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ALUMIAR A MENTE: A INSTRUO ESCOLAR

DOS DISCPULOS ANA E ZEZINHO NAS TERRAS


GOIANAS EM FINS DO SCULO XIX

Diane Valdez*

Resumo: Esse texto faz parte do projeto de pesquisa intitulado Infncia e


educao nos contos goianos, desenvolvido na Faculdade de Educao da
Universidade Federal de Gois (2010-2012). A pesquisa tem por finalidade ampliar
os estudos de histria da educao regional recorrendo literatura goiana. Optamos,
neste trabalho, pela literatura de Cora Coralina. Trata-se de escritos em formato
de poemas ou contos inspirados nas lembranas da autora que viveu sua infncia
no final do sculo XIX. Os escritos de Cora apresentam vrias leituras sobre a
relao da infncia com o ensino, a escola, a professora, os livros, as punies etc.
Dados que registramos e propomos discutir neste artigo.

Palavras-chaves: infncia; escola; literatura, histria da educao.

Abstract: This text belongs to a research project Childhood and Education in


Goian Tales, which was developed in the Faculty of Education of the Gois Federal
University (2010-2012). This research aims to widen studies in regional History of
Education, through its literature. We choose, in at the end of the XIX century.
Writings of Cora show readings about relationships between childhood and education,
school, teacher, books, punishments, etc., data which we registered and we will
discuss in this article.

Keywords: Childhood, School, Literature, History of Education

1
Professora Adjunta da Faculdade de Educao da Universidade Federal de Gois (UFG).Mestre em
Histria (UFG) e doutora em Educao (UNICAMP). Pesquisadora na rea de Histria da Educao e
integrante do Ncleo de Estudos e Documentao, Educao, Sociedade, Cultura (NEDESC). E-mail:
dvaldez@fe.ufg.br

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Para impulsionar debates acerca da histria da educao local, faz-se necessrio


buscar e indagar diferentes fontes e produzir textos para ampliar o acesso a esses
estudos nos cursos de graduao. Diante disso, optamos, no projeto Infncia e
educao nos contos goianos,por recorrer literatura como fonte e, neste texto,
elegemos os contos e os poemas da escritora goiana Cora Coralina (1889-1985).
Nascida na Cidade de Gois, Cora comeou a publicar suas obras a partir dos
anos sessenta do sculo XX, ou seja, ficou amplamenteconhecida quando tinha
mais de setenta anos. Optamos por investigar as obras dessa escritora pelo fato
de ela ser considerada uma referncia na literatura, no somente em Gois, como
tambm no Brasil e tambm pelo fato de encontrarmos um nmero relevante de
poemas referentes sua infncia em diferentes espaos. importante registrar
que os poemas de Cora so constantemente citados em estudos da Histria da
Educao, pois essa autora registrou de forma expressiva diversas passagens que
marcaram sua infncia no mundo escolar.

Levando em conta os liames da memria e a abrangncia potica ficcional desse


tipo de fonte, os escritos fornecem pistas para compreendermos um pouco mais
sobre a relao infncia e escolanesse perodo da histria, sobretudo no que se
refere ao poder dos adultos sobre as crianas que, sob o argumento de educar e
ensinar, puniam e exerciam constante vigilncia sobre elas.Ao propormos esta
anlise, a inteno problematizar a respeito de como a literatura apresenta o
exerccio escolar para o leitor, ou seja, de que forma os escritos literrios
romantizam, criticam, ressaltam, omitem, desqualificam ou enfatizam o aprendizado,
apresentam a relao dos mestres com as crianas, descrevem o ambiente escolar,
o uso de materiais didticos etc.

Desse modo, este texto organiza-se em temticas. Na primeira parte, intitulada


Velhas lembranas: a literatura entre a histria e a memria, discutiremos
os escritos da poetisa como fonte para a escrita da histria levando em conta as
ressalvas presentes na histria e na memria. Na segunda parte, Espao escolar:
lugar de alumiar a mente, discutiremos a educao da infncia nas escolas de
primeiras letras na rea rural e na antiga capital do estado, Vila Boa de Gois. J
na parte A escola da Mestra Silvina: as letras que entraram e no mais
saram...abordaremos passagens da escola domstica urbana que Cora Coralina
frequentou, enfatizando as punies narradas pela poetisa. No item A Escola do
mestre Fidelcino e a Escola Pblica do mestre Patroclo:Zezinho e os
nmeros..., focaremos os estudos de Zezinho, primo de Cora, a princpio na escola
rural e domstica, localizada na Fazenda Paraso (do av de Cora) com uma
classe ministrada pelo mestre Fidelcino,em seguida discorreremos sobre a Escola
Pblica do mestre Patroclo na Cidade de Gois, local onde Zezinho foi aluno.

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Alumiar a mente: a instruo escolar...
VALDEZ, Diane

Velhas lembranas: a literatura entre a histria e a memria

Estudar a literatura tendo-a como uma espcie de veculo de ideias propagadoras


de um tempo e de um espao uma prtica que se intensificou no campo das
investigaes histricas educacionais, sobretudo nas ltimas duas dcadas. Sem
dvida que recorrer literatura como fonte histrica uma tarefa complexa, porm
instigante e, particularmente, estimulante, pois, diferente de outras fontes, os textos
literrios exercem uma atrao sobre o leitor/pesquisador. Fato que torna a pesquisa
atrativa, embora no mais simples ou mais fcil de se desempenhar, j que a
literatura produzida sob o dinamismo e a diversidade da escrita.

Como qualquer outra fonte, corre-se o risco de interpretar os escritos literrios de


forma superficial ou torn-los verdades absolutas perdendo assim seu carter
complexo e rico. Para no cairmos em armadilhas anacrnicas, importante
observar a escrita em seu tempo, espao, fronteira e outros elementos subjetivos
presentes no tempo e na escrita do autor. O tempo um elemento precioso e
precisa ser considerado, o que no significa reduzir o passado ao antigamente de
forma estreita, como se o passado fosse uma massa homognea e sem
particularidade. No possvel exigir de uma sociedade, por exemplo, do final do
sculo XIX, prticas da atualidade, conjunturas que no faziam parte de um lugar,
de um povo e, sobretudo, de uma poca. preciso assinalar as diferenas do
passado e do presente, como bem afirmou o historiador ingls E. Hobsbawm:

A distino entre o passado e o presente um elemento essencial da concepo


do tempo. , pois, uma operao fundamental da conscincia e da cincia
histricas. Como o presente no pode limitar a um instante, a um ponto, a
definio da estrutura do presente, seja ou no consciente, um problema
primordial da operao histrica. (HOBSBAWM, 2003, p.207).

