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2 Berthe Fropo

MUITA LUZ (Beaucoup de Lumire)

Berthe Fropo

Publicao original:
BEAUCOUP DE LUMIRE
1884, Paris, Frana
Imprimerie Polyglotte

Traduo:
Ery Lopes
Rogrio Miguez

Reviso:
Jorge Hessen

Verso digitalizada em 2017

Distribuio gratuita
www.luzespirita.org.br
3 MUITA LUZ

Muita Luz
(Beaucoup de Lumire)

Por:
Berthe Fropo
Vice-Presidente da Unio Esprita Francesa

Traduo:
Ery Lopes | Rogrio Miguez
4 Berthe Fropo

Prefcio pag. 5
Um achado valioso pag. 6
Dossi Leymarie & Cia. pag. 7
A obra rara pag. 8
Quem foi Berthe Fropo pag. 10

Muita Luz pag. 12


HISTRICO DA UNIO pag. 13
FORMAO DA UNIO pag. 22
COMO O ESPIRITISMO DIRIGIDO pag. 25
QUESTO FINANCEIRA pag. 36
CARTE DA SRTA. BLACKWELL pag. 56

Beaucoup de Lumire pag. 64


HISTORIQUE DE L'UNION pag. 65
FORMATION DE L'UNION pag. 73
COMMENT LE SPIRITISME EST DIRIG pag. 76
QUESTION FINANCIRE pag. 87
LETTRE DE Mlle BLACKWELL pag. 106

Eplogo pag. 114


Justa motivao pag. 115
Leymarie, um vilo(?) pag. 115
Mais uma femme forte na galeria esprita pag. 117
Triste desfecho pag. 118
A vida continua... pag. 118
5 MUITA LUZ

Prefcio
6 Berthe Fropo

Apresentamos a todos um verdadeiro achado histrico, valiosssimo


especialmente para os espritas mais atentos com a prpria historiografia
do Espiritismo: a brochura Beaucoup de Lumire, obra de Berthe Fropo.
Publicada em Paris no ano de 1884, editada de forma independente e
impressa pela casa Imprimerie Polyglotte, este pequeno livro parece no
ter obtido a devida notoriedade e provavelmente deve ter cado no
esquecimento j mesmo dos seus contemporneos, inclusive sem alcanar
a repercusso pretendida pela sua autora. E certo que passou totalmente
despercebido pelas geraes subsequentes, assim permanecendo at
recentemente, depois que a Biblioteca Nacional da Frana, atravs de seu
portal Gallica, digitalizasse e o dispusesse online ao alcance de todos.1 Foi
por a que esse tesouro acabou sendo garimpado por pesquisadores
espritas brasileiros e posto em anlise, como subsdio mpar para uma
reinterpretao acerca da historiografia do movimento esprita,
ensejando-nos destacar aqui duas obras recm-publicadas que colocaram
a brochura de Madame Berthe Fropo em evidncia: Em Nome de Kardec, de
Adriano Calsone, e Revoluo Esprita: a teoria esquecida de Allan Kardec,
de Paulo Henrique de Figueiredo.
Beaucoup de Lumire, de fato, uma preciosa fonte de informaes
que nos ajudam a compreender melhor o desenvolvimento e os
percalos das atividades espritas, principalmente nos primeiros anos
aps o desencarne do codificador da Doutrina Esprita, e o paradeiro do
plano de continuao das obras de Allan Kardec para a propagao do
Espiritismo.
Como se sabe, o kardecismo, que to fortemente influenciou a Frana
e da para o resto da Europa e outras partes do mundo , no manteve
aquela vertiginosa crescente alcanada nas dcadas de 1850 e 1860, como
Kardec registrava continuamente atravs da sua Revista Esprita. Mas, ao
contrrio, desfaleceu-se quase que abruptamente, entre o final do sculo
XIX e o comeo do sculo XX, at o ponto de podemos dizer
dissolver-se de maneira quase absoluta, seja na sua terra natal, seja nos
1
Download disponvel pelo link http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5496012h N. T. (Nota desta Traduo)
7 MUITA LUZ

demais pases europeus, vindo a encontrar sustentao somente muito


distante, no cone sul das Amricas, mormente em solo brasileiro. E a
explicao para a derrocada daquele movimento esprita original, o
francs, pode estar contida na brochura da qual tratamos o que justifica
o valor que hoje lhe atribumos.

Como veremos aqui, Fropo toca no ponto crucial do desvirtuamento


doutrinrio no qual incorreu aquele movimento esprita francs ps-
Kardec, comprometendo a continuao das obras do Mestre codificador da
Doutrina. Ela denuncia, oferece nomes dos usurpadores e apresenta dados
em letras e cifras, j que o caso estava envolto em uma grave questo
financeira.
Nesse aspecto, Beaucoup de Lumire uma espcie de dossi, uma
insinuao pblica acusatria contra os dirigentes do Espiritismo de ento
e, ao mesmo tempo, um apelo entre os "espritas sinceros" no discurso
da autora para uma sublevao contra aqueles confrades desleais. No
desgnio desta incriminao est Pierre-Gatan Leymarie, editor-chefe da
Revista Esprita, e tambm, na prtica, o "chefo" da Sociedade Parisiense
de Estudos Espritas, cuja presidncia era formalmente ocupada pelo Sr.
Vautier, que tambm ocupava o cargo de tesoureiro da instituio. A partir
de Leymarie, portanto, uma rede de nomes se associa a atividades das
mais nocivas aos ideais do Espiritismo, minando-o pela base. O apelo
insurgente de Fropo, confessadamente em oposio a Leymarie e Cia.,
transforma-se no lanamento de uma nova instituio a Unio Esprita
Francesa, da qual seria vice-presidente e o notvel Gabriel Delanne seria o
presidente e um novo jornal O Espiritismo que representasse a
"autntica Doutrina dos Espritos".
A urgncia dessa campanha fez com que Berthe Fropo se lanasse
publicao sem inquietao quanto ao estilo literrio ou acabamento. ,
realmente, um texto bastante modesto, especialmente se compararmos
com o rigoroso padro da poca. Em determinado momento do seu
8 Berthe Fropo

contedo, ela admite no ser uma "escritora" e, alm disso, erros grficos
comuns presentes na obra nos fazem concluir ter havido certo
aodamento na sua publicao, at porque, as circunstncias eram
categoricamente graves e demandavam aes imediatas.
No entanto, e no obstante diversos indcios posteriormente
descobertos apontarem para a assertividade deste dossi, devemos
reconhecer que esta to somente uma das verses da histria, oferecida
por uma esprita que, alm do louvvel zelo pela doutrina professada,
estava tambm declaradamente motivada por certa dose de indignao em
face da prosperidade daqueles que ela considerava como usurpadores da
bela Filosofia Esprita. Em razo disso, a publicao de Beaucoup de
Lumire teve mesmo o propsito de causar furor e incitar os "espritas
sinceros" a uma resposta efetiva contra aqueles desvios. Por conseguinte,
pedimos permisso para fazer esse ajuizamento: que o leitor precisa
cultivar o senso crtico a tudo e ponderar prudente e racionalmente, como
faz o historiador diante de fatos e fontes da Histria, e, ainda mais, como
um autntico esprita, sempre motivado pelo esprita da caridade.

Pelo que sabemos at o momento, o nico exemplar sobrevivente


dessa brochura que possivelmente no teve outra reedio aquele
conservado pela Biblioteca Nacional da Frana. H nele, inclusive, um
rabisco anotando uma tiragem de 1200 exemplares. Portanto, por essa
abreviada quantidade, o livro j nasceu uma raridade.
Como no poderia ser de outra maneira, o exemplar sobrevivente
no est em boas condies, afinal, trata-se de uma obra de 1884, e, ao que
tudo indica, produzido com um material nada sofisticado o que implica
na sua conservao. A cpia digitalizada e disponibilizada online pela
Gallica foi confeccionada a partir de fotocpias em borro, ou seja, imagem
bruta das pginas do exemplar fsico arquivado pela Biblioteca; no um
texto digitado e copivel, como os livros digitais comuns. Nosso trabalho
de traduo, portanto, teve como fonte exatamente as fotocpias desse
9 MUITA LUZ

exemplar da Gallica.
Ocorre que, infelizmente, o contedo no est totalmente legvel. Na
verdade, muitas palavras e mesmo pargrafos inteiros esto borrados,
acentuao e pontuao quase sempre apagados, e nos deparamos at com
folhas com recortes nas margens, dificultando a compreenso do texto.
Some-se a isso o peso de verter para nosso idioma de hoje um francs com
suas expresses de um sculo e meio atrs, inclusive com a autodeclarada
limitao literria da autora.
Em nossa traduo, procuramos ser o mais fiel possvel ao texto
original, ao ponto de conservarmos a literalidade de algumas expresses
que possivelmente poderiam ser contextualizada at para efeito de
eufemismo, em ocasies mais fortes, como no caso de "grosserias", que
bem poderamos substituir por "indelicadezas" e at de construes
frasais truncadas. Desta maneira, o leitor poder ter uma percepo mais
direta ainda que um tanto crua do que Fropo props atravs de sua
brochura.
Conservamos igualmente os destaques em itlico. Tivemos ainda o
cuidado de respeitar a aplicao das iniciais em maisculo ou minsculo,
conforme as preferncias da publicao genuna, de termos especiais
por exemplo, "espiritismo", "doutrina esprita", "esprito", etc., que
normalmente escrevemos com iniciais maisculas (Espiritismo, Doutrina
Esprita, Espritos, etc.) e de ttulos, como os de entidades, revistas,
jornais, livros por exemplo: O Livro dos Espritos, que na obra de Fropo
aparece amide simplesmente como Livro dos espritos.
Com isso, de antemo, pedimos a compreenso de nossos leitores em
relao a nossos razoveis desacertos de traduo, e, alis, na expectativa
de que ela possa ser melhorada, julgamos por bem acrescentar nesta obra
a digitao do que pudemos capturar do texto original em francs.
Convm informar que mantivemos aqui as notas de rodap contidas
no original. E como julgamos por bem adicionar algumas explicaes,
contextualizando a narrao de Berthe Fropo, acrescentamos nossas
prprias notas de rodap, que o leitor facilmente distinguir pela inscrio
final "N. T." correspondente a "Nota desta traduo".
10 Berthe Fropo

To desconhecida de ns quanto Beaucoup de Lumire era a sua


autora, a Madame Berthe Fropo. Corrijamos isso, fazendo jus a sua
contribuio ao Espiritismo.
O que de se lamentar, temos poucas informaes sobre esta femme
forte, como a qualificou o escritor Adriano Calsone. O que apuramos at o
momento que ela nasceu Berthe Victoire Thierry de Maugras e herdou o
ltimo sobrenome ao casar-se com Augustin-Joseph Fropo (1820-1885).
Seu esposo era um condecorado mdico e cirurgio militar, alm de
bacharel em letras e cincias psquicas, com relevante papel durante dois
grandes eventos histricos na Frana: durante a Guerra Franco-Prussiana
de 1871, foi nomeado mdico-chefe do Hospital militar de Versailles; e
durante a Comuna de Paris agiu corajosamente em favor dos prisioneiros
insurgentes. Tudo indica que eles no tiveram filhos, j que seus herdeiros
foram dois sobrinhos.2
No mais, sabemos o que encontramos na sua prpria brochura. Fropo
era uma esprita atuante, fiel aos ideais de Allan Kardec e, alm de vizinha,
a sustentao diria de Amllie Boudet depois da desencarnao do
codificador do Espiritismo. Alis, foi atravs de Beaucoup de Lumire que
tomamos nota dos detalhes do acidente fatal que resultou no desencarne
de Madame Kardec.
Como desdobramento de sua atuao na pugna s invigilncias de
Leymarie na direo do movimento esprita francs, Madame Berthe
Fropo assumiu a vice-presidncia da Unio Esprita Francesa, cuja
fundao, em 24 de dezembro de 1882, foi instigada por mensagens
medinicas conferidas ao Esprito Allan Kardec, atravs de subsequentes
sesses medinicas realizadas na residncia da viva do codificador, em
Villa Sgur. Com a concordncia de Amllie Boudet, Gabriel Delanne e
Berthe Fropo lanado um plano doutrinrio, marcando a revitalizao
dos projetos para a continuao das obras de Kardec, que, nesta altura,
haviam sido adulterados por Leymarie, que jazia sob o guante da
influncia de ideologias imponderadas, como a do Roustainguismo e
2
Fonte: http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:AMxiz0BXX9oJ:www.wikiwand.com/fr/Augustin_Fropo+&cd=34&hl=pt-
BR&ct=clnk&gl=br N. T.
11 MUITA LUZ

ainda mais intimamente a da emblemtica seita teosfica de Madame


Blavatsky e do Coronel Olcott.
Madame Berthe Fropo ficaria viva um ano aps o lanamento de seu
colossal opsculo. Sem filhos ou outra atribuio que se conhea, no lhe
restaria seno empregar todas as suas energias causa da sociedade da
qual era diretora e ao seu rgo oficial de imprensa, o jornal O Espiritismo.
E pela pujana com que a identificamos em Beaucoup de Lumire, ela
seguramente o fez com ousadia e muita disposio.
Assim sendo, reiteramos o valor desta publicao e almejamos que
nosso esforo em traduzi-la atenda aos ditames do apreo dos confrades
espritas a todos aqueles que tanto carinho e dedicao devotaram ao
Espiritismo, motivando-nos a dar continuidade superlativa obra
codificada por Allan Kardec.
A seguir, portanto, a primeira parte, contendo a nossa traduo de
Beaucoup de Lumire, em seguida a transcrio do texto original em
francs e, finalmente, um eplogo de nossa autoria.
Os tradutores
12 Berthe Fropo

Muita Luz
13 MUITA LUZ

Venho esclarecer os espritas srios e sinceros, e lhes demonstrar que


se a Unio Esprita3 foi fundada, no por ambio de nossa parte, mas por
ordem dos Espritos, porque a doutrina estava em perigo. Vou lhes dar
provas disso.
A 27 de janeiro4 de 1881, numa pequena reunio realizada na casa de
Madame Kardec, o mdium Sr. *** nos deu as seguintes comunicaes:

Comunicao
27 de fevereiro de 1881
Querida Amlie,
Eu gostaria muito de ter dado a ti alguns conselhos mais cedo; agora, isso
foi possvel porque para o assunto que desejo te falar eu no poderia me servir
de quaisquer mdiuns.
Com o tempo, eu te disse que queria te ver acolher o meu pensamento;
tentei, muitas vezes, ainda no consegui. Talvez agora queiras me reservar
melhor acesso, pondo de lado as preocupaes terrenas, deixando sua mente
mais livre a fim de escutar meus avisos. Ento, vou ainda, de uma maneira
intuitiva, fazer-te compreender minhas intenes, a ti, querida Amlie, dando o
ltimo retoque nossa obra. Eu te imploro, detenha-te ao que te inspirarei
neste momento, e eu espero que desta vez seja definitivo. Muitas vezes tu
ponderaste que eu tentava te fazer compreender. Quando julgar ter
compreendido o que desejo, pergunta ao mdium que te transmite os meus
pensamentos no momento, se tu estiveres certa, eu te responderei.
Deves saber que no pretendo impedir teu livre-arbtrio, mas tu me
pedes conselhos e eu os dou a ti como deve ser por ora.
Agora, o que irei dizer-te quanto misso de que te falei. No
3
A Unio Esprita Francesa foi fundada em 24 de dezembro de 1882, em Paris N. T.
4
Comparando com a data apontada nas comunicaes logo adiante, vemos que provavelmente houve aqui um
erro editorial quanto ao ms, originalmente descrito como janeiro, mas que certamente seria fevereiro N. T.
14 Berthe Fropo

necessrio que o que deveria ir de um lado definido pelos Espritos superiores


v para o lado que, mais tarde, deva paralisar as ideias que eu semeei; isso o
que acontecer se deixares as coisas no estado atual.
No te disse, Amlie, querida companheira de meus trabalhos, que era
para o futuro que tinhas que olhar, por ti, por mim, pelo espiritismo? Cabe a ti,
portanto, retificar aquilo que, no momento, tem sido manchado de erros. Cabe a
ti distinguir os espritas da uma nova era que tm por guias apenas a lisonja e o
interesse por guias, distinguir os espritas abnegados e devotados nossa
causa desde h muito, que, chamados a continuar a fazer frutificar o que eu
semeei, devem, to logo o momento de agir lhes seja indicado, formar uma
sociedade nova chamada a elaborar a continuao das minhas obras. Os
membros que devem comp-la j esto escolhidos por ns; eles devem, sob os
meus auspcios e os teus, cumprir a nossa misso e a deles.
Vs, cara amiga, que no velha sociedade5 que deveria retornar e
aquilo que pensaste em fazer, seria bastante ao contrrio s minhas ideias e ao
propsito a ser atingido.
Assim, por ora, basta a ti uma coisa, que consiste em preparar-te para
mudar as disposies existentes em favor desta velha sociedade,
encaminhando-as quela que ir se formar e para a qual tua misso velar.
Examina tambm, querida amiga, aquilo que te foi dito de diversas
formas, poders reconhecer ter recebido vrios avisos. o que desejo que
compreendas bem.
Um pouco mais tarde, dar-te-ei uma comunicao mais precisa acerca da
sociedade existente, e, enquanto deixo o teu livre-arbtrio, descrever-te-ei o
papel que a nova sociedade deve cumprir, que em breve chegar ao ponto que
lhe est designada.
Allan Kardec

Comunicao
Eis a comunicao que me foi dada na mesma noite:
27 de fevereiro de 1881
Querida senhora e amiga,
Estou muito feliz e vos agradeo os bons cuidados que vs dispensais
minha querida companheira; o que tendes feito inspirado pelos bons
sentimentos em relao a ela; por isso eu vos sou muito agradecido.
5
Referncia Sociedade Parisiense de Estudos Espritas (que nesta obra muitas vezes descrita simplesmente
como Sociedade), fundada por Allan Kardec em 1 de abril de 1858 e por ele presidida at seu falecimento, ento,
poca da publicao desta obra, era presidida pelo Sr. Vautier, aliado do Sr. Leymarie N. T.
15 MUITA LUZ

Como vos foi dito6, vs estareis dentre os Espritos missionrios que tm


uma grande tarefa a cumprir. Em breve eles iro inici-la e vereis ento o
rpido desenvolvimento de nossas ideias.
Uma sociedade nova est em formao; os Espritos terrestres esto
escolhidos; a qualquer momento eles se faro conhecidos a vs, e como vs j
so velhos amigos de precedentes existncias, vs vos entendereis
perfeitamente; vs sereis um dos nossos bons mdiuns: surgir-vos-o diversas
faculdades novas, assim que vossa sade for restaurada por bons fluidos, como
vos foi dito. Pertencereis a um grupo escolhido, pelo qual os Espritos
superiores podero verdadeiramente se comunicar sem ter que lutar contra os
Espritos recalcitrantes.
Vs assistireis e ajudareis o desenvolvimento de vossa sociedade, que
marchar a passo de gigante.
Como eu vos dizia, a sociedade se formar aos poucos; e vos ser
solicitado fazer parte dela, vs estareis desta forma com nossos amigos,
rodeada de mdiuns cujas faculdades sero desenvolvidas at o mais alto grau.
Podereis conversar diretamente conosco e eu espero que neste momento vs
sejais felizes.
Um pouco mais de pacincia e em seguida a felicidade.
Allan Kardec

Vemos por essas duas comunicaes que ns fomos advertidas sobre


a fundao da nova Sociedade, cuja finalidade restaurar ao Espiritismo
toda a sua vitalidade. A viva do Mestre7 tinha no corao propagar os
ideais de seu marido, eis aqui um fato que o prova peremptoriamente.
Madame Kardec teve entre seus inquilinos um tal de Sr. X., de uma
educao medocre, mas instrudo, velho professor, bom escritor, bom
orador, inclusive eloquente. Sua franqueza e bondade havia nos seduzido,
ele foi muito atencioso com meu amigo, prestando-lhe mil pequenos
servios; graas aos mdiuns que nos cercaram, ns pudemos lhe
demonstrar a verdade dos fenmenos espritas; ele aceitou nossa crena
com entusiasmo. Madame Kardec o recebeu no comit da sociedade
6
Numa comunicao anterior, que no mantive guardada, foi-me dito que serei a presidente da nova sociedade,
que me tornaria escritora de um jornal fundado por ela, que eu faria conferncias, e que eu teria grande influncia
sobre o futuro da doutrina. Eu no acreditei em nada disso, nem Madame Kardec, e ns no vamos dar
importncia alguma a essas comunicaes; naquelas que eu forneo, eu as encontrei faz trs meses em velhos
papis.
7
A autora, nesta obra, muitas vezes se refere a Allan Kardec pelo respeitoso ttulo "Mestre" ("Matre", no original
em francs) N. T.
16 Berthe Fropo

annima8. Ela esperava faz-lo presidente, e, mais tarde, gerente de sua


propriedade. Mas, em 10 de maro, ela recebeu a seguinte mensagem:

Comunicao
10 de maro de 1881
Querida Amlie,
Hoje eu comeo uma rpida exposio sobre a existncia e a finalidade da
nova sociedade.
Esta sociedade, assim que o seu anncio tenha sido enviado a alguns dos
nossos mdiuns, organizar-se- de acordo com nossas indicaes. Os
preparativos esto sendo concludos e ela entrar em funcionamento em breve.
Eu te disse que os mdiuns que sero empregados sob a minha direo
foram escolhidos por ns, Espritos; que eles eram e sero comprometidos com
a doutrina, que a reunio deles, onde a sinceridade existir e nos permitir
fazer progredir nossas ideias por todos os meios cientficos.
Mais tarde, esses mdiuns, auxiliados por outros que lhes sero
designados, tero de elaborar e propagar certas obras que ns lhes ditaremos;
obras essas inspiradas pelos Espritos designados para o efeito de elevar
nossos princpios ao mais alto grau, devero predominar em vosso mundo. A
data fixada para isso est prestes a entrar no perodo da realidade.
Querida Amlie, eu poderia dizer-te muitas coisas, mas me parece que tua
confiana restrita, ento no poderia me exprimir mais pormenorizadamente
sobre tal assunto; repetirei para ti uma vez mais: o que te anuncio est por vir.
Como j te disse, tu tens teu livre-arbtrio; apenas me permita dizer-te
que de tua parte devers refletir cuidadosamente e, sobretudo, compreender
que estou em melhor posio para ver o que se passa e o que precisa acontecer.
Tu pensas que com algumas modificaes na antiga sociedade, esta seria
muito bem composta para reunir as qualidades necessrias sob o ponto de
vista de que te tem sido retratado. No! Eu no vejo nada disso conforme tu
pensas, e acredite em mim, EU VEJO.
Como crer que em removendo uma individualidade orgulhosa, malgrado
tantas advertncias, pensar em substitu-la por outra que pode ser to
orgulhosa quanto aquela, e que s tem interesse em governar, seria uma
vantagem? No, querida Amlie, teu julgamento a este aspecto est mal
fundado. intil fazer proceder tais mudanas por uma coisa que no seria
mais lucrativa nossa causa.
Amlie, fao-te lembrar de que tu tinhas uma misso a cumprir, que eu
8
A Sociedade Annima foi idealizada por Allan Kardec, pouco antes de sua desencarnao, cujo propsito era a
administrao da continuidade das suas obras espritas. Ela seria gerida por um comit de conselheiros, do qual
faria parte a sua esposa Amlie N. T.
17 MUITA LUZ

ficaria muito triste caso no a completasse; que uma vez perto de ns, vereis
com bastante pesar, que o caminho que percorreste era totalmente contrrio
realidade.
Reflitas novamente e tu sabers discernir a verdade do que falso.
Allan Kardec

Esta comunicao influenciou minha amiga, que deixava as coisas


como estavam, esperando o tempo todo.
Enquanto isso, o Sr. X foi exposto a ultrajantes calnias diante do
comit. Ele queria constituir um tribunal de honra, mas todos se recusam,
e, bastante insatisfeito com a atitude dos membros aos quais ele havia se
dirigido, ele pediu a sua demisso.
Para se fazer til ao espiritismo, ele props Sra. Kardec se ela
consentiria emprestar 10 mil francos9 ao diretor do jornal intitulado: A
Vida Domstica, a fim de escrever artigos espritas, analisar as obras do
Mestre, e tornar a doutrina conhecida a numerosos leitores.
Ela prontamente aceitou, acreditando que esse jornal poderia ser o
rgo da nova sociedade. O primeiro artigo foi publicado a 30 de abril de
1881. O autor relata como ele tornou-se esprita e analisa todo O Livro dos
Espritos; passado cerca de um ano, a Sra. Kardec estava muito contente, e,
"como todo trabalho merece um salrio", disse-me ela, oferecera cinco mil
francos ao Sr. X, que desejava tocar sua continuao.
Podemos ver por esta doao que qualquer sacrifcio no lhe custava
nada para propagar a doutrina de seu marido.
Em 1882, a famlia Delanne recebeu numerosas comunicaes, seja
por escrito ou pelo copo d'gua, comprometendo-a a fundar uma nova
sociedade. Mas as ocupaes comerciais ocuparam todo o seu tempo. A
possibilidade de fundar um jornal pareceu incompatvel com o trabalho de
cada dia. Finalmente, quando apareceu o jornal L'Esprit [O Esprito],
fundado pelo Sr. Momas, o Sr. Delanne pensou que este encontro de
jovens, cheios de instruo, f e ardor, era a falange escolhida pelos
Espritos para devolver ao espiritismo toda sua vitalidade. Ele foi,
portanto, dar-lhes avisos, conselhos e at mesmo as ordens que recebeu.
Inserimos no n 7 (11 de junho) do jornal L'Esprit a seguinte comunicao
9
Moeda ento vigente na Frana, que seria substituda pelo Euro em 1999, a partir da criao da Unio Europeia,
da qual os franceses so membros fundadores N. T.
18 Berthe Fropo

recebida em 18 de maio de 1882.10

Comunicao

Por algum tempo eu estive convosco, feliz por v-los resolvidos a retomar
valentemente o vosso papel de propagador da f esprita.
A doutrina, por assim dizer, ficou adormecida desde a minha partida. Era
impossvel que fosse de outra forma, j que meu desaparecimento sbito no
me deu tempo para realizar os projetos que havia feito e que permitiria a uma
coletividade homognea continuar o trabalho que havia sido iniciado. Ento, as
desgraas que surgiram em nossa querida ptria obrigaram cada um a
trabalhar materialmente para melhorar sua prpria situao e a de nosso
querido pas. Pois deve-se confessar que a maior parte dos espritas, sendo os
primeiros apstolos, sem fortuna, tem o dever de prover as necessidades
dirias de suas famlias.
Essa uma obrigao da qual ningum tem o direito de escapar. O
trabalho uma lei imposta ao homem pelo Criador, importante realiz-lo.
Por conseguinte, era prefervel ao espiritismo que continuasse a se
espalhar entre as famlias sem brilho, em vez de ser desviado do seu verdadeiro
caminho, que o estudo dos fatos e o reconhecimento das manifestaes dos
desencarnados que viveram na terra.
No tenhais medo de cham-los, no importa o quo grande eles vos
possam parecer, e qualquer papel que possam ter realizado aqui embaixo;
quanto mais evoludos forem eles, mais fcil que eles se entreguem ao vosso
chamado, o envelope perispiritual do esprito tendo sido banhado no fluido
ambiental do planeta, conserva nele, eternamente, a faculdade de ir a todos os
lugares onde a lembrana o chama, e especialmente quando este esprito
cumpriu um papel missionrio em um desses mundos onde ele desejado.
Quanto mais o esprito elevado, mais lhe fcil atravessar os espaos. O
esprito pode atravessar todos os mundos em que viveu, com tanta facilidade
quanto para vs ir de um pas a outro, sem que sejais obrigados a deixar uma
parte de vs mesmos no caminho; se, por exemplo, vs viajardes do norte para
o sul, vs deixareis uma roupa quente para colocar uma nova fresca; vs vos
ajustareis ao ambiente em que vos encontrais, e nada ser capaz de se opor
vossa transformao transitria, se vs tiverdes previsto. o mesmo com os
espritos superiores, tendo adquirido a onipotncia sobre a matria, eles a
transformam como desejam sem que nenhuma lei se oponha. Quando se diz
esprito superior, diz-se humildade, amor e caridade. Exemplo: Cristo veio
encarnar em uma famlia humilde e pobre. Ele teve os seus motivos. Foi para
10
Download em: http://www.iapsop.com/archive/materials/esprit_paris/esprit_l_paris_v1_n7_may_11_1882.pdf N. T.
19 MUITA LUZ

nos mostrar que no devemos ter medo de cham-lo para ns, pois era o
ambiente que ele preferia. No tenhais medo de chamar todos aqueles por
quem tenhais grande simpatia. Eles sempre estaro felizes com vossa
evocaes.
Estou jubiloso com o despertar que se opera e vos devo dizer que a ele
no estou indiferente; tampouco ao novo conhecimento que vs fazeis desses
caros amigos, repletos de boa vontade e que faro tudo o que lhes for possvel
para levar a obra a um bom fim. Mas eles precisam ser ajudados e assistidos.
E dever de todo esprita sincero evitar que a doutrina seja desviada de seu
verdadeiro curso; portanto, meus amigos, eu conto convosco. Sei o quanto
amais nossa querida filosofia e o quanto desejais v-la triunfar; eis porque vos
disse essas coisas; so conselhos de amigo que vos dou, sabendo que vos
agradarei, e que vos esforareis para trabalhar pela obra de regenerao qual
me devotei, Sublime misso que a de ensinar aos seus irmos o caminho da
felicidade que aquela, como dizia o Cristo, "da vida eterna".
Retornem, portanto, corajosamente luta; quanto mais trabalharem
pelos outros, mais lhes ser dado por vs mesmos.
Somente se pode julgar uma causa quando se estudou bem sobre a
mesma e quando a ela se est bem identificado. o mesmo caso do trabalho.
Para conhecer-se as leis, necessrio trabalhar por si mesmo, se se quer
raciocinar com preciso e ajudar a resolver a maior questo do sculo, que a
compreenso do trabalho e do capital.
Ah! se os homens encarregados da marcha do progresso desejassem se
ocupar seriamente do espiritismo, que poderosa alavanca eles teriam tido em
suas mos!
O captulo das responsabilidades o nico capaz de fazer bem
compreender os trabalhadores e cavalheiros que eles so semelhantes aos
poderosos, mas que no somente a si mesmos que devem a situao
momentnea que ora ocupam, situao essa que eles podero melhorar
facilmente no dia em que compreenderem a lei de reencarnao. Trabalhai,
portanto, incansavalmente e com coragem para o edifcio social e moral de
nossa doutrina; os meios vos sero dados. A hora chegou, a ocasio se apresenta
hoje, secundai-a, queridos amigos, com toda a vossa fora; apelai-nos.
Organizai-vos em um comit. Lede, relede, comentai todos os fatos que vos
sujeitem e cuidai bem para no serdes absolutos sobre qualquer outro ponto
que no aqueles fundamentais, quer dizer, a crena nas manifestaes e na
reencarnao. No avanai os fatos que estejam sob reserva. Em uma palavra,
fazei como eu fiz. Vs me vistes ao trabalho.
Allan Kardec
20 Berthe Fropo

