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Materia: Historia Antigua II (Clsica)

Ctedra: Zurutuza
T: N9 (18/09/2012)
Tema: Bases agrarias de la plis
Profesor: Julin Gallego
-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-.-

Profesor: Problemas al inicio de la grabacin () en esa medida, a

partir de esa otra configuracin nosotros encontramos que la formacin de la plis
conlleva la instalacin de los griegos y de los requisitos para que la plis funcione
como tal. Pero tambin esto conlleva en el plano del imaginario social que exista
una idea de lo que debe ser una comunidad, del tipo de la plis, de manera tal que
se la pueda implantar en un lugar donde no hay un antecedente previo Si? De
alguna manera, esto es lo que desarrolla con mucho fundamento el texto de
Domnguez Monedero, que precisamente hace hincapi en el hecho de que no se
puede entender el surgimiento de la plis sino se entiende al mismo tiempo el
proceso que hace a las transformaciones que ocurren en la Grecia del Egeo,
podemos llamarla Vieja Grecia a partir del sinecismo, del rol protagnico de la
aristocracia, etc., y por otra parte el proceso de fundacin de nuevas plis,
conocido como expansin colonial griega (apoikia).
Ambos procesos son explicativos y conducentes al surgimiento de la
plis. Esto era para que quedara claro que nos estamos refiriendo a ambas cosas
cuando hablamos del surgimiento de la plis pero ahora haciendo hincapi en lo
que ocurre dentro la Vieja Grecia Por qu? Porque en ese contexto,
encontramos esta situacin de stasis, de conflicto, en la que por una parte vemos
el desarrollo de la plis y el establecimiento de sus instituciones; pero por otra
parte, vemos el control que ejerce la aristocracia sobre la misma. Esto es lo que

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avalaba la idea, que haban planteado varios historiadores, de que en el marco de
los aristoi era donde poda desarrollarse la idea de un kratos o poder compartido y
esta idea de ponerse en el centro del poder no era contradictoria con la situacin a
partir de la cual, si bien la aristocracia comparte el kratos e incluso desarrolla
nociones de igualdad respecto de como compartir el poder; eso no implica que se
produzca una equiparacin de todos los integrantes de la plis, al menos en un
estado inicial, sino que ese kratos compartido queda restringido e incluso cerrado
para el resto de los integrantes de la plis.
Entonces, esta plis aristocrtica contiene una nocion de igualdad
pero centrada en la clase aristocrtica, que se encierra sobre si misma, y al mismo
tiempo que se constituye como clase, que se despoja incluso de personajes que
podran tener alguna preminencia dentro del conjunto de los aristoi. Es decir que,
la configuracin de la plis bajo este predominio no supone que por ese
predominio deje de lado ciertas concepciones igualitarias sino que esta
construccin esta restringida a los integrantes de la clase

Estudiante: Es una relacin de iguales entre iguales

Profesor: Si, pero tambin hay que determinar quienes son los iguales:
es decir, para aquellos que son reconocidos como integrantes de ese circulo
selecto de aristoi. Ahora bien, esta nocin de igualdad por si misma no se abre a
otros integrantes ni interpela a otros integrantes de esa nueva comunidad de esa
plis, por ms que esos otros integrantes estn influidos y deban, como hemos
visto en el caso de Hesodo y su hermano Perses, responder ante los poderes
institucionales de la plis en el caso de que se encuentren ante la necesidad de
concurrir a ese espacio del gora, y deban adems participar de las prcticas que
en ese mbito transcurren como asambleas, tribunales y reuniones del consejo.
Precisamente, decamos en la clase previa, esta exclusin por parte de
la aristocracia de todo un sector, que no necesariamente es un sector
empobrecido o econmicamente subordinado, en trminos polticos y
concepciones de igualdad para la participacin es lo que va a transformarse en el

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terreno de la disputa. Si bien, por un lado, la stasis de la poca arcaica tiene un
elemento fuerte ligado a la diferenciacin socioeconmica y a sectores que
pueden haberse visto explotados o subordinados, incluso obligados a migrar ante
la falta de tierras o ante el hecho de tener que huir por una deuda que no pueda
pagarse; es decir, sectores que puedan estar en un conflicto directo con los aristoi
en virtud a la explotacin o restricciones que se desarrollan para acceder a la
tierra, una parte importante de la stasis arcaica no se explica por la intervencin de
esos sectores empobrecidos sino ms bien por el papel que van a desempear
sectores como aquellos que pueden haber encarnado Hesodo.
Estos sectores de labradores acomodados, si uno sigue la descripcin
de Los trabajos y los das donde parece identificarse con un sector de su aldea
acomodada e incluso con una capacidad econmica que se expresaba con
determinado vocabulario, daba lugar a que evocara a dos o tres dependientes que
tena a su cargo. Es decir, un labrador con capacidad para explotar a otros, por
ms que el trabajo se siga concibiendo dentro de su Oikos como un trabajo
familiar, etc. Sin embargo, es un labrador con cierta capacidad de acumulacin, y
es esta la que mostraba una contradiccin entre lo que este poda representar
para la aldea y lo que su hermano poda representar.
Por lo tanto, conviene hablar de una clase campesina, como hace
Donlan, que puede haber movilizando el cambio social (Inaudible) se esta
refiriendo a este sector relativamente prsperos o como podemos decir, de
manera general, campesinos autosuficientes con una capacidad productiva
determinada que les permite pugnar por un lugar poltico, social, econmico y
militar ms amplio que el que la aristocracia le ofrece en los inicios de la plis.
Aqu hay distintas interpretaciones de este proceso, nosotros hemos incluido
varias visiones como la de Victor Davis Hanson Antes de la democracia: el
igualitarismo agrcola y la ideologa subyacente tras el gobierno constitucional
griego donde la versin castellana esta incluida en una compilacin pero
normalmente es un capitulo de un libro que tiene por nombre The Other Greeks,
es decir, Los otros griegos cuyo subtitulo es La granja familiar y las races
agrarias de la civilizacin occidental. Cuando recorran el texto de Hanson,