Na tarefa importante e desafiadora da aproximao da histria com a literatura,


preciso assinalartambm o impacto que a linguagem causa em cada leitor, assim
como os significados que este, aqui inclumos tambm o leitor/pesquisador, atribui
em sua leitura e interpretao. Sentidos que no so reproduzidos de forma neutra
e nem de forma semelhante, pois a multiplicidade se faz presente sob diferentes
aspectos, afinal, o leitor no um elemento passivo. Da mesma forma, o contedo
presente em uma obra literria no se traduz em um fiel reflexo da histria social
do perodo referido. Para Silva, Cora usa do passado para revigorar o presente:

Entre os cacos de brinquedos sobressaem-se os cacos das lembranas da


anci. Ela procura remont-los, transformando-os em um mosaico, encaixando
aqui, ali e acol, at estruturar, em formas desenhadas de vaivm, uma histria
de vida, obedecendo a no linearidade das imagens e dando vazo renitncia
de determinadas cenas. A conscincia da finitude da vida parece ser um estmulo

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para revigorar o passado. (SILVA, 1999, p.160).

Portanto, ao recorrer aos poemas de Cora para investigar sobre a educao da


infncia no final do sculo XIX na Vila Boa de Gois, no podemos perder de vista
que se trata de uma escrita envolvida de lembranas e da memria de uma pessoa
idosa falando de sua infncia. Sob o signo da memria, Cora, como registrou
Hobsbawm (2003), faz crescer a histria, que por sua vez a alimenta como se
procurasse salvar o passado para que ele tenha uma utilidade no presente e no
futuro. Segundo o mesmo autor:

A memria, como propriedade de conservar certas informaes, remete-nos


em primeiro lugar a um conjunto de funes psquicas, graas s quais o
homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, ou que ele
representa como passadas. (HOBSBAWM, 2003, p.419).

As lembranas so sustentadas pelo presente, como se o presente iluminasse o


passado, ou seja, trata-se de uma escrita sobre o passado com argumentos do
presente, como se fosse possvel explicar o presente por meio do passado, tal qual
registrou Silva:

Cora Coralina atribui sua construo potica duas funes: a de explicar o


presente atravs do passado, o que explica revigorar cenas de sua histria
pessoal atravs das lembranas guardadas na memria; e a de contribuir para
a formao humana, propiciando atravs do espelhamento, no percorrer
estradas sinuosas de durezas e pedras, palmilhadas por ela. (SILVA, 1999,
p.167).

Outra observao importante se refere ao fato de a autora investigada escrever


fazendo referncia sua histria de vida, uma espcie de autobiografia em forma
de poemas. A este respeito Silva destacou:

A escrita autobiogrfica vai se definindo a partir dos vrios contatos que so


estabelecidos. A sua complexidade no permite limites fechados. Apenas a
estreita relao entre a histria e a fico no suficiente para afirmar, dar
condies a escrita de ser autobiogrfica. Uma escrita cuja identidade se mostrar
entrecortada por vrios discursos, apresenta-se uma constituio hbrida e
somente depois de analisar os vrios elementos de que constituda que vai
ser possvel consider-la enquanto discurso autobiogrfico. (SILVA, 1999,
p.154).

Silva (1999) ainda afirma que Cora, sustentada pela memria familiar, projeta
quadros da infncia que tambm se desdobram em outras fases de sua vida -
adolescncia, juventude e velhice - denotando um mundo tencionado por desejos
irrealizados e frustraes. Nos escritos de Cora, possvel observar os diferentes

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discursos apontados por Silva, contudo no nossa inteno investigar sobre


autobiografia como fonte, mas sim destacar e recortar aspectos da infncia
retratados ou representados nas linhas dos poemas da escritora goiana. Sobre
isso, Bezerra registrou:

Cora Coralina se insere nessa genealogia de escritoras cuja obra est marcada
por um rememorar que se desloca em ritmo do crculo familiar e de vivncias
que so parte de seu dia-a-dia. Em Vintm de cobre: meias confisses de
Aninha, por exemplo, muitos de seus poemas procuram reviver uma infncia
que se afasta da imagem tradicionalmente celebrada como um tempo de
inocncia e ociosidade. [...] A viso de infncia que surge em seus versos, por
conseguinte, recupera diversos tipos de tirania que fazem parte do processo
de crescimento das crianas. Nesse sentido, a memria firma-se como lugar de
interrogao e de re-inscrio do passado como uma forma de entender o
presente e o futuro (BEZERRA, 1999, p.80).

A poetisa no romantiza o passado, sobretudo quando trata de sua infncia,


entretanto, romantizar o passado uma prtica comum no somente na produo
literria como tambm nas falas nostlgicas de pessoas idosas que se referem ao
passado de forma idealizada, um tempo bom que no deveria ser modificado.
Para Le Goff (2003, p. 223), O gosto romntico pelo passado, que alimenta os
movimentos nacionalistas europeus do sculo XIX e foi incrementado pelos
nacionalismos, incidiu tambm sobre a antiguidade jurdica e filosfica e a cultura
popular.

comum poetas e escritores, ao escreverem sobre a infncia, retratarem-na como


uma fase idlica e plena de felicidade, porm no uma regra na literatura se
apoiar nessa idealizao. Como exemplo dessa no idealizao da infncia, podemos
citar Graciliano Ramos em sua obra Infncia e Cora Coralina em seus diversos
poemas. A poetisa desmistifica o espao familiar, escolar e os demais espaos
como lugares de proteo, de harmonia e de felicidade, os sentimentos descritos
enfatizam e denunciam o poder exercido pelos mais velhos sobre as crianas,
assim como o papel das instituies no cumprimento da tentativa de modelar os
corpos infantis de acordo com as crenas e os costumes da poca.

interessante observar a forma na qual a autora descreve as relaes da menina


Aninha (enfatizando o diminutivo como algo pequeno e indefeso) na sociedade da
poca, na maior parte das vezes de forma nostlgica. Para a autora, tudo se torna
objeto de narrativa como registrou Joachim:

Pouco importa o ponto de partida: infncia, profisso, escola, histria, lendas,


dor, misria, po, milho, pssaro, msica, bolo, prato, rio, boiada, pedra, tudo
aqui matria de poesia e ensinamento direto, de linhas de fuga que nos

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arrasaram para uma luta e uma superao da sombra, assim como para a
solidariedade humana (JOACHIM, 1999 p. 24).