Em seguida a esta comunicao, houve este complemento:


No desejo fatigar o mdium. Entretanto, eu vos exorto a ir ver minha
cara esposa. necessrio no interesse da doutrina (isto para vs,
pessoalmente). bem difcil julgar o corao humano, porque se ele tem suas
horas de desfalecimento, tambm as tem de refazimento. Ide, pois, sem tardar,
e vs me sereis muito agradveis.
Allan Kardec

Apesar dessa urgente injuno, o senhor e a senhora Delanne


permitiram passar o ms de julho sem se perturbarem; somente no final
do ms de agosto, a partir das novas comunicaes, dizendo-lhes o quanto
o retardo deles era prejudicial doutrina, que eles foram l e Madame
Kardec acolheu-os com uma profunda alegria; ela viu, finalmente, o
amanhecer daquela sociedade h muito tempo prometida. Eles lhe
propuseram ser a presidente, mas ela recusou, em razo dela j estar bem
doente. "De corao, estou convosco", disse-lhes ela, porm, recusava-se a
combater "e destruir a sociedade que fundamos, meu marido e eu. Eu vos
darei uma presidente, minha melhor e mais fiel amiga, reflexo de mim
mesma, e permanecerei neutra".11
Sr. Delanne lhe contou que na Blgica temia-se uma ciso inquietante
para a doutrina, que um esprita muito zeloso queria fazer do espiritismo
uma religio com culto e cerimnias. Ela rejeitou essa ideia energicamente,
dizendo: "Se o espiritismo transformar-se em uma religio, ns no
seremos mais do que uma seita, e a doutrina, esta bela filosofia, perder-se-
". Ela tambm rejeita a palavra federao, que soava mal aos ouvidos
depois da comuna12. Ficou estabelecido que ns faramos um apelo a todos
os espritas sinceros, elaboraramos o estatuto e que a sociedade receberia
o ttulo de Unio Esprita Francesa.
Alguns espritas ficaram alarmados com esta deciso, e, temendo ver
a antiga sociedade ruir, protestaram; outros, ao contrrio, vendo que
11
Assim, amigos, foi que fiz parte da Unio e dela aceitei ser vice-presidente. Havia quinze anos eu no ia a
qualquer reunio esprita, eu vivia completamente alheia.
12
Essa resistncia ao ttulo "federao" muito provavelmente se deve ao fato de que assim era chamado o rgo
poltico formado durante a Comuna de Paris, o levante armado ocorrido em 1871 que propunha criar em Paris
uma repblica operria e fazer resistncia contra a invaso do Reino da Prssia Frana. Essa insurreio durou
de 26 de maro a 28 de maio de 1871 e seu governo provisrio era composto de uma "federao" de
representantes de bairros. Da porque, supomos, esse vocbulo ser rejeitado, a fim de no permitir qualquer
associao ideolgica entre os espritas e os favorveis daquela revoluo N. T.
21 MUITA LUZ

depois da morte do Mestre, o espiritismo definhava e perdia espao,


acolheu com entusiasmo a possibilidade de fundar uma nova sociedade e
um jornal acessvel.
22 Berthe Fropo

A 4 de setembro, realizou-se na sede da Sociedade, na rua des Petit-


Champs, uma reunio de espritas na qual foram discutidas questes
postas pelos nossos irmos belgas; l foram feitas as primeiras propostas
de federao francesa. Um pouco mais tarde, o Sr. Leymarie13, depois de
ter estado na Blgica, escreveu, em 22 de setembro, uma carta ao Sr.
Gabriel Delanne da qual extramos o seguinte trecho:
"Havia ali uma profunda ciso entre os espritas belgas; eu pude
apaziguar os conflitos, e esta noite, espero, haver uma reconciliao geral;
minha presena poder resultar nisso e eu abenoaria minhas fadigas
cotidianas. Por que isso no deveria ocorrer aqui em Paris? Vs deveis
ajudar-me, meu amigo; vossos pais so devotos da nossa doutrina,
esquecendo os incidentes que tm perturbado a harmonia; Ns
poderamos, de mos dadas, unir-nos e amar uns aos outros, ser o exemplo
da conciliao e do esquecimento do passado, e criar com muita seriedade
a base da futura sociedade esprita".14
Em resposta quele apelo de reconciliao, o dever de todo esprita
sincero era o de responder: um Comit inicial foi formado com o objetivo
de agrupar os dissidentes e ao mesmo tempo de estudar um projeto de
estatuto para a futura federao francesa. Terminados os trabalhos, o
comit exps os resultados diante de uma assembleia de 150 pessoas,
reunidas na rua St-Dennis; o estatuto elaborado foi aprovado por
unanimidade e vrios assistentes j queriam fundar a federao, sob o
ttulo de Unio esprita francesa, quando ento o Sr. Gabriel Delanne e o Sr.
His observaram que eles no tinham o direito de faz-lo, pois a assembleia
13
Pierre-Getan Leymarie (1827-1901) N. T.
14
O que ele sempre pensou e agiu conforme suas prprias palavras.
23 MUITA LUZ

no era geral o bastante para considerar-se como mandatria dos espritas


franceses. Foi decidido, por conseguinte, irmos sede da Sociedade, na rua
des Petits-Champs, onde uma nova reunio deveria realizar-se, no dia
seguinte, domingo, 19 de novembro. Ns fomos l; o presidente fez a
leitura de uma srie de questionamentos relativos constituio de uma
federao francesa e belga; em seguida, lemos um projeto de unio esprita
francesa, incluindo a criao de um jornal acessvel, rgo dessa
associao. Na discusso, prevaleceu o princpio de uma federao ou Unio
esprita francesa, sem prejuzo de outros laos que posteriormente poderiam
se formar com outras naes.
As questes relativas organizao dessa federao eram
numerosas, decidiu-se, por sugesto do Sr. Leymarie, nomear uma
comisso mista15 tendo como objetivo preparar um trabalho, que
submeteramos aprovao de uma assembleia geral que, por si s, teria
qualidade para tomar resolues definitivas. Estvamos para ver ento um
espetculo em movimento; espritas h muito tempo separados
estendendo as mos e se tratando como irmos; alegria e concrdia
reinavam em todos os coraes.
O Sr. Leymarie, no decorrer da reunio, props gentilmente a sede da
Sociedade esprita para a realizao dos encontros da comisso; a
proposta foi aceita e ficou resolvido reunir-se aos domingos e quartas-
feiras de cada semana.
Uma primeira reunio, bastante curta, ocorreu naquela mesma noite,
e a comisso, inspirando-se nos debates da assembleia, adota o ttulo de
federao (ou Unio esprita francesa). A segunda realizou-se na quarta-
feira seguinte, 22 de novembro; o Sr. Vautier declarou que era o
administrador da Sociedade annima para a continuao das obras de
Allan Kardec e no poderia admitir que, nas instalaes daquela
Sociedade, se falasse em fundar um novo jornal esprita,16 pois, disse ele,
isso seria prejudicial aos interesses da Revue17. Tentamos demonstr-lo
15
Desta comisso, a maior parte era de membros amigos do Sr. Leymarie. Foi ento que o Sr. Leymarie, com o
esprito de reconciliao, no qual todos gostariam de acreditar, disse senhora Rosen, para a grande surpresa
daqueles: eles afundar-se-o, e ao Sr. His, ns os esmagaremos.
16
Eis como se compreende a propaganda, graas a Deus, neste local, l fizemos bem outras coisas que contarei
depois. Essa declarao era ainda mais estranha por parte do Sr. Vautier, que tudo havia aprovado na reunio
anterior.
17
Referncia Revue Spirite, ou seja, Revista Esprita, que doravante iremos grafar com a traduo
correspondente: Revista, onde o original consta Revue; ou Revista Esprita, onde consta Revue Spirite N. T.
24 Berthe Fropo

que no seria assim, e que toda a extenso de nossas ideias, ao contrrio,


poderia ser benfica livraria esprita, que, alm disso, havamos aceitado
a Sociedade como sede da comisso sob a proposta do Sr. Leymarie;
nenhuma dessas razes pde faz-lo mudar de opinio. O Sr. Gabriel
Delanne ento props reunirmos em sua casa, o que foi aprovado.
A comisso, para permanecer no exerccio de seu mandato, continuou
seus trabalhos, malgrado a absteno de algumas pessoas que se retiraram
e acreditaram que deveriam retomar o projeto de uma federao francesa
e belga.
Houve uma reunio, em 24 de dezembro, no grande salo de la
Redoute, na rua J.-J. Rousseau, qual participaram quatrocentas pessoas.
A Unio esprita francesa foi fundada, bem como o jornal le Spiritisme
[o Espiritismo] (extrato da brochura: Fundao da Unio esprita francesa).
25 MUITA LUZ

Agora vou tratar das causas que obrigaram os Espritos, assim como
ns, a fundar a Unio. Esta tarefa me penosa, como esprita, cruel
revelar o corao humano, mas preciso. Devo declarar que, pessoalmente,
jamais tive que vangloriar-me da polidez e at mesmo das gentilezas do Sr.
Leymarie para comigo, ento, no h, de minha parte, qualquer motivo de
malevolncia. Eu o fao como o cumprimento de um dever: a cada um
conforme suas obras.
Voltarei a alguns anos na existncia da Sra. Kardec. Ela estava
bastante descontente com a transferncia da Sociedade, da rua de Lille
para a rua Neuve des Petits Champs, mudana essa que aumentou o
aluguel em 4.600 francos. A deciso de ali se dar festas a espantou, estava
longe da simplicidade do Mestre nessa ordem de coisas.
Ela desaprovou igualmente a ideia de se juntar Sociedade cientfica
e psicolgica, Sociedade no esprita, que evidenciou claramente suas
opinies antiespritas e cujos artigos apareceram na Revue. Dizia-se que
era para diminuir os encargos j muito pesados.
A Sra. Kardec foi a nica que compreendeu os perigos dessa
promiscuidade, pois seu Presidente, o Sr. Fauvety18, inteligncia muito
superior e filsofo srio, queria fundar uma religio laica e, por
conseguinte, trazia consigo elementos que combatiam a doutrina, que ele
no conhecia de resto e a qual agora estudava. Aqui est a prova desse
perigo. (Vede a Revista Esprita de janeiro de 1881).

18
Charles Fauvety (1813-1894), filsofo maom que, sado do protestantismo liberal, fundou a sua "Religio Laica"
e, associado a Leymarie, criou tambm a Sociedade Cientfica de Estudos Psicolgicos, da qual era presidente,
sendo a sua sede o mesmo endereo da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, conduzida por Leymarie, na
Rua Neuve des Petits-Champs N. T.
26 Berthe Fropo

AVISO IMPORTANTE

O Sr. Charles Fauvety nos entregou 120 volumes da religio laica


segundo ano, e 120 do terceiro. Esses volumes so oferecidos como bnus
aos assinantes da Revue por mais 3 francos, alm de 1 franco pela entrega.
Eis para o que tem servido a Revue, ao invs da Propagao da
doutrina esprita, eram as utopias e as ideias do Sr. Fauvety que defendia o
Sr. Leymarie.
A Sra. Kardec ento teve que sustentar lutas no comit, mas suas
observaes no eram ouvidas; quando ela culpou os artigos, trataram-na
com to pouca considerao que ela voltou doente. O desgosto e sua sade
j muito alterada fizeram com que ela no mais fosse l, e foi to esquecida
que o Sr. Leymarie, seu mandatrio, no mais lhe prestava conta de nada.
At a morte dela, havia um ano ou 18 meses que ele no a visitava. Exceto,
entretanto, depois da criao da Unio esprita francesa.
De resto, a luta era impossvel para aquela pobre amiga, ela no tinha,
diante do comit da Sociedade annima para a propagao das obras de
seu marido, mais do que uma voz, e o Sr. Leymarie recebera at 14
procuraes dos membros desse comit que moravam na provncia.
Que me permitam dizer deles, que eles no sabiam nada, que tendo
aceitado um mandato, aquele de apoiar e defender a Sociedade e de
propagar as obras do Mestre, eles tinham o mais sagrado dever, porquanto
sabiam bem que era uma questo social e humanitria, e por indiferena e
incria deles, deixaram a Sociedade sem controle, sem conselho, colocando
a Doutrina em perigo.
O Sr. Leymarie, sentindo-se um mestre absoluto e querendo, na sua
orgulhosa pretenso, passar-se por um sbio, acolheu todas as Sociedades
mais ou menos cientficas. Ele se tornara ADEPTO da Sociedade Teosfica
fundada pelo coronel Olcott19 e a Sra. Blavatsky20, em Bombaim21. Ele
recebeu um certificado, assim como sua esposa, e foi nomeado Presidente
para a filial da Frana.22
19
Referncia ao americano Henry Steel Olcott (1832-1907), advogado, jornalista, escritor erudito e pioneiro a
divulgar na Amrica as tradies orientais, especialmente o Budismo N. T.
20
Referncia mstica e escritora russa Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891), conhecida como Madame
Blavatsky. No texto original, porm, h um erro grfico nesse ponto, como em outras partes, onde encontramos
"Blawatski" ao invs de "Blavatsky", que em nossa traduo optamos por corrigir N. T.
21
Bombaim, ou Mumbai (nome oficial), a maior e mais importante cidade da ndia N. T.
22
Ver Regras da Sociedade Teosfica (pgina 9).
27 MUITA LUZ

A Sociedade do Livre Pensamento religioso criada pelo Sr. Fauvety,


para enterros civis, possui uma bandeira e um pano morturio pontilhado
de estrelas e de sis de ouro, verdadeiros enfeites, do que faz rir custa
dos espritas e do espiritismo.
Em seguida, uma Sociedade fortemente difundida (de acordo com o
Sr. Leymarie), sob o ttulo de Pneumatologia Universal, que
compartilhada em decrias e em centrias, que tem reunido os homens
mais instrudos e aqueles das classes mais elevadas, deram ao Sr. Leymarie
o ttulo de Presidente da trigsima segunda decria, cuja sede social deve
ser em Paris. A Revista Esprita ser no Ocidente o rgo dessa Sociedade.
(Revista Esprita de 1 de janeiro de 1881, pgina 5.)
Foi para dar abrigo a todos esses delrios orgulhosos que o Sr. Kardec
fundou a Revista?
Todos esses atos desesperaram a Sra. Kardec, mas o que ela poderia
fazer sozinha, j que os membros do comit no compareciam s
assembleias gerais e nem mesmo respondiam as suas cartas?
Foi naquela mesma poca, 1 de janeiro de 1881, que fizemos apelo
aos nossos irmos de f para se criar conferncias sobre o espiritismo.23
Certamente, a ideia era bela, ela poderia oferecer esplndidos resultados.
Teria sido necessrio trazer o mais absoluto desinteresse, e isso era
possvel, e eu cito uma carta de nosso jovem amigo, o Sr. Denis24:
Tours, 8 de novembro de 1880.
Eu vos envio com este envelope uma ordem de pagamento postal25 de 25
francos. Soma que me proponho doar anualmente para as realizaes das
conferncias, enquanto minhas posses assim me permitirem. Comprometo-me
ainda a fazer uma assinatura do jornal que ser criado nessa ocasio. Ponho-me
igualmente disposio de grupos situados num raio aproximado de Tours,
para trazer a pblico e GRATUITAMENTE TODAS AS DESPESAS SOB MINHA
RESPONSABILIDADE, os assuntos que desenvolvi na nossa regio e que se
relacionam com as nossas doutrinas.
Receba, Senhor, a garantia de meus sentimentos fraternais.
Lon Denis
23
Em uma das derradeiras conferncias que o Sr. Leymarie fez, ele falou de astronomia, da gravidade da terra e
de sua distncia do sol, porm nada sobre espiritismo.
24
De fato, com os seus 34 anos de idade, Lon Denis (1846-1927) despontava no movimento esprita francs
como um jovem sbio, idealista e fiel doutrina de Allan Kardec, cujas qualidades fizeram dele um dos maiores
apstolos espritas daquela gerao N. T.
25
Servio de remessa de dinheiro via correios, em francs "un bon de poste" N. T.
28 Berthe Fropo

Nenhum dos outros conferencistas pagou qualquer coisa alm das


despesas de viagem.
Mas a questo do dinheiro prevaleceu. O Sr. Gurin, esprita sincero,
creio eu, ofereceu seu concurso inscrevendo-se por cinco mil francos, mais
mil francos para a criao de um jornal, ou monitor de conferncias, jornal
esse do qual jamais ouvimos falar. Entretanto, a Revista esprita apressou-
se a abrir suas colunas para uma subscrio permanente, e, passados trs
anos, os apelos do dinheiro no cessaram. Eu cito o seguinte:
"A Sociedade recebe com reconhecimento todas as doaes que lhe so
feitas no interesse da propagao da doutrina e se compromete em mencion-
las na Revista (eis um apelo vaidade). Esta Sociedade annima e tem capital
varivel; ela recebe os legados testamentrios."

Quantas vezes minha pobre amiga me disse, apontando-me a Revista:


"Dir-se-ia que foi redigido por clrigos; todas essas exigncias so
abominveis e degradam a doutrina, jamais meu marido pediu nada a
ningum; aquilo que ele fez, o fez com seus prprios recursos."
Enfim, o Sr. Gurin fez uma doao Sociedade de uma soma de cem
mil francos consistindo em um imvel situado em Bordeaux, no qual uma
sala de conferncia deveria ser organizada. Mas o doador exigia que os
cem mil francos fossem representados por cem aes de mil francos, que
lhe pertenceriam e, aps a sua morte, retornariam para a Sociedade.
A carta do Sr. Leymarie estava to embaraada que nem minha amiga
e nem eu pudemos compreender o que queria dizer aquele negcio, ento
a Sra. Kardec recusou-se a assinar a certido. Essa condio de cem aes
pareceu-nos uma armadilha. Por esse meio, poder-se-ia escolher seus
acionistas26. O Sr. Gurin tornar-se-ia o mestre do comit, j que ele
poderia l introduzir apenas seus protegidos. Isso seria um verdadeiro
perigo.
Poucos dias depois, a Sra. Leymarie veio ver a Sra. Allan Kardec; ela
estava acompanhada do Sr. Vincent, se no me falha a memria, e nessa
visita a persuaso foi to boa que ela assinou. No dia seguinte, eu a culpei
muito por no ter exigido a retirada das cem aes. Contudo, ela me disse
sorrindo: " difcil, cara amiga, recusar cem mil francos, pois isso pode
26
Para ser membro do comit, seria preciso ser acionista.
29 MUITA LUZ

tornar os livros do meu marido mais baratos."


Veremos, logo mais, que essa doao escondeu odiosas maquinaes.
Enfim, em 21 de janeiro de 1883, tive a dor de perder minha amiga!!
Na sexta-feira 19, levantando-se da sua cama, ela teve uma tontura, caiu e,
batendo sua cabea no canto do mrmore de sua cmoda, perdeu a
conscincia. Ajudada pela empregada, pude lev-la de volta cama, mas
pela expresso de sua boca, vi que havia ali uma congesto cerebral. Fui
procurar o mdico, que me declarou que ela estava morta.
Sra. Kardec tinha feito seu testamento em 1877, tendo designado o
Sr. Leven, um grande amigo do Sr. Kardec, como executor testamentrio.
Porm, depois do casamento de seu filho, o Sr. Leven no mais tinha visto
minha amiga. Esse abandono sem motivo tinha-lhe causado muito
desgosto. Sua inteno era a de refazer seu testamento e designar o Sr. Joly
para cumprir essa funo. O Sr. Joly havia aceitado, mas infelizmente a
morte a surpreendeu.
Ela havia me encarregado de avisar imediatamente a esse cavalheiro,
assim que ela estivesse em perigo, e foi o que fiz na sexta-feira ao meio-dia.
s 4 horas, o Sr. Joly estava conosco e eu lhe entreguei todas as chaves. No
domingo de manh, algumas horas aps o falecimento da minha querida
amiga, ps-se os selos.
O Sr. Leymarie queria que fosse sepultada pela sociedade do livre-
pensamento religioso. Eu me opus com fora, dizendo que ela jamais fez
parte daquela Sociedade. Que ela seria enterrada como havia sido o seu
marido. Eles se renderem s minhas vontades. Apenas nas cartas de
comunicado ela foi designada como membro do comit, ela que fora
fundadora da sociedade annima.
Agora, que o Sr. Leven me permita fazer-lhe uma repreenso: no
podendo aceitar ser o executor testamentrio, por que ele no se informou
dos desejos da falecida e procurou conhecer as ltimas vontades dela?
No! Ele fez uma procurao que designava o Sr. Leymarie para substitu-
lo nas suas funes. Ele no deveria ter se desinteressado de um assunto
to srio, ele que havia sido Presidente da Sociedade e que era um esprita
sincero.
Quanto ao Sr. Leymarie, no entendi como ele teve a indelicadeza de
aceitar essa procurao, ele que sabia que a inteno da Sra. Kardec era de
30 Berthe Fropo

encarregar o Sr. Joly, membro do comit e gerente da Revista.


Uma prima de segundo grau da minha amiga abriu um processo de
captao contra a Sociedade, sob a induo do Sr. ***, pelo qual deveria
receber de herana 5 mil francos da Sra. Kardec. No entrarei em todos os
detalhes, mas o tabelio havia declarado que o testamento era inatacvel,
por conseguinte, tinha-se que prosseguir o caso. O Sr. Leymarie preferiu
pagar VINTE MIL FRANCOS quela prima para entrar mais cedo na posse da
herana, deixando, consequentemente, pairar sobra a inteligncia de
minha amiga uma acusao de loucura ou falncia senil.
O que teve de estranho ali foi que o legatrio era uma Sociedade, uma
entidade coletiva, no um de seus membros, que no estava presente
requisio dos ttulos, nem mesmo o Sr. Joly. Poder-se-ia dizer que s o Sr.
Leymarie e seus familiares eram os herdeiros; eles foram ajudados pelo Sr.
Vautier, tesoureiro e ao mesmo tempo administrador da Sociedade, o que
fazia que ele controlasse a si mesmo. No houve nem inventrio, nem
venda pblica, exceto as coisas fora de servio que foram vendidas para
revendedores de segunda mo.
Tudo aquilo era questo de dinheiro, e tinha pouco valor aos meus
olhos. Entretanto, o que me fez estremecer de indignao foi assistir a um
verdadeiro auto de f27. O Sr. Vautier queimou pilhas de papis e de cartas.
Quantas comunicaes e quantas anotaes deixadas pelo mestre foram
destrudas.
Eis o que disse o Sr. Kardec no livro A gnese (pgina 34):
"Essa concentrao espontnea de foras dispersas deu lugar a uma
imensa correspondncia, monumento nico no mundo, quadro vivo da
verdadeira histria do espiritismo moderno, onde se refletem ao mesmo tempo
os trabalhos parciais, os sentimentos mltiplos que a doutrina tem feito nascer,
os resultados morais, as dedicaes, os desfalecimentos; arquivos preciosos
para a posteridade, que poder julgar os homens e as coisas atravs de
documentos autnticos. Na presena desses testemunhos irrecusveis, o que
sero, com o tempo, todas as falsas alegaes, as difamaes da inveja e do
cime?"

27
A autora faz aqui um paralelo com as tradicionais sentenas do tribunal da Inquisio, chamadas de autos de
f. Uma delas, em especial, bem conhecida dos espritas: o auto de f de Barcelona, em que, por ordem de um
bispo catlico, obras de Allan Kardec e de outros autores espritas foram confiscadas e queimadas em praa
31 MUITA LUZ

O que eles fizeram? Grande Deus!!


Mas em que eu considero o Sr. Leymarie muito culpado em
constatar sua ingratido em relao ao mestre e sua digna companheira,
que, no entanto, tinham sempre se mostrado, por ele, cheios de bondade e
de obrigaes.
Assim que o Sr. Leymarie foi declarado falido (Qualquer comerciante
pode ser mal sucedido), ele o ajudou de seu bolso, a Sra. Kardec o aceitou
como administrador, deu-lhe a possibilidade de viver e de sustentar sua
famlia, e, todavia, por sua falta de juzo, sua inconsequncia e sua
credulidade no processo das fotografias espritas28, ele tinha
comprometido, no somente a doutrina, mas tambm todos os espritas
sinceros e devotados, que se passaram, aos olhos do pblico, por fanticos,
loucos ou imbecis, porque eles tiveram a coragem de defend-lo.
Ele acabou condenado pena mxima, sem recurso.
Malgrado todos esses prejuzos, ele foi mantido frente da Sociedade,
o que foi um erro.
No dia 31 de maro de 1883, diante da tumba que continha ento
meus dois bons e queridos amigos, Sr. Leymarie pronunciou um discurso
cujas primeiras frases aqui esto:
"Minhas irms e meus irmos, diante da tumba de Allan Kardec, direita
de onde a dois meses ns depositamos os restos mortais da Sra. Allan Kardec
devemos, a cada ano, refazer o panegrico29 do mestre em espiritismo, deste
ilustre professor cuja memria todos ns veneramos? Na verdade, isso seria
repetir as mesmas coisas, com novas variantes que no poderiam oferecer um
interesse constante aos nossos irmos de f."

Ver a Revista de maio de 1883 (pgina 195). Foi bastante audacioso?


Diante de ns, que ainda tnhamos lgrimas nos olhos. Mas isso no
pblica a 9 de outubro de 1861 N. T.
28
Conhecido tambm como "O processo dos espritas", esse episdio foi bastante custoso para o movimento
esprita francs. Em 1874, a Revista Esprita (ento editada por Leymarie) publicou uma srie de fotografias
supostamente retratando Espritos desencarnados. No ano seguinte, foi instaurado um processo para apurar
possveis montagens fraudulentas dessas fotos e se tornaram rus Leymarie, por ser o diretor da Revista, e os
ditos mdiuns de efeitos fsicos que produziam as fotografias: Alfred Henri e douard Buguet. Todos foram
condenados, o que causou enorme constrangimento para Madame Kardec inclusa como uma das testemunhas
de defesa dos confrades espritas. A pena para Leymarie foi de um ano de priso e multa de 500 francos. Depois,
Buguet confessou que, por dinheiro, havia sim adulterado algumas das fotografias, mas alegou que pelo menos
dois teros delas eram autnticas e inocentou Leymarie. A sentena foi anulada e, libertado da priso, o diretor da
Revista voltou s atividades editoriais. N. T.
29
Discurso pblico solene e elogioso N. T.
32 Berthe Fropo

passava de preldio daquilo que ele preparara.