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ustedes van a ver que hay una incomoda y polmica comparacin entre los
georgoi (labradores griegos) y los farmers o granjeros norteamericanos puesto que
Hanson pretende construir una suerte de hilo conductor entre los primeros y los
segundos, mostrando que tenan caractersticas similares pero tambin valores
semejantes. Cuan discutible puede ser esto esta a la orden del da y hay cantidad
de trabajos que han criticado no la posibilidad de comparar situaciones, lo cual
dentro de determinados limites es perfectamente licito, sino el modo ideolgico
con que se realiza esta articulacin entre una situacin y la otra.
De todas maneras, al margen de lo polmico, precisamente porque es
interesante ver como razonan determinados historiadores cuando apelan a este
tipo de comparaciones; adems de esto, el texto de Hanson ofrece algunas
interpretaciones tambin discutibles pero interesantes respecto de porque los
labradores griegos terminaron ocupando un lugar preponderante en el desarrollo e
la plis y terminaron constituyendo una parte fundamental de la poblacin
ciudadana de muchas ciudades-estado griegas. En este sentido, Hanson plantea
dos cuestiones: una podramos decir que va ms por el lado del desarrollo
econmico que pueden aportar estos labradores y otra que va ms por el lado de
una formulacin, diramos ideolgica, una concepcin que estaran aportando
estos labradores.
Desde el punto de vista econmico, Hanson plantea que, precisamente,
porque la aristocracia haba tendido a transformarse en el centro o eje poltico de
la neuva plis, y porque haba tendido a consolidar el control territorial a partir de
acaparar no todo el territorio pero si una buena parte (la mejor); para muchos
labradores no aristocrtico, la posibilidad de sustento y reproduccin se
encontraba restringida o mejor dicho, para que pudieran sostenerse ya no
dependa de que pudieran acceder a territorios ms amplios o mejores sino que
pudieran desarrollar una productividad distinta de la que tradicionalmente estaba
vigente. En ese sentido, Hanson plantea que en trminos econmicos, estos
labradores haban sido capaces de aumentar la productividad a partir de la
introduccin de ciertas mejoras econmicas, procedimientos productivos
desarrollados gracias a las restricciones en las que se vieron, en trminos de la

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cantidad que podan llegar a poseer y en trminos de la calidad que les haba
tocado en suerte. Hay diversos procesos que Hanson enumera como propicios
para desarrollar esta productividad pero, fundamentalmente, antes de entrar a
esos, una de las condiciones es que pudieran desarrollar la produccin sin estar
sometido a la entrega de un excedente. Es decir que, precisamente, por ser ese
sector que no son ni extremadamente pobres ni estn sometidos a una
explotacin directa de los terratenientes, uno de los logros que vea es mantener
esa condicin de independencia en trminos econmicos y a su vez, lograr a partir
de esa condicin una apertura en trminos polticos respecto de esa situacin
poltica monopolizada por los aristoi.
El porque de esta condicin de los labradores acomodados, tal vez,
haya que buscarlo en como se fue ocupando el territorio en la Edad Oscura, el rol
de la Asamblea y el hecho de que la diferenciacin socioeconmico si bien se
daba, sin embargo, como han planteado varios autores, no era extremadamente
profunda como para marcar diferencias absolutamente cuantitativas. Por eso,
nosotros insistamos en marcar las pretensiones de la aristocracia de cerrarse
sobre si misma y legitimarse como tal, a partir de la genealoga y una serie de
instrumentos tendientes a presentar a una aristocracia como una clase, cuando a
veces la distancia econmica no era mucha o tal respecto de los labradores. Por
eso tambin afirmbamos las investigaciones de los antroplogos respecto del
big-man para ver de que manera se produjeron las diferencias en la Edad Oscura
sin apelar directamente a un proceso de diferenciacin en trminos
socioeconmicos y centrados exclusivamente en la propiedad de la tierra.
Pero tambin es cierto que con el desarrollo de la plis, y promediando
la Era Arcaica, coincidiendo con el periodo en que Hesodo esta escribiendo esa
aristocracia de muchas ciudades desarrolla prcticas no solo para consolidar su
poder y seguir cerrndose sobre si, sino que tambin para consolidar su control
del territorio. Es en ese contexto, insisto, es que hay que ubicar el rol protagnico
en cuanto al cambio social que Hanson le asigna a los labradores; un poco en
consonancia con lo que deca Donlan pero con otra perspectiva.
Y en trminos econmicos, estas mejoras introducidas por los