Outro aspecto a ser observado se refere ao regionalismo presente na obra da


referida autora. Apesar de ter passado mais de quarenta anos fora de Gois, Cora
se apega de forma considervel ao que considera coisas de sua terra. Isso se
traduz no vocabulrio, na descrio da sociedade, nos usos e nos costumes da
terra. No ano de 1956, Cora registrou:

Volto a Gois, depois de longa ausncia e encontro as tais em uso corrente.


Nem se gastaram, nem foram esquecidas, nem relegadas ou trocadas por
expresses novas, incorporadas na lngua, nesses longos quarenta anos.
Vejamos: a rica, expressiva e velha palavra ENZONA e suas derivadas:
enzonice, enzoneira... Palavra goiana que me lembra a infncia passada e
repassada. Palavra marcante, clara como ferro em brasa sobre a sensibilidade
da criana de imaginao viva que saia da bitola estreita, traada e medida pelo
matriarco das famlias. S agora depois de ouvir a velha expresso, ela
encontrou nova ressonncia na acstica da lembrana, consciente,
inconsciente ou o que seja, e surgiu flor das recordaes da minha figurinha
boba de menina de outros tempos. Enzoneira... eu era uma menina enzoneira.
Encontro novamente a palavra inimiga e detestada, ouvida e sentida na remota
infncia. Eu era definida como menina enzoneira. [...] Criana de imaginao,
fazedeira de perguntas, contadeira de sonhos e misturando verdades com
imaginrio (CORALINA, 1956 apud BRITO, 2009, p. 28).

Como bem afirmou Joachim (1999, p. 17), Ela mergulha na sua terra, cava
profundamente nela com o anseio de melhor (re)encontrar-se com todas as
heterogeneidades, ento ela soberbamente regionalista. Contudo, Cora no se
exime de expor, criticar e censurar a sociedade goiana, possvel notar, alm das
crticas, uma ironia nada sutil em sua descrio. De acordo com Curado:

No caso de Cora Coralina, observa-se, em alguns de seus contos, uma crtica


dissimulada sociedade da poca por meio de uma posio mordaz cujo escopo
se pauta no s em desvalorizar certos posicionamentos arraigados, mas
tambmlevar a reflexes de ordem social e registrar condutas muitas vezes
questionveis. (CURADO, 1999, p. 109).

Enfim, os escritos de Cora oferecem inmeros elementos para serem investigados,


confrontados, questionados e anotados. Contudo, preciso levar em conta os
elementos descritos para no os tomarmos de forma descontextualizada e distante
dos debates j produzidos sobre eles.

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Espao escolar: lugar de alumiar a mente

Recorrendo a uma frase de sua bisav, a poetisa registrou que a escola era o local
prprio e adequado para se alumiar a mente. Apesar de traduzir em seus escritos
o ambiente escolar como um lugar sbrio, frio e ameaador, desponta-o como um
espao de extrema relevncia para sua formao. Gois, no final do sculo XIX,
era uma provncia de economia baseada na agricultura e na pecuria, e, como
outras provncias colonizadas no sculo XVIII, considerada distante dos grandes
centros do Brasil, sobretudo do Rio de Janeiro e de So Paulo. Em funo disso,a
carnciade recursos para a instruo pblica notadaem fontes como os relatrios
dos presidentes da provncia e de outros profissionais representantes da instruo
da provncia. As anotaes, sempre em tonalidade pessimista, explanam sobre um
estado insatisfatrio, sem perspectivas, ausente de livros, professores despreparados
e ordenados insuficientes. Contudo, antes de corroborarmos com essas afirmaes,
faz-se necessrio lembrar que a afirmao de que o ensino, sobretudo o primrio,
era precrio, inexistente, ou que a instruo primria no Brasil oitocentista do
sculo XIX se confinou entre a desastrada poltica pombalina e o florescimento da
educao na era republicana como explana a obra Cultura Brasileira de Fernando
Azevedo definitivamente ainda no foi superada.

Em boa parte da bibliografia que aborda a histria da educao goiana, sobretudo


uma das mais reconhecidas que Histria da instruo pblica em Gois do
Professor Genesco Bretas (1991), o sculo XIX apresentado como um tempo
sem lugar, sem escolas, sem leitura. Enfim, apoiado por documentos oficiais, por
precrios recenseamentos que no consideravam um significativo nmero de
escolas, especialmente as escolas domsticas particulares rurais e urbanas, assim
como pelos relatos de viajantes europeus que passaram pela provncia, concluiu-
se que a sociedade goiana por ser predominantemente rural no demonstrava
qualquer interesse pelo mundo escolar.

Contudo, alguns estudos e pesquisas j apresentam dados contrrios a essa afirmao


cristalizada nas produes sobre a histria da educao goiana. possvel constatar
por fontes, algumas pouco investigadas ainda, assim como pelas ltimas produes
cientficas, um acalorado debate acerca da necessidade de escolarizao da
populao. Fontes apontam cartas, abaixo-assinados, pedidos e outras produes,
solicitando escolas, sobretudo na rea rural, onde j havia a quantidade de almas
suficientes para instalar escola. Outros estudos realizados apresentam dados acerca
de escolas para meninos e meninas, professores, materiais escolares, livros, textos
que circulavam em jornais etc.

