana,
es evidenciada en su diversidad temtica tanto en verso
como en prosa, ya que composiciones poticas como
la novela Guerra de Amor da pistas claras de su incli-
nacin romntica. Sin embargo, tuve plena conciencia de
ello, cuando acced a composiciones poticas como las
que he agrupado y nombrado su triloga del beso, donde
la autora pareciera resumir una vida en una pieza de tea-
tro compuesta de tres actos. La obra, en conjunto, hace
pensar que un amor, quizs un nico amor, marc profun-
damente su existencia para despus desaparecer dejn-
dole el inmenso vaco de la soledad. Sus producciones,
dejan a la posteridad un panorama de su pensamiento y
accionar en sus diferentes roles como mujer, como ma-
dre, como funcionaria, como activista social, pero sobre
todo como persona dotada de una enorme sensibilidad
hacia las circunstancias que en su poca le toc vivir, y que
se convirtieron en fuente para sus invaluables aportes so-
cioculturales, cientfico-pedaggicos y artstico-estticos.
De Acto I, de Romance del beso
El beso es llama del alma
Y pura esencia del amor
El beso endulza la vida
El beso extingue el dolor.
El beso es un raro embrujo
La gloria de un gran trofeo
El beso encierra un enigma
Y en ese enigmaun deseo.
De Acto II. De Antagonismo del beso
Hay besos de protocolo
Costumbres de sociedad
Disfraces de la apariencia
Escondiendo la verdad.
Entre sonrisas y abrazos
[Archivo:F.C.C.N.]
Suelen disimular
Y nadie sabe si en ellos
Hay amoro crueldad.
De Acto III, de Trisagio del beso
Como el Todopoderoso,
Eterno, divino y santo,
El beso tiene un trisagio
De emociones y de encanto
Que es santosanto, santo
Santofuerteinmortal
Porque Dios le puso fuego
4
De divinoy terrenal!
El beso comunicante
Tierno, sincero y veraz
Es tesoro que Natura
Consagr a la humanidad.
Escribi acerca de la discriminacin por ser negra, en
un pueblo de negros pero administrado por una mi-
nora blanca, que no se la puso nada fcil cuando pre-
tendi desempear labores administrativas y docentes,
para las cuales estaba preparada; escribi acerca de la
discriminacin por ser mujer de pensamiento vanguar-
dista, como cuando particip en la famosa caravana de
periodistas por el Choc, en la cual era la nica mujer.
Dej registros escritos de casos tan transcendentales
en la vida del Choc y de Colombia, como el asesinato
de Jorge Elicer Gaitn, la desmembracin del departa-
mento del Choc, sus crticas a la clase social dominan-
te, su admiracin por los prohombres tanto del Departa-
mento como del pas; dej registrado su enorme orgullo
por la tierra que la vio nacer, pero tambin su inconfor-
mismo y voz de protesta cuando consideraba que no
le daban el lugar que mereca por sus logros y aportes.
Su primera novela a ser publicada en 1947, Guerra y
Amor, surge de una necesidad de la escritora, de dejar a
la posteridad el conocimiento que obtuvo de los eventos
acerca del desarrollo de la Guerra, a travs de los boletines

16 | LA GRIOT

que regularmente le consegua su padre, pero presentan-
do la cruda realidad a travs de un argumento romntico.
En su novela biogrfica Mi Cristo Negro publicada en 1983,
narra no solamente la vida de Manuel Saturio Valencia, sino
que hace toda una recreacin del juicio y sentencia que lo lle-
v a ser el ltimo fusilado en Colombia, con las armas de la ley.
Y su ltima novela, El Papi Gamn, publicada 1992 por la
Empresa Grupo Niche, de su hijo, el maestro Jairo Varela
(q.e.p.d.), es una bella narracin donde su habilidad como
escritora deja plasmada su crtica a la condicin de vulne-
rabilidad de los nios y adultos que por distintas circuns-
tancias se ven abocados a vivir en la calle.
Mi segundo hallazgo: en los procesos etnoeducativos. Los
afros mostramos muy buena aptitud hacia la literatura. Si
entendemos la etnoeducacin como la prctica docente
en el marco de la educacin propia, y sta dando cuen-
ta del acervo cultural de las comunidades tnicas, y en
caso hoy, de las comunidades negras, afrocolombianas,
raizales y palenqueras, entonces debemos decir que no
habra proceso etnoeducativo sin
las prcticas culturales asumidas
desde la oralidad. Es parte inhe-
rente a la vida misma, es la forma
de adquisicin y transmisin del
conocimiento por generaciones.
Los cuentos, relatos, leyendas, mi-
tos, versos, refranes, coplas, etc.,
son formas de integracin que an
son utilizadas en las comunidades
como mtodos de educacin a los
hijos, como proteccin del territorio
y de la persona, a pesar de todo el
proceso de desculturacin, expro-
piacin y desplazamiento del que
son vctima, muchas personas de
casi todos nuestros pueblos.
La riqueza de la tradicin oral en
las comunidades afros es impre-
sionante; y en cada una de las re-
giones muestra rasgos adaptativos
o elementos propios: El barco fan-
tasma. Se trata de un buque que
hace su aparicin alrededor de
todo el Mar Pacfico colombiano,
de quien se dice que tiene como
nombre Maravelly. La leyenda
da cuenta de que este barco tiene [Archivo:F.C.C.N.]
la caracterstica de estar muy iluminado, en comparacin
con las embarcaciones corrientes. Se asegura que su tri-
pulacin est compuesta por marinos que tienen deudas
pendientes con el diablo, que al morir fueron a trabajar a
su servicio, y cuyas almas nunca encontrarn reposo. Con
todo, en los procesos de construccin de los modelos et-
noeducativos, adems de lo planteado, con mucha satis-
faccin debo decir que se evidencia un fuerte avance en
dejar los registros textuales, en el ejercicio de la escritura.
Hasta cundo?
BUMMMM! BUMMMM! RATATATATRATATATAT. Los gri- descuidado mucho la financiacin para la atencin a los
tos: carajo, se metieron!, Mierda!, corra!, corra rpido!, programas, proyectos y actividades artstico-culturales en
no se suelte, mijo, escondmonos aqu detrs!, Dios mo!, yo las regiones. Todo ello atenta contra el fomento de las prc-
acabo de dejar a mi nia en la escuela, tengo que ir por ella, Pero,
dnde es?..., all arriba, nooo!, se oye como ms abajo, no
hombre, se oye como lejos, ah no, vean el humo, Dios mo!, De ah que algunos, desde distintos niveles y espacios,
estn es al frente y ah no hay es una escuela?... El evento de
hoy, para muchos, fue la reedicin de historias propias, vividas en
carne y hueso; para otros, la desesperanza en salir algn da de
esa situacin; y para quienes solamente tenan referencia de lo que
LITERATURA
pasaba, vivirlo, as, tan de cerca, ver el fuego de las armas y escu-
char el ruido de las rfagas, vislumbrar a los actores, en la distancia,
buscando refugio, el ganado en estampida, confundido y ac, en
el pueblo, mientras los nios, las nias y los profes comenzaban a
hacer su ingreso a los establecimientos educativos, aparece el pni-
co: vestido de nios y nias, con sus uniformes limpios, por las calles
fangosas, corriendo para donde vean correr, llorando, mamitas y pa-
pitos, con sus hijos agarrados de sus bracitos, ellos, llorando porque
las vean llorar, y no entendan por qu los agarraban y los llevaban
as, mujeres embarazadas agarrando sus vientres para correr mejor
o, por instinto, proteger con sus manos a sus futuros bebs, para
que no supieran, y con cada BUMMMM! BUMMMM! RATA-
TATAT RATATATAT, la sangre corre ms rpido por las venas de
quienes lo escuchan. Y ms tarde se sabe y se ve, que la sangre de
los combatientes tambin corri rpido, pero fuera de sus cuerpos,
la sangre de alguien con un uniforme, corri fuera de su cuerpo
producto de las heridas que lo dejaron mutilado
La relacin literatura - tnoeducacin se presenta de mu-
chas maneras:
Fase de socializacin y sensibili-
zacin de los procesos
Elaboracin de piezas comuni-
cativas de apoyo a la sistematiza-
cin de las actividades.
La literatura en la construccin de
los procesos etnoeducativos est
en todas las voces:
En las voces de las nias, nios
y los jvenes estudiantes de las
instituciones educativas.
En las voces de las orientadoras
pedaggicas; como ngela Emilia
Mena Lozano, en referencia a las
parteras
En las voces de las escritoras
En las voces de los docentes
Los referentes culturales son los
que construyen una estrategia
para arraigar la identidad afro en
nios, nias, jvenes, mujeres y
adultos. De hecho, la resea que
he presentado hoy, del trabajo
que he venido realizando con la in-
vestigacin y elaboracin de pro-
puestas de modelos pedaggicos
etnoeducativos en nuestro pas, y
particularmente en la regin pac-
fica, tiene el claro objetivo de contribuir fuertemente a la
construccin de identidad o identidades, quizs nuevas
identidades, entre las comunidades; principalmente con
la poblacin estudiantil, tanto en el ncleo familiar, como
en las aulas. Es una propuesta absolutamente participati-
va donde se cuenta con todos los actores sociales de las
comunidades.Sin embargo, Veo con mucha preocupacin
que en el sistema educativo nacional se haya venido des-
montando paulatinamente la formacin artstica, entendi-
da como todas las prcticas de expresin cultural, y entre
ellas obviamente la literatura, en la formacin integral de los
estudiantes. As mismo, las administraciones locales han
ticas culturales que generan identidad en los ciudadanos.
estemos apostndole a trabajar ms con y por el sector
educativo desde la apropiacin de modelos pedaggi-
cos novedosos que den mejores y mayores posibilidades
de contribuir a la formacin de mejores seres humanos.
LA GRIOT | 17
CULTURA

