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secReTR u PDiuinRTOiP
PORO RPR0DD0R

Las Ciencias Ocultas

Con importantes secretos sacados del sabio

A L B E R T O EL G R A N D E
nunca hasta hoy publicados y completada
por una confesin de secretos de
fsica y qumica por clebres
tratistas de Magia

fDrrOCfAl NOWHWOfS
770

]
 Queda hecho el depsito que marca la ley 1172$.
Copyrigth by

Los Mgicos

Los mgicos son los que principalmente se han com

placido en fascinar. Un gitano brujo, citado por Bognet,
cambiaba las tinajas de heno en lechoncitos y los venda
como tales avisando sin embargo al comprador que no
las mojase en ninguna especie de agua; pero un compra
dor del ganado del gitano no habiendo querido seguir su
consejo, en vez de lechoncitos vi nadar por encima del
agua brotes de heno del que quera dar a comer a sus
cochinos.
Del Ro cuenta que un mgico, con cierto arco, lanzaba
una flecha hecha de cierta madera y haca aparecer de
repente delante de l un ro tan ancho como larga la dis
tancia que alcanzaba el tiro de aquella flecha.
La magia da a los que la poseen un poder irresistible,
al que nada puede contrarrestar; con slo un movimiento
de su varilla, con una sola palabra, con una seal cual
quiera, trastornan los elementos, truecan y confunden el
orden inmutable de la naturaleza, ponen el mundo bajo
el poder de los espritus infernales, desencadenan los
vientos, hacen estallar las tormentas, y envan el fro y
el'calor. Los mgicos y brujos dice Wecekr, son traspor
IMPRESO EN LA ARGENTINA tados por los aires con un movimiento rpido, van a don-
Se termin de imprimir en los Talleres Grficos La Minerva 5
Arida 2100 Buenos Aires
 d mas les place, andan por encima de las aguas, como
Odn el pirata, que divagaba por sobre las olas en alta
mar sin esquife ni navio
Cuntase que un mgico cort la cabeza a un criado
n presencia de una multitud de personas a quienes que-
ta divertir, y con la intencin de volverla a colocar en
u puesto; pero mientras se dispona a hacerlo vi a otro
mgico que se obstinaba en impedrselo, a pesar de las
splicas que le hizo para que le dejase continuar su ope
racin; y haciendo nacer entonces encima de una mesa
un lirio y habiendo derribado su cabeza, su enemigo ca
y por tierra sin vida y sin cabeza. Luego restableci al
criado la suya en sus hombros v desapareci.
Por los aos de 1284 los habitantes de Hamel. en la
Baja Sajorna, vironse acometidos de un prodigioso n
mero de ratones hasta el extremo de no quedar un grano
oue no daasen o echasen a perder y tratando algunos
de ellos de buscar un medio uara librarse de este azote,
apareci de repente un hombre de una desmensnrada es
tatura y de horroroso aspecto, oue prometi, mediante
crecida suma de dinero, arroiar al momento fuera del te
rritorio de la ciudad aquella plaga de ratones. Luego oue
se hubieron convenido, sac de su faltriouera una flauta
y psosela a tocar, e repente todos los ratones que se en
contraban en las casas, enlos teiados. en los enlosados,
salieron a bandadas en medio del da. v siguieron al m
sico, hasta d Weser, en cuya orilla habindose quitado
sus vestidos, entr en el ro, y los ratones que le imita
ron. se ahogaron en l.
Luego que hubo cumplido su promesa, fu a pedir el
dinero que se le haba prometido, pero encontr a quienes
haba convenido muy poco dispuestos a satisfacrsele.
Esta accin de mala fe le enoj en gran manera, y lleno
de clera les amenaz con una venganza terrible si no le
pagaban en el acto cuanto haban contratado, pero sus
deudores se burlaren de l y de sus amenazas.
Apareci al da siguiente el mgico con un semblan
te terrible, bajo la figura de un cazador, toc otra flauta
muy diferente de la primera, y todos los muchachos de
la ciudad desde cuatro aos hasta doce le siguieron es
pontneamente Condjoles a una cavrna que haba ex
cavado en una montaa alo distante de la ciudad, sin que
desde entonces se haya visto ninguno, ni se haya podido
averiguar qu haba sido de todos ellos Desde que hubo
sucedido tan sorprendente aventura, base tomado en Ha
mel por costumbre contar los aos desde la salida de los
nios, en memoria de los que se perdieron de este modo.
Los anales de Transilvania han aprovechado este cuento,
y dicen que por aquel tiempo llega? on all algunos nios,
cuya lengua no podan entender, y que habindose esta
blecido en Transilvania. perpetuaron all su idioma, d
suerte que aun en el da se habla el alemn-sajn.
La segunda prueba verse sob e la puerta llamada la
Nueva, donde en versos latinos se lea, que en 1284, un
mgico arrebat a los habitantes de la ciudad 130 nio3
y los condujo a una caverna del monte Coppenberg.
Mas no se diga por esto que sea verdadera esta histo
ria sino slo que se crea as. Cmo los padres dejaron
ir a sus hijos7 Si teman al mgico de la flauta, por qu
po le pagaron? Cmo estos nios anduvieron cien leguas
debajo de tierra para llegar a Transilvania por un camino
que no se ha podido descubrir Si el diablo los ha tras
portado por los aires, cmo no los vi nadie? Algunos
escritores sensatos dicen que estos nios fueron arrebata
dos, a consecuencia de una guerra, por el vencedor, y que
las viejas de la ciudad, segn su laudable costumbre, for
jaron un cuento a su modo, para asustar a los nios. Otros
miran esta aventura cmo imaginaria.
- 7 -
 He aqu otros hechos un poco ms antiguos y que son
tan verdaderos como la salida de los nios de Hamel.
El mgico Lexilis, que floreci en Tnez poco antes
del esplendor de Roma, fu puesto en la crcel por haber
introducido por medios diablicos al hijo del soberano en
el cuarto de una Joven hermosa que su padre se reser
vaba para l
En esta misma poca sucedi una extraordinaria aven
tura al hijo del carcelero: acabbase de casar este joven
y celebrbanse con todcs sus parientes las bodas fuera de
la ciudad. Cuando se hizo de noche, pusironse a jugar a
la pelota, y el recin casado, para tener ms libre la ma
no, quitse de su dedo el anillo nupcial y lo puso en el
de una estatua que all cerca haba. Luego que acabaron
de jugar, vuelve hacia sta para volvrselo a tomar; pero
habase cerrado la maro y fv.le imposible el hacerlo. No
dijo una palabra de este extrao prodigio si no que cuan
do todos se hubieron ya entrado en la ciudad, volvi solo
delante la estatua, a la cual encontr con la mano abierta
y extendida como antes, pero sin el anillo que haba pues
to en ella
Este segundo milagro le llen de sorpresa, mas no
por eso dej de irse a juntar con su esposa. Luego que
se hubieron acostado ambos, quiso acercarse a ella y sin
ti que se lo impeda una cosa slida que estaba inter moverte. Detrs de toda esta turba de gente seguir un
puesta entre l y su esposa, y a la cual no poda ver. A
m es a quien debes abrazar, le dijo una voz, pues que
conmigo te has desposado hoy. Yo soy la estatua en cuyo
dedo has puesto tu anillo nupcial.
Horrorizado el joven, no pudo contestar, y pas sin
dormir toda la noche. Por espacio de muchos das, todas
las veces que quera abrazar a su- esposa senta y oa lo
mismo.
Al fin, cediendo a los avisos y amonestaciones de su
8 -
mujer, refirilo a su padre, quien le aconsej fuese a en
contrar a Lexilis en su calabozo, y le di la llave para
que lo efectuase. El joven fu al momento a la crcel y
encontr al mgico dormido encima de una mesa. Des
pus de haber esperado largo tiempo sin que se desper
tase, tirle suavemente del pie; y ste y-la pierna arran
cada del muslo le qued en la mano.
Despertndose entonces Lexilis, di un terrible grito,
y la puerta del calabozo se cerr por s misma. El des
venturado joven se ech de rodillas delante de Lexilis,
pidile perdn por su imprudencia e implorle socorro en
lo que le suceda. El mgico se lo otorg todo y le pro
meti librarle de la estatua con tal que le pusiera en liber
tad. Luego que se hubieron convenido, psose de nuevo
la pierna en su lugar, y salieron ambos de la crcel.
Cuando lleg a su casa, el mgico escribi una carta,
que di al joven: V, le dijo, cuando d la medianoche,
a una encrucijada donde se dividen cuatro calles, espera
en pie y en silencio lo que all te conducir el acaso. No
estars all mucho tiempo sin ver pasar por delante de
ti muchas personas de uno y otro sexo: caballeros, laca
yos, hidalgos, artesanos, los unes armados, sin armas los
otros; unos tristes, otros muy alegres. Pero por ms que
veas, por ms que aigas, gurdate bien de hablar ni de
mago, de prodigiosa estatura, sentado en un carro; le en
tregars esta carta sin decir una sola palabra, y todos tus
deseos sern cumplidos.
Hizo el joven exactamente cuanto se le haba pres
crito y vio entre aquella muchedumbre de gentes extra
ordinarias una cortesana sentada sobre un mulo con una
varilla de oro en la mano; sus vestidos eran tan delgados
y los llevaba tan desaliadamente puestos, que a travs
de ellos se vean todas las formas de su cuerpo; adems
9
 de que sus contorsiones y lascivos movimientos la descu
bran a cada momento.
El jefe de esta turba de gente vena el ltimo. Iba
sentado en un hermoso carro triunfal, adornado con es
meraldas y zafiros que relucan con un brillante resplan
dor en medio de la oscuridad. Al pasar por delante del
joven esposo, arroi sobre l una mirada terrible y pre
guntle con amenazador ademn cmo haba tenido la
osada, de ir a su encuentro. Asustado el joven y acome
tido de miedo al or estas palabras, tuvo, no obstante, ya?
lor para extender la mano y presentar su carta. El espritu,
que reconoci el sello que en ella haba, exclam enro
jeciendo: uE s Lexilis estar an mucho tiempo sobre la
tie rra !.. Un momento despus envi a uno de sus sier
vos a que ouitase el anillo del dedo de la estatua, y desde
entonces el hijo del carcelero ces de ser atormentado en
sus amores.
Entretanto Su padre haba hecho anunciar al rey qu
Lexilis haba huido de la crcel; y mientras se le buscaba
por todas partes, entr el mgico en palacio, seguido de
veinte jvenes muy hermosas, cue llevaban si principa
exquisitos manjares. Pero, a pesar de que afirm 'que
jams haba comido nada tan delicioso, el soberano de
Tnez no dej por esto de renovar la orden de encarcelar
a Lexilis; queriendo los soldados apoderarse de l, no
encontraron en su lugar ms que un perro muerto y as
queroso. ..
Este prodigio excit la risa en General. Luego aue se
hubieron calmado, mand el rey a sus guaras que fuesen
a casa del mgico, aue estaba asomado a la ventana viendo
venir a su gente. En cuanto los soldados repararon en l.
corrieron hacia la puerta de su casa, cus se cerr de
repente por s sola. El capitn de las guardias reales le
mand, de parte del rey, que se rindiese, amenazndole
10
con hundir la puerta s rehusaba obedecerle. Y si me
rindo, respondi Lexilis, qu liaris de m? Os condu
ciremos cortsmente al palacio del rey, repuso el capitn.
Os agradezco vuestra cortesa, replic el mgico, pero
por dnde irmos al palacio? Por esta calle, aadi
el capitn mostrndola con el dedo. Y al mismo tiempo
vi un grande y caudaloso ro que vena hacia l engro
sando sus aguas y que llenaba el camino que estaba e-
alando, de tal suerte que en menos de un momento al
agua les llegaba a la garganta. Lexilis riendo maliciosa
mente les gritaba: Volvos solos a palacio, que yo no
quiero ir como un perro de aguas.
Al saber el prncipe este hecho, jur perder antes la
corona aue dejar impune al mgico: armse l mismo para
perseguirle, y encontrle en el campo que se paaaaba
tranquilamente. Los soldados le rodearon al momoci^a
para apoderarse de l; pero haciendo un movimiento Le
xilis cada soldado se encontr con la cabeza entre do*
estacas, con dos enormes cuernos de ciervo aue les impe
dan el poderse retirar. Largo tiempo permanecieron es
esta postura, mientras quedes nios les 'daban tremenda'
portazos en los cuernos con una vara.
El mgico saltaba de contento a .erte espectculo *
el nrncine estaba furioso. Pero habiendo reparado en el
suelo, a los pies de Lexilis, un pergamino cuadrado en
el cual estaban pintadas muchas figuras y caracteres, l
mismo se bai nara cogerle sin ser visto del mgico. No
bien tuvo en la mao este pedazo de peifcamino, lo
soldados perdieron sus cuernos y las estaca! s*
necieron.
Lexilis fu preso, encadenado y conducido a la
v de all al cadalso para ser decapitado y descuuHamJ,
Pero aun aqu quiso iugar al rey una buena pieza, eu aaJi
el verdugo descargaba la cuchilla sobra su oabegg* dio
el golpe en un tambor lleno de vino, que se derram obre
la plaza, y Lexilis no apareci ms en Tnez.
Adems, teniendo los mgicos hbiles y diligentes ser
vidores entre las cohortes infernales, no se dan mucha pena
de apropiarse, sin que nadie lo ignore, el bien de otro. As
obraban esos mgicos que se hacan venir a sus graneros
el trigo de sus vecinos, y esa mgica que segn Del Ro,
mandaba al diablo a ordear las vacas de 6us compaeras
y traer a su casa la leche.. F i s o n o m a
Un mgico de Magdebourg ganaba su sustento hacien
do varias maravillas, encantamientos, fascinaciones y pres
tigios, en un teatro pblico. Sucedi que un da aue ense
aba por algn dinero un caballito muy pequeo al que Arte de juzgar a los hombres por las facciones de.su
la virtud y poder de su magia haca etecutar cosas ver rostro, o sea el juicio de conocer el interior del
daderamente prodigiosas, luego au,e hubo concluido, ex hombre por su exterior
clam que ganaba entre los hombres muv poco dinero v
aue iba a subir al cielo... Habiendo tirado en seguida su
ltigo al aire, emoez a remontarse. El caballito, habiendo Esta ciencia se ha granjeado ms enemigos que pro
cogido con sus dientes el extremo del ltigo, se levant slitos, la que slo aparece extravagante cuando se le quie
tambin. El encantador, como si hubiese querido detenerle, re alejar demasiado; todos los semblantes,todos los seres
cogile por la cola v le sigui, oor los, aires. La muier de unidos difieren entre s, no solamente de las razas, en
este hbil mgico asi a su marido por las piernas v se sus sexos, en sus familias, sino que tambin en su indivi
fu consigo; en fin, la criada, y bien pronto el ltigo, dualidad. Cada individuo difiere de otro de su misma
el caballo, el mgico, su esposa, la cocina y el lacayo, especie. Por qu est diversidad de formas no ser con-
toda la familia ordenada a manera de una bandada de secunci de la variedad de los caracteres?
grullos, o como los granos de un rosario, volaron por los 1?) El alma con sus facultades produce los efectos,
aires v se remontaron a tan alta distancia aue se les adquiere las ideas,,son innatas esto es, nacen con ellas.
perdi de vista. Mientras aue todos los espectadores'per 29) La cabeza es, en este mundo, el rgano de mani-
manecan an estupefactos de una admiracin bien natural festacitr del alma.
por semejante prodigio, lleg un hombre v preguntle la 3?) El alma posee varias facultades que manifiesta
causa de su asombro, y cuando lo supo: N o temis, les por otros tantos rganos o partes simples de la cabeza.
diio. por vuestro hiio; no se ha perdido an. acabo de 49) El tamao de un rgano cerebral, siendo todo lo
verle en el extremo de la ciudad con su mujer, sus criados dems igual, es una medida positiva de su fuerza de {nan*
y su caballo... Si esto es verdad, preciso ser convenir festacin mental.
que el diablo hace por sus amigos chocantes Jocosidades.
1$
12
 59) l tamao y forma del cerebro e conocen por
el tamao y forma de la superficie externa del crneo
o cabeza.
6*?) Toda facultad mental tiene su mmica, su fisono
ma, su gesto, su expresin externa, o sea su lenguaje na
tural y universal
Historia del Magnetismo humano
El Magnetismo, como la Frenologa, existe desde tiem
po inmemorial. Les egipcios, los griegos, los.romanos, los
celtas lo conocieron, pero lo conocieron slo en sus efectos,
y como agente no sometido a la voluntad del hombre.
Los sacerdotes egipcios decan que su diosa Isis, durante
sus sueos, inspiraba a les fieles el modo de curarse las
enfermedades. Los primeros mdicos griegos empleaban,
en la curacin de sus enfermos, ciertos procedimientos
mgicos muy semejantes a las frmulas de nuestros mag
netizadores. Qu eran las clebres Sibilas de los roma
nos, sino sonmbulas naturales; y sus orculos respuestas
de algunos que espontneamente se magnetizaba? No nos
dice San Justiniano: Las Sibilas decan con justicia y
verdad muchas cosas extraordinarias, y cuando el instinto
que las animaba desapareca, perdan la memoria de lo
que ellas haban anunciado? Entre los celtas, las Drui^
das o Sacerdotisas, en un estado de somnolencia, sanaban
o pretendan sanar a los enfermos que se consideraban
incurables, tenan o pretendan tener conocimiento del
pervenir, y lo anunciaban a los motrales.
La historia del Magnetismo ha probado que muchas
curaciones notables y otros inexplicables prodigios de la
edad media, en que no es mi nimo engolfarme, se deban
14
todas a la operacin de aquel agente. Pero las personas
que entre aquellas gentes producan estos sorprendentes
fenmenos, se consideraban como criaturas sobrenaturales
s Dios haba dotado de facultades portentosas. Ha
H
lla un poder que espontneamente se desarrolla-
e se conoca splo por sus efectos. Por este poder,
3 medos, persas y otras naciones, se curaba o se
a curar, como nuestros ignorantes saludadores,
io de ciertas prcticas y frmulas al parecer extra-
hijas de un instinto de sanar. Este poder no era
el sonambulismo espontneamente desarrollado;
y este lstinto un talento natural de sanar, origen de to
medicina.
El Magnetismo en este estado er como el vapor an
tes de Fulton, o como la electricidad antes de Franklin;
exista, s, pero no se dominaba. Para poder sacar pro
vecho de este agente era preciso que el seor de la crea
cin pudiese dirigirlo; y he aqu lo que hizo Mesmer (1),
el cual, como todos los grandes ingenios, pas al principio
por un charlatn, y se venera ahora, con justo ttulo, como
un bienhechor de la humanidad.
Prescindiendo de si antes de Mesmer ya Mex We-
lles y otros haban dicho que exista un fluido magnti
co, es incontestable que Mesmer fu-el primero que1
(1) Entindaes que el descubrimiento de Mesmer no fu
el del ttflido nrveo o magntico, ste todava se desconoce,
sino el de producir, por medios artificiales, los fenmenos que
este fluido produca, ya espontneamente, ya por externa o
extraa, desconocida influencia. Mesmer descubri el modo de
poner el fluido nrveo o magntico en aquel estado que produce
los fenmenos que hoy se llaman Magnetismo y Sonambulismo.
Mientras no se, descubra y domine la causa de estos fenmenos,
esto es, el mismo fluido nrveo, el Magneismo humano, co
mo ya he dicho en otro lugar, no podr constituirse en sistema
o ciencia.
15
 \ 5 ?) l tamao y forma del cerebro se conocen por
el tamao y forma de la superficie externa del crneo
o cabeza.
61*9) Toda facultad mental tiene su mmica, su fisono
ma, su gesto, su expresin externa, o sea su lenguaje na
tural y universal.
Historia el Magnetismo humano
El Magnetismo, como la Frenologa, existe desde tiem
po inmemorial. Les egipcios, los griegos, los.romanos, los
celtas lo conocieron, pero lo conocieron slo en sus efectos,
y como agente no sometido a la voluntad del hombre.
Los sacerdotes egipcios decan que su diosa Isis, durante
sus sueos, inspiraba a les fieles el modo de curarse las
enfermedades. Los primeros mdicos griegos empleaban,
en la curacin de sus enfermos, ciertos procedimientos
mgicos muy semejantes a las frmulas de nuestros m ag
netizadores. Qu eran las clebres Sibilas de los roma
nos, sino sonmbulas naturales; y sus orculos respuestas
de algunos que espontneamente se magnetizaba? No nos
dice San Justiniano: Las Sibilas decan con justicia y
verdad muchas cosas extraordinarias, y cuando el instinto
que las animaba desapareca, perdan la memoria de lo
que ellas haban anunciado? Entre los celtas, las D rui
das o Sacerdotisas, en un estado de somnolencia, sanaban
o pretendan sanar a los enfermos que se consideraban
incurables, tenan o pretendan tener conocimiento del
pervenir, y lo anunciaban a los motrales.
La historia del Magnetismo ha probado que muchas
curaciones notables y otros inexplicables prodigios de la
edad media, en que no es mi nimo engolfarme, se deban
14
todas a la operacin de aquel agente. Pero las personas
que entre aquellas gentes producan estos sorprendentes
fenmenos, se consideraban como criaturas sobrenaturales
a quienes Dios haba dotado de facultades portentosas. Ha
ba en ella un poder que espontneamente se desarrolla
ba, y que se conoca splo por sus efectos. Por este poder,
entre los medos, persas y otras naciones, se curaba o se
pretenda curar, como nuestros ignorantes saludadores,
por medio de ciertas prcticas y frmulas al parecer extra
vagantes, hijas de un instinto de sanar. Este peder no era
ms que el sonambulismo espontneamente desarrollado;
jr este instinto un talento natural de sanar, origen de toda
medicina.
El Magnetismo en este estado er como el vapor an
tes de Fulon, o como la electricidad antes de Franklin;
exista, s, pero no se dominaba. Para poder sacar pro
vecho de este agente era preciso que e] seor de la crea
cin pudiese dirigirlo; y he aqu lo que hizo Mesmer (1),
el cual, como todos los grandes ingenios, pas al principio
por un charlatn, y se venera ahora, con justo ttulo, como
un bienhechor de la humanidad.
Prescindiendo de si antes de Mesmer ya Me.\ We-
lles y otros haban dicho que exista un fluido magnti
co, es incontestable que Mesmer fu.el primero que
(1) Entindaes que el descubrimiento de Mesmer no fu
el del *flido nrveo o magntico, ste todava se desconoce,
sino el de producir, por medios artificiales, los fenmenos que
este fluido produca, ya espontneamente, ya por externa o
extraa, desconocida influencia. Mesmer descubri el modo de
poner el fluido nrveo o magntico en aquel estado que produce
los fenmenos que hoy se llaman Magnetismo y Sonambulismo.
Mientras no se, descubra y domine la causa de estos fenmenos,
esto es, el mismo fluido nrveo, el Magneismo humano, co
mo ya he dicho en otro lugar, no podr constituirse en sistema
o ciencia.

