REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO BBLICO FIEL SALEM

NCLEO SAN JUAN DE LOS MORROS
SAN JUAN DE LOS MORROS ESTADO GURICO

BIOGRAFA DEL APSTOL PABLO

Participante: Rubria del V. Jimnez

C.I: 6.828.495
Correo: marey_210@hotmail.com
Profesor: Saberio Reyes

San Juan de los Morros, Enero 2016

 NDICE

P.P

Portada...................1
ndice.2
Introduccin...................3
Biografa del Apstol Pablo.................4
Lugar y Fecha de su Nacimiento ..4
Ciudadana Romana...4
Educacin de Saulo5
La Conversin5
Su Nombre....................6
Ministerio...6
Viajes Misioneros..7
Primer Viaje...7
Segundo Viaje................8
Tercer Viaje...................9
Carcter y Legado de Pablo.9
Sus Epstolas10
Epstolas Paulinas Autnticas....11
Epstolas Paulinas Pseudoepigrficas.11
Arresto y Muerte y Sepultura de Pablo..............11
Conclusiones....13
Bibliografa..............15
Anexos.16
Anexo A Viajes Misioneros de Pablo..17

INTRODUCCIN
 Referirse al nacimiento y establecimiento de la iglesia de Jesucristo y al conjunto de
eventos que se suscitaron en el desarrollo de la era cristiana, hace necesario reflexionar sobre
los grandes hombres que tuvieron la oportunidad de ser protagonista de tales acontecimientos.
Entre esos protagonistas figuran los doce discpulos judos seleccionados inicialmente por Jess,
durante el desarrollo de su ministerio y posteriormente Pablo, constituido de forma
sobrenatural como el apstol de los gentiles.

El presente estudio, tiene como finalidad elaborar una biografa del apstol Pablo,
quien con su vida y obra; contribuy notablemente a la divulgacin del evangelio de Jesucristo.
En este sentido, se realizar una exhaustiva revisin bibliogrfica que permita describir los
rasgos biogrficos del llamado apstol de los gentiles, para conocer su carcter y legado a la
comunidad cristiana.

Asimismo, se examinar detalladamente, los viajes realizados por el apstol, en su

sufrida entrega a la obra misionera. Adems de revisar el contenido didctico de sus epstolas y
la contribucin a la formacin en conducta y fe de los creyentes y su afirmacin en la doctrina
cristiana. Finalmente, se esbozar brevemente, los indicios histricos que se registran de su
muerte y sepultura.

Se considera que la informacin obtenida con esta investigacin, es de gran importancia

para los creyentes, dado que la vida y obra del apstol Pablo sirve como ejemplo para que hoy
todos los que se consideran discpulos de Jess se animen a llevar a cabo la comisin establecida
por el Seor. Mateo. 28:19-20.

BIOGRAFA DEL APSTOL PABLO

Saulo de Tarso luego de ser furibundo fustigador de la secta cristiana en su +juventud,

una milagrosa aparicin de Jess lo convirti en el apstol Pablo, transformndolo en el ms
ardiente propagandista del cristianismo, que extendi con sus predicaciones ms all del pueblo
judo, entre los gentiles, viaj como misionero por Grecia, Asia Menor, Siria y Palestina y
escribi cartas (las Epstolas) a diversos pueblos del entorno mediterrneo. Los esfuerzos de
Pablo, su obra misionera fueron decisivos en la rpida difusin del cristianismo contribuy a
establecer los fundamentos de la doctrina y la prctica cristianas.

Lugar y Fecha de su Nacimiento

Naci en Tarso (hoy Turqua), en el siglo I, entre el ao 5 y el ao 10, perteneca a la

tribu de Benjamn, lo llamaron Saulo como al antiguo rey hebreo y al octavo da fue
circuncidado como estipulaba la Ley juda, ya que sus padres eran fieles cumplidores de la
religin judaica.