Recebi com a Revista de junho um folheto intitulado: Os 4 Evangelhos
de J. B. Roustaing.30
No quero voltar minha profunda indignao para a leitura desse
panfleto, balo de ensaio to perfidamente escrito, quo habilmente
desenvolvido. Mas eu vou dar a cada qual o que lhe devido, de acordo
com a minha apreciao pessoal, e meus irmos de f ento julgaro.
Eu acredito que as reflexes e observaes de J. B. Roustaing, da
pgina 17 at a pgina 29, so anotaes que ele teria escrito aps a leitura
do artigo do Sr. Kardec da Revista de 1866 (pgina 190) e que os
pretensos discpulos teriam encontrado nos seus papis aps a morte dele;
quanto aos demais captulos, podem reivindic-los.
Os espritas que receberam o folheto podero sozinhos me seguir
nessa investigao.
O sucessor designado por Allan Kardec, quem ser ele? (pgina 33 da
brochura)
Entre os discpulos do Sr. Roustaing, no difcil, uma vez que temos
lido durante 15 anos os artigos do Sr. Leymarie, de encontrar seu gnero,
seu estilo, o emprego de uma srie de expresses que lhe so habituais.
Depois, quem teria dado ao Sr. M. J. Gurin todas essas informaes sobre
o sucessor designado? O Sr. Kardec, na Revista de 1864, no deu qualquer
detalhe sobre a sucesso em questo, e difcil que ele tenha tocado em
quaisquer palavras a respeito disso no seu crculo mais ntimo. Foi,
portanto, o Sr. Leymarie que encontrou nos papis e comunicaes, que a
Sra. Kardec havia dado Sociedade, aps a morte de seu marido, os
documentos relativos a essa esperana de um sucessor e continuador de
sua obra. E de resto, o que sabia o Sr. Leymarie? Essas crianas designadas
pela mdium do canto de Berne tinham seu livre-arbtrio, elas poderiam
aceitar ou falhar em sua misso, e a prova que foram designadas vrias
delas. Agora, so jovens de 18 a 30 anos, que nos dizem que no surgir
uma inteligncia fora de srie para continuar a obra to amada do mestre?
Com 20 anos pode-se ter a maturidade necessria para erguer alto e firme
30
Os Quatro Evangelhos, subintitulado Espiritismo Cristo ou Revelao da Revelao, uma srie de quatro
volumes, publicada em 1866, com a assinatura de Jean-Baptiste Roustaing (1805-1879), um renomado jurista em
Bourdeaux, Frana, que a teria constitudo a partir de comunicaes obtidas pela mdium belga milie Collignon,
supostamente enviadas pelos quatro evangelistas: Mateus, Marcos, Lucas e Joo N. T.
33 MUITA LUZ

a bandeira de nossa querida doutrina e faz-la avanar na sua marcha


ascendente? No! Aguardemos com confiana, pois o mestre jamais foi
enganado quanto ao futuro do espiritismo.
Quem pde tambm dar com tanta preciso o nmero de 660
assinantes da Revista em 1868, seno os documentos que o Sr. Leymarie
tinha em mos, para ridicularizar o controle dos mil centros srios dos
quais falara o mestre?
Eis aqui como se exprime o Sr. Kardec:
"No pela opinio de um homem que se reunir, pela voz unnime dos
Espritos: no um homem, nem ns, nem qualquer outro, que fundar a
ortodoxia esprita, tampouco um Esprito que venha se impor a quem quer que
seja, mas a universalidade dos Espritos que se comunicam por toda a terra por
ordem de Deus; eis aqui o carter essencial da Doutrina esprita, eis aqui a
fora, eis aqui a sua autoridade."
"Quis Deus que sua lei fosse estabelecida sobre uma base inabalvel, e
por isso que ele no a fez repousar sobre a cabea frgil de um s."

Eis aqui tambm a boa e bela lgica: certamente, no no livro do Sr.


Roustaing que se encontram tais condies; ele no tinha mais do que uma
mdium, Sra. Collignon, e os quatro pretensos evangelistas. E, bem, esse
livro est escrito num estilo to fatigante e chato que, malgrado as leis
morais que nele se encontram, que no so mais do que repeties de O
Livro dos Espritos e de O Livro dos Mdiuns, foi necessrio apelar ao Sr.
Ren Caill para reescrev-lo a fim de lhe dar aceitao e leitura.
Sr. Leymarie, para agradar ao Sr. Gurin, por quatro anos, nos tem
enchido os ouvidos de seus Evangelhos de Roustaing, seja na Blgica, seja
na Frana. Ele no sabe falar da profundidade dessa obra. Meu Deus, para
os espritos sem juzo, tudo que obscuro parece profundo! Assim foi que
ele deu os endereos de todos os assinantes da Revista e ento que o Sr.
Gurin, o executor testamentrio do Sr. Roustaing, pde nos enviar essa
lamentvel elucubrao.
Como se poderia recusar os endereos a um esprita que doou cem
mil francos Sociedade e cinco mil francos para conferncias? Um prmio
de trs mil francos pelo melhor trabalho esprita. Certamente, Sr. Gurin
est muito feliz por ser milionrio, porm isso no uma razo, apesar de
seus benefcios, para que deixemos a doutrina desviar-se de seu caminho e
34 Berthe Fropo

insultar o Mestre.
Uma vez que os ditos discpulos do Sr. Roustaing no querem se
curvar diante do julgo de um autoritrio tal como Allan Kardec, ns
tambm no queremos deixar o espiritismo entrar na fase teolgica. Para
qu? Para estabelec-lo sob a forma de religio? Ser que nossa querida
doutrina no mais forte com seu simples ttulo de filosofia? Ela penetra
atravs da lgica e da verdade nas almas vidas para conhecer aquilo que
est alm desse mundo to prosaico. Ela consola os coraes alquebrados
pelo sofrimento. D a esperana de se chegar, atravs do progresso,
suprema felicidade, imortalidade de nosso esprito, e enfim, ao
conhecimento de um Deus, bondade suprema, justia eterna, que ela nos
ensina a amar, adorar e a bendizer. De que mais precisamos? Ser que
esses senhores desejam pontificar?
Minha indignao maior desde que li na Revista de setembro de
1883 (pgina 402) que o Sr. Leymarie ousou escrever depois de ter
destilado todo o veneno de sua tinta naquela abominvel brochura.
"A obra dos tempos se cumpriu; aps 26 anos de provas, as obras de
Allan Kardec so lidas e disseminadas em nosso mundo, milhes de almas
abenoam esse grande iniciador."
"O Mestre cumpriu seu dever, sua fama fez a fora de nossa Sociedade; ns
o defenderamos contra tudo e contra todos se ele no se defendesse to bem, e
se seu nome no fosse, para os espritas, a proteo mais eficaz."

Bastante hipcrita?
Era impossvel para o Sr. Leymarie, sendo colaborador daquela
brochura, poder defender o Mestre. Ele no tem, portanto, nenhuma
crena na presena dos Espritos? Eles, que podem ler atravs do
pensamento, que profundo horror essa duplicidade no lhes deve causar.
Enfim, ele coroa sua obra de ingratido na Revista de outubro de
1883 (pgina 476).
"Querendo sempre estar em constante acordo com aquela ideia
preconizada por Allan Kardec de unio do espiritismo com a cincia e
reciprocamente, a Sociedade da caixa geral e central do Espiritismo decidiu, em
reunio geral anual e por unanimidade dos membros, que ela adotar o ttulo
seguinte, legalizado hoje, SOCIEDADE CIENTFICA de ESPIRITISMO, denominao
mais em harmonia com os princpios superiores que nossa sociedade
35 MUITA LUZ

populariza e defende, que ela tem por misso espalhar pelos meios mais
prticos e racionais."

Primeiro, as assembleias gerais compem-se de quatro membros: o


Sr. e a Sra. Leymarie, o Sr. Vautier, tesoureiro, e o Sr. Joly, o gerente da
Revista, que assina tudo o que se quer. Eis os quatro campees do
espiritismo cientfico. Eis os estudiosos que devem popularizar os
princpios superiores da cincia unida ao espiritismo. para rir de
piedade! Mas era necessrio apagar o nome do Mestre e da Sociedade para
a continuao das obras de Allan Kardec; era um ttulo que, para eles,
cumprira seu dever. Eles o modificaram.
Essa a Sociedade cientfica e psicolgica? A que chamada a
desenvolver os princpios superiores, e fundar a Religio laica e universal,
na qual se discute o Casamento livre?... Nem mesmo o Sr. Prefeito e sua
insgnia, nem mesmo nossas leis que defendem a Sociedade contra o
adultrio e a imoralidade! de se acreditar que essa gente tem por misso
nos levar selvageria. Contudo, todas as noites, fazem-se casamentos
livres nas ruas de Paris; e nesta sala da qual o Sr. Vautier expulsou a
Unio esprita Francesa querido e venerado mestre! que
semelhantes questes so levantadas e discutidas. de se acreditar que
eles esto afetados por uma cegueira moral.
36 Berthe Fropo

Em um artigo publicado pelo "Espiritismo", intitulado um pouco de


luz, eu pedi que fossem cumpridas as derradeiras vontades da Sra. Kardec,
colocando os livros fundamentais ao alcance de todos os bolsos. Eu
demonstrei que isso seria possvel, visto os recursos que deve possuir esta
Sociedade, e eis como ele foi respondido.
Eu li na Revista de novembro de 1883:
AVISO
De uma vez por todas, prevenimos os leitores da Revista que tomaram
conhecimento dos ataques pouco benevolentes de certas pessoas (que se dizem
espritas) que ns no respondemos a qualquer maledicncia, a qualquer
calnia.
Pode-se imaginar os fatos e as cifras mais inacreditveis, nossa Sociedade
no seguir ningum nesse modo antifraternal.
Alm do mais, ela a nica responsvel pelo que lhe foi legado pelo Sr. e
pela Sra. Allan Kardec e no tem que prestar contas a quem quer que seja.
Instituda para propagar o espiritismo, ela trabalhar livremente,
sabiamente no tendo nenhum objetivo alm deste: o bem da causa.
Pelo comit de fiscalizao
VAUTIER.

legal que um tesoureiro seja o representante do comit de


fiscalizao?
Ah bom, eu terei a indiscrio de pedir contas! Pois preciso que se
saiba que no para este comit que foi legada a fortuna dos meus
queridos amigos, e sim para espiritismo, para a propagao das obras do
Mestre, e que todos os espritas da Frana tenham o direito e o dever de
pedir conta do que se tem feito da doutrina, dos meios que se tem
empregado para espalh-la s massas, e do que se passa nessa Sociedade
37 MUITA LUZ

comercial e privada, segundo o Sr. Fauvety.


O Sr. Vautier no diga dessa vez que se tratam de cifras fantasiosas.
Eu li na Revista de janeiro de 1883 (pgina 2):
O livro dos Espritos em francs est na sua 29 edio; at a morte do Sr.
Allan Kardec, em 1869, ns tnhamos a 13 ......................... Diferena: 16 edies.
O livro dos Mdiuns est na 17 edio;
em 1869, ns tnhamos 8 edies .............................................. 9 edies
O livro do Evangelho31 est na 16 edio;
em 1869, ns tnhamos 6 edies .............................................. 10 edies
O Cu e o Inferno est na 7 edio; rodaremos a 8;
em 1869, ns tnhamos 3 edies ............................................... 5 edies
A Gnese ns rodamos a 7 edio;
em 1869, tnhamos 3 edies ....................................................... 4 edies
-----------------------------------------------------------------------------------------------------
No total, depois da morte de Allan Kardec32 ................. 44 edies

Cada edio de 2 mil volumes, o que d 88 mil volumes 3 francos e


meio, num total de 308 mil francos. Uma edio custa 1.527 francos; aqui
esto os detalhes:

Pelo papel 850 francos.33


Pela impresso 533 "
Pela encadernao 144 "
--------------------------------------------------------
Total 1527 francos.

O volume custa 76 centavos. 35 mil, tirando 66.880 francos para a


impresso; restam 243.120 francos; tirando ainda uma soma de noventa
mil francos pela remessa dos livros, que de 30%; a recompra das
pranchas usadas e as despesas gerais; sobram ento 150 mil francos, soma
que deve ser capitalizada.
Eu sempre cito (pgina 2):
31
O Evangelho segundo o Espiritismo N. T.
32
O mestre no tinha tido mais que 33 [edies] e teve que negociar com os editores. Foi a Sra. Kardec quem
pagou 10 mil francos para comprar as pranchas [espcie de clich metlico usado como forma tipogrfica para
impresso de livros da poca].
33
No meu artigo (Um pouco de luz) que apareceu no jornal O Espiritismo, cometemos um erro de cifra: 800 ao
invs de 850 pelo papel. A pessoa que corrigiu a prova deve ter lido a mesma coisa referente adio. Eu me
mantenho exatido da nota que me foi deixada pela Sra. Allan Kardec.
38 Berthe Fropo

"Os cinco volumes34 fundamentais de Allan Kardec, traduzidos para todas


as lnguas da Europa, ainda so vendidos, o que prova seu contnuo sucesso."

Aqui esto os benefcios que devem cobrir os custos da traduo.


Se o Sr. Leymarie tem pago os seus tradutores como a Srta.
Blackwell35, que traduziu os livros para o ingls, no tem custado tanto
dinheiro assim.
No desejando avanar alm dos fatos verdadeiros, escrevi para a
Srta. Blackwell; eis a carta dela, da qual suprimi os eptetos:
"Quanto ao -- em questo, minha resposta fcil. Ele no tinha que me
pagar, nem integralmente, nem de qualquer forma, visto que o trabalho de
traduo (que assumi de acordo com o desejo que o Esprito de Allan Kardec
exprimiu atravs da mediunidade do Sr. Tailleur) era um trabalho de puro
devotamento, absolutamente GRATUITO; eu o realizei por amor doutrina, por
afeio a Allan Kardec, e fiz dessas tradues uma doao Sociedade, que, por
sua vez, deveria somente arcar com os custos da impresso. Jamais recebi, nem
quis ter um centavo desse trabalho intenso e cansativo. Mas eu doei mais de
1.500 francos do meu bolso para anunciar as tradues nos jornais ingleses,
sem o que, no se teria vendido uma dzia de exemplares. Eu doei vrias somas
tambm para trazer o conhecimento da nossa querida doutrina ao pblico
ingls, que no sabia da existncia dela, ignorando at o nome de Allan Kardec!
E tudo isso GRATUITAMENTE."
"Leymarie pagou, aproximadamente, os custos das duas primeiras
tradues (O livro dos Espritos e O livro dos Mdiuns). Ele me pressionou
abruptamente para que terminasse a terceira (O Cu e o Inferno). Ento, no
momento em que, por falta de sua promessa de imprimir custa da Sociedade
essa terceira traduo, para a qual eu doei a propriedade para Sociedade, como
havia doado a das outras duas, ele escreveu-me para retirar sua palavra,
dizendo-me que a Sociedade fizera grandes despesas para ter uma sede mais
central36, recusando-se de imprimir a traduo de O Cu e o Inferno, que j
havia sido anunciada nos jornais ingleses, de sorte que, no faz-la parecia que o
livro no teria sido lanado por um recuo diante da guerra feroz que os
34
uma mentira: em ingls no h mais que trs.
35
Senhorita Anna Blackwell (1816-1900), nascida na Inglaterra, mas com marcante passagem pelos Estados
Unidos e Frana, atuando em diversas atividades, tais como professora, jornalista e tradutora, era amiga fiel do
casal Kardec, membro da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas e colaboradora da Revista Esprita, da qual
foi correspondente desde que instalou-se em Londres. Blackwell, portanto, foi a primeira a traduzir e publicar as
obras bsicas do Espiritismo em ingls. N. T.
36
Convencendo todo mundo, o Sr. Leymarie achava-se situado muito apertadamente. Ele recusara a pagar a
traduo de O Cu e o Inferno, por causa dos custos dessa mudana, porm encontrava dinheiro necessrio para
bancar festas.
39 MUITA LUZ

espiritualistas me fizeram."
"Eu, ento, emprestei para o fornecimento de papel, pertencente
Sociedade, nas mos da casa Balantyne, nossos impressores, papel que vale um
pouco mais de 300 francos (o que era intil) e orei para os Senhores Trbner,
nossos editores, fazerem um primeiro pagamento para a casa Balantyne, para a
impresso de O Cu e o Inferno, sobre os fundos provenientes da venda das
minhas tradues anteriores; venda resultante, inteiramente aos 1.500 francos
de anncios, os quais renunciei para a Sociedade."
"Eu fui obrigada, por causa do restante da conta de nossos impressores, a
assinar notas promissrias, que se renovavam a cada seis meses; e graas a
esse acmulo de juros, os mil francos restantes da dvida inicial tornaram-se
agora 1.600 francos, pelos quais sou responsvel."
"Em suma, a Sociedade est em dvida comigo de mais de dois mil
francos, que paguei do meu bolso, que no o reivindiquei; mas ela dever, no
mnimo, arcar com os custos de impresso da minha terceira traduo e admitir
a titularidade da dvida, como o fez nas outras duas."
"Se eu tivesse aprendido a tempo, a abominvel mentira de Leymarie
diante do tmulo de Allan Kardec, eu o teria atacado pela difamao; eu o
adverti que se ele recomeasse suas manobras caluniosas, enderear-me-ia
imediatamente aos tribunais."
"No mais, vou vos enviar, em breve, a carta que remeti, h dois anos, ao
comit e que no consegui ainda que chegasse a ele".37
Anna Blackwell

Comprovante entregue Srta. Blackwell pelos editores Trbner:

Londres, 30 de maro de 1884.


Ns, abaixo assinado, os editores dos trs volumes das obras de Allan
Kardec, traduzidos pela Srta. Anna Blackwell, intitulados: O Livro dos Espritos,
o Livro dos Mdiuns, O Cu e o Inferno, certificamos que nenhum valor
proveniente da venda das referidas tradues jamais foi remetido Srta.
Blackwell.
O montante total proveniente da venda das trs citadas tradues at 26
de novembro de 1882 (poca do ltimo extrato de nossa casa) de 137 libras e
7 xelins.38
Esta soma foi empregada da seguinte forma: a soma de 95 libras, 14
37
Acredito muito nela, pois esse comit no existe. Vede essa carta no fim desta brochura.
38
Valor anotado na moeda ento corrente na Inglaterra, libra esterlina (livre sterling em francs, pound sterling em
ingls), sendo que 1 xelim (schelling em francs, shilling em ingls) representava uma vigsima parte de 1 libra
(1/20, ou seja 0,05) N. T.
40 Berthe Fropo

xelins e 6 centavos39 foi paga ao Senhores Balantyne e Cia, os impressores,


ttulo de entrada para a sua fatura da impresso de O Cu e o Inferno.
A soma de 23 libras, 19 xelins e 4 centavos foram pagos em 28 de maro
de 1882 ao Sr. Leymarie, para a conta da Sociedade para a continuao das
obras de Allan Kardec; uma segunda soma, de 15 libras, 13 xelins e 2 centavos,
foi paga em 8 de fevereiro de 1884 ao Sr. Leymarie para a conta da referida
sociedade.
A Srta. Blackwell ficou ainda responsvel para com os Senhores
Balantyne pela soma que tambm lhes devida para cobrir a impresso de sua
traduo de O Cu e o Inferno.
Certificamos que a Srta. Blackwell, longe de ter recebido dinheiro da
venda dos livros acima mencionados, ela mesma gastou uma considervel soma
para anunci-los.
Trbner e Cie.

Eis aqui como a Srta. Blackwell foi recompensada pela sua dedicao.
Voltemos nossa conta.
A Revista, que em 1868 tinha 660 assinantes a 10 francos, rendia
6.600 francos (a impresso no custa isso). Certamente, o nmero de
assinantes tem crescido desde aquela poca.40 Nenhum dos artigos foi
pago aos redatores. O Sr. e a Sra. Rosen, que haviam colaborado por 10
anos, jamais pediram nada, nem sequer uma assinatura da Revista, e, no
entanto, eles eram preciosos escritores; e para lhes agradecer pelas suas
colaboraes desinteressadas, a Sra. Rosen tinha escrito uma brochura
muito interessante intitulada: O Magnetismo curativo no lar domstico, o
Sr. Leymarie editou-a, cada brochura custando 30 centavos, ele tinha
doado autora 10 CENTAVOS e vendido a 1 franco.
Se os livros vendidos para a livraria rendem 30% e aqueles que ela
edita rendem 100%, ela tem nos seus lucros o bastante para pagar o
aluguel e a equipe, pois sua clientela se estende a toda a Frana e ao
exterior. Os lucros devem ser ainda maiores j que no uma empresa que
tenha que pagar aos seus acionistas e que recebe doaes e heranas.
Todas essas aquisies devem torn-la rica.

39
Ainda sobre a subdiviso monetria daquela moeda inglesa, tambm se emprega o centavo (1/100 ou 0,01),
sendo a moeda de 1 centavo chamada de penny (tanto em francs quanto para o ingls) e o seu plural pennies
(coletivo de moedas de 1 centavo) ou pence (unidade monetria) N. T.
40
J ouvi dizer de 1.100 assinantes.
41 MUITA LUZ

Com efeito, ela recebeu primeiro, com a morte do Mestre, 42 mil


francos, a biblioteca inclui 8 mil francos, e a Revista, que um capital, j
que ela produz uma renda de ............................................................................. 42 mil
Uma casa de campo, avaliada em 25 mil francos, houve l processos,
digamos que havia uns 5 mil francos de despesas. muito ................ 20 mil
A doao do Sr. Gurin .............................................................................. 100 mil
A herana do Sr. Guilbert de Rouen .................................................... 10 mil
O lucro estabelecido mais acima sobre os livros fundamentais
do Sr. Allan Kardec .............................................................................................. 150 mil
A livraria est avaliada em .................................................................... 70 mil
(Ver a Revista de maio de 1883, pgina 206)
Finalmente, a herana da Sra. Kardec, o terreno no vale
menos que ............................................................................................................... 300 mil
Mais cinco casas construdas nesse terreno, uma das quais,
Sra. Allan Kardec havia comprado do Sr. Roquet a 30 mil ............... 30 mil
-------------------------
Total: 722,000

Sem contar o ouro, notas de bancos e ttulos de renda, cuja existncia


o Sr. Joly pde constatar por si mesmo, assim como eu, no momento da
posse dos ttulos.
Agora a Sociedade tem recebido para as conferncias, declarao
feita na Revista por trs anos: 16.852 francos. Pelas obras espritas, 800
francos.
Depois, as contribuies dos membros da Sociedade: 25 francos por
ano, tendo apenas 100, o que d uma renda anual de 2.500 francos.
esta a Sociedade que deve possuir na presente data um capital de
722 mil francos, que tem a coragem de nos enviar seus espritas
indigentes, dizendo-se pobre demais para lhes ajudar, a ns, Unio esprita
francesa, que capital, de fato, ns s temos boas vontades. Entretanto, no
os deixamos partir de mos vazias, mas a caridade particular quem lhes
vem em auxlio.
Essa Sociedade, para pagar os custos da transferncia, fez um
emprstimo de 50 mil francos, a primeira hipoteca sobre a propriedade da
42 Berthe Fropo

Vila Sgur41. Ah, querida amiga Sra. Kardec! Vs deveis ter estremecido de
indignao, vs, que eles ousaram acusar de ter deixado dvidas, enquanto,
ao contrrio, de quem eles encontraram dois crditos, um de 10 mil
francos, outro de 16 mil francos. Fui eu mesma quem lhes entregou nas
mos durante a posse dos ttulos.
Eu sempre cito a Revista de maio de 1883 (pgina 205):

"As despesas obrigatrias foram liquidadas, ento o excedente da renda


aumentou o fundo geral; proporcionalmente aos recursos desses fundos que
o comit prover as diversas despesas teis ao desenvolvimento da doutrina,
sem que se possa jamais fazer seu lucro pessoal, nem uma fonte de especulao
para nenhum de seus membros. A utilizao dos fundos e a contabilidade
estaro, alm disso, sujeitas verificao de comissrios especiais delegados
para esse fim pelos congressos e assembleias gerais."

Tal era a vontade do Mestre. Mas, bem, estou esperando com


impacincia por esse congresso e por essa assembleia geral! J faz 15 anos
que essa administrao age sem controle e preciso, portanto, que todos
os espritas se renam para nomear comissrios especiais, que sero
designados para controlar seriamente esta Sociedade fundada pelo Mestre,
e como o Sr. Leymarie diz, logo adiante (pgina 207), "Ns cumpriremos,
realizaremos, com a ajuda de Deus, todos os pensamentos do Mestre e isso
integralmente". Ele ficaria feliz de expor sua gesto sob os olhos dos
irmos espritas, caso ela fosse honesta.
E j que a Sociedade se diz pobre quando deve possuir, depois da
herana da Sra. Kardec, uma soma de 722 mil francos, com uma renda
anual de 7.500 francos de uma parte mais 10 mil francos de outra,
necessrio se faz que nos seja dada explicao desse fenmeno.
Pode ser que o espiritismo cientfico e seus princpios superiores
possam por si mesmos nos esclarecer todas essas obscuridades?
Quando pensamos na poca em que o mestre estava entre ns, que
41
A vla de Sgur (Villa de Sgur, em francs) era, quela poca, uma rea praticamente rural, se comparada
turbulncia urbana do centro de Paris. L, o casal Kardec adquiriu uma grande propriedade, onde o codificador
pretendia construir um grande complexo esprita, incluindo um museu do Espiritismo e um asilo para os confrades
menos favorecidos, alm de uma residncia particular para ele e sua esposa. No houve tempo para ele realizar
tais projetos, mas foi l que a viva Kardec morou at sua desencarnao. Com o replanejamento urbano da
capital francesa, a Vila de Sgur, hoje totalmente urbanizada, figura-se no 7 distrito (arrondissement, em francs),
rea nobre da cidade, o mesmo onde fica a Torre Eiffel N. T.
43 MUITA LUZ

ele conseguiu, com seus prprios recursos, fundar a Revista, prover s


necessidades materiais da instalao do espiritismo, pagar o aluguel da
passagem Sainte-Anne42, onde nos reunramos, reformar Sgur e construir
quatro casas, e uma quinta para um tal Roquet, que a Sra. Kardec a
comprou. Ele consagrou inteiramente nisso o produto de suas obras e era
preciso que esse resultado fosse bastante considervel para fazer tudo
aquilo.
Como ele conseguiu, j que a presente Sociedade, com essas 44
edies que ela tem vendido, com sua livraria, que est em plena
prosperidade, como afirma o Sr. Leymarie, a Revista, que tem assinantes
do mundo inteiro, no tem fundos de reserva? O que foi feito com seus
lucros? Como ousais dizer na Revista de maio de 1883 (pgina 206):
"Desde ento, tivemos que existir, ter nossa livraria, sem outras fontes
alm daquela que acionistas desinteressados lhe trouxeram."

(Estes ainda so rendimentos)


Vs acreditais, portanto, que somos bastante ingnuos para acreditar
em tais alegaes. Sim, vs obtivestes lucros! Sim, vs no dispondes de
fundos de reserva e vs tendes sido obrigados a pedir emprestado 50 mil
francos. Mas a opinio pblica, assim como eu, vos pedir conta de tudo
que vs tendes feito.
bom, penso eu, colocar diante dos olhos dos meus irmos de f43 os
artigos e os estatutos da Sociedade annima.
(Ver a Revista do ms de agosto de 1869, pgina 237).

SOCIEDADE ANNIMA

A Sociedade annima fundada pela Sra. Allan Kardec tem por objetivo
tornar conhecido o espiritismo por todos os meios autorizados pelas leis.
42
Esse referido imvel era um apartamento situado na passagem (galeria) Sainte-Anne, situada no nmero 59 da
rua homnima, esquerda do Palais-Royal e perto do Palcio do Louvre, no 2 distrito central de Paris. Morando
na Rue des Martyrs, o casal Kardec acabou recebendo reclamaes da vizinhana pelo grande movimento de
confrades visitantes, levando o codificador a procurar um espao mais adequado para as reunies espritas e
resultando no aluguel desse apartamento na Rue Sainte-Anne, a partir de 1 de abril de 1860, que passou a ser a
sede da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas e escritrio da Revista Esprita, at a desencarnao do
codificador esprita, que, alis, deu-se exatamente ali N.T.
43
Essa expresso "irmos de f", que grifamos nesta traduo, encontra-se no original com as iniciais F.E.C.
correspondente, em francs, a "Frres En Croyance", em acordo com nossa traduo. N. T.
44 Berthe Fropo

Ela tem por base a continuao da Revista esprita fundada por Allan
Kardec, a publicao das obras deste, incluindo suas obras pstumas e
todas as obras que tratam do espiritismo44.
O fundo social, capital de fundao est fixado em 40 mil francos,
capital esse inteiramente subscrito e dividido em 40 aes de mil francos
cada.
Cada ao indivisvel e a Sociedade reconhece apenas um
proprietrio para cada ao.

