mestizo
Arturo De Hoyos
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Agradecimientos
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Contenido
1. Introduccin 7
6. El recogimiento de Israel 75
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Captulo 1
Introctuccin
Hay gente que recuerda haber odo historias sobre los pri-
meros hijos de madre india y padre espaol. Al crecer en esa
sociedad conquistada, muchos de esos hijos mestizos pronto
han de haberse dado cuenta de que el rechazo social que sen-
tan, sin entenderlo, provena de los dos lados: ni los espaoles
ni los naturales los consideraban sus iguales. Ignorando su iden-
tidad verdadera, es decir, no sabiendo que eran Hijos de Israel,
y que haban sido preparados desde antes de la fundacin del
mundo para cumplir una misin redentora muy especial, esos
hijos mestizos inauguraron una etapa de quinientos aos de
sufrimiento, rechazo, vejaciones, discriminacin, ignorancia y
pobreza. Ellos no saban que esa etapa haba sido planeada
desde antes de la fundacin del mundo. Tampoco saban que
todas sus experiencias en este mundo, a pesar de ser amargas,
seran un aprendizaje y una preparacin para llevar a cabo una
gran misin en la vida. Estos hijos mestizos tampoco saban
que, como otro de tantos de los misterios de Dios, ese sufri-
miento se tornara a su debido tiempo en el inigualable gozo de
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la misin cumplida. Porque escrito est que el lamanita mestizo
se levantar y cumplir la misin que le fue encomendada en el
Gran Concilio por el Capitn de las Huestes de Israel: la misin
de salvar a las dos naciones que lleva en las venas.
El primer grupo importante de mestizos en el continente fue
de madres mexicas, y muchos aseguran que de ah se deriv el
nombre e identificacin de los mexicanos. En otros lugares del
continente, el mestizo adopt otras identidades nacionales, pero
mestizo fue el trmino general aplicado a lo que se crey era
una raza nueva de la familia humana.
Se puede dar por cierto que ese lamanita mestizo ignor
entonces, y sigue ignorando ahora, que la mano del Todopo-
deroso estaba dirigiendo su destino, y que su misin como
mestizo en este mundo era, y es, salvar a las dos naciones que
lo crearon, es decir: salvar al lamanita de Israel que ha dege-
nerado en la incredulidad y que nunca se espaoliz, y salvar
al gentil espaol, para quien la esperanza en Cristo no exista
a menos que se mezclara con la casa de Israel.
El lamanita mestizo es la mezcla del lamanita original y el
gentil europeo. Ese lamanita original podra ser descendiente
de:
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eso, en algunas familias lamanitas de hoy, segn las bendicio-
nes patriarcales, la mitad de los hijos puede ser de Manases y
la otra mitad, de Efran. Nosotros, los descendientes de esas
tribus, somos parte de las ramas naturales del olivo, habiendo
sido "desgajados de la casa de Israel" (1 Ne. 15:12).
As que el lamanita original que se mezcl con el gentil, lle-
vaba en sus venas la sangre de Manases, Efran y Jud.
En la realidad eterna no hay espritus mestizos. Pero en el
cuerpo terrenal, Dios mand a la casa de Israel que se mezcla-
ra con las naciones gentiles de la tierra para hacerlos partici-
par de la esperanza en Cristo. Ese mestizaje trajo grandes su-
frimientos, los cuales parecieron una maldicin del cielo. Pero
el plan de Dios inclua tornar esa maldicin en bendicin.
Como en el caso de Jos el de Egipto: Dios cambi a bendi-
cin y gloria eterna la maldicin de ser vendido, de ser escla-
vo y de padecer ignominia indecible (Gnesis 50:15-20).
Uno se puede preguntar: Habr sido el prototipo de todo
esto el hecho que Jos el de Egipto se cas con Asenath, una
mujer gentil, y Efran y Manases, sus hijos, fueron de los pri-
meros mestizos en la historia de Israel? (Gnesis 41:45, 50).
Los designios divinos en cuanto a la mezcla de las tribus de
Israel entre ellas mismas, no se saben todava. Lo que s sabe-
mos es que toda esa gente es pueblo del convenio que Dios
hizo con Abraham. Tambin sabemos que los lamanitas son no
slo herederos de las ms grandes promesas, sino que, como
pueblo, tienen una misin de lo ms responsable y privilegiada
que pueblo alguno tuvo jams. El lamanita de los ltimos das
fue preservado por Dios para un propsito especial. Como se
mencionar en este estudio, el lamanita mezclado con gentil
europeo, es decir, el mestizo, es el eslabn preparado por Dios
para rescatar al remanente lamanita original que todava se en-
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cuentra en la incredulidad y casi abandonado, y al gentil euro-
peo que vino al sur del continente, quien no puede participar
de la esperanza en Cristo a menos que el mestizo lo rescate.
Otra vez, uno se podra preguntar: en los pasados quinien-
tos aos, cuntas veces no se habr arrepentido Corts y cun-
tas veces no le habr pedido perdn a Cuauhtmoc? Y cun-
tas splicas diarias no har Corts, rogando para que alguno
de sus descendientes mestizos se apiade de l y lleve a cabo
las ordenanzas del Templo y lo emparent con la casa de Is-
rael? Porque toda persona gentil que ha sido trada por la
mano de Dios a este continente (2 Ne. 1:6) para participar del
Plan de Salvacin, tendr que emparentarse con la casa de
Israel personalmente o vicariamente.
El enfoque principal del presente libro es considerar la mi-
sin especial del lamanita mestizo. Al analizar el caso del
lamanita mestizo vamos a descubrir uno de los grandes miste-
rios que Dios quiere que conozcamos. Como dice la seccin 6
de DyC, versculo 7:
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"Y, por tanto, el que endurece su corazn recibe la menor por-
cin de la palabra; y al que no endurece su corazn le es dada la
mayor parte de la palabra, hasta que le es concedido conocer los
misterios de Dios al grado de conocerlos por completo".
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de Israel. Parece que desde el da en que Dios lo llam para
que llegara a ser una de las ramas desgajadas del olivo, y que
saliera de Jerusaln y viajara a la tierra prometida, Lehi se pre-
ocup constantemente por que sus hijos entendieran el enor-
me desafo y la gloriosa misin a la cual haban sido llamados.
Laman y Lemuel no creyeron ni entendieron la visin de Lehi,
la cual trataba en parte de la Casa de Israel (1 Ne. 15:7). En
cambio, Nefi s crey la visin de su padre y le pidi a Dios
que se la mostrara a l tambin. Los captulos 11,12,13 y 14 de
1 Nefi son la repeticin de esa visin a Nefi.
Cuando Nefi regresa de la montaa, despus de la visin,
encuentra que Laman y Lemuel estn disputando sobre lo que
Lehi les haba explicado. Todo el captulo 15 es la explicacin
de Nefi a sus hermanos de lo que Lehi les haba enseado
antes. Y en ese captulo 15, Nefi da tres claves para entender
el misterio de la dispersin de la Casa de Israel, y la misin de
sta entre los gentiles.
Para entender el misterio de la misin de la Casa de Israel
es tambin indispensable saber que el Seor relacion esa mi-
sin con el destino de los gentiles en esta tierra. Deuteronomio
32:8 dice as:
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dientes hayan degenerado en la incredulidad, s, por el espa-
cio de muchos aos, y muchas generaciones despus que el
Mesas sea manifestado en la carne a los hijos de los hombres,
entonces la plenitud del evangelio del Mesas vendr a los gen-
tiles; y de los gentiles vendr al resto de nuestra posteridad" (1
Ne. 15:13).
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el caso del lamanita mestizo es parte importante de ese plan.
El Seor necesitaba salvar a los gentiles en los ltimos das, y
tambin a los lamanitas que degeneraran con el tiempo. As que
prepar al lamanita mestizo para salvar a esos dos pueblos.
A qu precio? Al enorme precio de un sufrimiento casi
indecible: despojo, oprobio, rechazo, ignominia, discrimina-
cin, pobreza, ignorancia y mucho ms.
Pero, con qu resultados? Con la grande satisfaccin de
haber cumplido la misin que aceptamos antes de la funda-
cin del mundo. Porque cuando el Salvador, en el Gran Con-
cilio, pidi ayuda para hacer su obra de redencin en esta tie-
rra, nosotros respondimos con dedicacin y entusiasmo.
Esa ayuda pedida por Cristo, el Capitn de las Huestes de
Israel, consista en aceptar grandes sacrificios en esta tierra para
rescatar a los gentiles que en su primer estado no aceptaron
los convenios ofrecidos tambin a ellos, los cuales fueron acep-
tados slo por Israel (Alma 13). All, en ese concilio, naci la
casa de Israel. All, la casa de Israel, por mrito, logr las pro-
mesas y los llamamientos que los gentiles rechazaron. All, el
lamanita mestizo acept tambin su gran misin de los lti-
mos das. Pues en la tierra l sera parte de la tribu de Jos,
quien heredara este continente desde entonces prometido al
primognito de Israel. Esto se explicar ms a fondo en los
captulos restantes de este libro.
1.Introduccin
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Lehi explica a sus hijos la misin de la casa de Israel. Laman
y Lemuel ni creen ni entienden. Nefi s le cree a su padre y
desea tener la misma visin. El ngel le da una vista pano-
rmica del futuro del mundo. Nefi menciona tres veces a
sus hermanos la clave para entender los misterios de Dios
referentes a la casa de Israel. Se mencionan las promesas y
la gloria de Israel en este mundo y en el venidero.
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plir la promesa hecha a Abraham, de que mediante sus des-
cendientes (quienes tendran el Plan de Salvacin, las escri-
turas sagradas y el sacerdocio) todas las naciones de la tie-
rra recibiran el conocimiento de la esperanza en Cristo. La
dispersin en tres etapas: 1. La dispersin de las Diez Tri-
bus en el ao 720 a. de C. 2. Las "ramas desgajadas" tradas
al Nuevo Mundo en el ao 600 a. de C. 3. Jud dispersada
entre todo el mundo desde el ao 70 de nuestra era.
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y para el gentil europeo sin esperanza.
La misin esplendorosa del lamanita mestizo: llevar la
salvacin a dos naciones. La recuperacin de su identidad
como salvador en el monte de Sin.