Encuentro Internacional
de Expresin Negra 2016
Por: Rafael Bonilla Ruz

D
esde los aos 70, el Encuentro Internacional nio Internacional de los Afrodescendientes del 1
de Expresin Negra ha logrado ser un puente de enero de 2015 al 31 de diciembre de 2024. El
de intercambios permanentes entre los artis- lema de la dcada ser: Afrodescendientes: re-
tas y cientficos sociales africanistas. En sus distin- conocimiento, justicia y desarrollo. El texto seala
tas versiones han participado 70 pases, con 64 de- que a pesar de los esfuerzos realizados, millones
legaciones provenientes de frica, Europa, Norte, de personas siguen siendo vctimas del racismo,
Centro y Sur Amrica, adems de 155 delegacio- la discriminacin, la xenofobia y la intolerancia.
nes nacionales. Entre las personalidades y amigos Para la versin 2016, nos hemos dado a la tarea
solidarios que de convocar
se han hecho a importan-
presentes, tes artistas,
se encuen- cientficos,
tran Sizakele acadmi-
Zuma, prime- cos, lderes
ra dama de la y lideresas
Repblica de sociales, mi-
Sudfrica, Ha- nistros, al-
rold Akyeam- caldes, con-
pong de la gresistas, y
Repblica de embajadores
Ghana, Ma- nacionales y
moudou Con- extranjeros.
de de Guinea Asimismo he-
Konacri, Syl- mos invitado
via Mdunye- a destacados
lwa de Sud- humanistas
frica, Nelson de diversos
Sargento de Organismos
Brasil, Afon- M u ltila te r a-
so Evaristo les, quienes
Eduardo de hablarn de
Angola, Edna justicia y re-
Sims de Es- paracin
tados Uni- para los afro-
dos, la Fa- [Archivo:F.C.C.N.] descendien-
milia Ballumbrosio del Per, Albert Dag Dadie tes, acciones afirmativas, compensa-
de Costa de Marfil y Abena Busia de Ghana, por cin y reparacin de las vctimas del
slo mencionar algunos nombres de miem- conflicto armado, del racismo y las discriminaciones.
bros de la dispora que pueden encontrarse Adems de la gran importancia cultural del evento
en nuestro primer volumen de memorias, lla- mismo, en el actual momento histrico colombiano,
mado en espaol Encuentros de Africana. este Encuentro tambin es un respaldo al proceso
de paz en Colombia, aportando elementos para el di-
El 30 de diciembre, 2013 La Asamblea Gene- seo de polticas de estado que garanticen mayores
ral de la ONU adopt por consenso la resolucin niveles de inclusin y de bienestar social para que la
A/68237 que establece la celebracin del Dece- paz sea una realidad perdurable, sin racismo alguno.

18 | LA GRIOT
 CULTURA
Las Actividades del Invitado de Honor
Encuentro Son:

21 de Sep. 6:00 pm Premios

Guachup de Oro 2016
Teatro Jorge Elicer Gaitn
22 de Sep. 8:00 pm
Noche de Expresin Negra
Teatro Jorge Elicer Gaitn

[Archivo: Freddie McGregor]

24 de Sep. 8:00 pm
Noche de Expresin Negra
Teatro Jorge Elicer Gaitn
27 de Sep. al 27 de Oct.
Exposicin Esculturas Africanas
Casa de la Cultura Afrocolombiana
29 y 30 de Sep.
Conferencia Decenio Freddie McGregor
de los Afrodescendientes Cantante, Productor, empresario y filntropo jamaiquino Freddie McGregor,
Saln Boyac del Congreso aclamado internacionalmente y nominado al premio Grammy, ha hecho contri-
de la Repblica de Colombia buciones significativas a la msica reggae desde su insercin, y ha ayudado a
darle forma con sus letras conscientes y su estilo Philly- Soul por ms de 50 aos.
12 al 17 de Oct.
Copa de la Paz y la Hermandad Adepto igualmente como cantor romntico tanto como emisario de mensa-
Edgar Perea jes culturales fuertes, su innegable habilidad vocal Incluye xitos tales como
Push Come to Shove, Africa Here I Come, y su tema estelar Big Ship, Lock
Dem Down y Bangarang (ambos xitos posicionados de su lbum Comin in
NOCHE DE LOS PREMIOS Tough). Influenciado por leyendas como Stevie Wonder, Bob Marley, Bob Andy
y muchos ms. Freddie lanz su ampliamente esperado album Mr. McGregor
GUACHUP DE ORO en 1977, el cual contiene himnos del reggae, donde su sencillo de 1981 Big
21 de Septiembre 6:00 pm Ship, el cual se ha convertido en uno de los ms grandes xitos del reggae.
Teatro Jorge Elicer Gaitn

C
on los Premios Guachup de
Oro, la Fundacin Cultural
Colombia Negra desde hace
ms de veinte aos est hacien-
do honores a todas aquellas per-
sonas de diversas procedencias
y distintas aproximaciones cuyas
obras, acciones y esfuerzo contri-
buyen al desarrollo, enaltecimien-
to, conocimiento y difusin de la
cultura afrocolombiana, afroame-
ricana y africana en el pasado y
en el presente. Invitado especial
Vctor Hugo Pacific Soul. Nues-
tro Tenor Afrocolombiano llega al
E.I.E.N. con su nuevo repertorio
conquistando un sonido propio,
que integra gneros como el cu-
rrulao de su Guapi natal con el
[Archivo:F.C.C.N.]

sabor y sentimiento de las msi-

cas chocoanas en una propues-
ta moderna que se fusiona con
ritmos como soul, funk y jazz.

LA GRIOT | 19
CULTURA
NOMINADOS A LOS PREMIOS GUACHUP
DE ORO 2016
Aporte a la Cultura Deportes Lderes Afrocolombianos Msica
Misael Crdoba Oscar Figueroa Javier Palacios Francis Garcs, Grupo Kasama
La Samanta Caterine Ibargen Luis Gilberto Murillo Profetas
Diana Pereira
Cine y Tv. Etnoeducacin Liderazgo Internacional Solidaridad Intertnica
Ana Harlem Mara Isabel Mena Freddie McGregor Luis Evelis Andrade
Nina Caicedo Cidenia Rovira Harold Akyampo Bertha Quintero
Jhonny Hendrix Hinestroza Maconde
Comunicaciones Lideresas Afrocolombianas Literatura Paz
Esad Urrutia Rosa Sols ( Buenaventura) Amalia L Posso Figueroa Juan Manuel Santos,
Olga Luca Martinez Idalmis Minotta rsula Mena Presidente de la Repblica

GRAN NOCHE DE EXPRESIN NEGRA

22 de Sep.

[Archivo:F.C.C.N.]
Agrupacin Artstica Colombia Negra Freddie McGregor
La Agrupacin Artstica Colombia Negra y el Grupo Cantante, Productor, empresario y filntro-
musical, de ese mismo nombre, dirigida por la po Jamaiquino Freddie McGregor, acla-
Maestra Esperanza Bioho Perea, han llevado la re- mado internacionalmente y nominado al
presentacin de Colombia a diversos certmenes premio Grammy, ha hecho contribuciones signi-
nacionales e internacionales, gracias a sus ficativas a la msica reggae desde su insercin,
grandes presentaciones artsticas tradicionales y ha ayudado a darle forma con sus letras cons-
y del pacfico Colombiano. cientes y su estilo Philly- Soul por ms de 50 aos.
GRAN NOCHE DE EXPRESIN NEGRA
24 de Sep.
El Maestro Francis Garcs miembro de la di-
nasta de msicos de Al Garcs, cofundador del
grupo Guayacn, ex integrante del Grupo Niche,
Los Hermanos Lebrn, Yuri Buenaventura, en-
tre otros, llega al Encuentro Internacional de Ex-
presin Negra con su Grupo Musical Kasama, el
cual debe su nombre a una palabra africana que
traduce algo nuevo, un nuevo vivir, un nue-
vo proyecto, un amanecer, un despertar, etc.
Kasama se caracteriza por hacer fusin de
salsa y folklor; siempre buscando el ambien-
te musical del Pacifico introduciendo instru-
mentos y ritmos autctonos de esta regin.
Kasama inici su proyecto en el ao 2005 con
temas como: Celebrando, Me Gusta la Sal-
sa, Pacfico, Mujer de Metal, Todo Lo Dara,
Alma Gemela, Soy Azcar Soy Caf, Voy Pa
Petronio, y el ms reciente xito, Mi Barrio. [Archivo:Grupo Kasama.]

20 | LA GRIOT
 CULTURA
EXPOSICIN ESCULTURAS
AFRICANAS
Del 27 Sep. Al 27 de Oct.
Esta exposicin tendr como
muestras bellas obras de escul-
turas y artes plsticas de los an-
tiguos Reinos de Mali, del Reino
de Ghana, el Reino del Kongo,
exaltando la gran cultura africana.

La Exhibicin se llevar a cabo en

[Archivo:Tomado de Internet]
la Sala de Arte African Dispora
de la Casa de la Cultura Afroco-
lombiana. Cra. 5ta No. 26B-54.
Barrio la Macarena, Bogot D.C.

CONFERENCIA DECENIO DE
LOS AFRODESCENDIENTES
29 Y 30 Sep.
La Conferencia Internacional De-
cenio de los Afrodescendientes
es un gran espacio de sensibili-
zacin, capacitacin y formacin
sobre acciones de inclusin en el

[Archivo:Tomado de Internet]
marco de la declaratoria del Dece-
nio Internacional de los Afrodes-
cendientes decretada por la ONU.