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labradores mejoraran su capacidad para pensar la productividad y a partir de la
introduccin de tcnicas de cultivos que podan ser conocidas pero no utilizadas
en el mbito griego. Por ejemplo, el cultivo en terrazas, es decir, ante la situacin
de que una buena parte de los territorios de los labradores estaban ubicadas en
tierras menos frtiles y al pie de colinas hay una capacidad de desarrollar el cultivo
en terrazas; lo cual supone tambin una capacidad de desarrollar el trabajo ms
importante, para construir esas terrazas y la capacidad de desarrollar ese tipo de
cultivos permite poner en labor territorios menos frtiles que las planicies; y por
otra parte, a partir de esta inversin de trabajo se esta generando una capacidad
productiva hasta entonces inexistente en la medida que se ponen bajo cultivo
territorios que antes no haban podido ser utilizados. Imaginen que el sistema de
terrazas en una ladera, bajo cualquier intento de labrar en estas condiciones es
muy difcil en la medida que cualquier lluvia arrasara con la tierra, etc. El hecho de
trabajar estas regiones permite la creacin de alimentos y retener la tierra, la
formacin de cierto humus frtil para poder incorporar estos terrenos a la
produccin agrcola.
Esto, dice Hanson, es labor de estos agricultores bajo un sistema que
considera un sistema de labranza intensiva; es decir, en trminos econmicos, el
aporte de los labradores y la posibilidad de sostenerse como grupo, y a partir de
esas condiciones econmicas lograr avances polticos y sociales tienen que ver
con este protagonismo econmico. Pero no solo se caracteriza la actividad
intensiva de estos labradores a partir de transformaciones tcnicas sino
fundamentalmente, a partir de una definicin de lo que es esta granja familiar que
creen es intensiva; no s si ustedes recordaran que, cuando a comienzo del as
clases veamos el funcionamiento de la sociedad micnica que haca hincapi en
que al interior del damos (aldeas) la organizacin productiva se daba bajo ese
contexto y esas unidades domsticas eran interpretadas como granjas familiares
de produccin intensiva. Es decir, esto que Hanson restringe al anlisis del
proceso econmico en el marco del desarrollo de la plis, para otros autores se
trata de un proceso de mucha ms larga duracin en el que la introduccin de una
granja familiar mixta e intensiva ya podra verificarse en la Edad del Bronce. Aclaro

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esto porque en algn momento lo hemos mencionado
Volviendo al contexto de la Grecia arcaica, otra de las cuestiones ms
bien, la cuestin fundamental, en el funcionamiento de esta granja familiar
intensiva es su capacidad para desarrollar una produccin mixta no solo en
trminos de combinar agricultura con ganadera menor, lo cual es comn a
distintas formas de organizacin campesina; sino por el hecho de poder
desarrollar la combinacin de cultivos que permitan una utilizacin ms extendida,
ms compleja de la tierra y que permita, por ende, una mayor produccin y
capacidad de acumulacin. En ese sentido, la idea de granja intensiva que plantea
Hanson y otros autores, parte de una primera asuncin:
Si esto es el territorio de una granja, como esquema, porque no hay
territorios geomtricamente delimitados. En ciertas regiones, si se va a establecer
un patrn de distribucin en la medida que el territorio lo permita; a partir de un
loteo que suele ser rectangular. Pero en el contexto de formacin de la plis en el
Egeo y en el contexto geogrfico y ambiental de la Grecia continental, la
posibilidad de un loteo es un tanto complicado. Lo que importa en el esquema es
que, habitualmente, se haba postulado la existencia de una produccin agrcola
centrada en los cereales; y a su vez, en la produccin se haba realizado una
rotacin bienal, es decir, se cultivaba una parte del territorio y otra parte semejante
se dejaba en barbecho. Es decir, se dejaba descansar para permitir a la tierra
recupera su fertilidad y productividad; esta rotacin, que luego, dara paso segn
alguna interpretacin en la Edad Media a la rotacin trienal Si? Muchos creen
que era la nica rotacin que conocan los griegos aunque muchos discuten esta
idea. Insisto, esta rotacin si pensamos en que consiste podemos decir que un
campesino tiene 5/6 hectreas pero anualmente solo produce la mitad porque la
otra mitad debe dejarla, necesariamente, para barbecho. Lo que se dice, claro,
siempre y cuando todo el territorio cultivable sea cubierto por cereal; pero en la
prctica, muchas veces, los campesinos no pueden sostener el terreno y ante la
necesidad lo amolden y hasta quizs no apliquen a rajatabla la rotacin bienal.
Pero a la larga, eso tiende a disminuir su productividad y por ende, si no puede
realizar este sistema productivo, en el mediano y largo plazo ese deterioro

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productivo lleva a unas condiciones de tranquilidad de esa economa que ante
cualquier crisis puede terminar desestructurndola.