apoderndose del Magnetismo, magnetiz tambin a S
neca, hace ms de 2000 aos, dijo que exista un nuevo
mundo; tambin los irlandeses se supone que hace 1009
aos desembarcaron en l; pero Coln, y slo Coln fu
el que surc esos mares y, venciendo dificultades, se
apoder de l y lo hizo propiedad del gnero humano.
Ora fuese por la nativa fuerza de su genio, por los
raciocinio sobre los exorcismos de la Iglesia, por deduc
ciones hechas de las prcticas de los saludadores, por la
observacin del influjo que un hombre tiene sobre otro
cuando le gana la accin o le mira con dominio de hito
en hito, por lo que unos animales ejercen sobre otros, co
mo algunas serpientes, diferentes aves, ora fuese en vir
tud de todas estas circunstancias reunidas, es indudable
que Mesmer fu el primer hombre que adopt ciertos ges
tos, cierto modo de mirar, ciertos molimientos y sacudi
mientos de manos y brazos llamados pases, ciertas acti
tudes prestigiosas que constituyen en general lo que se
llama magnetizar, y con las cuales l magnetiz artificial
mente primero que nadie.
El nico y exclusivo objeto de Mesmer en el descu
brimiento de producir fenmenos magnticos, fu,curar,
fu presentar un nuevo sistema de curacin. Su procedi
miento, y por consiguiente, el primer procedimiento mag
netizador conocido, era reunir, en una sala prestigiosamen
te alumbrada y adornada, los enferhios, dndoles a cada
uno una vdiita de -hierro, alrededor de un cubo de made
ra de un pie o dos de alto. De este cubo salan unos alam
bres que tomaba cada uno de los enfermos y aplicaba si
quera a la parte que tena daada. Circundaba a todos
los pacientes, que formaban una cadena dndose los pul
gares e ndices, una cuerda que los mantena unidos.
Ponase Mesmer sobre una mesa o tarima algo eleva
da, y desde all diriga a sus pacientes significantes mira
16
das, prestigiosas actitudes, movimientos expresivos, etc.,
o''todo esto lo haea inmediatamente a cada uno de los
pacientes, hasta que ora por el influjo moral que todo
esto produca, ora por el influjo directo fsico sobre el flui
do nrveo, al cabo de quince o veinte minutos unos se sen
tan con dolores fuertes de cabeza, otros experimentaban
nuseas, stos temblores, aqullos saltos elctricos, etc.
Cuando esto suceda, Mesmer gritaba con voz estent
rea: la crise, la crise, la crise.
No hay dase de injurias ni denuestos cn que no le sa
ludasen sus contrarios, pero l produjo, por estos medios,
admirables curas, y gan inmensas riquezas, que no pa
rece sino que se las codician todava algunos de sus mu-
fu dElson, que as segua las prcticas de su maestro
los. Mesmer tuvo luego secuaces, pero el ms formidable
como se defenda tenaz y victoriosamente de sus mulos.
As continu el Magnetismo hasta 1784, cuando Puy-
segur, discpulo de Mesmer, not al magnetizar un enfer
mo, que ste senta y obiaba como el mispio magnetiza
dor. He aqu el origen de lo que se llama sonambulismo:
porque despus del descubrimiento de Puysegur, ya no
se buscaba en la magnetizacin ms que en efectos o fe
nmenos, que pueden producirse a insensibilidad comple
ta, menos para el magnetizador, trasposicin de sentidos,
transmisin de voluntad sin comunicarla ms que por el
pensamiento, intuicin o visin del interior del cuerpo,
previsin o vistas de objetos a largas distancias y al tra
vs de cuerpos opacos, talento curitivo y profetizacin do
sucesos futuros. (1)
(1) Respecto a profetizaciones sonmbulas, debe advertir,
se que son como las profetizaciones de los magnetizados: esto
es, deducciones o suposiciones ms o menos ciertas.
17

De algunos de estos fenmenos y otros igualmente ma
ravillosos, que no se pueden creer sin verse, y acaso sin
producirse, yo no puedo decir que sean verdaderos para
m porque no los he comprobado, pero para m es de todo
punto indisputable, que muchos de los que se magneti
zan pierden la sensibilidad fsica, y algunos hasta el ex
tremo de que se les puedan hacer amputaciones sin que
las sientan; que varios de ellos ven claramente objetos
con los ojos cerrados y al travs do cuerpos opacos, y
que no pocos predicen, con toda exactitud, el da y hora
en que ha de acometerlos s*gn acceso o alguna enfer
medad.
Del magnetismo cor relacin a la espiritualidad, libertad
e inmcralid&d de! alma
Supuesto que el Magnetismo es un fluido que circula
por los nervios, como la sangre, por las venas, que es lo
que yo creo, que es lo que los hechos hasta ahora obser
vados y colegidos sobre la materia demuestran, este des
cubrimiento no es ms que un nuevo adelanto en la Fi
siologa humana y en la Fisiologa mental.
Respecto a la Fisiologa, el Magnetismo ha extendido,
segn la incesante marcha de progresivo adelantamiento,
nuestros conocimientos en las funciones del sistema ner
vioso; funciones, que si bien su causa inmediata no est
sujeta a nuestra observacin ni dominio, son el crepscu
lo de nuevos importantes descubrimientos, son eslabones
en la gran cadena del progreso humano.
Respecto a la Fisiologa mental, el Magnetismo ha
ensanchado tambin su esfera a les ojos humanos. Como
por una parte, en el orden natural, el soplo divino que
18
nos alienta, slo se manifiesta pr medio de cabeza y
resto del organismo a* que Dios en este mundo misterio
samente lo ha unido; y como, por otra, slo puede mani
festarse segn sea la condicin de esa cabeza y resto
del organismo, el Magnetismo, agente puramente fsico, ac
tivando o modificando de una manera especial los rganos
de manifestacin del alma, stos nos revelan ciertos fen
menos mentales, ciertos atributos y modos de actividad
de nuestro espritu que sin su ayuda acaso nos hubieran
estado para siempre ocultos. Si un sonmbulo ve con los
ojos tapados 6 al travs de cuerpos opacos, el alma y no
el cuerpo es la que ve; pero el alma ve en virtud de
haber adquirido el'aparato visual y cerebral una nueva
fuerza, una actividad especial y particular, bien as como
la vista del miope cuando por medio de unos vidrios cnca
vos Ve objetos a larga distancia cuyas impresiones recibe
el cerebro que transmite luego al alma. Lejos, pues, de
oponerse el Magnetismo, en cuanto positivamente sabemos
de l, a la espiritualidad, libertad e inmortalidad Tll
alma, presta nueva ayuda para hacer resaltar y brillar
ms y mas sus divinos atributos a los ojos humanos. Por
que, en efecto, el alma es pura, espiritual, inmortal, con
su innata libertad y los destinos que la religin nos en
sea; pero de la misma manera que cuando se hace una
operacin quirrgica en los ojos sacndoles unas cataratas,
manifiestan una vista ms completa o menos daada que
antea, y que cuando se eterizan los nervios de sensaafcn,
ella no manifiesta sensacin externamente; as tambin
cuando se magnetiza el organismo, se manifiesta ella se
gn el nuevo estado que adquiere o asume ese organismo.
Un nino de cuatro aos que cometa un acto, por atroz
y criminal que sea, ser absuelto como inocente por cual
quier tribunal. Por qu? Porque se sabe que en aquella
edad el organismo cerebral es tan dbil, tan inmaturo,
18 -

^ti ni la razn ni la voluntad pueden manifestarse en~SU
completa libertad ni robustez. Ms tarde ese organismo
se modifica, se hace ms vigoroso con los aos; coa los
aos alcanza mayor madurez, y ya se supone despus, que
el alma se manifiesta ms completamente en tedas sus
facultades; y el misma inocente trasgresor^nio, se con
sidera hombre, trasgresor criminal. Pues bien, el Magne
tismo, en ltimo resultado, viene a efectuar lo que efec
tuaron los aos en el nio, esto es, le modificaron el orga*-
nismo cerebral, en virtud de cuya modificacin el alma
se manifest con nuevos o ms robustos atributos. De ma
nera que cuanto he dicho anteriormente respecto a la
completa armona entre las doctrinas frenolgicas y la es
piritualidad, libertad e inmortalidad del alma, es apli
cable a las doctrina* y hechos magnticos conocidos.
Diferentes modas de? magnetizar
Los varios modos conocidos de magnetizar son como
los varios sistemas conocidos de curar. Cuando, se inventa
o descubre alguno, su autor quiere que sea el nico, el
exclusivo, el perfecto; hasta que los hechos y la. experien
cia demuestran que la ciencia de curar es la reunin- de
uno de los sistemas curativos, as como el arte de magne
tizar es la reunin de todos los mtodos magnetizativos.
Brown quiere excitantes; Brcussais calmantes; Le Roy
limpiantes; Hanneman semejantes, para curar; pero todo
esto ser bueno o malo segn la enfermedad, condicin
y circunstancias especiales del enfermo. Lo mismo debe
decirse respecto al modo de magnetizar; todos los sistemas
son buenos o malos segn la persona que quiera magne
tizarse; pero todos deben conocerse para saberlos usar
cuando convenga.
20
E1 mtodo por el cual magnetizaba el sacerdote de
Etimidia, y el que usaba o de que serva Mesmer, ya se
ha descrito. Ulteriores experimentos dieron a conocer
que, respecto al sistema adoptado por Mesmer, ni la va
rita magntica que daba a cada uno de sus pacientes, ni
los alambres, ni el uso de ninguna clase de metal, pro
ducen el menor efecto en la magnetizacin humana.
El sistema que se adopt despus de Mesmer. y el
que ms generalmente se sigui., fu el titulado de Deleu-
ze, el cual es como a continuacin se describe.
Mtodo de Deleure
"Colquese l que ha de ser magnetizado en un asien
to y posicin bien cmodos, y de manera que pueda des
cansar su cabeza sobre alguna almohada o blando apoyo,
como s quisiera disfrutar las delicias de una grata y re-
pradora siesta. En frente de l, y algo ms elevado que
l, se sentar el magnetizador, aue le tendr las piernas
y los pies dentro de los suyos. El paciente debe abando
narse a la voluntad del operador, no pensar en nada, no
tener ningn deseo vehemente, no distraerse esperando
los efectos que ha de experimentar, desvanecer todb te
mor, no disgustarse, ni desmayar en caso que la accin
magntica produzca en l dolores momentneos.
Despus de haberse concentrado el operador, toma
r los pulgares del paciente entre sus dedos, de manera
aue se toquen las yemas de ambos, y continuar mirn
dole de hito en hito de dos a cinco minutos basta que
sienta haberse establecido un calor igual en los pulgares
de los dos. Hecho esto, retirar el magnetizador las manos
y las dirigir continuando sieippre con los ojos clavados
en la vista del paciente, hasta la altura de la cabeza. En-
 tonces las colocar sobre los hombros donde los tendr
un buen rato, las pasar despus por toda la extensin de
los brazos hasta la extremidad de los dedos, rozdolos con
la superficie interior ligeramente. Estos pases se harn
cinco o seis veces consecutivas, y al subir las manos, las
apartar un poco del cuerpo. En seguida colocar las ma
nos encima de la cabeza, retenindolas en ella un momen
to, bajandolas luego or la frente y la cara a distancia
de'dos pulgadas hasta llegar a la boca del estmago, donde
se detendr unos dos minutos. Las yemas de los pulgares
deben tocar el estmago, y los dems dedos a ambos la
dos de las costillas. Desous de esto se bajarn lentamen
te las manos hasta las rodillas, o mejor, si se puede, sin
moverse del asiento, hasta el extremo de los pies. Este
procedimiento se repite la mayor parte de las sesiones.
Tambin debe alguna vez el magnetizador aproximarse y
poderlas bajar a lo largo del espinazo. Y de aau sobre
las caderas, pasando en seguida por los muslos hasta las
rodillas o ha^a los pies. Despus de los primeros pase?
se puede dispensarse de colocar las manes sobre la cabe
za, continuando los pases desde los hombros hasta el
extremo de los brazos, y por encima del cuerpo en el
tmago
Algunos, credos aue toda fuerza magnetizadora y
susceptibilidad magntica, resida en los ojos, creveron
que el verdadero sistema de magnetizacin consista en
mirar. Este procedimiento, que surte efecto en algunas
personas muy susceptiles, es como sigue:
Sintese el operador enfrente del paciente: mrense
ambos tan fijamente como les sea dable. Acaso el pacien
te exhalar algn profundo suspiro: en seguida sus prpa <?I paciente una impresin tan viva, que produca un lige
dos pestaearn, asomndose algunas lgrimas: luego se ro sacudimiento en todo el cuerpo, cierto calor y traspira
contraern fuertemente varias veces, y por ltimo, se ce
rrarn. Ser siempre muy del caso, como en el procedi
22
miento anterior, que se hagan algunos pases desde la
cabeza a las extremidades. Suelen sobrevenir al paciente,
si se resiste, algunos ataques de jaqueca que el magnetis
mo por los* ojos ocasiona, de los cuales el magnetizador
no siempre puede librarse. Pero todo esto es pasajero.
Dcese. que. tambin se magnetiza por la simple vo
luntad. Esto es/ que F.,por ejemplo, haciendo una inten
cin fuerte de magnetizar a L. ste queda magnetizado.
Yo no lo he visto ni lo he ejecutado. Me ha sucedido, s
despus de haber magnetizado muchas veces a alguna per
sona sumamente susceptible, quedarse magnetizada al mi
rarme ella, suponiendo, por la expresin de mi semblante,
que yo deseaba se magnetizase. Yo no he visto caso al
guno, en suma, que una persona se magnetizase, slo por
que otra mentalmente lo quisiera sin drselo a compren
der en ningn sentido ni de ninguna manera externamente
Algunos individuos llfvados de la idea que en Magne
tismo todo se reduca a sorprender, dominar, ganar la ac
cin, imponer con s prestigio del mando, en suma, afec
tar moralmente al paciente, procuran magnetizar por este
principio excusivo. El abate Faria fu quien adopt este
mtodo con exclusin :!e los dems; y por esta razn se co
noce por su nombre. El sistema, pes. del abate Faria, era
como sigue:
Haca sentar en una poltrona a su paciente, reco
mendndole cerrara los ojos, y al cabo de algunos minu
tos de recogimiento, le deca con voz fuerte e imperativa:
DUERMA! Esta sola palabra, pronunciada en medio de
;<n silencio prestigioso y solemne por un hombre de quien
ao contaban tantos prodigios, causaban algunas veces en
cin, y a veces sonambulismo. Si esta primera tentativa
o sala bien, someta al paciente a una segunda; en se-
23
 guida a una tercera, y aun hasta una cuarta prueba; pero
si despus de sta no se dorma, declaraba a la persona
incapaz de entrar en el sonambulismo lcido.
Tambin se magnetiza, y es sistema muy usual, ha-
puesto en pie a dos, tres, o cuatro varas de distancia el
magnetizador extendiendo los brazos y las manos recta-:
ciendo sentar cmodamente en una silla al paciente, y
mente en direccin hacia los ojos del que ha de magneti
zarse, mirndole al propio tiempo fijamente de hito en
hito.
Penetrado yo de que todos ios sistemas aue acabo de
indicar producen buen efecto segn las personas a auien
se anlican; profundamente convencido por otra parte aue
el fluido nrveo no slo se pone en movimiento por el
fluido fsico del magnetizador sino tamb;n por p! influ
jo moral, he adoptado un sistema, mtodo o procedimiento
general que me ha surtido muv buen efecto. En este m
todo. que por amor de distincin podr llamarse, si se
quiere, mtodo de Cubi. he procurado reunirlos todos, y
afectar a la vez v de golpe fsica y m^r almente (1) al pa
ciente. Helo aqu:
(1) Ahora, con el auxilio Je la Frenologa, sabemos que
afectar o influir lo moral, es presentar al hombre los obietos o
acc'ones que directamente conmueven agradable o desagrada
blemente la circunspeccin, y esta circunsDeccin. asi afectada,
transmite por todo el organismo, Dor medio del sistema nervio
so, su desapacible estado. Ganar la accin, no es ms aue are-
sentarse de sorpresa ante nosotros un objeto o persona que afec
ta nuestra veneracin, conservatividad y circunspeccin, de ma
nera que ahogan la accin de los otros reanos v nos hallamos
por consiguiente anonadados y casi sin voluntad. De donde se
infiere que mirar un individuo agente a otro paciente, con una
intencin dominadora, prestigiosa y eficaz, produce un efecto
sobre los rganos expresados, semejante al aue nos produce una
persona de la cual hemos odo grandes acto3 de valer o cosas
pasmosas. Ante l nos sentimos pequeos, anonadados; sus pa-
24
Sentado o en pie el paciente, le coloc mis^ manos en
las sienes, con los pulgares sobre las cejas. As colocado,
miro al paciente con los ojos tan de hito en hito, con
tanta fijeza e imperio, que me parezca a m que lo tengo
completamente bajo mi dominio. Despus de medio minuto
o un minuto a lo ms, le digo, con voz dominante, al modo
de Faria DUERMA! Al acto de decir esta palabra, paso
los pulgares por los prpados del paciente, y coloco las
manos en seguida sobre sus ojos cerrados y la frente
sin permitir que los abra Si no queda el paciente instant
neamente dormido, lo que con frecuencia sucede, repito
algunas veces, con voz de mando: duerma. Si as no
se produce el efecto deseado, le pongo lis manos en la
cabeza le introduzco los meiques en los odos, o le hago
algunos pases, pero toda la operacin no pasa de tres
minutos Por lo comn la persona aue sea susceptible de
ser magnetizada queda dormida con este procedimiento:
pero si no sucede repito la operacin dos o tres veces. En
caso de que estas repeticiones no urtan efecto, considero
al paciente como inmagnetizable por m"
De lo nico aue puede v debe tenerse miedo, lo nico
aup puede produc'r algn resultado funesto o desagrada
ble. es el maghetizar de manera que el paciente no oiga
al magnetizador. Por esto, en el acto de haber dicho duerma
la primera vez y despus sucesivamente durante la ope
racin debe llamarse por su nombre al paciente.
Caso de que no responda en el momento debe proce
derse a la desmagnetizacin o despertamiento segn se
explicar luego. Si responde, no hay cuidado; pero si no
labras tienen sobre nosotros un influjo extraordinario. Por esta
razn si bien la susceutibilidad magntica o cosauillnsa. reside
en el paciente, el afectarla, el conmoverla, se ejecutar con ma-
vor o menor maestra, segn los conocimientos y prestigios de
la Dersona o agente, esto es, de la persona que magnetiza o
titila.
25
responde,, repito, que sin prdida de momento debe pro
cederse a la desmagnetizacin que se efecta sin dificultad
alguna; pero si quedase el paciente sin responder algunos
minutos, podran sobrevenir cefalalgias, convulsiones y
otros desagradables accidentes. Por lo dems, mientras
oiga, no hay que asustarse por ningn accidente. Si le su
be la sangre a la cabeza, si se siente un peso en el epigas
trio, si sobreviene dolor de cabeza, todo desaparece, por
ms aue esto.haga rer a los que no lo h& visto, con slo
mandar el operador que desaparezca tocando con la mano
la regin afectada.
Desmagnetizacin o despertamiento
Al 'cabo de 5 o 10 minutos, por lo comn no conviene
estar magnetizado ms tiempo, se manda al paciente que
se prepare para desmagnetizarse. ;Est Ud. prepara
do?. se le dice luego. STresnonde. Pues bien. Despir
tese ITd. se le replica en voz de mando; y luego se le
sonlan los oios y se le hace aire con los brazos v manos
por la cara y resto de! cuerno. Si esto no basta para pro
ducir un completo despertamiento, se manda al pacienta
a que tome un poco de aire fresco, o se le hace viertCo
con un abanico; pero rara vez se necesita acudir a estos
ltimos medios. Lo me s con iene. es no cansarse de des
magnetizar ni dejar al paciente hasta nue se halle comple
tamente despierto. Si en el acto de la desmagnetizacin
siente algn dolor, por increble aue parezca al oue no la
ha observado, desaparece soplando la regin dolorida, o
ventndola con la mano, diciendo al paciente en voz de
mando que desaparezca.
Magnetismo (1) espontneo y artificial
Por magnetismo espontneo se entiende el estado mag
netizado en que naturalmente suelen aparecer algunas
personas, por lo comn despus de algn ataque nervioso.
En la ciudad de Len no hay un solo vecino que no
cuente estupefacto los fenmenos de equisitsima sensibi
lidad y vista al travs de cuerpos opacos de una seora
que natural y espontneamente entra en esa lucidez so
nmbula despus de algn accidente epilptico a que est
o estaba sujeta. Los antiguos y los modernos hasta Msner,
no conocan e] Magnetismo sino en sus efectos naturales
y espontneos segn acaban de explicarse.
Por magnetismo artificial se entiende el magnetismo
natural o espontneo producido por los esfuerzos humanos
lEn este particular el hombr,; no ha hecho ms que arran
car a la naturaleza el secreto que slo ella posea antes.
Ntese bien que el hecho exista: el hombre no ha creado,
producido ni inventado r.ada; slo ha descubierto el modo
de producir, con su inteligencia y sus esfuerzos. lo que
antes estaba slo reservado a la naturaleza
Los signos del zodaco son doce, en el orden siguiente:
(1) La voz Magnetismo usada por s sola significa en ge.
era!, el 'magnetismo y sonambulismo
27-
Influencia de los Planetas y Signos
del Zodaco sobre el Feto

Estando encerradas dentro del cuerpo todas las poten

cias que tiene el alma,.es preciso confesar qu le viene de
cuerpos superiores y celestes. En efecto, el primer mvil
que encierra por su movimiento diario todas las esferas
inferiores, comunica por su influencia a la materia la
virtud de existir y moverse; el globo de las estrellas fijas
da al feto no slo poder para distinguirse segn las dife
rentes influencias de ese globo. Segn los astrnomos, la
esfera de Saturno viene inmediatamente detrs del firma
mento, y el alma recibe de este Planeta el discernimiento
y la razn; luego sigue la de Jpiter, que da al alma la
generosidad y muchas otras pasiones; Marte le comunica la
clera, el odio, y muchas otras cosas; el Sol, le infunde la
ciencia, la alegra y la memoria; Venus los movimientos
de la concupiscencia; Mercurio la alegra y el placer; y
por fin, la Luna, que es el origen de todas las virtudes
naturales, las fortifica. Veamos cmo se verifican estas
influencias.
Es preciso notar en primer lugar, que la paternidad
dal hombre, que ha de ser engendrada en razn a la

frialdad y sequedad de Saturno, recibe de este Planeta
una virtud fortalecedora y vegetativa con un movimiento
natural, y por esto dicen los mdicos que se atribuye a
Saturno la cada del esperma en la matriz, durante el
primer mes de la concepcin, y en lo sucesive, porque
por su frialdad y sequedad, endurmece y precipita el
semen.
De aqu nace una duda, y es: Domina Saturno en la
concepcin de todos los embriones? Respecto a esto debe
decirse que la materia primera depende de los cuerpos
celestes y de sus movimientos; lo cual, segn los filsofos,
proviene de que todo lo que es inferior est sujeto a lo
superior, y se regula por sus movimientos. As supuesto,
es necesario que todos los seres inferiores de aqu abajo
dependan universalmente y en particular de los del con
junto del universo, porque no se puede crear ningn ele
mento sin su participacin ni influencia. Por esto se ha
dicho que la naturaleza no obra nada en la direccin de
las inteligencias superiores, y por lo mismo dijo Arist
teles en su 2(? libro de la generacin y de la corrupcin,
que a la salida del sol, todos los animales se llenan de
vida y que cuando aqul se pone todos languidecen.
Saturno tiene dos poderes: uno el de preparar la ma*
teria en general, y otro el de darle una forma determinada $
pero al decir que Saturno domina siempre en la concepcin
del embrin, slo se entiende que comunica una disposi
cin que otro planeta no podja comunicar. Por lo tanto,
no reina sino a ciertas horastei da y de la noche, cediendq
a intervalos en su influendfe para dar paso a la de otro
astro diferente, que influye en otro sentido, que no Ip
hara Saturno.
JUPITER, sigue a Saturno y domina en el 2*? mes, y
por una disposicin y favor especial, prepara y pone ejq
30
aptitud a la materia del feto para recibir los miembros
que le han de ser propios; refuerza con su calor, de un
modo ntenso la sustancia del feto y humedece las partes
que Saturno 'haba secado en el primer" mes.
MARTE domina en el tercer mes de la concepcin
y con su calor forma la cabeza, distingue unos de otros
todos los miembros que ha de componer al hombre; por
ejemplo, separa el cuello de los brazos, los brazos de los
costados, y as sucesivamente.
EL SOL predomina en el 4^ mes e imprime ya diver
sas formas especiales al feto; l crea el corazn y da mo
vimiento al alma sensitiva, al decir de muchos astrnomos
y mdicos; mas Aristteles es de otro sentir y sostiene
que el corazn se engendra antes que todo lo dems, pues
todas las partes procedan de l. Los que sique nesta opi
nin se fundan en ella para decir que el Sol es fuente y el
origen de la vida.
VENUS en el quinto perfecciona por su influencia al
gunos miembros exteriores, formando otros como las ore
jas, la nariz, los huesos, el prepucio en el varn y distingue
las manos, los pies y los dedos.
MERCURIO. Este planeta influye en el sexto mes,
forma los rganos de la voz, las cejas, los ojos, favorece
el crecimiento del cabello y da uas al feto.
La LUNA contina la obra comenzada por los dems
planetas, llenando con su humedad todos los vacos que
halla en las carnes, contribuyendo por este medio y junto
con Mercurio y Venus a dar por la humedad la substancia
nutritiva necesaria al cuerpo.
SATURNO. Con su influjo, en el octavo mes, se refre
- 31
 ;as consecuencias de maltratar o perjudicar un miembro
y ~esec el feto, hadndose por lo tanto ms compacto; por mando ste se halla bajo la influencia del signo correspon
e>o dicen los astrnomos que el feto que se engendra en el diente, son terribles y que muchas imperfecciones con que
mes octavo es como muerto, segn se explicar en lo su nacen los nios (como jorobas, sordera, mudez, etc.) se
cesivo. deben a esos descuidos fundados en la poca importancia
que se da al influjo de los signos del Zodaco
JUPITER, sin embargo, aparece en el noveno mes, pe
netra de su calor y humedad aquel feto, y 2 que en aquel
mes se engendra, se hace fuerte, robusto, de larga vida;
lo que le comunican aquellos agentes.
Aparte de los planetas, tiene tambin influencia sobre
el feto los doce signos del zodiaco.