La conferencia es tambin un es-

pacio de reflexin sobre el proceso
de paz colombiano y su impacto
en mejorar de las condiciones de cin para las comunidades negras Decenio Internacional de los Afro-
vida de las Comunidades Negras. Afrocolombianas, Palenqueras y descendientes; Cultura, Depor-
Raizales, Invisibilizacin de las Co- te y Convivencia pacfica en la re-
Temticas: Los retos del Dece- munidades Negras, Luchas, Con- construccin social y la Sanacin;
nio de los Afrodescendientes quistas y desafos del Movimien- Perdn y Olvido: Postconflicto y
en Colombia, Justicia y Repara- to Social Afrocolombiano ante el las transformaciones Colombiana.

COPA DE LA PAZ Y LA
HERMANDAD EDGAR PEREA
Del 12 al 17 de Oct.
Acto Inagural :El evento desarrollar
inicialmente un partido de balon-
cesto femenino entre dos equipos
[Archivo:Tomado de Internet]

de mujeres jvenes afrobogota-

nas.

Seminario :En este evento se rea-

lizar el Conversatorio El deporte
en Tiempos de Paz, el cual tratar
temticas sobre rendimiento de-
portivo y compromiso social de los
atletas. Dirigido a los deportistas
jvenes y a los participantes del
torneo, con profesores nacionales
y extranjeros. Han sido invitados
destacadas figuras del deporte
Nacional en calidad de Panelistas. lino con la participacin de 8 equi-
Este conversatorio tendr lugar los pos, de los cuales 7 pertenecen a
das 12 y 13 de octubre, en el audi-las regiones tradicionalmente afro-
torio del I.D.R.D. colombianas y el restante represen-
ta a Bogot. La primera Copa por
Copa de la Paz y la Hermandad Edgar la Paz y la Hermandad Edgar Pe-
Perea 2016: Torneo de ftbol Mascu- rea se realizar del 12 al 17 de oct.
LA GRIOT | 21
EL LENTE DEL FOTGRAFO

Damario Dacruz
Homenaje Pstumo y legado
fotogrfico por Damario Dacruz
quien hizo presencia en el
Encuentro Internacional de
Expresin Negra en el ao 2005
Perfil del Fotgrafo y poeta
Por: Fundacin Damario Dacruz .

D
amario Dacruz naci en
1953 en el barrio de Santo
Antonio Alem do Carmo en
Salvador (Brasil). Empez a escri-
bir cuando era un adolescente y,
aun con el deseo del padre, que
se convirti en un ingeniero, de-
cidi construir sus obras con pa-
labras, imgenes y sueos. Sus

[Archivo:Damario Dacruz]
primeros poemas aparecieron
en el Colegio Central de las ha-
bitaciones, la misma institucin
donde mostr grandes iconos
del arte de Baha como Glauber
Rocha, Calazans Neto y otros.

Miembro de la generacin de ar-

tistas que surgieron en los aos
70, vivi intensamente la efer-
vescencia cultural y poltica de
la poca y producido impulsa-
do por la creencia en la posibi-
lidad de cambiar la realidad que
te rodea. Dedicada a la poesa
de la nave desde el principio de
su vida, Damario Dacruz public
su primer libro a los veinte aos,
pero ya haba recibido el pri-
mer premio en la adolescencia.

Incluso la acumulacin de gran- [Archivo:Damario Dacruz]

des premios a lo largo de su ca-

rrera, se esforz por Damario sus
obras no debe ser reducido a
crculos literarios y acadmicos,
buscando traer sus textos a tan-
tas personas como sea posible.
Cmo Comunicacin de Estu-
diantes de la Universidad Fe-
deral de Baha (UFBA), fund el
peridico UNE-versos. Dedica-
do al arte, la publicacin fue un
hito para la poca. Tambin en
la UFBA, desarroll una segunda
22 | LA GRIOT
pasin: la fotografa. Demostrado tro libros publicados, cuando era
con los lentes, la misma sensibi- aliado poesa con la fotografa
lidad que muestra las palabras. que Damario Dacruz encontr
Fue capaz de registrar imge- el soporte ideal para expresar
nes, muchos de los temas de su visin del mundo. Sus foto-
su poesa. A lo largo de su ca- poemas, articulaciones sensi-
rrera, exhibido fotos en Bra- bles entre las imgenes produ-
sil y galeras de todo el mundo. cidas y los versos que escribi,
Incluso poeta oficio y, con cua- alcanzaron gran popularidad.
 [Archivo:Damario Dacruz] [Archivo:Damario Dacruz]

[Archivo:Damario Dacruz] [Archivo:Damario Dacruz]

LA GRIOT | 23
EL LENTE DEL FOTGRAFO
EL LENTE DEL FOTGRAFO

[Archivo:Damario Dacruz.] [Archivo:Damario Dacruz.]

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 EL LENTE DEL FOTGRAFO

[Archivo:Damario Dacruz.] [Archivo:Damario Dacruz.]

[Archivo:Damario Dacruz.] [Archivo:Damario Dacruz.]

[Archivo:Damario Dacruz.] [Archivo:Damario Dacruz.]

LA GRIOT | 25
CONCIENCIA
Racismo e Infancia
Por: Mara Isabel Mena
L
os temas raciales, suscitan sin lugar a dudas gran in-
quietud para todos aquellos que se han dedicado a
estudiar el tema, porque la temtica constituye un
doloroso drama para quienes lo padecen en la cotidia-
nidad de sus vidas y quienes lo ejercen que se privan de
ciertos placeres debido a prejuicios y estereotipos con
las comunidades negras; En ese sentido, hay que ima-
ginar de forma creativa como los nios portadores de
la herencia de la negritud, enfrentan el flagelo racial.
Las conversaciones al respecto se vuelven tensionantes
dado que no es un tema fcil de analizar para los estudio-
sos. El racismo se ha institucionalizado o enquistado con
tanta fuerza en la sociedad que sus causas, consecuen-
cias, efectos y manifestaciones pasan desapercibidos para
una gran parte de la sociedad . En realidad se presenta
un sufrimiento racial de hondas repercusiones. Y si todos
estos argumentos se aplican a la niez que viene en un
proceso de aprendizaje, su vulneracin es mucho mayor.
Por estos motivos la publicacin sobre Racismo e infan-
cia, aproximaciones a un debate en el Decenio de los pue-
blos negrosafrodecendientes publicado durante el ao
(2016) y cuyo lanzamiento se realiz en el marco de la Fe-
ria Internacional del libro en la ciudad de Bogot, marca un
hito en el inicio de un debate sobre el tema. El documento
pretende convocar al publico interesado en las garantas
de derechos por la infancia, cuando se cruza el color de
la piel con el primer ciclo vital . Las reacciones que sus-
cita este cruce oscilan entre el pnico por hacer visible el
tema racial en la infancia hasta la enftica negacin que
los sentimientos raciales no se presentan en los infantes.
Es decir que slo los adultas tienen sentimientos de antipata
racial hacia las personas negras, pues estos se adquieren
a lo largo de la vida. Por su parte, otra vertiente acadmica
sostiene que el racismo est instalado en la larga historia
del animal humano y que por eso son familiares las elec-
ciones que hacen nios ante los muecos blancos y negros
como aconteci con el pico video de racismo en nios Se-
guramente, en pocos aos, y con novedosas herramientas
de investigacin, probando hiptesis y con mucho juicio
en la sistematizacin de experiencias, se podr respon-
der de forma solvente alrededor del racismo en la infancia.
La publicacin, tiene la intencin de mostrar que en el primer
ciclo vital de los nios y las nias, si existen juicios raciales.
Para ubicar el contexto, de esta discusin, el libro parte de
varios ejemplos que evidencian el sistema raciolgico; y se
toman como ejemplo el llamado lpiz color piel, las mue-
cas negras que no aparecen en las ludotecas escolares, las
estadsticas educativas donde se borra toda referencia al co-
lor de la piel, y es en ese sentido el surgimiento de un debate
moral en la niez. Estos son los ejemplos del primer captulo.
En la segunda seccin se comentan los hallazgos del in-
forme ms grande que se haya producido en Colombia
sobre racismo en el sistema educativo bsico. Resultados
pioneros, que son necesarios tenerlos a la mano, porque
ellos muestran el imaginario del docente, el derecho a la
etnoeducacin y la Ctedra de Estudios Afrocolombianos
y de lo poco que existe en estos temas en el mbito es-
26 | LA GRIOT
[Archivo:F.C.C.N.]
colarizado, finalmente se presenta un listado de ideas al-
rededor del que hacer en el Decenio de los pueblos afro-
descendientes y de esta manera hacer visible los temas
asociados a las iniciativas vinculadas al Decenio. El citado
documento antes de puntualizar los ejemplos, dedica un
espacio a definir cual es la perspectiva terica que supone
un nuevo aire a los estudios raciales, y para ello, acude a
Carlos Moore porque su anlisis otorga un conjunto de ar-
gumentos novedosos para analizar la situacin del racismo .
Moore precisa: El racismo no es, ni un mero tejido de pre-
juicios aberrantes o una descartable confabulacin ideo-
lgica, y mucho menos una realidad oportunista de ori-
gen reciente. Nuestra hiptesis de base es que se trata
de una forma de conciencia/estructura de origen histrico
que desempeara funciones multiformes, totalmente be-
nficas para el grupo que mediante ella construye y man-
tiene un poder hegemnico sobre el resto de la sociedad.
Dicho grupo instrumentaliza el racismo institucionalmen-
te y mediante el imaginario social organiza una telara-
a de prcticas de exclusin que le garantizan un acce-
so monoplico a los recursos de la sociedad. De ese
modo, preserva y extiende los privilegios sociales, el po-
der poltico y la supremaca total adquiridos histricamen-
te y transferidos de generacin en generacin 2011:3.
De este planteamiento se puede extraer que cuando se
explica el racismo, dejando de lado su extraordinario po-
der histrico, slo se le estn dando razones para que sea
ms siniestro su accionar. Entonces el autor confirma que
el trmino, racismo, se ha revestido de superficialidades,
que en nada ayudan a descifrar esa peligrosa y recalcitrante
maquinaria, construida, desde los inicios de la historia del
ser humano y explica como lo anterior, cumple funciones
mltiples en la sociedad, dicho lo anterior, ahora se pue-
den enlazar los eventos que trae el texto en su interior.
Un primer ejemplo parte de un hecho de incuestionable va-
lor, y es: porque el color piel es el nico a travs del cual se
representan a los seres humanos? el documento cuestiona
como este inocente color puesto en la caja de lpices es-
colares muestra el podero racial institucionalizado en la larga
historia del sistema educativo tal como lo seala una docente:

