Por qu la izquierda se desentendi de la revolucin social y se dedica a la

ideologa de gnero?
Biotica y pastoral de la vida / IDEOLOGA DE GNERO

Por: Roberto Marchesini | Fuente: http://www.religionenlibertad.com

Judith Butler es la exponente ms conocida de los llamados gender studies, o estudios de gnero.

Muy probablemente Butler se basa en la conocida como French Theory, como es llamado el estructuralismo en los Estados Unidos; y en
especial en Michel Foucault (1926-1984), el filsofo francs que, a su vez, hace referencia a de Sade, Nietzsche y Bataille.

Normalmente se lee que el concepto butleriano de performatividad deriva de Foucault. Segn Butler, el gnero es performativo, es decir, un
papel (una performance) que, al ser repetido, nos induce a pensar que es natural.

El problema es que el concepto de performativo, para Foucault, es ms bien distinto.

Cuando el lenguaje crea la realidad

El filsofo francs se basa en el lingista ingls John Langshaw Austin, que divide los enunciados en "constatativos" (que describen la realidad)
y los "performativos" (que crean o transforman la realidad). Ejemplos de enunciados performativos son Yo te maldigo, Juro..., Prometo....

El motivo por el cual Foucault estaba interesado en el lenguaje performativo es claro: segn el estructuralismo es el lenguaje el que crea la
realidad.

El verdadero vnculo entre Butler y Foucault no est aqu sino en un pasaje clave de uno de los libros ms importantes de Foucault: Vigilar y
castigar.

El ncleo de este libro es simple: hasta el Siglo de las Luces la justicia se ensaaba de distintas maneras con el cuerpo del reo. Con la
Ilustracin nace la crcel como castigo: el cuerpo del prisionero est libre e intacto, pero su alma es vigilada, reeducada, sometida al poder.

Para Michel Foucault se trata de un castigo mucho peor respecto al precedente porque al instituir la crcel el poder hace que el alma sea
"prisin del cuerpo". Este vuelco del clebre aforisma platnico (El cuerpo es prisin del alma) es lo que vincula a Foucault con Butler.

De hecho, Judith Butler est convencida de que el cuerpo es todopotente, es decir, capaz de todo tipo de acto; y slo el alma (creacin e
instrumento del poder) asigna al cuerpo una funcin, un destino.

Judith Butler, gran gur intelectual de la ideologa de gnero

Paradjicamente, si Butler no mirase con tedio a este proceso que acabamos de describir la podramos clasificar como aristotlica;
efectivamente, Aristteles sostena que el alma da forma (es decir, un destino, un posible cumplimiento, un objetivo) al cuerpo.

El filsofo griego estara de acuerdo con los colegas franceses y estadounidenses: el alma limita la potencialidad del cuerpo pero le da, al
mismo tiempo, un sentido, le asigna un cumplimiento, un fin. Pero esto es precisamente lo que Butler le niega al cuerpo humano: un fin, un
proyecto; en otros trminos, una naturaleza.

Esto es exactamente lo que hace la ideologa de gnero, que Butler eminentemente representa.

Cuando Foucault entr en la cultura sado-maso

Michel Foucault siempre haba estado atrado por la muerte, como testimonian los varios intentos de suicidio; pero en cambio haba sentido
siempre repulsin por su atraccin sexual hacia los hombres, atraccin que viva con dificultad.

Al menos hasta la primavera de 1975. Ese ao fue invitado por primera vez a impartir unas lecciones en la Universidad de Berkeley.

Algunos compaeros de trabajo le llevaron al Valle de la Muerte, a Zabriskie Point, y lo iniciaron en el LSD [droga alucingena muy popular en
los aos 70, nota de ReL].
El francs seguidamente definira esa experiencia como la mejor de mi vida.

A partir de ese momento Foucault empez a vivir intensamente "experiencias lmites" en el ambiente sado-maso gay de San Francisco. Haba
encontrado el modo de unir sus impulsos sexuales con los impulsos de muerte. Literalmente.

Su bigrafo, James Miller, ha escrito en su libro The passion of Michel Foucault que el filsofo sigui teniendo relaciones sexuales promiscuas
aun sabiendo que era seropositivo.

A quien le haca observar lo absurdo de este comportamiento, a la vez suicida y homicida, Foucault responda: Morir por el amor de los chicos,
hay algo ms maravilloso?.

Pese a la sonrisa, una pulsin suicida y atraccin por la muerte mova al filsofo comunista Foucault

"Limpiando" la biografa: no ligar lo gay y lo suicida

En 1992 Miller propuso los contenidos de su biografa en una conferencia en la Universidad de Michigan. En esa ocasin Judith Butler se levant
y protest vivamente: Vincular la homosexualidad a la muerte es insidioso y repugnante. Haciendo esto se acaba estimulando la derecha
reaccionaria de Pat Buchanan.

Atacado por sta y otras crticas similares, Miller aadi un post scriptum a su libro en el que explicaba que la parte de la vida de Foucault
vinculada a su comportamiento sexual peligroso no era tan verdadera y tampoco haba sido demostrada. El filsofo francs ya lo haba dicho: es
el lenguaje el que crea la realidad.

Los principios del poder gay

El da despus de su experiencia con el LSD, un estudiante se acerc a Foucault y le dijo: Su modo de pensar hace posible cosas como el
Movimiento de Liberacin Gay. Foucault se escud respondiendo de manera docta y como profesor.

Pero el estudiante tena razn. El filsofo acaba de exponer los contenidos de un trabajo que se public el ao siguiente, el primer volumen de
su Historia de la sexualidad.

Foucault acababa de explicar a los estudiantes de Berkeley que "el poder" no slo reprime la sexualidad, sino tambin la norma es represora,
estableciendo lo que es lcito y lo que no lo es, qu comportamiento, actitudes e inclinaciones son buenas y cuales no lo son.

La rebelin al poder, por consiguiente, no consiste slo en liberar la sexualidad, sino tambin en alterar las normas impuestas por el poder.

Por ejemplo: el poder ha impuesto que la homosexualidad es una anomala, una patologa; la rebelin al poder necesita que se rechace esta
categorizacin. El pensamiento de Foucault fue verdaderamente el instrumento que permiti al Movimiento de Liberacin Gay hacer esos
progresos que vemos hoy y que damos por adquiridos.

La va armada no funcionaba
Michel Foucault no est en el origen solamente de las ideologas de gnero y homosexualista. Desde siempre militante comunista, Foucault fue
uno de los primeros en darse cuenta de que el camino de la insurreccin armada, emprendida por movimientos comunistas radicales, era un
callejn sin salida.

El ao 1978 fue, tanto en Francia como en Italia, el ao del cambio: la Revolucin, por definicin siempre en movimiento, tena que buscar otros
caminos.

Fue precisamente ese ao cuando Foucault, durante sus lecciones en el Collge de France, invit repetidamente a sus "oyentes" a leer los
trabajos de los libertarios Ludwig von Mises y Frederick Hayek.

Se trata de una vuelta, para Foucault, a sus maestros, de Sade en particular: a la ilustracin, al empirismo, al liberalismo. Los orgenes del
rechazo de la metafsica que tuvo su cumplimiento en Nietzsche. La ausencia de toda ley moral y religiosa.

(Publicado originariamente en La Nuova Bussola Quotidiana, traduccin del italiano de Helena Faccia Serrano, Alcal de Henares)