ADMINISTRAO

A Sociedade administrada por um Comit de no mnimo trs


membros, nomeados pela assembleia geral dos associados e escolhidos
entre eles (eles devem ser 40 associados, onde esto eles?)
O Comit nomeado por seis anos, revogvel pela assembleia geral e
indefinidamente reelegvel. Os administradores tm um salrio de 2.400
francos por ano e uma participao nos lucros.
Essa participao nos lucros e o salrio fixo combinados jamais
devem exceder 4 mil francos.
Ser nomeado a CADA ANO um Comit de fiscalizao de pelo menos
dois membros, escolhidos dentre os associados ou de fora destes. Eles
dirigem-se sede social quando o julgarem conveniente, tomam
conhecimento dos livros e se dedicam ao exame dos lanamentos
financeiros da Sociedade.
A assembleia geral regularmente constituda representa todos os
associados.
A cada seis meses, os administradores preparam um balancete da
situao ativa e passiva da Sociedade.
Um INVENTRIO deve ser elaborado ao fim de cada ano social e
colocado disposio dos associados.
Dever ser deduzido dos lucros lquidos 1/20 para o fundo de
reserva legal.
3% de fundo social para ser pago para cada ao.
(Os acionistas no receberam nada, nem aceitaram, porque as aes
44
No o caso de obras espiritualistas, teosficas, ou outras quaisquer.
45 MUITA LUZ

deles foram doadas, j que foram vendidas.) O excedente dos lucros


lquidos retorna ao fundo social.
O fundo de reserva se compe: 1) da acumulao dos montantes
recolhidos dos lucros lquidos anuais; 2) de todas doaes feitas
legalmente Sociedade, seja de qualquer ttulo que for.
Esse fundo de reserva deve ser aplicado especialmente seja para o
aumento do capital, seja para despesas no interesse do espiritismo.
A assembleia geral rege SOZINHA o emprego dos capitais referentes ao
fundo de reserva.
Direi, portanto, assim como o Mestre, com uma voz menos
autorizada: por consequncia dessas investigaes, eu no ignoro que vou
suscitar contra mim a animosidade dos exploradores, e que eu alienei seus
partidrios; mas o que importa para mim? meu dever assumir a causa da
doutrina e no os interesses deles, e esse dever eu o cumprirei com
perseverana e firmeza at o fim!
O espiritismo entra novamente numa fase solene, entretanto, ele ter
ainda grandes lutas para sustentar; ele deve ento ser forte por si mesmo,
e, para ser forte, preciso que seja respeitvel, o que no possvel nas
condies em que se encontra atualmente; cabe aos seus adeptos
devotados respeit-lo, reprovando, em nome da doutrina, tudo o que
possa prejudicar a considerao com a qual ela deve estar rodeada.

RESPONSABILIDADES

Termino com essa questo financeira; abordemos agora a questo


das responsabilidades. Vejamos o que o Sr. Leymarie, com sua leviandade,
sua falta de senso moral, tem feito da doutrina que ele tinha por dever
proteger e defender.
Eu vou colocar sob os olhos dos meus leitores a maneira de ver do Sr.
Leymarie em 1878, sua apreciao sobre o Sr. Roustaing e o Sr. Lessart45,
dito Verdade, que agora o seu brao direito.

45
A autora comete um erro grfico aqui Lessart em vez de Lessard ao referir-se ao Sr. P. Verdad Lessard,
que no I Congresso Internacional Esprita, ocorrido em setembro de 1888, em Barcelona, Espanha, foi
apresentado como o diretor da Religio Laica de Nantes, Frana. Esse Lessard, em parceria com Charles
Fauvety, coautor da obra Catchisme philosophique de la Religion Universelle (Catecismo filosfico da Religio
Universal) de 1874 N. T.
46 Berthe Fropo

Paris, 5 de maio de 1878.


Irmo e amigo!
Tudo o que vs tendes feito para reprimir o Sr. Lessart lgico, em
conformidade com o bom senso, e eu vos exorto a no afrouxar o freio a esse
indigno. Em Rouen, nos ltimos dias, pude constatar o quanto um esprito
trapalho tal como esse LESSART fez de mal quando ele cria grupos; na rua
Orbe, na casa do Sr. Lasnon-Duval, e na casa do Sr. Hasel, eu encontrei boas
pessoas que, anteriormente reunidas pelo Sr. Lessart, tm conservado sua
marca; pois, todos sendo espritas, so partidrios da religio de Vintras. Um
mdico, sacerdote dessa religio, admite os fenmenos espritas, parece, mas
ele rene esses grupos em sua casa, usa uma batina e um cinto vermelho,
celebra a missa e depois distribui a comunho. Lessart adoraria pontificar, pois
essa batina e esse cinturo o atraem!!
Vs compreendeis que eu reajo contra essas insanidades; o homem gosta
de formalidade e tem-se dado a isso; Lessart um desses BADAUDS46 e vs
deveis det-lo, porque ele ajudar a despejar o ridculo sobre ns.
Vs conheceis o povo de Bordeaux melhor do que eu; essas bravas
pessoas esto no erro e eles pagam por isso um bom dinheiro; somente o Sr.
Comera e o Sr. Krel so partidrios de Allan Kardec, enquanto que Roustaing, a
Sra. Collignon e tudo quanto se admirem da cabea aos ps esses so os
FRUTOS SECOS que s revolucionaro os seus crebros. Roustaing morrer na
impenitncia final; ele acreditava que o processo47 havia matado o espiritismo.
Aquele pobre homem! A Sra. Collignon (a mdium de Roustaing) no o
compreendia, teve um surto de feroz alegria ao saber que eu estava preso.
Eles so de dar pena, porque lhes falta um sentido e eu sorrio aos das
suas insinuaes. Eu repito a vs, prendam-me esses destemperados!
Enquanto isso, etc.
Leymarie
Por cpia conforme: MENDY

Isso era o que ele pensava em 1878; porm, depois daquela poca, o
Sr. Roustaing morreu e o Sr. J. Gurin herdou uma quantia de 40 mil
francos para traduzir os quatro evangelhos, ou a revelao da revelao,
para quatro lnguas estrangeiras. O Sr. Gurin era um grande admirador de
Roustaing, fizera de tudo para que as obras de seu amigo fossem aceitas e
disseminadas. Ele voltou-se para o Sr. Leymarie, que no tinha nada o que
46
Diz-se badaud daquele que dado curiosidade alheia e que se demora a assistir ao que se passa na rua,
sendo, portanto, um adjetivo um tanto pejorativo bem usual em Paris, bem como em grandes centros
urbanos, onde comum a aglomerao de curiosos e palpiteiros em torno de qualquer ocorrncia banal N. T.
47 MUITA LUZ

recusar ao milionrio, que, tendo doado cem mil francos Sociedade da


rua Neuve des Petits Champs, tudo poderia exigir de sua complacncia.
Da, essa evoluo, essa colaborao indigna na brochura, esses ataques
contra o Mestre, que, durante de quinze anos, lhe nutriram. O silncio que
ele tem guardado, apesar da ardente polmica que essa brochura fez
nascer, prova sua culpa. No era para ele, com efeito, repelir com
indignao tudo o que pudesse atentar contra o carter de Allan Kardec?
Ah, no mesmo! Mil vezes no! Ele tem recusado todos os artigos dos
espritas sinceros e convictos e s aceitando os meus, provavelmente
porque eu tinha sido amiga da Sra. Kardec e que nada iria me impedir de
protestar contra aquela infmia. Eis aqui uma prova dessas recusas:

Paris, 12 de agosto de 1883


Sr. Leymarie,
Depois das grosserias que vs tendes permitido contra minha esposa, no
mais me espanto com nada. Permanecer que, sem qualquer razo, vs a
chamastes de hipcrita.48 De vossa parte, aquilo parece agradvel, vs que, por
trs, falais mal de todo o mundo, do Sr. F*** para o ltimo, e que, frente a frente,
distribui abraos e apertos de mos. No entanto, no quero reabrir essa
questo aps a declarao pela qual o Sr. F*** constatou, diante de todo o
comit, que essa injria no poderia chegar minha esposa.
Malgrado vossa promessa, feita diante de pelo menos seis testemunhas,
de inserir tudo sobre o caso Roustaing, os prs e os contras, vs me
devolvestes, sem dar os motivos, meu artigo consagrado em defesa de Allan
Kardec e minha carta, muito educada, com essa simples meno: "Recusa de
insero, retorno ao remetente".
Parece que, em nossa casa, a cortesia no obrigatria para com aqueles
que apoiam a causa; conquanto eu, esprita h 23 anos, tornei-me
simplesmente um remetente (tipo de comissrio).
Tudo isso lamentvel!
De boa f, e durante muitos anos, apesar de tudo o que nos chegou aos
ouvidos, ns defendemos a administrao da Sociedade esprita; a tal ponto
que minha esposa se passou a pblico, ns descobrimos isso recentemente, por
algum que era paga por seus trabalhos.
Hoje nossos olhos esto revoltos, mas, cuide-se; no impunemente que
se ataca um dos defensores da causa que temos por misso defender.
47
O processo dos espritas, envolvendo a falsificao de fotografias espirituais N. T.
48
Porque ela havia protestado, numa discusso, contra a brochura Roustaing.
48 Berthe Fropo

Por um ato de potentado, vs esperastes sufocar minha voz; ela se far


ouvida alhures e bem mais vigorosamente. Meu protesto ir aguardar por
aqueles mesmos que vs quereis derrubar.
A Providncia e os nossos queridos Espritos cuidam de sua obra e eles
sabero reduzir as vossas aes at a impotncia!
Tenho a honra de cumpriment-lo,
Michel Rosen

Pode-se ver, por essa carta, o modo corts com o qual se tem tratado
os defensores do Mestre. O Sr. Leymarie julgou, a propsito, no mais
enviar ao Sr. Rosen exemplares da Revista. Este o reclama vrias vezes e
no obteve qualquer resposta. Ento, o Sr. Rosen processou o Sr. Leymarie
diante do juiz de paz a fim de obrig-lo a cumprir sua assinatura. O Sr.
Leymarie deu procurao ao Sr. Vautier para que fosse dizer ao juiz de paz,
aps trs ou quatro convocaes: "Mas esse Sr. Leymarie quer mesmo
fugir da justia!" Por fim, o Sr. Rosen, para encerrar o caso, aceitou a quinta
vez, o Sr. Vautier, que se apresentou com seus cadernos.
Ele falou longamente para demonstrar que a Revista s era entregue
ao Sr. Rosen a ttulo de cortesia e mostrou, atravs de seus cadernos, que
ele estaria inscrito na lista de assinantes GRATUITOS49. O Sr. Rosen, em
resposta, apresentou seus recibos.
Vejam aqui a condenao do Sr. Leymarie:

JUSTIA DE PAZ
1 distrito, folha 6, nmero 3984
9 de novembro de 1883

O tribunal, aps ouvir as partes em seus prprios argumentos e


concluses, julgando em ltimo recurso:
Considerando que, acrescendo ao depoimento as concluses da citao,
Rosen reclama a Leymarie, administrador da Revista Esprita (Jornal de estudos
psicolgicos):
Primeiro: os trs ltimos nmeros daquela Revista, aos quais tem direito
como assinante;
Segundo; cem francos de indenizao, reclamao essa que Leymarie
49
Faz 10 anos que o Sr. Rosen assinante e paga a Revista, apesar dos trabalhos literrios de sua esposa. No
se pode, portanto, admitir que houvesse ali esquecimento ou inadvertncia. O Sr. Vautier, diante dessa prova,
guardou um cauteloso silncio.
49 MUITA LUZ

rejeitou, alegando que a Revista esprita s era enviada anteriormente a Rosen


a ttulo de cortesia;
Considerando que Rosen demonstrou ser assinante da Revista esprita
para o ano de 1883, tendo pago a assinatura e, no tendo recebido as trs
derradeiras edies;
Considerando, quanto indenizao, que ele est, em parte, justificada;
Por essas razes:
Condeno Leymarie a fornecer a Rosen os trs ltimos nmeros da Revista
esprita e a lhe entregar regularmente sua assinatura at o final do presente
ano, doutra forma, digo que o ser feito por direito.
Condeno Leymarie, outra vez, a pagar a Rosen trs francos representando
o valor dos trs nmeros que o requerente comprou, mais cinco francos ttulo
de indenizao.
Condeno Leymarie s despesas lquidas de oito francos e trinta centavos
para a citao do presente julgamento.
Assinado: A. CARR, juiz de paz,
DESSAIN, escrivo.

O ltimo recibo do Sr. Rosen foi assinado pelo prprio Sr. Leymarie;
que ordem reina nessa livraria? Como os livros so mantidos? No que se
tornou, durante dez anos, o valor de dez francos da assinatura? Tudo isso
triste e prova bem o pouco senso moral desse homem!

TEOSOFISMO

Ah! Aqui est a infmia pela qual critico o Sr. Leymarie, por ter
corrompido nossa bela filosofia, diante do Teosofismo, tornando-se adepto
daquela antiquada doutrina. uma odiosa traio e ns devemos lhe
indagar quais foram os motivos dessa vil ao.
Tenho sob meus olhos os estatutos da Sociedade teosfica fundada
pelo coronel Olcott, presidente, e a Sra. Blavatsky, secretria, fundadores
vitalcios.

ARTIGO PRIMEIRO O objetivo da Sociedade formar uma


fraternidade universal de toda a humanidade, sem distino de raa, de
credo ou de cor.
(A sociedade esprita foi fundada pelo Mestre, se tivssemos tido um
50 Berthe Fropo

homem inteligente e digno da posio que ele ocupara, eis o que deveria
ter feito.)

ART. 2 De propagar o estudo da literatura e das cincias orientais


e de justificar a sua importncia.

(Pelo custo dos livros e sua deslealdade contra a Srta. Blackwell,


podemos ver como ele fazia propaganda esprita.)

ART. 3 A Sociedade ser dividida em filiais e cada filial ter o


direito de eleger um membro para represent-lo no Conselho geral, cuja
sede social ser fixada no local de residncia do seu fundador.

ART. 4 A Sociedade inteira est sob a dependncia de um conselho


geral e do presidente, seu fundador. Todas as filiais devem sua existncia
Sociedade Me, sem a autorizao da qual, nenhuma filial poder ser
fundada nem continuada.

ART. 5 Nenhum diretor e nenhum membro da Sociedade ter o


direito de pregar as suas crenas pessoais.
(Eis aqui o Sr. Leymarie na impossibilidade de demonstrar a doutrina
de Allan Kardec, se ele mantiver o juramento que solenemente fez
Sociedade Teosfica, ao fundador e diante de vrias testemunhas.)

ART. 6 Nenhum membro est autorizado a pedir ajuda financeira a


um irmo, por mais rico que seja, nem a conced-la a um mais pobre.
Emprstimo estritamente proibido; aps uma seria advertncia, a
violao dessas duas clusulas acarretar em suspenso ou expulso.
(Eles esto longe de nosso admirvel aforismo: fora da caridade no
h salvao. Que fraternidade e que solidariedade!!)
Os artigos 7, 8 e 9 so dedicados formao das filiais locais, todas
sob a autoridade da Sociedade Me e seu fundador tem todo o poder.

ART. 10 A Sociedade inclui 3 sees; as duas primeiras so


superioras e no so submissas a qualquer cdigo de leis e nem
conhecidas de pblico. A 3 seo inclui membros ativos e a admisso d
direito a assistir s reunies, o livre acesso biblioteca, e o titular adquire
a simpatia de todas as filiais espalhadas por todo o universo.
51 MUITA LUZ

ART. 11 A taxa de 25 francos.

ART. 12 Trs categorias de membros compem a 3 seo:


Membros ativos, correspondentes e honorrios.
A grade de membros correspondentes abraa as pessoas de distino
e os sbios capazes de fornecer informaes interessantes Sociedade.
O diploma de membro honorrio exclusivamente reservado s
pessoas eminentes, contribuintes para aumentar os conhecimentos
Teosficos ou aos que tenham prestado grandes servios.

ART. 13 Membros ativos. Todas as pessoas so elegveis, sem


distino de sexo, raa, crena ou classe social.
Os candidatos devem fazer um pedido por escrito (formulrio A)
declarando sua adeso s opinies e crenas da Sociedade; essa declarao
deve ser assinada por vrios membros Tesofos. O candidato ser iniciado
aps o prazo de 3 semanas aos sinais secretos, senha pela qual os Tesofos
se reconhecem, ao mesmo tempo em que ele se comprometer
solenemente, sob sua honra (formulrio B), e por escrito, e repetir esse
compromisso oralmente e perante testemunhas.

ART. 14 Todo membro que tenha incorrido na aplicao de um dos


artigos do cdigo penal do pas em que reside ser expulso da Sociedade,
aps uma apurao dos fatos do qual ele tenha sido acusado e reconhecido
culpado.
(E dizer que o Sr. Leymarie tem ousado se fazer Presidente da filial de
Paris com um artigo como esse!)

ART. 15 Todo membro condenado por ter caluniado um irmo ou


uma irm Tesofo, ou ter escrito ou pronunciado palavras injuriosas
contra um membro qualquer ser expulso.
(Por esses dois artigos, o Sr. Leymarie no poderia ser Tesofo.)

Eu gostaria de poder explicar aos meus irmos de f as leis gerais do


Teosofismo. Ser difcil para mim, eu que no sou uma escritora, e as
explicaes dos iniciados superiores so to confusas, to contraditrias,
que quase impossvel de se deduzir delas uma clara definio.
52 Berthe Fropo

Eis o que escreveu a Sra. Blavatsky:


Do homem:
Ele se divide em 7 elementos, ou princpios:
PRINCPIO PRIMEIRO O corpo fsico apodrece e desaparece.
PRINCPIO 2 A vida (fluido vital) que nos fornecida50 do inesgotvel
reservatrio da vida universal.
PRINCPIO 3 O corpo astral (o duplo) a emanao do corpo fsico, que
desaparece com o corpo quando este deixa de existir e que chamamos ilusrio,
por no ter nenhuma consistncia e no poder durar.
PRINCPIO 4 A vontade que dirige os princpios 1 e 2.
PRINCPIO 5 A inteligncia humana ou animal, ou o instinto bruto.
PRINCPIO 6 A Alma espiritual ou divina.
PRINCPIO 7 O Esprito, o ltimo esse que os cristos chamam Logos
e ns Nosso Deus pessoal; ns no conhecemos outro.

Estes so os 7 elementos dos quais o homem se compe. A morte


corporal dissocia trs: corpo, o princpio vital e o corpo astral, que serve
para constituir o duplo perfeito, ou sombra ilusria do corpo fsico.
Restam quatro elementos, que formam o ser humano desencarnado.
Perece que esse seja o quarto elemento, forma astral: a vontade. O 5,
a inteligncia animal ou fsica, conscincia pessoal ou senso ntimo, a
memria, a afeio, a lembrana e as aquiescncias, concernentes tanto
aos homens quanto aos animais superiores.
Esses trs princpios, matria astral, forma astral e inteligncia
animal, constituem a alma animal (ou perisprito).
O que se segue ao 6 elemento: a inteligncia superior (a razo
pura) a conscincia moral no homem perfeito; o 7, finalmente, o Esprito
incriado, emanao do Ser eterno, ou alma divina.

REENCARNAO

Os tesofos s admitem a reencarnao sobre a terra uma vez, no


entanto, crianas mortas muito cedo e os idiotas51 podem reencarnar duas
vezes, porque eles so considerados falhas da natureza.
50
Por quem?
51
Dbeis mentais, portadores de retardo mental por conta de deficincia cerebral N. T.
53 MUITA LUZ

Homens muito bons, aps a morte, experimentam uma gestao mais


ou menos longa no mundo invisvel feliz, onde se preparam para passar,
com seu 4 elemento, por uma reencarnao em outro planeta.
Os homens nem to bons e nem to maus, mas que no deixaram
apagar em sua alma a centelha divina, no perdero sua imortalidade. Eles
no podem esperar por uma reencarnao aps uma longa gestao por
numerosas existncias errticas.52
Por fim, entre os muito maus, em que o 7 elemento desaparece at
mesmo antes da morte terrestre. O 6 elemento, ou eu pessoal, dissolve-se
e destrudo pela perda que fez do senso divino. Permanecem o 4 e o 5
elementos, que constituem um ser que os ocultistas chamam de Elementar
e pode viver sobre a terra, muito inteligente, se assim ele for.

COMUNICAO DOS ESPRITOS

Os Tesofos no admitem a comunicao dos encarnados com os


Espritos superiores; so os mdiuns que SOBEM at eles e isso muito
raro.
Mas os seres que se comunicam, especialmente com os espritas, so
os Elementares, os homens mortos muito maus!! A Sra. Blavatsky os chama
de infelizes vampiros inconscientes, trapos (do vesturio perispiritual), e
ela acredita que faa parte da necromancia (magia negra) encorajar essas
larvas a desempenharem um papel nas aparies materiais e psquicas.
Mais adiante, ela acrescenta: "Os espritas querem nos fazer acreditar que
todos os seus Espritos so anjos de luz? Que eles se mostraram
verdadeiros e justos, que eles nem mentem e nem enganam ningum? Ah,
bom! Ns, os ocultistas, dizemos que isso uma blasfmia horrvel para os
nossos olhos, dar a esses seres transitrios o nome sagrado de Esprito e
de alma."
Ela diz, enfim: "O Espiritismo tambm contrrio s nossas
doutrinas, tanto quanto o Ocultismo para aquelas do falecido Allan
Kardec".53
52
Existncia errtica diz respeito ao perodo entre reencarnaes, em que o Esprito em evoluo permanece na
erraticidade, no plano espiritual N. T.
53
Jornal de estudos psicolgicos, 15 de julho de 1883.
54 Berthe Fropo

E a est a doutrina que o Sr. Leymarie tem aceito, qual aderiu, uma
vez que comprometeu-se mediante um solene juramente em sua honra;
ele est, portanto, convencido de sua superioridade sobre o Espiritismo, j
que fora nomeado presidente da filial da Frana, residente em Paris, e que
fazia propaganda Teosfica. Posso citar os nomes de vrios espritas que
foram atrados por suas calorosas convices e o ardente desejo que eles
tinham em conquistar adeptos.
Para melhor provar seu zelo ao coronel Olcott e Sra. Blavatsky, ele
prometeu trs mil francos do dinheiro de Allan Kardec para o Sr. Fortis
fazer a traduo de sis alm do vu, obra da Sra. Blavatsky; foi ele mesmo
que disse isso, e o anunciou no Boletim da Sociedade cientfica de estudos
psicolgicos de 15 de maro de 1883 (pgina 42).
Apelo a todos os espritas, meus irmos: esse homem pode continuar
frente do Espiritismo, j que no esprita? Ele, que no tem crena,
apenas interesses, que tem renegado a doutrina que deveria defender e
proteger, corrompendo-a ao preferir outra? Ele agora deseja introduzir a
fase Teolgica para estabelec-la como religio e destruir nossa bela
filosofia por congressos, cerimnias e, mais tarde, por dogmas, e tudo por
amor ao dinheiro, para agradar s ideias do Sr. Gurin, o milionrio. Ele se
fez Roustainguista e preconizou as ideias subversivas sobre a natureza de
Jesus, e neste momento prope-se a estudar at a no existncia do Cristo.
Em nome do nosso venerado Mestre, no podemos deixar nossa
doutrina da vida permanecer nas mos de um homem sem f, sem
convico, e que a renegou.
Eu rogo a todos os espritas que tm aes da Sociedade annima
fundada pela Sra. Allan Kardec para reunirem-se em assembleia geral; eles
tm esse direito, como acionistas. Se so espritas sinceros, homens
honestos, de grande corao e que desejam a felicidade de toda a nossa
humanidade, pela propagao da doutrina em toda a sua pureza, eles
devem considerar que para eles um direito e sobretudo um dever, e que
se no o cumprirem, seja por medo, seja por inrcia, ser um abandono
covarde de nossa querida filosofia, que, crede bem, est em perigo, um
grande perigo. Como possvel honrar o Espiritismo enquanto vemos a
represent-lo e lider-lo pessoas sem moral, sem crena e sem lealdade?
A Revista de Allan Kardec no passa de uma abominvel rapsdia sob
55 MUITA LUZ

o pretexto do ecletismo, que tem inserido nela as ideias mais subversivas e


distorcido o julgamento ntimo de nossos irmos, que, no tendo bastante
instruo para fazer justia a todas essas concepes ridculas, esto
perturbados e se tornam de uma credulidade que pode ser perigosa para a
paz deles.
Estudemos o ensinamento do nosso querido Mestre Allan Kardec e
aceitemos o que essa alta inteligncia condensou durante trinta anos de
um trabalho obstinado, e, acima de tudo, permitamo-nos compreend-lo e
aplic-lo, tornando-nos melhores, justos, leais e fraternos, devotos
doutrina consoladora que nos tem sido revelada pelos Espritos.
Jesus, que to bem nos ensinou o amor, a caridade e a fraternidade,
entretanto, num momento de indignao, expulsou os vendilhes do
templo, e as cintas de que ele se serviu ainda no esto desgastadas. Eu
empreguei as de nossa poca, e Deus e os Espritos me julgaro.
Eu creio ter cumprido a misso da qual me encarreguei. Cabe agora
aos espritas acionistas agir e salvar a vila Sgur que, no plano do Mestre,
estava destinado a uma casa de refgio para os idosos espritas; ele
pretendia levantar l, alm disso, uma grande construo para estabelecer
um lugar de reunio, o museu e a biblioteca esprita.
Se empreendi essa obra, foi para obedecer s numerosas solicitaes
dos meus amigos, o Sr. e a Sra. Allan Kardec. Aqui est a prova:
Comunicao de 1 de novembro de 1883
" absolutamente indispensvel registrar a histria da Unio, e vs, mais do
que qualquer outra pessoa, querida amiga, tendes qualidade para faz-lo. Vossa
posio vos coloca acima de todos, pelas constantes relaes que vs tendes tido com
minha amada esposa. bom que saibamos e que no se possa mentir. necessrio,
sobretudo, que se saiba bem que os fatos que vs tendes revelados so, infelizmente,
muito reais, e que, longe de conter maledicncia ou calnia, no so,
lamentavelmente, mais do que um reflexo da verdade. Se vs vsseis o que ns vemos,
quanto vs sofrereis. Oreis por esses cegos desafortunados, pois eles esto assim; a
punio no se far esperar muito; continuai a luta, pois preciso alcanar a vitria;
estamos convosco, queremos a felicidade de nossos irmos e o triunfo da verdade;
ns conseguiremos! Obrigado por vossa boa afeio, ela nos preciosa."
Allan Kardec