ARIES, cuando en su signo presenta el Sol con

moderacin, comunica calor y humedad y excita a la ge
neracin, por lo cual el movimiento del Sol en Aries se
ha llamado l origen y la fuente de la vida, lo que guarda
consonancia con el papel que se le atribuye en la forma
cin del cuerpo humano, que es dar nacimiento a la cabeza,
por ser sta el centro de la vida representada por el calo*
y la humedad.

TAURUS domina sobre el cuello Gminis sobre la

espalda, Cncer sobre las manos y brazos, Leo sobre el
pecho, el corazn y el diafragma, Virgo sobre el estmago,
los intestinos, los costados y msculos. Como todos estos
signos pertenecen al cielo, tienen su influencia sobre la
mitad superior y ms noble de] cuerpo Libra obra sobre
los riones y es origen de otros miembros, Scorpio influye
en los rganos favorables a la concupiscencia, ya en el
hombre, ya en la mujer. Sagitario en los excrementos; Ca
pricornio en las rodillas. Acuario en las piernas y Piscis
comunica su influencia a los pies.
Se advierte que esto no es fingido ni imaginado y que

32
 De las Virtudes de Ciertas Plantas

El filsofo Avicenas dice en vanos pasajes que toda

ciencia es buena en s pero que el resultado es bueno o
malo segn el fin a que se dirige y el uso que de ella
se hace; de donde se deducen dos cosas: la primera, que
la magia no es cosa prohibida ni mala, puesto que por su
conocimiento puede evitarse el mal y hacerse el bien; y
la segunda, que el efecto slo puede ser laudable por su
intencin, y que muy a menudo se desaprueba la ciencia
per no tender al bien o a la virtud; lo cual hace que toda
la ciencia sea buena o mala, como se ve en la magia
misma, cuyo conocimiento bueno en s cuando se aplica
con desciframiento de las cosas naturales, es peligroso
cuando se separa de ellas.
Comenzar este tratado hablando de l virtud de cier
tas hierbas, seguida de la de ciertas piedras y finalmente
de ciertos animales y de sus virtudes.
Los nombres de las hierbas de que hablamos, son:
heliotropo, ortiga, verga de pastor, Celedonia, 'inca per-
vinca, nebada, cinoglosa (lengua de perro), beleo, flor
de lis, murdago, centaurea salvia, verbena, melisa, rosa
serpentina.
 HELIOTROPO Los Caldeos llamaban ireos, los
griegos multichiol y los latinos heliotropium, palabra deri
vada de las dos griegas, elios. que significa sol, y tropos,
que quiere decir vuelta, equivaliendo a tornasol o girasol,
porque esa hierba se vuelve al sol. Posee una virtud admi
rable si se coge en agosto bajo el signo Leo, pues arrolln
dose en una hoja de laurel, con un diente de lobo y
puesta al sol, nadie podr hablar mal o calumniar a quien
la lleve, sino por el contrario se dir bien de l; ms an,
quien la coloque bajo su cabeza durante la noche, ver
y conocer a los que puedan ir a robarle, y por fin, si
arrollada de la indicada manera se echa en una iglesia
en que haya mujeres, los que hubieren violado la fe con
yugal no podrn salir de all, a menos que se quite la hier
ba de la iglesia. Este caso es seguro y su prueba ha sido
muy frecuente.
ORTIGA. Fu llamada por los Caldeos, Royb, por los
griegos olteribus y por los franceses ortie Quien tenga
en la mano esta hierba en unin con las milhojas no sudar,
ni se asustar al aspecto de ningn fantasma; untada con
jugo de serpentina frotndose con ellas las manos y arroja
do el resto al agua, se sacarn de sta cuantos peces all
se encuentren, y retirando las manos, volvern los peces
a los lugares de donde salieron.
VERGA DE PASTOR Es el lomberto de los Caldeos,
alinos de los griegos y veirgul de pasteur entre los fran
ceses. No hay ms que tomarla, mezclarla y templarla
con zumo de mandrgora y darla a una perra u otro ani
mal hembra y concebir y parir un animalito de su pro-
pi gnero y. especie. Y si luego se toma uno de los diente s
maxilares de este animal y se toca con l carne o se su
merge en vino, los que comieren o bebieren de ello tra
barn pendencia unos con otros pudiendo nicamente tran-
- 36
quilizarse dndoles iu?o de verbena, con lo que recobraran
su primitiva tranquilidad.
CELEDONIA. Fu conocida por los Caldeos bajo el
nombre de aquilaria por nacer en la poca en que las
guilas forman sus nidos; los griegos la llamaron valis y
los franceses chelidoine Tambin se presenta esta hierba
al tiempo de anidar las golondrinas. Si alguno la lleva
consigo en unin de un corazn de topo, sobrepujar a
todos sus enemigos y saldr bien de toda suerte de nego
cios y procesos. Puesta en tal disposicin sobre la cabeza
de un enfermo, si debe morir cantar en alta voz, y si
no llorar
VINCA PER VINCA. Llamronla los Caldeos vetis o
iterisi, los griegos vorax, los latinos pervinca y los france
ses pervenche. Reducida a polvo con gusanos de tierra
da amor a los hombres que la tomen en sus comidas, y
echado este compuesto con un poco de azufre en un estan
que, morirn cuantos peces haya all. Si se le da a un b
falo, reventar en el acto. Modernamente se ha comproba
do este secreto. Arrojado el compuesto al fuego, se vuelve
en seguida azulado.
NEBADA o HIERBA GATERA COMUN, se llama la
sexta: en caldeo bcith, en griego retus y en francs nepte.
Mzclase con una piedra que se halla en el nido de las abu
billas, y frotando con ello el vientre de un animal hembra,
tiene la virtud de hacerle concebir, con la especialidad
de que el fruto que d a luz ser muy negro. Aplicada a
la nariz de ciertos animales, los hace caer repentinamente
como muertos, volvindose a levantar poco despus: fro
tando con ello en una colmena no saldrn de all las abe
jas sino que se juntarn todas; mas si las abejas estuvie
ran a punto de anegarse o medio muertas, no hay ms que
37
ponerlas en esta composicin y al cato de una hora reviv
rn. Lo mismo sucede si se onen moscas ahogadas en
cenizas calientes.
CINOGLOSAS o lenguas de perro. En caldeo, egel,
en griego, orum y en francs, langue de chien. Pngase
esta hierba donde se'quiera, con el-corazn y la matriz
de una ranilla, y se ver reunirse en torno a ella todos
los perros de los alrededores. Si alguien se la pon en el
dedo gordo del pie, impedir ladrar a los perros, y se
ata a la cola de uno de stos, dar vueltas hasta caer muer
to. Todos cuantos se ha dicho se probado-en nuestros
tiempos.
BELEO. En caldeo mancesa, en griego ventosin y en
francs, jusquiame. Tmese esta hierba, mzclese con re-
jalgar y hermodctila, dsela en algo a un perro rabioso
y morir en el instante. Si se imprime y se echa el jugo
en una taza de plata, se romper en pedazos, y si se mezcla
con sangre de liebre joven y se guarda dentro de la piel
de sta, cuntas liebres perciban el olor irn al lugar en
que se guarde hasta que se quite de all.
FLOR DE LIS. Entre los caldeos, se llam ango, entnt
los griegos, amata y entre los franceses, lis. Curiossimo
es uno de los secretos de esta planta. Recjase esta hierba
cuando el sol se halle en Leo, mzclase cot jugo de laurel,
mtase por algn tiempo debajo de estircol y engendrar
gusanos, que reducidos a polvo y puestos al cuello de una
persona, o en las ropas de que se vsta, le privarn de
dormir mientras se dejen all. Y si una persona frota uno
de estos gusanos con los restos de esta composicin, le
sobrevendr calentura. Otro secreto ms: si la flor de
lis, as dispuesta, se arroja en un vaso que contenga leche
de vaca de igual color, las vacas de los alrededores perde
rn la leche.
MUERDAGO. Los caldeos la llamaron luperax, los
griegos elisena y los franceses guy de chene. Crece en los
rboles agrietados y junto a otra que se llama Silpium;
abre toda clase de cerraduras. Si se cuelga de un rbol con
un ala de golondrina, acudirn all las aves de dos leguas
a l a redonda, conforme lo he experimentado.
CENTAUREA. Es la que los caldeos llamaban isifilon,
los griegos ortegonia y los franceses centaure. Aseguran
los mgicos aue esta hierba tiene una virtud maravillosa:
pues mezclada con sangre de abubilla hembra y hechada
en una lmpara con aceite, se imagina uno ser mgico,
pues se ver con los pies en el aire y la cabeza abajo.
Echada al fuego cuando brillen las estrellas, parecer que
corren y entrechocan unas con otras. Puesta en la nariz
de alguien, le hace cobrar tal miedo que correr con todas
sus fuerzas. No hay que asegurar que este secreto es
igualmente cierto.
SALVIA es la duodcima, y fu conocida por los cal
deos bajo el nombre de colorio o coloricon. de los griegos
bajo el de clamor; llamsela salvia en latn, y es entre
las franceses suave. Si se deia podrir bajo estircol en
una botellita de vidrio, se forma cierto gusano o pjaro
que tiene la cola al igual que el mirlo, y frotando con su
sangre el estmago de alguien pierde el conocimiento por
espacio de quince das. Si se quema este gusano v se arro
ja la ceniza al fuego, se oir en el acto un terrible trueno:
o bien, colocado su polvo en una lmpara y encendiendo*
la en seguida parecer llenarse de serpientes la habita
cin. Se ha probado muchas veces,
-* W

VERBENA Olfanas de los caldeos, hitioron de hierba
de los griegos, y de los franceses verveine Esta (al decir
de los mgicos) se coge cuando el sol est en arles y si se
mezcla con sangre de cabra de un ao, cura a los que
estn sujetos a un mal caduco Si se coloca en al tierra
durante 6 semanas, criar gusanos que al tocar a los hom
bres les matarn Colauesela en una palomar y todos
los palomos de los alrededores se reunirn en torno de
l. Si el polvo de esta composicn se expone al sol, ste
parece blanquecino y si se arroja en donde haya varias
personas reunidas o entre dos amantes, habr luego entre
ellos diferencias y quimeras.
MELISA, en caldeo, ceyleos, en griego, casin y en
latn y francs, melissc Si se coge aun verde se mezcla
con savia de ciprs de un ao y se echa en el puchero,
parecer que se llena de gusanos. Quien la lleve consigo
ser dulce y agradad*, y se ver fuera del alcance de
sus enemigos. Otra maravillosa propiedad tiene* no hav
ms oue atarla al cuello de un buey y ste seguir al
que se la haya puesto Y si aquella mezcla se junta al
sudor de un hombre, *y si se baa all una correa, al
estirarla se romper inmediatamente en dos partes
ROSA, en caldeo elgensa. entre los griegos, isaphino,
y entre los franceeses, rose Esta planta da una flor muy
conocida Tmase de ella como un grano de mostaza y
el pie de una comadreja, culguese de un rbol y tngase
por seguro que jams volver a dar fruto. Si se pone de
este compuesto en una red. acudirn a ella todos los peces
y si se echa junto al pie de una cola seca v muerta antes
de medio da reverdecer. Si se echa en una lmpara
ardiendo, todos los que estn en la habitacin parecern
negros como diablos. Mezclando de este polvu con aceite
40
<Je oliva y azufre, y frotando con la mezcla una casa &la
hora del sol. parecer que arde
SERPENTINA. Los caldeos la llamaron cartulin. los
griegos qulnauefolium, y los franceses serpentine. Es muy
conocida y tiene estas propiedades: entirrese con una
hoia de madreselva y se formarn serpientes rojas v ver
des oue reducidas a polvo y puestas en una lmpara
encendida, llamarn alrededor un gran nmero de ser
pientes. v ponindola sobre la cabeza de alguno que est
en cama, no dormir hasta que se le quite.
El modo de servirse de los secretos oue se han expli
cado es sabiendo el dominio de los buenos o malos pla
netas. con sus horas y dfas.
Las siete hierbas siguientes (segn el emperador Ale
jandro) reciben sus propiedades de la influencia de los
planetas
La primera la recibe de Saturno, v se llama offodiliu".
Su fugo es muy bueno para apaciguar v curar el dolor do
riones v los males de las niernas. Se le da tambin a los
que padecen de la vejiga. Si se hace cocer su raz (por
poca oue sea) los demonacos v melanclicos oue la lc-
ven en un lienzo blanco, se vern libres. Esta misma raz
arroja tambin de las casas a los espritus malignos.
La segunda la recibe del Sol v se llama Centinodia o
corrogela toma su nombre del Sol porque es muy fr
til algunos la han llamado tambin Casa del sol. Esta
hierba cura los dolores del corazn y del estmago Aquel
que la toca tiene una virtud derivada de la influencia del
planeta que ha dominado en su nacimiento Si alguno la
bebe, le excitar mucho al amor y le dar fuerzas para
usar el coito, el que lleva su raz consigo, cura del mal
de ojos, y consuela mucho a los frenticos que la llevan
41
.sobre el estmago. Es muy buena para los atacados del
pulmn, y les buen aliento y respiracin libre.
La tercera participa de la influencia de la Luna y se
la llama flor de saco. Su jugo purga de la agriedad del
estmago, y sy flor limpia los riones y los cura. Crece
y mengua como la luna, y es muy buena para el mal de
ojos;' machacada su raz y puesta en stos, obra maravillo
samente aumentando y aclarando la vista, pues los ojos
tienen gran simpata por la luna, y dependen mucho de
su influencia. Sirve tambin a aquellos aue la beben co
mo ayuda de la digestin y para entonar el estmabo, y
asimismo a aquellos que tienen lamparones.
La cuarta goza de la influencia de Marte, v se la lla
ma arnoglosa, que quiere decir lengua de Aries por creerse
ordinariamente que el Aries (que domina sobre la cabeza
de todos los hombres) sirve de lengua a Marte. Se usa,
por tanto, contra el dolor de cabeza; adems en las enfer
medades de los testculos y para las lceras corrompidas
cuando Marte se encuentra en Escorpio por ser ste un
signo que retiene el semen) . Su jugo es admirable para
la disentera, almorranas y dolor de estmago, cuando s
bebe.
La quinta est influida por Mercurio, y se llama ser
pentina, en francs, quinquefeuille. La raz de esta hierba,
hecha un emplasto, cura las llagas y las durezas, y su
jugo, bebido con agua, hace desaparecer los lamparones
en muy poco tiempo; del mismo modo cura tambin su
jugo los dolores y enfermedades del estmago y del vien
tre. Puesta en la boca apacigua el dolor de dientes y todos
los dems que uno pudiera tener, y a todo lo que lleva
consigo, le sirve de un gran auxiliar. Otra propiedad sor
prendente es, que al ir a pedir algo a mi rey o prncipe
-4 2 ~
o hay ms que llevarla consigo y hacer obtener todo
cuanto se desea.
La sexta participa de Jpiter y se llama comnmente
acharon v por algunos beleo. Su raz colocada sobre
las lceras, las hace desaparecer e impide la inflamacin
en torno de ellas Si uno la lleva consigo antes de haber
tenido una lcera o postema, no la tendr. Su raz es muy
buena para la gota, si despus de machacada se coloca
sobre el sitio en que uno siente dolor sobre todo bajo
las constelaciones que tienen pies, como Aries. Escorpio,
etc Su jugo mezclado con miel y bebido, es de maravi
lloso efecto para los dolores de hgado, pues Jpiter le
domina Contribuye mucho a dar amor y a dar fuerza
para el coito Los que quieren hacerse amar de las muje
res no tienen ms que llevarlo consigo, pues aquellos aue
lo llevan son alegres y por lo tanto simpticos a ellas.
La sptima recibe la virtud Je Venus y se la llama
pistorin o verbana colocando su raz, hecha un emplas
to. en el sitio donde est el mal. cura los lamparones las
partidas, las lceras y la prdida de orina. Es magnfica
para las desolladuras que se hacen en el ano y para las
almorranas Si se bebe su jugo con miel en agua caliente,
da buen aliento y libre respiracin. Vuelve amorosa, por-
aue su jugo forma mucho semen- adems, si alguno la
lleva consigo en el cinto, mientras no leve consigo ms
que esta hierba no engendrar. Si se pone en una casa,
en un terreno, o en una via, sacar uno de ella grandes
rendimientos. Su raz es buena para los que quieran plan
tar vias o rboles, y los nios que la llevan consigo gus
tarn de la ciencia, y sern vivos y de buen humor. Es
adems muy til para las purgaciones, y echa los espritus
malignos y los demonios.
Hay que advertir respecto a todos aquellos que se
43
quieren servir tilmente de ellas, que deben cogerla des
de el da vigsimo tercero de la luna hasta el trigsimo,
empezando por Mercurio Se pueden coger a todas horas
del da, pero teniendo presente que mientras se cogen
han de decidirse las virtudes de estas hierbas, y el uso
que se quiere hacer; y n seguida de cogidas deben colo
carse sobre trigo o cebada, hasta que vaya a hacerse uso
de ellas Tabla de los Astros y de los Planetas

Spase que el domingo tiene su signo o astro bajo el

Sol ; el lunes, bajo la Luna; el martes, bajo Marte; el
mircoles, bajo Mercurio; el jueves, bajo Jpiter; el vier
nes, bajo Venus; y el sbado, bajo Saturno.
Hay que advertir que caa cosa debe hacerse bajo su
planeta; y que lo conveniente., es verificarla en el da y
hora en que aqul domina; como por ejemplo:
SATURNO, domina sobre la vi;!', la ciencia, los edi
ficios y las mudanzas.
JUPITER, domina sobro el honor, los-deseos las ri
quezas y el aseo de los vestidos.
MARTE, preside en la guerra ,las prisiones, los casa
mientos y la clera.
EL SOL, da buena esperanza, provecho, bienestar y
herencias.
VENUS, domina en las amistades, en el amor y en los
viajes.
MERCURIO, preside en las enfermedades, prdidas,
deudas y el crdito.

i
 LA LUNA, domina sobre las plagas, los sueos, los
negocios y los robos.
De las horas dl da y de la noche
Ha de empezarse siempre por las horas diurnas del
domingo En la 1* domina el Sol, en la 2a Venus, en la
3a Mercurio, en la 4a La Luna, en la 5o Saturno en la-
6 Jpiter, en la 7a Marte, en la 8a el Sol en la 9a Venus,
en la 10 Mercurio, en la 11* la Luna y en la 12a Saturno.
Domingos: horas nocturnas
1* Jpiter, 2*, Marte; 3*. Sol; 4', Venus; 5* Mercurio;
6 \ Luna, 7U. Saturno; 8', Jpiter; 9, Marte; 10a, Sol; llY
Venus, 12, Mercurio.
Lunes: horas diurnas
1*, Luna; 2a, Saturno, 3, Jpiter, 4a, Marte, 5, Sol;
6*. Venus; 7*. Mercurio, 8", Luna; 9* Saturno; 10*, Jpiter,
14a, Marte; 12a, Sol.
Lunes: horas nocturnas
1\ Venus; 2a, Mercurio, 3\ Luna 4a, Saturno, 5
Jpiter; 6a, Marte; 7a, Sol, 8 Venus, 91 Mercurio, 1G\
Luna, 11a, Saturno; 12a, Jpiter
Martes: horas diurnas
1\ Marte; 2a, Sol, 3a, Venus, 4a, Mercurio, 5a, Luna
6a, Saturno, 7a, Jpiter; 8*, Marte, 9a, Sol, 10a, Venus,
11% Mercurio; 12a, tuna.
Martes: horas nocturnas
1\ Saturno* Jpiter, 3a, Marte, 4*. Sol; 5a. yenus;
** 46
6*, Mrcurio; 7a, Luna, 8*. Saturno; 9*. Jpiter*40*. Marte;
11, Sol; 12% Venus.
Mircoles: horas diurnas
1*. Mercurio 2a. Luna, 3* Saturno. 4*. Jpiter: 5a, Mar
te; 6a, Sol; 7a, Venus; 8* Mercurio: 9a Luna: 10a. Saturno;
11a, Jpiter; 12a, Marte.
'Mircoles: horas nocturnas
Ia, Sol; 2a, Venus; 3*; Mercurio: 4a, Luna; 5a, Saturno;
6a. Jpiter, 7a. Marte: 8a Sol, 9a, Venus; 10a. Mercurio;
11, Luna, 12, Saturno
Jueves: horas diurnas
1 Jpiter, 2* Marte; 3a Sol, 4a, Venus; 5a, Mercurio;
0a, Luna; 7a. Saturno. 8a, Jpiter; 9, Marte; 10a, Sol, 11a,
Venus, 12a, Mercurio.
Jueves: horas ti'&tifrfias
Ia, Lun; 2a Saturno: 3a, Jpiter; 4a, Marte; 5a. Sol; 6a,
Venus; 7a, Mercurio: 8a, Luna; 9a, Saturno; 10a, Jpiter;
11\ Marte; 12*. Sol
Viresribras diurnas
1 Venus; 2a Mercurio; 3a, Luna; 4a, Stumo; 5a, J&*
piter, 6a, Marte; T, Sol; 8a, Venus; 9a, Mercurio; 10a, Luna;
11a, Saturno; 12a. Jpiter.
Viernes: rs nocturnas
r , Marte; 2a. Sol; 3a Venus; 4a Mercurio; 5*. Luna;
C* Saturno, 7a Jpiter: 8a Marte 9a, Sol; 10*. Venus;
11a, Mercurio; 12a,Luna.
 Sbado: horas diurnas
_ Saturno; 2\ Jpiter; 3*, Marte; 4, Sol; 5% Venus;
6, Mercurio; 7V Luna; 8*, Saturno; 9% Jpiter; 10*, Marte:
11*.'Sol; JL2' Venus