Modelo de granja
Cereales

Barbecho

Esto se planteaba en el contexto, a su vez, medioambiental en el que

para que se den una idea, implicaba un uso del territorio que, prcticamente, ya de
movida dejaba de lado ms de la mitad de la tierra que constitua una plis. Para
dar un ejemplo, el tica (esa pennsula medio triangular) teniendo en cuenta que
los territorios urbanos como Atenas eran mucho ms reducidos e incluso podra
haber zonas rurales dentro del mbito urbano; con unos 2500km2 y concediendo
cualquier tipo de actividad que pudiera hacerse y no solo la actividad agrcola,
tenia un territorio utilizable productivamente de 1000km2. Ahora no todo de esos
1000km2 eran territorio agrcola sino que podran ser utilizados como cra de
ganados, etc., e incluyendo las minas. Sobre esos, a su vez, en los territorios
agrcolas y de aplicarse el barbecho solo se obtendra anualmente la mitad del
territorio cultivable bajo cultivos.
La cuestin que se han planteado autores como Hanson y otros, es
Qu ocurre ante una situacin de desarrollo poblacional o aumento de la
poblacin? Porque se dice, precisamente, que en el siglo VIII a.C. en el contexto
del surgimiento de la plis, se produce en Grecia una importante expansin
demogrfica que eleva la cantidad de poblacin de manera muy significativa
respeto, en trminos relativos, de los bajos niveles poblacionales que habia en la
Edad Oscura. Las respuestas, en la relacin entre poblacin-recursos, han sido de
dos tipos: una planteada en trminos malthusianos, cuyo aspecto ms claro es lo

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que ocurre por como fue interpretado el desarrollo econmico de la Edad Media
entre el siglo XI d.C. y el siglo XIV d.C., que tradicionalmente se consideraba a
partir de la introduccin de una serie de desarrollos tcnicos que permiten una
mayor productividad e incluso avanzar sobre territorios menos productivos. Entre
estas se encontrara el uso de la fuerza de tiro del caballo con un arns apropiado,
etc., entonces se considera que una mayor capacidad productiva por la mejora o
cambio tecnolgico permiten poner en cultivo a territorios ms amplios y menos
frtiles, y esa capacidad impulsan el desarrolla de la poblacin. Por lo tanto, en
estos trminos malthusianos, hay un desarrollo tcnico y tecnolgico donde su
implementacin productiva permite un aumento poblacional y por ende una mayor
capacidad de producir alimento que generara mayor poblacin. En algn
momento, esa variable poblacional se autonomiza y se expande ms que lo que
los recursos an aumentados permiten y finalmente, el ajuste de esta situacin es
por una crisis demogrfica, que justamente explican, estos malthusianos, como la
causa de la crisis en el siglo XIV d.C. es decir, hay una crisis que vuelve a
reacomodar la poblacin a los recursos existentes.
Ahora bien, junto con esta explicacin malthusiana, e insisto planteada
no necesariamente por Malthus pero si por los malthusianos, se plantea una
interpretacin de Ester Bserup, que esta centrada en procesos econmicos y
sociales de pases del Tercer Mundo desarrollados en el siglo XX; as Bserup
invierte la relacin de causalidad. En ambos casos son interpretaciones discutibles
pero que han estado y estn siendo discutidas pro los historiadores y dems; para
Bserup existe un primer dato que es el aumento poblacional, es decir, una
inversin respecto del punto de partida, que era el desarrollo tcnico, con lo cual
nos dice que la poblacin se desarrolla, aumenta. Ahora Cmo se abastece esa
poblacin? En un primer momento, esa poblacin puede abastecerse, si las
condiciones lo permiten, a partir de las condiciones heredadas y expandindose a
territorios no ocupados. Es decir, utilizando las condiciones tcnicas dadas en
forma extensiva e incluso incluyendo dentro de la produccin a territorios menos
aptos para ser trabajados con las tcnicas disponibles. Pero en la mediad que esto
llegue a un lmite, en el cual o bien los territorios disponibles se encuentren