Resumen
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2. Es descendiente tambin de los gentiles que Dios trajo a
este continente.
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No existe medio ms perfecto para tornar el corazn de
una generacin hacia otra anterior, que el parentesco. Una
vez que el lamanita mestizo comprenda que su misin es
salvar a esos parientes gentiles; y una vez que entienda
que esa misin l la acept desde antes de la fundacin
del mundo; y una vez que sepa que todo el sufrimiento
que soport fue el precio para cumplir esa gran misin; y
una vez que vea que toda la Casa de Israel supo de la
misin y de su precio, y supo tambin que esa misin era
de amor y que el Salvador del mundo cumpli su misin
bajo el mismo criterio de sufrir para salvar, entonces su
alma descansar y su espritu tendr la paz prometida por
Cristo.
Notas
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esto a causa de su incredulidad y su idolatra". (Mormn 5:15).
Aqu el profeta plenamente dice que los nefitas llegaran a ser
parte de los lamanitas de los ltimos das. Los lamanitas moder-
nos vienen de todos los hijos de Lehi as como de Ismael y de
Mulek. Por 200 aos despus de Cristo, ms o menos, toda la
gente haba sido un pueblo. Y desde 200 aos antes de Cristo los
mulekitas se haban mezclado con los nefitas. Alma le dio un nom-
bre Mulekita a su hijo Coriantn (ter 12:18-23).
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Captulo 2
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vacin. Ese tema es de mayor importancia para los lamanitas
en los ltimos das, y para el mundo entero.
Nefi ha haba hecho sus otras planchas (mayores) en las
cuales haba puesto "la historia" (1 Ne. 19:1, 2). Pero en las
planchas menores, las cuales hizo aos despus (1 Ne. 9), Nefi
escribi las cosas "ms claras y preciosas". Esos captulos de
Isaas son parte de esas cosas preciosas que Nefi supo que en
los ltimos das nosotros bamos a necesitar. Esos captulos
contienen profecas sobre la casa de Israel, sobre la primera
venida de Cristo, su rechazo por parte de los judos, la aposta-
sa poco despus de Cristo, la restauracin del evangelio en los
ltimos das, la segunda venida de Cristo, el milenio y muchos
detalles de gran importancia.
El profeta Isaas
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mucho sobre Isaas. Nefi incluy parte de los escritos de Isaas
en su segundo libro porque saba que el registro que l estaba
preparando era para nosotros en estos ltimos das. Nefi en-
tendi muy bien que Isaas haba escrito tambin para noso-
tros en estos tiempos. Lehi y Nefi tuvieron las mismas visiones
que Isaas tuvo sobre el futuro de la Casa de Israel y nosotros
somos de quienes ellos hablaron y escribieron. Porque noso-
tros, los lamanitas, somos de la Casa de Israel (Mormn 7:2).
Las visiones de Lehi le ensearon que l y su familia ten-
dran un papel central en el esparcimiento de una parte de la
Casa de Israel. Lehi y su familia, como una rama de olivo (Casa
de Israel), seran transplantados en otra tierra. Lehi ense
ese tema a sus hijos durante el resto de su vida. Las planchas
de bronce tenan toda la informacin sobre las genealogas, y
el deseo de Lehi de saber su genealoga y de ubicarse en la
lnea genealgica de Israel, pronto se convirti en cosa urgen-
te para l.
Parece ser que cuando Lehi fue llamado como profeta en
Jerusaln, su inters en las profecas sobre Israel creci grande-
mente, porque es evidente que gran parte del resto de su vida
lo pas enseando a sus hijos sobre el tema. Para entonces Lehi
ya haba entendido que su familia sera parte de "las rama na-
turales" del olivo (Israel) que el Seor plantara en otra parte
de su huerto, es decir, en otro continente.
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por revelacin que Labn "tiene los anales de los judos, as como
una genealoga de mis antepasados" (1 Ne. 3:3). Y Nefi nos dice
que cuando a Laman le toc hablar con Labn, "le pidi a Labn
los anales que estaban grabados sobre las planchas de bronce
que contenan la genealoga de mi padre" (1 Ne. 3:12).
Cuando sus hijos volvieron con las planchas de bronce, lo
primero que Lehi hizo fue leerlas cuidadosamente para cono-
cer su contenido y para ubicarse a s mismo en las genealogas
de Israel. As que despus de ofrecer "sacrificios y holocaustos
al Seor... Lehi tom los anales... y los examin... Y vio que
contenan los cinco libros de Moiss... la historia de los judos...
las profecas de los santos profetas... Y... Lehi tambin hall...
la genealoga de sus padres, por lo que supo que descenda
de Jos... que fue vendido para Egipto (1 Ne. 5:9-16).
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de Israel, como les pas a los que regresaron a Jerusaln del
destierro, en el tiempo de Esdras (Esdras 2:62).
As que leyendo las planchas de bronce, Lehi conoce ahora
su lugar en la casa de Israel. Sabiendo las profecas y la histo-
ria de Israel, ahora se da cuenta mejor de que lo que Dios le ha
pedido, es decir, partir de Jerusaln y dirigirse a otra tierra, es
un llamamiento de suprema importancia en la historia del
mundo.
Nefi s cree
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cree lo que su padre le dice, y Dios le contesta dicindole que
ser bendecido y que lo conducir a una tierra de promisin (1
Ne. 2:19, 20, 22). Este es el llamamiento de la presidencia, es
decir, ser la cabeza de la nueva colonia.
Nefitas y Lamanitas
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bien lo que su padre vio. En los captulos 11,12,13 y 14 de 1
Nefi, l recibe el conocimiento de los misterios que su padre
recibi. Y eso, a propsito, es una vista panormica de los
mismos eventos que Isaas tambin recibi. Y, como todo pro-
feta que tiene experiencias espirituales, Nefi regresa de la
montaa lleno del Espritu pero sin fuerza fsica por el tre-
mendo impacto de estar cerca de lo celestial. Y encuentra a
sus hermanos disputando (1 Ne. 15:2).Por qu estn dispu-
tando? Porque no comprenden lo que Lehi les haba explica-
do sobre Isaas (1 Ne. 15:7).
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liberalmente...
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"Porque verdaderamente (Lehi) les habl muchas grandes co-
sas que eran difciles de comprender, a menos que uno recu-
rriera al Seor".
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v. 13: "Ahora bien, lo que nuestro padre quiere decir concer-
niente al injerto de las ramas naturales, por medio de la pleni-
tud de los gentiles, es que en los das postreros, cuando nues-
tros descendientes2 hayan degenerado en la incredulidad, s,
por el espacio de muchos aos, y muchas generaciones des-
pus que el Mesas sea manifestado en la carne a los hijos de
los hombres, entonces la plenitud del evangelio del Mesas
vendr a los gentiles; y de los gentiles vendr al resto de nues-
tra posteridad".2
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eran un misterio para ellos porque no pedan a Dios que les
iluminara la mente para entender. Nosotros los lamanitas en
estos ltimos das deberamos memorizar cada palabra de esos
versculos y estudiarlas y aplicarlas a todos los sucesos de nues-
tra vida. El gigantesco esfuerzo de Nefi al grabar cada palabra
en metal es un monumento a su amor por nosotros, sus des-
cendientes.
Repitamos aqu que los lamanitas modernos descendemos
de todos los hijos de Lehi, as como de Efran y de Jud.
Nefi sigue con una explicacin de doctrina fundamental:
les explica a sus hermanos que esto suceder hasta despus
que los gentiles dispersen a sus descendientes.
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Y les habla de los juicios de Dios, la justicia, el infierno y la
recompensa final de los inicuos. Y aqu vemos la pobreza es-
piritual de Laman y Lemuel, pues no tenan idea de las doctri-
nas fundamentales del evangelio. Nunca oraban para saber.
No usaban la clave de la vida.
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lamanita tradicional y el gentil espaol.3
Y Lehi les habr dicho, de varias maneras, que todo eso era
parte de un plan difcil de comprender. Que en esta vida no
vivimos por el conocimiento sino por la fe. Porque si Dios nos
lo explicara todo, entonces cancelara el propsito de la prue-
ba de la vida. Podemos imaginarnos el enorme esfuerzo emo-
cional que Lehi haca al hablarles a sus hijos, al tratar de hacer-
los entender, o persuadirlos a creer, que en este continente,
del cual ellos eran los herederos por decreto divino, tenan
una misin de sufrir para posteriormente salvar a los gentiles.
Es decir, sufrir tal como toda la Casa de Israel sufrira entre las
naciones de esta tierra, para llevar a cabo una misin de amor.
Como sufri Adn, al decidir voluntariamente participar del
fruto prohibido, para darnos la vida (Moiss 4:12).
Como sufri Abraham, para hacerse digno de la confianza
de Dios (DyC 101:4).
Como sufri Jos, el de Egipto, para salvar a la casa de Is-
rael (Gnesis 50:20).
Como han sufrido los profetas, para ensear el Plan de Sal-
vacin en sus dispensaciones (ter 9:29).
Y casi como sufri Cristo, el Salvador, para darnos la resu-
rreccin y la vida eterna.
Lehi les habr explicado todo eso y ms, mucho, mucho
ms, que Nefi no report en las planchas menores porque tal
vez pens que lo leeramos en el Libro de Lehi que el mismo
Nefi haba compendiado y haba incluido como la primera
parte de sus planchas mayores, y que fueron las 116 pginas
que Martin Harris perdi y que el Seor no quiso que Jos
Smith tradujera otra vez.4
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Y cuntas ms cosas no les habr explicado Lehi?
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El valor del libro de Mormn
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Isaas y la Casa de Israel
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nida de Cristo, y sobre el milenio.
Es absolutamente indispensable saber lo que escribi Isaas,
porque l escribi sobre nosotros, los lamanitas. Y por eso
Nefi tom esos captulos de las planchas de bronce y los puso
en las planchas menores, donde escribi slo lo que Dios le
mand, slo lo que era ms precioso y de gran beneficio para
nosotros, su posteridad (1 Ne. 6:3).