Sbado: horas nocturnas

1*, Mercurio, 2*, Luna; 3*, Saturno; 4, Jpiter; 5*t
Marte; 6, Sol; 7. Venus 8*, Mercurio; 9, Luna; 10*, Sa
turno; 11*, Jpiter; 12*, Marte Influencio de los Planetas sobre
Jpiter y Venus son planetas buenos y dichosos; Sa los Cuerpos
turno y Marte, desgraciados y de mal augurio; el Sol y la
Luna, participan del >usto medio de ambos. Mercurio es
bueno y favorable cuando se le invoca para cosas buenas,
y contrario y desgraciado cuando uno quiere hacer mal SATURNO. Es el planeta ms elevado, obscuro, pesado
y lento en sus movimientos entre todos los dems planetas,
por lo cual el que nace bajo su dominio tiene el cuerpo
de color obscuro, los cabellos negros y gruesos, la cara
grande y barbuda, e] estmago pequeo; respecto a su
alma, es malvado, prfido y traidor .colrico, melanclico
y de mala vida, gusta las malas costumbres, aunque odia
la lujuria. En una palabra, y segn el parecer de todos los
mgicos, rene todas las malas cualidades del cuerpo y
del alma.
JUPITER, como planeta dulce, brillante, templado y
dichoso, da al hombre que nace bajo l, hermoso rostro,
ojos claros, barba redonda, dientes superiores grandes y
equidistantes uno de otro, color blanco un poco sonrosado y
largos cabellos. Respecto del alma le hace bueno, honrado
y modesto, esclavo del honor, de las buenas costumbres y
del bien parecer; misericordioso, magnfico, agradable,
virtuoso, sincero en sus palabras, grave en su andar, mi
rando a menudo al suelo. Por este concurso de circunstan-
cas este hombre vive mucho.
48

MARTE. El que nace bajo este planeta s Como l
ardiente y seco, de color rojo, como los que estn tostados
por el Sol, de cabellos cortos, ojos pequeos, cuerpo en*
corvado y grosero; a cuyas circunstancias de cuerpo rene
el s e r inconstante, embustero, sinvergenza, traidor, so
berbio vengativo y amigo de sembrar discordias y dis
cusiones.
EL SOL. Este astro llamado ojo y luz del Mundo, da
a quien nace bajo l buenas carnes, faz hermosa. ojo9
grandes, mucha barba y largos cabellos En cuanto a las
cualidades de su espritu hay opiniones diversas, unos di
cen que no tiene ms que hermosa apariencia, siendo un
hipcrita acabado otros aseguran que gusta de las cien
cias y alcanza la sabidura, y otros por fin creen que es
piadoso, devoto prudente, rico, amigo de los buenos y
enemigo de los malo&
VENUS Todo el mundo sabe que los antiguos daban
este nombre a la diosa de la hermosura, y que la extra*
ordinaria belleza que reviste este planeta ha sido la causa
de que se le diera tambin este nombre. As, pues, todas
las cualidades, ya corporales, ya de espritu que comunica
al que nace cuando l reina, estn subordinados a la be
lleza. es hermoso, de ojos elevados, proporcionada estatu
ra. franco, agradable, sabio, amante de las artes (en par
ticular de la msica) y de la danza, viste con una elegan
cia sorprendente y su andar es airoso.
MERCURIO Este planeta ejerce sobre el que nace
bajo l la siguiente influencia, le hace bien formado de
cuerpo, de estatura media, barba hermosa, y respecto al
espritu le hace prudente, sutil, amigo de la filosofa y del
estudio, de buenas razones, aunque no le concede muchas
riquezas recompensndole sin embargo, con dotarle de nu
merosos amigos. Este hombre nos dar buenos consejos,
ser sincero, cumplidor de su palabra, incapaz de infide
lidad y de traicin, as como de juntarse a una mala com
paa.
LA LUNA. Este satlite, en razn de tener ms mo
vimiento y de estar ms agitado que los dems astros, ha
ce al hombre vagabundo y verstil, impropio para cual
quier negocio; pero muy vivo y de una conversacin
rpida y variada. Se nota una cosa muy rara, y es, que
los ojos de este hombre son algo blanquecinos y uno siem
pre mayor que el otro.
Las influencias de todos estos planetas slo obran sin
embargo en combinacin con los de todos los dems cuer
pos celestes
Cmo se engendran los animales imperfectos. Admirables
efectos de los cabellos de una mujer. Diversidad de ani
males y de dnde procede
Los naturalistas y los mdicos conocen con el nombre
de imperfectos a una porcin de animales, en razn a
que se forman de una manera corrompida y por consi
guiente de diferente y contraria materia a la de los ani
males perfectos. Estos animales son, por ejemplo, las mos
cas, los gusanos, etc. El sabio Avicenas, cree sin embargo,
que estos animales pueden formarse ya por reproduccin
como el hombre ya por putrefaccin como se ha dicho.
Avicenas cuenta a este propsito un caso extraordi
nario que por s mismo pudo comprobar diversas veces.
Cogi el cabello de una mujer, le coloc debajo de la tie
rra en la cual haba habido estircol durante el invierno,
y al principio de la primavera siguiente o del esto, cuan
do los rayos del Sol se hubiesen secado, se form d#
-5 1
ellos una serpiente y de ella se produjo otra de la misma
especie. 1 mismo caso sucedi con un ratn.
La causa de la diversidad de los animales es la divi
sin del semen en la matriz, lo que se verifica igualmente
aun respecto a los animales perfectos Existen en la ma
triz diversas celdillas, y al arrojar el padre en cada una,
parte del semen, da origen a un feto distinto; lo mismo
sucede para con los animales imperfectos que, en vez de
formarse por medio del semen y de la matriz, se forman
de diferentes especies de materia, multiplicndose a me
dida que la humedad que los torma se cuvide por los po
ros de un cuerpo putrefacto, y hace que se formen a la
vez diferentes especies de cuerpos. -El tamao, la confi
guracin, la unin con que se presentan a veces dos o mas,
dependen del modo de comunicarse y de germinar lo h
medo de la substancia que los crea. Lo numedo calido,
engendra cuerpos calidos, secos, biliosos y alargados, lo
hmedo fri y flemtico hace al animal corto y ancho, a
causa del agua que le separa y del trio que le estrecha;
asi como l hmedo color de sangre y cadente engendra
a los animales de regular tamao, a causa de la mezcla
proporcionada de lo hmedo y de lo clido. Lo hmedo
melanclico hace al animal pequeo y estrecho porque la
sequedad y la frialdad le impiden desarrollarse y alargar
se El animal que se forma por lo hmedo bilioso, mez
clado por azar con lo calido, es largo y muy estrecho a
causa del calor que lo extiende extremadamente y de la
humedad que lo desle, advinindose que el bilioso es
color amarillo, el sanguneo es rojo, el melanclico negra
el flemtico blanco. No cabe duda que cuando lo hme-
.o est mezclado, la naturaleza del cuerpo contiene tam
bien una mezcla de cualidades.
De tm m onstruo de la naturaleza
Pero lo ms sorprendente es lo que Alberto cuenta
respecto de un nio que vino al mundo con las partes se
xuales del hombre y de la mujer, de modo que en el coito
poda desempear las dos funciones, de varn y d e hem
bra. No puede darse otra razn cierta que esta, sino que
hubo bastante materia para formar ambos miembros. Avi-
cenas y Alberto tratan de esta abundancia de semen de
la cual se forman ordinariamente tales miembros.
Avicenas nota que si el semen cae en el lado izquier
do de la matriz, se forma una hembra, y si en el dere
cho un varn; pero si se halla en el medio, se origina un
hermafodrita, o sea mitad varn y mitad hembra, conser
vando siempre la forma de la especie humana. Alberto
habla de monstruos de espritu, as como los hay de cuer
po, y cuenta de dos gemelos, uno de los cuales tena en
el brazo derecho la virtud de que, segn la direccin que
le moviese, abra con l las cerraduras ms fuertes y com
plicadas; y el otro gozaba en el lado izquierdo del poder
de cerrar todas las oue estaban abiertas. Sin embargo,
esta propiedad era slo respecto a las cerraduras de las
puertas de las casas. Este fenmeno debe explicarse a la
vez por dos causas: el influjo de una constelacin especial
y la disposicii. natural d e aqul rgano
De los signe de la concepcin
Cuando la mujer se junta por el coito con el hombre,
si aqulla siente un estremecimiento o dolor en las rodi
llas es seal de que ha concebido.
El segundo es que evacule muy poco o no evacule
nada del semen.
63
 El tercero es que el hombre en el acto del coito sien gima cosa, o como se hu dicho, echada en agua clara de
ta como atrada y encerrada su verga dentro de la vulva* una fuente flota, entoncesK^aafial de que ha concebido
fAun existen otros varios, tales como los siguientes* hembra
Que despus del coito la mujer desee continuamente al > Adems, he podido practicar por mf mismo un expe
hombre (este rasgo se observa en algunas mujeres a pe rimento, de nadie jams practicado, por el cual he cono
sar de no haber concebido), que se suspendan los mens cido infaliblemente si una mujer estaba embarazada o no;
truos y que la mujer sienta titilaciones en la entrada de tom melicrate, se la d i a beber bien caliente al tiempo
la vulva; Y finalmente oue su vista se presente alterada, de acostarse, o bien poco despus, y tantas veces como la
tindose de rojo despus de la concepcin, a causa del mujer estuvo embarazada, sinti una especie de cosqui
calor En tal estado las mujeres suelen tener antojos co llas u hormigueo alrededor del ombligo La melicrate es
mo son: comer tierra, carbn, manzanas, cerezas ,etc, una pocin compuesta de agua y miel. Pero como hay al
gunas tan astutas que quieren ocultarlo, es preciso no pre
venirlas acerca de este experimento, sino esperar a que se
Modo de conocer si una mujer ha concebida
quejen de dolor de cabeza u otro cualquiera, v entonces
varn o hembra aconsejarles esta bebida como propia para mitigarlo, sin
hablarles de embarazo, y a la maana siguiente se les
Cuando ha concebido varn el movimiento de los pregunta si ha cesado aquel dolor, o si sienten alguna co
oios es ligero, y su color, roio el vientre se Dresenta sa particular Entonces, si se quejan de dolor en el ombli
abultado v algo redondo hacia el lado derecho La leche go. es cierto el embarazo, si no, no.
que sale de los pechos es espesa, de modo tal aue si se
arroja sobre una cosa limnia no se senara v si corre, co
rren todas las partes de la leche iuntas Si al extraerse
esta leche o bien al Quitarle sangre riel lado derecho, se
arroia en una fuente clara se va a fondo en seguida, y
aunque se eche en su orina sucede lo mismo, pero si flo
ta. entonces el ser engendrado e* hembra Adems en el
caso de ser varn el concebido, la sal que se coloque en
el pezn, no se disolver En tales casos la mujer tiene
siempre tendencias a mover el pie derecho
Mas cuando la mujer presenta ms abultado el Decho
derecho que el izquierdo, o est de ordinario Dlida y
siente pesadez, si presenta el lado izquierdo del vientre
redondo v abultado, tirando al negro, si es negruzca su
leche, indigesta, acuosa, si se separa al arrojarla sabr &

64
 Tratado de la Fisonoma

Por el cual se conoce la naturaleza y las inclinaciones de

las personas, por la diversidad de las partea del
rostro, etc.

Como se ha hablado ms arriba de varias hartes del

cuerpo, lo mismo del hombre que de la mujer en general,
es necesario al presente y muy a propsito, tratar de cada
uno en particular, no dudamos que los curiosos recibirn
con placer este pequeo tratado de la fisonoma que es
una ciencia ingeniosa y natural para determinar las Incli
naciones de lo? hombres o las propiedades de los anima
les. Y como hay miembros simples como la lengua y el
corazn, y otros que estn compuestos como el ojo. la na
ris, etc., damos aauf dos maneras de conocerlos, primera
mente por los signos y las marcas que se ven y en segun
do lugar en los sueos que los antiguos nos han explicado
Por esto se encuentra mucha diferencia entre el hombre
y la mujer, en lo que concierne a la fisonoma: v lo nue se
diga en- esta narracin se debe entender propiamente del
primero, e impropiamente de la muier La razn es por-
oue el hombre es de un temperamento y de una natura
leza ms robusta Y en fin. cuando hablemos en los cap-

57
tulos siguientes, se observar 1o qne acabamos de decir
Por esto cuando uno ve una fisonoma perfecta, an
tes de decir su sentimiento, examine cuidadosamente y
advierta sobre todo la diferencia del sexo; pues aunque
por ejemplo el hombre y la mujer en fisonoma se parez
can en apariencia, sin embargo si se Ips mira de cerca se
ver lo mismo de las dems partes del cuerpo; por lo tan
to no se puede juzgar de la misma manera acerca del uno
que del otro, porque la mujer es de una complexin mu
cho ms dbil aunque esta complexin parezca ser ca e l cabello espeso, son lujursos, de fcil digestin, sober
mn a los dos
Para dar algn orden y gracia a este libro v hacerlo
ms fcil al lector, trataremos en particular cada una de
las partes del cuerpo humano empezando por la cabeza,
y despus de haber hablado generalmente de todas sua
partes, acabaremos esta obra con el auxilio de Dios oue
ha formado de la nada todo el universo con una sabidu
ra admirable e infalible y que ooo igual m tic ii lo go
bierna.
Del cabelle
El hombre oue tiene el cabello liso. largo, de color
blanco o rubio, fino o fcil de arreglar, es naturalmente
tmido, poco fuerte, pacfico en las compaas v siempre cos, son cambiadizos sujetos a la lujuria, soberbios, incons
bien recibido y agradable en todas partes donde se en
cuentre El que los tiene fuertes, speros v cortos es muv
intrpido, atrevido inquieto arrogante muy a menudo
engaador y mentiroso, curioso de las cosas bellas ms
simple oue sabio, aunque la dicba le acompaa siempre
El cabello crespo indica un hombre de duro carcter o de
una gran sencillez y hay quien a menudo tiene, a la vez.
los dos Los que tienen mucho cabello sobre las sienes son
sencillos, amantes de la gloria, se fian con facilidad de
~ 3B~
tros, creen cnanto se les dice, son poco emprendedores,
groseros en sus discursos y gozan poco del amor.
Los cabellos speros, rizados, y parecidos a una pelu
ca, denotan un hombre sencillo, atrevido, soberbio, de
concepcin tarda, fcil de encolerizarse, embustero, luju
rioso y maligno. Si los cabellos se. le rizan y levantan,
aunque sea poco pero sobre la frente, ser sencillo, ni
bueno ni malo, muy apto para la msica. Los que tienen
bios, crdulos, descuidados, de poca memoria, curiosos y
desgraciados. JLos de cabello rojo son envidiosos, malig
nos, embusteros y maldicientes.
Los cabellos muy rubios caracterizan a un hombre
apto para todo, entusista del honor y la vanagloria; mien
tras que los negros, revelan un hombre capaz de realizar
todas sus empresas, ms inclinado al bien que al mal; ser
vicial. laborioso, secreto y feliz.
Los cabellos blanquecinos y los de verde azulado, de
notan un hombre honrado por completo, temeroso, ver
gonzoso, dbil, de gran juicio, pero de mediana capacidad.
31 hombre que tiene regular cantidad de cabello y de co
lor comn es agradable, ms inclinado al bien que al mal,
aficionado al reposo, a la limpieza, y de buenas costum
bres; y ls crue durante su juventud tienen cabellos blan
tantes y muy haUadonea
Uto la
La frente muy elevada, si es redondeada, denota un
hombre liberal para con sus amigos y parientes, alegre en
extremo, de buen juicio, tratable y bien recibido por todo
e l mundo.
39
 ) El que tiene mucha piel y grueso desarrollo en la
frente da indicios de burln, es soberbio, embustero y
muy simle
La frente, dice Heider, es el asiento de la tranauili-
dad. de la alegra, de los grandes oesares .de las congoias.
de la estuoide?. ignorancia v malicia Fila es de todas las
partes del semblante la ane rnavor inters ofrece Las
frentes, miradas de perfil rueden reducirse a tres clases
generales v son unas inclinadas baca atrs: otras, per
pendiculares v las ltimas prominentes
Las frentes inclinadas hacia atrs, contienen general
mente imaginacin, espritu v fortaleza Una perpendicu
lar aue se ovala, insensiblemente hacia arriba, anuncia
por lo general un talento reflexivo v profundo Las fren
tes prominentes son propias casi siempre de las almas d
biles y limitadas, las que nunca podrn llegar a cierta ma
durez Los contornos de la frente amnoados v sin ningn
ngulo determinan dulzura v flexibilidad de carcter
Cuando una frente redondeada y saliente por arriba ba
ja en lnea recta hacia el suelo de modo que represente
vna forma perpendicular, puede acusar un gran fondo de
inteligencia, vivacidad e irascibilidad, pero al mismo tiem
po tambin un corazn de hielo Cuanto ms dilatada es la
frente, el espritu est ms falto de viveza: cuanto ms ms comn, nin ningn pliegue suavemente marcado, son
reducida corta v compacta, el carcter ser ms concentra siempre indicio de un carcter fro, suspicaz, burln, ma
do, firme y slido
Para que una frente sea buena, perfectamente bella y
de una expresin que a la vez anuncie la riqueza de ima
ginacin y la nobleza de carcter, debe hallarse en la ms
exacta proporcin con lo restante del rostro Exenta de
toda clase de desigualidades v de surcos permanentes, se
r sin embargo, susceptible de ellas, pero tan slo se do
blegar a los movimientos de una meditacin reflexiva o
a los del dolor y por una gran indignacin: para esto de
- 60
be retirarse por arriba y adelantar por la parte inferior y
el color de la piel ser ms claro que el de las dems par
tes de la cara. Si el hueco de los ojos es resalido es seal
de una extraordinaria sagacidad para el estudio de las
ciencias, y de una maravillosa aptitud para las grandes
empresas. Mas sin este ngulo saliente hay excelentes ca
bezas, aunque no tienen ms que solidez cuando la parte
inferior de la frente se aploma, como un huevo, perpen
dicular sobre las cejas colocadas horizontalmente, redon
dendose y arquendose de un modo insensible por ambos
lados hacia las sienes.
La frente corta, surcada, triangular, hundida por un
lado, rasgado, o que se arruga siempre debe inspirar des
confianza. Las frentes cuadradas suyas paredes laterales
son an bastante espaciosas y presentan el hueco de los
ojos muy slido, supone un gran fondo de sabidura y va
lor; todos los fisonomistas estn coformes en este punto.
En cambio una frente huesuda y con mucha piel denota
un natural brusco y pendenciero
Una frente alta, con el rostro largo y puntiagudo por
la barba, es una seal infalible de debilidad e ineptitud.
Frente dilatada, con una piel fuertemente tendida y com
pacta, en la que no se percibe ni aun seal de la alegra
nitico, importuno, lleno de pretensiones, vil y vengativo.
La frente que de lo alto se inclina hacia adelante y que
se hunde en los ojos, es el indicio ms cierto de una im
becilidad sin lmites, al paso que los surcos oblicuos en
la frente, si la casualidad hace que se encuentren parale
los o que parezcan tales, manifiestan, una cabeza vaca de
sentido, y un carcter falso y suspicaz. Si estos surcos son
rectos, paralelos, regulares y poco profundos, no se ha
llan ms que en hombres juiciosos,, sabios, experimenta-
61
dos, y de gran discernimiento. Las frentes cuya mitad es
t surcada de arrugas bastante profundas y sobre todo,
circulares, en tanto 3a otr< es lisa y muy compacta, dan
seal infalible de'estupic
r las cejas
Bajo la frente su bella frontera la ceja, arco
iris cuando expres*. bilidad, y arco de la discordia,
cuando la clera. Las cejas suavemente arqueadas, aco
modarse con la modestia y sencillez de una tierna don
cella; colocadas en lnea recta, y horizontalmente, refi-
rense a un carcter varonil y vigoroso, y cuando su for
tuna es medio horizontal y medio curva, la fuerza de es
pritu hllase unida a una bondad sencilla. Cejas rsticas
y desordenadas son siempre seal de una vivacidad intra
table; pero aun este mismo desorden denota una viveza
moderada si el pelo es fino. Cuando son espesas y com
pactas, cadas paralelamente, y por decirlo as, tiradas a
cordel, declaran decididamente un juicio slido y madura
una sabidura profunda y un discernimiento recto. Las
cejas juntas eran tenidas entre los rabes por una belle
za, en tanto que los antiguos fisonomistas las consideraban
propias de un carcter callado. La primera de estas dos
opiniones es falsa, mas la segunda es exagerada, pues en-
cuntranse a menudo fisnomas de esta clase y que son
muy bellas y amables. Las cejas delgadas son una seal
infalible de flema y debilidad, y disminuyen la fuerza y
la vivacidad de un hombre enrgico. Angulosas y cortadas
las cejas, denotan la actividad de Un carcter laborioso;
esto es probado.
Cuando ms se acercan las cejas, tanto ms reflexi
vo, profundo y slido es el carcter de la persona, y tanto
02
ms disminuye su fuerza, constancia y atrevimiento cuan
to ms suben las cejas.
Una grande distancia de una a otra anuncia una rpi
da penetracin con calma y tranquilidad de espritu. Los
movimientos de las cejas son de grande inters, pues sir
ven principalmente para sealar las pasiones groseras,
el orgullo, la clera y el desprecio. Un hombre de muchas
cejas es un ser despreciador y despreciable.
De los ojos
Son los ojos la parte donde se pintan ms las imgenes
de nuestros secretos y zozobras segn Buffon, y en los
que fcilmente pudese aquello descubrir. El ojo pertenece
al alma ms que ningn otro rgano; parece que toca y
participa de todos los movimientos naturales y los sen
timientos ms delicados; presntalos en todo su vigor, en
toda su pureza; transmtelos por seales rpidas que co
munican a otra alma el fuego, accin, imagen de aquellos
de quien sale; por ellos el hombre recibe y refleja al
mismo tiempo el brillo de la idea y el c *or del sentimien
to; son el sentido del espritu y do la L .eligencia.
Los ojos azules anuncian ms debilidad y un carcter
tns flojo y afeminado que los obscuros o negros, y aunque
HO por eso dejan de existir hombres muy vigorosos con
Ojos azules, por lo general los morenos dan indicio de un
espritu varonil, vigoroso y profundo, as como el genio,
amarillo que tira a moreno. (Los chinos son los ms afe
minados, apacibles y perezosos de todos los pueblos de
2a tierra, y sin embargo, los ojos azules son tan raros en
la China que tan slo se hallan en los europeos o criollos.)
Los colricos tienen los ojos de diferentes colores, ra
tamente azules y lo ms comn oscuros o verdosos. Los
 ojos de esta ltima clase son en cierto modo seal distin
tiva de vivacidad y valor* casi siempre tienen los colri
cos los ojos de un azul claro. Los ojos que forman un
ngulo prolongado, agudo o puntiagudo hacia la nariz,
pertenecen, por regla general, a personas o muy juiciosas,
o muy perspicaces. Cuando el prpado superior describe
un arco completo, anuncia un bien natural y mucha su
tileza y algunas veces tambin un carcter tmido Cuan sulsas, indican un entendimiento sin constancia, la tontera
do el prpado describe horizontalmente la pupila, denota
regularmente un hombre muy perspicaz, recto y astuto,
pero no se dice por esto que esta forma del ojo destruya
la actitud del corazn.
Los prpados vueltos hacia atrs y muy sesgados anun
cian un humor colrico casi continuo y tambin al artista
y al hombre de guato. Son muy raros entre las mujeres
y aparecen tan solo en las que estn dotadas de una fuerza
y talento singulares.
Ojos grandes, de un azul fuerte y claro, y que mirados
de perfil se ven transparentes, indican siempre una con
cepcin pronto y penetrante, pero al mismo tiempo un ca-
carcter sensible, en extremo difcil de gobernar, suspi
caz, celoso y susceptible de prevencin.
Ojos pequeos negros y brillantes, baje unas cejas ne
gras y pobladas que parezcan hundirse cuando sonrien con
malicia, anuncian casi siempre astucia, gran penetracin,
carcter intrigante y quisquilloso. Si semejantes ojos no
van acompaados de una boca burlona, anuncian un esp
ritu fro y penetrante, mucho gusto y elegancia, precisin
y ms inclinacin a la avaricia que a la generosidad.
Ojos grandes, rasgados, de una claridad transparente,
y cuyo fuego brille con un movimiento rpido en unos
prpados paralelos, poco largos y muy claramente dibu
jados, indican estos cinco caracteres: penetracin viva,
elegancia y gusto, un temperamento colrico, orgullo, y
- M
una inclinacin extremada a las mujeres. Unes ojo? que
lejen ver toda la pupila y bajo ella una faja ms o menos
olanca, sealan un estado de tensin que no es natural,
y que pertenece slo a esos hombres inquietos, apasiona
dos, medio locos, jams a hombres de juicio recto, maduro
y acreedor a toda confianza.
Los ojos muy rasgados y brillantes en fisonomas in
con ribetes de sabia, un carcter fro que quisiera abra
sarse en el calor, y no es susceptible ms que de un fuego
momentneo.
Las personas suspicaces, colricas, iracundas, tienen
por lo comn los ojos hundidos en la cabeza, y la vista
larga y dilatada. El loco y el atolondrado tienen los ojos
saltones. El hombre artero tiene los ojos torcidos, y mira
de soslayo cuando habla como si S.;isiera sorprender Los
suspicaces y astutos acostumbran tener un ojo, y a veces
los dos, medio cerrad>. lo que c > ana seal de debilidad
de carcter. En efecto, raramente se ve que un hombre
enrgico sea engaoso; la desconfianza que tenemos de los
dems nace de la poca conhanza en nosotros mismos.
De la nar'z
Los antiguos no andaban acertados en llamar a la
nariz ornamentum faciei. Una nariz bella no se halla ja
ms en un semblante disforme. Pudese ser feo y tener
buenos ojos, pero la nariz exige necesariamente una con
forme analoga de otras partes, y as se ven mil ojos be
llos por una sola nariz en belleza y all en donde se
encuentra se halla siempre un carcter- excelente y dis
tinguido. Non unquam datum est habere nasum (1).
(1) No se da el tener una hermosa narii
65
 Los fisonomistas suelen tener una nariz perfectamente
bella; su longitud debe ser igual a la de la frente de
enfrente el hueso de la nariz debe ser largo y casi debe
tener una leve cavidad cerca de su raz. Mirado paralelo
a los dos lados, pero es necesario que esta longitud sea
un poco ms sensible en la mitad. La punta o pomo de
la nariz no debe ser ni duro ni carnoso. Las alas de la
nariz es necesario que se presenten de frente bien mani
fiestas y que las ventanas se acorten con gracia por debajo.
En el perfil, la extremidad de la nariz no debe tener ms
que una tercera parte del total. Hacia arriba tocar el arco
del hueso del ojo, y su anchura por la parte del ojo debe
ser de una media pulgada.
Una nariz que rene todas estas perfecciones expresa
cuanto hayr cuanto se puede expresar.
Sin embargo, muchos hombres de gran mrito tienen
la nariz disforme, pero es necesario diferenciar aqu la
clase de mrito que los distingue. Una nariz pequea ras
gada en perfil, no impide ser honrado, ni juicioso, pero
no da inge$. >. Las narices curvas a lo alto de su raz son
propias de unos caracteres imperiosos, llamados a gober
nar y a ejecutar grandes hechos, constantes en sus pro
yectos y anhelosos de perseguirlos. Las narices perpendi
culares, esto es que se acercan a esta forma (pues la na
turaleza en sus producciones se ha mostrado enemigo
de las lneas extremadamente rectas por lo que se modifica
entre las narices rasgadas y las arqueadas), suponen un
alma que sabe obrar y sufrir tranquilamente y con re
signacin.
Una nariz cuyo hueso sea largo, prescindiendo de que
ste sea derecho o curvo, siempre indica facultades supe
riores, pero esta hechura es muy rara. Cuado las ventanas
de la nariz estn muy abiertas y son movibles, denotan
una delicadeza de sentimiento que puede muy fcilmente
degenerar en maldad y lujuria En donde no se encuentra
ninguna inclinacin o especie de hondura es en el paso de
la frente a la nariz, a menos que sta sea muy eccorvsda;
en los que as la tengan no hay que ^sperrr 1 menor
carcter de nobleza y magnanimidad.
Los hombres cuya nariz se inclina demasiado a la
boca, no pueden ser nunca ni enteramente buenos, ni
placenteros, ni grandes, ni nobles; su pensamiento esta
continuamente en los eres fsico*, *on muy reservados,
fros, insensibles, poco tratables, y comunmente de un
espritu maligno y de un mal humor,, hipocondriacos en
sumo grado y melancolices Si sta clase de narices son.
adems, curvas por arriba, dan seal de una inclinacin
irresistible a la lujuria Las nances sin ningn rasgo or
prndente, m color bien caracterizado, sin inflexiones, sin
ondulaciones, ni ningn alineamiento significativo, pueden
ser muy bien las de un hombre honrado y juicioso, y al
mismo tiempo de una ndole muy noble, pero no sern
nunca las de un hombre superior o muy distinguido. Las
ventanas apretadas y de poco grueso denotan un hombre
de un temperamento fri y desdeoso Una nariz colorada,
mayormente si lo es en su punta, denota un hombre que
acostumbra a embriagarse y de un natural grosero y
licencioso.
Los pueblos trtaros tiene generalmente la nariz apla
nada y hundida, los negros de \frica. chata; los judos,
la mayor parte aguilea, los ingleses, ternillosa y rara
mente aguda Si se puede juzgar por las descripciones
y retratos de las narices bellas, no abundan mucho entre
los holandeses. Entre los italianos, al contrario, esta be
lleza es la ms abundante, y absolutamente caracterstica
en los hombres clebres de Francia
- 67