Una maestra de preescolar entreg
a sus infantes una ficha, con el cuer-
po humano para ser rellenada, luego,
entreg el color piel a los nios para
que pinten la piel del cuerpo. La nia
Amor, se queda esperando un co-
lor chocolate, porque as es su piel.
La profesora le explica que todos los
nios son iguales y que debe pintar
con el color piel. Cuando la nia en
un momento de descuido de su pro-
fesora, pinta con el color chocolate,
la profesora le pone a repetir la ficha
porque ese tono de piel no existe.
A partir de esta ejemplo interesa es-
tudiar qu hay detrs de todo lo que
pas en el aula, evidentemente se
muestra como una instruccin didcti-
ca, una caja de colores, desencadena
una reflexin de tipo racial, que debe
generar una gran investigacin. Dado
que este ejemplo corresponde a un he-
cho acontecido en un nivel de preesco-
lar seala dos necesidades: pluralizar
la infancia para entronizar un lenguaje
plural (infancias) y escudriar el lpiz
color piel como ejemplo de lo huma-
no. Cuestionar el lpiz color piel como
un sntoma de la implementacin del
podero racial en la escuela es el paso
siguiente para entender por qu lo hu-
mano se representa bajo ese color .
La publicacin seala: Seguramente, la
nia llegar a su hogar llena de pregun-
tas e incertidumbres, y querr saber
Porqu ella no tiene el color asignado
por la profesora para pintar el cuerpo?
Cul es la diferencia entre el color de
su piel y su tono? o le preguntar a la
mama Mami, ser negra se puede co-
rregir? Con lo que pas en el aula tam-
bin podr preguntar Mam, me po-
dr cambiar el tono de piel, como en el
bellsimo cuento de la nia bonita?. O
que tal que a esta nia se le ocurra lim-
piarse su piel con algn detergente para
ser admitida en el curso preescolar, al
igual que se sugiri en alguna icono-
grafa escolar de principios del siglo XX.
Por otra parte, el documento analiza
como hablan dos nios que pudieran
llamarse interraciales, y como el mejor
amiguito de la nia afroamericana se
pregunta porque la nia va a ir directo
al infierno, porque es negra y porque el
nio blanco automticamente ir al cielo.
Pues segn el mundo judeo-cristia-
no desde tiempos inmemoriales an
pesa, sobre la comunidad negra, una
maldicin que define el cielo y el in-
fierno de acuerdo al color de piel.
Seguidamente, el texto menciona el
tema del autoreconocimiento , debi-
do al fuerte racismo, los nios no se
quieren autoreconocer como per-
tenecientes a las comunidades ne-
gras y ello implica un desafo muy
fuerte para la estadstica educativa.
Y si es cierto, que estos infantes ha-
cen procesos de autoidentificacion
ms tardos que otros grupos de ni-
os, entonces se deber realizar blacin negra en la entrada del Dece-
una campaa de alto impacto para
que esa situacin se transforme.
En algn momento Colombia deber
actualizar y tener a mano cifras que
muestren como transitan estas comuni-
dades por el mbito educativo, porque
se tardan ms tiempo en la escuela, de-
bido al fuerte racismo. Hay que tener en
cuenta, esa variable racial, a la hora de
explicar, la desercin educativa, la repi-
tencia, la graduacin etc. En definitiva
son muchas las preguntas que podra-
mos hacerle a la estadstica educativa.
Posteriormente la publicacin alude a
la difcil pregunta que est en la por-
tada Pueden ser las muecas blan-
cas el nico referente para la identidad
de las nias negras? El tema se trae
a colacin por el intenso debate que
suscit el experimento realizado por
los esposos Clark, en los aos 40, en
los Estados Unidos, estos siclogos
utilizando muecos, se atrevieron a de-
mostrar la inconveniencia de educar a
los nios separados, en diferente au-
las, pero iguales en los tiempos de la
segregacin racial. Y si bien el expe-
rimente ha tenido hondas repercusio-
nes, se han hecho videos en Espaa,
Chile, y el Caribe inspirado en ese
mismo experiencia, es importante se-
alar como Colombia adolece de este
tipo de estudios que generen aproxi-
maciones a lo que est pasando con
la niez negra, vctima de racismo.
El segundo captulo Si no hay racis-
mo no hay Ctedra de Estudios Afro- coherentes a los utilizados hasta el
colombianos (CEA), es la sntesis de
los resultados del informe realizado por
el proyecto Dignificacin de los afro
descendientes y de su cultura, reali-
zado en Bogot en el ao 2009-2012.
En donde a travs de una encuesta,
los docentes, bsicamente del sector
pblico, airearon el tema del racismo
en las aulas, sealando que son los
estudiantes negros quienes padecen
el racismo prioritariamente, que no hay
docente responsable de la CEA en su
institucin y que no sienten el acom-
paamiento de la Secretaria de Educa-
cin de Bogot en toda esta dinmica. academia acten alineadamente para
En verdad que contar con instrumentos
de medicin, como la encuesta, otorga
[Archivo: Tomado de Internet.]
CONCIENCIA
un valor agregado a la configuracin
de un diagnostico sobre los efectos
del imaginario del docente sobre la po-
nio de los pueblos afrodescendientes.
Finaliza el documento, con un lista-
do de ideas de cmo asumir el res-
peto una poltica antirracista en la
educacin inicial resaltando las si-
guientes iniciativas a corto plazo:
Realizar informe anual so-
bre racismo en la infancia en las ins-
tituciones que atienden nios, desde
la primera infancia. Los resultados
de este trabajo debern incorpo-
rarse a los planes sectoriales edu-
cativos y al plan decenal educativo.
Lanzar convocatorias anua-
les de investigacin racial en infancia.
Construir un texto de referencia,
obligatorio para la inclusin de temas de
frica en la Educacin Bsica y Media.
Oficializar un texto gua para
nios de primer infancia. Ejemplos
como la Mueca negra de Mary Grue-
so, o Chang el gran putas, debern
estar al alcance de los nios y las nias.
Implementar una campa-
a meditica sobre la utilizacin de
juguetes africanos, en especial las
muecas negras, que generan iden-
tidades positivas en futuras mujeres.
Realizar, anualmente, el
Congreso Internacional de Es-
tudios de frica en la escuela.
Crear el Consejo de Ex-
pertos en Infancias afro, que plan-
teen, formulen y pongan en mar-
cha polticas pblicas de infancia.
El gobierno, central y los de-
partamentales deben crear meca-
nismos de rendicin de cuentas ms
presente. Para ello promover dilo-
gos sistemticos entre el gobierno,
academia, organizaciones de base,
redes de docentes y la cooperacin
internacional. Adems cabe pregun-
tar de cuanto es la inversin en la in-
fancia de las comunidades negras.
Finalmente, invito a todas y cada una
de las personas que se tomen el tiem-
po para leer estas lneas porque defi-
nitivamente urge un cambio estructural
en las polticas de infancia y es hora
que el gobierno, la sociedad civil y la
cumplir el sueo de una infancia em-
poderada de su historia y su cultura.
LA GRIOT | 27
LEGADO
Barbacoas:
[Foto: Santiago Harker.]
Legado de la difunta antroploga
La Quimera del Oro
Nina S. de Friedemann y la tambin
desaparecida Revista Lmpara
La sed del Oro
E
N BARBACOAS, legendaria ciudad de Oro, al borde
del ro Telemb, en la mitad de una selva donde casi nun-
ca deja de llover, hoy por hoy el saludo a cualquier hora
del da o de la noche es una invitacin para hablar de oro.
-Y cmo van los oritos?- grit la mujer que estaba sen-
tada junto a m en la canoa que zarpaba de Pea Lisa con
destino a Pispan, en el alto Telemb. Arriba en la pea, la
otra mujer le contest con una sonrisa de satisfaccin.
Efectivamente, hay fiebre de oro en los ros del lito-
ral pacfico y en sus puertos. Pero la de ahora es di-
ferente de aquella que hace cuatrocientos aos ani-
quilara tribus y saqueara los tesoros de los dioses
de los indios. En esta ocasin es la poblacin negra
que mayoritariamente compone un puerto, como Bar-
bacoas, la que por primera vez en su historia de tra-
28 | LA GRIOT
bajo minero es duea de la utopa y disfruta el oro a
manos llenas! Y aunque grandes y chicos padecen la
alucinacin de su magia, el metal que circula es real.
Atrs quedaron los tiempos de la voracidad conquista-
dora que lleg a provocar reacciones en la poblacin
aborigen como aquella publicada por el milans Girola-
mo Benzoni 1 en el siglo XVI. Benzoni, que viajaba por
agua desde Panam, despus de acampar en la Isla de
Gorgona, se aventur por entre ros, esteros y pantanos
en la selva del litoral pacfico. En algn lugar debi de ver
lo que consign en un grabado de su libro Historia del
mundo nuevo: Un espaol amarrado de pies y manos
y a quin los indios para saciarle la sed que le causa-
ba la fiebre de oro le hacan beber oro recin derretido!
En los primeros aos del siglo XXI las minas antioque-
as de Zaragoza, Remedios y Santa Fe ya no resistan
ni los problemas de abastecimiento de comida, ni el
descontrol ocasionado por las permanentes subleva-

