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TRIBUNA

Religin civil o justicia social?

El Estado y la sociedad civil son quienes han de crear cohesin y reducir la desigualdad
ADELA CORTINA

27 DIC 2014 - 00:00 CET

A mediados de los setenta del siglo pasado el socilogo Daniel Bell, en su libro Las contradicciones culturales del
capitalismo, puso sobre el tapete un diagnstico de esas contradicciones y dos propuestas para superarlas que
siguen siendo de actualidad. En cuanto al diagnstico, las sociedades posindustriales necesitan para sobrevivir y
mejorar que sus ciudadanos desarrollen la virtud de la civilidad, que estn dispuestos a trabajar por su comunidad
poltica, y resulta difcil lograrlo cuando lo cierto es que en esas sociedades faltan proyectos y valores compartidos
y reina una desigualdad profunda entre sus miembros. Cmo pedir a quienes estn situados en los escalones
inferiores que se esfuercen por un bien supuestamente comn, del que no participan? Cmo pedir a los bien
situados que se ocupen del bien comn, y no slo del particular, si no hay un proyecto compartido? Y, sin
embargo, la cooperacin de los ciudadanos es indispensable para construir una buena sociedad.

En aquellos aos Bell propona dos caminos para superar esta contradiccin y merece la pena reflexionar sobre
ellos porque, aunque las circunstancias han cambiado, siguen abiertos como posibilidades. Uno consiste en
promover en la comunidad poltica una religin civil; el otro, en bregar por la justicia social.

La religin civil es la religin de la ciudad, de la comunidad poltica. Desde tiempos remotos se entenda que cada
ciudad tiene sus dioses, que luchan por defenderla frente a los dioses y los hombres de las dems ciudades. Fue
Maquiavelo quien vio en la religin civil una ayuda esplndida para construir una nueva repblica romana,
contando milagros si es preciso, como la leyenda de Rmulo y Remo, y Rousseau dedic a ese tipo de religin un
apartado en el penltimo captulo de El contrato social. Tras haber meditado sobre los distintos aspectos de ese
contrato por el que las personas pasan a ser ciudadanas de una comunidad poltica, se pregunta si no es dudoso
que vayan a cumplir el pacto, y propone como medida necesaria para lograrlo recurrir a una religin que dote a los
ciudadanos de una fe comn y asegure desde ella su civilidad. No se trata de la religin del hombre, que le liga
directamente con Dios, sino de la religin del ciudadano, la religin civil, que le liga a la polis.

La religin civil es la religin de la ciudad, de la comunidad poltica

Para construirla pueden seguirse dos procedimientos. O bien tomar una religin trascendente y convertirla en la
religin de la ciudad, o bien dar a los smbolos de la comunidad poltica un halo sagrado. Es decir, dotar de un
carcter sagrado a una determinada versin de la historia, a la bandera, al himno, a las fiestas, al pueblo, a la raza
o la etnia, incluso al equipo de ftbol.

Las personas somos animales simblicos, y esos smbolos, dotados de un carcter numinoso, que excede con
mucho a sus soportes materiales, se inscriben en el terreno frtil de las emociones y hacen vibrar a quienes los

comparten. Sintindose emocionalmente miembros de esa comunidad sagrada los que estn siendo tratados de
forma desigual olvidan que es as y trabajan con entusiasmo por una comunidad que sienten como suya. Con lo
cual se va tejiendo emotivamente una voluntad comn, aunque la desigualdad sea palmaria.

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El resto es construir soluciones con altura humana para los inmigrantes en el marco de la
UE

Ciertamente, es preciso tener en cuenta en cualquier proyecto social el valor de los smbolos, pero la religin civil
es una solucin premoderna, que ya no era de recibo en el siglo XVIII, cuando Rousseau la propuso, no digamos en
el siglo XXI. En nuestros das es bien claro que el Estado y la sociedad civil son los responsables de crear cohesin
social, no con leyendas y milagros emotivos, sino poniendo en prctica la justicia social.

Y llegados a este punto conviene recordar que el VII Informe sobre exclusin y desarrollo social en Espaa,
elaborado por FOESSA y auspiciado por Critas, arroja unos datos escalofriantes, que se han convertido en la
primera preocupacin de los espaoles, y deberan serlo de cualquier partido poltico que aspire a gobernar. La
poblacin excluida representa el 25%, cinco millones se encuentran en exclusin severa, y de entre los excluidos,
el 77,1% est excluido del empleo, el 61,7% de la vivienda y el 46% de la atencin sanitaria.

Naturalmente, el barmetro del CIS de septiembre 2014 refleja que sas son las principales preocupaciones de los
espaoles: el paro, la corrupcin y el fraude que roban recursos pblicos, los partidos polticos y la situacin
econmica. Pero otros temas son igualmente urgentes, porque afectan a derechos humanos, por poner un solo
ejemplo, el caso de la inmigracin. Es doloroso que Europa no se preocupara de la ingente cantidad de africanos
que mora por el bola y, sin embargo, encontrara rpidamente dinero para intentar hacerle frente en cuanto la
posibilidad de contagio cruz el Estrecho de Gibraltar. Construir soluciones con altura humana para los
inmigrantes en el marco de la Unin Europea es uno de los retos ante los que Europa no puede mirar hacia otro
lado.

Abordar cuestiones como stas es el proyecto que puede crear civilidad honradamente. Los partidos que se
ocupen prioritariamente de ellas habrn tomado la poltica en serio.

Adela Cortina es catedrtica de tica y Filosofa Poltica de la Universidad de Valencia, miembro de la Real Academia de Ciencias Morales
y Polticas y directora de la Fundacin TNOR.

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