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O carter heterogneo da regio amaznica, caracterizada pela diversidade de

expresses culturais, representa um desafio para o Estado e para a sociedade nacional no


intuito de consolidao de projetos identitrios. O presente seminrio pretende oferecer um
espao de encontro para propiciar reflexes sobre a alteridade, a relao com o outro e o
tratamento da diferena, temas que solapam os fundamentos do projeto de Estado-Nao.

O Estado, na sua configurao moderna e liberal, enaltece a imparcialidade e renuncia


a adotar qualquer critrio religioso como nico ideal de vida para a sociedade, porm, a
materializao desse projeto presenta contradies e paradoxos. A histria oferece exemplos
que ilustram como desde as instituies do Estado so promovidos discursos e prticas que
reproduzem relaes hierrquicas e hegemnicas, que contribuem construo de
identidades dominantes capazes de subjugar alteridade em meio de relaes que
reproduzem as formas do colonialismo externo e interno.

A ordem colonial tem que ser entendida em quanto uma coexistncia de


manifestaes humanas distintas, atravessadas por uma lgica que permite que algum dos
setores coexistentes exera dominao sobre os outros. Na Amaznia ainda esto vivas as
memorias das misses catlicas e protestantes que foram autorizadas para civilizar e
integrar aos indgenas por meio da religio, projeto guiado pelo pressuposto de que existia
s uma forma ideal e aceita de experimentar o contato com a divindade, mas que, alm disso,
era funcional para as pretenses polticas e econmicas dos Estados em formao que
procuravam o controle territorial da regio e a explorao tanto dos recursos naturais quanto
dos recursos humanos a serem utilizados como mo de obra. Por tanto, a religio uma
questo que no deve ser considerada de forma isolada, seno imbricada numa rede de
relaes de poder que atua em distintos planos espaciais e temporais. As tarefas que uma vez
foram encomendados para as misses, atualmente continuam em vigor, e so assumidas por
instituies como a escola e a igreja.

No obstante, seria uma grande omisso pensar nas relaes coloniais como formas
de dominao absolutas ou como fenmenos totalizantes que absorvem e destroem todas as
manifestaes e expresses culturais da alteridade. importante levar em considerao os
processos de resistncia e de ressignificao que coproduzem hibridaes e sincretismos, que
atualizam as prticas e os sentidos religiosos, e que dinamizam as noes de religio e cultura.
A polissemia presente nesta proposta de seminrio pretende revelar a pluralidade
religiosa na Pan-Amaznia e oferece distintos pontos de vista para compreender a temtica
da religiosidade a partir dos particularismos. Por esses motivos, convergem em um s lugar
os saberes acadmicos e disciplinares, assim como os saberes tradicionais; as investigaes
de pesquisadores indgenas conversam com investigaes de pesquisadores no-indgenas;
as narrativas dos agentes sociais so privilegiadas em quanto presentam as abordagens
micas que tem elaborado na base da sua prpria experiencia.

Por tanto, o olhar sobre as religiosidades ampliado, com o objeto de enxergar alm
das convenes e descobrir novos sentidos sobre distintos eixos temticos, como, por
exemplo, as apropriaes que os movimentos sociais fazem da religio dentro de suas
agendas polticas, as interligaes entre religio e ao social, as relaes entre poltica, poder
e religio, entre outros.

Como uma proposta para avanar na superao do olhar colonial, o evento promove
a diferena, o dilogo entre as manifestaes culturais e os entendimentos entre concepes
diferentes do mundo, um espao de encontro no qual a escuta e a conversao esto
mediadas pelo respeito dos consensos mnimos da vida democrtica. Por tanto, vai para alm
do multiculturalismo para integrar elementos da interculturalidade.

A multiculturalidade e interculturalidade delineiam novos caminhos para superar a colonialidade

conversa entre diversas religiosidades hace que aparezca el tema de la tolerancia de trasfondo

la va intercultural, promueve la diferencia pero sin destrozar los consensos mnimos que hacen
posible la vida en comn; promueve la tramitacin y el dilogo entre las culturas, los
entendimientos por encima de los atrincheramientos. La interculturalidad est, de alguna manera,
a medio camino entre el humanismo y el multiculturalismo. Cree, como el primero, en la
existencia de consensos mnimos aunque, repito, estos siempre sern hegemnicos que
debern ser establecidos a travs de la discusin democrtica; y cree, como el segundo, que las
diferencias deben ser respetadas, tramitadas y promovidas. Cree, en suma, que el orden social
hegemnico y desigual puede ser modificado o reformado para que la igualdad de la diferencia se
realice, para que alteridad y mismidad se encuentren en un escenario horizontal, plural, no
jerrquico.
mientras el colonialismo (externo e interno) subyug a la alteridad y la mantuvo a distancia, la
modernidad demand su inclusin retrica a partir de una tica igualitaria. Los discursos y prcticas
creados por esa articulacin contradictoria despliegan una tensin esencial entre atraccin y repulsin.
Una de las fuentes ms determinantes de conflicto en el tratamiento y construccin de la alteridad es la
exclusin, el establecimiento de lmites que posibilitan la emergencia y sostenimiento de relaciones de
poder. Los bordes de exclusin son esenciales para la subordinacin de la diferencia. Nader (1996)
escribi al respecto:
Qu tienen las fronteras que las hace importantes para las relaciones de poder? Un estilo favorecido por
contrastes incluye algunas cosas, excluye otras y crea jerarquas [...] las batallas de las fronteras sobre lo que
debe ser incluido y lo que debe ser excluido son generalmente arbitrarias, rara vez neutrales y siempre
poderosas (Nader, 1996: 2-4).

O carter mltiplo e plural, encontrado nas formas e expresses das diversas experincias
religiosas na regio Amaznica, revelam-se como searas profcuas anlise e reflexo. Propor-
lhes qualquer tipo de trajetria no tempo-espao, significa tomar para si, o compromisso de dar
inteligibilidade a mltiplos processos de rupturas, reorganizaes e hibridizaes ocorridos
dentro e fora dos campos sensoriais de suas manifestaes religiosas.
Desta forma, a proposta do presente seminrio recorre, por meio de seu tema gerador, a uma
gama diversificada de dilogos. Pretendendo alcanar desta maneira dialgica, mltiplas reas
dentro das Cincias Humanas que se debruam compreenso e anlise das experincias
religiosas da Pan-Amaznia. Conquistando amplitude de alcance e impacto no apenas em
seu recorte de tempo, porm, mais ainda ao aumentar seu escopo e propor a espacialidade
Amaznica. Abrindo convite a pesquisadores de toda regio, para o estabelecimento de um
dilogo com mltiplas vozes.