Tarso era una ciudad prspera, de no poca importancia, era la capital de la provincia
romana de Cilicia desde el ao 64 a. C., estaba enclavada a los pies de los montes Taurus y a
orillas del ro Cidno, cuya desembocadura en el mar Mediterrneo serva a Tarso de puerto.
Tarso posea importancia comercial ya que formaba parte de la ruta que
una Siria y Anatolia. Adems era el centro de una escuela de filosofa estoica. Se trataba, pues,
de una ciudad conocida como centro de cultura, filosofa y enseanza.

Ciudadana Romana

La ciudad de Tarso tena concedida la ciudadana romana por nacimiento (Hch.22: 22-
29) Por lo que Pablo era ciudadano romano pese a ser hijo de judos. Peter Van Minnen,
papirlogo e investigador especializado en documentos griegos del perodo helenstico y romano
incluyendo los del cristianismo primitivo, defendi enrgicamente la historicidad de la
ciudadana romana de Pablo, sosteniendo que Pablo era descendiente de uno o ms libertos, de
quienes habra heredado la ciudadana.

Educacin de Saulo.

Naci en el seno de una familia acomodada de artesanos, judos fariseos de cultura

helenstica que posean el estatuto jurdico de ciudadanos romanos. Despus de los estudios
habituales en la comunidad hebraica del lugar, Saulo fue enviado a Jerusaln para continuarlos
en la escuela de los mejores doctores de la Ley, en especial en la del famoso rabino Gamaliel.
Adquiri as una slida formacin teolgica, filosfica, jurdica, mercantil y lingstica (hablaba
griego, latn, hebreo y arameo).

Destacado estudioso de la Ley y defensor acrrimo de la ortodoxia juda (ver Ga.1:14;

Flp.3:6), su celo lo llev a perseguir a la Iglesia Cristiana en sus inicios por considerarla una
secta hebrea contraria a la Ley y que deba ser destruida (ver Ga.1:13). En los Hechos de los
Apstoles se relata su participacin como testigo en el lapidamiento del joven Esteban, el primer
mrtir cristiano.

La Conversin

Los jefes de los sacerdotes de Israel le confiaron la misin de buscar y hacer detener a los
partidarios de Jess en Damasco. Pero de camino a esta ciudad, Saulo fue objeto de un modo
inesperado de una manifestacin prodigiosa del poder divino: deslumbrado por una misteriosa
luz, arrojado a tierra y cegado, se volvi a levantar convertido ya a la fe de Jesucristo (36 d. C.).
Segn el relato de los Hechos de los Apstoles y de varias de las epstolas del propio Pablo, el
mismo Jess se le apareci, le reproch su conducta y lo llam a convertirse en el apstol de los
gentiles (es decir, de los no judos) y a predicar entre ellos su palabra.

Pablo mismo present esta experiencia como una visin (1Corintios 9:1), como una
aparicin de Jesucristo resucitado (1Corintios 15:8) o como una revelacin de Jesucristo y
su Evangelio (Glatas 1:12-16; 1Corintios 2:10). Pero nunca present esta experiencia como una
conversin, porque para los judos convertirse significaba abandonar a los dolos para creer
en el Dios verdadero, y Pablo nunca haba adorado a dolos paganos, ni haba llevado una vida
disoluta. Los biblistas tienden a acotar a un marco muy preciso el significado del trmino
conversin aplicado a Pablo. En realidad, cabe que Pablo interpretara que tal experiencia no lo
haca menos judo, sino que le permita llegar a la esencia ms profunda de la fe juda. Por
entonces, el cristianismo an no exista como religin independiente.

Su Nombre

El Apstol se llam a s mismo Pablo (Paulos) en sus cartas. Este nombre aparece en
la Segunda epstola de Pedro 3:15 y en los Hechos de los Apstoles a partir de 13:9. Antes de ese
versculo (Hechos 7:58; Hechos 8:1-3; Hechos 9:1, etc.), el libro de los Hechos lo llama con la
forma griega Saulo. El nombre, expresado en hebreo antiguo, equivaldra al del primer rey del
Antiguo Israel (1Samuel 9:2; 1Samuel 10:1), un benjaminita igual que Pablo. Ese nombre
significa invocado, llamado o pedido (de Dios o de Yahveh)

Ministerio

Pablo de Tarso comenz su ministerio en Damasco y Arabia (Glatas 1:17). Fue

perseguido por el Aretas IV (2Corintios 11:32), hecho que se suele datar de los aos 38-39, o
eventualmente de antes del ao 36.