Eu obedeci.
Berthe Fropo
56 Berthe Fropo

CARTA DA SRTA. BLACKWELL

Aos Senhores do Comit Dirigente da Sociedade para a continuao


das obras de Allan Kardec

Senhores,
No trabalho de propaganda que igualmente temos de corao, eu
despendi em dinheiro a soma de 3.921, 20 francos. A recusa de vossa
Sociedade em manter a palavra dada para a impresso de minha 3
traduo me forou a lhes emprestar, no interesse da obra que juntos
empreendemos, a soma de 1.501,60 francos. Vossa Sociedade, portanto,
est em dvida comigo pela diferena entre os dois valores, ou seja:
2.410,40 francos.
Isto dito, apresso-me em vos fornecer as provas nas quais me apoio,
fazendo um histrico dos meus procedimentos desde o incio de nossa
obra comum.
Quando se discutiu pela primeira vez a impresso do Livro dos
espritos ao custo de vossa Sociedade, um importante membro do Comit,
presente na reunio em que aquela questo deveria ser decidida, fez uma
judiciosa observao s pessoas presentes para esse propsito: que, se a
Sociedade assumia o compromisso com o 1 volume das obras de Allan
Kardec, comprometer-se-ia moralmente com a impresso dos outros
volumes. Uma vez que aqueles a quem foi endereada essa observao, e
que, admitindo a justeza, decidiram fazer aquela primeira impresso aos
custos de vossa Sociedade, eu, evidentemente, tenho o direito de contar
com esse mesmo concurso para a impresso dos outros volumes da srie,
e alm do mais que vosso gerente assegurou-me, vrias vezes, que esse
concurso no me falharia para a continuao da obra de pura devoo que
eu tenho empreendido.
No preciso vos lembrar, Senhores, que um livro, como qualquer
outro objeto, s se vende em razo da publicidade que dele se faz. Essa
verdade em Palisse54, verdade para todas as coisas, mas sobretudo
verdade quando se trata de um livro que vem, como esse admirvel Livro
54
Palisse uma comuna francesa (equivalente a um pequeno municpio no Brasil) localizada no departamento
(equivalente a ao Estado no Brasil) de Corrze, no centro-sul da Frana N. T.
57 MUITA LUZ

dos Espritos, combater de frente no somente as convices habituais, os


preconceitos, mas tambm as ideias preconcebidas, as pretensas teorias e,
por consequncia, o amor-prprio daqueles a quem se oferece. S se tem
lido material de ineptos, extravagncias, as assim ditas teorias acima de
tudo fantasiosas, pretensiosas, vazias, umas e outras, que se creditam em
abundncia entre os espiritualistas ingleses e americanos, para adivinhar
o ardor que os faz ignorar e deixar ignorar at a existncia mesma de tal
negao!
Estando firmemente decidida a jamais tirar qualquer tipo de lucro
financeiro daquilo que a Providncia me permitiu fazer pelo que eu
considero como a mais sagrada das causas e deveres, e para evitar o tanto
que eu puder esse parcial silncio entre os espiritualistas, eu gastei em
anncios nos principais jornais ingleses, no momento da publicao desse
livro porta-bandeira do porvir religioso e filosfico uma soma de mil
francos, que me tinha sido dada como testemunho de simpatia pela obra
que empreendi. Esse dinheiro me foi dado sem quaisquer condies, e eu
tinha perfeitamente o direito de guard-lo para mim mesma, se desejasse,
como uma compensao parcial da parte material que me custava essa
traduo, pela ocupao do meu tempo e pelas minhas foras, em
detrimento dos trabalhos de pena dos quais vivo desde muitos anos. Fiel
minha resoluo, preferi assim consagrar esse dinheiro nossa obra em
comum.
Animada por esse sentimento de devoo nossa propaganda,
igualmente gastei, em anncios de jornais, para a publicao da vossa
Sociedade de uma traduo do Livro dos Mdiuns, uma soma de quinhentos
francos que me foram doados pela mesma pessoa, sem contrapartida, ao
qual eu tinha o direito de guardar para mim mesma, se o quisesse. Vossa
Sociedade no pagou um centavo pelos anncios que, s eles, fariam
vender aqueles volumes; unicamente aos 1.500 francos investidos por
mim a que se deve a venda relativamente satisfatria das minhas duas
primeiras tradues, sem a qual, no teramos vendido uma dzia de
exemplares.
Todas as despesas de impresso do Livro dos Espritos foram pagas
integralmente por vossa sociedade. O mesmo tem sido por aquela do Livro
dos Mdiuns, exceto por uma soma de 139 francos, para as despesas
58 Berthe Fropo

postais, restante da conta, que me deveria ser paga e que sempre me


devido.
Foi bem na poca daquela 2 impresso aos custos de vossa
Sociedade que o meu Ensaio sobre a influncia das ideias espritas sobre a
marcha social do futuro (o qual vs bem quereis aceitar e imprimir a
traduo) ganhou uma medalha de ouro no valor de 500 francos, e eu pedi
para receber esse valor em espcie a fim de fazer vossa Sociedade a
oferta de metade daquela soma, ou seja, 250 francos. Ao mesmo tempo, eu
parti a outra metade em partes iguais de 125 francos entre os jornais de
Londres (o Mdium e o Espiritualista) que me emprestavam de tempos em
tempos suas colunas para refutar as calnias que nossos adversrios
esforavam-se por derramar contra nossa doutrina e contra o seu
venervel pioneiro.
Logo aps a publicao do Livro dos Mdiuns, como vosso gerente me
havia comprometido a fazer, eu passei traduo do Cu e Inferno,
baseando-me nas garantias reiteradas de que vossa Sociedade encarregar-
se-ia da impresso desse terceiro volume. Na ltima carta que vosso
gerente me remeteu de sua priso, alguns dias antes de sua soltura, ele
novamente me pediu para apressar tanto quanto possvel a traduo desse
livro, renovando-me a garantia do concurso fraterno de vossa Sociedade.
Sempre sacrificando meus interesses pessoais em favor de nossa
obra comum, continuei a deixar de lado meus outros trabalhos a fim de
completar sem demora a traduo daquele livro to interessante, to
atraente, que corrobora to persuasivamente os dados tericos do Livro
dos Espritos e as instrues praticas do Livro dos Mdiuns. Estava cada vez
mais ansiosa para terminar e me pareceu que o charme dessa coletnea
impressionante e dramtica ajudaria fortemente a chamar a ateno do
pblico ingls para aqueles outros dois volumes.
Tendo terminado essa terceira traduo e contando sempre com a
concordncia de vossa Sociedade, fiz todos os arranjos necessrios para a
impresso desse volume pela casa Ballantyne; como muitas pessoas me
escreveram para expressar o seu desejo de v-la lanada, ento anunciei
nos jornais a sua publicao imediata.
Julguem, portanto, o meu doloroso espanto, o meu grande e penoso
constrangimento ao receber do vosso gerente, justo no momento em que
59 MUITA LUZ

eu estava prestes a enviar meu manuscrito aos impressores, uma carta me


anunciando que vossa Sociedade, tendo que prover as despesas de sua
nova instalao, recusava a se comprometer com a impresso de minha
traduo de Cu e Inferno.
Diante de uma recusa to inesperada, to oposta ao que vosso
gerente me havia prometido em vosso nome e to desfavorvel nossa
obra comum, que fazer? Pagar essa impresso de meu prprio bolso me
era impossvel. Poderia eu renunciar a uma publicao j anunciada nos
jornais, e cujo atraso, em meio guerra que se fazia contra ns, teria a
aparncia de um recuo? Os 2 mil francos, sem contar todo o meu trabalho
e todo a minha pena, parecia-me e ainda parece-me dar o direito de fazer o
que fiz; ou seja, para tornar essa dificuldade imprevista em emprstimo
vossa Sociedade por 393 francos e 30 centavos, de papel que foi deixado
sem uso com os nossos impressores, e em me servindo do dinheiro
(1.108,80 francos) proveniente (graas aos meus 1.500 francos de
anncios) da venda das minhas duas primeiras tradues.
Eu esperava que um pouco mais tarde vossa Sociedade reconhecesse
o compromisso moral resultante da impresso dos dois primeiros volumes
e a injustia de largar em meus braos uma dvida que eu no tenho como
pagar, mas que poderia ter saldado, em grande parte, caso tivesse previsto
aquela recusa, reservando para isso aqueles dois mil francos que havia
gasto com nossa obra. Esperava que ela voltasse em sua deciso negativa e
completasse o pagamento aceitando a propriedade desse novo volume,
nas condies adotadas pelos dois outros. Eu disse a mim mesma que se,
apesar de minha esperana, vossa Sociedade mantivesse sua recusa, eu lhe
devolveria meu emprstimo, de meu prprio bolso, assim que me fosse
possvel; ou, ento, que eu poderia, em todo o caso, devolv-lo,
repassando-lhe, at completar a soma emprestada, a totalidade do
rendimento desse novo volume, to logo conseguisse completar o
pagamento de sua impresso pagamento que estou fazendo com o
rendimento desse volume e outros fundos provenientes da venda de
minhas tradues na Amrica, venda que no diz respeito vossa
Sociedade, pois sua copropriedade em minhas tradues foi consentida
somente na Inglaterra.
Assim que minha traduo de Cu e Inferno terminasse, comearia
60 Berthe Fropo

aquela de A Gnese. Naturalmente, aps o anncio de recusa para Cu e


Inferno que me foi feita por vosso gerente, eu coloquei de lado essa quarta
traduo, mas pretendo conclu-la, para dar esse magnfico livro aos meus
compatriotas, desde que eu tenha possibilidade de imprimi-lo.
Nenhuma doao me foi feita pelo Cu e Inferno. , portanto, apenas
com o rendimento desse volume, a baixa reposio que me fazem as
livrarias americanas, e com o dinheiro que tirei do meu prprio bolso que
eu pude fazer alguns pagamentos parciais aos Senhores Ballantyne e
continuar a anunciar os trs volumes nos jornais ingleses, embora muito
insuficientemente. Ento, eu paguei 703 francos e 80 centavos aos Sr.
Ballantyne e 650 francos pelos anncios.
Tem sido para mim, at o momento, impossvel saldar o restante da
fatura dos impressores ou de reembolsar a sociedade o emprstimo que
lhe fiz. -me impossvel tambm precisar a poca em que poderei faz-lo.
Posso apenas vos assegurar de meu vvido desejo de regularizar nossa
respectiva posio e da pressa que tenho em faz-lo to mais breve quanto
o possa.
Enquanto isso, tudo o que eu posso fazer neste momento oferecer
vossa sociedade a escolha entre essas trs propostas seguintes:
1 proposta. Doarei vossa Sociedade a propriedade da minha
terceira traduo, como das duas primeiras, na condio que a Sociedade
salde o restante da fatura dos impressores, que de um pouco mais de mil
francos e de mais 300 francos de juros do aluguel e seguro dos clichs dos
dois primeiros volumes.
2 proposta. Se a Sociedade no quiser saldar a fatura dos
impressores, continuarei a faz-lo com a totalidade do rendimento de Cu
e Inferno e das remessas dos editores americanos, at a inteira quitao
dessa dvida.
Assim que o pagamento for concludo, repassarei Sociedade o
rendimento desse terceiro volume e das remessas dos editores
americanos, at que vossa Sociedade tenha recuperado a totalidade de
seus gastos e o montante de meu emprstimo, na condio de que a
Sociedade, at que seja integralmente paga, repasse-me, por sua vez, o
rendimento dos trs volumes, at que eu tenha ressarcido o valor dos
meus desembolsos. Aps disso, vossa Sociedade e eu compartilharemos,
61 MUITA LUZ

como combinado, os lucros resultantes da venda de minhas trs tradues.


3 proposta. Se a Sociedade no deseja adquirir a propriedade do meu
terceiro livro, reembols-la-ei pelo meu emprstimo do meu prprio
bolso, assim que seja possvel, e ela contentar-se-, entretanto, com o
rendimento dos meus dois primeiros volumes, a fim de que eu possa
continuar a pagar aos impressores com a renda do terceiro volume e as
remessas das livrarias americanas.
Quanto ao preo desses volumes, asseguro-vos, Senhores, que no foi
por mim que ele foi fixado. Eu fiz a esse respeito o que sempre se fez:
deixei por conta de nossos editores. Como vs, eu desejaria que esses
livros fossem baratos, mas o pblico ingls no quer comprar livros mal
feitos. preciso uma boa impresso, sobre um bom papel e uma bonita
encadernao; sem isso, ningum compraria.
Houve, neste ano mesmo, uma longa discusso sobre esse assunto
nos jornais ingleses. Criticou-se a carestia dos livros, do que o sistema
francs vangloriava-se; ento ficou decidido, por se constatar a
impossibilidade de se adotar esse sistema, visto a resistncia do pblico
em aceitar o papel fino e a brochura, apesar da vantagem do baixo preo.
Repito-vos que absolutamente no me importo com essa questo de preo.
Vs podeis fazer, a esse respeito, o que melhor vos parece.
E agora, Senhores, permiti-me chamar toda a vossa ateno para a
questo da publicidade que se deve dar a essas tradues, questo com a
qual no mais me ocuparei. Ainda paguei de meu prprio bolso, mas pela
ltima vez, anncios dos trs volumes, no Espiritualista, convidando o Sr.
Harrison, seu proprietrio, a futuramente negociar com a vossa Sociedade
sobre o que ela pretende fazer quanto a esse assunto.
No preciso vos lembrar de que uma obra de propaganda, em face de
uma oposio enraizada e muitas vezes interesseira, no pode ser
temporria, mas uma obra de devoo e sacrifcio; que poder ser preciso,
por muitos anos, trilhar milhas para recolher centavos. Poderamos criar,
pouco a pouco, para esses admirveis livros, uma venda que nos permitiria
com o tempo recuperar os gastos. Para tanto, precisaramos fazer
publicidade em grande escala, fazendo anncios no somente nos jornais
espiritualistas, mas tambm e principalmente nos principais jornais
ingleses.
62 Berthe Fropo

Acrescento s consideraes que tenho a honra de vos apresentar a


conta detalhada do que vos tomei emprestado e do que despendi por
devoo nossa causa.
Querei, Senhores, fazer-me saber da deciso de vossa sociedade em
relao s trs bases de arranjo que venho vos propor e aceitai a
expresso dos meus sentimentos distintos e fraternais.
Anna Blackwell

Triel (Seine-et-Oise)55, 1 de maro de 1882.


Extrato dos valores gastos pela Srta. Blackwell para a continuao das
obras de Allan Kardec

Restante das despesas postais para o Livro dos Mdiuns ....................................................................... 139
Anncios do Livro dos Espritos e do Livro dos Mdiuns .................................................................... 1,500
Dado Sociedade (prmio de honra) ............................................................................................................... 250
Dado ao jornal O Mdium ............................................................................................................................................ 125
Dado ao jornal O Espiritualista ................................................................................................................................ 125
Despesas postais para Cu e Inferno e correspondncia dos trs volumes, desde 1875 ............ 250
Anncios dos trs volumes desde a publicao de Cu e Inferno at o fim de 1881 ..................... 650
3 e 4 pagamentos aos Senhores Ballantyne pela impresso de Cu e Inferno .......................... 882
____________
3,921

Emprstimo junto Sociedade no interesse da


continuao das obras de Allan Kardec:
Do papel para a impresso de Cu e Inferno ........................................................................................... 393.30
Para os 1 e 2 pagamentos aos Srs. Ballantyne para impresso de Cu e Inferno .............. 1,108.30
____________
Total 1,501.60
____________
Balano em favor da Srta. Anna Blackwell 2,410.40

55
poca da publicao desta brochura, Triel era uma comuna situada no antigo departamento de Seine-et-Oise.
Com a reformulao de 1955, em que aquela regio desmembrou-se em novos departamentos, aquela referida
comuna atualmente se chama Triel-sur-Seine, pertencendo ao departamento de Yvelines, na regio administrativa
de le-de-France (a da qual faz parte Paris) N. T.
63 MUITA LUZ

Recebi na ltima hora a carta seguinte da senhorita Blackwell, que


confirma a precedente. Aqui est:
Querida amiga,
Resulta das contas detalhadas que me foram fornecidas pela casa
Ballantyne que o Sr. Leymarie no saldou integralmente, como eu supunha, a
impresso das minhas duas primeiras tradues. Sobre o montante de 95,14,6
libras (noventa e cinco libras, quatorze xelins e seis centavos) que figuram na
precedente carta, a soma de 24,10,6 libras (613 francos) foi paga aos nossos
impressores para completar o pagamento da impresso do Livro dos Mdiuns!
O montante da conta devida aos Srs. Ballantyne sobre a impresso de Cu
e Inferno foi, portanto, de apenas 71,4 libras (setenta e uma libras e quatro
xelins).
1 de maio de 1884. A. B.

FIM

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PARIS IMPRIMERIE POLYGLOTTE SPIRITE, 62, PASSAGE CHOISEUL.
DEMOSTHENES
64 Berthe Fropo

Beaucoup de Lumire
PAR

Mme BERTHE FROPO


Vice-Prsidente de l'Union Spirite Franaise

Paris
Imprimerie Polyglotte,
Passage Choiseul, 62
1884
65 MUITA LUZ

Je viens clairer les spirites srioux et sincres, et leur dmontrer que


si l'Union spirite a t fonde, ce n'est pas par ambition de notre part, mais
par l'ordre des Esprits, parce que la doctrine tait en danger. Je vais leur
en donner des preuves.
Le 27 janvier 1881, dans une petite runion tenue chez Mme Kardec,
M. ***, mdium, nous donna les deux communications suivantes:

Communication
27 fevrier 1881
Chre Amlie,
J'aurais bien voulu te donner quelques conseils plus tt; jusqu' prsent
cela n'a pu se faire, car pour le sujet dont je veux te parler, je ne voulais pas
employer tous les mdiums.
Dans le temps, je t'ai dit que je dsirais te voir accueillir ma pense; je l'ai
tent bien souvent, je n'ai pas encore russi. Peut tre maintenant voudras-tu
bien me rserver davantage d'accs en mettant de ct les proccupations
terrestres, rendre ton cerveau plus libre afin d'couter mes avis. Je vais donc
encore, d'une manire intuitive, te faire comprendre mes intentions, toi, chre
Amlie, il appartient de donner le dernier coup de pioche notre oeuvre. Je t'en
prie, arrte-toi ce qui te sera inspir ds ce moment, et j'espre que cette fois
ce sera dfinitif. Souvent dj tu as cart ce que j'essayais de te faire
comprendre. Lorsque tu croias avoir compris ce que je dsire, demande au
mdium qui te transmet mes penses dans ce moment, si tu es dans la ralit, je
te le dirai.
Tu dois savoir que je ne veux pas empcher ton libre arbitre, mais tu me
demandes des conseils, je te les donne comme ils doivent l'tre pour l'instant.
Maintenant ce que je vais te dire est pour la mission dont je t'ai parl. Il
ne faut pas que ce qui doit aller d'un ct choisi par les Esprits suprieurs, aille
du cte qui, plus tard, doit paralyser les ides que j'ai semes; ce qui existerait si
66 Berthe Fropo

tu laissais les choses dans l'tat actuel.


Ne t'ai je pas dit, Amlie, chre compagne de mes travaux, que c'tait
l'avenir que tu devais envisager pour toi, pour moi, pour le spiritisme? A toi
donc de rectifier ce qui, jusqu' prsent, a pu tre entach d'erreur. A toi de
distinguer les spirites de nouvelle date qui n'ont que la flatterie et l'intrt pour
guides, toi de distinguer les spirites dsintresss et dvous notre cause
depuis longtemps, qui, appels continuer faire fructifier ce que j'ai sem,
doivent, lorsque le moment d'agir leur sera indiqu, former une socit nouvelle
appele laborer la suite de mes oeuvres. Les membres qui doivent la
composer sont dj choisis par nous; ils doivent, sous mes auspices et sous les
tiens, accomplir notre mission et la leur.
Tu vois, chre amie, que ce n'est pas l'ancienne socit que devrai t
revenir ce que tu pensais faire, ce serait tout fait contraire mes ides et au
but qui doit tre atteint.
Aussi, pour le moment, ne t'arrte qu' une chose, qui consiste te
prparer changer les dispositions existant en faveur de cette ancienne
socit, pour les reporter sur celle qui va se former et sur laquelle ta mission
est de veiller.
Examine aussi, chre amie, ce qui t'a t dit de plusieurs cts, tu pourras
convenir alors que tu as reu pas mal d'avertissements. C'est ce que je dsire
que tu comprennes bien.
Un peu plus tard, je te donnerai une communication plus prcise
concernant la socit existant actuellement, et, tout en te laissant ton libre
arbitre, je te dpeindrai le rle que doit accomplir la nouvelle, qui arrivera
bientt au point qui lui est assign.
Allan kardec

Communication
Voici la communication qui me fut donne le mme soir:
27 fevrier 1881.
Chre dame et amie,
Je suis bien heureux et je vous remercie des bons soins que vous donnez
ma chre compagne; ce que vous faites est inspir par de bons sentiments
son gard; aussi vous en suis-je bien reconnaissant.
Comme il vous a t dit56, vous serez du nombre des esprits
56
Dans une prcdente communication, que je n'ai pas garde, on me disait que je serais prsidente de la socit
nouvelle, que je deviendrais crivain dans un journal fond par elle, que je ferais des conferences, et que j'aurais
une grande influence sur l'avenir de la doctrine. Je n'en n'ai rien cru, ni Mme Kardec non plus, et nous n'avons
attach aucune importance ces communications; celles que je donne, je les ai retrouves il y a trois mois dans
de vieux papiers.
67 MUITA LUZ

missionnaires qui ont use grande tche accomplir. Dans peu ils vont la
commencer, et vous verrez alors le dveloppement rapide de nos ides.
Une socit nouvelle est en prparation; les Esprits terrestres sont
choisis; dans quelque tempos ils se feront connatre vous, et comme vous tes
dj d'anciens amis d'existences prcdentes, vous vous comprendrez
parfaitement; vous serez un de nos bons mdiums: il va vous survenir plusieurs
nouvelles facults, aussitt que votre sant sera remise par de bons fluides,
comme cela vous a t dit. Vous appartiendrez un groupe choisi, dans lequel
les Esprits superieurs pourront vritablement se communiquer sans avoir
lutter contre des Esprits rcalcitrants. Vous assisterez et aiderez au
dveloppement de votre socit, qui marchera pas de gant.
Comme je vous le disais, la socit se formera avant peu; il vous sera
demand d'en faire partie, vous serez alors avec nos amis, entours de
mdiums dont les facults seront dveloppes au plus haut point. Vous pourrez
converser avec nous directement et j'espere qu' ce moment vous serez
heureuse.
Encore un peu de patience et ensuite le bonheur.
Allan Kardec

On voit par ces deux communications que nous tions averties de la


formation d'une Socit nouvelle, ayant pour lut de rendre au Spiritisme
toute sa vitalit. La veuve du Matre avait cur de propager les ides de
son mari, voici un fait qui le prouve premptoirement.
Mme Kardec avait parmi ses locataires un M. X., d'une ducation
mdiocre, mais instruit, ancien professeur, crivant bien, ayant la parole
facile, loquent mme. Sa franchise et sa bonhomie nous avaient seduites,
il tait trs empress pour mon amie, lui rendait mille petits services;
grce aux mdiums qui nous entouraient, nous avions pu lui dmontrer la
vrit des phnomnes spirites; il avait accept nos croyances avec
enthousiasme. Mme Kardec l'avait fait recevoir du comit de la socit
anonyme. Elle esprait en faire le prsident, et plus tard le grant de sa
proprit. Mais le 10 mars, elle reut la communication suivante:

Communication
10 mars 1881
Chre Amlie,
Aujourd'hui je commence par un expos rapide sur l'existence et le but
de la socit nouvelle.
68 Berthe Fropo

Cette socit, aussitt que l'avis en aura t transmis certains de nos


mdiums, s'organisera selon nos indications. Les prparations vont tre
termines et bientt elle entrera en fonctions.
Je t'ai dit que les mdiums qui seront employs sous ma directions ont
t choisis par nous, Esprits; qu'ils taient et seraient tout fait dvous la
doctrine, que leur runion, o la sincerit existera, nous permettra de faire
progresser nos ides par tous les moyens scientifiques.
Plus tard ces mdiums, aids par d'autres qui leur seront dsigns,
auront laborer et propager certaines oeuvres que nous leur dicterons; ces
oeuvres, inspires par des Esprits dsigns cet effet pour lever nos principes
un plus haut degr, devront tre rpandues dans votre monde. L'poque fixe
est sur le point d'entrer dans la priode de ralit.
Chre, Amlie, je pourrais encore te dire bien des choses, mais il me
semble que ta confiance est restreinte, je ne puis donc m'exprimer plus
longuement sur ce sujet; je te rpterai encore ceci: c'est que ce que je
t'annonce arrivera.
Comme je te l'ai dit, tu as ton libre arbitre; seulement permets moi de te
dire que de ton ct tu devrais bien rflechir, et sur tout comprendre que je suis
mieux plac pour voir ce que se passe et ce qui doit arriver.
Tu penses qu'avec quelques modifications dans l'ancienne socit, celle ci
serait assez bien compose pour runir les qualits ncessaires au point de vue
qui t'a t dpeint. Non! Je ne le vois pas du tout comme toi, et crois-moi, JE
VOIS.
Comment pouvoir croire qu'en loignant une individualit orgueilleuse,
malgr plusieurs avertissements, penser la remplacer par une autre qui l'est
peut tre autant et qui n'a que l'intrt pour gouverne, que ce serait un
avantage? Non, chre Amlie, ton jugement est mal fond cet gard. Il est
inutile de faire procder a des changements pour n'arriver qu' quelque chose
qui ne serait pas plus profitable notre cause.
Amlie, je te rapelle que tu avais une mission remplir, que je serais bien
triste si tu ne l'accomplissais pas; qu'une fois auprs de nous, tu pourrais voir
avec bien du regret que la voie que tu aurais parcourue tait tout fait
contraire la ralit.
Rflechis encore, et tu sauras discerner le vrai du faux.
Allan Kardec

Cette communication influena mon amie, qui laissa les choses telles
qu'elles taient, esprant tout du temps.
Sur ces entrefaites, M. X fut en butte d'indignes calomnies au soin
69 MUITA LUZ

du comit; il voulut constituer un tribunal d'honneur, mais chacun se


rcusa, et, fort mcontent de l'attitude des membres au quels il s'tait
adress, il donna sa demission.
Pour se rendre utile au spiritisme, il proposa Mme Allan Kardec si
elle consentait prter 10,000 fr. au directeur d'un journal intitul: la Vie
domestique, d'y crire des articles spirites, d'y analyser les oeuvres du
Matre, et de faire connatre la doctrine de nombreux lecteurs.
Elle accepta avec empressement, croyant que ce journal serait peut
tre l'organe de la nouvelle socit. Le premier article parut le 30 avril
1881. L'auteur raconte comment il est devenu spirite, et analyse tout le
Livre des Esprits; cela dura peu prs un an Mme Kardec en fut fort
content, et, "comme tout travail mrite un salaire", me disait elle, elle offrit
cinq mille de francs M. X, que dsira ne les toucher que sur sa succession.
On peut voir par ce don qu'aucun sacrifice ne lui cotait pour
rpandre la doctrine de son mari.
En 1882, la famillle Delanne reut de nombreuses communications,
soit par l'criture, soit au verre d'eau, les engageant fonder un nouvelle
socit. Mais des occupations commerciales leur prenaient tout leur
temps. La possibilit de fonder un journal leur semblait incompatible avec
les travaux de chaque jour. Enfin, lorsque parut le journal l'Esprit, fond
par M. Momas, M. Delanne crut que que cette runion de jeunes gens,
pleins d'instruction, de foi et d'ardeur, tait la phalange choisie par les
Esprits pour rendre au spiritisme toute sa vitalit. Il alla donc leur porter
les avis, les conseils, et mme les ordres qu'il avait reus. On insra dans le
n 7 (11 juin) du journal l'Esprit, la communication suivante obtenue le 18
mai 1882.