ciones de los esclavos. Fue en-
tonces cuando la gobernacin de
Popayn se aboc a subsanar el
problema enviado por el litoral expe-
diciones de buscadores de oro, de
tumbas y de minas de indios. Por
entre arroyos, torrentes, cinagas
y flechas indgenas los espaoles
penetraron la selva hmeda usan-
do la estrategia conquistadora de
la brutalidad, el fuego y las armas.
En 1630, Francisco de Prada y
Ziga cantaba victoria. Haba en-
contrado otro en la provincia de
Barbacoas en los ros Micay, Tim-
biqu, Iscuand, Pata y sus afluen-
tes. Era la misma provincia de las
Barbacoas de la cal se hablaba
desde 1540 cuando Pascual de
Andagoya haba encontrado gran
nmero de tambos de indios para-
dos en estacas, a manera de barba-
coas, entre los ros Timbiqu y Mira.
Para 1637, otro espaol, Agustm
de Arguello y Ziga, haba obtenido
la encomienda de los nulpes como
premio por haber reducido los indios
sindaguas en la misma provincia de
Barbacoas. Una encomienda en tie-
rras aurferas significaba ni ms ni
menos que el beneficio de usar tra-
bajadores cautivos para conseguir
oro. Por ello, aun antes de estos
pacificadores de indios recibieran
[Foto: Santiago Harker.]
[Foto: Santiago Harker.]
encomiendas, otros aventureros
menos flamantes, que tambin sa-
queaban tumbas y rastreaban minas
y placeres de oro, agarraban indios y
los hacan trabajar en minera. Tras- calibre sera que el manjar local que
humaban con ellos y con negros en
campamentos rsticos que arma- bsicamente es pltano molido, se
ban a lo largo de los ros. Tenan que
vivir en estado de alerta a causa del
asedio de las tribus rebeldes que se-
guan defendindose de la invasin.
El bochorno del oro
Lejos estn las pocas coloniales
de las minas trabajadas debajo del
sol y de la lluvia, primero por los
LEGADO
indios sometidos y luego por cua-
drillas formadas en gran parte por
esclavos africanos y posteriormen-
te por sus descendientes. Muchos
de estos comprados en el merca-
do negrero de Cartagena de Indias.
Otros adquiridos del contrabando
de la trata que entraba por la cos-
ta atlntica y a travs de Rioha-
cha, Santa Marta, Tol y el Darin.
Y en la costa pacfica por Buena-
ventura, Chirambir y Gorgona.
De esos tiempos ha persistido la
historia de marqueses como el de
Miraflores, don Pedro Quiones y
Cienfuegos, que atrados por el otro
residieron aos en Barbacoas. En
las memorias cobran vida no sola-
mente los regios banquetes servi-
dos en vajillas de oro por esclavas
vestidas con lminas de oro sobre
sus duros senos, sino la pasin de-
lirante por el dichoso metal. De tal
hoy da se conoce como bala y que
ofreca espolvoreando con oro. Se-
mejante deleite alimentaba goces
de dominio social entre los amos del
oro, que se complacan en ordenar
a sus esclavos que arrojaran sus
excrementos a la mitad de Telemb,
evitando que el oro pudiera ser recu-
perado por cualquier negro osado.
Pero del boato de mediados del si-
LA GRIOT | 29
LEGADO
glo XIX, cuando la ostentacin del
oro segua siendo el privilegio de
unos pocos, quedaron crnicas, l-
neas en la arquitectura de la ciudad
y, naturalmente, la fiebre del oro.
En 1854, pese a que la abolicin de
la esclavitud haba cumplido 3 aos,
el estilo de vida de amos y esclavos
segua siendo la orden del da. En
Barbacoas, dueos de minas an
residan en grandes casonas de ma-
deras paradas en zancos. Imponen-
tes escaleras conducan a los m-
bitos detrs de puertas y celosas.
Desde sus balcones tallados como
encajes se oa el murmullo de los ne-
gros que llegaban de las minas, a la
feria. Sus canoas cargadas de pl-
tanos variados, zapotes, naranjas y
cestos arrimaban a las gigantescas
escalinatas que descienden hasta
las mimas aguas del ro. Tapices,
brocados, sedas y pianos sufran
la inclemencia de la brisa hmeda
en los grandes salones donde se
agasajaba a ilustres visitantes con
empanadas de pipin, tostados pa-
tacones fritos y suculentos asados
acompaados de vino de Sauternes.
La servidumbre domstica y las re-
glas cortesanas dejaron con la boca
abierta al cronista Cordovez Moure
y a dos amigos europeos que en
una ocasin lo acompaaban a su
visita a don Nazario Valenzuela y a
su esposa doa Ramona Cabezas.
Un nio negro, luciendo como traje
un pauelo rojo en la cintura, hizo su
[Foto: Santiago Harker.]
30 | LA GRIOT
[Foto: Santiago Harker.]
entrada en el gran saln e, hincan-
do la rodilla en el tapiz frente a los
visitantes, anunci como cualquier
paje de un antiguo reino europeo:
-Que vayan mis amos a almorzar!
Ya en el comedor, ms que las vian-
das y el bochorno de la clida tar-
de, fueron las jovencitas negras que
servan quienes dejaron sin alien-
to a Cordovez Moure y a sus ami-
gos. Vestidas apenas con un corto
faldelln, sus cuerpos esculturales
lucan extraordinaria joyera de fili-
grana: Zarcillos, collares, pulseras y
brazaletes de oro, ajorcas doradas
entorno a los tobillos y cuentas cala-
das entre los rizos de sus cabellos.
La nostalgia del oro
A medida que el siglo pasado avan-
z, la nostalgia por el oro reemplaz
su fiebre. El otro de las cuadrillas de
esclavos aguijoneadas por el ltigo
del capitn de mina ya no produca.
Los negros libres se haban interna-
do en la selva. Trabajaban en sus
cultivos, en la pesca y en sus cortes
mineros que escasamente les per-
mitan subsistir. A los puertos arrima-
ban en sus canoas para conseguir
sal, velas y algunas herramientas.
En los muelles de Barbacoas dejaron
de atracar los barcos de vapor que
entrando desde el ocano Pacfico
viajaban por el Pata y el Telemb con
cargas de Europa hacia el interior de
Colombia; pianolas y pianos, telas
vinos, libros, espejos y campanas
ascendan la sierra sobre el lomo de
recuas de mulas. La raz de cambio
tan drstico se le achaca a los 109
kilmetros de ferrocarril entre Tuma-
co y Pasto, que solamente llegaron
hasta El Diviso y que dejaron aislada
a la legendaria ciudad de oro. La fe-
cha fatdica se la seala entre 1918
y 1919, cuando la gobernacin de
Nario, con don Julin Bucheli a
la cabeza, firm el contrato de tra-
zado y construccin con un grupo
de ingenieros estadounidenses.
La troca de las mulas entre el Divi-
so y Barbacoas se convertira des-
de entonces en el camino heroico
que an tienen que recorrer quie-