No estamos afirmando que Gois do perodo oitocentista era um centro de


instruo modelar ou que se destacava pelo nmero e qualidade de escolas no
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perodo. O que chamamos a ateno para o perigo da histria nica que muitas
vezes de forma anacrnica usando o presente, ou mesmo o perodo republicano
como modelo elementar, ignora o tempo e no enfatiza os movimentos pela instruo
no sculo XIX. No podemos perder de vista que nesse perodo que se assegurou,
sobretudo nos discursos, uma maior preocupao com a instruo primria, pois
era fundamental o papel da instruo na elevao do nvel intelectual e moral da
nao. A capacidade redentora da educao era um poderoso instrumento de
regenerao e o Estado era criticado, pois sua falta de ateno para com o ensino
era apontada como causa principal da ignorncia a que o povo estava submetido.
A instruo era desejvel, tanto para os novos quanto para os antigos liberais,
a diferena era que enquanto os antigos associavam instruo civilizao do
povo, tentando incutir-lhe padres de civilidade, os modernos liberais entendiam
que instruo e progresso agregavam conceitos como utilidade, produtividade e
desenvolvimento.

A necessidade da escolarizao para se atingir um patamar de pas civilizado


estava posta nos discursos oficiais e no oficiais, embora fosse consenso tambm
que havia limites para a extenso dessa mesma instruo para a maioria da
populao. Desde os limites polticos e culturais de uma sociedade escravista,
assim como a ausncia de investimento das provncias nesse setor, conforme
encontramos registrados em vrios documentos. Apesar deste estudo j se pautar
em tempo republicano, final dos anos oitenta e anos noventa do sculo XIX,
queremos chamar a ateno para o tipo de escola que configurava na regio -
escolas que no se instalavam em edificaes prprias, onde o conhecimento
escolar era ministrado em ambientes domsticos, quintais, ranchos e outros lugares.

A escola da Mestra Silvina: as letras que entraram e no mais saram...

De acordo com as produes que abordam a respeito da vida e da obra de Cora


Coralina, assim como poemas que se referem sua infncia, a vida escolar da
poetisa computou dois anos. A menina Ana estudou em uma escola domstica e
particular de uma nica professora: Silvina Ermelina Xavier de Brito, a mestra
Silvina, professora reconhecida e homenageada nos poemas de Cora. Sobre a
curta passagem de Ana na escola, Tahan (1989), filha e bigrafa da escritora,
registrou que a velha mestra aposentou-se aps lecionar por cinquenta anos, em
um perodo de frias. Diante disso, a Senhora sua me retirou de vez as filhas das
aulas, pois considerou que j sabiam o suficiente: ler, escrever e a tabuada, portanto,
j passava da hora de as meninas se aprimorarem nos bordados, nos crivos e nos
quitutes. A mesma bigrafa ainda registrou sobre a vida escolar de Cora:

Aninha teve dois anos de escola. Escola nos moldes antigos do tempo da
me. Cada aluno com sua lousa de escrever, sentados em bancos sem encosto,

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de um lado os meninos, do outro lado as meninas. Entre eles a mesa encardida,


suja de tinta das escritas. A mestra impondo castigos, os mais variados, desde
a palmatria para os casos mais graves, aos gros de milhos no cho, ferindo
os joelhos dos rebeldes que sobre eles tinha que passar um bom tempo
ajoelhados. A carta assustadora, no fim do ms, que deve ser entregue aos
pais e que precisa ser assinada, onde tudo relatado: comportamento,
aprendizagem, assiduidade. O terror ao levar para casa, esperando a reao do
Senhor Seu Pai ou Senhora Sua Me (TAHAN, 1989, p. 16).

Tahan, baseada nos escritos de Cora e nos relatos de sua memria, descreveu um
modelo de escola do perodo no distante de outras fontes na histria da educao:
separao dos alunos por sexo, bancos sem encosto, mesa coletiva e palmatria.
Segundo Silva (1975), a escola tambm recebia o nome de aula, pois s havia uma
classe ou aula, regida por um nico mestre ou mestra. Algo que chama ateno
nessa passagem a temida carta de acompanhamento enviada para os senhores
pais assinarem. Desconhecemos trabalhos sobre esta fonte, um elemento original
da escola, tambm no notamos o uso deste argumento nas obras de Cora, talvez
tenha sido algo que narrou para a composio de sua biografia, mas no levou
para seus poemas. Coralina ao registrar sua vida escolar no se conteve em somente
descrev-la, mas tambm em justificar seu lugar de aluna:

S tive na vida uma escola primria de uma antiga mestra que j tinha sido
mestra da minha me, Mestre Silvina. Aposentada, com aposentadoria pequena,
insuficiente para a sua sobrevivncia, abriu uma escolinha particular e suas
ex-alunas matricularam l seus filhos como no meu caso. Na minha escola
primria, eu nunca fui uma aluna da frente. A escola tinha bancos compridos
sem encostos, afastados da parede porque a mestra no aceitava que a criana
recostasse. Nessa escola, fui sempre do banco das mais atrasadas, sempre!
Tive muita dificuldade para aprender, ou a escola no me servia, ou eu no
servia para a escola, at hoje no defini muito bem. A mestra era sempre muito
paciente, mas cansada, j tinha ensinado a uma gerao antes da minha, merecia
um descanso que a condio financeira no lhe permitia. De modo que eu ia
ficando no banco das atrasadas at no sei quando. Um dia aprendi alguma
coisa e fui passando pro banco da frente com muito vagar, muita demora,
muito esforo, acho que mais dela do que meu. Eu me lembro que no me
esforava tanto, no tinha estmulo. Entrei nessa escola com cinco anos
(CORALINA apud BRITO, 2009, p. 19).

Nota-se que a autora toma como referncia um lugar sbrio e sem atrativos,
descrio coesa com o tempo em que estudou. Nas escolas domsticas, as aulas
eram ministradas em um cmodo da casa da mestra, ou seja, a descrio que a
poetisa faz, de alguma forma com ressentimento, demonstra que ela toma como
meno um ambiente escolar no de seu tempo, mas do tempo em que escreveu
o poema, j na velhice. Em vrias passagens, Cora (2001) registrou a penria de
sua escola. Alm do banco pouco cmodo para a crianada, a autora ressaltou

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outros elementos, como o velho armrio, o pote dgua, o prato velho e a velha
caneca enferrujada usada por todas as crianas. Nota-se aqui algo que constante
em seus escritos: o velho contrapondo-se ao novo. Era a velha escola olhada
de longe e definida como um ambiente montono, melanclico e antigo.

importante assinalar que prdios escolares, tal como conhecemos hoje,


comearam a se tornar realidade nas primeiras dcadas do sculo XX quando os
republicanos, dando continuidade aos debates iniciados no Imprio, instalaram
pequenas escolas chamadas Grupos escolares, lugares destinados especificamente
ao ensino primrio, pois o ensino secundrio, sobretudo os Lyceus e as escolas
normais, assim como o ensino superior, as faculdades, eram instalados em prdios
prprios, muitas vezes valiam-se de suntuosos prdios. A instruo primria era
ministrada em qualquer espao, pois para entrar no ensino secundrio era necessrio
passar por uma prova e no se exigia certificado ou outro tipo de documentao.