Pablo huy a Jerusaln donde, segn Glatas 1:18-19, visit y convers con Pedro y
con Santiago. Segn Hechos 9:26-28, fue Bernab quien lo llev ante los apstoles. Podra
interpretarse que fue entonces cuando le transmitieron a Pablo lo que ms tarde mencion en sus
cartas haber recibido por tradicin sobre Jess (1Corintios 11:23; 1Corintios 15:3). La estancia
en Jerusaln fue breve: se habra visto obligado a huir de Jerusaln para escapar de los judos de
habla griega. Fue conducido a Cesarea Martima y enviado a refugiarse en Tarso de
Cilicia (Hechos 9:29-30). Raymond Brown seala que no se conoce con exactitud cunto tiempo
permaneci all, pero pudieron ser varios aos.

Bernab acudi a Tarso y fue con Pablo a Antioqua, donde surgi por primera vez la
denominacin de cristianos para los discpulos de Jess. Pablo habra pasado un ao
evangelizando all, antes de ser enviado a Jerusaln con ayuda para aquellos que sufran
hambruna (Hechos 11:25-30). Antioqua se convertira en el centro de los cristianos convertidos
desde el paganismo.

Viajes Misioneros

A partir del ao 46 comienzan los tres grandes viajes de Pablo, viajes que haca
generalmente a pie por caminos difciles y enfrentando diversos peligros, (2 Corintios 11:26).
El telogo protestante alemn Gustav Adolf Deissmann enfatiz el punto al comentar que senta
indecible admiracin a vista del esfuerzo puramente fsico de Pablo, que con toda razn poda
decir de s mismo que azotaba su cuerpo y lo domaba como a un esclavo 1Corintios 9:27.

Primer Viaje

Enviados por la Iglesia antioquena, Bernab y Pablo partieron en el primer viaje misional
(Hechos 13-14), acompaados por Juan Marcos, primo de Bernab que oficiaba de auxiliar. Del
relato surge que Bernab habra dirigido la misin en sus inicios. Zarparon de Seleucia, puerto de
Antioqua ubicado a 25 km de la ciudad, hacia la isla de Chipre, patria de Bernab
(Hechos 4:36). Atravesaron la isla desde Salamina en la costa oriental de Chipre, hasta Pafos en
la costa occidental.

En Pafos, Pablo logr un converso ilustre en la persona del procnsul romano Sergio
Paulo (Hechos 13:7-12). En su squito se hallaba el mago Elimas, que procur apartar al
procnsul de la fe. Pablo lo llam repleto de todo engao y de toda maldad, hijo del Diablo y
enemigo de toda justicia, y dej a Elimas ciego. Viendo lo ocurrido, el procnsul crey. Desde
Pafos los misioneros navegaron hacia Perge, en la regin de Panfilia, en la costa sur del Asia
Menor central. Es aqu donde el relato de los Hechos de los Apstoles comienza a llamar a Saulo
con su nombre romano Pablo, quien en adelante encabeza la misin. En esta etapa los dej Juan
Marcos para regresar a Jerusaln, con gran disgusto de Pablo como se indica ms adelante
(Hechos 15:38)

Entre el primer y el segundo viaje, San Pablo residi algn tiempo en Antioqua (49-50 d.
C.), desde donde march a Jerusaln para asistir al llamado "Concilio de los Apstoles". Las
cuestiones que iban a tratarse en el concilio eran de una gravedad difcilmente concebible en
nuestros das. Haba que dilucidar la licitud de bautizar a los paganos (algunos judeo-cristianos
se oponan an a tal iniciativa), y, sobre todo, establecer o rechazar la obligatoriedad de los
preceptos judos para los conversos que procedan del paganismo. El xito de su labor
evangelizadora permiti a San Pablo imponer la tesis de que los cristianos gentiles deban tener
la misma consideracin que los judos; profundo expositor del valor de la Ley mosaica y de su
importancia histrica, San Pablo defendi que la redencin operada por Cristo marcaba el
definitivo ocaso de dicha ley y rechaz la obligatoriedad de numerosas prcticas judaicas.