[Foto: Santiago Harker.]
nes descienden al Telemb desde
la sierra o quienes desean salir de
la selva hmeda donde por de-
cenios Barbacoas se qued con
sus ros de oro y su nostalgia.
Con la llegada de la empresa mul-
tinacional explotadora de oro y pla-
tino en 1936, Barbacoas no se forj
mayores ilusiones. En efecto, la dra-
ga instalada en el Telemb con per-
miso del gobierno nacional meta su
hocico en el lecho y en las vegas del
ro, guardando en su buche el oro
y despidiendo por su ruidosa cola
piedras chicas y grandes. Las aguas
de Telemb se volvieron turbias, las
playas se convirtieron en rimeros gri-
ses de cascote y con la aoranza de
ayer y el presente se volvi aptico.
Por la trocha de Barbacoas a El Di-
viso y con rumbo a Pasto, Tumaco,
Popayn y Cali salieron los recuer-
dos de los tiempos del oro: la joyera
de filigrana acumulada en los cofres
de las mujeres, los abolengos y los
apellidos provenientes de la poca
de la sed y del bochorno del oro.
Mientras tanto, la compaa multi-
nacional durante 37 aos se llev
los panes de oro que fabricada en
sus laboratorios del campamento
construido a prueba de insectos y
culebras. Barbacoas, a pocos kil-
metros, sigui consumindose en
el letargo de un comercio nfimo
basado en el polvillo de oro que los
negros traan envuelto en pedaci-
tos de hojas de pltano a la tienda
o al taller del orfebre. Lo conse-
guan mazamorreando arenas que
le lavaban a las piedras y despus
de muchos das de reunirse va-
rias familias a trabajar casi con las
manos, porque ni siquiera tenan
la rueda aplicada a una carretilla.
Cuando la compaa minera sus-
pendi su explotacin en 1973,
abandon su campamento a los
mosquitos y a las serpientes. Y tam-
bin el cuerpo de una enorme draga
invlida, que sin hocico y sin cola,
a merced de las aguas de Telem-
b, en la boca del ambi, ha veni-
do a convertirse en el smbolo de
un tiempo triste y sin esperanza. Al
empobrecido puerto que siguieron
dejando aquellos que no soporta-
ron la nostalgia de las alcurnias y
del oro, empezaron entonces a lle-
gar ms y ms negros de los ros.
La fiebre del oro
En Barbacoas algo inslito empez
a ocurrir a principios de este dece-
nio, cuando la poblacin, en gran
parte negra, cay presa de la fie-
bre del oro. A alguien se le ocurri
meter al Telemb una dragueta, que
pareca de juguete comparada con
las de la compaa multinacional.
Bsicamente haca el mismo trabajo
de succionar con mangueras me-
diante una motobomba montada en
unos flotadores las arenas aurferas
para luego lavarlas en un canaln y
obtener oro. El hombre convenci a
un par de jvenes para que se zam-
bulleran de modo similar a aquellos
negros que en la colonia, desnu-
dos, buceaban en las aguas mari-
nas de la Guajira para sacar perlas.
En un principio, los buzos sola-
mente usaron una pantaloneta y
descendieron un mximo de tres
metros debajo del agua. Cuando el
experimento produjo suficiente oro,
el contagio de la fiebre se apode-
r de la poblacin. Algunos de los
blancos quedaban en Barbacoas
se apuntaron al juego, compraron
draguetas y empezaron a entrar en
tratos y contratos con buzos y ca-
noeros. Individuos de todos los nive-
les sociorraciales iniciaron dilogos
permanentes entorno al oro. Ms y
LEGADO
ms jvenes se lanzaron entonces a
la aventura del buceo. Fascinados,
se enfundaron en trajes de espuma
con precios equivalentes cada uno
a cuatro salarios mnimos en Colom-
bia, empezaron a entrar en tratos y
en contratos con buzos y canoeros.
Individuos de todos los niveles so-
ciorracioales iniciaron dilogos per-
manentes en torno al oro. Ms y
ms jvenes se lanzaron entonces a
la aventura del buceo. Fascinados,
se enfundaron en trajes de espu-
ma con precios equivalentes cada
uno a cuatro salarios mnimos en
Colombia, empezaron a usar care-
tas para el agua y a respirar aires
comprimidos sumergidos en todos
los ros de oro de la regin. Maa-
na y tarde estos jinetes acuticos
acaballados sobre el lomo de las
mangueras de polietileno bajan a
veces hasta trece metros de profun-
didad en busca de la pinta del oro.
Por las noches, luego de horas de
hacer troja bajo el agua, que es
mover las piedras y romper la pea
con una barra para despus sorber
con la manguera pedruscos y are-
nas que se playan en el canaln y
con la batea, los buzos admiran
la cantidad de oro que han pro-
ducido; se acuestan, y dormidos
gozan visiones rutilantes del oro.
Por las noches, luego de horas de
hacer troja bajo de agua, que es
mover las piedras y romper la pea
con una barra para despus sorber
con la manguera pedruscos y are-
nas que se playan en el canaln y
con la batea, los buzos admiran
la cantidad de oro que han pro-
ducido; se acuestan, y dormidos
gozan visiones rutilantes del oro.
Domingo Landzuri as nos lo refe-
ra. Hablaba, mientras se limpiaba
un odo con la plumita del ala de una
LA GRIOT | 31
 LEGADO
[Foto: Santiago Harker.]
gallina, como es la costumbre de los
buzos al final de cada jornada entre
el agua. Esa noche, en el casero de
Pispin, alumbrados por un mechn
de petrleo en la choza de Amanda,
la maestra de escuela que haca seis
meses no reciba su sueldo del mu-
nicipio, el oro fue el nico tema de
conversacin. Sebastin Cabezas,
otro buzo y Mara Angulo, la cocine-
ra, eran la tripulacin de una de las
draguetas que bamos a fotografiar.
Mara haba sido maestra de es-
cuela durante tres aos, en vista de
que nunca le pagaban, resolvi irse
de cocinera en los campamentos
de buzos. Por las tardes, ella tiene
permiso de playar los residuos de la
dragueta. Alcanza a sacar un grani-
to de oro, o sea 350 pesos diarios.
Oyendo a Mara, Domingo exclam:
. Yo tambin fui cocinero, pero ape-
nas por dos das. A la segunda no-
che de estar con la tripulacin, cuan-
do me dorm, me so que ah haba controla la produccin y el reparto.
oro. A la maana siguiente, esper
a que el compaero saltara, hice el
intento, salt y ah en el charco El
Gallo, en el Guemamb, hicimos cin-
co onzas y cinco anzuelos de los in-
dios. Ah fue cuando me volv buzo.
Domingo Landzuri tiene veintids
aos, doce hermanos por parte de
madre y veintids ms por parte de
padre. Desde hace dos aos es uno
de los tantos buzos de las trescien-
tas draguetas que durante el verano
de julio a octubre rastrean los lechos
de los ros. Igual que Domingo, hay
otros buzos y empresarios que lle-
gan de Zaragoza, Antioquia. Son
oriundos del Choc. Fueron buzos
desde muy jvenes, cuando traba-
jaron en la minera artesanal con las
tcnicas de los tiempos de la escla-
vitud. All se sumergan en pozos
con una piedra amarrada al cuerpo
32 | LA GRIOT
para permanecer tiempo suficien-
te y sacar en recipientes la arena
que luego se playaba en la batea.
Aunque este sistema sigue vigente
en zonas mineras del litoral pacfico,
algunos jvenes, al conocer las dra-
guetas, se enrolaron como buzos.
Adems, con el mtodo de reparto
de oro entre el dueo de la mquina y
los trabajadores, algunos buzos han
acumulado capital y se han conver-
tido en empresarios de draguetas.
El sistema de reparto de la produc-
cin permite entender la lucha de
cada buzo libra debajo del agua en
torno a lo que l llama su frente de
trabajo. Anzuelos y otras obras de
los indios, as como pedazos gran-
des de oro que el buzo encuentre
y que no salgan por entre la man-
guera al canaln, son de su propie-
dad, por ejemplo. Afuera, el buzo
jer en un lugar distinto de la tierra.
As, cuando la pinta del oro se des-
tapa, otro buzo de otra mquina
puede aparecer a sorber el material
con su manguera. Entonces viene
el tropel y la peli, que es la guerra.
-Abajo pasan muchas cosas- in-
tervino Sebastin Cabezas- en
la ambicin yo tena que ba-
jar al plan con mi cuchillo-, por
el tropel. Haba que dar coda-
zos para hacer respetar el puesto.
-Qu si rezaba? Noo! Los bu-
zos no rezan debajo del agua, por-
que el oro es el diablo, ms bien se
echan maldiciones pa que aparezca.
En Barbacoas a los chocoanos se
les identifica por su bolsa terciada,
al estilo de una bandolera o carriel
antioqueo. Y se les aprecia por
su tcnica de plantar en el ro ca-
ballos o trancos, es decir: barreras
tejidas de madera, para hacer re-
[Foto: Santiago Harker.]
mansos donde los buzos puedan
descender en lugares ricos en oro,
pero peligrosos por las corrientes.
Cuando hay invierno en Zaragoza,
los camiones con las draguetas de
los chocoanos empiezan a bajar
la trocha de El Diviso. Llegan con
carpas, ollas, flotadores y una que
otra mujer en calidad de cocinera de
los campamentos que luego arman
al borde de los ros. Cuando estos
crecen en el invierno, desmantelan
el campamento y vuelven a verse
los grandes camiones donde se re-
gresan a Zaragoza. All, el invierno
ha cesado y los buzos acaballados
en los tentculos de las dragas pue-
den volver a comenzar su rastreo.
El goce del oro
Es que el oro es una maravilla,
deca Cristbal Coln en una de
sus cartas fechadas en 1503 des-
de Jamaica, y quien lo posea es
dueo de todo lo que desea. Con
l an pueden llevarse almas al
paraso. Aadira el almirante. En
efecto, Juan Lento, buzo barba-
coano, segn cuentan, sac tanto
oro que andaba comprando me-
dio cielo para enterrar a su mu-
Domingo Landzuri, sin embargo,
cuando piensa en lo que puede
conseguir con su oro, menciona la
casa que le est construyendo a
su mam. Pero aade que su ansia
en el campamento es poder bajar
a Barbacoas y bailar toda la no-
che con una chamaquita quincea-
era en La Galaxia. As se llama
una de las discotecas que al ritmo
de salsa y rock hacen vibrar hasta
las viejas paredes de madera de las
casonas donde funcionan. Disco-
tecas como la Barra, Mozart, Blan-
co y Negro, Escorpin, son ape-
nas una muestra del goce del oro.
Novelio Balanta es un chocoano de
veintinueve aos, dueo de drague-
tas y personificacin del goce del
oro como ornamento corporal. Ca-
mina por las calles del puerto lite-
ralmente cubierto de joyera de oro

[Foto: Santiago Harker.]
elaborada por los famosos orfebres
barbacoanos. Adems exhibe un
cortaas, limpiauas y mondadien-
tes de oro y mantiene en su sitio las
puntas de su camisa con broches
de oro, amn de que la hebilla de
su cinturn, la pulsera de su reloj,
sus anillos y el brazalete son de oro.
Pero el goce ha llegado a situa-
ciones que algunos en Barbacoas
consideran excesivas. Es el caso
del buzo que agasaja a quienes les
echen un buen cuento, obsequin-
doles polvo de oro que, a modo
de confites, ofrece en una bandeja.
Esto, para no hablar de lo que su-
cede en bares y cantinas, donde la
champaa y otros licores inundan
las moches de amistad y ufana.
Almacenes atiborrados de trajes,
zapatos y perfumes, mercados lle-
nos de comida del Ecuador y de la
sierra nariense, carnes, pescados
y quesos, tiendas de aparatos de
msica y relojes, ventas callejeras
de platos y ollas y juegos de azar en
las esquinas le cambiaron la faz al
letargo del puerto. Y han satisfecho
ansiedades largamente sufridas.
En el puerto mismo empiezan a
percibirse vahos del tiempo del bo-
chorno del oro. En las casas de al-
gunas familias salta el esfuerzo de
la ostentacin. En los escaparates
con porcelanas y loceras, no fal-
tan las vajillas doradas al fuego. Y
los cofres de las mujeres empiezan
a llenarse con la magnfica orfebre-
ra de filigrana, reminiscente no solo
del diseo colonial, sino de la filigra-
na de Mal, que tradicionalmente
ha sido el pan de cada da de los
orfebres en el occidente africano.
En las nuevas oficinas del Banco
de la Repblica, sus empleados im-
pecablemente vestidos de blusn
blanco lucen cadenas, dijes, anillos
y pulseras de oro. Pesan los oritos
de dragueteros y mineros de mo-
tobombas les presentan para cam-
biarlos por pesos en billetes. Cada
mes la agencia del banco compra
un promedio de sesenta kilos de
oro procedente de los ros de Bar-
bacoas. Esta cifra incluye los oritos
producidos por aquellos mineros
que en la regin an siguen traba-
jando con las tcnicas de la colonia,
unos ayudados por motobombas,
pero an agachados da tras da en-
tre las aguas del canaln. Tal cifra,
sin embargo , no incluye el oro que
producen tales mineros y los dra-
gueteros de municipios como Payn
y San Jos, que tambin lo cambian
en esta agencia. Y tampoco el oro
LEGADO
[Foto: Santiago Harker.]
que se dice viaja con los chocoanos
hacia Zaragoza y otros destinos.
Con todo, al igual que a lo largo de
su historia, Barbacoas an carece
de alcantarillado y de acueducto y
de un mtodo sano para disponer
de las basuras que con la opulen-
cia del oro tambin han aumentado.
Su va de acceso desde los Andes
sigue siendo la trocha de El Diviso.
Adems, se carece de fluido elctri-
co. As que muchas familias han op-
tado por adquirir sus propias plan-
tas de energa a base de gasolina.
Al anochecer Barbacoas empie-
za a trepidar con el ruido de la luz.
En Pea Lisa, un sector del puerto
donde no hay luz ni ruido de mo-
tores, el crepsculo se ilumina con
la magia de las velas frente a los
altares de cada casa donde viven
los santos en sus nichos. Rondan-
do la medianoche, Barbacoas se
sume en el silencio a la sombra de
la magnfica selva. El agua de la llu-
via, que arrecia, todas las madru-
gadas arrastra hasta las corrientes
del Telemb, que llevan el oro de la
fiebre, los detritos del da anterior.
LA GRIOT | 33
CIENCIA