Silvina, alm de mestra, era madrinha de Cora, o que demonstra a frgil fronteira
entre o mundo escolar e o mundo familiar, pois uma madrinha poderia exercer
direitos de algum da famlia, sobretudo no exerccio da rigidez na educao da
menina. Em seu poema Mestra Silvina, Cora registrou que a sua escola primria
foi seu ponto de partida para o mundo da escrita e da leitura. Quando escritora
defendia que era preciso reverenciar a velha mestra em suas noites de autgrafos,
pois, para a poetisa, a mestra foi a responsvel pelo desencantamento:

Eu era menina do banco das mais atrasadas.


Minha escola primria...
Eu era um casulo feio, informe, inexpressivo.
E ela me refez, me desencantou.
Abriu pela pacincia e didtica da velha mestra
(CORALINA, 2004, p.124).

A mestra reverenciada pela poetisa e descrita como uma pessoa velha, cansada,
que dedicou sua juventude a ensinar a meninada, pois muitas mestras no se
casavam para se destinar ao magistrio. Isso nos remete a uma espcie de destino
natural prometido ao mundo feminino, uma espcie de sacerdcio, ressaltado
pela poetisa como algo prestimoso e reconhecido. Silvina, de acordo com os relatos
de Cora, era respeitadacomo uma parenta considerada, os alunos, na porta da
escola, saudavam-na com um Bena, Mestra, apontando que a to sonhada
laicidade escolar preconizada pelos republicanos dificilmente se cumpriria naqueles
primeiros tempos de Repblica em um ambiente escolar, domstico e religioso.
Vale registrar que a prpria poetisa advertiu sobre as aulas de religio aplicadaspelos
freis capuchinhos da cidade nesta mesma escola, encontros que ela apreciava,
pois recebia figuras minsculas de santos.

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VALDEZ, Diane

Nos registros de Cora, sobressaem-se as contradies postas em seu tempo, apesar


de enfatizar o papel contundente da mestra em sua formao, a poetisa relatou
outra mestra, uma Dona que no era to paciente e que se valia de castigos fsicos
para ensinar. Isso pode ser exemplificado pelo poema AMenina mal amada, em
que Cora registrou que, apesar de muito lhe valer a escola, o que lhe abalizou foi
seu encontro com a palmatria ao gaguejar a lio:

Um dia, certo dia, a mestra se impacientou.


Gaguejava a lio, truncava tudo. No dava mesmo.
A mestra se alterou de todo, perdeu a pacincia.
E mandou enrgica: estende a mo.
Ela se fez gigante no meu medo maior, sem tamanho.
Mandou de novo: estende a mo. Eu de medo encolhia o brao.
Estende a mo! Mo de Aninha, to pequena!
A meninada, pensando nalguns avulsos para eles,
nem respirava, intimidada. Tensa, espectante, repassada.
Era sempre assim na hora dos bolos em mos alheias.
Aninha, estende a mo. Mo de Aninha, to pequena.
A palmatria cresceu no meu medo, seu rodelo se fez maior,
o cabo se fez cabo de machado, a mestra se fez gigante
e o bolo estralou na pequena mo obediente.
Meu berro! E a mijada incontinente, irreprimida.
S? No. O coro do banco dos meninos, a vaia impiedosa.
- Mijou de medo... Mijou de medo... Mijou de medo...
A mestra bateu a rgua na mesa, enfiou a palmatria na gaveta,
e, receosa de piores consequncias, me mandou pra casa, toda mijada,
sofrida, humilhada, soluando, a mo em fogo (CORALINA, 2004, p. 118-119).

Nota-se que apesar da meninada permanecer receosa, em silncio para evitar


sobrar punio, no banco masculino, os meninos no abafaram a vivacidade infantil,
fazendo da ocasio um momento de diverso. Em casa, a atitude da mestra foi
consolidada e respeitada, pois, se a escola era uma continuidade do lar, era vlido
educar por meio da palmatria:

Em casa ganhei umas admoestaes sensatas.


A metade compadecida de uma bolacha das reservas de minha bisav,
e me valeu a biquinha dgua, o alvio minha escladada.
Ao meu soluar respondia a casa: pra o seu bem, pra oc aprender,
seno no aprende, fica burra, s servindo pro pilo
(CORALINA, 2004, p. 118-119).

A poetisa registrou que no meio da confuso do que era dado como bem,
representado pelos bolos nas mos e outros inmeros castigos fsicos aos quais
era submetida, reforou que o entendimento debem era a bolacha dada pela
paciente bisav e os biscoitos de brevidades dados pela tia Nhorita, o resto ela no

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tinha noo do que era. A prtica de educar a criana por meio da punio
lembrada pela autora em seus diferentes escritos, como j ressaltamos, punir no
se limitava ao mundo escolar, em casa e em outros espaos a criana era contida
de diferentes formas. Isso no escapou do olhar crtico e ressentido da escritora.
Em seu poema Cora Coralina, quem voc?,ela observou que o rano do seu
passado se fazia presente:

A brutalidade, a incompreenso,
a ignorncia, o carrancismo.
Os castigos corporais.
Nas casas. Nas escolas.
Nos quartis e nas roas.
A criana no tinha vez,
os adultos eram sdicos
aplicavam castigos humilhantes
(CORALINA, 2004, p.225).