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guna razn otra oportunidad en esta tierra, el Seor, como
parte de su Plan Maestro, encarg a Israel que aqu en la
tierra se mezclara con los gentiles y les llevara el conoci-
miento de Cristo y del Plan de Salvacin. Esa es una gran
parte de la misin de Israel en la tierra (Abraham 2:9). En
esta tierra, Cristo, en su primera venida para vencer a la
muerte y efectuar la resurreccin, visitara solamente a la
Casa de Israel y no a los gentiles (3 Ne. 15:21-23). A los
gentiles los bendecira por medio del Espritu Santo y por
medio de misioneros de Israel como Pedro y Pablo, y no-
sotros en los ltimos das.
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cionaron que Dios jams olvidara a su pueblo, y que des-
pus de la prueba de la vida, Israel recobrara toda su glo-
ria (2 Ne. 24:2). El Seor siempre am a Israel y las escri-
turas mencionan que toda correccin de parte del Seor
es muestra de su amor (Hebreos 12:6,10-11; Salmos 94:12).
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do). Antes de eso, con la ciudad de Enoc, Dios ya haba
tratado de establecer una sociedad modelo para ensear-
nos cmo vivir en este mundo. En ese primer intento
slo unos pocos obedecieron, y el Seor tuvo que llevarse
a la ciudad de Enoc de la tierra y esperar otra oportuni-
dad (Moiss 7:23). En el ao 1300 a. de C, cuando el Se-
or sac a Israel de Egipto, quiso establecer con ellos otra
sociedad modelo. Es posible que si Israel hubiera usado
el libre albedro para ser un modelo ante las dems nacio-
nes, la historia del mundo hubiera sido algo diferente
(Mateo 23:37).
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Ese esparcimiento, uno de los grandes misterios de las
escrituras, tiene una explicacin perfectamente racional;
una explicacin que satisface al alma del creyente; una
explicacin que convencer a los incrdulos cuando vean
todo el panorama del Plan de Salvacin. El esparcimien-
to de Israel ha sido una gran experiencia de aprendizaje
as como una misin de rescate. Ese esparcimiento est
siendo, y seguir siendo, un evento heroico y una satis-
faccin por la misin cumplida. El Seor tiene todo pla-
neado para nosotros, sus hijos, y todo lo que nos pasa en
esta vida es para nuestro eterno beneficio y nos ir me-
jor mientras ms pronto ejerzamos la fe necesaria para
creerlo y para aceptarlo. La ignorancia de quines so-
mos, es decir, la ignorancia de nuestra identidad, nos pro-
duce un sufrimiento como el de un sordomudo: el hombre
ignorante de su identidad no tiene comunicacin satisfac-
toria con el universo que le rodea. Sufre sin saber por qu y
gime sin esperanza.
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6. Todo indica que en el proceso de llevar a las Diez Tribus
"al norte", el Seor, sabiendo bien la necesidad de los lti-
mos das, tom a una buena parte de Efran (la tribu de la
mayordoma que tiene los derechos de presidencia del
sacerdocio), y la mezcl con las naciones gentiles que
consiguientemente poblaran la parte norte del continen-
te europeo. 6 Esos pueblos llegaran a ser las naciones
anglosajonas. Esos "gentiles", con la sangre de Efran en
muchos de ellos, vendran al Nuevo Mundo en los lti-
mos das y organizaran una nacin poderosa. Esos gen-
tiles generalmente no se mezclaran con los lamanitas, tal
vez porque ya tenan siglos de haberse mezclado con
Efran. Esa gran nacin gentil sera bendecida con leyes
justas. Leyes que daran libertad poltica a la mayora de
los habitantes y trataran de drsela a todos; leyes que
permitiran la restauracin de la ltima dispensacin del
evangelio al mundo, en preparacin para la segunda ve-
nida de Cristo (1 Ne. 22:7).
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Es posible que haya otros gentiles en la misma nacin que
slo por medio del bautismo podrn ser adoptados como
parte de la casa de Israel. El Libro de Mormn tambin
parece hablar de ellos, y si no se arrepienten y vienen a
Cristo, sern rechazados (3 Ne. 30). El Seor tambin usa-
ra a los "gentiles" del norte para dispersar a los lamanitas
nmadas en el norte del continente, que aparentemente
nunca organizaron grandes centros de poblacin. Desde
antes que el gentil europeo llegara a este continente, las
grandes poblaciones de lamanitas estaban concentradas
en grandes ciudades en el sur del continente.
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misterio del plan de Dios que slo la luz del evangelio
puede descubrir y esclarecer.
Notas
1. El captulo 14 de Mosah y los captulos 20 y 22 de 3 Nefi tambin
mencionan a Isaas, as que el total de captulos de Isaas en el
Libro de Mormn es de veintids.
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2. Los lamanitas modernos descienden parcialmente de Nefi. Vase
2 Ne. 25:8; 26:15; DyC 3:17-20.
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Captudo 3
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Cuando Cristo se present en su propia sinagoga de Nazaret
y comenz formalmente su ministerio, les ley Isaas 61:1-2, y
ah mismo les anunci que l era el Mesas. La congregacin,
aunque impresionada por sus palabras, no le crey. Entonces
Cristo, despus de mencionarles que "ningn profeta es acepto
en su propia tierra", les record algo terrible en la historia de
Israel. Les dijo algo que les hiri tanto el alma que ah mismo
lo quisieron matar: Cristo les mencion los milagros antes ci-
tados, hechos por Elias y Elseo entre los gentiles, y les dijo
que esos gentiles haban sido ms dignos que los israelitas de
aquel tiempo, y que ahora, al rechazarlo a El, ellos seguan
siendo indignos de su presencia. Por eso, "al or estas cosas,
todos en la sinagoga se llenaron de ira" (Lucas 4:16-30).
Hay otro caso en las escrituras que muestra esa diferencia
enorme que existi entre la Casa de Israel y los gentiles. Una
mujer cuya hija tena un espritu inmundo, se acerc a Jess y
le pidi que echase fuera de su hija al demonio.
Jess le dijo que no estaba bien que El tomara el pan de los
hijos (Israel), y se lo diera a los perrillos (los gentiles). La mu-
jer, sin ofenderse, y usando el mismo simbolismo, dijo: S,
Seor; pero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las
migajas de los hijos.
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visitara a los gentiles en esta vida? (3 Ne. 15:23).
Qu hicieron los gentiles en el primer estado, o qu ha-
brn dejado de hacer, para nacer en esta tierra fuera del con-
venio, es decir, fuera de la Casa de Israel?
Los gentiles, las naciones paganas los pueblos que no son
de la Casa de Israel son tambin hijos de Dios. Pero por
razones que no sabemos especficamente, ellos nacieron en el
segundo estado para ser probados de manera diferente. El
hecho de que no nacieran dentro del convenio tiene que ha-
ber estado relacionado con el ejercicio del libre albedro en el
primer estado, como lo dice el profeta Alma (Alma 13:4).
Tal vez una manera de describir a los gentiles sea mencio-
nando las bendiciones que ellos, como pueblo, no recibiran
en esta vida. Al hacer esto tal vez podamos apreciar ms la
inmensa bendicin que tenemos de pertenecer a la Casa de
Israel:
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cin. Es decir no tendran las ideas y conceptos que expli-
can el significado de la vida, que describen la naturaleza,
el origen y el destino del hombre. Los gentiles no sabran
de la creacin de la tierra como morada temporal, ni ten-
dran la filosofa correcta de la existencia, o lo que tam-
bin se llama el evangelio de Cristo o las Buenas Nuevas.
Como pueblo, los gentiles no tendran el testimonio de
que el nacimiento no es el principio de la vida, ni la muer-
te su fin. Por falta de esa informacin entre ellos, y debi-
do a la necesidad innata del ser humano de entender el
porqu de las cosas, entre los gentes se produciran ideas
falsas para tratar de explicar los misterios de la vida. Por
ejemplo:
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se dejaran engaar mas fcilmente por Satans y recu-
rriran a la magia, adivinos y poderes ocultos prohibi-
dos a Israel (1 Samuel 28:3, 6, 7).
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te a los gentiles.
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Las naciones gentiles de la tierra descienden de Jafet, el
hijo menor de No. Esas naciones, algunas de ellas lla-
madas antiguamente "Gog y Magog", incluyen a China,
Japn, India, Turqua, Persia, Iraq, y otras en esas reas.
Tambin naciones mediterrneas como Egipto, Grecia, Ita-
lia, etc., y el resto de las naciones europeas.
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A estas alturas de la historia del mundo, durante la ltima
dispensacin, sera tal vez imposible encontrar una sola na-
cin gentil que no se haya mezclado con la Casa de Israel, aun-
que sea parcialmente. La plenitud de los gentiles, o el tiempo
en que Israel terminara la misin de llevarles el evangelio a
ellos, est llegando a su fin, lo que indica que la segunda veni-
da de Jesucristo se aproxima cada vez ms.
Naciendo en esta tierra, carentes del evangelio de Cristo y
de las ordenanzas de salvacin, los gentiles estaran condena-
dos a una vida espiritual muy pobre. Al morir regresaran a la
presencia de Dios con pocos logros de valor eterno. La ms
alta gloria que la mayora de ellos podra alcanzar sera tal vez
la gloria terrestre (DyC 45:54; 76:72).
Pero la misericordia de Dios no tiene lmites cuando los hom-
bres se arrepienten. La esperanza en Cristo se llevara a los
gentiles bajo un plan divino. Ese plan sera ejecutado en esta
tierra por la Casa de Israel.
El lamanita mestizo tiene un papel importantsimo en ese
plan.
En el captulo siguiente consideraremos la relacin entre
Israel especialmente el lamanita mestizo y los gentiles o
las naciones paganas de la tierra. Debemos notar que de las
escrituras se pueden derivar al menos cuatro definiciones de
la palabra "gentil". Sin embargo, para los propsitos de este
estudio la palabra aqu se aplica a todos los que nacieron
fuera del convenio que Dios hizo con Israel. Vamos a enten-
der que la misin de Israel entre los gentiles es una misin de
dedicacin, de servicio, de amor. Vamos a entender que el
sufrimiento del lamanita mestizo es parte de un plan eterno y
que todas sus experiencias se tornarn en el gozo de una mi-
sin cumplida.