El mito del sexo

Desmesurado de los negros
Por: Rusmea

E
n general se da por hecho que los
negros estn mucho mejor dota-
dos sexualmente que el resto de
los mortales. Es bastante frecuen-
te que escuchemos comentarios de
dudoso gusto sobre el tema. Algu-
nos sobrepasan incluso el lmite de la
ofensa comparando a los negros con
animales como caballos, toros o ele-
fantes. La mayora de los chistes sue-
len acabar con la misma moraleja.

Pero no solemos referirnos nicamente

al tamao, tambin al supuesto apetito
sexual desenfrenado. Cuando nos de-
jamos de bromas, nos ponemos serios
y le damos un tono cientfico a la con-

versacin, hay quien recurre a teoras
personales sin ningn fondo cientfico
que no son ms que un collage de es-
tereotipos reconocibles por todos: la
superioridad fsica, vivir desnudos, el
tiempo libre, el clima tropical, etc. Todos
ellos argumentos que histricamente se
han empleado para construir una ima-
gen nica e indiscutible sobre los ne-
gros: irracionales, brbaros y salvajes.
En la pelcula Soleil (1967) del cineas-
ta Med Hondo se exponen algunos de
los prejuicios de los franceses sobre
los africanos en plena efervescencia
de Mayo del 68. En una de las escenas
ms representativas de la obra se ridi-
culiza la atraccin lasciva de una mujer
blanca hacia los misterios sexuales del
protagonista, el propio director maurita-
no. Despus de un primer revolcn, la
francesa se muestra visiblemente de-
cepcionada porque su amante no da
la talla ni alcanza las expectativas que
se esperaban de l. Porque dicen que
los negros y le susurra a una amiga
el gran secreto. Esta fue una de las pri-
meras obras destacadas de los cines
de frica, en un perodo en el que los
directores queran rescatar la dignidad
de los africanos criticando el despo-
tismo de los antiguos colonizadores.
Med Hondo desmonta inteligentemente
uno de los clichs ms enraizados en
el imaginario occidental. Y no se trata
de una cuestin ni mucho menos insig-
nificante, por mucho que pueda pare-
cerlo. El tamao por supuesto que im-
porta. Pero no en el sentido estricto del
placer sexual. Sino como argumento
histrico que ha servido para rebajar a
los negros a una esfera inferior, como
seres necesitados de la moral civiliza-
toria y superior de los colonizadores.
El escritor franco-marfileo Serge Bil
en su libro La lgende du sexe surdi-
mensionn des noirs (La leyenda del
sexo sobredimensionado de los negros)
demuestra que los primeros escritos
que manifiestan esa supuesta excentri-
cidad sexual se deben al mdico griego
Herdoto, que sostena que el semen
de los negros era del mismo color de
su piel. Asimismo, su compatriota Ga-
leno de Prgamo lleg a afirmar que
el negro es un ser risueo con el pene ciones arrogantes sobre los negros que
desmesuradamente largo, en un ra-
zonamiento prehistrico del mito del
buen salvaje. Dentro del imaginario
griego el falo pequeo representaba la
virilidad y el grande, asociado siempre a
bereberes y a negros, la esterilidad. Los
romanos tampoco dejaron de alimentar
la leyenda del negro superdotado como
forma de justificar la irracionalidad y el
salvajismo de sus esclavos. Las repre-
sentaciones fueron abundantes, aun-
que quiz la que ms llama la atencin
es un mosaico que a da de hoy pode-
mos ver en las Termas de Pompeya, en
el que aparece un negro con un pene de
dimensiones obviamente exageradas.
En escritos fundamentales de la litera-
tura occidental y oriental se ha aludido
frecuentemente a la sexualidad de los
negros asociada a su inferioridad como
especie, situndolos ms cerca de lo
[Archivo: F.C.C.N.]
irracional, de lo animal, que de lo mera-
mente humano. Marco Polo lleg a de-
cir que los negros eran seres horribles,
gruesos y superdotados que se asimila-
ban al diablo. En Las mil y una noches
tambin se hace referencia a los eunucos
negros que participaban en orgas den-
tro de harenes, tarea algo complicada si
consideramos que todos ellos eran cas-
trados de sus rganos sexuales. Por su
parte, los grandes intelectuales del Siglo
de Oro como Rousseau, Voltaire o Di-
derot aportaron clasificaciones y afirma-
posteriormente daran lugar a las teoras
raciales del siglo XIX que sirvieron de
base para la colonizacin total de frica.
En la Enciclopedia de Diderot podemos
leer: Si por casualidad nos encontra-
mos con gente honesta entre los negros
de Guinea (la gran mayora son viciosos,
la mayora se inclinan hacia el libertina-
je, la venganza, el robo y la mentira (1).
La estrategia de manipulacin propa-
gandstica ms eficaz para cristalizar
ciertos prejuicios contra una comuni-
dad es la animalizacin del enemigo, un
recurso que ha sido empleado por los
regmenes ms atroces de la Historia.
Recordemos que en Ruanda el discurso
oficial hutu se refera a los tutsis como
cucarachas, lo que daba carta blanca
para cometer cualquier tipo de atrocida-
des contra ellos. En el caso de los ne-
gros, el discurso fue evolucionando a lo

34 | LA GRIOT

largo de los siglos. Los que en un principio eran hombres ne-
gros, felices y superdotados, un tiempo despus se converti-
ran en bestias sin pensamiento propio. El filsofo tunecino Ibn
Khaldoum por ejemplo aluda a ellos como seres con un grado
inferior de humanidad que se acercaban a los animales. Argu-
mentos que servan para legitimar la esclavizacin de seres a
los que se comparaba con animales de carga. Algunos pen-
sadores fueron incluso ms lejos y trataron de definirlos como
verdaderos monstruos. John Locke, a quien cita Chimamanda
Adichie en su clebre The danger of the single story(El peligro
de una sola historia), lleg a sostener que los africanos eran
bestias que no tienen casa. Personas sin cabeza que tie-
nen la cabeza y los ojos en el pecho. Locke escribi tal des-
cripcin despus de un viaje por frica occidental en 1561.
Hoy en da el mito est tan extendido en todo el mundo que
incluso gran parte de la poblacin negra propaga esta pre-
sunta diferencia morfolgica. El sexo sigue siendo un tab en
casi todo el mundo y en frica tambin. En las sociedades
patriarcales el tamao del pene est ntimamente ligado a la
masculinidad y obviamente pocos hombres se atreveran a
desmitificar pblicamente una leyenda que fortalece su pro-
pia virilidad. Incluso se convierte en un argumento de peso
para algunos polticos irresponsables. En una noticia apare-
cida recientemente en el peridico Jeune Afrique se informa
de que varios senadores de Uganda declararon que uno de
los motivos que explican el alto ndice de SIDA es el tamao
de los preservativos, nfimo en relacin a la media del pene
de los ugandeses. Comentario imprudente donde los haya,
considerando los estragos que causa esta enfermedad en
el pas. En este sentido, es especialmente revelador el re-
sultado de las encuestas realizadas en Martinica por Serge
Bil. La poblacin negra de esta isla vuelve a reproducir los
estereotipos que comentbamos anteriormente: los negros
poseen un sexo de mayor tamao y en las regiones tropi-
cales es mucho mayor que en Estados Unidos o en Europa.
No hay duda de que estos argumentos se han visto refor-
zados en parte gracias a la emisin de pelculas pornogrfi-
cas norteamericanas en las que se difunde exageradamente
la leyenda en torno al sexo aventajado del negro. Es comn
encontrar casos en los que los propios
actores sostienen enormes prtesis de
plstico para que no se desmienta la
fbula. Quin quiere ver a un negro
que la tenga pequea? Bil recoge el
testimonio de la actriz porno francesa
Katsumi, para quien los negros son
slo contratados nicamente sobre
esa base. Por eso en las pelculas to-
dos tienen sexos desmesurados, lo
que ha provocado que algunas actri-
ces porno se nieguen a rodar con ellos.
CIENCIA
goleada implica una diferencia importante en el resultado. Sin
embargo, si observamos bien los datos, veremos que entre los
cinco primeros hay tres pases latinoamericanos y dos africa-
nos, separados por muy poca distancia. No obstante, la noticia
reproduce los tpicos que el lector espera leer sobre los afri-
canos. Adems, observando las fuentes de informacin para
el diseo del mapa ilustrativo del estudio (4), nos encontramos
con referencias de pginas webs con ttulos como Show your
dick (Ensea tu polla) o Measure your dick (Mdete la polla) (5).
Ideas preconcebidas: los negros la tienen grande fue el
eslogan utilizado para patrocinar la tarjeta de crdito Egg en
Francia en el ao 2002. El anuncio mostraba una imagen en
la que apareca un negro tumbado en la playa con un mi-
nsculo baador en el que se aprecia que el sujeto en cues-
tin no tena demasiado que esconder. La empresa pretenda
cuestionar en tono humorstico obviedades supuestamen-
te aceptadas por la mayora. Al contrario de lo previsto, la
campaa provoc la indignacin inmediata de buena parte
de la sociedad civil francesa en un gesto de valenta sin pre-
cedentes. Tanto en este caso como en las bromas que escu-
chamos tan a menudo, el humor presenta de forma velada
conclusiones profundamente racistas, pues el sexo gigante,
desenfrenado, salvaje, se manifiesta como elemento primario
que constituye la esencia del negro. Sobre todo del negro
annimo, del que no tenemos referencias. No ser lo primero
que se piense de Obama, Desmond Tutu o Nelson Mandela.
Cuesta creer que la sexualidad sea uno de los argumentos
que han servido para denigrar a todo un sector de la po-
blacin con el nico objetivo de argumentar su brutalidad y
por lo tanto su inferioridad. En muchos casos, no slo his-
tricos sino tambin actuales, se llega a representar al ne-
gro como una persona cuyo pene lo define como persona.
Los estereotipos aparecen como armas de ataque ante lo
desconocido o para simplificar una amplia y compleja rea-
lidad. A pesar de que la sexualidad del negro siga causan-
do especulaciones y carcajadas, es necesario conocer el
origen del mito, entender de dnde procede y con qu fi-
nes se ha utilizado histricamente. Slo de esta forma sa-
bremos reaccionar ante actitudes primitivamente racistas.