El Segundo Viaje

En el segundo viaje misionero (50- 53), Pablo se hizo acompaar por Silas. Partieron de
Antioqua y, atravesando las tierras de Siria y Cilicia, alcanzaron Derbe y Listra, ciudades del sur
de Galacia. En Listra se les uni Timoteo (Hechos 16:1-3). Luego, a travs de Frigia, se
encamin hacia el norte de Galacia, donde fund nuevas comunidades. Por la Epstola a los
Glatas se sabe que Pablo enferm mientras atravesaba Galacia y que, durante esa estada no
planificada, gracias a su predicacin surgieron all las comunidades glatas (Glatas 4:13-20).
No pudiendo proseguir hacia Bitinia, parti de Galacia hacia Misia y Tra de, donde se presume
se le uni Lucas. Este comprendi la visita a las comunidades cristianas de Anatolia, fundadas
unos aos antes; luego fue recorriendo parte de la Galacia propiamente dicha, visit algunas
ciudades del Asia proconsular y march despus a Macedonia y Acaya. La evangelizacin se
hizo particularmente patente en Filippo, Tesalnica, Berea y Corinto. Tambin Atenas fue
visitada por Pablo, quien pronunci all el famoso discurso del Arepago, en el que combati la
filosofa estoica. El resultado, desde el punto de vista evangelizador, fue ms bien exiguo.
Durante su estancia en Corinto, donde estuvo en contacto con el gobernador de la provincia,
Galln (hermano de Sneca), inici al parecer San Pablo su actividad como escritor, enviando la
primera y segunda Epstola a los Tesalonicenses, en las que ilustra a los fieles acerca de la
parusa o segunda venida de Cristo y de la resurreccin de la carne.

El Tercer Viaje

El tercer viaje (53-54-58) se inici con la visita a las comunidades del Asia Menor y
continu tambin por Macedonia y Acaya, donde San Pablo Apstol estuvo tres meses. Pero
como centro principal fue escogida la gran ciudad de feso. All permaneci durante casi tres
aos, trabajando con un grupo de colaboradores en la ciudad y su regin, especialmente en las
localidades del valle del Lico. Fue un apostolado muy provechoso, pero tambin lleno de fatigas
para San Pablo: culminaron stas con el tumulto de feso, provocado por Demetrio,
representante de los numerosos comerciantes que explotaban la venta de las estatuillas-recuerdo
de Artemisa. San Pablo, refirindose a un episodio anterior, habla de una lucha con las fieras; es
casi seguro que la expresin es metafrica, pero convergen muchos indicios en favor de la
hiptesis de una autntica prisin.

El tercer viaje de Pablo fue sin dudas complejo, y enmarc su misin ms sufrida, por
varias razones. Esta etapa incluy la experiencia de una muy fuerte oposicin
(fieras, 1Corintios 15:32; muchos adversarios, 1Corintios 16:8-9) y de tribulaciones (con
probable prisin) que llegaron a abrumar al Apstol (2Corintios 1:8-9), adems de verse
jalonada por las crisis que sacudieron las comunidades de Galacia y de Corinto y que motivaron
la intervencin de Pablo y de su equipo, a travs de sendas epstolas suyas y de visitas
personales. Sin embargo, a la postre fue una de las misiones ms fecundas. Tradicionalmente
esta etapa se data de los aos 54 a 57, en tanto que las posturas revisionistas tienden a ubicarla
entre los aos 51 y 54. En esa etapa de su vida, Pablo escribi buena parte de su obra epistolar.