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Captudo 4
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Otra vez vamos a usar contrastes y ejemplos. En el captu-
lo 13 de Alma, versculo 4, dice que antes de la fundacin del
m u n d o se ofreci a todos el llamamiento de ensear los man-
damientos de Dios a los hijos de los hombres. Haciendo uso
de su libre albedro, unos espritus aceptaron el llamamiento,
pero otros no.
"Y as, por motivo de su fe, han sido llamados a este santo
llamamiento, mientras que otros rechazaban el Espritu de Dios
a causa de la dureza de sus corazones y la ceguedad de su
mente, cuando de no haber sido por esto, hubieran podido
tener tan grande privilegio como sus hermanos" (Alma 13:4).
La ceguedad de mente
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a menudo piensan en la gloria del mundo y en el lucro que
pueden obtener, y no lo hacen "para la gloria de Dios" (2 Ne.
27:16).
En cuanto a la calidad de su sabidura, en otro lugar dice:
"... la sabidura de sus sabios e instruidos perecer, y el enten-
dimiento de sus prudentes ser escondido" (2 Ne. 27:26). Y
aun en otra situacin, cuando los hombres sabios creen tener
conocimiento, estn aquellos que dicen: "...no necesitamos
ms de la palabra de Dios, porque ya tenemos suficiente! (2
Ne. 28:29).
Algunos habrn observado a personas que tan pronto como
prosperan, se instruyen y se hacen sabias segn el mundo, se
cansan de la religin y se van con el mundo (Helamn 6:17).
Podra haber sido que los gentiles en la vida anterior tu-
vieron ceguedad de mente? Podra ser que mientras los de la
Casa de Israel escogieron a su Rey, y le prometieron su apoyo
para ensear sus mandamientos a los hijos de los hombres
aqu en la tierra, los ahora gentiles mostraron muy poco entu-
siasmo y rechazaron el llamamiento?
Si fue as en la vida anterior, ser posible que los "gentiles"
en la vida venidera vayan a ser los que no fueron valientes en
el testimonio de Jess, en esta vida? Los que como "hombres
honorables de la tierra" prefirieron los clubes sociales de per-
sonalidades importantes en este mundo, y juzgaron que el
Reino de Dios en la tierra no era lo suficientemente sofistica-
do, o que no tena suficiente prestigio social, y requera una
vida "simple" y sin pretensiones y nunca se dieron cuenta de
la verdadera profundidad y riqueza de esa vida "simple"?
Los gentiles, los que nacieron fuera de la casa de Israel en
esta tierra (por ejemplo los egipcios, los griegos, los iberos, los
orientales, los de Mesopotamia, etc., etc.), han realizado gran-
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des logros intelectuales. Han aportado mucha ciencia y mu-
cha literatura. Algunas de esas ideas son de gran valor por-
que manifiestan la habilidad de los hijos de Dios. Pero gran
parte de eso es el producto del "brazo de la carne". Ninguno
de esos logros, por s mismos, produce la salvacin.
A la tierra vinimos, en primer lugar, a obtener un cuerpo
como equipo indispensable para seguir avanzando en las eter-
nidades, y tambin a obedecer el Plan de Dios (Abraham 3:25-
26). Vinimos a vencer el hombre natural y vivir por el Espri-
tu, o guiados por Dios. En segundo, o tercero o cuarto lugar,
vinimos para aprender tanto como pudiramos por medio del
"brazo de la carne", es decir, por esfuerzo propio. Se nos man-
d que en todo pidiramos a Dios (DyC 46:7) y que lo escogi-
ramos a El (Moiss 7:32-33).
El gentil busca a Dios intelectualmente y as nunca lo podr
encontrar. Dios se revela solamente a los que tienen fe en El.
No teniendo revelacin institucionalizada, como la tuvo Is-
rael por medio de profetas, el gentil pudo gozar y ha gozado
de inspiracin personal, pero nada que pudiera llegar a las
ordenanzas de salvacin necesarias para prepararlo para pa-
sar de esta vida a la otra.
El poder intelectual, el poder de la mente, es un gran don.
Pero cuando falta el poder espiritual para dirigirlo y darle sen-
tido y valor eterno, el intelecto puede llevar al orgullo, al de-
seo de fama personal, a la ceguedad de mente. El hombre no
fue puesto aqu para enamorarse de este mundo sino para
prepararse para la vida venidera. Ningn logro que sea es-
trictamente de este mundo, y que no sea "con la mira puesta
nicamente en la gloria de Dios", tiene valor eterno.
Los gentiles en este segundo estado, como pueblos y na-
ciones podran lograr el mismo nivel que tal vez lograron en la
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vida anterior, es decir, el desarrollo de la mente, de la razn.
Pero los logros sin propsitos espirituales no acumularan te-
soros en el cielo.
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El tesoro de Israel
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Israel acept y Dios entonces ofreci otra oportunidad de
salvacin a los gentiles. La Casa de Israel se mezclara literal-
mente con las naciones gentiles, paganas, y con gran sacrificio
y alto costo, les llevara las bendiciones del evangelio de Cristo
(Abraham 2:9).
As que a todos los gentiles, aun a los que aparentemente
rechazaron ms el sacerdocio y no aceptaron el convenio para
nacer dentro de la Casa de Israel, Dios, por medio de la
ministracin de la Casa de Israel, ha invitado en los ltimos
minutos de la ltima dispensacin a establecer la cadena de
autoridad, para que durante el milenio la obra vicaria se pue-
da hacer por todos los de su grupo que acepten el ofrecimien-
to de una mejor resurreccin y gloria. Todos los descendien-
tes de Cam tienen ahora acceso a los poderes celestiales. El
trabajo de los fieles entre ellos es usar el eslabn que ahora
existe para ofrecer la esperanza de la redencin a los millones
de sus hermanos que por casi 6000 aos no la pudieron tener
(Abraham 1:21-27).
En cuanto a las naciones gentiles de gente blanca, ellos ten-
dran acceso al sacerdocio sin esperar hasta la ltima
dispensacin, pero solamente si se mezclaban con Israel o si
eran adoptados dentro del pueblo del convenio. Y una de las
grandes misiones de Israel en la tierra fue precisamente es-
parcirse entre todas las naciones gentiles de la tierra y llevar-
les las bendiciones del Plan de Salvacin.
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Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su defeccin la
riqueza de los gentiles, cunto ms su plena restauracin?
El llamamiento a servir
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que el sufrimiento de Israel es parte del plan eterno:
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Esa es la relacin entre Israel y los pueblos de la tierra que
no nacieron en esta vida con las bendiciones y los poderes
celestiales que Israel logr por su fidelidad.
Es una relacin de amor, de sacrificio, de sufrimiento. Pero
es una relacin que terminar en gloria y exaltacin para Is-
rael y para todos los que hayan aprovechado el fruto de esa
gran obra.
Es una relacin que slo un Ser muy inteligente pudo ha-
ber diseado.
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Captulo 5
Castigo y bendicin
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ciona el esparcimiento de Israel, a veces en el mismo captulo,
o versculo siguiente, tambin se menciona el recogimiento (1
Ne. 10:13-14). El "castigo" del esparcimiento resultara en la
bendicin para los gentiles y una gran experiencia para Israel.
Fe y conocimiento
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desde que salieron de Egipto alrededor del ao 1300 a. de C.
Por cuatrocientos aos vivieron sin gobierno central, bajo once
jueces que ms o menos mantuvieron una relacin poltica en-
tre las tribus. La mayor parte de esos cuatrocientos aos fue de
idolatra, apostasa y desorganizacin (todo el libro de Jueces).
Despus de esos cuatrocientos aos, las doce tribus se or-
ganizaron bajo el profeta Samuel, en un gobierno tipo teocra-
cia, lo cual produjo ms interaccin entre las tribus. Pero el
pueblo no estuvo satisfecho y demand tener rey "como tie-
nen todas las naciones" y Sal fue ungido como primer rey de
Israel (1 Samuel 8:5).
El segundo rey fue David, y bajo su reinado las doce tribus
de Israel llegaron a ser una nacin poderosa, y dominaron
poltica, militar y econmicamente a todas las naciones que
los rodeaban (1 Cr. 18-20).
El tercer rey fue Salomn, quien consolid todos los logros de
su padre David, y la gloria de Israel lleg al mximo entre los
pueblos de la tierra (1 Reyes 10). Pero en sus ltimos das, Salomn,
aparentemente afectado de senilidad, se port contrario a todos
los principios de rectitud que l mismo haba proclamado en su
vida, y Dios le dijo que "romper de ti el reino" (1 Reyes 11:11).
Esto fue el principio de la preparacin para el esparcimiento de
la Casa de Israel por todo el mundo, para cumplir la gran misin
de llevar las bendiciones a los gentiles (1 Reyes 11:16).
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el reino del sur o tribu de Jud. Eso fue en el ao 922 a. de C.
Por los siguientes doscientos aos, Israel, y Jud fueron dos
naciones. La tribu de Benjamn se uni a Jud. Despus, cuan-
do Israel se corrompi, mezclndose con los pueblos gentiles,
gran parte de la tribu de Lev se fue al sur, con Jud.
Todos los profetas de Israel supieron que eso sucedera. Moi-
ss les haba anticipado las condiciones y las consecuencias de
no mantener el pacto y convenio de Sina (Dt. 28:15-68). Josu
tambin los haba amonestado (Josu 24:20). Cuando en el
ao 922 a. de C. el Rey Roboam (hijo de Salomn), que preci-
pit la rebelin de las Diez Tribus al aumentar los impuestos,
junt a 180,000 guerreros escogidos de Jud y de Benjamn, y
quiso pelear contra las Diez Tribus y someterlas a su gobierno,
Dios mand a Semaas, profeta, a decirle a Roboam que no
procediera "porque esto lo he hecho yo" (1 Reyes 12:21-24).
Otra vez, aqu vemos la mano de Dios en todos los aconte-
cimientos de la historia.
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Eso fue parte del mecanismo para completar su dispersin.
En el ao 720 a. de C, despus de muchas intrigas polticas,
las Diez Tribus fueron conquistadas por Asira y fueron trans-
portadas al norte de Nnive, la capital de Asira (2 Reyes 17:6).
De Asira Israel jams regres a su tierra.