Existen algunos estudios y mapas sobre

el tamao del pene en todo el mundo. El
ltimo de ellos recibi duras crticas de
especialistas, como el profesor Jelte Wi-
cherts de la Universidad de Tilburg, que
reprochaba la falta de rigor cientfico por
basarse en fotografas recogidas de In-
ternet (2). Es esta una fuente fidedigna
para decidir que la media del pene de
todo un pas o, peor an, de un conti-
nente? En una noticia publicada en el
peridico espaol La Razn, podemos
[Archivo: F.C.C.N.]

encontrar en la entradilla la siguiente fra-

se acerca de las medias flicas en el
plano mundial: frica gana por goleada
con una media que casi alcanza los 18
centmetros (3). No hace falta ser un
entendido del ftbol para saber que una

LA GRIOT | 35
HISTORIA
Pueblos en Resistencia
Por: Rusmea
E
n estos ltimos aos desde el 2011 con la invasin a Li-
bia, Siria Iraq, estamos viendo los crmenes ms brutales
que tiene conocimiento la humanidad en conflictos bli-
cos: esto es lo que nos dice la prensa, las corporaciones con-
troladas por los agresores y los medios alternativos, esto lo
decimos porque estas ltimas guerras son televisadas, cada
combatiente de ambos lados carga una cmara y deja regis-
trado lo que hace l, sus amigos y lo que hace el adversario.
Pero la humanidad con una memoria tan FRGIL como
es la caracterstica del ser humano Nos olvidamos de
nuestro pasado inmediato, esto es lo que le convie-
ne a las grandes potencias colonizadoras del pasado
y del presente, hacernos creer que las actuales masa-
cres son las nicas que han sucedido en la humanidad.
Lo que vemos en Siria, Iraq, libia ya lo han practica-
do en el pasado inmediato y este es el ejemplo del im-
perio BELGA lo que dej a su paso por FRICA .
Leopoldo II naci en Bruselas el 9 de abril, 1835 muertos
en Laeken, al 17 de diciembre de 1909, que fue el segundo
rey de los belgas. Fue el segundo hijo del rey Leopoldo I, a
quien sucedi en 1865 y se mantuvo rey hasta su muerte.
Era hermano de la emperatriz Carlota de Mxico y primo de
la reina Victoria del Reino Unido. Los esclavos que eran con-
siderados perezosa, estaban sujetos a un castigo brutal.
El rgimen de la colonia africana de Leopoldo II, el Estado Li-
bre del Congo, se convirti en uno de los escndalos interna-
cionales ms infames de la vuelta del siglo XIX al XX. El infor-
36 | LA GRIOT
me de 1904, escrito por el cnsul britnico Roger Casement,
condujo a la detencin y el castigo de los oficiales blancos que
haban sido responsables de asesinatos a sangre fra durante
una expedicin de recoleccin de caucho en 1903 (incluyen-
do un chico belga que mat a tiros al menos 122 congoleo).
Leopold cree fervientemente que las colonias de ultramar fue-
ron la clave de la grandeza de un pas, y trabajaron sin descanso
para adquirir territorio colonial de Blgica. Leopold posiblemen-
te comenz a adquirir una colonia privada, como un ciudadano
de a pie. El gobierno belga le prest dinero para esta empresa.
En 1868, cuando Isabel II fue depuesto como Reina de Es-
paa, Leopold intent aprovecharse de su plan original para
adquirir las Filipinas. Pero sin fondos, no tuvo xito.Leopold
entonces concibi otro plan fallido de establecer las Filipinas
como un estado independiente, que luego podra ser gober-
nado por un belga. Cuando ambos planes fallaron, Leopold
ha cambiado sus aspiraciones de solucin para frica.
En 1876 Leopold organizada una empresa privada disfrazada
como asociacin internacional cientfica y filantrpica, que lla-
m la Sociedad Internacional de frica, y la Asociacin Inter-
nacional para el Estudio y la civilizacin del Congo. Mujeres y
nios Innumerables tenan sus brazos cortados a cabo simple-
mente porque su familias fallas al golpear la cuota de trabajo.
En 1878, contrat al famoso explorador Henry Stanley para
explorar y establecer una colonia en la regin del Congo.
Gran maniobra diplomtica result en la Conferencia de Berln
de 1884 a 1885 en los asuntos africanos, donde los repre-

sentantes de catorce pases europeos y Estados Unidos re-
conoci Leopold como soberano de la mayor parte de la su-
perficie para la que tena reinvidicado y Stanley. El 5 de febrero
de 1885, el Estado Libre del Congo, un rea 76 veces ms
grande que Blgica, fue establecido bajo las reglas y el ejr-
cito privado personal de Leopoldo II, el publique La Fuerza.
Esclavos mantenga las manos de los que acababan de ser
amputado. (Al parecer, obligado a asegurar a sus
manos, slo para tomar la fotografa. NDT. UNO)
Leopold continuacin, amas una enorme fortuna perso-
nal mediante la explotacin del Congo. El enfoque econ-
mico de primera colonia era de marfil, pero esto no di los
niveles esperados de ingresos. Cuando la demanda mun-
dial de caucho explot, la atencin se dirigi a la recogida
de savia de caucho de gran intensidad de mano de obra.
El abandono de las promesas de la Conferencia de Berln en
1890, el gobierno del estado libre restringido el acceso de ex-
tranjeros y oblig a los indgenas a trabajar como esclavos.
Abusos, especialmente en la industria del caucho, incluyendo la
esclavizacin efectiva de la poblacin nativa, palizas, asesinatos
mutilacin generalizado y frecuente de los hombres, las mujeres
y los nios cuando no se cumplan las cuotas de produccin.
HISTORIA
El autor y periodista estadounidense Adam Hochs-
child en su libro El fantasma del rey Leopoldo, escri-
bi que haba una gran olvidado despus de que el
rey transfiri la propiedad de su colonia de Blgica.
l cita varias lneas de investigacin de la antroploga Ene
Vansina y otros, el anlisis de las fuentes locales (registros
policiales, registros religiosos, las tradiciones orales, las ge-
nealogas, agendas personales, y muchos otros), que
en general estn de acuerdo con la evaluacin de la comi-
sin de gobierno belga 1919: aproximadamente la mitad
de la poblacin pereci durante el perodo del Estado libre.
Hochschild seala que, en su visita al Museo Real de fri-
ca Central, en la dcada de 1990, no se mencion nada
acerca de las atrocidades cometidas en el Estado Libre del
Congo. Otro ejemplo dado por Hochschild es el monumen-
to en Blankenberge, un colono llevar la civilizacin con un
nio negro a sus pies, ms que ilustra la llamada gran ol-
vidado. Adam Hochschild dedic un captulo entero de su
libro que el problema de estimar el nmero de muertos ... Al
llegar a un nmero aproximado de 10 millones de personas.
LA GRIOT | 37
HISTORIA
Esta foto de Wikipedia tiene la siguiente leyenda en su propia
imagen: La foto se ha infiltrado en todas partes

No siempre los que no cumplan con la cuota de produccin

haban amputado la mano, pero, invariablemente, se rompi
los brazos. Incluso las nias tenan las manos cortadas como
castigo.

Muchas familias de esclavos se mantienen atados con cade-

nas para impedir el escape. Las cadenas con candados.

Regla humillar a un congoleo desnudo.

Los nios pequeos, tambin estaban sujetos a la misma

pena si no cumplen con su cuota diaria de recogida de savia.

38 | LA GRIOT
 HISTORIA

Con vergenza, el hombre escondido amputaron brazos.

La foto muestra a un miembro de La Fuerza Post, la aplica- Como se puede ver el hombre de la derecha, la pena belga
cin de la pena a un esclavo. estir la amputacin de las orejas y la nariz tambin.

Los esclavos encadenados a los soldados de La publicacin Durante el gobierno de Blgica, los congoleos viven en la
de la fuerza. miseria
LA GRIOT | 39