Communication

Depuis quelque temps j'tais avec vous, heureux de vous voir dcids
reprendre vaillamment votre rle de propagateur de la foi spirite.
La doctrine a pour ainsi dire sommeill depuis mon dpart. Il tait
impossible qu'il an ft autrement, ma disparition subite ne m'ayant pas donn
le temps d'accomplir les projets que j'avais faits et qui eussent permis une
collectivit homogne de continuer l'uvre commece. Ensuite les malheurs qui
sont venus fondre sur notre chre patrie ont oblig chacun travailler
70 Berthe Fropo

matriellement au relvement de sa propre situation et celui de notre cher


pays. Car il faut bien l'avouer, la majeure partie des spirites, tant comme les
premiers aptres, sans fortune, leur devoir est de subvenir aux besoins de la
vie quotidienne de leur famille.
C'est une obligation laquelle nul n'a le droit de se soustraire. Le travail
est une loi impose l'homme par le Crateur, il importe de l'accomplir.
Il tait donc prfrable pour le spiritisme qu'il continut se rpandre
dans les familles sans clat, plutt que d'tre dtourn de sa voie vritable, qui
est l'tude des faits et la constatation des manifestations des dsincarns qui ont
vcu sur la terre.
Ne craignez pas de les appeler, quelque grands qu'ils puissent vous
paratre et quel que soit le rle qu'ils aient rempli ici-bas; plus ils sont avancs,
plus il leur est facile de se rendre votre appel, l'enveloppe prispritale de
l'esprit ayant t baigne dans le fluide ambiant de la plante, conserve en elle,
ternellement, la facult d'aller partout o le souvenir l'appelle, et surtout
lorsque cet esprit a rempli un rle de missionnaire dans l'un de ces mondes o
il est dsir. Plus l'esprit est elev, plus il lui est facile de franchir les espaces.
L'esprit peut parcourir tous les mondes sur lesquels il a vcu, avec autant de
facilit que pour vous d'aller d'un pays un autre, sans que vous soyez obligs
de laisser une partie de vous-mme en route; si, par exemple, vous voyagez du
nord au midi, vous quitterez un vtement chaud pour en revtir un frais, vous
vous conformerez en cela au milieu dans lequel vous vous trouverez et rien ne
pourra s'opposer votre transformation passagre, si vous avez t prvoyant.
Il en est de mme des esprits suprieurs, ayant acquis la toute-puissance sur la
matire, ils la transforment leur guise sans qu'aucune loi s'y oppose. Qui dit
esprit suprieur dit humilit, amour et charit. Exemple: le Christ venant
s'incarner dans une famille humble et pauvre. Il avait ses raisons. C'tait afin de
nous montrer que nous ne devons pas craindre de l'appeler nous, puisque
c'tait le milieu qu'il avait prfr. Ne craignez donc pas d'appeler tous ceux
pour lesquels vous avez une grande sympathie. Ils se rendront toujours avec
bonheur vos appels.
Je suis heureux du rveil qui s'opre et je dois vous dire que je n'y suis
pas tranger; pas plus qu' la nouvelle connaissance que vous faites de ces
chers amis, qui sont remplis de bonne volont et qui feront tou leur possible
pour mener l'uvre bonne fin. Mas ils ont besoin d'tre aides et seconds.
Il est du devoir de tout spirite sincre d'empcher que la doctrine soit
dtourne de sa voie vritable; aussi, mes bons amis, je compte sur vous. Je sais
combien vous aimez notre chre philosophie et quel dsir sincre vous avez de
la voir triompher; c'est pourquoi je vous dis ces choses; ce sont des conseils
d'amis que je vous donne, sachant que je vous ferai plaisir, et que vous vous
71 MUITA LUZ

efforcerez de travailler l'uvre rgnratrice laquelle je me suis dvou,


Sublime mission que celle d'enseigner ses frres le chemin du bonheur qui est
celui, comme le disait le Christ, "de la vie ternelle".
Reprenez donc courageusement la lutte; plus vous travaillerez pour les
autres, plus il vous ser donn pour vous-mmes.
On ne juge srement une cause que lorsqu'on l'a bien tudie et que l'on
s'est identifi avec elle. Il en est de mme du travail. Pour en connatre les lois,
il faut travailler soi-mme, si l'on veut raisonner justement et aider rsoudre
la plus grande question du sicle, qui est l'entente du travail et du capital.
Ah! si les hommes prposs la marche du progrs avaient voulu
s'occuper srieusement du spiritisme, quel puissant levier ils auraient eu dans
le mains!
Le chapitre des responsabilits est seul capable de faire bien comprendre
aux travailleurs et aux malheureux qu'ils sont gaux aux puissants, mais que ce
n'est qu' eux-mmes qu'ils doivent la situation momentane qu'ils s'occupent,
situation qu'ils pourront amelliorer facilement le jour ou ils comprendront le
lois de la rincarnation. Travaillez donc sans relche et avec courage l'difice
social et moral de notre doctrine; les moyens vous en seront donns. Les moment
est venu, l'occasion se prsente aujourd'hui, aidez-la, chers amis, de tout votre
pouvoir; appelez nous. Organisez-vous en comit. Lisez, relisez, commentez tous
le faits qui vous soumis et gardez-vous bien d'tre absolus sur aucun autre
point que ceux fondamentaux, c'est--dire la croyance aux manifestations et la
rincarnation. N'avancez les faits que sous toute rserve. En un mot, faites
comme j'ai fait. Vous m'avez vu l'uvre.
Allan Kardec

A la suite de cette communication, il y avait ce post-scriptum:


Je ne veux pas fatiguer le mdium. Cependant, je vous engagerai aller
voir ma chre femme. Il le faut dans l'intrt mme de la doctrine (ceci pour
vous personnellement). Il est bien dificile de juger le cur humain, car s'il a ses
heures de dfaillance, il a aussi ses heures de relvement. Allez-y donc sans
tarder, vous me serez trs agrables.
Allan Kardec

Malgr cette pressante injoction M. et Mme Delanne laissrent


s'couler le mois de julliet sans se dranger; ce n'est que vers la fin du
mois d'aot que de nouvelles communications leur disant combien le
retard qu'ils apportaient tait prjudiciable la doctrine, qu'ils y allrent,
72 Berthe Fropo

Mme Kardec les accueillit avec une joie profonde; elle voyait enfin poindre
l'aurore de cette socit si longtemps promise. Ils lui proposrent d'en tre
la prsidente, mais elle refusa, car elle etait dj bien souffrante. "Je suis de
cur avec vous", leur disait-elle, mais elle refusera de vouloir combattre
"et dtruire la socit que nous avons fonde, mon mari et moi. Je vous
donnerai une prsidente, ma meilleure, ma plus fidle amie, un reflet de
moi-mme, et je resterai neutre".57
M. Delanne lui raconta qu'en Belgique on craignait une scission
inquitante pour la doctrine, qu'un spirite trop zl voulait faire du
spiritisme une religion avec un culte et des crmonies. Elle repoussa cette
ide avec nergie, en disant: "Si le spiritisme devient une religion, nous ne
somme plus qu'une secte, et la doctrine, cette belle philosophie, sera
perdue". Elle repoussa aussi le mot fdration, cela sonnait mal l'oreille
depuis la commune. Il fut dcid qu'on allait faire appel tous les spirites
sincres, qu'on laborerait des statuts et que la socit prendrait le title
d'Union spirite franaise.
Quelques spirites s'murent de cette dcision, et craignant de voir
l'ancienne socit s'effondrer, protestrent; d'autres au contraire, voyant
que depuis la mort du Matre, le spiritisme priclitait et pitinait sur place,
accueillirent avec joie la possibilit de fonder une nouvelle socit et un
journal bon march.

57
C'est amis que je fis partie de l'Union, et que j'y accepttais d'tre vice prsidente. Car depuis 15 ans, je n'allais
dans aucune runion spirite; je vivais compltement l'cart.
73 MUITA LUZ

Le 4 septembre eut lien au sige de la Socit de la rue des Petits-


Champs, une runion de spirites dans daquelle furent discutes des
questions poses par nos frres de Belgique; l se firent les premires
propositions de fdration franaise. Un peu plus tard M. Leymarie, s'tant
rendu en Belgique, crivit le 22 septembre M. Gabriel Delanne une lettre
dont nous extrayons le passage suivant:
"Il y avait ici une profonde scission entre les spirites Belges; j'ai pu
apaiser les conflits, et ce soir, je l'espre, il y aura rconciliation gnrale;
ma prsence n'et-elle eu que ce rsultat, que je bnirais mes fatigues
quotidiennes. Pourquoi ce qui se fait ici ne s'accomplirait-il pas Paris?
Vous deviez m'y aider, mon ami, vos parents sont dvous notre
doctrine, oubliant les incidents qui ont pu troubler l'harmonie; ne
pourrions-nous, la main dans la main, nous unir et nous aimer, tre
l'exemple de la conciliation et de l'oubli du pass, et crer trs
srieusement la base de la socit spirite future".58
Devant un tel appel la conciliation, le devoir de tout spirite sincre,
tait d'y rpondre: un Comit d'initiativese forma, ayant pour but de
grouper les dissidents et en mme temps d'tudier un projet de statuts
pour la future fdration franaise. Les travaux termins, le comit en
exposa les resultats devant une assemble de 150 personnes, laquelle se
tint rue St-Dennis; les statuts labors furent approuvs l'unanimit et
dj plusieurs assistants voulaient fonder la fdration, sous le title
d'Union spirite franaise, lorsque MM. Gabriel Delanne et His firent
observer qu'on n'en avait pas le droit, l'assemble n'tant pas assez
gnrale pour se considrer comme mandataire des spirites franais. Il fut
58
Que n'a t-il toujours pens et agi selon se propres paroles.
74 Berthe Fropo

donc rsolu de se rendre au sige de la Socit de la rue des Petits-


Champs, o une autre runion devait avoir lieu le lendemain dimanche 19
novembre. On s'y rendit; le prsident donna lecture d'une srie de
questions relatives la constitution d'une fdration franaise et belge; on
lut ensuite un projet d'union spirite franaise comportant la cration d'un
journal bon march, organe de cette association. Dans la discussion, le
principe d'une fdration ou Union spirite franaise prvalut, sans prjudice
d'ailleurs des liens qu'on pourrait former ultrieurement avec les autres
nations.
Les questions relatives l'organisation de cette fdration tant
multiples, il fut dcid, sur la proposition de M. Leymarie, de nommer une
commission mixte59 ayant pour but de prparer un travail, qu'on
soumettrait l'approbation d'une assemble gnrale qui, seule, aurait
qualit pour prendre des rsolutions dfinitives. On put voir alors un
spectacle mouvant; des spirites longtemps spar se tendre la main et se
traiter en frres; la joie et la concorde de rgnaient dans tous les curs.
M. Leymarie, dans le courant de la runion proposa gracieusement le
local de la Socit spirite pour y tenir les sances de la commission; celle ci
accepta et rsolut de se runir le dimanche et le mercredi de chaque
semaine.
Une premir sance assez courte eut lieu le soir mme, et la
commission s'inspirant des dbats de l'assemble, adopta le titre de
fdration (ou Union spirite franaise). La deuxime, se tint le mercredi
suivant 22 novembre; M. Vautier dclara qu'tant administrateur de la
Socit anonyme pour la continuation des uvres d'Allan Kardec, il ne
pouvait admettre que, dans le local de cette Socit, il fut question de
fonder un journal spirite nouveau,60 car disait-il, ce serait nuire aux
intrts de la Revue. On essaya de lui dmontrer qu'il n'en serait pas ainsi,
et que toute extension de nos ides ne pouvait, au contraire, qu'tre
profitable la librairie spirite, que d'ailleurs on n'avait accept la Socit
comme sige de la commission que sur la proposition de M. Leymarie;
59
Dont le plus grand nombre des membres taient des amis de M. Leymarie. C'est alors que M. Leymarie,
l'esprit de conciliation duquel chacun voulait croire, dit Mme Rosen, la grande stupfaction de cette dernire: ils
seront couls; et M. His, nous vous craserons.
60
Voil comment on comprend la propagande, Dieu merci dans ce local, on y faisait bien autre chose que je
raconterai plus loin. Cette dclaration tait d'autant plus trange de la part de M. Vautier, qu'il avait tout approuv
la sance prcdente.
75 MUITA LUZ

aucune de ces raisons ne put faire revenir le propinant sur son avis. M.
Gabriel Delanne proposa alors de se runir chez lui, ce qui fut adopt.
La commission, pour rester dans l'exercice de son mandat continua
ses travaux, malgr l'abstention de quelques personnes qui se retirrent et
crurent devoir reprendre le projet de fdration franaise et belge.
Il y eut une sance le 24 dcembre dans la grande salle de la Redoute
rue J.-J. Rousseau, laquelle assistaient quatre cents personnes.
L'Union spirite franaise tait fonde, ainsi que le journal le
Spiritisme (Extrait de la brochure: Fondation de l'Union spirite franaise).
76 Berthe Fropo

Maintenant je vais aborder les causes qui ont oblig les Esprits, ainsi
que nous, fonder l'Union. Cette tche m'est pnible, comme spirite, il est
cruel de dvoiler le cur humain, mais il le faut. Je dois dclarer que,
personnellement, je n'ai jamais eu qu' me louer de la politesse et mme
des prvenances de M. Leymarie mon gard, il n'y a donc de ma part
aucun motif de malveillance. Je le fais, comme l'accomplissement d'un
devoir: chacun selon ses uvres.
Je remonterai quelques annes dans l'existence de Mme Kardec.
Elle fut trs mcontente de la translation de la Socit de la rue de Lille,
la rue Nueve des Petits Champs, changement qui augmentait de 4,600 fr.
Le loyer. La dcision prise d'y donner des ftes, l'effrayait, il y avait loin de
la simplicit du Matre cet ordre de choses.
Elle dsapprouvait galement l'ide de s'adjoindre la Socit
scientifique psycologique, Socit non Spirite, qui affichait hautement ses
opinions antispirite et dont les articles paraissaient dans la Revue. C'tait
disait on pour diminuer les charges dj trop lourdes.
Mme Kardec fut la seule qui comprit les dangers de cette promiscuit,
car son Prsident M. Fauvety, intelligence trs suprieure et philosophe
srieux, voulait fonder une religion laque, et par consquent apportait
avec lui des lments qui combattaient la doctrine, qu'il ne connaissait pas
du reste et qu'il tudie maintenant. Voici la preuve de ce danger. (Voir la
Revue Spirite janvier 1881).
77 MUITA LUZ

AVIS IMPORTANT

M. Charles Fauvety nous a fait remettre 120 volumes de la religion


laque deuxime anne, et 120 de la troisime. Ces volumes sont offerts en
prime aux abonns de la Revue moyennant 3 francs plus le port en sus 1
franc.
Voil quoi servait la Revue au lieu de la Propagation de la doctrine
spirite, c'taient les utopies et les ides de M. Fauvety que prconisait M.
Leymarie.
Mme Kardec eut donc soutenir des luttes au comit, ses
observations n'taient pas coutes; lorsqu'elle blmait des articles, on la
traitait avec si peu d'gards, qu'elle en revenait malade. Le dgot, et sa
sant dj trs altre, firent qu'elle n'y alla plus, et fut si bien oublie que
M. Leymarie, son mandataire, ne lui rendit plus aucun compte. sa mort, il
y avait un an, ou 18 mois, qu'il ne lui avait rendu visite. Sauf, cependant,
depuis la cration de l'Union spirite franaise.
Du reste la lutte tait impossible pour cette pauvre amie, elle n'avait
au comit de la Socit anonyme pour la propagation des uvres de son
mari qu'une voix, et M. Leymarie recevait jusqu' 14 procurations des
membres de ce comit qui habitaient la province.
Qu'ils me permettent de leur dire moi, qui n'en connais aucun,
qu'ayant accept um mandat, celui de soutenir et de dfendre la Socit et
de propager les uvres du Matre, ils manquaient au devoir le plus sacr,
car ils savaient bien que c'tait une question sociale et humanitaire, et par
leur indiffrence, leur incurie, ils ont laiss la Socit sans contrle, sans
conseil, et ont mis la Doctrine en pril.
M. Leymarie se sentant matre absolu, et voulant dans son
orgueilleuse prtention passer pour un savant, accueillit toutes les
Socits plus ou moins scientifiques. Il se fit recevoir ADEPTE de la Socit
Thosophique fonde par le coronel Olcott et Madame Blawatski
Bombay. Il reut un brevet ainsi que sa femme, et fut nomm Prsident
pour la section de France61.
La Socit de la Libre Pense religieuse cre par M. Fauvety, pour les
enterrements civils, a une banire et un drap mortuaire parsem d'toiles
61
Voir Rules of the Thosophical society (page 9).
78 Berthe Fropo

et de soleils d'or, vritables oripeaux, de quoi faire rire au dpend des


spirites et du spiritisme.
Puis une Socit fort rpandue, (d'aprs M. Leymarie) sous le titre de
Pneumatologie universelle, qui est partage en dcuries et en centuries,
qui a runi les hommes les plus instruits et ceux qui appartiennent aux
classes les plus leves, a donn M. Leymarie le titre de Prsident de la
trente deuxime dcurie dont le sige social doit tre Paris. La Revue
spirite en Occident sera l'organe de cette Socit. (Revue du 1 er janvier
1881 page 5).
Est ce pour donner asile toutes ces divagations orgueilleuses que M.
Kardec a fond la Revue?
Tous ces agissements dsespraient Mme Kardec, mais que pouvait
elle faire seule, puisque les membres du comit ne se rendaient pas aux
assembles gnrales, et ne rpondaient mme pas ses lettres?
C'est la mme poque, 1er janvier 1881, qu'on fit appel nos frres
en croyance pour crer les confrences sur le spiritisme.62 Certes, l'ide
tait belle, elle pouvait offrir de splendides rsultats. Il aurait fallu y
apporter le dsintressement le plus absolu, et cel tait possible, je cite
une lettre de notre jeune ami M. Denis:

Tours, 8 novembre 1880.


Je vous envoie sous ce pli, un bon de poste de 25 francs. Somme que je me
propose de verser annuellement pour l'uvre des confrences, aussi
longtemps que mes moyens me le permettront. Je m'engage en outre prendre
un abonnement au journal qui sera cr cette occasion. Je me mets galement
la disposition des groupes situs dans un rayon rapproch de Tours, pour
traiter en public et GRATUITEMENT TOUS FRAIS A MA CHARGE, les sujets que j'ai
dvelopps dans notre ville et qui se rattachent nos doctrines.
Recevez, Monsier, l'assurance de mes sentiments fraternels.
Lon Denis

Aucun des autres confrenciers ne s'est fait payer autre chose que les
frais de voyage.
Mais la question d'argent prvalut. M. Gurin spirite sincre, je le
62
une des dernires confrences que M. Leymarie faites il a parl d'astronomie, de la pesanteur de la terre, et
de sa distance du soleil, mais du spiritisme nullement.
79 MUITA LUZ

crois, offrit son concours en s'inscrivant pour cinq mille francs, plus mille
francs, pour la cration d'un journal, ou moniteur des confrences, journal
dont on a jamais entendu parler. Mais, la Revue spirite s'est empresse
d'ouvrir ses colonnes une souscription permanente, et depuis trois ans,
les appels d'argent ne tarissent pas. Je cite celui-ci:

"La Socit reoit avec reconnaissance tous les dons qui lui sont faits dans
l'intrt de la propagation de la doctrine et s'engage les mentionner dans la
Revue (voil un appel la vanit). Cette Socit est anonyme et a capital
variable; elle reoit les legs testamentaires."

Que de fois ma pauvre amie me disait en me montrant la Revue: "On


la dirait rdige par des clricaux; toutes ces demandes sont abominables,
et avilissent la doctrine, jamais mon mari n'a rien demand personne; ce
qu'il a fait, ctait avec ses propres ressources."
Enfin, M. Gurin fit don la Socit d'une somme de cent mille francs
consistant en un immeuble situ Bourdeaux dans lequel une salle de
confrences devait tre organise. Mais le donateur exigeait que les cent
mille francs fussent reprsents par cent actions de mille francs, qui lui
appartiendraient et sa mort retourneraient la Socit.
La lettre de M. Leymarie tait si embrouille, que ni mon amie, ni moi
ne pmes comprendre ce que voulait dire cette affaire, et Mme Kardec
refusa de signer l'acte. Cette condition des cent actions nous semblait un
pige. Par ce moyen, on pouvait choisir ses actionnaires 63. M. Gurin
devenait le matre absolu du comit puisqu'il pouvait n'y faire entrer que
ses cratures. C'tait un vritable danger.
Quelques jours aprs, Mme Leymarie vint voir Mme Allan Kardec, elle
tait accompagne de M. Vincent, si ma mmorie est fidle, et dans cette
visite on la persuada si bien, qu'elle signa. Le lendemain, je la blmai
beaucoup de ne pas avoir exig le retrait des cent actions. Mais elle me dit
en souriant: "Il est difficile, chre amie, de refuser cent mille francs, cela
mettra peut tre les livres de mon mari bon march."
On verra, par la suite, ce que ce don cachait d'odieuses machinations.
Enfin, le 21 janvier 1883, j'avais la douleur de perdre mon amie!! Le
63
Pour tre membre du comit, il faut tre actionnaire.
80 Berthe Fropo

Vendredi 19, elle eut un tourdissement en sortant de son lit, elle tomba et
sa tte portant sur l'angle du marbre de sa commode, lui fit perdre
connaissance. Aide de la bonne, je pus la recoucher, mais au rictus de la
bouche, je vis qu'il y avait congestion crebrale. Je fis chercher le medecin,
qui me dclara qu'elle tait perdue.
Mme Kardec avait fait son testament en 1877, elle avait dsign M.
Leven, grand ami de M. Kardec, comme excuteur testamentaire. Mais
depuis le mariage de son fils, M. Leven n'avait plus revu mon amie. Cet
abandon sans motif lui avait fait beaucoup de chagrin. Son intention tait
de refaire son testament et de dsigner M. Joly pour remplir cette fonction.
M. Joly avait accept, malheureusement la mort, la surprit.
Elle m'avait charge d'avertir immdiatement ce monsieur, ds
qu'elle serait en danger, ce que je fis le vendredi midi. A 4 heures, M. Joly
tait auprs de nous, et je lui remettais toutes les clefs. Le dimanche matin,
quelques heures aprs le dcs de ma chre amie, on posait les scells.
M. Leymarie voulut la faire enterrer par la socit de la libre-pense
religieuse. Je m'y opposai avec force, en disant qu'elle n'avait jamais fait
partie de cette Socit. Qu'elle serait inhume comme l'avait t son mari.
On se rendit mon dsir. Seulement dans les lettres de faire part, on ne la
dsignait que comme membre du comit, elle qui tait la fondatrice de la
socit anonyme!
Maintenant que M. Leven me permette de lui faire un reproche; ne
pouvant accepter d'tre l'excuteur testamentaire, pourquoi ne s'est-il pas
inform des dsirs de la dfunte, et cherch connatre ses dernires
yolonts? Non! Il fit une procuration qui dsignait M. Leymarie pour le
remplacer dans ses fonctions. Il n'aurait pas d se dsintresser dans une
question aussi grave, lui qui avait t Prsident de la Socit et qui tait un
spirite sincre.
Quant M. Leymarie, je n'ai pas compris comment il avait eu
l'indlicatesse d'accepter cette procuration, lui qui savait que l'intention
de Mme Kardec tait d'en charger M. Joly qui tait membre du comit et
grant de la Revue.
Une arrire-cousine de mon amie intenta un procs en captation la
Socite, sous l'instigation de M. ***, celui qui devait recevoir, sur la
succession, 5,000 francs de Mme Kardec. Je n'entrerai pas dans tous les
81 MUITA LUZ

dtails, mais le notaire ayant dclar que le testament tait inattaquable, il


y avait donc poursuivre l'affaire. M. Leymarie prfra payer VINGT MILLE
FRANCS cette cousine pour entrer plus tt en possession de l'hritage,
laissant par consquent planer sur l'intelligence de mon amie, une
accusation de folie ou de faiblesse snile.
Ce qu'il y a eu d'trange, c'est que le lgataire tant une Socit, un
tre collectif, pas un de ses membres, n'tait prsent la lev des scells,
pas mme M. Joly. On aurait dit que M. Leymarie seul, ainsi que sa famille
taient les hritiers; ils se sont fait aider par M. Vautier, trsorier de la
Socit et administrateur en mme temps, ce qui fait qu'il se contrle lui-
mme. Il n'y a eu, ni inventaire, ni vente publique, sauf les choses hors de
service qui ont t vendues des brocanteurs.
Tous ceci n'est que questions d'argent, et a peu de valeur mes yeux.
Mais ce qui me fit frmir d'indignation, ce fut d'assister un vritable auto
de f. M. Vautier brlait dans le jardin des monceaux de papiers et de
lettres. Que de communications intressantes, que de notes laisses par le
matre ont t dtruites.
Voil ce que dit M. Kardec dans le livre de la Gense (page 34):

"Cette concentration spontane des forces parses a donn lieu une


correspondance immense, monument unique au monde, tableau vivant de la
vritable histoire du spiritisme moderne, o se refltent la fois les travaux
partiels, les sentiments multiples qu' fait natre la doctrine, les rsultats
moraux, les dvouements et les dfaillances; archives prcieuses pour la
postrit qui pourra juger les hommes et les choses sur des pices
authentiques. En prsense de ces tmoignages irrcusables, que deviendront,
dans la suite, toutes les fausses allgations, les diffamations de l'envie et de la
jalousie?"

Qu'en ont ils fait? Grand Dieu!!


Mais o je trouve M. Leymarie bien coupable, c'est en constatant son
ingratitude envers le matre et sa digne compagne, qui cependant,
s'taient, toujours montrs pour lui, pleins de bont et d'obligance.
Ainsi lorsque M. Leymarie fut dclar en faillite (Tout commeant
peut tre malheureux), il l'aida de sa bourse, Mme Kardec l'accepta comme
administrateur, lui donna la possibilit de vivre et d'lever sa famille et
82 Berthe Fropo

cependant par son manque de jugement, sa lgret et sa crdulit dans


l'affaire des photographies spirites, il avait compromis, non seulement la
doctrine, mais tous les spirites sincres et dvous, qui passrent aux yeux
du public pour des illumins, des fous ou des imbciles, parce qu'ils
avaient eu le courage de le dfendre.
Lui s'est laiss condamner au maximum de la peine, sans appel.
Malgr tous ces torts, il fut maintenu la tte da la Socit. Ce qui fut
une faute.
Le 31 mars 1883, devant la tombe qui renfermait alors mes deux
bons et chers amis! M. Leymarie pronona un discours dont voici les
premires phrases:

"Mes surs et mes frres, devant le tombeau d'Allan Kardec, l'endroit


o il y a deux mois, nous dposions les restes mortels de Mme Allan Kardec
devons nous chaque anne, refaire le pangyrique du matre en spiritisme, de cet
illustre professeur dont nous vnrons tous la mmoire? En vrit, ce serait
rpter les mmes choses, avec des variantes nouvelles qui ne peuvent offrir un
intrt constant nos F: E: C:"

Voir la Revue de mai 1883 (page 195). tait ce assez audacieux?


Devant nous qui avions encore des larmes dans les yeux. Mais ce n'tait
que le prlude de ce qu'il prparait.
Je reus avec la Revue de juin, une brochure intitule: Les 4 Evangiles
de J. B. Roustaing.
Je ne veux pas revenir sur ma profonde indignation la lecture de ce
pamphlet, ballon d'essai aussi perfidement crit, qu'habilement dvelopp.
Mais je vais donner chacun ce qui lui revient, selon mon apprciation
personnelle, mes frres en cryance en jugeront.
Je crois que les reflxions et observations de J. B. Roustaing de la page
17 la page 29, sont des notes qu'il aurait crites aprs la lecture de
l'article de M. Kardec, de la Revue de 1866 (page 190) et que les prtendus
lves auraient trouves dans ses papiers aprs sa mort; tous les autres
chapitres, ils peuvent les revendiquer.
Les spirites qui ont reu la brochure pourront seuls me suivre dans
cette investigation.
83 MUITA LUZ

Le successeur dsign d'Allan Kardec, qui tait-il? (page 33) de la


brochure.
Parmi les lves de M. Routaing, il n'est pas difficile, quand on a lu
pendant 15 ans les articles de M. Leymarie, de retrouver son genre, son
style, l'emploi d'une foule d'expressions qui lui sont habituelles. Ensuite,
qui a pu donner M. J. Gurin tous ces renseignements sur le successeur
dsign? M. Kardec dans la Revue de 1864, ne donne aucun dtail sur le
successeur en question, c'est peine s'il en a touch quelques mots dans
son entourage le plus intime. C'est donc M. Leymarie qui a trouv dans les
papiers et communications, que Mme Kardec avait donns la Socit,
aprs la mort de son mari, les documents relatifs cette esprance d'un
successeur et continuateur de son uvre. Et du reste, qu'en sait M.
Leymarie? Ces enfants dsigns par le mdium du canton de Berne avaient
leur libre-arbitre, ils pouvaient accepter ou faillir leur mission et la
preuve c'est qu'on en avait dsign plusieurs. Maintenant, ce sont des
jeunes gens de 18 30 ans, qui nous dit qu'il ne surgir pas une
intelligence hors ligne pour continuer l'uvre tant aime du matre? Est-
ce 20 ans qu'on peut avoir la maturit ncessaire pour porter haut et
ferme la drapeau de notre chre doctrine et la faire avancer dans sa
marche ascendante? Non! attendons avec confiance, car le matre n'a
jamais t tromp lorsqu'il s'est agi de l'avenir du spiritisme.
Qui a pu encore donner avec tant de prcision le nombre de 660
abonns a la Revue en 1868. Sinon les documents que M. Leymarie avait
dans les mains, pour ridiculiser le contrle des mille centres srieux dont a
parl le matre.
Voil comment s'exprime M. Kardec:

"Ce n'est pas l'opinion d'un homme qu'on se ralliera, c'est la voix
unanime des Esprits: ce n'est pas un homme, pas plus nous, qu'un autre, qui
fondera l'orthodoxie spirite, ce n'est pas non plus un Esprit venant s'imposer
qui que se soit, c'est l'universalit des Esprits se communiquant sur toute la
terre par l'ordre de Dieu; l est le caractre essentiel de la Doctrine spirite, l
est la force, l est son autorit."
"Dieu a voulu que sa loi ft tablie sur une base inbranlable, c'est
pourquoi il ne l'a pas fait reposer sur la tte fragile d'un seul."
84 Berthe Fropo

L est aussi de la bonne et belle logique: certes, ce n'est pas le livre de


M. Roustaing qui se trouve dans de semblables conditions; il n'avait qu'un
mdium, Mme Collignon, et les quatre prtendus vanglistes. Eh bien! ce
livre est crit dans un style si fatigant, si onnuyeux, que, malgr les lois
morales qui s'y trouvent, qui ne sont que la rptition du Livre des Esprits
et du Livre des Mdiums, il a fallu prier M. Ren Caill de le remanier pour
le faire accepter et lire.
M. Leymarie, pour plaire M. Gurin, depuis quatre ans, nous a
rebattu les oreilles de ses Evangiles de Roustaing, soit en Belgique, soit en
France. Il ne ce sait de parler de la profondeur de cet ouvrage. Mon Dieu!
pour les esprits sans jugement, tout ce qui est osbcur parat profond. C'est
lui aussi qui a donn les adresses de tous les abonns de la Revue, et c'est
ainsi que M. Gurin, l'excuteur testamentair de M. Roustaing, a pu nous
envoyer cette pitoyable lucubration.
Comment pouvait-on refuser les adresses un spirite qui donnait
cent mille francs la Socit, cinq mille francs pour les confrences? Un
prix de trois mille francs pour le meilleur ouvrage spirite. Certes, M. Gurin
est bien heureux d'tre millionnaire, mais ce n'est pas une raison, malgr
ses bienfaits, pour que nous laissions dvier la doctrine de sa voie et
insulter le Matre.
Puisque les soit-disants lves de M. Roustaing ne veulent pas se
ployer sous le joug d'un autoritaire tel qu'Allan Kardec. Nous non plus, ne
voulons pas qu'on fasse entrer le spiritisme dans la phase thologique,
pourquoi faire? Est ce pour l'tablir sous forme de religion? Est ce que
notre chre doctrine n'est pas plus forte avec son simple titre de
philosophie? Elle pntre par la logique et la vrit dans le mes avides de
savoir ce qu'il y a au del de ce monde si prosaique. Elle console les curs
dchirs par la souffrance. Elle donne l'esprance d'arriver par le progrs
au suprme bonheur l'immortalit de notre esprit; Enfin! la
connaissance d'un Dieu, bont suprme, justice ternelle, qu'elle nous
apprend aimer, adorer, bnir. Qu'avons nous besoin d'autre chose?
Est-ce que ces Messieurs prouvent le dsir de pontifier?
Mon indignation est bien grande lorsque je lis dans la Revue de
septembre 1883 (page 402) ce que M. Leymarie a os crire aprs avoir
distill tout le venin de son encre dans cette abominable brochure.
85 MUITA LUZ

"L'uvre du temps s'est accomplie; aprs 26 ans d'preuves, les uvres


d'Allan Kardec sont lues et rpandues dans notre monde, des millions d'mes
benissent ce grand initiateur."
"Le Matre a fait son devoir sa clbrit fait la force de notre Socit; nous
le dfendrions envers et contre tous s'il ne se dfendait trop bien lui-mme si son
nom n'tait pour les spirites la protection la plus efficace."