Desde ese tiempo su paradero es conocido slo por el Se-
or (3 Nefi 17:4). Hay varias teoras sobre dnde se encuen-
tran pero no hay una sola escritura que lo indique. Las escri-
turas dicen que en los ltimos das las Diez Tribus vendrn
"desde el pas del norte" (DyC 110:11).
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Como siempre, Dios usa a naciones injustas para castigar
(corregir) a los injustos, y sus eternos propsitos se cumplen
tal como los profetas los anuncian. Ya haca ms de cien aos
que las Diez Tribus haban desaparecido de Asira cuando, en
el ao 612 a. de C, Babilonia ayudada por los medos y los
persas, haba dejado a Nnive, la capital de Asira, como un
montn de ruinas.3
Fue en el ao 600 a de C. que muchos profetas volvieron a
anunciar la destruccin de Jerusaln si Jud no se arrepenta.
Lehi fue uno de los profetas. Los judos se burlaron de l y lo
amenazaron de muerte y el Seor mand a Lehi que saliera
de Jerusaln (1 Ne. 1:4,18,20).
En ese tiempo Jud, con otros reinos cercanos, pagaba tri-
buto a Babilonia. Pero un da, Sedequas, rey de Jud, rehus
pagar tributo y Nabucodonosor fue y destruy Jerusaln en el
ao 587 a. de C. (2 Cr. 36:9-17). Los nefitas, por obediencia al
Seor, supieron por revelacin la destruccin de la que recien-
temente haban escapado (2 Ne. 1:4).
Muchos judos fueron llevados a Babilonia y vivieron ah se-
tenta aos cautivos (2 Cr. 36:20-21). Algunos nunca volvieron a
Jerusaln sino que quedaron esparcidos entre los gentiles.
Lehi y su familia, la familia de Ismael, y Zoram, el siervo de
Labn, pasaron ocho aos en el desierto y despus se embar-
caron al nuevo continente, la tierra prometida a su antepasa-
do Jos;
Unos aos despus, uno de los hijos de Sedequas, Mulek,
quien se escap de los babilonios, se embarc tambin para
este continente (Omni 1:15-16).
Ellos son nuestros ancestros. Los lamanitas modernos des-
cendemos de esas familias.
Somos parte del esparcimiento de Israel (1 Ne. 15:12). So-
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mos parte del plan maestro que Dios prepar para bendecir a
todos sus hijos. Y es el lamanita mestizo, ahora mezclado con
los gentiles que Dios trajo a este continente, quien tiene una
misin especial en el recogimiento: salvar a las dos naciones
que lleva en sus venas; sus parientes gentiles y sus hermanos
lamanitas que nunca se mezclaron.
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verse al Seor, pero fue en vano. Rechazado y crucificado por
su misma tribu, Jess el Cristo, repitiendo personalmente lo
que les haba dicho antes por medio de profetas, les volvi a
decir que seran dispersados entre todas las naciones:
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cin del evangelio en la ltima dispensacin y el establecimien-
to del reino de Dios para preparar al m u n d o para el milenio.
Notas
3. Una de las armas superiores de los medos fue el arco de acero, que
tambin se menciona en Salmos 18:34 y Job 20:24, aunque la Biblia
en su traduccin al espaol dice "bronce", mientras que en ingls
dice "acero".
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Captulo 6
El recogimiento de Israel
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todas las naciones de la tierra, en preparacin para la segunda veni-
da de Jesucristo.1
Ahora, si el lector quiere saber los detalles, y las escrituras que
documentan esas conclusiones, puede seguir leyendo).
Vive Jehov, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del
norte, y de todas las tierras adonde los haba arrojado; y los
volver a su tierra, la cual di a sus padres.
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las Diez Tribus:
"Y los que estn en los pases del norte sern recordados ante
el Seor, y sus profetas oirn su voz, y no se contendrn por
ms tiempo; y herirn las peas, y el hielo fluir ante su pre-
sencia.
Y se levantar una calzada en medio del gran mar.
Y traern sus ricos tesoros a los hijos de Efran, mis siervos.
Y los confines de los collados eternos temblarn ante su pre-
sencia.
Eso es slo una parte del recogimiento. Pero ser una parte
tan esplendorosa e imponente que aun los que la esperan que-
darn maravillados. Toda persona que haya ledo las escritu-
ras que anuncian ese recogimiento, entender lo que est su-
cediendo en la historia del mundo, y sabr que el milenio est
a las puertas.
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mayordoma es la presidencia del sacerdocio, es decir, las lla-
ves de la administracin del Reino de Dios.
Todo eso es parte del gran plan que se hizo antes de este
mundo. El plan de esparcir a la Casa de Israel por todas las
naciones, el plan para bendecir a los gentiles y el plan para
recoger a la Casa de Israel despus de esa gran misin.
El lamanita mestizo tiene una parte central en todos esos
sucesos. Nosotros los lamanitas necesitamos enterarnos per-
fectamente de todos los preparativos porque somos parte de
los recogidos y de los recogedores. Nuestros antepasados pre-
pararon el Libro de Mormn para nosotros, para que nos in-
formramos de ese glorioso recogimiento. S, somos de los
que sern recogidos y, bajo la direccin de profetas modernos,
seremos tambin recogedores.
Los misioneros, pescadores y cazadores llamados y envia-
dos por Efran, han entrado a casi todas las naciones de la tie-
rra desde 1830 hasta la fecha. Efran ha estado dirigiendo el
recogimiento de la casa de Israel desde hace ciento setenta y
un aos, y no parar hasta completar esa monumental obra
que es parte de las preparaciones para la segunda venida del
Salvador del mundo.
Pero alguien todava preguntar:
Cundo se prepar Efran y dnde estaba cuando el lla-
mamiento le lleg?
Quin o quines fueron los profetas que Dios levant para
esa obra?
Y si slo Efran puede tener las llaves, y si las recibi, dn-
de est Efran en estos ltimos das?
Cmo y cundo recibi Efran las llaves para poner en ac-
cin la mayordoma que le pertenece?
Ese misterio se descubre en las escrituras.
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Acordmonos de que todos los acontecimientos de este
mundo estn bajo un plan maestro que se hizo antes de la
fundacin del mundo.
Sabemos que el Seor no har nada (especialmente un even-
to tan grande como el recogimiento), sin que revele su secreto
a sus siervos los profetas (Amos 3:7).
Si los que dicen creer en la Biblia se pusieran a meditar un
momento, se daran cuenta de que el recogimiento tendra que
comenzar con el llamado de un profeta moderno.
Pues eso precisamente tuvo lugar en 1820.
Jos Smith, un joven de casi quince aos de edad, anunci
al mundo que los cielos estaban abiertos otra vez, y que Dios
el Padre y su Hijo Jesucristo haban contestado su oracin.
Jos Smith fue y es un descendiente directo de Efran. Su
misin haba sido anunciada nada menos que por su propio
antepasado, Jos de Egipto (2 Ne. 3).
Jos, el hijo de Israel, fue el heredero original de la mayor-
doma, e Israel la confirm personalmente sobre su nieto Efran
(Gnesis 48:19). Jos predijo tambin que un descendiente
suyo, en los ltimos das, se llamara Jos, como l, y que sera
el profeta restaurador de la ltima dispensacin.
Otro profeta predijo la organizacin del Reino de Dios en
los ltimos das: Daniel dijo que ese reino no sera jams des-
truido, ni sera dejado a otro pueblo. (Daniel le estaba hablan-
do a Nabucodonosor, un rey gentil). Ese reino que consumi-
ra a todos los otros reinos y permanecera para siempre, no
podra ser dejado a otro pueblo sino a Israel, y por supuesto, a
la tribu de la mayordoma en Israel, o sea Efran (Daniel 2:44;
DyC 90:2, 3).
Y mientras ms escudriamos las escrituras, ms encontra-
mos las partes de ese maravilloso plan que Dios prepar antes
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de la fundacin del mundo.
Para que Efran estuviera en el lugar y tiempo debidos para
recibir el reino, un remanente de Efran se mezcl con las na-
ciones gentiles por siglos y, en los ltimos das, se encontraba
entre la nacin gentil que Nefi vio organizada en este conti-
nente. Nefi escribi lo que el ngel le revel. El evangelio
vendra a los gentiles en los ltimos das. Y as fue. Todos los
ciudadanos de esa nacin seran "gentiles" incluyendo ese re-
manente de Efran.
Desde siglos atrs Efran se haba hecho "gentil". Haba
vivido y haba sido asimilado entre ellos aun antes que las Diez
Tribus se fueran al "norte". (Oseas 5:3-11). Efran casi haba
perdido su identidad (Oseas 7:8) y haba sido aculturado casi
totalmente (Oseas 8:8).
Y otra vez, es interesante leer que aunque Efran se rebel,
Dios siempre lo cuid (Oseas 11:3). Lo cuid porque, aun en
apostasa, Efran, iba a una misin muy importante.
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cendencia se mezclara con los gentiles. El profeta Oseas lo
dijo: Efran se ha mezclado con los dems pueblos; Efran fue
torta no volteada" (Oseas 7:8). Eso parece decir que en la
misin de Israel de mezclarse con las naciones de la tierra,
Efran tena una supermisin como cabeza de Israel, de casi
perder su identidad (Oseas 9:13), y llegar a ser la plenitud de
los gentiles, es decir, asimilarse casi completamente o en ple-
nitud con los gentiles, para cumplir su gran misin redentora
que durara desde el da de su dispersin hasta los ltimos
das, cuando los gentiles terminarn de recibir el beneficio de
su presencia entre ellos, o hasta la plenitud de los gentiles.
Esto nos hace recordar que Efran mismo, como Manases,
fue hijo de madre gentil (Gnesis 41:50). Al parecer, Dios dise-
esa circunstancia tal vez para facilitarle o predisponerlo a
llegar a ser casi gentil y tener ciudadana gentil por varios si-
glos. Ser por eso que el Libro de Mormn llama gentiles
(por nacionalidad) a los que recibiran el evangelio en la na-
cin gentil de los ltimos das? No es necesariamente extrao
llamar a un pueblo por su nacionalidad. Nefi nos llama judos
(nacionalidad) a nosotros, sus descendientes (2 Ne. 30:4), y
Doctrina y Convenios tambin nos llama judos a nosotros,
los lamanitas (DyC 19:27), porque originalmente nuestros an-
tepasados aunque de la tribu de Jos fueron ciudadanos
judos.