Carcter y Legado de Pablo

El carcter y el legado de Pablo se verificaron: (1) en las comunidades por l fundadas y

en sus colaboradores; (2) en sus cartas autnticas; y (3) en las llamadas cartas deuteropaulinas,
surgidas quiz de una escuela que naci y creci en torno al Apstol. Es a partir de ese legado
inmediato que surgi todo su influjo posterior.

Pablo utiliz para con sus comunidades y colaboradores un lenguaje apasionado. A los
tesalonicenses les escribi que eran su esperanza, su gozo, su corona, su gloria
(1Tesalonicenses 2:19-20); a los filipenses les dijo que Dios era testigo de cunto los amaba con
el entraable amor de Jesucristo (Filipenses 1:8), y que resplandecan como antorchas en el
mundo (Filipenses 2:15). A los miembros de la comunidad de Corinto les advirti que no sera
indulgente con ellos (2Corintios 13:2), pero no sin antes comentarles que les haba escrito con
muchas lgrimas para que supieran cun grande era el amor que les tena (2Corintios 2:4).

Se especula que Pablo debi ser un hombre capaz de suscitar profundos sentimientos de
amistad, ya que sus cartas dan muestras de lealtad por parte de un amplio abanico de personajes
con nombre propio, por ejemplo, (Romanos 16:5-15). Timoteo, Tito, Silas, todos formaron parte
del equipo paulino, llevando sus cartas y sus mensajes, a veces en circunstancias difciles. Los
esposos cristianos Priscila tambin llamada Prisca y Aquila, cuya amistad hacia Pablo de
Tarso result entraable, fueron capaces de levantar su tienda y partir con l desde Corinto a
feso y luego ir a Roma, de donde haban sido exiliados previamente, para preparar la llegada
del Apstol. Vidal sugiere que en feso fueron ellos quienes, en una intervencin riesgosa,
habran logrado la liberacin de Pablo.

Sus Epstolas:

Las epstolas paulinas son un conjunto de trece cartas (epstolas) escritas o atribuidas
a San Pablo y redactadas en el siglo I. Se trata de un corpus de escritos representativos del
llamado cristianismo paulino, una de las cuatro corrientes bsicas del cristianismo primitivo que
terminaron por integrar el canon bblico. Las epstolas paulinas fueron aceptadas unnimemente
por todas las Iglesias y son para el cristianismo, ya desde sus primeros tiempos, una fuente
ineludible de pensamiento y de espiritualidad.

Suelen distinguirse las llamadas Epstolas Paulinas Autnticas, que tienen en Pablo de
Tarso su autor prcticamente indiscutido, de las Epstolas Paulinas Pseudoepigrficas, tambin
llamadas deuteropaulinas, un conjunto de escritos epistolares que se presentan como suyos pero
que la crtica moderna, conocedora del fenmeno de la pseudoepigrficas tpico de las obras
antiguas orientales y griegas, atribuye en grado diverso a otros autores asociados con Pablo.

Las llamadas epstolas autnticas (Epstola a los romanos, Primera y Segunda Epstola a
los Corintios, Epstola a los Glatas, Epstola a los Filipenses, Primera Epstola a los
Tesalonicenses probablemente la ms antigua, y Epstola a Filemn), dirigidas a creyentes
cristianos de las iglesias que el Apstol fund durante sus viajes misioneros despus de su
conversin, conforman la seccin ms antigua del corpus del Nuevo Testamento: la crtica
textual moderna sostiene de forma prcticamente unnime que fueron escritas por la mano del
Apstol apenas 20-25 aos despus de la muerte de Jess de Nazaret.

Arresto y Muerte y Sepultura de Pablo

La ltima etapa de la vida de Pablo, que abarca desde su apresamiento en Jerusaln hasta
su presencia en Roma, tiene como fuente fundamental el relato de Hechos de los
Apstoles 21:2728:31

Por los Hechos de los Apstoles se sabe que fue preso en Jerusaln tras los disturbios
provocados por sus antagonistas judos, y que fue conducido a Roma. En el mismo texto se
refiere tambin a la posibilidad de su muerte (ver Hch.20:24; 20:38). Lo ms probable es que
fuese ejecutado en Roma en el ao 62.