Est-ce assez jsuitique?


Il tait impossible M. Leymarie tant collaborateur cette brochure
de pouvoir dfendre le Matre. Il n'a donc aucune croyance dans la
prsence des Esprits? eux, qui peuvent lire dans la pense, quelle profonde
horreur cette duplicit doit leur faire prouver.
Enfin, il couronnne son uvre d'ingratitude dans la Revue d'octobre
1883 (page 476).

"Voulant toujours tre en accord constant avec cette ide prconise par
Allan Kardec de l'union du spiritisme avec la science et rciproquement. La
Socit de la caisse gnrale et centrale du Spiritisme a dcid, en runion
gnrale annuelle et l'unanimit des membres, qu'elle prenait le titre suivant
lgalis aujourd'hui, SOCIT SCIENTIFIQUE du SPIRITISME dnomination
plus eu harmonie avec les principes suprieurs que notre socit popularise et
dfend, qu'elle a mission de rpandre par les moyens les plus pratiques et les
plus rationels."

D'abord les assembles gnrales se composent de quatre membres


M. et Mme Leymarie, M. Vautier le trsorier, et M. Joly le grant de la Revue
qui signe tout ce qu'on veut. Voil les quatre champions du spiritisme
scientifique. Voil les savants qui doivent populariser les principes
suprieurs de la science unie au spiritisme. C'est sourire de piti! Mais il
fallait effacer le nom du Matre et la Socit pour la propagation des
uvres d'Allan Kardec, tait un titre qui leur traait leur devoir. Ils l'ont
chang.
Est-ce la Socit scientifique psychologique? qui est appele
dvelopper les principes suprieurs, et a fonder la Religion laque et
universalle, dans laquelle on discute le Mariage libre, pas mme M. le
Maire et son charpe, pas mme nos lois qui dfendent la Socit contre
86 Berthe Fropo

l'adultre et l'immoralit. C'est croire que ces gens ont pour mission de
nous ramener la sauvagerie. Mais tous les soirs il se fait des mariages
libres dans le rues de Paris; et c'est dans le local duquel M. Vautier a
expuls l'Union spirite Franaise dans votre maison, cher et vnr
matre! que des questions sembables sont souleves et discutes. C'est
croire qu'ils sont frapps d'aveuglement moral.
87 MUITA LUZ

Dans un article publi par le "Spiritisme", intitul un peu de lumire,


je demandais qu'on remplit les dernires volonts de Mme Allan Kardec,
en mettant les livres fondamentaux la porte de toutes les bourses. Je
demontrais que cela tait possible, vu les ressources que doit possder
cetter Socit, voici comment il y fut rpondu.
Je lis dans la Revue de novembre 1883:
AVIS
Une fois pour toutes, nous prvenons les lecteurs de la Revue qui ont eu
connaissance des attaques peu bienveillantes de certaines personnes (se disant
spirites) que nous ne rpondrons aucune mdisance, aucune calomnie.
On peut imaginer les faits et les chiffres les plus invraisemblables, notre
Socit ne suivra personne dans cette voie anti-fraternelle.
Du reste, elle est seule responsable de ce qui lui a t lgu par M. et Mme
Allan Kardec et n'a de compte rendre qui que ce soit.
Institute pour propager le spiritisme, elle travaillera librement,
sagement n'ayant que cet objectif: le bien de la cause.
Pour le comit de surveillance
VAUTIER.

Est-ce lgal qu'un trsorier soit le rprsentant du comit de


surveillance?
Eh bien! j'aurai l'indiscrtion de demander des comptes. Car il faut
bien qu'on sache que ce n'est pas ce comit qu'a t lgue la fortune de
mes chers amis, mais au spiritisme, pour la propagation des uvres du
Matre, et que tous les spirites de France ont le droit et le devoir de
demander compte de ce qu'on fait de la doctrine, des moyens qu'on a
employs pour la rpandre dans les masses, et de ce qui se passe dans
88 Berthe Fropo

cette Socit commerciale et ferme, selon M. Fauvety.


M. Vautier ne dira pas cette fois que ce sont des chiffres fantaisistes.

Je lis dans la Revue de Janvier 1883 (page 2):


Le livre des Esprits en franais est sa 29e dition; la mort de M. Allan Kardec, en
1869, nous avions la 13e ........................................................................... Difference: 16 ditions.
Le livre des Mdiums est la 17e dition;
en 1869, nous avions 8 ditions ............................................................ 9 id.
Le livre des Evangiles est la 16 dition; e

en 1869, nous avions 6 ditions ............................................................ 10 id.


Le Ciel et l'Enfer est la 7 dition; nous allons
e

tirer la 8e; en 1869 nous avions 3 ditions ..................................... 5 id.


De la Gense nous tirons la 7 dition; e

en 1869, nous avions 3 ditions ........................................................... 4 id.


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
En tout depuis la mort d'Allan Kardec64 ................................... 44 ditions

Chaque dition est de 2,000 volumes, ce qui fait 88,000 volumes 3


fr. 50; total 308,000 fr. Une dition cote 1527 fr. dont voici le dtail:
Pour le papier 850 francs.65
Pour l'imprimeur 533 "
Pour le brocheur 144 "
-------------------------------------------------------------------------------------------
Total 1527 francs.

Le volume revient 76 cent. 35 mil., prlevons 66,880 fr. pour


l'impression reste 243,120 fr. prlevons encore une somme de quatre
vingt dix mille francs pour les livres donns, pour la remise aux libraires
qui est de 30%; le rachat des planches uses, et les frais gnraux, il reste
donc 150,000 fr. somme qui devrait tre capitalise.
Je cite toujours (page 2):
"Les cinq volumes66 fondamentaux d'Allan Kardec traduits dans toutes les
langues de l'Europe, se vendent toujours ce qui prouve leur succs continu."

64
Le matre n'en a eu que 33, et il avait traiter avec les diteurs. C'est Mme Kardec qui a pay 10,000 francs
pour racheter les planches.
65
Dans mon article (Um peu de lumire) qui a paru dans le journal Le Spiritisme, on fit une erreur de chiffre 800 fr.
au lieu de 850 pour le papier. La personne qui corrigea l'preuve ayant lu la mme chose refit l'addition. Je tiens
l'exactitude de la note qui m'a t laisse par Mme Allan Kardec.
66
C'est un mensonge, en anglais il n'y en a que trois.
89 MUITA LUZ

Voil des bnfices qui doivent couvrir les frais de traduction.


Si M. Leymarie a pay ses traducteurs comme Miss Blackwell qui a
traduit les livres en Anglais, cela n'a pas cote beaucoup d'argent.
Ne voulant avancer que des faits vrais, j'crivis Miss Blackwell; voici
sa lettre, j'en ai supprim les pithtes:
"Quant au en question, ma rponse est facile. Il n'a pas eu me payer ni
intgralement, ni autrement, vu que le travail de traduction (que j'ai entrepris
selon le dsir de l'Esprit d'Allan Kardec exprim par la Mdiumnit de M.
Tailleur) tai une uvre de pur dvouement, absolument GRATUITE; je le
faisais par amour pour la doctrine, par affection pour Allan Kardec et je faisais
de ces traductions un don libre la Socit qui, de son ct, devait seulement
solder les frais d'impression. Je n'a jamais eu, ni voulu avoir un sou de ce travail
absorbant et fatigant. Mais j'ai donn plus de 1500 fr. de ma poche pour faire
annoncer ces traductions dans les journaux anglais, sans quoi, on n'aurais pas
vendu une douzaine exemplaires. J'ai donn plusieurs sommes encore pour
porter la connaissance de notre chre doctrine devant le public anglais, qui
n'en savait pas mme l'existence, ignorant jusqu'au nom d'Allan Kardec! Et tout
cela GRATUITEMENT."
"Leymarie a sold, peu prs, les frais des deux premires traductions
(Le livre des Esprits, Le livre des Mdiums). Il m'a vivement presse pour faire
finir la troisime (Ciel et l'Enfer). Puis, au moment o, faute de sa promesse de
faire imprimer aux frais de la Socit cette troisime traduction, dont je
donnais la proprit la Socit comme j'avais donn les deux autres, il m'a
crit pour me retirer sa parole, me disant que la Socit faisait de grandes
dpenses pour avoir un local plus central67, etrefusait de faire imprimer la
traduction de Ciel et l'Enfer, qui tait dj annonce dans les journaux anglais, de
sorte que, ne pas la faire paratre aurait paru une reculade devant la guerre
acharne que les spiritualistes me faisaient."
"J'ai donc emprunt la provision de papier, appartenant la Socit,
entre les mains de la maison Balantyne nos imprimeurs, du papier, valant un
peu plus de 300 francs (que tait l inutile) et j'ai pri MM. Trbner, nos
diteurs, de faire un premier paiement la maison Balantyne, pour
l'impression de Ciel et l'Enfer, sur les fonds provenant de la vente de mes
prcdentes traductions; vente due, entirement aux 1500 francs d'annonces
dont j'avais fait abandon la Socit."
"j'ai t oblige pour le restant de la note de nos imprimeurs, de signer
67
Convenance toute personnelle, M. Leymarie se trouvait trop petitement log. Il refusait de payer la traduction de
Ciel et Enfer cause des frais de ce changement, mais il trouvait l'argent ncessaire pour y donner des ftes.
90 Berthe Fropo

des billets portant intrts, qui se renouvellent tous les six mois; et grce ce
cumul des intrts, les mille francs du restant de la dette primitive sont
maintenant devenus 1600 fr. dont je suis responsable."
"En somme, la Socit m'est redevable de plus de deux mille francs, que
j'ai pays de ma poche, que je ne lui rclame pas; mais elle devrait au moins
solder les frais d'impression de ma troisime traduction, et en accepter la
proprit, comme elle l'a fait pour les deux autres."
"Si j'avais appris temps, l'abominable mensonge de Leymarie au
tombeau d'Allan Kardec, je l'aurais attaqu en diffamation; je l'ai averti que s'il
recommence ses manuvres calomnieuses, je m'adresserai immdiatement aux
tribunaux."
"Du reste, je vous enverrai, sous peu, la lettre que j'ai adresse, il y a deux
ans, au comit, et que je n'ai pu encore russir lui faire parvenir".68
Anna Blackwell

Certificat dlivr Mlle Blackwell par les diteurs Trbner:


Londres, 30 mars 1884.
Nous soussigns, diteurs des trois volumes des uvres d'Allan Kardec,
traduits, par Mlle Anna Blackwell, intituls: Le Livre des Esprits, le Livre des
Mdiums, Ciel et Enfer, certifions qu'aucun argent provenant de la vente des sus
dites traductions n'a jamais t remis Mlle Blackwell.
Le montant total, provenant de la vente des trois sus-dites traductions
jusqu'au 26 novembre 1882 (poque du dernier relev de comptes de notre
maison) est de 137 livres 7 schellings.
Cette somme a t employe comme suit: la somme de 95 livres 14
schellings 6 pence, fut paye Messieurs Balantyne et Cie, imprimeurs, titre
d'acompte sur leur facture de l'impression de Ciel et Enfer.
La somme de 23 livres 19 schellings, 4 pences, fut paye le 28 mars 1882,
M. Leymarie, pour le compte de la Socit pour la continuation des uvres
d'Allan Kardec; et une seconde somme, de 15 livres 13 schellings, 2 pence, fut
paye le 8 fvrier 1884, M. Leymarie pour le compte de la susdite socit.
Mlle Blackwell reste toujours responsable envers Messieurs Balantyne de
la somme qui leur est encore due pour solder l'impression de sa traduction de
Ciel et Enfer.
Nous certifions que Mlle Blackwell loin d'avoir reu de l'argent de la
vente des livres sus nomms, a elle-mme dpens une somme considerable
pour les annoncer.
Trbner & Cie.
68
Je le crois bien, ce comit n'existe pas. Voir cette lettre la fin de la brochure.
91 MUITA LUZ

Voil comment Mlle Blacwell fut rcompense de son dvouement.


Revenons notre compte.
La Revue, qui en 1868 avait 660 abonns 10 francs, rapportait
6,600 francs (L'impression ne cote pas cela). Certes le nombre des
abonns s'est accru depuis cette poque.69 Aucun des articles n'tait pay
aux rdacteurs. M. et Mme Rosen, qui, depuis 10 ans, y collaboraient n'ont
jamais rien demand, pas mme l'abonnement la Revue et cependant ils
taient de prcieux crivains; et pour les remercier de leur concours
dsintress, Mme Rosen ayant crit une brochure trs intrssante
intitule: Le Magntisme curatif au foyer domestique. M. Leymarie la fit
diter, chaque brochure ayant cote 30 cent., il a donn l'auter 10
CENTIMES et on la vend 1 franc.
Si les livres vendus par la libraire rapportent 30% de remise, et ceux
qu'elle dite 100%, elle a largement dans ses bnfices de quoi payer le
loyer et le personnel. Car sa clientle s'tend toute la France et
l'tranger. Les bnfices doivent tre d'autant plus grands que c'est une
socit qui n'a pas payer ses actionnaires, et qui reoit des dons et des
legs. Tous ces acquis doivent la rendre riche.
En effet, elle a reu d'abord la mort du Matre 42,000 fr.,
la bibliothque comprise pour 8,000 fr., et la Revue, qui est un capital, puisqu'elle
rapporte une rente .................................................................................................... ci 42,000
Une maison de campagne value 25,000 francs, il y a eu procs, mettons qu'il
y ait eu 5,000 francs de frais. C'est beaucoup ................................................ 20,000
Le don de M. Gurin ...................................................................................... 100,000
Le legs de M. Guilbert de Rouen .............................................................. 10,000
Le bnfice tabli plus haut sur les livres fondamentaux de
M. Allan Kardec ........................................................................................................... 150,000
La librarie est value ...............................................................;............... 70,000
(Voir la Revue de mai 1883 page 206).
Enfin, la succession de Mme Kardec, rien que le terrain vaut ..;;.. 300,000
Plus cinq maisons bties sur ce terrain, dont une, que
Mme Allan Kardec avait rachete 30,000 M. Roquet .............................. 30,000
-------------------------
Total, 722,000

69
J'ai toujours entendu parler de 1,100 abonns.
92 Berthe Fropo

Sans compter l'or, les billets de banque, et des titres de rentes, dont
M. Joly a t mme de constater, tout comme moi, la prsence au moment
de la pose des scells.
Maintenant la Socit a reu pour les confrences, relev fait dans la
Revue pour trois annes: 16,852 fr. Pour les uvres spirites 800 fr.
Puis les cotisations des membres de la Socit 25 fr. par an, qu'il y en
ait seulement 100, cela fait un revenu annuel de 2,500 fr.
C'est cette socit qui doit possder l'heure prsente, un capital de
722,000 fr. qui a l'aplomb de nous envoyer ses indigents spirites, se disant
trop pauvre pour les secourir, nous Union spirite franaise, qui, en fait de
capital, n'avons que des bonnes volonts. Cependant nous ne les avons pas
laisss partir les mains vides, mais c'est la charit prive qui leur est venue
en aide.
Cette Socit pour payer les frais de succession a fait un emprunt de
50,000 fr. en premire hypothque sur la proprit de la villa Sgur. Ah!
chre Mme Kardec! vous avez d frmir d'indignation, vous, qu'ils osent
accuset d'avoir laiss des dettes! tandis qu'au contraire, ils ont trouv deux
crances, une de 10,000 fr. l'autre de 16,000 fr. C'est moi-mme qui les
leur ai remises dans les mains la pose des scells.
Je cite toujours la Revue de mai 1883 (page 205):
"Les dpenses obligatoires tant rgles, l'exdent du revenu accrotra le
fonds commun; c'est proportionnellement aux ressources de ce fonds que le
comit pourvoira aux diverses dpenses utiles au dveloppement de la
doctrine, sans que jamais il puisse en faire son profit personnel, ni une source
de spculations pour aucun de ses membres. Le emploi des fonds et la
comptabilit seront, d'ailleurs, soumis la vrification de commissaires
spciaux dlgus cet effet par les congrs, ou assembles gnrales."

Telle tait la volont du Matre. Eh bien! j'attends avec impatience ce


congrs, cette assemble gnrale. Voil 15 ans, que cette administration
agit sans contrle, il faut donc que tous les spirites se runissent pour
nommer des commissaires spciaux, qui seront dsigns pour contrler
srieusement cette Socit fonde par le Matre, et puisque M. Leymarie
dit plus loin (page 207) "Nous remplirons, nous raliserons avec l'aide de
Dieu toute la pense du Matre et cela intgralement". Il sera heureux de
93 MUITA LUZ

mettre sous les yeux des spirites frres, sa gestion, si elle a t honnte.
Et pouisque la Socit se dit pauvre lorsqu'elle doit possder, depuis
la succession de Mme Kardec, une somme de 722,000 francs, avec un
revenu annuel de 7,500 francs d'une part et 10,000 francs de l'autre, il faut
qu'on nous donne l'explication de ce phnomne.
Peut tre que le spiritisme scientfique et ses principes suprieurs
pourront seuls nous clairer sur toutes ces obscurits?
Lorsqu'on songe qu' l'poque o le matre tait parmi nous, il a pu
avec ses seules ressources, fonder la Revue, pouvoir aux ncessits
matrielles de l'installation du spiritisme, payer le loyer du passage Sainte-
Anne o il nous runissait, amliorer Sgur et y btir quatre maisons, la
cinquime l'a t par un nomm Roquet et Mme Kardec l'a rachete. Il y a
consacr entirement le produit de ses ouvrages, il fallait que ce produit
fut assez considrable pour faire toute cela.
Comment se fait il? qu' prsent la Socit avec ces 44 ditions
qu'elle a vendues; sa librarie qui est en pleine prosprit, c'est M. Leymarie
qui le dit, la Revue qui a des abonns dans le monde entier, n'a pas de
fonds de rserve? Qu'a t'on fait des bnfices? Comment vous osez dire
(page 206) da la Revue de mai 1883:
"Depuis il a fallu exister, avoir notre libraire, sans autres ressources que
celle que des actionnaires dsintresss lui apportaient."

(Voil encore des revenus)


Vous nous croyez donc bien naifs, pour ajouter foi de pareilles
allgations. Oui, vous avez cu des bnfices! Oui, vous n'avez pas de fonds
de rserve, et vous avez t obligs d'emprunter 50,000 fr. Mais l'opinion
publique vous demandera compte tout comme moi de ce que vous en avez
fait.
Il est bon, je pense, de mettre sous les yeux de mes F. E. C. Les articles
et les statuts de la Socit anonyme.
(Voir la Revue du mois d'aot 1869, page 237).

SOCIT ANONYME

La Socit anonyme fonde par Mme Allan Kardec a pour objet, de


94 Berthe Fropo

faire connatre le spiritisme par tous les moyens autoriss par les lois. Elle
a pour base la continuation de la Revue spirite fonde par Allan Kardec, la
publication des ouvrages de ce dernier, y compris ses uvres posthumes et
de tous ouvrages traitant du spiritisme70.
Le fonds social, capital de fondation est fix 40,000 francs ce capital
entrement souscrit, est divis en 40 parts de 1,000 fr. chacune.
Chaque part est indivisible, la Socit ne reconnait qu'un propritaire
pour chacune d'elle.

ADMINISTRATION

La Socit est administre par un Comit de trois membres au moins,


nomms par l'assemble gnrale des associs et choisis parmi eux (ils
doivent tre 40 des associs, o sont-ils?)
Ce Comit est nomm pour six ans, rvocable par assemble
gnrale, et indfiniment rligible. Les administrateurs ont un traitement
de 2,400 fr. par an et une part dans les bnfices.
Cette part de bnfices et le traitement fixe runis que doivent jamais
excder 4,000 fr.
Il est nomm CHAQUE ANNE un Comit de surveillance de deux
membres au moins, pris parmi les associs ou en dehors de ceux-ci. Ils se
rendent au sige social quand ils le jugent convenable, prennent
communication des livres et se livrent l'examen des librations de la
Socit.
La assemble gnrale rgulirement constitue reprsente tous les
associs.
Tous les six mois, les administrateurs dressent un tat sommaire de
la situation active et passive de la Socit.
Un INVENTAIRE est dress la fin de chaque anne sociale et mis la
disposition des associs. Il est prlev sur les bnfices nets, 1/20 pour le
fonds de rserve lgal.
3 p. cent du fonds social pour tre pays chaque part.
(Les actionnaires n'ont rien reu, ni accept, parce que les actions
leur avaient t donnes, depuis on les a vendues) Le surplus des
70
Il n'est nullement question d'ouvrages spiritualistes, thosophiques, ou autres.
95 MUITA LUZ

bnfices nets retourne au fonds social.


Le fonds de rserve se compose: 1 de l'accumulation des sommes
prleves sur les bnfices nets annuels; 2 de tous les dons lgalement
faits la Socit, quelque titre que ce soit.
Ce fonds de rserve doit tre appliqu, notamment soit
l'augmentation du capital, soit a des dpenses dans l'intrt du spiritisme.
L'assemble gnrale rgle SEULE l'emploi des capitaux appartenant
au fonds de rserve.
Je dirai donc comme le Matre, avec une voix moins autorise: la
suite de ces investigations, je n'ignore pas que je vais susciter contre moi
l'animosit des exploiteurs, et que je me suis alin leurs partisans; mais
que m'importe! mon devoir est de prendre en main la cause de la doctrine
et non leurs intrts; et ce devoir, je le remplirai avec persvrance et
fermet jusqu' la fin!
Le spiritisme entre de nouveau dans une phase solennelle, mais il
aura encore de grandes luttes soutenir; il faut donc qu'il soit fort par lui-
mme, et, pour tre fort, il faut qu'il soit respectable, ce qui n'est pas
possible dans le conditions o il se trouve maintenant; c'est ses adeptes
dvous de le faire respecter en dsavouant, au nom de la doctrine, tout ce
qui pourrait nuire la consideration dont il doit tre entour.

RESPONSABILITS

J'en ai fini avec la question financire; abordons maintenant la


question des responsabilits. Voyons ce que M. Leymarie, avec sa lgret,
son manque de sens moral, a fait de la doctrine qu'il avait le devoir de
protger et de dfendre.
Je vais mettre sous les yeux de mes lecteurs la manire de voir de M.
Leymarie em 1878, son apprciation sur M. Roustaing et sur M. Lessart, dit
Verdad, son bras droit maintenant.
Paris, ce 5 mai 1878.
Frre et ami!
Tout ce que vous avez fait pour rprimer M. Lessart est logique, conforme
au bon sens, et je vous engage ne pas lcher la bride cet indompt. A Rouen,
ces jours derniers, j'ai pu constater combien un esprit brouillon tel que LESSART
96 Berthe Fropo

fait de mal quand il cre des groupes; dans la rue Orbe, chez M. Lasnon-Duval,
et chez M. Hasel, j'ai trouv de braves gens qui, jadis runis par M. Lessart, ont
conserv son empreinte; car, tout en tant spirites, ils sont partisans de la
religion de Vintras. Un docteur, prtre de cette religion, admet les phnomnes
spirites, parat-il, mais il runit ces groupes chez lui, revt une soutane et une
ceinture rouge, clbre la messe en donnant ensuite la communion. Lessart
aimerait pontifier, cette soutane et cette ceinture l'attirent!!
Vous le comprenez, j'ai ragi contre ces insanits; l'homme aime la forme
et on lui en donne; Lessart est un de ces BADAUDS et vous devez l'arrter, car il
aiderait dverser le ridicule sur nous.
Vous connaissez mieux les Bordelais que moi; ces braves gens sont dans
l'erreur et ils la payent beaux deniers; seulement, M. Comera et M. Krel sont
partisans d'Allan Kardec, tandis que Roustaing, Mme Collignon et tutti quanti
s'admirent de la tte aux pieds ce sont des FRUITS SECS qui ne
rvolutionneront que leur cervelle. Roustaing mourra dans l'impnitence
finale; il avait cru que le procs avait tu le spiritisme. Ce pauvre homme! Mme
Collignon (le mdium de Roustaing) l'incomprise, eut un accs de joie froce on
me sachant prisionnier.
Il faut les plaindre, car il leur manque un sens et je souris aux coups de
griffes. Je vous le rpte, bridez-moi ces intemprants!
En attendant, etc.
Leymarie
Pour copie conforme: MENDY

Voil ce qu'il pensait en 1878; mais, depuis cette poque, M.


Roustaing tant mort, lgua M. J. Gurin une somme de 40,000 francs
pour faire traduire les quatre Evangiles, ou la rvlation de la rvlation,
en quatre langues trangres. M. Gurin tant un grand amateur de
Roustaing, fit tout ce qu'il put pour faire accepter les uvres de son ami et
les rpandre. Il s'adressa M. Leymarie, qui n'avait rien refuser au
millionaire, qui, ayant donn la Socit de la rue Neuve des Petits
Champs cent mille francs, pouvait tout exiger de sa complaisance. De l,
cette volution, cette collaboration indigne la brochure, ces attaques
contre le Matre, qui, depuis, quinze ans, le nourrissait. Le silence qu'il a
gard, malgr la polmique ardente que cette brochure a fait natre,
prouve sa culpabilit. N'tait ce pas lui, en effet, repousser avec
indignation tout ce qui pouvait porter atteinte au caractre d'Allan
Kardec? Eh bien non! mille fois non! il a refus tous les articles des spirites
97 MUITA LUZ

sincres et convaincus et n'a accept que les miens; probablement parce


que j'avais t l'amie de Mme Kardec et que rien ne m'aurait arrt pour
protester contre cette infamie. Voici une preuve de ces refus:

Paris, 12 aot 1883


M. Leymarie,
Aprs les grossirets que vous vous tes permises envers ma femme, je
ne m'tonne plus de rien. Il demeurera que, sans raison aucune, vous l'avez
traite de jsuite.71 De votre part cela parat plaisant, vous qui, par derrire,
dites du mal de tout le monde, depuis M. F*** jusqu'au dernier, et qui, par
devant, donnez force accolades et poignes de main. Mais je ne veux pas
rouvrir cette question aprs la dclaration par laquelle M. F*** a constat,
devant tout le comit, que cette injure ne pouvait atteindre ma femme.
Malgr votre promesse, faite au moins devant six tmoins, d'insrer tout
sur l'affaire Roustaing, le pour et le contre, vous m'avez renvoy, sans en
donner les motifs, mon article consacr la dfense d'Allan Kardec et ma lettre
trs polie, avec cette simple mention: "Refus d'insertion, retour l'envoyeur."
Il parat que, chez nous, la politesse n'est pas obligatoire envers ceux qui
soutiennent la cause; car moi, spirite depuis 23 ans, je deviens simplement un
envoyeur (sorte de commissionaire).
Tout cela est navrant!
De bonne foi, et pendant de longues annes, malgr tout ce qui nous
arrivait aux oreilles, nous dfendions l'administration de la Socit spirite; tel
point que ma femme passait dans le public, nous l'avons appris rcemment,
pour tre paye de ses travaux.
Aujourd'hui nos yeux sont dssills, mais prenez garde; ce n'est pas
impunment que l'on frappe sur les champions de la cause que l'on a mission
de dfendre.
Par un acte de potentat, vous espriez touffer ma voix; elle se fera
entendre ailleurs et bien plus vigoureusement. Ma protestation ira atteindre
ceux-l mme qui vous voulez la drober.
La Providence et nos chers Esprits veillent sur leur uvre, ils sauront
rduire vos agissements l'impuissance!
J'ai l'honneur de vous saluer,
Michel Rosen

On peut voir par cette lettre la faon courtoise dont on traitait les
dfenseurs du Matre. M. Leymarie jugea propos de ne plus envoyer M.
71
Parce qu'elle avait proteste, dans une discussion, contre la brochure Roustaing.
98 Berthe Fropo

Rosen les numros de la Revue. Celui-ci les rclama plusieurs fois, et


n'obtint aucune rponse. Alors, M. Rosen fit appeler M. Leymarie devant le
juge de paix, afin de l'obliger lui servir son abonnement. M. Leymarie
donna procuration M. Vautier ce qui fit dire au juge de paix aprs trois ou
quatre appels: "Mais ce M. Leymarie veut donc se drober la justice!"
Enfin, M. Rosen, pour en finir accepta la cinquime fois, M. Vautier, qui
s'tait prsent avec ses livres.
Il parla longuement pour dmontrer que la Revue n'avait t servie
M. Rosen qu' titre gracieux et montra a sur ses livres, qu'il tait inscrit sur
la liste des abonnements GRATUTIS72. M. Rosen pour toute rponse,
prsenta ses quittances.
Voici la condamnation de M. Leymarie:

JUSTICE DE PAIX
1er
arrondissement, 6 rles, numro 3984
9 novembre 1883
Le tribunal aprs avoir entendu les parties en leurs moyens et
conclusions, jugeant en dernier ressort:
Attendu que, augmentant la barre les conclusions de la citation, Rosen
rclame Leymarie administrateur de la Revue Spirite (Journal d'tudes
psychologiques):
Primo: les trois derniers numros de cette Revue auxquels il aurait droit
comme abonn;
Secundo; cent francs pour dommages-interts que Leymarie repousse
cette rclamation, en soutenant que la Revue spirite n'avait t adresse
prcedemment Rosen qu' titre gracieux;
Attendu que Rosen tablit tre abonn la Revue spirite pour l'anne
1883, en avoir pay l'abonnement et, n'avoir pas reu les trois derniers
numros;
Attendu, quant la demande de dommages-interts, qu'elle est en partie
justifie;
Par ces motifs:
Condamne Leymarie fournir Rosen les trois numros de la Revue
spirite et lui servir rgulirement son abonnement jusqu' la fin de la
prsente anne, sinon dit qu'il sera fait droit.
Condamne Leymarie en outre payer Rosen trois francs reprsentant la
72
Il'y a 10 ans que M. Rosen est abonn et paie la Revue, malgr les travaux littraires de sa femme. On ne peut
donc pas admettre qu'il y est eu ombli ou inadvertance. M. Vautier devant cette preuve a gard un silence prudent.
99 MUITA LUZ

valeur des trois numros que le dfendeur a achets, et secundo cinq francs
titre de dommages-interts.
Condamne Leymarie aux dpens liquids huit fr. trente centimes pour
la citation du prsent jugement.
Sign: A. CARR, juge de paix,
DESSAIN, greffier.