Podemos empezar a entender el misterio de cmo Efran
lleg a ser "gentil" cuando leemos que el profeta Oseas pone
una atencin casi desmedida en el comportamiento de Efran.
Otra vez vemos el terrible precio que los escogidos del Seor
han tenido que pagar para cumplir una misin redentora. En
ese tiempo todas las tribus de Israel haban pecado y se ha-
ban olvidado de Jehov, pero el profeta Oseas se enfoca en
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Efran, porque sabe que Efran tiene la mayordoma y tiene
ms responsabilidad:
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En esa escritura Cristo estaba citando al profeta Miqueas, a
quien El, como Jehov, le haba revelado esa misma escritura
siglos antes. Pero en Miqueas la palabragoyim se tradujo como
naciones. As que la misma escritura en la Biblia dice: "... el
remanente de Jacob ser entre las naciones, en medio de mu-
chos pueblos" (Miqueas 5:7). Esto parece referirse ms a Efran
porque los lamanitas nunca hemos estado en medio de mu-
chos pueblos. Como ya se dijo, el nombre mismo de Efran
quiere decir multitud de naciones o pueblos, o plenitud de los
gentiles, segn como se traduzca la palabra hebreagoyim?
A Efran, siglos antes, por medio de Miqueas; a los nefitas y
lamanitas, personalmente, (3 Ne. 20), y otra vez a Efran, en el
Libro de Mormn, (3 Ne. 21), el Salvador les est diciendo que
en los ltimos das, ellos, los dos hermanos, la tribu de Jos,
tienen una obra muy importante que hacer para establecer
orden en el reino de Dios "si los gentiles no se arrepienten".
Y hay todava otras razones que tal vez ayuden a apoyar la
idea de que Efran estara mezclado entre los gentiles que po-
blaran la parte norte de nuestro continente, en los ltimos
das. Hay cuando menos cuatro:
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aunque sean "gentiles" por nacionalidad.
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ficios incalculables y con una devocin espiritual tal vez sin
paralelo, Efran ha hecho lo que Dios esperaba. Ellos han lle-
vado el evangelio a casi el mundo entero y cada da que pasa,
ese esfuerzo de Efran se acrecienta. Es impresionante la evi-
dencia de que el reino establecido en estos ltimos das goza
de los dones celestiales. Los profetas y apstoles que ministran
en el reino bajo la direccin de Jesucristo, hablan con poder y
autoridad.
No hay poder sobre la tierra que pueda detener el avance
del reino establecido (DyC 1:2-5).
Los grupos de Manases y de Efran5 que llegaron a este
continente bajo la direccin de Lehi, ya estn identificados, y
los lamanitas ya empiezan a florecer. Pero es el lamanita mes-
tizo el que ahora debe elevarse a un nivel espiritual, social y
cultural ms alto para participar de lleno en la obra del reco-
gimiento. Mucha de esa obra se llevar a cabo en los templos.
Un primer aspecto del recogimiento de los judos ya tuvo
lugar. El profeta Jos Smith envi al Apstol Orson Hyde, en
1844 , a dedicar la tierra de Palestina para el regreso de los
judos.
En 1948, por primera vez desde el ao 70, cuando fueron
esparcidos por todo el mundo, los judos volvieron a Palestina
y se organizaron legalmente como pas.
El recogimiento comenz oficialmente en el ao 1836, cuan-
do el 3 de abril, en el templo de Kirtland las llaves para el reco-
gimiento de Israel fueron dadas a Jos Smith y Oliverio
Cowdery.
Moiss tena esas llaves y vino en persona a entregrselas a
Jos Smith, un representante legtimo de Efran.6
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del recogimiento de Israel de las cuatro partes de la tierra, y de
la conduccin de las Diez Tribus desde el pas del norte" (DyC
110:11).
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saber qu hacer en l tendrn que visitar la ciudad de Lago
Salado. El tiempo y la conversin total de los judos estn
descritos dramticamente en Zacaras 12:10; 13:6; 14:14; y DyC
45:47-53.
Las Diez Tribus sin duda se estarn preparando para el tiem-
po de su salida "de la tierra del norte". Antes de establecerse
en Palestina, la tierra de su herencia, pasarn a la N u e v a Jeru-
saln en este continente, y recibirn instrucciones y bendicio-
nes de las manos de Efran.
El lamanita mestizo, siendo residente conocedor en el con-
tinente, tendr entonces la enorme tarea de trabajar con Efran
y con Manases para heredar su parte del continente. Conti-
nuar con la obra de predicacin y redencin, en vivo y vicaria,
por todos sus antepasados gentiles y lamanitas, y se prepara-
r para gozar de la gloria del milenio y tambin para el juicio
final, como el resto del m u n d o .
El recogimiento probablemente seguir durante el milenio
hasta que el gran Jehov diga: La obra est hecha!
Notas
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gue poco a poco.
2. xodo 15. Tambin la historia de Balaam y su asna muestra el
temor que los reyes paganos tuvieron al saber que Israel vena de
Egipto a poseer la tierra (Nm. 22-24).
4. DyC 27:10; 35:25; 64:36; 84:32; 86:8-11, 96:6-7; 98:32; 103:17; 109:57-
58; 132:30; 132:49; 133:30; 136:21.
Y tal vez por eso el Libro de Mormn repite muchas veces que si
los gentiles no se arrepienten y aceptan el evangelio, sern recha-
zados. Hasta Moroni se preocup algo sobre ese punto y le pidi
al Seor que bendijera con gracia y caridad a los gentiles y el Se-
or le contest a Moroni: "... Si no tienen caridad, es cosa que
nada tiene que ver contigo; t has sido fiel; por tanto, tus vestidos
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estarn limpios" (ter 12:36-37).
El pleito y celos entre Efran y Jud (Isaas 11:13) fue en parte por-
que Efran tena el derecho de la presidencia, pero sin el sacerdocio
necesario para implementarlo, mientras que Jud mantuvo el po-
der de gobernar, con cierto mrito, ya que casi todos los profetas
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de Israel fueron de la tribu de Jud, y ellos personalmente s tuvie-
ron el Sacerdocio Mayor por necesidad de su llamamiento.
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Captudo 7
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criminacin se lleva el premio de la ignorancia: los gentiles
impidiendo mezclarse o asociarse con la nica gente que pue-
de ser su eslabn para la salvacin.
Sin la Casa de Israel los gentiles no tienen otra puerta hacia
la salvacin.
Hay ideas tan ridiculas en el mundo gentil que, si no fuera
porque causan tanta tragedia, seran muy buenos chistes. Pero
desgraciadamente aunque esa idea de superioridad no es nin-
gn chiste, el nico que se re es Satans. Todas esas creencias
ridiculas, y por supuesto falsas, inventadas por Satans y re-
veladas por l a hombres ignorantes, forman gran parte de las
culturas gentiles. La ignorancia del Plan de Salvacin ha pro-
ducido muchas ideas falsas. Cuando Israel olvid o perdi el
Plan de Salvacin por apostasa, se hizo tan vulnerable como
los gentiles a las ideas falsas, especialmente las ideas sobre la
naturaleza y el origen del hombre.
Fueron los gentiles los que inventaron la teora de que exis-
ten varias razas humanas. Esa teora se invent por conve-
niencia militar, comercial o econmica, como parte de los me-
canismos de conquista y de explotacin de un pueblo sobre
otro. La infame teora del Poligenismo concerniente al origen
del hombre sobre la tierra, cuya tesis era que las diversas po-
blaciones humanas tenan orgenes diferentes, hizo mucho
dao a las relaciones humanas, para despus quedar en el ol-
vido en libros que estn llenos de polvo en las bibliotecas. Hitler
se adhiri a esa teora.
Por supuesto que hay grandes diferencias entre los pue-
blos de la tierra. Pero esas diferencias no son genticas o "ra-
ciales", y no indican que un grupo sea intrnsecamente supe-
rior o inferior a otro.
La nica raza que existe en el mundo es la raza humana; la
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raza de Adn; la raza creada por Dios. Todos los humanos
somos hermanos.
Una gran diferencia entre los grupos humanos, y muy im-
portante, es la diferencia cultural, es decir la diferencia entre las
creencias, los valores sociales y morales en que se basan los pue-
blos para crear las instituciones sociales que los identifican.
Muchas de esas diferencias culturales son el resultado del aban-
dono o "apostasa" de los hombres de la cultura original que
Dios le revel a Adn. De ese abandono brotaron las tradicio-
nes falsas, cuando los hombres se enfrentaron a los desafos de
la vida basndose en su propia sabidura y entendimiento.
Al principio, para que Israel se protegiera de ideas falsas,
Jehov le aconsej que no se mezclara con naciones extraas,
las cuales, no teniendo el Plan de Salvacin, haban inventado
toda clase de tradiciones equivocadas.
El lamanita mestizo en la apostasa ha vivido muchas de esas
tradiciones falsas, muchas de ellas tradas por los gentiles.
En la primera dispensacin, la de Adn, Dios revel un con-
junto de ideas originales, que le dio al hombre para que se
organizara en la tierra. Cuando los hombres empezaron a usar
mal el libre albedro, empezaron las apostasas y desviaciones
del patrn original de cmo vivir en esta tierra. Cuando eso
sucedi, el Dios del cielo llor de tristeza (Moiss 7:28, 32,33).
Los temas sobre las "razas", culturas y filosofas del mundo
telestial son demasiado extensos y llenos de tantas ideas falsas
que sera desperdiciar papel si les diramos ms espacio en
este estudio. As que la discusin extensa de doctrinas falsas
es innecesaria. En este libro estamos presentando ideas de las
verdades reveladas a los profetas. Las escrituras sagradas, re-
veladas a la Casa de Israel, nos dan base firme para entender
esas verdades.
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La tragedia del lamanita mestzo
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Y aunque no es fcil recordar esa clave cuando a uno le
duele hasta el alma, hay que creer que todo lo que nos pasa,
cuando andamos en una misin, puede tornarse para nuestro
bien.