Essa passagem evidencia o olhar crtico sobre a sociedade do passado onde a


punio estava posta em dspares espaos, contudo ressalta que era a criana o
alvo maior dos adultos. A poetisa no deixa de criticar a formao que recebeu
mesmo se considerando feia, atrasada, moleirona e outros predicados que lhes
eram imputados e por ela assumidos. Coralina apresentava momentos de desejo
de conhecer mais, em seu poema Normas de educao registrou que no se
aceitava das meninas de sua poca uma linguagem que no fosse corriqueira e
vulgar, linguagem, segundo Cora, tpica do mundo domstico:

Palavrinha diferente apanhada do almanaque ou trazida de fora,


logo a pecha de sabichona, D. Gramtica, pernstica, exibida.
Um dia fui massacrada por ter falado lils em vez de roxo-claro.
E a gente recolhia a pequena amostragem, melhoria, assimilada de vagas
leituras de calendrio, folhinha Garni e se enquadrava no bastardo domstico
(CORALINA, 2004, p.156-157).

Apesar dos registros serem caracterizados por queixas e reclames, possvel


notar que, para a autora, a escola trouxe alguma coisa considerada de maior
relevncia para sua vida: a leitura aprendida com dificuldade lhe deu outro lugar,
segundo Cora. De forma quase linear, a poetisa anotou que o curto tempo escolar
lhe deu a capacidade de se envolver de forma afetuosa e sem volta com as letras.
No restante de sua infncia, em sua adolescncia e juventude, Cora leu, segundo
ela, tudo que vinha, fosse sob a luz de lamparinas de querosene e de velas ou
aproveitando os ltimos raios da claridade. No s leu como tambm escreveu,
rimou e anotou. Era chamada de menina sonsa por gostar de escrever, uma menina
considerada boba que, em meio s lidas domsticas,como dizia a Senhora sua

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VALDEZ, Diane

me: Primeiro a obrigao, depois a distrao, escreveu poemas no correio


elegante nas quermesses, novenas para casar e tertlia dominical.

Coralina destacou em seus escritos sua relao com as poesias de Olavo Bilac,
Toms Antnio Gonzaga, Almeida Garret, Gregrio de Matos e Baslio da Gama
que lhe inspiraram nas leituras nos seres literrios da cidade onde declamava no
s os poemas de autores conhecidos como tambm os de sua autoria. Na juventude,
escreveu poemas para jornais e utilizou o pseudnimo de Cora Coralina pela primeira
vez. Ler e escrever tinha um preo na sociedade da poca, pois de acordo com
Tahan, Cora era alvo das conversas das comadres fuxiqueiras de Vila Boa de
Gois que sentadas nas conversadeiras das casas coloniais no se cansavam de
falar:

- Aquela no sabe fazer nada. Passa os dias escrevendo...


- Por isso no casa.
- Voc j leu alguma coisa que ela escreveu?
- No li, no quero ler e no gostei...
- Coitada de Senhora! Uma boca intil em casa para sustentar
(TAHAN, 1989, p.36).

Nos escritos de Cora, possvel notar o lugar de destaque dado ao processo de


aprendizagem na escola. Contudo, vale observar que o uso de punies, mote que
optamos como recorte neste texto, era visto como um mtodo disciplinar que
compunha o cotidiano no s escolar e, aparentemente, era aprovado pela sociedade
da poca. Os nicos que no aprovavam e no naturalizavam isso eram os alunos,
que suportavam os abusos cometidos em nome da ordem e da disciplina. A
palmatria era uma extenso da sala de aula, um adereo decorativo e til na
correo dos que nada sabiam da vida, apesar de uma lei, instituda no ano de
1827, proibir o uso da palmatria e de qualquer outro castigo fsico, permitindo
somente os recomendados por Lancaster, como o chapu de burro e outros. No
entanto, a escola no se configurava sem o uso da palmatria. As crianas eram
controladas em casa, na escola, na rua, na igreja e em outros espaos. Cabia a
elas obedecer ou fugir das regras, escapulir das normas recorrendo aos mtodos
infantis, pois notamos tambm que havia resistncia por parte das crianas. A
poetisa, apesar dos registros de sofrimento, como outra criana qualquer, resistia
s normas de educao, fosse mentindo, roubando frutas, empadas, fugindo para
a rua ou imaginando-se livre.

A Escola do mestre Fidelcino e a Escola Pblica do mestre Patroclo:


Zezinhoe os nmeros...

Cora no se limitou a descrever somente sua experincia escolar. Em um texto


intitulado Contas de dividir e trinta e seis bolos, a poetisaregistrou a passagem

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escolar de seu primo Zezinho, um menino de sete anos, filho de sua tia Laudemria
que aps se separar do marido, algo que soava estranho para o perodo, foi viver
com o filho na Fazenda Paraso. Propriedade de seu av e da bisav Antnia, o
espao propagado pela poetisa como um lugar que condizia ao nome, um ambiente
que nos reporta, como leitor, ao modelo de uma casa grande. Como j foi ressaltado,
Cora no floreou seu passado, sobretudo sua infncia, porm, quando seus textos
se reportam Fazenda Paraso, as palavras marcam um lugar diferente e prazeroso,
nota-se uma clara romantizao do ambiente rural, onde tudo parecia harmnico
e idlico.

Na Fazenda Paraso, onde a menina Ana passava suas frias, havia fartura de
comida, diferente do alimento regrado da cidade e era cheia de gente que cercava
seu av, um patriarca dono de muita terra goiana, um provvel coronel que reunia
ao seu redor compadres, agregados, protegidos e ex-escravos que dali no saram.
nesse ambiente que Cora descreve com admirao sua tia Laudemria como
uma moa nova, zelosa, ativa, espirituosa e alegre, que costurava bonitos vestidos.
A tia demonstrava preocupao com o filho que j tinha idade suficiente para
entrar na escola, porm ela no queria mudar para a cidade e tambm no queria
enviar Zezinho para o internato do seminrio, adiou at quando foi possvel, fato
que, para o menino que corria pelos campos da Fazenda, no fazia a menor
diferena.