D e las m ejillas
Las mejillas abultadas* indican generalmente la flo
jedad del temperamento y un apetito sensual. Flacas y
deprimidas denotan la sequedad de humores y la privacin
de placeres. Las desazones las varan, las boberas y las
locuras trazan en ella*grandes surcos, y la sabidura, ex
periencia y sagacidad de espritu, las entrecortan con leves
elineaciones imperceptiblemente ondeadas.
Ciertos surcos ms o menos triangulares que se noten
algunas veces en las mejillas son una seal infalible de
la envidia o de l*>s celos. Una mejilla naturalmente gra
ciosa, movida por un temblor que la levante hacia los
ojos, es una garanta de un corazn sensible. Si sobre
la sonrisa de una mejilla se ven formar tres lneas para
lelas y circulares, ya se puede estar seguro de que existe
un fondo de locura.
De las orejas
Las orejas lo mismo, y aun ms que las otras partes
del cuerpo, tienen una significacin particular, no admiten
ninguna doblez, pues tienen sus relaciones y una analoga
intrnseca con el individuo. Cuando el extremo de la oreja
est despegado, es bren augurio para las facultades inte
lectuales. Las orejas largan y desdobladas, sealan el
descaro, la vanidad, y una pobreza de espritu.
Las orejas grandes y gruesas denotan un hombre sen
cillo, grosero y estpido. Las pequeas, timidez. Las que
estn muy desdobladas y tienen un leve borde mal dise
ado, no son muy favorables al espritu y a las facultades
intelectuales. Una oreja mediana y de un contorno bien
redondeado, no muy grueso ni delgado extremadamente,
slo se halla en personas morales, juiciosas, eruditas y dis
tinguidas.
88
De la boca
La boca es el intrprete del espritu y del corazn, y
ya en estado de reposo, ya en la variedad infinita de
movimientos, denota un modo oarticular de caracteres. Es
elocuente lista en su Husmo silencio. Notaje una perfecta
relacin entre los labios y el natural de la persona. Ya
cerrados, va abiertos, y en movrmenfo. el carcter es
siemore del mismo temle Grandes labios bien expresa
dos y de exactas proporciones, eme preserven oor ambos
lados la lnea oue los oarte bien serpenteada y pronta
a manifestar los sentimientos, tales lahios son incompati
bles con la baieza v se oponen tambin a la falsedad v
avilantez, y a los ms podrase tachrseles de licencios^-
E1 labio superior descubre el atractivo, inclinacin,
apetito y sentimiento del amor El orgullo v la clera
lo ala ran la sagacidad !o amza la bondad lo redondea
el libertnaie lo encorva v bota. l amor v el deseo se
unen onr im atractivo inexplicable .El ii?n dpi !rtvn in
ferior c-s oara servirle de anovo unos labms cerrados oue
corren en linea recta ocultando sus orilla* dan indicio
de sannre fra, de un carcter laborioso amlpo del orden
de exactitud v equidad Si se acercan hasta lo* dos extre
mos, anuncian un fondo de afectacin vaidad v presun
cin v a veces tambin un poco de malici* consecuencia
de la frivolidad. Le* labios abultados tienen oue combatir
la sensualidad v fiereza. Los que sobresalen con mucha ex
presin siempre inclinan a la timidez v a la avaricia, v
si es correcto el dibujo, indica un carcter reflexivo, cons
tante y juicioso.
El labio superior un poco salido, es la seal distintiva
de la bondad, pero no de suerte aue se oueda ne^ar ente
ramente esa propiedad al labio inferior aue se adelante,
en cuyo caso se puede esperar hallar ms bien ur.u fina
- 69

y sencilla ingenuidad que un sentimiento de un vivo afet^
to, El labio inferior que se parte por el medio, pertenece
tan slo a los espritus juguetones: contemplad con aten*
cin a un hombre jovial en el momento que va a ejecutar
una de sus agudezas; en el centro de su labio no deja de
bajarse y ahuecarse un poco; una boca bien cerrada, sin
ser contrada ni puntiaguda, demuestra el valor, pero en
las ocasiones que trata de probarse, cirrenla regulrmeos
te hasta aquellas personas que acostumbran a tenerla
abjerta. Una boca abierta es doliente* una boca qerrada
sufre con resigncin.
La boca, dice Lebrn en su tratado de las pasiones,
es de las partes del rostro la Que seala con ms precisin,
los movimientos exteriores. Con el dolor, bjanse los la
dos; con la alegra, elvanse; con el rencor, adelntase
y se eleva por su mitad. Toda la boca de una longitud
duplicada a la de los ojos, es la boca de un bobo (entin
dese la longitud de los ojos tomadas desde su extremidad
hacia la narzi hasta el otro extremo inferior de su rbita,
las dos longitudes tomadas en un mismo plano).
Los labios grandes, pero bien proporcionados .indican
un hombre de poca delicadeza, avaro y sensual, y aun
algunas veces, idiota y ruin.
Si el labio inferior es mayor eme ej superior y sobre
puja a ste, es la tn* evidente seal del desprecio y de
la insensibilidad.
Una boca, digmoslo as, sin labios, cuya lnea' es muy
marcada, inclinada hada arriba en sus dos extremos, y
cuyo labio superior, visto de perfil parece arqueado. no
se encuentra sino en los hombres avaros, astutos, activos,
industriosos, ricos, duros, aduladores y corteses, pero ate
rradores en sus denegaciones.
Este hombre es sin duda un malvado que se sonre
o procura ocultar su maligna sonrisa, cuando es la caust
70
de los sufrimientos de un pobre o de las pesadumbres de
un hombre de bien. Las personas de este jaez tienen los
labios en extremo delgados y pequeos; la lnea central
de la boca muy marcada e inclinada hacia lo alto en sus
extremos de un modo muy desagradable.
Una boca pequea, estrecha, debajo de una nariz muy
pequea tambin y una frente elptica, anuncia la pereza,
una extremada timidez y una vanidad pueril. Si a esto
se unen unos ojos grandes, saltones y lnguidos, una barba
huesosa y oblonga, y sobre todo si la boca est habitual
mente abierta, pudese estar bien seguro de la imbecilidad
y simpleza del sujeto en quien concurren.
El que tenga una cara cuya parte inferior tiene rngnna
del tercio de la longitud entera de la cara, es loca
De toe tata*
Los dientes pequeos f & f f k s son mirados por las an
tiguos fisonomistas como la tJtel de una constitucin d
bil, y los largos como un indicio de flaqueza y timidez.
Los dientes blancos y que al abrir la boca no se muestran
del todo, anuncian decididamente en el hombre hecho, un
entendimiento elegante, y un corazn bueno y puro. No
porque tenga uno de los dientes desiguales y cariado debe
su carcter dejar de ser amable: de alguna enfermedad o
de alguna mezcla de imperfeccin moral El aue no tiene
cuidado de sus dientes, que no procura al menos tenerlos
siempre en buen estado, deja traslucir por sola esta ne
gligencia sentimientos innobles?
Si hemos de dar crdito a Aristteles, el que ene
desiguales los dientes es envidioso. Largos y fuertes, son
indicio de un temperamento robusto y prometen una vid*
tenaz.
-T X -
 De la barba
Para estar en buena proporcin, dice Heider, la barba
no debe ser ni puntiaguda, ni hueca, sino lisa. Una barba
saliente anuncia siempre algo positivo, mientras que la
significacin de una barba metida hacia "dentro es siem
pre negativa. Frecuentemente el carcter de energa se
manifiesta por la barba nicamente. De stas, hav tres
esoecies* las oue aue son metidas hacia adentro, las que
m iradas'de perfl vienen pernendieularmente con el labio
inferior, y las oue sobreouian a ste, es decir las Puntiagu
das. La primera de estas especies, oue se podra llamar
barba femenina, puesto oue se baila casi siempre en este
sexo, da aue sospechar alen tanto do*debilidad. Las bar
bas de la segunda clase inspirar, confianza. Las de la
tercera indican un entendimiento activo y desneindo,
con tal aue no formen un arco nes .sta forma exacerada
conduce de ordinario a la pusilanimidad y a la avaricia.
Una barba en medio de la cual ftava una e&necie de
corte, parece indicar sin rplica un hombre juicioso, so-
secado y resuelto, a menos nue esta seal no sea desmen
tida por otras contradictorias. Una barba puntiaguda se
tiene ordinariamente por el sim o de la astucia. RJn em
bargo. encuntrase esta forma en las personas ms hon
radas: la astucia no es cues sino una bondad extremada.
Una barba blanca peaue?, y gerda es la ms de las vece*
el indicio v efecto de la sensualidad: llana, anuncia la
frialdad del temperamento: nenuea. caracteriza la tim i
dez: redonda, con un hovuelo en medio, se puede m irar
como la seal caracterstica de la bondad. Una barba la r
ga. ancha (hablo de la parte huesosa) no se ve por lo
regular sino en hombres groseros, fieros orgullosos y vio
lentos.
- 7 2
Del cuello
El espacio que hay entre la cabeza y el pecho y que
forma parir de la una y del otro, es significativo, como
todo lo que tiene relacin con el hombre. Hav ciertas es
pecies de cuellos nue son la seal infalible de la estupidez,
al nam oue el cuello bien proporcionado es una recomen
dacin secura de la solidez del carcter. El cuello alto y
ln cabeza erguida son algunas veces el indicio del orgullo
recular la cabeza de un necio y presuntuoso. Los aue
v de la vanidad. Un cuello gordo v corto ostiene por lo
lo tienen delgado largo v delicado, son turudos como el
Ciervo, en sentir de Aristteles, v los oue le tienen gordo
y corto, snn naturalmente colricos v tienen analoga con
el mro irritado. Pero la mavor narie de las analogas,
dice Lovoer. son falsas v trazadas robre el na pe, sin que
las ha>a dictado el espritu de la observacin.
De las manos
Tanta diferencia y desemejanza hav entre las formas
de la* monos como entre la* fisonomas Dos rostros per
fectamente semeiantos no evisten en ninguna parte: tam
poco ce encuentran dos personas aue se parezcan sus ma
nos, Cuanto ms semeanza existe entre dos fisonomas,
tanto ms la hay entre las manos.
Cada mano en su estado natural, es decir sin aten
der a ios accidentes nextraordinarios. se encuentra en per
fecta analoga con el cuerno de aue forma parte. Los hue
sos. I 03 nervios, la sangre v la piel de la mano no son
otra cosa oue la continuacin de los huecos, de los nervios,
de la sangre y de la piel de lo redante del cuerno, en
fin. La misma sangre circula en la cabeza que en el cora
zn v que en las manos.
La mano contribuye, pues, por su parte a dar a cono-
- 7 3 -

eer l carcter de cada individuo; lo mismo que todo lo
dms del cuerpo, es tambin un objeto de la fisonoma, rio los muslos delgados: que los muy gordos y cortos no
objeto tanto ms significativo y tanto ms admirable, cuan
to que la mano no puede disimular, y que. su movimiento
a .cada instante se descubre* Su ms tranquila posicin
indica nuestras disposiciones naturales; y sus inflexiones,
nuestras acciones y nuestras pasiones. En todos los mov*
mientos sigue el impulso que le da lo restante del cuerpo.
De las espaldas
Es bien sabido que unas espaldas anchas que bajan
insensiblemente, son una seal de robustez y de fuerza;
torcidas hacia un lado, influyen tambin algunas veces
sobre la delicadeza de la complexin; pero favorecen la*
finura, la actividad del talento, el amor a la exactitud y
al orden.
Del pecho
TTn pecho ancho y cuadrado, ni muy cncavo ni muy
convexo, supone siempre unas espaldas bien proporciona-*'
das y da los mismos indicios; pero llano, y por decirlo as
hondo, denota debilidad de temperamento. En los hom
bres, un pecho excesivamente velludo anuncia la inclina
cin a la lascivia,
Del Vientre
Un vientre muy grande y salido inclina ms a la sen
sualidad y pereza, que uno llano y metido hacia dentro.
Es de esperar ms energa y actividad, ms flexibilidad,
entendimiento y finura, de un temperamento seco que de
un cuerpo obeso. Sin embargo, hay muchas personas bien
delgadas que son en extremo perezosas; perq entonces la
desidia est impresa en su semblante,
*-74
Dolas tatxaltf
Las personas de un mrito superior tienen de ordina
anuncian un entendimiento cultivada Los pies Osas# ra
ramente se avienen con el genio.
Generalidades
Es una seal evidente de estpidos el tener los ojos
distantes uno del otro la longitud de uno de ellos.
Oios pequeos, apagados y mal diseados, acechando
siempre con sus miradas, el rostro aceitunado, los cabellos
negros, cortos y encrespados, la nariz levantada y una
frente espiritual y bien hecha, con el labio inferior sm is
y saliente, son facciones que sois se hallan en un AreNft*
sofista perverso, tacao, intrigante, sospechoso, i&tereaae;
en fin un hombre abominable.
Cuando ms levantada est la frente, tanto tfta las
facciones del rostro parecen pequeas; cuanto ms el
crculo de la frente sobresale, loa ojos se hunden notable
mente. y cuando apenas se nota la hendidura da la naris
y de la frente, la boca es grande por lo dems, tiende
casi perpendicular el perfil del rostro, nadie dir tino que
la persona que tiene estas facciones es un hombre imbcil,
pero de un carcter desagradable y duro.
Unos carrillos abultados y lacios, una boca ronda y
esponjosa, pecas en el rostro, caballos apenas rizado*, ama
gas confusas y esparcidas por la frente, ojos que aa o -
jan nunca naturalmente sobre un punto y que por abada
forman un ngulo, con un crneo que baja rpidaoamft
sobre la frente, son seales de un tono muy solapada
' Vello largo, bien sea fino o spero, con un lunar ifc
tuado ya en el cuello, ya en la barbo, os el indicia M
~ 7 5 '~
 Pocas veces se notan en la barba de un hombre ver
segttfo de inclinacin a lA voluptuosidad; inclinacin que daderao.ente sabio y de un carcter noble, una de esas
Siempre va acompaada de una suma ligereza. verrugas pardas que tan frecuentemente tienen las perso
Frentes perpendiculares, considerablemente redondas, nas de una imbecilidad decidida, pero si acaso se ve algu
pequeas narices, anchas en sumo grado, con grandes ven* na en una persona de talento, ya notaris que muchas ve
tanas o bien perfectamente pronunciadas, y los dientes ces tienen intervalos de una estupidez complete, y una
de la quijada inferior sobresaliendo a los de la superior, debilidad increble.
anuncian claramente los caracteres duros. Hombres amables pueden tener en 1* frente o entre
Huid de los hombres que tiene grandes ojos en fiso las cejas, verrugas que no sean ni muy negras ni muy
noma pequea, y estatura diminuta; al travs de su re grandes, sin que demuestren por esto ser mal intencio
focilo, se dla conocer que no gozan ni son felices, y nados, pero si reparis en alguna mujer a quien resalte
aunaue os auieran asegurar eme se alegran de veros nunca mucho su labio superior, estad seguros de que tendr al
podrn ocultar la malignidad de su sonrisa. gn vicio, o por lo menos algn defecto capitel
Las mujeres aue tienen los oios brillantes, el cutis
singularmente flexible, la nariz araueada, el labio inferior
trmv marcada. la frente redondeada v de una piel fina y
tersa, no solamente son elocuentes, sino de una imagina
cin viva, fecunda y de una memoria orodigiosa llenas
de ambicin, se sienten inclinadas a la galantera y a
pesar de toda su prudencia, se olvidan muchas veces de
ellas mismas.
Una mujer con el nacimiento de la nariz muy hun
dido y con una gran garganta, por fina aue sea, y pon
poco que participe de las gracias mujeriles, no dejar de
tener entre los libertinos y voluptuosos un atractivo, tan
cierto, tan fcil y tan irresistible como el de la mujer
ms bella. En las ms peligrosas prostitutas, se han notado
todas estas seales.
Las mujeres que tienen manchas, pecas y verrugas en
k barba, o en el cuello, son ordinariamente vigilantes y
activas, pero de un temperamento sanguneo y amorosas
hasta lo sumo* hablan mucho y siempre sobre el mismo
objeto, son importunas, y no se puede uno desembarazar
de ellas sino con gran trabajo: es preciso tratarlas de mo
do que casi siempre estn a cierta distancia de nosotros.
77
De las Virtudes de Ciertos Animles

Si ha sido importante el tratar de las virtudes de cier

tas hierbas y de ciertos planetas, no lo ser menos res
pecto a las de algunos animales. Son tan sorprendentes
algunos de los efectos que por medio de ellos llegan a ias
personas ms dispuestas a creerlos, si la experiencia no
los hubiera comprobado en multitud de ocasiones.
Entre aquellos animales se cuentan: el guila, la alon
dra, el autillo, el macho cabro, el camello, la liebre, la
trtola, el len, el buey marino, la anguila, la abubilla,
el pelcano, el cuervo, el milano, la paloma el topo, la
comadreja, y el mirlo.
EL AGUILA. Redzcase a polvo su cerebro, mzclese
con jugo de perejil: todas las personas que lo tomen se-
arrancarn los cabellos y no cesarn en esta porfa mien
tras tuviesen aquella mezcla en el cuerpo. La razn es
porque el cerebro de guila es de s tan caluroso que pro
duce ilusiones fantsticas y exaltacin.
LA ALONDRA. El sabio Aarn asegura que quien
lleve consigo las patas de este pjaro nunca se ver per
seguido; antes al contrario prosperar ms y ms, saldr
siempre vencedor, y sus mismos enemigos le temern. Por-
medio de esto se puede conseguir ser agradable, dulce y