Es absolutamente indispensable que aceptemos que Dios
lo sabe todo, y que nosotros aqu en esta vida no podemos
comprenderlo todo. En esta vida vivimos bajo un velo que
cubre nuestra memoria de la vida anterior. Nos debe bastar
"saber" por el espritu, ya que no podemos saber intelectual-
mente. Es decir, debemos obtener un sentimiento interno por
medio de la fe, de que Dios tiene todo bajo su control.
Como hijos de Israel, nosotros mismos, en la vida anterior,
aceptamos la misin en que nos encontramos ahora. Acepta-
mos que habra dolor, sufrimiento, y agonas fsicas y menta-
les, hasta el punto de querer rebelarnos en desesperacin al
padecer injusticias que no entenderamos.
Pero ahora, sabiendo por qu no sabemos, y sin embargo,
sabiendo quienes somos, y creyendo en la importancia de la
misin que tenemos, eso nos puede y nos debe dar la entere-
za de espritu para sufrir todo y aguantar todo y an hasta
agradecer por la confianza puesta en nosotros por nuestro
Padre Celestial.
Al hablar del lamanita mestizo, y pensar en su sufrimiento,
sera muy fcil llenarnos de resentimiento, de rencor, de odio
y hasta de deseos de venganza. Pero si hacemos eso fracasa-
remos en la gran prueba de la vida. Las escrituras nos dan
grandes ejemplos de cmo y por qu confiar en Dios sin
ponerle lmite de tiempo y de verdad creer que cuando la
prueba de la vida termine, toda experiencia habr sido para
nuestro beneficio.
Y todava hay ms:
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Mientras ms pruebas tengamos en la vida, y mientras ms
duras sean, ms buena opinin han de tener de nosotros en el
cielo. Porque el Seor al que ama, disciplina (Hebreos 12:1).
En otro lugar dice: "De cierto, as dice el Seor a vosotros a
quienes amo, y a los que amo tambin disciplino para que les
sean perdonados sus pecados..." (DyC 95:1).
Nuestro Padre Celestial no es un Padre indiferente. El es
un Padre que nos ama hasta el extremo de haber ofrecido a su
Hijo Unignito para que nosotros tengamos vida eterna. Pero
El reprende para perfeccionarnos.
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Sus hermanos despus tuvieron miedo por lo que le ha-
ban hecho. Pero Jos les dijo que la maldicin se haba tor-
nado en bendicin.
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les. Los judos llevan casi 2000 aos de estar pasando por esa
experiencia. Los lamanitas llegaron a los 1800 aos de aposta-
sa, incluyendo 500 de vivir bajo la influencia gentil.
Una irona muy significativa en el encuentro entre el
lamanita y el gentil espaol es que el "Cristo" que los gentiles
le trajeron al lamanita era un "Cristo" falso que se impuso a la
fuerza y que no tena ni sombra del Cristo verdadero que se
caracteriza por el amor al prjimo, respeto a la persona, abne-
gacin, persuasin, longanimidad y las dems virtudes que
producen esperanza, gozo, paz, seguridad y contentamiento.
Y la agona fue doble, y doble fue la amargura. Porque el
lamanita mestizo fue forzado no slo a aceptar una falsedad
como si fuera verdad, sino tambin a creer que un Dios bon-
dadoso era el autor de esa falsedad. Ese dilema ha creado en
su mente una ambivalencia llena de confusin. Por eso su
lealtad hacia los valores est dividida. Un ejemplo de esa leal-
tad dividida y confusa, en el caso del mexicano, es el querer
ser fiel a su religin tradicional y al mismo tiempo tener respe-
to y orgullo por hroes como Benito Jurez. Cmo ser leal y
respetar a dos ideas que se contradicen? Muchos mexicanos
viven con ese tipo de ambivalencia en la cultura del presente,
que est llena de contradicciones y tradiciones falsas.
El "Cristo" falso impuesto por el gentil tiene que ser recha-
zado por el lamanita mestizo y reemplazado en su corazn
por el Cristo verdadero que sus antepasados conocieron. La
profeca dice que en los ltimos das el gentil recibir esa espe-
ranza en el Cristo verdadero, y le llegar por medio del
lamanita.
Bien podemos entender ahora por qu la "conversin" for-
zada, y por lo tanto falsa, hundi ms al lamanita en la deses-
peracin y en la amargura. La "conversin" no le trajo ni pros-
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peridad, ni salud, ni paz las bendiciones prometidas a Israel
desde el principio (Dt. 7:12-15). Al contrario, esa "conver-
sin" lo dej sumido en la negrura de la ignorancia, en la con-
fusin de su identidad como ser humano y en la pobreza de
ideas para conquistar el medio ambiente y vivir decentemen-
te. Cumpliendo la profeca, el "Cristo" del gentil slo pertur-
b el juicio del lamanita. El "hombre blanco" que l esperaba,
y que algn da regresara para iluminar y guiar su vida, fue
un mensajero que le llen el alma de tinieblas, dolor y deses-
peracin. Eso tambin haba sido profetizado (Dt. 28:29, 36).
Pero sigamos recordando que Dios ha dicho que todo pue-
de volverse para bien si nuestra actitud est basada en la fe.
Toda experiencia se tornar para nuestro beneficio, an las ex-
periencias de 500 aos de agona. (DyC 90:24).
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cin. Si no entendemos eso, o si no lo creemos, la vida no
tiene sentido para nosotros. Pero tenemos que examinar esas
experiencias, y en nuestra mente transformarlas de maldicin
en bendicin.
La tragedia del lamanita mestizo, el precio que pag y si-
gue pagando para llevar la salvacin a los gentiles, incluye
entre otras cosas:
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doctrina, para que sepan cmo venir a l y ser salvos.
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mujeres lamanitas y hombres gentiles produjo un pueblo nue-
vo en este continente: el lamanita mestizo.
Las primeras generaciones de mestizos habrn sufrido un
oprobio nico, pues fueron rechazados por los dos pueblos
que les dieron vida. Al lamanita mestizo pronto le sealaron
un rango social inferior al de ambos padres en su respectiva
sociedad. Esto simplemente habr sido la reaccin a lo desco-
nocido. Ya para la segunda o tercera generacin, cuando se
podan casar entre ellos mismos, el oprobio habr disminuido
un poco, pero el rango social ya estaba establecido y las actitu-
des, cristalizadas. Y su experiencia incluy algo an ms terri-
ble. En el proceso, para proteger su daada autoestima, mu-
chos mestizos rechazaron y menospreciaron su abolengo
lamanita.
El lamanita mestizo se defini a s mismo segn lo definie-
ron los seres ms importantes de su vida. Ah su autoestima
no tuvo bases firmes para fortalecerse y crecer con toda digni-
dad. La personalidad herida, para sobrevivir tuvo que desa-
rrollar defensas sicolgicas que le restaban energa. As estaba
predicho desde siglos atrs (1 Ne. 13:11,14).
Entre otras cosas, con respecto a su piel bronceada, el
lamanita mestizo, ignorando que era un hijo escogido de Dios
y que su verdadera dignidad era poco menor que la de los
ngeles (Salmos 8:3-6), se complic la vida adquiriendo otros
complejos. Las leyes genticas de la herencia no se entendan
bien en esa poca. As que cuando dos mestizos se casaban y
sus genes latentes se combinaban, a veces producan hijos ms
morenos o ms blancos que ellos mismos. Ah est el origen
de otra teora falsa basada en las apariencias y no en la reali-
dad gentica. Ante esa apariencia, los mismos mestizos se
comportaban de una manera ridicula aunque con lgica so-
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cial. Porque los padres llegaron a tener vergenza de un hijo
ms moreno que ellos, o los hijos ms blancos se avergonza-
ban de sus padres y trataban de pasar a grupos sociales de
ms prestigio. La ignorancia de que los cambios en el color de
la piel no tienen valor eterno ha llegado hasta el extremo de
que algunas personas recurren al agua oxigenada para no apa-
recer "tan morenas" y as ser ms aceptables ante la sociedad
que las desprecia.
El conocimiento revelado sobre la naturaleza del hombre
nos dice que no es el color de la piel lo que le da valor a un
cuerpo, ni es el cuerpo lo que le da valor al individuo. Todas
esas caractersticas son pasajeras.
No hay espritus mestizos. El cuerpo que tenemos hoy no
es el cuerpo que se levantar en la resurreccin. Nuestro es-
pritu tendr el verdadero cdigo de la clase de cuerpo que
levantaremos para heredar la gloria que hayamos merecido
(DyC 76:70,78). La renovacin del cuerpo depende de la obe-
diencia (DyC 84:33; 3 Ne 2:14-16).
Pero la ignorancia produce tragedias sin lmite. Y el mesti-
zo, como ignora que su condicin temporal de mestizo era
para salvar a sus dos pueblos, sufre y paga el alto precio de no
saberse hijo del convenio, parte ntegra del pueblo de Dios, y
miembro legtimo de la Casa de Israel.
Con el advenimiento del lamanita mestizo comienzan los
ltimos 500 aos de consecuencias de la apostasa que comen-
z en el ao 210 d. de C. (4 Ne. 1:24-27).
Sin embargo, no hay que dar rienda suelta a la amargura. Al
contrario, hay razn para un gran regocijo cuando empezamos
a comprender otro de los misterios de Dios. Porque al comen-
zar esos 500 aos tambin comienza el proceso de preparacin
para que el lamanita mestizo cumpla su gran misin sobre esta
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tierra. Esa misin, repetimos, es la salvacin de los gentiles que
vinieron a este continente y se mezclaron con los lamanitas,
por supuesto, sin entender que sus vctimas seran sus salvado-
res. Esa misin solamente un Dios pudo haberla diseado.
Dios tambin ama a sus hijos gentiles europeos. Y para
ofrecerles a ellos la esperanza en Cristo, ha preparado a sus
hijos del convenio, a los lamanitas mestizos, para ofrecerles a
los gentiles otra oportunidad en el segundo estado.