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ocupados o bien la capacidad de producir con las tcnicas dadas tambin lleguen
a un lmite. Para Bserup en este cuello de botella, no necesariamente tiene que
producirse una crisis como si lo creen los malthusianos; en este punto, por
supuesto que puede ocurrir una crisis si esas poblaciones no encuentran como
desarrollar la capacidad productiva pero tambin pueden dar lugar a un salto
tcnico-tecnolgico. Es decir, al desarrollo de nuevas tcnicas productivas que
aumentan la capacidad de produccin de recursos Se entiende la diferencia
entre una interpretacin y la otra? En un caso se asume que el punto es el
aumento poblacional y a partir de ah como se opera ante una necesidad de
mayores recursos; mientras que en el otro caso se parte la implementacin tcnica
o desarrollo novedoso que aumenta la produccin y que permite el aumento de la
poblacin.
Ahora Por qu traigo estas dos interpretaciones? Porque volviendo a
los sistemas productivos griegos como la labranza con barbecho, el problema del
aumento poblacional aceptado por historiadores y arquelogos en el contexto del
siglo VIII a.C., la cuestin pasa por pensar Qu respuestas se habran dado en la
comunidad ante el aumento de la poblacin? Algunas estimaciones van a ir en
esta lnea malthusiana mientras que otras han ido en la direccin de Bserup.

Estudiante: (Inaudible)

Profesor: Podra pensar una combinatoria pero en trminos de

Bserup, eso no es necesariamente as; digamos porque los recursos estaran
resolviendo el aumento poblacional inicial. El punto de diferencia esta en lo que se
considera el motor porque mientras para Bserup el motor inicial es el aumento
poblacional; para Malthus, el punto inicial es el desarrollo tcnico.

Estudiante: (Inaudible)

Profesor: Justamente, ese es el problema de estas interpretaciones.

Son dos problemas que van juntos: uno es asumir el predominio del esclavismo

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per se en toda la Antigedad, lo cual hoy por hoy esta revisado y por otra parte, no
solo, porque hay otras posiciones que se basan en el esclavismo, porque hay que
asumir tambin que no hay desarrollo tecnolgico en la Antigedad por ms que
haya habido inventos puesto que esos inventos no tienen aplicacin social en la
produccin.
La perspectiva, y esto tiene que ver con lo que estamos hablando, que
han planteado varios autores dedicados a interpretar la produccin agraria es que
no hay que ir a buscar el gran salto tcnico-tecnolgico que permita una mayor
productividad sino que muchas veces son transformaciones tcnicas que hacen a
mejoras en el proceso productivo. Hay autores como Amouretti que plantea,
precisamente, siguiendo como se produce el pan y el aceite de oliva (elementos
fundamentales en la dieta de los griegos) y muestra como existe una preocupacin
en mejorar las tcnicas de cultivo y mejorar los instrumentos del procesamiento de
estos cereales y del olivo. Entonces la idea que generalmente se asume es que no
hay que ir a buscar si hubo grandes inventos como especie de maquina que
podra haber sido creada y no lo fue, sino que hay que pensar en desarrollos
tcnicos a pequea escala como la capacidad de desarrollar los instrumentos de
labranza pero tambin algo que uno debe dar por sentado y que implica cierto
desarrollo tcnico, que es la capacidad de desarrollar los propios cultivos mediante
la seleccin de semillas, mecanismos o prcticas que tienen que ver con
situaciones prcticas que permitieren desarrollar en un proceso de mediano y
largo plazo, desarrollar una mayor productividad. Por supuesto, en trminos
absolutos, puede tener a esto como una suerte de pared respecto de lo que es el
desarrollo tcnico y tecnolgico en el capitalismo en contraposicin a las
sociedades pre capitalistas, que supone que esta mayor productividad a raz de
una mejora de las semillas puede terminar siendo relativa porque la produccin
agrcola tiene tantos avatares que no se controlan que, en definitiva, si las semillas
sean ms productivas, la produccin puede ser muy baja tambin.
Pero insisto, en trminos de una mirada sobre el desarrollo tcnico y
tecnolgico, no deben perderse de vista estas cuestiones; y son precisamente,
estas cuestiones las que no se pierden de vista en los anlisis ms recientes,

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entre otras cosas porque en buena parte, Anderson ha indicado esta
preponderancia del esclavismo sino que este fuera un freno para el desarrollo de
la capacidad productiva. Por otra parte, Anderson desconoca este desarrollo
histrico-metodolgico respecto de los estudios agrarios porque el texto es de
1974.

Estudiante: Respecto de estos desarrollos tcnicos Coinciden con el

proceso de colonizacin o es posterior? Porque tambin se podra pensar como
un crecimiento extensivo de la tierra