79
fle buen gusto, a sabor: cjase el ojo derecho de la alondra,
enyulvase en un pedazo de piel de lobo y llvese encima.
Si a lo dicho se quiere aadir el hacerse amar*de una
persona, introdzcase (sin que aqulla lo vea) el ojo en
vino, dsele a beber y se tendr por seguro lo que se
propone. Lo propio se consigue mezclando en la comida
una parte pequea cualquiera de ojo del pjaro, y hacin
dola comer a quien se desea.
EL AUTILLO. Sus virtudes son sorprendentes. Pn
gase su corazn y el pie derecho sobre una persona dor
mida, y no se le dir io que haya hecho, sino que respon
der a lo que se le pregunte, al que se los ponga deoajo
del sobaco no le atacaran los perros: y si las partes di
chas, en unin del hgado, se suspenden de un rbol, al
poco rato acudirn los pjaros a bandadas.
EL MACHO CABKIO. Mzclese su sangre, aun tibia,
*on vinagre; pngase a hervir en un vaso de cristal; se
ablandara como pasta, con la particularidad de que aun
que se le arroje con fuerza contra una muralla, no se
romper. Si se echa de esta composicin en un vaso y
en seguida se frUa uno con el'i los ojos, se vern visio
nes terribles y espantase se echa en el fuego en
presencia de una persona epilptica, presentndole al
mismo tiempo una podia unn, caer en seguida muerta,
pero dndole a beber agua, o sangre de anguila, revivir.
EL CAMELLO. Pngase su sangre en una piel de ta
rntula, en cualquier noche en que brillen mucho las
estrellas, y el que lo ponga creer ver un gigante cuya
cabeza alcanzar al cielo: el que lo coma se volver loco;
y si se enciende una luz que se haya frotado con esta
misma sangre, parecer que todos los que estn en la la
habitacin tienen cabeza de camello. Se hace sin embargo
una advertencia muy importante y es que la habitacin
no ha de estar alumbrada por ninguna otra luz.
LA LIEBRE. l propio Aaron dice de ella que si s
juntan sus pies a una piedra o a una cabeza de mirlo,
el hombre que los lleve ser atrevido y no temer ni aun
la muerte. Quien los lleve atados al brazo ir a donde quie
ra y volver sano y salvo. Es muy til contra los perros, de
modo que si mezclado con el corazn de una comadreja se
le da a uno de estos animales, es seguro que no acometer
a ninguna persona aunque lo maten.
LA TORTOLA. Si se corta una de las uas y se le
da a un caballo, no comer en tres das y si se mezcla
con terebinto, se pondr primero brillante, luego oscura,
y por fin si se arroja sangre de este animal en agua, se
oirn espantosos truenos.
EL LEON Las virtudes de este animal son grandes
y originales. Hayanse correa de su piel y el que se ate
con ella, no temer jams a sus^ enemigos. Este virtud
proviene de que, poseyendo el len un valor indomable,
SU piel la comunica al hombre. Si se come de su carne,
O se bebe de sis o rn a durante tres das en que uno tenga
la cuartana, curar Est virtud queda demostrada porque
el len se halla tdubin, y peridicamente, sujeto a la
fiebre. Adems, si uno se pone los ojos de este animal
debajo del sobaco huirn indas las fieras del que los lleve.
EL BUEY MARINO Si por medio de este mamfero
ge quiere reuir en un lugar del mar una infinidad de
peces, no hay ms que tomar sangre de aqul, mezclarla
con un poco de su corazn, y echarla en aquel sitio. Si
se lleva de esta mezcla debajo del sobaco, el que as lo
haga exceder a todos en ju:cio y valor, y si es un cri
minal lograr que el Juca sea benigno para con l.
LA ANGUILA. Si muere por falta de agua, conser
vando entero su cuerpo, no se har ms que coger vinagre
muy fuerte, mezclado con sangre de buitre, frotar luego
la anguila con la mezcla y ponerlo todo en cualquier lu-

gar del estircol, y tendr poder para resucitar todo lo
que le presenten. Y el que coma de aquella preparacin
estando en caliente, predecir el porvenir.
LA ABUBILLA. El que lleva sus ojos engorda hasta
que se los quita; si se los pone en el estmago se reconci
lia con sus enemigos, y si quiere que nadie le dae, lleve
su cabeza en una bolsa.
EL PELICANO. Increbles parecen los efectos que se
logran con esta ave; si se matan sus hijuelos sin darse*
le el corazn y se toma luego sangre de su madre, y se les
echa en caliente en el pico, reviven en el momento. Si
se pone un pedazo de abubilla atado al cuello de otra ave,
volar hasta caer muerta. Hermes y Plinio aseguran que
si se cog su pie derecho y se pone sobre una cosa calien
te por espacio de tres das, se formar un pjaro que
vivir y volar.
EL CUERVO. Vase sus propiedades y dgase si no
parecen milagrosas. Tmense ios hueves de esta ave, h
ganse cocer, vulvanse al nido y se ver que el padre
vuela en seguida de all. Dnde? Ir a la isla donde
est enterrado Aldorico, traera una piedra de aquel lu
gar, tocar con ella los huevos y los volver a poner en
su primer estado; lo cual se prueba porque al cabo de
pocos das los huevos rompern el cascarn. Si con esU
piedra se hace un anillo y se pone en l una hoja de lau
rel, pueden tocarse las cadenas de un preso y se le sol
tarn, y la cerradura de una puerta y se abrir. Si se
pone en la boca imita el canto de todas las aves y es un
medio muy til para cazarlas. Esta piedra se ha llamado
Indiana porque se encuentra en las Indias, pero tambin
se da en el Mar Rojo, donde hay de diferentes colores.
Hace olvidar las injurias y termina todas las disputas.
EL MILANO. Su cabeza llevada junto al estmago
da, al que la Ueve, poder para hacerse amar, y especial*
82
mente de las mujeres. Si se ata ai cuello de una gallina,
correr hasta que haya logrado poner, y si con su sangre
se frota la cresta de un gallo, no volver a cantar. Esta
ave tiene en sus riones una especie de rgano, que si se
divide en dos partes entre dos enemigos convertir la
enemistad en paz y unin.
LA PALOMA Si se corta su corazn, se prepara de
modo que pueda conservarse sin corromperse, y si se lle
va encima dentro de una botellita, la persona que lo lleve,
sentir crecer de da en da su valor; y si en esta dis
posicin se entierra el corazn debajo de un rbol, pero
no a mucha profundidad, se vern acudir all otras ave3.
EL TOPO. Tmese tambin su corazn, mzclese con
una hoja de laurel, mtase en la boca de un caballo, y se
espantar y emprender la carrera; puesta en un nido de
pjaros, har infecunda los huevos. Sirve tambin para
cazar topos; vase el modo* Cjase uno de stos en una
gazapera, qumese all con azufre y acudirn cuantos hu
biese alrededor, dejndose coger Frotando un caballo ne
gro con agua n que se haya hervido un topo, -se volver
blanco
LA COMADREJA Para pronosticar todo lo futuro, c
mase su corazn acabado de arrancar y aun caliente, y me
jo r s est palpitante Si se echan a un perro su corazn,
sus ojos y su lengua, no ladrar ms. Tambin se consigue
lo mismo echndole el corazn de !a comadreja y Jps pies
de una liebre Yo mismo lo he probado en perros de mi
casa que ladraban extraordinariamente y molestaban de
Inoche al vecindario.
EL MIRLO Pngase las plumas de su ala derecha ata
das a un hilo de color rojo. Culguense en medio de una
feasa que no haya 6do habitada, y no podr dormir en
-ella ninguna persona hasta que 6e quiten. Para que una
persona responda a todo lo que se le pregunte, cjase el
83
Corazn de un mirlo y pngase sobre la cabeza de la per
sona mientras duerma. Adems, en este estado, y sin que
nadie la interrogue, dice la persona todo lo que ha hecho.
Si se echa en agua de pozo con sangre de abubilla y se fro
tan con ello las sienes de una persona, enfermar y correr
peligro de morir.
No podemos terminar sin decir algunas curiosidades
de las que cuenta Isidoro. Dice que si una mujer lleva ata
das a la cintura las cenizas de una-rana grande, quedar
privada de menstruar hasta que se las quite, y que si se
ponen al cuello de una gallina, no se la podr hacer san
grar. Si se templan en agua aquellas cenizas y se frota uno
con ellas, en donde se frote perder el pelo. Que si se lleva
al lado izquierdo el corazn de un perro, no nos ladrar
ninguno, y por fin que s a la manga del brazo derecho
se cose el ojo derecho de un lobo, no podrn daar a quien
lo lleve ni los hombres, ni los perros, ni los dems animales.
Explicacin sobre el modo de servirse de todos los se
cretos de que hemos hablado
Hacer*el experimento bajo una* planeta favorable, co
mo Jpiter y Venus, si se quiere lograr un bien, y bajo
un planeta funesto, como Saturno y Marte, si se desea
un maL
Se advierte que cada uno de estos planetas domina
no slo emdas fijos, sino tambin en horas fijas.
Muchas personas (y aun yo mismo entre ellas), se
lian visto engaadas en sus esperanzas por poner estos he
chos a prueba er cualquier da y hora; pero puedo afir
mar que, guardando esa condicin que es esencial, nunoa
ha dejado de obtener lo que deseaba.
Lo primero, pues, que debe hacerse es conocer los sig
no y el tiempo en que dominan los planetas. (Para lo cual
84
en otro captulo de este libro tratamos especialmente Je
esto.
Y a fin de que cuanto hasta aqu se ha dicho y lo que
aun pueda decirse sea de verdadera utilidad, aun conocien
do los astros, se advertir en primer lugar que las horas
se dividen en dos clases: la igual y la desigual. La igual e?
la que se llama del reloj, porque siempre es la misma y
de igual duracin, y la desigual se usa a medida que lo
das aumenten o disminuyan, porque los astrlogos cuentan
el tiempo en que el sol est sobre nuestro horizonte y le
llaman da, y el tiempo en que est bajo l y le llaman
noche; dividiendo luego el da y la noche en doce partes
iguales cada una, que forman el nmero de horas que
tiene el da entre la gente.
Para que se comprenda mejor lo que acaba de expli
carse supongamos que el sol deja nuestro horizonte a las
ocho de la noche; habr diez y este nmero se multiplicar
por sesenta, que son los minutos oue tiene una hora y se
hallarn novecientos sesenta minutos que se dividirn en
doce partes iguales, por ser doce las horas del da, lo que
dar por resultado horas de ochenta minutos, que son una
hora y un tercio de reloj. Cada hora de la noche no tendr
por lo tanto ms que cuarenta minutos, que se contarn
aritmticamente como se ha hecho siguiendo la salida del
sol, porque la hora que est entre el da y la noche, no es
el da, pues slo se llama propiamente da el tiempo de sol
Esto se hace para saber la poca del dominio de cada pa
neta, pues si bien siempre hay uno u otro que rija, va en
el da, ya en la noche, debe uno asegurarse de aquella en
que rige cada cual. Se advierte aue el da empieza por la
primera hora que sigue el medioda del precedente, por
ejemplo: el da de domingo se divide en dos partes igue*
les, y lo mismo el de lunes y los doms dia& 4
* 8 3
 De la Virtud de Ciertas Piedras

Habiendo hablado en el captulo precedente de la Or-

tud de ciertos animales y del modo de servirse de sus se
cretos, trataremos en ste de las piedras y de sus admira
bles efectos. Los nombres de las que obran mayores pro
digios son:
Imn, opthalmo, rrbc, feripendanus, silonita, topacio,
medor, menphitis, abasto, celonita, diamante, gata, alee-
toruis, asmundus. amatista, berilla, coral, cristal, crisolita,
heliotropo, epistrite, calcedonia, chelionia, gagate, bena,
istmos, tabrlcia, beratida, nicomar quirina. raania, urrizat,
lbuli, esmeralda, iris, balesia, galerita, draconita. aquila?
ria, jacinto, ortea, zafiro, sasuno, lipercol. terpistrites.
IMAN. Es de color de hierro; se halla en el mar da
las Indias, en algunas partes de Alemania y hoy en el
Este de Francia. Si por medio de ella quiere un hombre
saber si su mujer es casta y prudente, pngala bajo la ca
beza de su mujer al acostarse, y se ver al momento que.
si et casta y honrada, abrazar a su marido, v si no. se
saldr de la cama. Otra propiedad es que, si despus de
haberla reducido a polvo sobre ascuas se echa en los cua
tro rincones de una casa, todos cuantos duerman all la

87

abandonarn, pudier.do hacer los ladrones lo que quieran
en ella.
OPTHALMO. Tiene varios colores, por lo cual no de
cimos ninguno. Posee tal virtud que ofusca y priva ente
ramente de la vista a todos cuantos estn en presencia ce
ella, excepto a quien la lleve: por lo cual sirve para hacer
se invisible. El emperador Constantino, siovnnrr- que r .vo-
ra conseguirlo, la esconda en su mano de re coa.
ONIX. Es de color negro, aunque 1?. r.veor la eco
est surcada de venillas blancas; se halla en Arabia. Si so
quiere causar una pena, miedo o un gran espanto, o bv.-i
sembrar rias y pleitos, no hay ms ace tomarle conriq^.
y dondequiera que uno vava suceder eso. Si se cv.i'W) al
cuello de alguno, o se la liga en el dedo, se ir v<''viendo,
poco a poco triste y cobarde, tendr durante la noche sue
os horribles v armar disputas ron sus amigos.
FERTPENDANTTS. Es amarilla; sirve para curar la
tisis, puesta al cuello del enfermo, y auien la tome en la
mano sentir que se le abrasa, aunque no 'haga ms que
tocarla ligeramente.
SILONTTA. Es una piedra eme se forma en el cuerpo
de las tortugas de la India: es blanca, roa, purpurina;
otros dicen aue es verde v aue se halla en Persia v asegu
ran me aumenta conforme crece la luna y'dismtnnve cuan
do decrece. Ciertos filsofos aaden eme ouien la lleve con
sigo. ve y sabe todo lo aue ha de sucederle. Si se none balo
la lengua, sobre todo en nivmulio se sabr si una cosa de
be o no hacerse v s suceder, con slo atender a oue. en
este caso, se negar con tanta fuerza oue costar morbo de
arrancar, y en caso contrario, raer or s misma. Muchos
dicen me cura la tisis v la debilidad.
TOPACTO. Esta piedra toma su nombre de la isla lla
mada ToDaco. aunaue. segn otros, es poraue se parece
al oro, y la otra, cuyo color es amarillo, es menos estimada
88
He aqu su virtud: ei se pone en la mano y se introduce
en el agua, la hace salir toda, por ms que est hirviendo.
Este experimento lo ha hecho uno de nuestros hermanos
de Pars. Tambin es muy buena para las hemorroides,
v MEDOR. Esta piedra toma su nombre or proceder de
la Media, pas de donde fuerbn orimnarioc los magos. Pue
de suponerse, pues, si sus virtudes sern o no eficaces,
cuando de all proviene y cuando est .recomendada por
todos los mgicos antiguos y modernos. La hav de dos es
pecies: blanca y verde; aunaue se conoce otra tercera es
pecie. la negra due rva escaseando cada da. Smve nara
despellejar tas manos, y vase cmo: Fe coge un pedazo
de esta piedra, se rompe y se echa en a.gwft. caliente: en
esta disposicin, tantas manos cuantas se .moten en ellas
perdern la piel. Se advierte que los oue bebieran de tal
asma morirn, a nesr de los ms prontos v eficacias re
medios oue puedan drseles. Otros d*cen aue efa n*edra
era muy buena nara curar la gota- por lo cual los ma<ms
la vendan a precios fabulosos a los antiguos rev^*? de la
Media, y a los ricos, slo en muv raros c?soe. Tambin ser
va nara la* enfermedades de la vista, tanto que los magos
que la haban perdido a fuerza de estudiar v de descifrar
signos, la recobraban con el uso de esta piedra.
MEflfPHTTIS. Para impedir que uno sienta dolor, se
toma esta piedra, llamada tambin piedra de Menfjs. por
hallarse junto a esta ciudad. Sem'm la creencia de Aarn v
Uermes. tiene tal virtud que. agitada en el ama e impreg
nada bien de ella..^qu? debe ser onerado o*oue tenga oue
sufru aWin otro dolor se volver insensible por completo.
ABASTON. Se baila comnmente en Arabia v es de
color roto de fuego. Sirve para hacer oue el fuego sea per
petuo: tiene la virtud de aue si se le inflama una vez no
6e extingue jams, poraue posee una pelusilla. llamada
pluma de salamandra, que junto con la gran humedad de
~ 8 9 ~
que est dotada, hace que conserve por muchsimo tiempo
el fuego donde se arroje.
CELONTTA. La hay de varios colores, aunque el ms
abundante es el de la prpura; se halla dentro del cuerpo
de las tortugas. Aquel a quien le hayan robado una cosa,
y quiera saber dnde se halla, y el nombre del ladrn,
no tendr ms que coger esta piedra. Si se pone encima
de la lengua tendr el don de predecir las cosas futuras.
DIAMANTE. Es una piedra: de color brillante y tan
dura que antes slo se la poda romper empleando sangre
de macho cabro Se encuentran^ en Arabia v en Chipre.
Si se lleva en el lado izquierdo, es admirable centra los
enemigos; conserva la rajn, pone en fuga a las bestias
feroces y venenosas e impide la ejecucin de malos deseos
sobre aquel que la lleva, vindose seguro de calumnias,
robos, asesinatos, etc. Termina las diferencias y los pro
cesos v es un excelente contraveneno.
AGATA. La hay negra con venas blancas, completa*
mente blanca y blanca con venas negras, aunque esta l*
tima es sumamente rara. Llevndola se evitan toda clase
de peligros, se adquiere valor fuerza, agrado, buen humor
y se ve uno bien recibido en todas parles; tambin es
buena contra las adversidades.
ALECTORIUS. Su color es blanco y se extrae de los
gallos de cuatro o ms aos: pero han de ser castrados.
Otros dicen que se extraen de caDcres va vieios. Es del
tamao de una haba; vuelve agradable v constante, y co
locada bajo la lengua contiene la sed. Su empleo es ex
celente para obtener de una persona lo que se desee.
ASMUNDUS. Se presenta esta piedra con diversos co
lores. Enumeraremos rpidamente sus propiedades: domi
na los animales, sirve de contraveneno, impide la realiza
cin de las malas intenciones, libra de los enemigos, des
cifra los enigmas, interpreta toda clase de sueos y pte-
9 0 -
dice el porvenir. Para todo basta tomarla en la mano;
pero es preciso tener fe absoluta en la magia.
AMATISTA. La mejor piedra de esta clase se halla
en las Indias y es de un color de prpura. Es maravillosa
contra la* borrachera, de tal modo que el que la tenga en
su poder jams se emborrachar; da un espritu juicioso
y hace apto para las ciencias.
BERILLA. Es de color plido y transparente como
el agua. He aqu las ventajas que ofrece a quien la lleve:
burlar los planes de sus enemigos; acabar las diferen
cias que tengan entre s; ganar los pleitos que siga siendo
su poseedor un nio, adquirir extraordinaria aptitud para
las letras.
CORAL. Puede ser rojo y blanco, y tiene notables
cualidades, como son: apacigua las tempestades y los hu
racanas; permite pasar toda clase de ros; detiene la san
gre en el instante, conserva buena la razn y la prudencia.
De todas estas virtudes, las que ejerce con mayor eficacia
son las relativas a las tempestades y peligros en el agua.
i CRISTAL. Sirve para encender fuego del modo si
guiente: se expone durante algn tiempo al sol y delan
te de l se coloca alguna cosa fcil de arder, y en cuanto
le d el sol se prender el fuego. Si se reduce a polvo y
mezclado con leche y agua se hace beber a las nodrizas,
les da leche en abundancia.
CRISOLITA. Tiene un color verde brillante, pero se
advierte que para producir cualouiera de sus virtudes se
ha de llevar engarzada en oro. Vuelve la salud, aleja el
miedo, da prudencia y aleja de quien la lleva los ataques
de locura y los fantasmas.
HELIOTROPO Tiene el color verde, parecido a la
esmeralda. Todos los nigromnticos la llaman comnmen
te la piedra preciosa de Babilonia. De esta piedra, segn
he podido averiguar, se servan en otro tiempo los sacer
91
dotes de los templos para adivinar e inte^l^tSil^losWrteii7
los y lsjSrespuestas de los dolos. Los antiguo sfilsofos
dicn que junto a la yerba del mismo nombre, posee gran
des virtudes Hace parecer al Sol de color de sangre, y
frotndola con la hierba heliotropo permite ver al Sol co-
mo en un eclipse La ra/n de esto es poraue por efecto
del gran calor aue despide, hace hervir el vapor de agua
de la atmsfera, espesa el aire, le enturbia e impide que
el Sol se vea como de ordinario. Sin embargo, nada de esto
sa puede conseguir sin pronunciar al mismo tiemno algu
nas palabras con ciertos caracteres de la magia. Esta pie
dra se halla en la Etiopa en Chipre v en las Indias.
Si se quiere enfriar inmediatamente el agua cuando
est hirviendo en el fuego tmese la oiedra llamada epis
trite** L-os filsofos antiguo0 v modernos dicen aue si se
la echa en el agua hirviendo, cesar inmediatamente de
hervir y la enfriar acto seguido. Esta piedra es brillante
y rola.
CALCEDONIA. E de un color plido oscuro S! se
rbtnoe por la mitad v iunto con otra piedra llamada Se-
raribus se pende al cuello, desecha las ilusiones fantsti
cas v las ideas de imaginaciones calenturientas. Conserva
el cuerpo fuerte y vigoroso v hace triunfar de los ene
migos.
CHELTDONIA Se halla en el vientre de las golon
drinas. v es amarilla o necrra Envuelta 1* amarla en una
tela de lino o en la piel de una vaca, v puesta baio el so
baco derecho, cura el frenes v todas las enfermedades
inveteradas Es buena para el letargo y contra la epide
mia. v Evax asegura adems que esta piedra vuelve al
hombre sabio, de buen humor v agradable de tal modo
aue el aue la lleve consigo ser bien visto de todo el mun
do. La negra preserva de los animales malignos apacigua
las querellas y lleva a buen trmino todo cuanto se em
92
prenda. Si se envuelve en hojas de chelidonia, turba la
vista. Se advierte que deben extraerse, as la piedrsf' como
la planta, en c-i mes de agosto. Cada golondrina tiene or
dinariamente dos piedras.
GAGATE. Es de diferentes colores y se parece a la
piel de una cabra joven. Es admirable para vencer a los
enemigos, "y los filsofos e historiadores antiguos asegu
ran que mientras el prncipe Alcides se sirvi de ella o
la llev, siempre fu vencedor.
BENA. Se parece a los dientes de algunos animales;
colocada bajo la lengua, da la virtud de saber el porvenir;
pero slo obra durante el tiempo que se tiene en la boca,
y no predice ms que io que se refiere inmediatamente al
tiempo que sucede a ^ste.
ISTMOS. Segn Isidro, esta piedra es parecida al aza
frn, y se halla en algunas comarcas de Espaa, en par
ticular hacia el estrecho de Gibraltar o las columnas; si
se quiere impedir que se queme una prenda, frtese con
esta piedra y al momento el traje ser incombustible. Vul
garmente se la conoce bon el nombre de carbn blanco.
TABRICIA. Parece de un hermoso cristal, y segn los
sabios Evax y Aaron, adems de curar completamente la
hidropesa, sirve para adquirir favor y honores fon slo
tomarla consigo.
BERATIDA. Su color es negro, y tiene es modos de
conceder su virtud. A saber puesta en la boca, revela
los pensamientos y deseos de otros, y llevada encima, da
alegra y haco que a uno le reciban bien en la sociedad.
NICOMAPv. Se diferencia muy poco del alabastro y
es blanco y luciente como l. Se emplea para vencer a los
enemigos y para hacerse* amar de las personas y con ella
se hace un ungento muy a propsito para embadurnar
atades, nichos o lugares donde deben encerrarse los ca
dveres, pues es eficaz para evitar la descomposicin.
93