Entre las fuentes ms antiguas que vinculan la muerte de Pablo con Roma se encuentran
el testimonio de su sepultura en la va Ostiensis por parte del presbtero Caius a fines del siglo II
o principios del siglo III, y un calendario litrgico del siglo IV sobre el entierro de los mrtires.

San Jernimo, en su obra De Viris Illustribus (392 d.C.), menciona que Pablo fue
enterrado en la va Ostia en Roma.

Asimismo, la Pasin de Pablo del Pseudo Abdas (siglo VI) seal la sepultura del
Apstol fuera de la ciudad [], en la segunda milla de la va Ostiense, ms precisamente en
la hacienda de Lucina, una matrona cristiana, donde ms tarde se levantara la baslica de San
Pablo Extramuros

CONCLUSIONES
 Analizados el conjunto de tratados que aportaron la informacin que llev a la
caracterizacin de la biografa del apstol Pablo se puede concluir, que el mismo es constituido
como el apstol de los gentiles por el mismo Seor Jesucristo en hecho sobrenatural cuando iba
camino a Damasco en su frrea persecucin a la iglesia primitiva, la cual se encontraba para el
momento en su proceso de gestacin y evolucin.

A partir, de ese milagroso encuentro Saulo de Tarso, pas tres das sin comer ni beber,
sufre una ceguera y es conducido hasta Ananas, que le impone las manos en nombre de Jess,
al instante se le cayeron de los ojos unas como escamas y recobr la vista. Se levant y fue
bautizado con el nombre de Pablo. Tom alimento y recobr las fuerzas, para cumplir con la
misin salvadora de ser instrumento de nuestro Seor dedicado a servir a los dems.

Pablo realiz tres viajes misioneros que expandieron el mensaje de Cristo en Asia Menor
y Europa, cada uno de varios aos de duracin. Pablo comparti las nuevas de Jess en muchas
ciudades de la costa y pueblos con rutas comerciales. En el primer viaje misionero,
respondiendo al llamado de Dios de proclamar a Cristo, Pablo y Bernab dej la iglesia de
Antioquia.

En el segundo viaje misionero le pidi a Bernab que lo acompaara, visitando de nuevo

a las iglesias de su primer viaje misionero. Sin embargo ocurri un desacuerdo que caus su
separacin. Pero Dios convirti este desacuerdo en algo positivo, porque ahora haba dos equipos
misioneros. Bernab se fue a Chipre, y Pablo se fue con Silas a Asia Menor. Dios redirigi a
Pablo y Silas a Grecia, llevando el Evangelio a Europa. En Filipos, el equipo misionero fue
golpeado y encarcelado. En el tercer viaje Pablo, predic fervientemente en Asia Menor. Dios
confirm su mensaje con milagros.

El propsito de los viajes misioneros de Pablo: proclamar la gracia de Dios en el perdn

de los pecados a travs de Cristo. Dios us el ministerio de Pablo para llevar el Evangelio a los
gentiles y establecer la iglesia. Sus cartas a las iglesias, registradas en el Nuevo Testamento, an
mantienen la vida y la doctrina de la iglesia.

Finalmente, por los relatos en los Hechos de los Apstoles, se sabe que fue preso en
Jerusaln tras los disturbios provocados por sus antagonistas judos, y que fue conducido a
Roma. Lo ms probable es que fuese ejecutado all en el ao 62 y enterrado en la va Ostia en
Roma.

BIBLIOGRAFA

https://es.wikipedia.org/wiki/Pablo_de_Tarso. Pablo de Tarso.

Enciclopedia libre.

www.lpcristiano.com/t1660-quien-fue-pablo-de-tarso. Libre Pensamiento

Cristiano. 2015.
www.mividanueva.org/biografias/biografia-de-pablo.html. Biografa de
Pablo.
 Anexos

Anexo A
Viajes Misioneros