Profesor: Si y no. Digamos, desde el punto de vista de una comunidad,

la colonizacin griega no es una extensin de la tierra disponible porque las
colonias son comunidades autnomas que no son, aunque el nombre puede ser
engaoso en la medida que lo asociamos al colonialismo, aqu colonia traduce la
palabra apoikia y el apoikismo, que antes mencionbamos; pero traduce la
situacin del colono, entendido como aquel que se dirige a una nueva tierra y si,
en alguna medida, las coloniza en tanto que se la apropia (tanto colono o
comunidad) pero no genera una comunidad subordinada a otra. Por ms que
pueden existir lazos entre la comunidad con la metrplis; pero en si misma, son
comunidades autnomas. Incluso, que hubiera lazos, proponan que en caso de
necesidad los habitantes de tal comunidad iban a ir a ocupar el territorio para la
nueva. En lneas generales, las nuevas plis surgidas bajo la forma de apoikia,
son nuevas plis y comunidades en su propio derecho; por ende, para la
comunidad que pudo haber expulsado poblacin esa tierra es y no es una tierra
que pueda ligarse respecto de los trminos que vos planteabas Por qu? Porque
es poblacin que se esta expulsando que se instala en otro lugar pero no lo es, en
la medida que, salvo por comercio, la metrplis no se apropia de esa produccin
en el nuevo territorio Se entiende?
Entonces, en ese contexto de desarrollo poblacional y de
interpretaciones metodolgicas divergentes como la Malthus o de Bserup; una de
las cuestiones planteadas o pensadas por Hanson ha sido el problema de en que

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medida los labradores se mantuvieron respecto de esta pauta considerada como
la pauta de la agricultura tradicional consistente en un cultivo y en un barbecho
con rotacin bienal. Precisamente, la propuesta de Hanson es que esto no fue as
sino que en rigor, en los campos se habra implementado un cultivo intensivo que
traducido del ingls sera algo as como mltiple e intercalado.

Modelo de Granja bajo cultivo mltiple

Cereales

Legumbres

Es decir, no digo que no se aplicara en alguna circunstancia pero no

necesariamente en los terrenos aptos para cultivo de cereales, todo el territorio o
una parte se dejara en barbecho sino que podran implementarse y as lo han
dicho varios, un cultivo basado en ciertas legumbres.
Ahora ya entonces, la produccin no consistira solo de cereales y otros
cultivos sino de cereales y legumbres Qu legumbres? Aquellas que podran ser
aptas para el consumo humano o bien para el consumo animal o para ambas
cosas. Pero sobre todo, y esto tambin es parte del desarrollo tcnico, legumbres
que no competan por la fertilidad del territorio como un elemento fundamental de
esta capacidad, es decir, el grado en que una tierra se incorporaba en bloque (esto
es un elemento que permite regenerar la capacidad productiva) sino que
precisamente, eran legumbres que colaboraban con la recuperacin de la
productividad del territorio. No solo no mermaban su productividad sino que
incorporaban algn elemento que favorecan a la siguiente campaa y la cosecha
de cereales.
Por lo tanto, la produccin pasa a ser de dos fuentes de recursos y
consumo para la poblacin, en un territorio que bajo la produccin tradicional se

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obtena una sola fuente en una sola parte del territorio. Adems, la propuesta que
planteaban los cultivos mltiples e intercalados porque nosotros decamos, en el
esquema bajo un territorio continuo o semejante que puede ser partido al medio
pero en territorios accidentados como muchos en Grecia, utilizado al mximo, y
discontinuo; una de las tcnicas es la de cultivo intercalado porque no
necesariamente vamos a encontrar un lote dedicado al cultivo de cereales y que
ese sea exclusivamente el nico cultivo sino que en ese contexto puedan
intercalarse, segn la geografa o las estrategias, otros cultivos como por ejemplo,
las higueras cuyo fruto aporta una cantidad de caloras importantes para la dieta
campesina pero adems, las vides y los olivos.

Modelo de Granja bajo cultivo mltiple e intercalado

Cereales

Higueras

Legumbres
Vid y Varias
Olivo

Entonces, estos pueden ser parte de la produccin intercalada o

pueden tener territorios especficos para su cultivo; en el caso de la vides, es
probable que tengan territorios especficos en la medida que necesitan
determinadas condiciones de altitud, rgimen de lluvias y temperaturas, etc., pero
este conjunto ya nos empieza a vislumbrar una organizacin productiva que no
agota su estrategia en la produccin exclusiva de cereales como nico elemento
fundamental; y que incluso ha llevado a que algunos autores se pregunten si en
realidad, teniendo en cuenta esta estrategia asociada a la granja intensiva, esta
famosa triada mediterrnea no sera ms bien un cuarteto compuesto por
legumbres, cereales, vid y olivos complementado con la cra de ganado menor.
Este modelo basado en lo que se conoce como cultivo mltiple por un
lado, e intercalado por el otro, utilizando territorios cuya puesta en labor implica