QR& 1SlXsa& esta piedra en el nido de las atwt ca, un precioso arco-iris.
billas, y tiene una virtud extraordinaria para descubrid
los secretos: tanto que los antiguos la empleaban, para
averiguar las acciones de los criminales y la fidelidad de
las personas: por lo cual se la ha llamado la piedra d
los traidores. Cuando se quiere saber todo lo que.una per
sona calla en su interior, pngase sobre la cabera de esta
persona cuando duerma, y ella misma lo declarar,
RAJARIA. Es negra y luciente; se halla en la cabeza
de los gallos poco despus de que hayan comido hormi
gas y sirve para obtener todo lo que se quiera de otres
desde el momento que uno la lleva consigo.
URR1ZA. Tiene el poder de quemar ia mano sin qu
se ponga fuego en ella; bastando para esto coger la piedra
y apretarla fuertemente.
LAZULI. Es de color a?ul celeste, manchado con pe
queos corpsculos dorados'. Son tantas siis virtudes, y de
tal naturaleza que en todas las pocas ha sido empleada
con predileccin por los mgicos. Los principales efectos
de sus aplicaciones son: curar la melancola y la fiebre
cuartana y hacer feliz a la persona que 1 llve; pero s
indispensable no olvidrsela nunca.
ESMERALDA. La hay verde, muy limpia y brillan
te, y tambin amarilla, siendo sta la mejor. Se halla en
el nido de los grifps (aves de rapia) y fortifica y con
serva. Entre el sinnmero de virtudes que posee, citare
mos las que siguen, da sabidura, riquezas, abundancias,
ciencias del porvenir, un gran valor y excelente memoria.
Para adquirir el don de la profeca es necesario ponerla
bajo la lengua, y para obtener memoria, colocarla sobre
la cabeza.
IRIS. Aunque esta piedra se halla en muchos para
jes, la mejor se da en Sicilia y en la Etiopa. Es blanca
como el cristal, cuadrada o en forma de cono. Se deno*
94
fitina iris porque colocndola al Sol se ver ya en el es
pacio, ya en cualquier pared o muralla que estuviese cer
BALES1A. Del color y dureza del diamante, se ase
meja tambin esta piedra al graniza Su propiedad es sor
prendente, pues que arrojada al fuego ms intenso ni si
quiera se templa Dbese esto a que sus poros son tan
apretados que el calor no puede penetrarlos. Evax y Aarn
afirman que da poder para apaciguar la clera y modera?
la concupiscencia y dems pasiones ardientes.
GALERITA. Esta piedra es la misma que el cinabrio,
f se halla en la Libia y en Bretaa. Se presenta con varios
colores, principalmente tres negro, amarillo y verde blan
cuzco. Cura la hidropesa, contiene el flujo del vientre y
su resultado es infalible para probar si una mujer es fiel
o infiel a tu marido. Avicenas dice que si se machaca esta
piedra y se la hace lavar a una mujer o se lava en presen
cia de ella, si no es casta orinar en seguida y de lo con
trario no.
DRACONITA. Se llama asi por extraerse de la ca
beza del dragn, y es un excelente contraveneno; adems,
quien la lleve en el brazo izquierdo vencer siempre a sus
adversarios.
AQUILARIA. Su nombre le viene de hallarse ordina
riamente en nido de las guilas; es de un prpura hermo
so, y se halla en las costas del Ocano y en Persia; no
tndose adems que al romperla se halla en su interioz
otra piedra que resuena en cuanto se la toca. Del catlogo
de sus propiedades recomendamos stas: Ligada al brazc
izquierdo da amor al hombre y a la mujer, hace imposible
los abortos y cura la epilepsia. Aseguran tambin los cal
deos que si se toca con ella cualquier substancia comesti
ble que est envenenada, o cualquier bebida no se podr
- 9i
Crner hasta que se haya quitado la piedra, y cuando esto
se haya hecho se podr probar sin peligro alguno.
'i JACINTO. Es de diferentes coiores y las mejores cua
lidades son la verde y la que se presenta con venas rojas.
No transmite su virtud sino cuando est engarzada en
oro. En ciertos libros se lee que los hay de dos especies:
TERISTRITES. So forma -sta piedra en el mar y
ofrece un color reluciente y rojo El que quiera ir con
seguridad, srvase de ella llievandola delante de corazn,
que es como preserva del peligro y apacigua y termina

gr n
las sediciones y querellas Dicese tambin que tmpide
acutico y zafirino: el primero amarillo y blancuzco, el que las langostas, los pjaros, las nubes, el granizo y
segundo luciente y sin acuosidad, pero ms precioso. Cual tempestad daen la tierra o sus frutos
quier* persona que lo .lleve, podr emprender los viajes
sin peligro, para lo cual los antiguos aadan que era pre ADVERTENCIA IMPORTANTE. Se debe sabe que
ciso llevarlo con el dedo o al cuello, teniendo de paso la para usar con xito de todas las virtudes de que se ha
seguridad de ser recibidos en las casa3. El zafirino tiene hablado es preciso llevar siempre consigo las piedras y
la virtud de producir sueo a caura de su gran frialdad tener ei cuerpo limpio, aseado y sin mancha'
0RIT2S. Tiene variedad de colores, como son. verde
con manchas blancas, negras, y otra tercera del color de
una lmina de hierro, que en parte sea pulida y en parte
grosera. Es un remedio eficaz contra las mordeduras vene
nosas y contra los accidentes.
ZAFIRO. El mejor se halla en las Indias Orientales,
siendo, preferible el amarillo, es menos brillante. Li
mitaremos aqu sus propiedades a las siguientes: Resta
blecer la paz y la concordia, hacer devoto y piadoso, ins
pirar el bien y moderar el fuego y el ardor de las pasiones.
SAUNO. Recibe este nombre por proceder de una
isla as llamada. Fortifica el entendimiento del que la lle
va y protege y conserva su virginidad, y, [fenmeno sor*
pendente! si se pone impedir el parto y retendr al nio
en el vientre; por esta razn se impide que las mujeres la
toquen en semejantes ocasiones. f
LIPERCOL. Se halla en la Libia, e impide que los
perros cacen y que los cazadores hagan dao a cualquier
animal. Para ello basta echar delante de aqullos la pie
dra, y se ver en seguida que los animales se agrupan al
rededor de ella.

96
07

Secretos Probados Respecto <k
Muchos Metales
Para n fu m c r I htew
Cjase vefbena, mzclese coe w u r eoostvSfC RSf tfl
cierto tiempo, y cuando se quieta endurecer el hiarruh
mzclese con una cantidad de crina y coa la angra da
etn gusano pequeo; calintese entonce# el hierro y &&
tase cuando est a punto de enfriarse con aquea agua* a
mejor sumrjase en ettfe, y cuando ce %fM a U mXhi
azul ser seal de que dora
Para endurecer esdiSb, ceeradnoWKfc etifi,
ftb hay ms que psaselo a enfre* t&KKS&ntitter (d
mdula de caballo.
Pase iftjo c tttt usa Km
Se toma unos zapatos viejos, se queman* se rodaos*!
a polvo, se aade otro tanto de sal, se ponen las limas ea
ana caja d hierro, poniendo encima y debajo de ella, e$
espesor de un escudo de aquel polvo*
Se pone entonces la caja ai fuflfP hMta qu 6 etffr
jezca, y cuando lo est se sumerge de repente es agua
Ira. Si se quieren hacer ms duras, no bey s&s que un
tarlas entonces con aceito de lino o con sangre de mecho
Para volver doro y cortante el acero
Se hace calentar hasta que se enrojezca en seguida
se le deja enfriar en una mezcla de agua y de orina, sien
do el agua clara y tibia; tambin se puede endurecer, su
mergindolo en nua mezcla de cido ntrico y brax, pero
en estos casos es preciso que el acero est limpio y bien
pulido.
P ara impedir que el acero se funda cuando se
quiera endurecer
Tmese sebo, derrtase, virtase en agua fra hasta
espesara y que nade sobre el age el espesor de un dedo,
y en seguida tmplese el acero bien caliente primero en
el sebo y luego en el agua y es seguro que jams se fun
dir, s se templaban en la Edad Media las cotas de malla
Para convertir el Ideno o el acero
Para convertir el hierro o el acero en cobre, tmense
por mitad cal viva y alumbre bien machacado en un mor
tero, y mzclese perfectamente; pngase esta mezcla en
cantidad de un dedo de espesor sobre un trapo; envulvase
en l el metal que se quiere convertir; pngase luego en
asta disposicin a fuego lento, por espacio de una hopa,
hasta que se enfre por si mismo; y es seguro que el aovo
el hierro se habrn convertido en cobre
Para ablandar el cristal
Tmense dos partes iguales de plomo derretido y esto
- 99
tal; rmpase el <__ >tal contra una piedra, pngase todo e s
un hornillo en infusin y se ablandar el cristal
Tambin hay otro mtodo: Tmense cal viva y ceni
zas, hgase una lega que se colar de nueve a diez dias
y pngase a templar en ella el acero o el cristal durante
24 horas y se volver como se desea.
Para ablandar el hierro
Tmese el agilla que se desprende de la sangre de
un conejo a quien se le haya dado una sangra, despu9
hgase enrojecer el hierro al fuego y con una pluma de
ganso mojada en dicha agua, frtese tanto como lo per
mita la pluma; ste es un secreto infalible para ablandar
el hierro.
Para ablandar el hierro o 2 acero para ecurvarlo
O arreglarlo a placer
Se mezclan flores de manzanilla con otro tanto de ver
bena, y cuando ss hayan echado con agua caliente en un
recipiente bten tapado, se hacen hervir y se amortigua el
hierro con esta composicin.
Par* soldar cualquier cosa hasta l hierro fro
Se tomar una onza de sal amonaco, ana onza de
sal comn, otro tanto de trtaro calcinado, tres onzas de
antimonio, despus de bien picado todo junto, se pasar
por un tamiz; se meter en un lienzo, cubierto todo alre
dedor de arcilla bien preparada, del espesor de un dedo;
se le dejar secar, despus de esto se pondr sobre la tapa
del recipiente en que esto se eche, un poco de fuego que
se ir aumentando, hasta que el todo se vuelva rojo y se
funda Junto, despus de haberlo dejado enfriar, se redu
cir a polvo, y cuando se quiera soldar, se juntarn sobre
100
papel liso, puesto sobre una mesa, IoS dos pedazos que s
quieren unir, lo ms junto posible el uno al otro, y se
echar, entre los dos 'de los citados polvos, y un poco por
encima; en seguida se har hervir en vino brax hasta que
se haya consumido, y se frotarn con una pluma mojada
en ello los polvos que se hervirn en Seguida, y cuando
cesen de hervir es seal de que la consolidacin est he
cha, si queda alguna excrecencia, se quitar frotando, por
que no se puede limar.
Para soldar el hierro
Limad bien finas tas junturas de hierros, metedlo des
pus en el fuego, como aqu arrita, y echando encima
cristal de Venezia pulverizado, se soldar al instante.
Polvo para volver todo metal liquido
Tomad un cuarto de antimonio, polvo de cristal, y lo
mismo de sal, reducidlo todo a polvo, tomad tres partes de,
este polvo y una de metal, y fundido todo junto.
Para grabar sobre toda clase de metales
Tmese una parte de carbn ce lillot, dos partes de
vitriolo, otro tanto de sal amonaco; despus se moja en
vinagre, hasta aue est blando como casia, v cuando Que
ris grabar en hierro u otra cosa haris el dibuio con ber
melln mezclado con aceite de linaza aue dejaris secar.
En seguida pondris encima de la susodicha composicin
el espesor de un dedo de la pasta tan caliente como se
pueda, y cuando el todo est seco lo quitaris y lavaris
bien el grabado que ser como como deseabais. O bien se
tomarn dos partes de verde de Espaa, una parte de sal
comn que se moler en un mortero, y aadiendo vinagre
se har como aqu arriba. O bien se toma vitriolo, alam
~ 10X

bre, sal, vinagre, carbn de lillot y bgase como en la#
anteriores.
Para grabar con agna
Tomad verde de Espaa, azogue bien puro, vitriolo y
alumbre en proporcin, picadlo bien todo junto y echadlo
en un vaso, dejndolo as medio da, menendolo a me
nudo; en seguida haced el dibujo como queris con ocre,
o aceite de linaza mezclado con bermelln, y frotad esta
dibujo con el agua ya compuesta, la que dejaris durante
un da o ms, si queris que sea ms profundo el grabado.
Otra composicin ms fuerte
Tomad verde de Espaa, un cuarto de.onza da alum
bre y as de sal amonaco, de trtaro, de vitriolo y de sal
comn; mezcladlos y mojadlos todos juntos con vinagre
fuerte y dejadlo as por espacio de una hora y cuando
queris grabar, dibujadlo primeramente muy bien con ocre
y aceite de grano de linaza melidos. v juntos y mezclado
dejadlos secar bien: despus de esto hacer calentar al fue
go en una sartn emplomada vuestra susodicha agua, to
mad en seguida el acero que tendris sobre la sartn, ver
ted sobre l de esta agua cadente con una cuchara, conti
nuando en esto durante un cuarto de hora. Es necesario
tener cuidado de que el agua no est demasiado caliento,
por temor de que el aceite mezclado con el barniz no se
extienda; despus frotad el acero con cenizas o cal viva, y
veris cmo lo que habis dibujado se levantar entero,
mientras que lo dems permanecer hundido
para dorar y volver de color de plata toda
clase de metales'
Tomad una parte de ocre, otra parte igual de benci
na, otra cuarta parte de bol armnico, y otro tanto de
~ 102
aguardiente; mezcladlo todo junto con aceite de granr de
biaza y adems cuatro o cinco gotas de barniz. Si el coior
es demasiado espeso, aadidle un poco de dicho aceite,
despus coladlo todo por un lienzo, y cuando est como
miel, frotad con ello lo que queris, y dejadlo secar; en
aeguid&colocad el oro o la plata al lado de ello, veris la
verdad* del secreto.
Para teir de amarillo el estafa o el cobre
Se toma barniz seco, mbar y alumbre, de estos dos
Canto de] uno como del otro; adems m aade barniz v
aceite de grano de linaza; so pondr a hervir todo junto
obre fuego de carbn en un recipiente bien emplomado;
antes es necesario mezclarlos todos bien unos con otros:
en seguida se har la prueba sobre un cuchillo; si est
demasiado espesa se le echar aceita, y ai no lo est de
masiado se echar alumbra
Para dorar el estao
Tomad aceite de linaza, bien purificado al fuego, des
pus le echis mbar y acbar tanto de lo uno como de lo
otro, y despus de bien desledas las substancias, las mez
claris con aceite sobre el fuego, de manera que se vuel
van espesas; despus de haberlas quitado, las meteris de
bajo de tierra durante tres das, en seguida el estao que
frotis con esta composicin, tomar el color del oro que
coloquis encima.
Para dar el color de la plata al cobre
Que se tome buen alumbre y sal. picadlo bien todo
Junto sobre una piedra, en seguida aadid a las cosas di
chas una hoja o dos de plata, se echa luego todo en un
recipiente bien emplomado, en el que se echar el agua
103 -i
<sue se encuentre; puesto all el cobre, frtese bien, 7 se
ver cuando haya tomado suficientemente el color de la
plata.
Para dorar el hierro o el acero
Tomad una parte de alumbre, media de sal amoniaco,
otro tanto de verde de Espaa y un poco de sal; hacerlo
hervir todo en vino blanco y en seguida frotad con ello
el hierro o el acero; despus de bien oulido, dejadlo secar
y doradlo con oro molido; irremisiblemente se volver
amarillo.
Para hacer un agua para dorar e! hierro y ef acero
Tomad una onza de ceniza gravelada, una onza de vino
blanco, una onza de alumbre, media onza de sal mineral,
de alumbre, otro tanto de verde de Esupaa, la misma can
tidad de caparrosa* de sal, una pinta de agua corriente;
hacedlo hervir todo hasta que quede reducido a la mitad,
despus echadlo en un puchero nuevo y cubridlo con siete
u ocho hojas de papel grueso y encima una teja a fin de
que no entre nada de air. Cuando queris dorar alguna
cosa podris serviros con xito de esta agua.
Para limpiar et hierro, las armas y lo qu'e se quiera
Tomad plomo limado muy menudo, metedlo en un pu
chero con aceite de oliva, bien cubierto, dejadlo as du
rante nueve das; en seguida frotad con este aceite el hie
rro, el acero, las armas o lo que queris, y no se oxidarn
jams. La grasa de los pies de buey bien hervida es tam
bin muy buena para lo mismo.
io **
E Secreto Mgico
El gran arte de poder hablar con los muertos ,
Para poder tener una conversacin familiar con los
habitantes del otro mundo, es absolutamente necesario
asistir a la misa del gallo, a las doce en punto de la noche;
y en el momento en cpje el sacerdote eleva la hostia, in
clinarse y decir interiormente con voz de persuasin:
P.vurguent tnortui et ad me veniunt Apenas pronun
ciadas estas seis palabras latinas, es necesario ganar el
cementerio y er> la primera tumba que se ofrezca, decir
esta plegaria (Potencias internales! vosotras que trais
la alarma a todo el universo, abandonad vuestras sombras
moradas, e idos a reunir a la otra parte del ro Sityx
Al cabo de alguno momentos de silencio aadiris
en seguida. Si tenis en vuestro poder a aquel o aquella
por quien ye me intereso, os conjuro en nombre del Rey
de os Reyes, para que me la hagis aparecer a la hora y
en el momento que os indique0
Despus de hacer esta ceremonia indispensable, se to
ma un puado de tierra y se esparce por el suelo, como
se esparce el grano en un campo, diciendo en voz baja:
* 105

-Aquel que no es ms que polvo que se levante de su tum
ba, que salga de su ceniza y que responda a las objeccio-
nes que le voy a hacer en nombre del Padre de todos los
hombres*1 Se hincar entonces una rodilla en tierra y
volviendo los ojos hacia Oriente, ihasta que empiece a ama
necer, se armar uno con dos huesos de muerto, que co
locar formando una cruz en aspa, e incontinenti los arro
jar en el primer templo o iglesia.
Tomadas todas las disposiciones anteriores del modo
dicho, se encaminar hacia el lado de Occidente, v en
cuanto d cuatro mil ciento diez y nueve pasos se echar
uno al suelo, bien estirado, con las palmas de las manos
contra los muslos, los ojos hacia el cielo v un poco vueltos
hacia la Luna, y en esta postura llamar por su nombre
a aauel o aquella a quien desee ver. teniendo mucho cui
dado de no turbarse cuando vea aparecer el espectro, y so
licitar su presencia por medio de las palabras siguientes
*'Ego sum, te peto et videre quaero En cuanto se hayan
articulado estas palabras, se ver aparecer el sar que se
deseaba.
En cuanto se haya obtenido de la sombra oue se in
voca lo que nos hava parecido ms propio para satisfa
cernos, la despediremos diciendo. Vuelve al reino de los
elegidos, estoy satisfecho de tu presencia Entonces, apar
tndonos del lugar y postura en que estbamos, nos vol
veremos a la misma tumba en donde dirigimos la plegaria
y haremos en el suelo de ella una cruz coa la roano i
quierda y con la punta de un cuchilla
El lector no olvidar que a necesario no omitir la
menor circunstancia de ln oue se halla aqu prescrito, sin
lo cual se corre peligro de ser uno mismo presa de todo*
los poderes del infierna
106
Para ganar siempre que uno eche a la lotera
Antes de acostarse es necesario que repitas tres veces
esta oracin, despus de lo cual te la pondrs debajo de
la oreja, escrita en un pergamino virgen, sobre el cual ha
brs hecho decir una misa del Espritu Santo, y durante
el sueo, el genio de tu planeta te vendr a decir la hora
en que debes tomar l billete que ha de sacar.
ORACION
Domine Jesu Christe qui dixisti: Ego sum, via, ve-
ritas, et vita : Ecce enim veritatem dilexisti, incerta et
oculta sapientae tuae manifestati mihi adhuc quae re
vele in hac noete sicut inta revelata sunt parvulis solis
Incgnita, et ventura una quae alia me doceat, et possint
omnia cognoscere si et fi sit, ita monstra mihi mortem
nomatam emni cibo bono, pulchrum et gratum pomarium,
aut quamdam re mgratam sin aute ministra mihi ignem
ardentem, vel aquam currentem, vel aliam ouamoumque
rem quae Domino placeant, et vel angel Uriel. Rubiel et
Barachiel sitis mihi multum amatores et factores ed opus
istud obtinendum, quod cupio scire. vedere, cognoscere et
praevidere per illum Deum qui ventures est judicare vivos
et mortuos, et*seaeculum per ignem. Amen.
Dicho esto, rezars tres padrenuestros y tres avema
rias, por las almas del purgatorio, y por la noche tu genio
te ir a decir todo lo dems.
**107
 De los Sueos, Visiones, Orculos,
Ensueos y Apariciones

Difundir Dios so espritu di-

vino entre sus hijos; los nios
hablarn con voz proftica, los
jvenes tendrn visiones, y los
ancianos, ensueos.
(Joel 11. 28)

Sueo y Ensueo: He aqu dos palabras que en al*

gunos casos turnamos en nuestra lengua como sinnimas,
para expresar un estado particular que goza de ciertos
caracteres de vigilia y de descanso. Segn la etimologa,
el ensueo se acerca ms a la vigilia, y el sueo corres*
ponde ms particularmente al descanso, em pero , admiti
das por el uso y sinnimas ambas veces, daremos igual
interpretacin a una y otra.
El cerebro es el punto donde tienen su asiento las
facultades intelectuales; y por lo mismo es el manantial
de los sueos. Este rgano, en estado de completa salud,
engendra, si lcita es valerse de esta expresin, los en
sueos; a los que dan margen, ya las imgenes que du
rante la vigilia le han impresionado, ya las sensaciones

109 ^
producidas por la natural o accidental afeccin en loa
nervios, o ya por el carcter mismo del temperamento.
Asi, por ejemplo: los sanguneos suelen soar en fes
tine, diversiones, amorcillos, placeres, jardines, Aoves,
t*.
Los biliosos, en rias, combates, desgracias, etc.
Los melanclicos, en tinieblas,paseos nocturnos fan-
En los temperamentos mixtos tales como: ssngul*
tomas, muerte, etc,
neos-melanclicos, angunao-femltlco, tettoso-taetHia-
lico, etc* mzclase tambin a sus sueo* lo propio a anu
boa temperamentos.
Tenan en mucho los antiguo la interpretacin de
tos sueos: de modo que *1 ancho de Trofonio debe ser
celebridad a esta suerte 4 adlvinaciiv
No dejaba de ser soneaida y puesta m prctica la
Oneiromancia por tes egipcios, ealdeos, rabes, persas,
griegos y romanos; apera es a lo* primeros a los que
soznos deudores de su ms sfete y esncta intepretadn.
Si los sabios de Egipto se valan te febliRa agradas
para las predestinaciones ama o*arte Ro tuviesen datos
equvocos, capaces de hacer presumir los futuros aoonte-
cimlentos; con cunto ms rastel, eon qu esperanzas no
dtban lisonjearse de conocerlos, ovando tes sueos pr>
cedan a sus investigaciones, poderosos agentas, coacte
de auxiliarse en el desarrollo de tas fases resultantes te
tes tablillas del Mfno.
Tal fu te autoridad re adquiri estas reveladoee
del porvenir, que una de las fundones te loe Magos ere
te de explicar los sueo*.
Entre loe egipcios, los sacerdotes, haba sociedad en
cargada de conservar y ampliar los humanos oonocimteo
loa dividan el ceqettecio e n dos jetes q^e dominateo
-no
Ssnna y Membrs; esto es* Explicador y Permutadora 0
lo que es lo mismo, el que efecta los prodigios.
Notaban los Jaimes y los Membrs sus interpretado*
nes, descubrimientos y milagros, y la no interrumpida
serie de estas memorias formaba un solo cuerpo de cieo
da y de doctrina, el que w* sacerdotes egipcios basa
ban sus conocimientos fsicos y morales: observando tam
bin bajo estos principios el curso de toe astros, las inun
daciones iei NilOj los. fenmenos, etc.
No dejaban ku reye de llamar a <u lado a dichos
acerdcncft, o 1 objeto de que les auxiliaran con sus
oxwejwx asi la hiatona nos ensea que Faran reuni 9
tes mag v \ on al objeto de interpretar un sueo, cuy#
lona slo obtuvo el patriarca Jos.
Distinguanse e aquellos tiempos cinco especie* t e
sueos, a saber Sueo, Vision, Orculo y Aparicin.
Llmase Sueo, cuando bajo cierta indirecta imagen
a* manifiesta la verdad
Visin, si vuelto ya a la vigilia se te reaparece jo qua
durante el suea
noche
Orculo, a la revelacin o advertencia recibida por te
Ensueo, si durante la noche parece se reproluce lo
que en el da nos ha atrado particularmente la atencin
Aparicin, que los gi legos llamaban fantasmas es una
visin nocturna y quimrica que experimentan los infan
tes y lns ancianos.
De estas cinco clases de sueos; tes cuatro primerea
Oenen alog de.verdico; pero-la ltima es engaosa.
Ceneralmenet hablando, a fin de qeu. un sueo pute
t e ser interpretado con toda exactitud, preciso se hace quo
m haya tenido al amanecer, o en aquel perodo de la nochs
n que disipadas ya las emanaciones digestivas, no pue**
don obrar sobre el cerebro, que no- haya sido promovido
111**
por excesos o emociones de cualquier clase que sean; y
que se recuerde perfecta y minuciosamente al desprtar
Cuantas naciones pueblan hoy da el globo, procuran
y han procurado descubrir en los misterios de los sueos
alguna revelacin de su porvenir.
iCuntos incrdulos se habrn mil veces, arrepentido
de haber despreciado los saludables consejos dictados por
los sueos!'
Misterio de los Sueos Clebres'

Cuando el cuerpo duermo, vela el

espritu.
Hipcrates.