Uno tiene que recordar constantemente que la misin de
Israel fue y es muy dura, y que el precio para cumplirla es
muy alto. Porque Israel, al cumplir la misin de bendecir a
todas las naciones de la tierra, sufrira grandes padecimientos
y a veces se sentira abandonado y rechazado. Por eso Dios le
recuerda que El nunca lo ha olvidado. Y aunque parte del
sufrimiento proviene de la rebelin y desobediencia de Israel,
la misericordia divina no tiene lmites. El nunca ha olvidado
la eterna promesa que le hizo a Abraham, aun cuando los hom-
bres lo desobedecen, lo ignoran o an peor, creen que los ha
abandonado. Anticipando todo eso, y hablando como esposo
fiel a Israel, el Seor dijo hace mucho tiempo:
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lo tanto, te cubrir con mi mano. Y har de ti una nacin gran-
de y te bendecir sobremanera, y engrandecer tu nombre
entre todas las naciones, y sers una bendicin para tu des-
cendencia despus de ti, para que en sus manos lleven este
ministerio y sacerdocio a todas las naciones" (Abraham 2:8-9).
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numeroso, ya estar mezclado siglos antes con muchas nacio-
nes gentiles antes de ir a la parte norte del Nuevo Continente.
A la otra rama de Jos, la de Manases, mezclada con Efran y
Jud, que ser conocida como los lamanitas, le mandar que
se mezcle con los gentiles que ocupen la parte sur del Nuevo
Continente despus de que los gentiles lleguen ah. Tengo
una misin especial para los espritus que ocupen esos cuer-
pos mestizos. Yo tengo mis propios propsitos para hacerlo
as y las razones las revelar a su tiempo".
El mestizo tiene una misin en este mundo y cuando la
cumpla (Porque s la va a cumplir!), se dar cuenta de que
todo el sufrimiento vali la pena. Esa misin es:
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qued rezagado. En este grupo se incluye todo lamanita de
Mxico, Per, Bolivia, Guatemala y los otros pases que tienen
poblacin indgena marginada, y que tienen 500 aos de vivir
mayormente en un ambiente cultural aislado de lo moderno.
Un ambiente grandemente primitivo. Un ambiente donde no
hay escuelas eficientes o libros, o lenguajes modernos en los
cuales se llevan a efecto las ordenanzas de salvacin, es decir,
el espaol, el ingls y el portugus. En este grupo tambin se
incluyen los pocos lamanitas que estn en las reservas cana-
dienses y las reservaciones norteamericanas. Y habr algunos
grupos en las islas del Pacfico donde es posible que exista el
mismo tipo de poblacin.
Por ahora no es fcil llegarse a esos grupos. En general,
ellos viven bajo una dislocacin institucional es decir, sus
instituciones sociales son mixtas, parte moderna y parte tradi-
cional que les impide incorporarse a la sociedad en que vi-
ven. En cierto sentido viven an peor que sus antepasados,
quienes nunca respondieron a los esfuerzos nefitas de llevar-
les el evangelio (Ens 1:14).
Estos lamanitas aislados del tiempo presente no son fero-
ces, ni son agresivos, ni tienen el nimo destructivo que te-
nan sus antepasados, pero en trminos de pobreza, de igno-
rancia y especialmente de la falta de instituciones sociales para
levantarse, estn en una condicin desesperante. La socie-
dad en la cual vivan antes que el gentil viniera, y la cultura
que entonces tenan, ya no existe en toda su fuerza.
Es el lamanita mestizo el que tiene el llamado para rescatar-
los. Si el rescate no se hace en vida porque la resistencia per-
siste, se har en los templos vicariamente durante el milenio.
Y de dnde vendrn los registros para preparar las genea-
logas?
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Dios tiene todos los registros guardados para cuando sean
necesarios (3 Ne. 27:26).
Lo importante es que el lamanita mestizo tiene parentesco
con ese grupo de lamanitas abandonados, que viven en la in-
credulidad, por as decirlo. Viven abandonados por la socie-
dad moderna, pero nunca olvidados o abandonados por el
Dios de Israel, cuyas promesas jams caducan (1 Ne. 10:14).
Los miles o millones de lamanitas que nunca se
espaolizaron, que quedaron marginados por siglos y llega-
ron a ser extranjeros en su propia patria, esos lamanitas sern
rescatados por sus hermanos mestizos que tienen los medios
sociales, y pronto tendrn los medios espirituales, para cum-
plir con su misin. El lamanita mestizo, sobre todo, tiene la
orientacin para llevar la ordenanzas de salvacin a sus her-
manos. La tarea es inmensa, pero el espritu de la misin de
Israel tambin es grande y las promesas de los profetas a ellos
son tambin muy grandes (Mormn 7:10).
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Adems, el lamanita mestizo le debe mucho al gentil euro-
peo. La contribucin de los gentiles a la civilizacin de los
ltimos das, entre otras cosas, incluye:
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ra indgena o lamanita, se debe admitir con toda honra-
dez y abiertamente que sus instituciones haban degene-
rado en el absolutismo del inca, la idolatra azteca, la con-
dicin nmada del tarahumara y otras tribus del norte, y
las abominables ceremonias en los cenotes mayas, etc., etc.
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Tercero, la persona obtiene las ordenanzas de salvacin en
los templos y vuelve su corazn a sus antepasados, y en
forma vicaria comparte esas ordenanzas de salvacin con
ellos.
Es en la parte de la obra vicaria donde el lamanita mestizo
puede tornar su corazn a sus antepasados, incluyendo sus
antepasados gentiles, y compartir con ellos las bendiciones de
la Casa de Israel.
Todo lamanita mestizo, al trabajar en su genealoga, tarde o
temprano se conecta con las familias gentiles del continente
europeo. Muchas de esas familias jams pusieron un pie en
nuestro continente, y sin embargo, por algn eslabn de pa-
rentesco con algn descendiente, podrn conectarse con un
lamanita mestizo que les ofrezca las bendiciones de Israel.
La plenitud de los gentiles llegar cuando cada familia gen-
til tenga un eslabn familiar con Israel. De cada persona o fa-
milia depender si aprovecha ese eslabn o no, pero hasta que
exista esa conexin, la misin de Israel no estar completa. Se-
gn los profetas modernos, ese tiempo est a las puertas.
Efran, siendo de descendencia ms numerosa que Manases,
tuvo la misin de mezclarse con una multitud de naciones.
Parte de Manases tuvo la misin de tomar posesin de este
continente con la misin de producir el Libro de Mormn y
proteger una copia del registro judo (las planchas de bronce)
en caso que los gentiles destruyeran la copia que ellos hereda-
ran de los judos. Y como sabemos, la copia que los gentiles
trajeron sufri cambios al grado de distorsionar muchas par-
tes del evangelio puro de Cristo (1 Ne. 13:24-29).
El libro guardado y prometido al lamanita mestizo ya lleg
a sus manos. Ese libro, preparado por sus antepasados, le
devuelve su identidad, le ensea el propsito de la vida, le
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informa de la misin de la Casa de Israel, de la cual l es parte,
le habla de su gran misin en esta tierra y sobre todo, le da un
testimonio completo de Jess, el Cristo, el verdadero Mesas,
el Redentor del mundo, el Creador de todo, el Autor de la paz
de nuestra alma en este mundo y de la esperanza en el mun-
do venidero.
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Captudo 8
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rescate y despus hacer todo lo que podamos (2 Ne. 25:23).
Para participar de lleno en los planes que Dios tiene en es-
tos ltimos das, muchos nos sentimos dbiles, inexpertos, fal-
tos de habilidad.
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Primero. Vamos a pedir la gracia del cielo:
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por supuesto, nos ha mantenido vivos por 500 aos y nos ha
dado para comer.
Pero ahora necesitamos mas que eso.
Queremos ms. Queremos recibir su imagen en nuestros
rostros. Queremos un cambio de corazn. Queremos renacer
espiritualmente (Alma 5:12-14).
No queremos existir solamente. Queremos vivir vidas abun-
dantes. Queremos tener un impacto en nuestro medio. Que-
remos cambiar la sociedad. Para eso necesitamos la gracia de
Dios y la educacin para hacer lo que la gracia nos indique.
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Por eso necesitamos la educacin. Necesitamos educar el
intelecto dentro de un marco moral.
No una educacin para este mundo solamente, sino la edu-
cacin para pensar y aprender y cambiar la vida, cambiar la
sociedad, cambiarnos a nosotros mismos.
Por eso, para comenzar, sugerimos un declogo lamanita.
La pureza sexual, la honradez y la fe son prerrequisitos para
recibir la Gracia de Dios. Adems, para organizar nuestra vida
hay que obtener una bendicin patriarcal y leerla a menudo.
Este declogo puede montarse en un marco y colocarse don-
de uno lo vea diariamente.
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Declogo lamanita
(Para jvenes y seoritas)
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El hermano De Hoyos naci en Piedras Negras, Coahuila
y creci all, en Saltillo y en Monterrey. De Monterrey sali
a su primera misin a los 19 aos y sirvi en a original
Misin Mexicana de 1945 a 1947. Despus de la misin
ingres a la universidad de Brigham Young, en Provo, Utah
de donde obtuvo Licenciatura y Maestra. Ya con esposa y
con familia ingres becado a la universidad del estado de
Michigan al programa doctoral en Sociologa. Los primeros
diez aos de catedrtico los pas en el estado de Indiana.
Mientras tanto, sirvi en el alto consejo de su estaca por
siete aos y tres como presidente de misin de estaca. En
1969 acept un profesorado en la universidad de Brigham
Young donde ense Sociologa y Religin y de donde se
jubil en 1990. Ese mismo ao fue llamado como Presidente
de Misin y abri una nueva misin con cabecera en
Tijuana, B.C. De 1993 hasta la fecha ha dedicado todo su
tiempo, con la ayuda de otros, a la organizacin de
programas de secundaria y preparatoria abierta para
exmisioneros en Mxico. Durante ese mismo tiempo el
doctor De Hoyos ha estado preparando los requisitos
legales y acadmicos para organizar y abrir la Universidad
de Cumorah en Mxico. El Dr. De Hoyos y su esposa y
colega, la Dra. Genevieve De Hoyos, como profesionistas
han visitado Europa, Israel, Centro y Sud Amrica, Canad,
y casi todos los estados Estadounidenses y de la Repblica
Mexicana. Su hogar est en Draper, Utah donde ahora
ensea en la escuela dominical.
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