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una inversin de trabajo como en el caso de las terrazas u otras prcticas
semejantes. Esta estrategia sera productiva para Hanson y otros bajo la granja
familiar intensiva; y esto sera un atributo fundamental de los labradores en la Era
Arcaica y a lo largo de toda la poca clsica, y precisamente, gracias a esta
capacidad, sera un elemento importante para que estos labradores pudieran no
ser explotados o subordinados a la aristocracia terrateniente, y adems gracias a
esta capacidad es que no solo se sostienen sino que desarrollaran una
perspectiva propia de lo que debera ser la plis, de lo que debera ser incluso el
mundo como cosmovisin, en la medida que, para Hanson, este grupo desarrolla
ciertos valores e ideales igualitarios agrarios; que en trminos econmicos va a
implicar la idea de que las granjas no deben ser ni demasiado grandes ni
pequeas sino que deben ser semejantes entre si, es decir, la idea de una
semejanza entre el conjunto de los labradores.
Esta situacin, Hanson la encuentra manifestada ya en Hesodo bajo la
conduccin del oikos y la importancia de trabajar el oikos por si mismo; y la idea
que plantea sobre el trabajo duro como critica respecto de Perses, que tiene como
problema dedicarse a la pelea, a las asambleas y la palabra antes de ocuparse de
trabajar duramente su tierra. Esta concepcin igualitaria podra pensarse como
aquella que se desprende, y como hemos visto en clases anteriores, de una
concepcin aldeana de igualdad. Nosotros sealbamos que, ante el monopolio
poltico de la aristocracia en el surgimiento de la plis; ante el acaparamiento de
las mejores tierras y el cerramiento de la aristocracia como clase, y aun cuando
estos aristoi hayan planteado ciertas nociones de igualdad restringidas a la propia
clase, veamos nosotros a su vez que en Hesodo aparecan ciertas nociones de
igualdad donde lo que l legitimaba a lo que era la plis justa como nociones
centradas en la vigencia de la aldea y su funcionamiento. Precisamente, aunque
Hanson no apele al problema de la aldea como un elemento de su interpretacin,
su idea de que estos labradores intensivos abran desarrollado una concepcin de
lo que debera ser una comunidad de iguales, de labradores con granjas iguales,
etc., tiene alguna conexin con esta cuestin que plantebamos hace algunas
clases respecto de como la mirada centrada en la aldea y sus valores, seran

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aquellos que apuntaran no a disolver a la plis sino a hacer que esta funcione en
base a esos valores de semejanza entre filos (amigos).
Esta concepcin de una igualdad campesina encontrara tambin
expresin en las transformaciones que ocurren en el plano militar; uno de los
elementos que emergen en el devenir de la Era Arcaica es, precisamente, el tema
de la participacin igualitaria en lo que es la falange hoplitica. Esto se ha dado
tambin en interpretaciones que plantean el concepto de revolucin aplicado a lo
militar; se ha hablado de una revolucin hoplitica.
Ahora ms all de como se lo interprete, hay una cuestin fundamental
que interviene en esta falange hoplitica, y que es que, en la medida que se adopta
esa prctica, esto supone implcitamente que los integrantes de la falange se
consideran como semejantes. En la medida en que la falange no es una falange
exclusivamente de aristcratas, cuyos valores ms all de que no funcione como
tal siguen ligados al combate singular y el egosmo; en el marco de la falange se
da la incorporacin de sectores que, tal vez polticamente no tengan el conjunto de
derechos que se abogan los aristcratas, sin embargo en la falange funciona de
manera igualitaria porque la falange supone un funcionamiento de
intercambiabilidad de sus integrantes. Si alguien cae en algn punto, es necesario
que sea remplazado para que el nivel o plano de choque de la falange respecto de
su enemigo no se desarticule; esta intercambiabilidad denota que, en la prctica,
todos estos se conciban como parte de un mismo conjunto o comunidad de
semejantes. Se ha dicho que por ah, los aristcratas ocuparan las primeras filas
para seguir demostrando esa valenta, esa virtud y supongamos que esto fue as,
pero si mueren los que siguen atrs son subordinados, y sin embargo, la falange
funcionara de igual manera con aristcratas y no aristcratas.
Esta concepcin de la falange viene a demostrar que, en ese plano hay
una intercambiabilidad, tal vez no exista en el plano de la participacin poltica y
por ah es otro de los elementos de presin en detrimento de una apertura del
sistema poltica. Pero hace un momento mencionbamos la necesidad de pensar
el desarrollo de la plis en el proceso de sinecismo como tambin bajo el proceso
de desarrollo de la apoikia, de las colonias donde tambin surge la plis como

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comunidad.
Aqu hay otro elemento a tener en cuenta Por qu los colonos que se
instalan fundan plis? Es decir, comunidades que adquieren forma de plis si esta
misma esta en proceso de formacin por una parte y por otra parte, aun cuando se
esta implementando como forma de Estado y esta sometida a conflictos, a la
stasis arcaica Por qu se instalan como modo de organizacin poltica,
econmica y militar? Esto teniendo en cuenta que la fundacin de las colonias se
suele plantear como una fundacin igualitaria; es decir, las colonias por ms que
puedan dar lugar a un proceso de diferenciacin social, no se fundan como
comunidades internamente diferencias, al menos no entre los integrantes de pleno
derecho sino que al mismo tiempo, se otorgan a quienes van a ser sus integrantes
iguales derechos polticos, militares ligados tambin al problema de la falange
hoplitica pero tambin iguales porciones de territorio.
Si uno piensa que esto se da cuando la plis esta surgiendo en la Vieja
Grecia, cuando todava esa plis deber recorrer un proceso de conflicto y
transformaciones como los que estamos tratando de demostrar aqu; uno debera
pensar que al menos fue sostenida por integrantes que tienen una concepcin de
la plis como comunidad de semejantes que, en el mbito de la Vieja Grecia, no
se ha implementado como tal pero que esta pugnando para que se implemente.
Es decir, hay una idea de lo que debe ser la plis que se ve en la praxis bajo las
colonias que implica que los integrantes de la misma deben ser semejantes y
participar igualitariamente, y tienen que recibir porciones de riqueza semejante.