A soluo estava na prpria Fazenda, a me procurou seu tio Fidelcino, descrito


como um homem nervoso, governado por luas e permanentemente amuado, contudo
um homem de notvel conhecimento, como registrou Cora (2002, p. 16): Sabia
gramtica, Francs, Latim, retrica e tinha rudimentos das leis da Fsica. Estudara
juntamente com outro irmo, no distante e afamado Seminrio do Caraa de onde
saiu sem completar o curso, com uma doena grave no olho. Foi acertada as
aulas com o mestre que, segundo Cora, tinha capacidade para ensinaros rudimentos
ao Zezinho. Todavia houve o esclarecimento de que o mestre s ensinava velha
moda:

Concordou e recomendou que mandasse buscar na cidade: cartilha, abecedrio,


papel, lpis, tinta, pedra-lousa, enquanto ele laborava a palmatria. Minha tia,
timidamente, perguntou se no podia ensinar sem essa... ele respondeu com
aspereza: Laudemiria, a senhora j viu criana aprender sem palmatria? Eu
nunca vi... sem ela eu no ensino. Com ela boto leitura, escrita e as quatro
operaes na cabea de seu menino. Se no quiser, fica l com seu filho. Entre
o filho crescer analfabeto e apanhar alguns bolos de palmatria, minha tia
preferiu arriscar. E l se foi o Zezinho numa segunda-feira para a escola commil
recomendaes de estudar bem, prestar muita ateno, no facilitar, no
responder torto ao tio, no contestar suas razes e prestar com ligeireza
qualquer servicinho que ele quisesse (CORALINA, 2002, p. 22).

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Alumiar a mente: a instruo escolar...
VALDEZ, Diane

Nota-se que o material solicitado estava em consonncia com o necessrio para o


ensino das primeiras letras. Vale destacar o uso da pedra-lousa, tambm chamada
de ardsia, uma lousa pequena que era dada criana para fazer, sobretudo as
operaes aritmticas, pois papel era um material muito caro e escasso nesse
perodo. A carta de ABC ou abecedrio, segundo Silva (1975, p. 150) familiarizava
o aluno com os diferentes tipos de letras, era um objeto de extrema importncia,
pois quem no soubesse ler a carta era considerada uma pessoa de pouca leitura,
que entrara para e escola e no aprendera nada.

Diante da severidade do mestre, segundo a narrativa de Cora, a tia se empenhou


para facilitar a vida do filho nas aulas de um aluno s, fazia quitutes para suavizar
a brabeza do tio e beneficiar o filho, que, diferentemente da poetisa, no encontrou
empecilho nem com a escrita e nem com a leitura. Por meio das lies passadas
e estudadas, a leitura ia se tornando corrente. Contudo, ao aferir o conhecimento
de acusar o erro da operao e acertar a conta, tirando a prova, Zezinho no
achou a sada, todavia o mestre achou:

A palmatria bem lavrada em cabina preta com seu cabo de bom jeito e
comprimento legal, sua palma de trs centmetros de espessura e cinco de
dimetro com um signo de Salomo riscado no meio e cinco furinhos espaados
saiu do prego e fez sua entrada triunfal. Seis bolos para comear e puxados,
para no caoar. Da casa-grande ouvia-se o choro alto da criana junto ao
apelo aflitivo apelo intil, alis. Tio Fidelcino tinha uma f robusta na palmatria
e muita segurana de suas conseqncias (CORALINA, 2002, p. 24).

A f robusta que o mestre tinha na palmatria confirmada desde a sua confeco


ata decorao do signo de Salomo, fazendo aluso de seus provrbios que
ressaltam a punio fsica como medida educativa com aval divino. Cora registrou
que ningum censurou o tio e nem perdeu o apetite por causa das palmatoadas,
exceto a me e o filho. Em meio s aulas dirias, das oito s onze da manh,
Zezinho aprendia leitura, escrita, gramtica, geografia, latim. No segundo perodo,
a aula comeava uma hora e terminava quando o menino finalizava as lies, s
no havia aulas aos domingos e dias santos quando o mestre Fidelcino ia pescar
ou caar. O quarto de costura da tia permitia-a ouvir e acompanhar as lies,
sobretudo dos nmeros cantados, assim como as punies suportadas pelo filho.
Na lio das patacas, moeda j superada que os compndios no substituam por
tradio, Zezinho se distraiu diante dos atrativos da Fazenda, os nmeros se
embaralharam e no havia jeito de acertar. Foi quando a palmatria entrou em
cena novamente:

Chega meu tio..., gritava o menino... Chega meu tio... E a palmatria subindo
e descendo no compasso cadenciado da rude punio um, dois, trs, quatro,
cinco, seis, sete, oito, nove, dez, onze, doze, ia contando minha tia com o
corao em suspenso, com as mos no ouvido e o rosto lavado em lgrimas. A

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minha tia no se conteve e gritou l da janela: O que foi meu filho?. E o


menino de l soluando: So as patacas, mame... so as patacas, mame...
(CORALINA, 2002, p.28).

Assim se deu os primeiros contatos de Zezinho com o conhecimento. O menino


vido do conhecimento vindo da terra, dos pssaros, das frutas e de toda atrao
que a Fazenda oferecia virava Seu Jos. Ele tinha o primeiro nome consolidado,
imposto, sem diminutivos, para dar ao menino um sentido de responsabilidade.
Atrapalhado nos zeros das contas de dividir, seus gritos e apelos angustiantes
misturavam-se aos barulhos dos bois, vacas e galinhas. Passava o trapinho molhado
nos erros e errava de novo, aps muitas palmatoadas e pedidos de ajuda para
nossa senhora e outros argumentos, Cora assinalou:

Na frente do Zezinho a lousa, os nmeros e a palmatria foraram, afinal, a


porta do entendimento. Acertou a conta e entrou para sempre no ministrio da
diviso. Tinha terminado a escola. Foi para casa e passou a tarde toda com as
mos dentro de uma bacia com gua e sal. No dia seguinte tinha os dedos
abertos e as mos inchadas at o cotovelo mergulhados no colostro
(CORALINA, 2002, p. 33).