Jos, hijo de Jacob, vi durante un sueo que las

garbas -hechas por sus hermanos se inclinaban hacia las
suyas, y a ms rodeados el sol y la luna de once estre
llas, le adoraban cuyo sueo se realiz del modo siguien
te: Por la omnipotente gracia del Seor lleg Jos a go
bernar el Egipto, y en tanto que aquel pas se hallaba
devastado por el hambre, suministr trigo a sus padres y
hermanos, colmndoles de bines y regalndoles despus
la tierra de Gesen.
Aparacise durante un sueo al patriarca Jacob una
escala que se apoyaba en el cielo y en la tierra, y los n
geles bajaban y suban a su vez por ella apoyado el Se
or, en dicha escala, prometi a Jacob y a su posteridad
la tierra en que este dorma, anuncindoles que toda su
descendencia sera bendita en ella, lo que correspondi
don la visin.
Despus de haber adorado los tres Reyes Magos en
Betelen al nio Jess, se les apareci en sus sueo? un

113
ngel indicndolas una nueva vis, con el solo objeto de
escapar de la muerte que les preparaba Uesodes. Obede
cieron a esta aparicin y se salvaron.
Un ngel avis a San Jos, esposo de la santsima
Virgen Mara, que cuanto antes condujera a esta y a su
hijo Jess a Egipto, con el n de salvarle de la barbarie
Herodes, coando el degello de los Inocentes.
So el rey Faran descubrir un ro, del que selte
yon siete vacas hermosas y llenas, que en breve ahqHtf
ron siete vacas hermosos y llenes, que en breve tiempo
fueron devoradas por otras siete vacas asquerosas y ma
cilentas. Vi igualmente en aquella misma noche come
espigas secos y estriles distruten a otras siete fructuo
sas y muy provistas de graso. Llamado entonces Jos
para que interpretase aquel sueo, dije: Las siete vacas
llenas y las siete espigas fructuosas indican siete aritos de
abundancia para el Bfipte; las siete vacas asquerosas y
las espigasest riles anuncian otros tantas aos de tasa
ses. Preciso ser, pues, que durante los primeros se for
men acopios para cuando los segundos, si no queris que
aquella plaga destruya a vuestro reino. Psose en plante
la que dijo Jos, y se salv el Egipto.
Hcuba, consorte de Prianno, so dar a luz una an
torcha'encendida que abrasaba la ciudad de Troya: fatal
instico de la ruina de su imperio, de su muerta y da
r de todos los suyos 1
Sofi Astiage, rey de loe liadas, que su hija produjo
una vid, con lo que qued pronosticado el esplendor, ri
queza y felicidad del Ciro, nacido de la hija de dicho rey
posteriormente a sets suea
(Afie As Home 9M} Al prtadpfcr unos fuegos popo
teres un padre de familia pos por el ctoeo FUminio, pre
cedido de su esclavo, al que mandaba rotar y conducir
1 supiste m x te h i e a cueste. T. Atomafio, s que note
U
*:ar& a los cnsules, que Jpiter no haba podido va?
profcede. tal sin indignarse; advirtiendo que si no rala
vez postrera, o Si en loa. siguientes juegos no se remedia
ba, se vare precisado a cartigar a aquel pueblo; pero
Atinio guard el ms profundo siendo, temiendo expo
nerse, dando margen a escrpulos en el nimo de los ma
gistrados. En breve una repentina muerte le arrebat a
Su hijo, y en la siguiente noche se le apareci otra vee
Jpiter, dicndole: Atinio, an no te hallas suficiente
mente castigado por tu inobediencia? Pero l, persistien
do en la? mismas ideas, hizo el mismo cuo que de te te
anterior aparicin.
Atacado de pssllse, fu entonces cuiuadb se decidi
a hacerse conducir en tilla de manos al tribunal de loe
cnsules, y de all al Senado. Apenas hubo satisfecho la
misin, cuando con grande adteracin de eventos te ha
llaban presentas, recobr el vm de sos Biernfero. regre
sando a su casa pos sus propios pie*.
(Ajeo de Roma 411). Durante la guerra con los lati
nos, los cnsules. P. Dscio y T. Manlio Torcuato tuvieron
un mismo sueo, hallndose acampados al pie del Vest-
vio. Apareci**!** a ambo* un incgnito, participndote
que los dises infernal y te tierra, madre eoms del g
nero humano, reclamaban por vctima oo* da tes jefes
de calquiera ds los dos bandos y todb st ejrcito do su
adversarlo; es decir qise el cnsul romn* que atacarte
el primero y sacrificarte su propia vid* fosea si que da
rte la gloria a su patito. Al despuntar el alba Dedo y
Torcuato dirigieron su ofrendas a los diosea, ya para ser*
vir de expiacin, caso que cambiara el presagio, ye da
seal inequvoca de que se hallaban prontos a mm volun
tades, caso que permanecer inalterable el querer divina
Las entraas de las vctimas confirmaron el noble suee,
quedando entonce coavenido qu* el ocfc&d cneul qpt
 Vera replegar el ala confiada a su mando, sellara con su
vida la salvacin de la patria. Atacaron uno y otro con
valor; pero los dises exigieron la vida de Decio.
(Ao de Roma 626). 1 sueo ms singular advirti emperador asistiera al prximo combate, a pesar de la
a Cayo Graco de la suerte que le esperaba. Habindose
dormido profundamente, vi en sombra a su hermano Ti
berio Graco, anuncindole la total imposibilidad de evi
tar el cruel destino que a l mismo le haba arrebatado
la vida, echndole del Capitolio. C. Graco, antes de tomar
posesin de este digno tribunado que hered d esu her
mano, refiri personalmente dicho sueo a varios indivi
duos; pero fu ya atrde puesto que no atendi a la inspi
racin fatdica.
(Ao de Roma 695). Desterrado Cecers de Roma
por las tramas de sus enemigos, detvose en una casa de
campo cerca de Atina, donde se -durmi. Parecile que
extraviado en desiertos pases, di con Mario cercado de
toda la pompa de la dignidad consular, y que preguntn
dole este general por qu andaba triste y errdnte, le re
firi su desgracia; el cual entonces, tomndole por la ma
no encarg a su primer lictor le condujera a un palacio
que .haba.hecho construir asegurndole que all le aguar
daba mejor suerte. El tiempo acredit esta promesa, pues
to que en el templo de Jpiter, monumento erigido por
los desvelos de Mario, fu donde el Senado xpidiB el
decreto de gracia al clebre orador.
(Ao de Roma 709). Calpurnia, esposa de Julio Csar,
vi en sueos a su marido acribillado de heridas y expi
rando %n sus brazos, durante la ltima noche de vida
que cont este hroe. Horrorizada de tal espectculo, le
suplic no fuera al siguiente da al Senado; pero desechan
do dsar Seor su conducta al sueo de una mujer, di
rigise a la asamblea, donde unas manos parricidas le
inmolaron a su furor.
-1 1 8 -
(Afio de Roma 711). La noche anterior a la sangrien
ta batalla de Filipos, Artorio, mdico de Augusto, vi en
sueo a la diosa Minerva que la mandaba advirtiese al
peligrosa enfermedad que lo tena postrado en cama en
su tienda. Obedeci Augusto, y en tanto que colocado en
su litera entre el ejrcito velaba por su casa, apoderse
Bruto de su campamento, e infaliblemente hubiefa sido
su prisionero, a haber despreciado el orculo de Minerva.
(Ao de Roma 733). Despus de la batalla de Accio,
Casio de Parma, partidario de Antonio, se refugi en Ate
nas. Abatido por los disgustos y la inquietud, echse en
una cama y se entreg al sueo; pero como a la media
noche qu le'pareci se le acercaba un gigante, negro en
carnes, esparcidos cabellos y barba desgreada, el cual
preguntando quien era, le respondi: |Tu genio malfico!
Sobresaltado Casio, llam a sus esclavos, ms asegu
rronle que nadie haba entrado ni salido, se inquiet,
recobr el sueo, pero vi otra vez al gigante sin que pu
diera alcanzarle.
Muy corto tiempo medi entre aqulla triste noche
y el da de su ejecucin. __.
Encontrndose Atinio Rufo en Siracusa cuando se ce
lebraban los juegos de los gladiadores, le pareci en sue
os aue un reciario le atraves el pecho con la espada.
Al da siguiente en aue tena lugar la fiesta, relat su
ensueo a los espectadores aue le rodeaban, ms apenas
lo hubo verileado, cuando entr en la arena, y por el la
do aue se hallaba el caballero romano, un reciario, pro
visto de su red. Al momento Rufo explic: jHe aqu el
aue me asesinaba anoche! e intent retirarse; pero ha
biendo logrado los aue le cercaban disipar su terror, le
ocasionaron la muerte, puesto que el reciario le enred
-1 1 7 -
con su arma y le tumb. Intentando castigrsele siendo
V que haba vencido, mat a Rufo.
* (Antes de J C. 309). Hallndose Amilcar, general
Cartagins, sitiando a Siracusa, juzg oir durante su sueo
Una voz que le dijo: Maana comers en esta ciudad
que sitias1 Llevado de la alegra, cual si el Cielo le pro*
metiera la victoria, dispone su ejrcito para el asalto:
pero Habindose promovido disensiones entre los cartagi
neses y los sicilianos que formaban parte de sus tropas,
y aprovechndose de esta coyuntura los siracusanos, ve
rificaron una volerosa salida, en la que se apoderaron de
su campo y le entraron prisionero en ella. Engaando,
ms por la esperanza concebida por el sueo, comi ver
daderamente en Siracusa, pero no ^vencedor sino cautivo
Antes de emprender Anbal sus formidables expedi
ciones contra los romanos, so que <*] Cielo le haba en
viado para guiarle contra U Italia t joven de sobrena
tural estatura Al momento segur, si. consejo, sigui cie
gamente y sin volver la cabeza sus asos, ms. llevado
euanto antes por aquel instinto natural que nos impeU a
querer indagar lo misterioso, mira atrs, y ve una colosal
serpiente que con su movimiento rpido derriba y destro
za cuanto se opone a su paso Desencadenndose desde lue
go las tempestades, ruge el trueno, y se encapota el cielo
con densas nubes. Admirado Anbal, pide a su gua la
explicacin del presagio. Lo xes. le respondi, es la de
vastacin de la Italia'* Tu deber es guardar sigilo, y -aban
donar lo dem9 a los secretos consejos del sueo
Llevado en su seno la reina Olimpia a Alejandro el
Grande, so que su marido, el rey Filipo. haba puesto
en su vientre un sello con la efigie de un len, lo que
pronostic l calor, magnanimidad y conquistas del futu
ro monarca.
(Antee J. G 323). Alejandro, rey da loa macado-
mos fu muchas veces avisado por sueos que cuidara
de asegurar sus dias; pero hubiera sido necesario que la
fortuna le hiciera prudente en los peligros. En efecto, no
dej de conocer por sus sueos que no le era favorable
la amistad de Casandro. el cual se present al rey en una
poca cercana a uno de aquellos avisos; pero ste, reco
nociendo en aqul la imagen que le haba afectado, se
content con recitar un verso griego sobre la locura de
los sueos. La mayor parte de os autores antiguos estn
acordes en que Casandro. hijo de Antipter, hizo pristo*
ero a Alejandro el Grande
** (Antes de J. C. 403). Dos intimos amigos mercaderes
y compaeros de viaie llevaron a Megara y se retiraron
l uno en casa de su husped y el otro en la'posada. So
el primero aue su amigo le rogaba fuese a salvarle de
las tramas del posadero, reclamndole un pronto unxi-
l*o contra un peligro de consideracin. Despirtase so
bresaltado. abandona b cama, dirgese a la posada...
por una. funesta fatalidad retroce y avergonzndose de
haber dado crdito a un sueo, vulvese al lecho y se
entreva de nuevo al reposo. Poco despus se le aparece
su amivo, enteramente mutilado rosndole atte ya aue
no le aniso salvar la vida, vaneara al menos !u muerte,
y aadi: aue en el mismo instante su asesino conduele
su cadver fuera de la ciudad en un carromato ds estir
col Salta el arcado, corre a las puertas de Mevara. en
cuentra el carromato, descubre a su amivo v prende al
posadero, que no tard en sufrir la pena destinada a loe
asesinos.
fAntes de J. C. 404). Abranos das antes de su muer
te vine Alcibades en sueo cubierto aon el manto de se
corrida, el cual fu el mismo aue sirvi, cuando le ase
sinaron, pare envolver su cuerpo, abandonado e l aire
libre.
119-

(Antes de J C 405) Cuando Dionisio de Siracusa
no era ms que un simple particular, una gran seora
de la ciudad de Himerea se imagin, durante sus horas
de descanso, que trasladada al cielo, recorra las divinas
moradas y que contemplaba, bajo las plantas de Jpiter,
a un hombro colosal, de blondos cabellos, de rostro cu
bierto de pecas, y que oprimido por las cadenas, dejaba
exhalar de su pecho lastimeros quejidos.
Quin es ese desgraciado? pregunt al joven que
le serva el agua Es, le respondi el genio malfico
de la Sicilia y de la Italia, el cual, una vez que se le
suelte, ser la ruma de infinitas ciudades. Propagse al
momento la noticia de este sueo, y celosa la fortuna de
la libertad de Siracusa. jurando la prdida de los ciu-
dadasnos virtuosos, rompi las cadenas a Dionisio, lan
zndose cual el rayo a travs de la paz y la tranquilidad
de los pueblos Encontrndose entre muchedumbre que
acudi, cuando su entrada en Hime*. ya para verse, ya
para rendirle homenaje, aquella muj-v exlam He aqu
el hombre que vi en mis ensueos Tor lo que el tirano
la hizo matar
(Antes de J C 464) El haber soado el poeta Sim-
nides, cuando intentaba embarcarse, con una tempestad,
le impidi de efectuarlo En verdad vio que el mar se
tragaba a sus futuros compaeros de viaje, y se di la en
horabuena de haber ms fiado su vida a un sueo que
a un dbil madero. Agradecido de ello, lo inmortaliz
con un hermoso poema
Encontrndose Vespasiano en la isla de Acava con
Nern, vi en sueos a un desconocido que le predijo
empezara su fortuna cuando arrancaran un diente a este
emperador Durante el da y al saluir de su casa, el pri
mer sujeto que se le present fu un mdico que acababa
de practicarle dicha operacin. No tard en morir Ne-
120 -
ton, asi como igualmente su sucesor Galba y aprovechn
dose Vespasiano de la discordia de Otn y Vitelol, hzose
proclamar emperador. '
So Septimio Severo qu el emperador Pertinaz se
encontraba moribundo a causa de una cada de caballo,
y que l montaba el imperial corcel. Aquel suceso se rea
liz, pues Septimio Severo fu elegido emperador en re
emplazo de Pertinaz.
Guiando el emperador Constantino su ejrcito contra
Majencio, vi en sueos una resplandeciente cruz y oy
decir sera vencedor si se Vala'de este venerado signo.
Mand al momento, que al darse la batalla, uno de los
ms valientes capitanes de su ejrcito llevara una cruz
adornada de oro y piedras preciosas; y en efecto, con este
feliz presagio destruy las tropas de Majencio y sucum
bi ste.
Cuando la revolucin de los Sajones bajo el mando
de Vitikind, en 773, vi Carlos Magno en sueos densas
nubes surcadas por los relmpagos y que iban agrupn
dose sobre su cabeza signo que predijo las revolucio
nes y que un sol radiante la disip cuanto antes
Ricardo Corazn de Len vi en sueos que durante
la noche un perro se bata con otro, v que una antorcha
que tena en la mano iba extinguindose. Esta noche de
estratagemas y emprsionamientos precedi de dos sema
nas a su arresto por Leopoldo, duque de Austria, el cual
le entreg al emperador de Alemania. Enriaue VI. ape
llidado el Cruel. Ricardo fu por dos aos su prisionero
La noche aue precedi' al asesinato de Enrique IV
pqr Ravaillac (1610). vi aqul en sus ensueos el arco
iris .encima de su cabeza, signo de muerte violenta
No desisti Cronell ante la ejecucin de Carlos I, aue
no obstante el terrible sueo aue experiment al anoche
cer del dfa de la sentencia (26 de enero de 1649) Se
m -
*eia en un cementerio, presagio de futura prosperidad,
ante al verdugo, indicio de sangrientas catstrofes, que
le colocaba en la cabeza una corona de huesos.
En 1713, Jos Tartini, hbil compositor,, oy ejecutar
por el diablo, en una noche de verano, y con una superio
ridad admirable, un solo de violn de un estilo original y
de sin igual meloda. Apenas despierto Tartini record y
not aquella msica singular, y es la obra que hoy da
se conoce por la tocata del diablo.
Jos n, emperador de Alemania, so cuando nio,
que coroleaba poyado en los estribos. Testigo es la his
toria de su singular pasin a viajar, cual la indic ya su
sueo.
La reina de Francia Mara Antonieta, cuando su pri
sin, vi en sueos, pocas horas antes 6e despertarse, el
nefasto 21 de enero de 1793, un sai rojo signo fatal
elevarse por encima de una columna que no tard en
desplomarse, pronstico de U muerta de un gran perso
naje
- Trabajando el jesuta Maldonade en un sabio comen*
tario sobre los cuatro evangelista*, vt durante muchas
noches a un hombre que le exhortaba al terminar esta
obra, supuesto aue le restaban muv paco das de vida.
Al poco tiempo le ense una porci de vientre en la que
Maldonaba experimentaba fuertes dolores, de los que
muri apenas terminaba au tarea
Vease comnmente en su juventud Juan Jacobo
Rousseau revestido de un uniforme, anuncio de celebri
dad
En la vspera de Waterloo, se le apareci a Napolen
en sueos, y por dos veces repetidas, un gato negro, signo
de traicin, que corra de uno a otro elrcito. El que aban
don fu destrozado; fatal agero. Quin ignora el triste
respultado de la batalla del riguiente da!
fe* 122
MARAVILLOSOS SECRETOS
Para restablecer el vino daado
He experimentado ms de cien veces que el vino echa
do e perder se restablece del modo siguiente: si est
cerca ae la estacin de la vendimia y que las uvas empiezan
a madurarse, tomar ms o menos, cien grandes racimo!
de los ms maduros, har limpiar bien un tonel (bota)
en el cual pondr dos brazadas de acepilladuras o astillas
de buena madera o lea, las que regar con el zumo di
los racimos de uvas, exprimindolo con la manos, y des
pus echar tambin el resto de los racimos encima de
las astillas, y habiendo cerrado y tapado bien el tonal y
puesto en su lugar, sacar el vino daado al claro y lo
echar sobre la referida raspa (raya). No habr quedado
tres dias que ser hotmoso y bueno da beber*.
Otra mismo objeto
Rar un cocimiento de hierbas finas, a saben u
puado de cada una de las siguientes: almoradux, tomi
llo, laurel, mirto, baya de enebro, dos mondeduras de
limn y otro tanto de naranja;* todo lo cual har hervir
en veinte azumbres de agua hasta la reduccin de quince,
poco ms o menos, en proporcin del tamao del tonel
que habr hecho limpiar para recibir nuestro vino acedado;
128

lavar bien dicho tonel con el cocimiento hirviente y lo
dejar embeber; despus pondr dos brazadas de ace
pilladuras o astillas, que regar tambin con este coci
miento; secar el vino acedado al claro, dejndolo reposar
ocho das sobre esta raspa (raya) de acepilladuras, y se
quedar mejor que antes de acedarse.
Para hacer con prontitud vinagre excelente
Se necesita buen vino fuerte, en el cual pondr ol-
mienta larga y levadura de pan centeno que sea bien
agria: no habr estado puesto seis horas al ardor del
sol o cerca del fuego que ser de<buen uso 'Se puede
hacer vinagre sin vino de esta manera: tenga la carga
do un caballo de peras silvestres, las que despus de
Par hacer de vinos licores
Pasemos de lo til a lo deleitable v recocijemos al
hombre mediante agradables licores Para hacer exce
lente vino griego mezclar con cien jarros de buen vino
fuerte el cocimiento siguiente: seis libras de azcar bueno,
jenjibre, galanga, cardamomo, clavos de esnecias. cuatro
onzas de cada uno, y dos mondaduras de limn; todo lo
cual har hervir en seis azumbres de agua de fuente hasta
que quede reducida a la mitad, y despus de haber clari
ficado esta composicin, la pendr dentro del tonel donde
se hallan los cien jarros de vino, con lo aue tendr buen
vino griego Para el vino moscatel tomar regalicia,
polipodio, ans, nuez moscada, calamus aromaticus, dos
dracmas de cada cosa, todo lo cual machacar ligeramente,
v despus de haberlo puesto dentro de un saco de tela
fina, lo colgar dentro de un tonel de vino blanco, de modo
que el saco pueda llegar hasta la mitad del tonel; dejando
lo as diez o doce das, tendr buen vino moscatel. Sobre
-124
la cantidad de las drogas antenombradas el tonel no debe
ser ms que de un moyo io tres aos (muid en francs;
es cierta medida mayojr para lquidos que contienen 133
azumbres, y asi no se necesita ningn tonel, pues basta
un barril) Para el vino de malvasia, que se debe beber
prontamente, sobre un tonel (barril) de un moyo o de
tres aos, pondr la composicin siguiente: cuatro libras
de miel natural y no falsificada, una dracma de clavos de
especias pulverizados, igual cantidad de jengibre y cas*
carn de nuez moscada, y cuatro azumbres de agua de
fuente; har hervir todo junto dos horas, teniendo cui
dado de espumarlo exactamente (es menester que los cla
vos de especias, el jengibre y el cascarn de nuez moscada
pulverizados sean gados en un lienzo blanco); y estando
hecha esta composicin, la pondr medio tibia dentro del
tonel y la dejar descansar ocho dias; tendr buena mal
vasia.. Si quiere hacer del ms exquisito, tomar una
dracma de almizcle y lea de alv, dos dracmas de canela,
cardamomo, clavos de especias y dos libras de buen azcar,
para cien jarros de buen vino, todo hervido en cuatro
azumbres de agua
Para hacer en poco tiempo hipocrs que sea excelente
Para cuatrQ azumbres de vino prepara las drogas si
guientes. una libra de buen azcar fino, dos onzas de
buena canela madian&mente machacada, una onza de car
damomo, igual cantidad de gramos de paraso y dos granos
de mbar gris del ms exquisito, triturado en el mortero
con azcar piedra o cande; de acuyas drogas juntas har
un jarabe claro que purificar pasndolo dos o tres veces
por una estamea fina, cuyo jarabe mezclar con cuatro
azumbres de vmo exquisito y tendr el mejor hipocrs
3ue puede haberse
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ESTILO GENERAL DE CARTAS
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QUIERE UD. APRENDER INGLES EN 15 DIAS?
QUIERE UD. APRENDER FRANCES EN 15 ?
QUIERE UD. APRENDER ALEMAN EN 15 >
TRUCO. T U T E Y MUS
EL TREN EXPRESO
CHISTES DE QUEVEDO