Estudiante: Esa semejanza puede estar relacionada con lo que

implicaba establecerse en el territorio (Inaudible)

Profesor: Puede que si, pero habida cuenta de que son no aristcratas
los que emigran, puede que se est planteando all una concepcin de la
semejanza distinta de la concepcin aristocrtica que, precisamente, se lleva a
cabo antes de la Vieja Grecia en las plis coloniales. Dicho de otra manera, en
estas plis coloniales no existen aldeas previas, y por lo que se sabe, lo que han

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planteado algunos historiadores y arquelogos, no se generan aldeas en el
momento de su fundacin o a posteriori sino que el territorio se ocupa sin este tipo
de estratificacin que va a existir dentro de las plis de la Vieja Grecia. Sin
embargo, uno podra decir que esta concepcin igualitaria ms amplia de la
aristocracia y que asocibamos con la existencia de la aldea pero no para volver a
la aldea sino para hacer que la plis funcione bajo rasgos de semejanza como
aquellos que haba en la aldea; tal vez, los colonos lo implementan cuando se
trasladan a los nuevos territorios y fundan estas nuevas comunidades Por qu
digo tal vez? Porque muchos de estos campesinos son desplazados de sus
comunidades de origen, bien empobrecidos o bien pobres sin tierras, tal vez, una
parte de la comunidad que ha sido obligada a trasladarse a otro territorio para
mejorar la situacin de los que se van a quedar en la comunidad de origen.
Por lo tanto, existe la posibilidad de pensar que esta concepcin o
semejanza como concepcin con la que se fundan estas comunidades tal vez
tengan su raz en la construccin de semejanza que nosotros tenamos ligada a la
aldea Por qu? Porque uno de las cosas que los investigadores han visto es que
un hogar campesino puede verse suprimido en una comunidad, puede
desaparecer y sus pobladores se transforman en otra cosa (pobres sin tierra) pero
si existe la posibilidad de trasladarse a un nuevo territorio, muchas veces
reproduce las pautas de la economa campesina y retoman en otro territorio las
concepciones con las que se conciben el funcionamiento de esas economas
campesinas; ligada a los orgenes aldeanos en que esta economa campesina se
insertaba, por ms que ahora esta nueva economa en el mbito colonial no se
nuclee con la aldea sino que directamente lo haga en relacin con el centro de la
plis, entre dos polos o mbitos que suponen la economa domestica y la esfera
publica/poltica.
A raz de esto, lo que podemos sealar es que conforme a las
perspectivas como la de Hanson y otros autores, incluso en el capitulo 1 de El
campesinado en la Grecia Antigua y el capitulo 2 de Campesinos en la ciudad
ustedes van a ver que estn retomadas las perspectivas de Hanson y otros, lo que
podemos plantear entonces es la idea de un protagonismo de los campesinos

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labradores que pugnan por una apertura del funcionamiento poltico, y que esta
pugna donde hay stasis arcaica, en funcin de no solo abrir la participacin en la
esfera militar sino tambin en la esfera de lo poltico. Una parte de las reformas
polticas como las reformas de Solon se entienden, precisamente, como el
proceso de adecuacin entre esta nueva situacin socioeconmica donde los
labradores son fundamentales y una vieja situacin donde lo poltico tiene una
relacin cerrada que se abre gracias al conflicto (Inaudible) Preguntas? Dudas?

Estudiante: Vos antes hablabas del aporte en lo econmico de estos

labradores y de un aporte ideolgico; este sera el tema de la semejanza.

Profesor: Si, Hanson lo ve de otra manera, ms bien como el desarrollo

de una concepcin comunitaria basada en la igualdad; donde ve en los labradores
una igualdad bajo un apoyo material importante, que es la construccin de granjas
ni muy pequeas ni muy grandes sino ms bien medianas y que se mantenga esa
semejanza entre todos. Ahora desde el punto de vista ideolgico, es la idea que yo
lo llamo, una imagen aldeana de la plis donde se concibe a la plis como una
gran aldea pero a su vez, se concibe a los vnculos internos como vnculos
aldeanos; por ende se concibe a la relacin entre ciudadanos como una relacin
de semejantes aldeanos y no bajo una idea de semejantes aristcratas Alguna
otra pregunta? Bueno nos vemos maana.

(Fin de la clase)

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