Sem alternativa, pensando no futuro escolar de Zezinho, a tia de Cora se mudou


para Vila Boa de Gois e matriculou o filho na Escola Pblica do mestre Patroclo,
caracterizada por uma sala com duas janelas com vidraas de malacacheta. Era
comum neste perodo a escola receber o nome do mestre ou o nome de aula, pois
s havia uma classe ou uma aula e um nico professor. Zezinho foi para o banco
comprido e sem encosto dos atrasados, sem antes ser ridicularizado publicamente
por ser da roa, experimentando o escrnio de pertencer ao mundo rural caipira
que se contrapunha com o mundo urbano moderno. O mestre Patroclo, segundo
Cora, era um tipo perfeito de pedagogo daquele tempo, gostava de empregar
termos eruditos, andava bem arrumado e, como o professor anterior, no abria
mo da palmatria:

Alguns pais quando assentavam o filho na escola (no se dizia matricular e


sim assentar, fazer o assentamento) inda porfiavam em recomendar: Casque-
lhe os bolos, mestre. O mestre Patroclo tinha na sua escola um aluno auxiliar,
escolhido dentre os mais adiantados, com a denominao expressiva e curiosa
de decurio. Alis, todas as escolas antigas tinham esse decurio, inclusive
o prprio Seminrio de Gois, no tempo do Sr. Dom Eduardo, de feliz memria.
Competia ao decurio a regncia da classe na falta do mestre ou mesmo com a
presena deste, estribado, decerto, no bom latim docente-discente. O decurio
tomava e passava as lies e fazia argumentao em dia de tabuada. O mestre
supervisionava (CORALINA,2002, p.35).

O mtodo de ensino mtuo, utilizado em algumas escolas goianas, atribua a


responsabilidade de um alunoconsiderado adiantado, o decurio ou o monitor, auxiliar

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VALDEZ, Diane

o mestre, ensinando e vigiando os outros alunos - uma prtica que provm dos
colgios jesutas desde o sculo XVI e que permaneceu na escola at meados do
sculo XX. De acordo com o texto de Coralina, em uma tarde o decurio requeria
respostas completas e prontas de contas com nmeros variados, quem errasse
passava para trs e ganhava bolos. No alcanando a resposta certa no banco
dos adiantados, o menino, vigiado pelo mestre e usando de seu cargo superior,
passou para banco dos alunos mdios que tambm no souberam a resposta.
Desanimado, o decurio chegou ao banco dos atrasados onde encontrou Zezinho
com a resposta pronta e na ponta da lngua. Cora resumiu o final no conto:

Saiu do banco de trs, passou pelos mdios e tomou o primeiro lugar na frente
dos adiantados, com espanto da classe e admirao do mestre. Na semana
seguinte ele tinha tomado o lugar do decurio e com o direito, ainda, de usar a
palmatria. O mestre Patroclo depois de aposentado contava para quem
quisesse ouvir que foi aquele menino Zezinho o nico decurio de dez anos
que teve sua escola. Estava resgatado o tio Fidelcino e a comprovada excelncia
de sua palmatria (CORALINA,2002, p.36).

Nota-se que, diferente de Cora, Zezinho permaneceu mais tempo na escola e


chegou ao posto mximo de um menino de dez anos: ser um decurio. Os mestres,
diferentes no estilo, um rural e outro urbano, se encontravam na ordem e na disciplina
rgida imposta, fato que, a despeito das lgrimas e dos soluos do menino,
consideraram, de forma decisiva, a eficincia da palmatria.

Consideraes finais

Em seus textos literrios, Cora abriu seu ba de lembranas para contar partes de
suas histrias, so fragmentos que a escritora registrou de acordo com as imagens
que ela construiu. A poetisa elegeu fatos da vida escolar de uma infncia vivida no
final do perodo oitocentista, contudo, muito no foi dito, afinal, ningum consegue
revelar tudo, algumas coisas foram guardadas em outros bas, pois como a prpria
poetisa registrou trata-se de meias confisses - suficientes para compreendermos,
a despeito das ressalvas, o mundo escolar nesse perodo.

Podemos, com isso, destacar elementos materiais e emocionais que faziam parte
de um ambiente escolar e que esto postos em vrias pesquisas sobre a histria da
educao. Primeiro destacamos a importncia da escola no perodo, contradizendo
a perspectiva de que em uma regio rural no se atribua importncia a ela. Para
as duas famlias, de Cora e de sua tia, a instituio familiar era respeitvel pela
frequncia da criana no mundo escolar, pois ao contrrio, a vida futura das crianas
estaria limitada ao mundo domstico sem maiores expectativas e, apesar de o
ambiente escolar ser descrito como um lugar frio e atemorizante, ele apontado

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como um espao de extraordinria relevncia para a formao da meninada. As


experincias isoladas dos trs ambientes podem apontar que tanto no meio rural
como no meio urbano, em propores diferentes, aprender era algo acentuado,
sobretudo se fosse orientado por mestres considerados capacitados para exercer
tal tarefa.Percebe-se com isso uma atribuio redentora da instruo como um
forte elemento de regenerao da populao.

Sobre o papel dos mestres, notvel que eles assumiam um papel proeminente.
No entanto, observa-se, em algumas passagens, caractersticas de um exerccio
exaustivo e no reconhecido, como a mestra cansada que lecionou vrias geraes
por mais de meio sculo. O papel da mulher no exerccio do magistrio permeia
uma relao domstica, dando a essa profissional o poder de punir para conseguir
o resultado esperado ao mesmo tempo em que a autorizava a fazer parte da
famlia, inclusive exercendo o papel de madrinha. J o mestre, apesar do primeiro
ser algum da famlia do discpulo, ocupava um lugar diferente, mesmo diante de
seus mtodos no aprovados pela me do aluno, no se questionava o poder
masculino. Nota-se tambm a curta permanncia das crianas na escola, dado
que vinha de encontro com a obrigatoriedade de ensino da poca, cursar o ensino
primrio era considerado suficiente.

possvel considerar vrios outros aspectos do mundo escolar dos fins do sculo
XIX, contudo no h espao para isso. O que notamos de mais significativo,
alm da contribuio relevante da literatura para a escrita da histria, perceber
que se trata de lembranas de uma pessoa adulta que se reporta infncia. Esta
uma ressalva importante para analisar at que ponto os relatos se aproximam
do cotidiano escolar do passado e como os valores atuais podem remodelar a
memria. Crticas, laudatrias ou nostlgicas, as lembranas conferiram um lugar
importante ao tempo de aprendizagem escolar, refletindo tanto uma afirmao
do presente, ou mesmo do futuro, quanto uma viso objetiva do passado, muitas
vezes mitificada. A infncia mais representada que descrita, sendo essas
representaes marcadas pela ansiedade social, moral e poltica da obrigatria
seleo trazida pelo tempo e da deformao operada pela memria. Portanto,
reforamos o registro de partes da vida escolar de Cora Coralina, que pode nos
ajudar a pensar melhor o contraditrio e complexo mundo da instruo no final
do sculo XIX nas terras goianas.

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