La dernire quittance de M. Rosen tait signe par M. Leymarie, lui-


mme; quel ordre rgne dans cette libraire? Comment sont tenus les
livres? Que sont devenus, depuis dix ans, les dix francs montant de
l'abonnement? Tout cela est triste et prouve bien le peu de sens moral de
cet homme!

THOSOPHISME

Ah! Voil l'infamie que je reproche M. Leymarie, c'est d'avoir avili


notre belle philosophie, devant le Thosophisme en devenant adepte de
cette antique doctrine. C'est une odieuse trahison et nous avons lui
demander quels ont t les mobiles de cette vilaine action.
J'ai sous les yeux les statuts de la Socit thosophique fonde par le
colonel Olcott, prsident et Mme Blawatski secrtaire, fondateurs vie.

ARTICLE PREMIR Le but de la Socit est de former une fraternit


universelle de toute l'humanit, sans distinction de race, de croyance, ni de
culeur.
(La socit spirite tant fonde par le Matre, si nous avions eu un
homme intelligent, et digne de la position qu'il occupait, voil ce qu'il
aurait d faire.)

ART. 2 De propager l'tude de la litterature et des sciences


orientales et d'en justifier l'importance.
(Par la chert des livres, sa dloyaut envers Miss Blackwell, on a vu
comment il faisait de la propagande spirite.)

ART. 3 La Socit se divisera en branches et chaque branche aura le


droit d'lire un membre pour la reprsenter au Conseil gnral, dont le
sige social sera fix au lieu de rsidence de son fondateur.
100 Berthe Fropo

ART. 4 La Socit entire est sous la dpendance d'un conseil


gnral et du prsident, son fondateur. Toutes les branches devront leur
existence de la Socit Mre, sans l'autorisation de laquelle nulle branche
ne pourra tre ni fonde ni continue.

ART. 5 Nul officier, nul membre de la Socit n'aura le droit de


prcher ses propes croyances.
(Voil M. Leymarie dans l'impossibilit de dmontrer la doctrine
d'Allan Kardec, s'il tient le serment qu'il a solennellement jur la Socit
Thosophique, au fondateur et devant, plusieurs tmoins.)

ART. 6 Aucun membre n'est autoris demander des secours


prcuniaires un frre plus riche que lui, ni en accorder un plus pauvre.
L'emprunt est strictement prohib; aprs un srieux avertissement, la
violation de ces deux clauses entranera la suspension ou l'expulsion.
(Ils sont loin de notre admirable aphorisme: hors la charit point de
salut. Quelle fraternit! et quelle solidarit!!)
Les articles 7, 8, 9, sont consacrs la formation des branches locales,
toujours sous l'autorit de la Socit Mre et son fondateur a tout pouvoir.

ART. 10 La Socit comprend 3 sections; les deux premires sont


suprieurs et ne sont soumises aucun code de lois, ni connues du public.
La 3me section comprend des membres actifs et l'admission, donne le droit
d'assister aux runions, le libre accs la Bibliothque, et le titulaire
acquiert la sympathie de toutes les branches rpandues dans tout
l'univers.

ART. 11 C'est la cotisation de 25 francs.

ART. 12 Trois sortes de membres composent la 3me Section:


Membres actifs, correspondants et honoraires.
Le grade de membre correspondant embrasse les personnes de
distinction et les savants capables de fournir des informations intressant
la Socit.
Le diplme de membre honoraire est exclusivement rserv aux
personnes minentes, contribuant augmenter les connaissances
Thosophiques ou, ayant rendu de grands services.
101 MUITA LUZ

ART. 13 Membres actifs. Toute personne est ligible sans


distinction de sexe, de race, de croyance, ou de caste.
Les candidats doivent faire une demande crite (formule A) dclarant
leur adhsion aux vues et croyances de la Socit; cette dclaration doit
tre signe par plusieurs membres Thosophes. Le candidat sera initi
aprs l'expiration de 3 semaines, aux signes secrets, mots de passe par
lesquels les Thosophes se reconnaissent, en mme temps il s'engagera
solennelement, sur son honneur (formule B) et par crit, et rptera cet
engagement oralement et devant tmoins.

ART. 14 Tout membre ayant encouru l'application d'un des articles


du code pnal de la contre qu'il habite, sera expuls de la Socit, aprs
une enqute des faits, dont il aura t accus, et recunnu coupable.
(Et dire que M. Leymarie a os se faire nommer Prsident de la
branche de Paris, avec un article comme celui-l!)

ART. 15 Tout membre convainu d'avoir calomni un frre ou une


sur Thosophe, ou d'avoir crit, ou prononc des paroles injurieuses
contre un membre quelconque sera expuls.
(Par ces deux articles M. Leymarie ne peut pas tre Thosophe.)

Je voudrais pouvoir faire comprendre mes F. E. C. les lois gnrales


du Thosophisme. Cel me sera difficile, moi qui ne suis pas un crivain, et
les explications des initis suprieurs sont si embrouilles, si
contradictoires, qu'il est presque impossible d'en dduire une dfinition
bien claire.

Voil ce qu'crit Mme Blawatski:


De l'homme:
Il se divise en 7 lments, ou principes:
PRINCIPE PREMIR Le corps physique qui pourrit et disparat.
PRINCIPE 2 La vie (fluide vital) qui nous est prte73 du rservoir
inpuisable de la vie universelle.
PRINCIPE 3 Le corps astral (le double) l'manation du corps physique,
qui disparat avec le corps lorsque celui-ci cesse d'exister, et qu'on appelle
73
Par qui?
102 Berthe Fropo

illusoire parce qu'il n'a aucune consistance et ne peut durer.


PRINCIPE 4 La volont qui dirige les principes 1 et 2.
PRINCIPE 5 L'intelligence humaine ou animale, ou l'instinct de la brute.
PRINCIPE 6 L'me spirituelle ou divine.
PRINCIPE 7 L'Esprit, ce dernier est ce que les chrtiens appellent Logos
et nous Notre Dieu personnel; nous n'en connaissons pas d'autre.

Voil les 7 lments dont se compose l'homme. La mort corporelle en


dissocie trois. Le corps, le principe vital, et le corps astral qui sert
constituer le double parfat ou l'ombre illusoire du corps physique.
Restent quatre lments qui forment l'tre humain dsincarn.
Ce qui prit, c'est le quatrime lment forme astrale, la volont. Le
5me l'intelligence animale ou physique, conscience personnelle ou sens
intime, la memoire, l'affection, le souvenir et les acquits, appartenant la
fois aux hommes et aux animaux suprieurs.
Ces trois principes, matire astrale, forme astrale et intelligence
animale, constituent l'me animale (ou prisprit).
Ce qui survit le 6me lment: c'est l'intelligence suprieure (la raison
pure) la conscience morale chez l'homme parfat; le 7me enfin, l"Esprit
incre, manation de l'tre ternel, ou me divine.

RINCARNATION

Les Thosophes n'admettent la rincarnation sur la terre qu'une fois,


cependant les enfants morts jeunes et les idiots peuvent se rincarner
deux fois, parce qu'ils sont considers comme des faillites de la nature.
Les hommes trs bons, aprs la mort, subissent une gestation plus ou
moins longue dans le monde invisible heureux, o ils se prparent passer
avec leur 4me lment, par une rincarnation, dans une autre plante.
Les hommes ni trs bons, ni trs mauvais, mais n'ayant pas laiss
teindre l'tincelle divine de leur me, ne perdront pas leur immortalit.
Ils ne pourront esprer une rincarnation qu'aprs une longue gestation
par des existences erratiques nombreuses.
Enfin chez les trs mauvais o le 7me lment disparat mme avant la
mort terrestre. Le 6me lment ou moi personnel se dissout et se trouve
dtruit par la perte qu'il a faite du sens divin. Restent le 4me et le 5me
103 MUITA LUZ

lment qui constituent un tre que les occultistes appellent Elmentaire,


et qui peut vivre sur la terre, fort intelligent, s'il l'est.

COMMUNICATION DES ESPRITS

Les Thosophes n'admettent pas la communication des incarns avec


des Esprits suprieurs; ce sont les mdiums qui MONTENT vers eux et c'est
trs rare.
Mais les tres qui se communiquent surtout aux spirites ce sont les
Elmentaires, les hommes morts trs mauvais!! Mme Blawatski les appelle
de malheureux vampires inconscients, des loques (du vtement
prisprital) et elle croierait faire de la ncromancie (magie noire) en
encourageant ces larves a jouer un rle dans le apparitions matrielles et
physiques. Plus loin elle ajoute: "Les spirites voudraient-ils nous faire
accroire que tous leurs Esprits sont des anges de lumire? qu'ils se sont
montrs vrais et justes, qu'ils n'ont jamais ni menti, ni tromp personne?
Eh bien! nous occultistes, nous disons que c'est un blasphme horrible
nos yeux, que de donner ces tres transitoires le nom sacr d'Esprit et
d'me."
Elle dit enfin: "Le Spiritisme est aussi contraire nos doctrines, que
l'est l'Occultisme celles de feu Allan Kardec".74
Et voil la doctrine que M. Leymarie a accepte, laquelle il a adhr,
puisqu'il s'y est engag, par un serment solennel sur son honneur; il tait
donc convaincu de sa supriorit sur le Spiritisme, puisqu'il tait nomm
prsident de la branche de France rsidant Paris, et qu'il faisait de la
propagande Thosophique. Je puis citer les noms de plusieurs spirites qui
ont t entrans par ses chaleureuses convictions, et le dsir ardent qu'ils
prouvaient de faire des adeptes.
Pour mieux prouver au colonel Olcott et Mme Blawatski, son zle, il
promit trois mille francs de l'argent d'Allan Kardec, M. Fortis, pour faire
traduire l'Isis dvoile, ouvrage de Mme Blawatski; c'est lui-mme qui me
l'a dit, et qui l'annonce dans le Bulletin de la Socit scientifique d'tudes
psychologiques du 15 mars 1883 (page 42).
J'en appelle tous les spirites, mes frres, ce homme peut-il rester
74
Bulletin d'tudes psychologiques, 15 juillet 1883.
104 Berthe Fropo

la tte du Spiritisme? puisqu'il n'est plus spirite? lui qui n'a aucune
croyance, qui n'a que des interts, qui a reni la doctrine qu'il devait
dfendre et protger, il l'a avilie, en lui en prfrant une autre? Il veut
maintenant la faire entrer dans la phase Thologique pour l'tablir en
religion, et faire dchoir notre belle philosophie par des congrs, des
crmonies et plus tard, par des dogmes, et tout cela par amour de
l'argent, pour complaire aux ides de M. Gurin, le millionnaire. Il s'est fait
Roustiniste, il en a prconis les ides subversives sur la nature de Jsus,
et l'heure qu'il est, il met l'tude la non existence mme du Christ.
Au nom de notre Matre vnr, nous ne pouvons laisser notre
doctrine de vie entr les mains d'un homme sans croyance, sans
convictions, et qui l'a renie.
J'adjure tous les spirites qui ont des actions de la Socit anonyme
fonde par Mme Allan Kardec, de se runir en assemble gnrale; ils en
ont de droit comme actionnaires. S'ils sont de sincres spirites, des
honntes gens, de grands curs qui dsirent le bonheur de notre
humanit toute intire, par la propagation de la doctrine dans toute sa
puret, ils doivent considrer que c'est pour eux un droit et surtout un
devoir, et que s'ils ne le remplissaient pas, soit par crainte, soit par inertie,
ce serait un lche abandon de notre chre philosophie, qui, croyez-le bien,
est en pril, et en grand pril. Comment est-il possible de respecter le
spiritisme, lorsqu'on voit pour le reprsenter et le faire avancer, des gens
sans moralit, sans croyance et sans loyaut?
La Revue d'Allan Kardec n'est plus qu'une abominable rapsodie sous
le prtexte d'clectisme, on y insre toutes les ides les plus subversives,
et on fausse le jugement de ceux de nos frres, qui, n'ayant pas assez
d'instruction pour faire justice de toutes ces ridicules conceptions, sont
troubls et deviennent d'une crdulit qui peut tre dangereuse pour leur
repos.
Etudions l'enseignement de notre cher Matre Allan Kardec,
acceptons ce que cette haute intelligence a condens pendant trente
annes d'un travail opinitre, et sourtout sachons le comprendre et nous
l'appliquer en devenant meilleurs, justes, loyaux et fraternels, dvous la
doctrine consolante qui nous a t rvle par les Esprits.
Jsus qui nous a si bien enseign l'amour, la charit et la fraternit, a,
105 MUITA LUZ

cependant, dans un moment d'indignation, chass les vendeurs du temple,


et les lanires dont il s'est servi ne sont pas encore uses. J'ai employ
celles de notre poque, Dieu et les bons Esprits me jugeront.
Je crois avoir rempli la mission dont j'ai t charge. C'est aux spirites
actionnaires agir maintenant et sauver la villa Sgur qui, dans la pense
du Matre, tait destine une maison de refuge pour les vieillards
spirites; il voulait y btir, en outre, une construction assez vaste pour y
tablir un lieu de runion, le muse et la bibliothque spirites.
Si j'ai entrepris ce travail, c'est pour obir aux nombreuses
sollicitations de mes amis, M. et Mme Allan Kardec. En voici la preuve:
Communication du 1me novembre 1883
"Il est absolument indispensable de faire l'historique de l'Union, et vous,
plus que tout autre, chre amie, avez qualit pour le faire. Votre position vous
met au dessus de tous, par les relations constantes que vous avez eues avec ma
chre femme. Il est bon qu'on le sache et qu'on ne puisse le dmentir. Il faut
surtout que l'on sache bien que les faits que vous avez avancs sont
malheureusement trop vrais, et que, loin qu'il y ait mdisance ou calomnie, ce
n'est, hlas, qu'un reflet de la vrit. Si vous voyiez ce que nous voyons,
combien vous souffrieriez. Priez pour ces aveugles malheureuses, ils le sont; la
punition ne se fera pas tropattendre; continuez la lutte, il faut vaincre, nous
sommes avec vous, nous voulons le bonheur de nos frres et le triomphe de la
vrit: nous russirons. Merci de votre bonne affection, elle nous est
prcieuse."
Allan Kardec

J'ai obi.
Berthe Fropo
106 Berthe Fropo

LETTRE DE Mlle BLACKWELL

A Messieurs du Comit Dirigeant de la Socit pour la continuation


des uvres d'Allan Kardec

Messieurs,
Dans l'uvre de propagande que nous avons galement cur, j'ai
dpens en argent moi la somme de 3,921 fr. 20. Le refus de votre
Socit de tenir la parole donne pour l'impression de ma 3 me traduction
m'a force de lui emprunter, dans l'intrt de l'uvre que nous avons
entreprise ensemble, la somme de 1,501 fr. 60 cent. Votre Socit est donc
ma dbitrice de la difference entre ces deux sommes: soit 2,410 fr. 40 cent.
Ce fait nonc, je m'empresse de vous en fournir des preuves
l'appui, en vous faisant l'historique de mes agissements depuis le
commencement de notre uvre commune.
Lorsqu'il a t question, pour la premire fois, de l'impression du
Livre des Esprits aux frais de votre Socit, un membre important du
Comit, prsent la runion o cette question devait se dcider, a fait
judicieusement remarquer aux personnes prsentes cette fin, que la
Socit, si elle prenait cet engagement pour le 1 er volume des uvres
d'Allan Kardec, s'engagerait moralement pour l'impression des autres
volumes. Puisque ceux qui s'adressait cette remarque, et qui en
admettaient la justesse, se sont dcids faire cette premire impression
aux frais de votre Socit, j'tais videmment en droit de compter sur ce
mme concours pour l'impression des autres volumes de la srie, et
d'autant plus, que votre grant m'avait assure, une quantit de fois, que
ce concours ne me ferait pas dfaut pour la continuation de l'uvre de pur
dvouement que j'avais entreprise.
Je n'ai gure besoin de vous rappeler, Messieurs, qu'un livre, comme
tout autre objet, ne se vend qu'en rason de la publicit qu'on lui fait. Cette
vrit la Palisse, vraie pour toute chose, est surtout vraie quand il s'agit
d'un livre que vient, comme cet admirable Livre des Esprits, heurter de
front non seulement les convictions habituelles, les prjugs, mais aussi
107 MUITA LUZ

les ides prconues, les prtendues thories et par consquent l'amour-


propre de ceux qui on l'offre. On n'a qu' lire les tissus d'inepties, les
extravagances, les soi-disant thories toutes plus fantaisistes,
prtentieuses, creuses, les unes que les autres, qui se dbitent foison
parmi les spiritualistes anglais et amricains, pour deviner l'empressement
que mettraient ceux-ci ignorer et laisser ignorer jusqu' l'existence
mme d'un pareil dmenti!
Etant fermement rsolue ne jamais tirer aucune espce de profit
pcuniaire de ce que la Providence me permettrait de faire pour ce que je
regarde comme la plus sacre des causes et des devoirs, et pour empcher
autant que je le pouvais ce parti-pris de silence parmi les spiritualistes, j'ai
dpens, en annonces dans les principaux journaux anglais, au moment de
la publication de ce livre porte-bannire de l'avenir religio-
philosophique, une somme de mille francs, qui m'avait t donne comme
tmoignage de sympathie, pour l'uvre que j'avais entreprise. Cet argent
m'avait t donn sans conditions aucunes, et j'avais parfaitement le droit
de le garder pour moi-mme se je l'avais voulu comme une compensation
partielle de la parte matrielle que me causait ce travail de traduction, par
l'absorption de mon temps et de mes forces, au dtriment des travaux de
plume dont je vis depuis de nombreuses annes. Fidle ma rsolution,
j'ai prfr consacrer ainsi cet argent notre uvre commune.
Anime de ce sentiment de dvouement notre propagande, j'ai
galement dpens, en annonces dans le jornaux, la publication par votre
Socit de una traduction du Livre des Mdiums, une somme de cinq cents
francs que m'avait donne la mme personne, sans aucune condition, et
que j'avais le droit de garder pour moi-mme si je l'avais oulu. Votre
Socit n'ayant pas fourni un centime pour les annonces qui, seules,
pouvaient faire vendre ces volumes; c'est uniquement aux 1500 francs
ainsi consacrs par moi que nous devons la vente relativement
satisfaisante de mes deux premires traductions; sans cela, nous n'en
aurions pas vendu douze exemplaires.
Tous les frais de l'impression du Livre des Esprits ont t
intgralement solds par votre socit. Il en a t de mme pour celle du
Livre des Mdiums, sauf une somme de 139 francs pour les frais de poste,
restant de compte, qui devait m'tre paye et qui m'est toujours de.
108 Berthe Fropo

C'est vers l'poque de cette 2me impression aux frais de votre Socit,
que mon Essai sur l'influence des ides spirites sur la marche sociale de
l'avenir (dont vous avez bien voulu accepter et imprimer la traduction)
ayant gagn une mdaille d'or de la valeur de 500 francs, j' demand
recevoir cette valeur en espces, afin de faire votre Socit l'offrande de
la moiti de cette somme, soit 250 fr. En mme temps j'en partageais
l'autre moiti par parties gales de 125 fr. entre les deux journaux de
Londres (le Mdium et le Spiritualist) qui m'avaient de temps en temps
prte leur colonnes pour rpliquer aux calomnies que nos adversaires
s'efforaient de dverser sur notre doctrine et sur son vnr pionnier.
Aussitt la publication du Livre des Mdiums, j'avais procd, comme
votre grant m'avait engag le faire, la traduction du Ciel et Enfer; me
basant sur les assurances ritres que votre Socit se chargerait de
l'impression de ce troisime volume. Dans la dernir lettre que votre
grant m'adressa de sa prison, quelques jours avant sa sortie, il m'engagea
de nouveau presser autant que possible la traduction de ce livre, en me
renouvellant l'assurance du concours fraternel de votre Socit.
Sacrifiant toujours mes intrts personnels notre uvre commune,
je continuais mettre de ct mes autres travaux afin de complter sans
retard la traduction de ce livre si intressant, si attachant, qui corrobore si
persuasivement les donnes thoriques du Livre des Esprits et les
instructions pratiques du Livre des Mdiums. Je mettais d'autant plus
d'empressement l'achever, qu'il me semblait que le charme de ce recueil
saisissant, dramatique, aiderait puissamment attirer l'attention du public
anglais sur ces deux autres volumes.
Ayant complet cette troisime traduction, et comptant toujours sur
le concours de votre Socit, je faisais tous les arrangements ncessaires
pour l'impression de ce nouveau volume par la maison Ballantyne; puis
plusieurs personnes m'ayant crit pour m'exprimer leur dsir de le voir
paratre, je faisais annoncer dans les journaux sa publication immdiate.
Jugez donc de ma stupfaction douloureuse, de mon grand et pnible
embarras, en recevant de votre grant, juste au moment o je m'apprtais
envoyer mon manuscrit aux imprimeurs, une lettre m'annonant que
votre Socit, ayant pourvoir aux frais de sa nouvelle installation,
refusait de se charger de l'impression de ma traduction de Ciel et Enfer.
109 MUITA LUZ

Devant un refus si inattendu, si oppos ce que votre grant m'avait


promis en votre nome, si dfavorable notre uvre commune, que devais-
je faire? Payer cette impression de ma propre bourse m'tait impossible.
Pouvais-je renoncer une publication dj annonce dans les journaux, et
dont le retard, dans la guerre qu'on nous faisait, aurait eu l'apparence
d'une reculade? Les 2,000 fr. en argent, sans compter tout mon travail et
toute ma peine, me paraissaient et me paraissaent encore, m'avoir donn
le droit de faire ce que j'ai fait; c'est--dire, de tourner cette difficult
imprvue en empruntant votre Socit pour 393 fr. 30 c. de papier qui
restait sans emploi chez nos imprimeurs, et en me servant de l'argent (1,
108 fr. 80 cent.) provenant (grce mes 1,500 fr. d'annonces) de la vente
de mes deux premires traductions.
J'esprais qu'un peu plus tard votre Socit reconnatrait
l'engagement moral, rsultant de l'impression des deux premirs volumes,
et l'injustice de me laisser sur les bras une dette que je n'avais pas les
moyens de payer, mais que j'aurais pu solder en grande partie, si j'avais pu
prvoir ce refus, en gardant pour cel les deux mille francs que j'avais
dpenss pour notre uvre. J'esprais qu'elle reviendrait sur sa dcison
ngative et qu'elle complterait alors le payement en acceptant la
proprit de ce nouveau volume, dans les conditions arrtes pour les
deux autres. Je me disais que si, malgr mon espoir, votre Socit
maintenait son refus, je lui rendrais mon emprunt de ma propre poche,
aussitt qu'il me serait possible de le faire; ou bien, que je pourrais dans
tous les cas la rembourser en lui abandonnant, jusqu' concurrence de la
somme emprunte, la totalit du rendement de ce nouveau volume,
aussitt que je serais parvenue complter le payment de son impression
-- payement que je suis en train de faire avec le rendement de ce volume et
les quelques fonds provenant de la vente de mes traductions en Amrique,
vente qui ne regarde pas votre Socit, sa co-proprit dans mes
traductions n'ayant t consentie que pour l'Angleterre.
Aussitt ma traduction de Ciel et Enfer finie, j'avais commenc cella
de La Gense. Naturellement, aprs l'annonce du refus de Ceil et Enfer qui
m'a t faite par votre grant, j'ai mis cette 4me traduction de ct, mais je
compte l'achever pour donner ce magnifique livre mes compatriotes, ds
que j'aurai la possibilit de le faire imprimer.
110 Berthe Fropo

Aucun don ne m'a t fait pour Ciel et Enfer. Ce n'est donc qu'avec le
rendement de ce volume, la faible remise que me font les libraries
amricains, et l'argent que j'ai pris dans ma propre bourse que j'ai pu faire
quelques payements partiels MM. Ballantyne et continuer faire
annoncer les trois volumes dans le journaux anglais, bien que trs
insuffisamment. J'ai pay ainsi 703 fr. 80 c. MM. Ballantyne et 650 fr.
pour les annonces.
Il m'a t jusqu'ici impossible de solder le restant de la facture des
imprimeurs, ou de rembouser la socit l'emprunt que je lui ai fait. Il
m'est galement impossible de prciser l'poque laquelle je pourrai le
faire. Je puis seulement vous assurer de mon vif dsir de rgulariser notre
position respective, et de l'empressement que je mettrai la faire aussitt
que je le pourrai.
En attendant, tout ce que je puis faire en ce moment c'est d'offrir
votre socit le choix entre les trois propositions suivantes:
1re proposition. Je donnerai de suite votre Socit la proprit de ma
troisime traduction comme des deux premires, condition que la
Socit solde le restant de la facture des imprimeurs, qui est d' peu prs
1,000 francs, et, en plus, 300 francs d'intrts, et pour loyer et assurance
des clichs des deux premires volumes.
2me proposition. Si la Socit ne veut pas solder la facture des
imprimeurs, je continuerai le faire avec la totalit du rendement de Ciel
et Enfer, et des remises des diteurs amricains, jusqu' l'entire
extinction de cette dette.
Aussitt ce payement termin, j'abandonnerai votre Socit le
rendement de ce troisime volume et des remises des diteurs amricains,
jusqu' ce que votre Socit ait recouvr la totalit de ses dbourss et le
montant de mon emprunt, condition que la Socit, lorsqu'elle se sera
intgralement paye, m'abandonnera son tour le rendement des trois
volumes, jusqu' ce que j'aie repris le montant de mes dbourss. Aprs
cel, votre Socit et moi, nous partagerons comme il a t convenu les
bnfices rsultant de la vente de mes trois traductions.
3me proposition. Si la Socit ne dsire pas acqurir la proprit de
mon troisime livre, je lui rendrai mon emprunt de ma bourse moi, ds
que cel me sera possible, et elle se contentera, en attendant, du
111 MUITA LUZ

rendement des deux premires volumes, afin que je puisse continuer


payer les imprimeurs avec le rendement du troisime volume et les
remises des libraires amricains.
Quant aux prix de ces volumes, je tiens vous assurer, Messieurs, que
ce n'est pas par moi que ce prix a t fix. J'ai fait cet gard ce qui se fait
toujours, je l'ai laiss la dcision de nos diteurs. Comme vous, j'aurais
dsir que ces livres fussent bon march, mais le public anglais ne veut
pas acheter des livres mal faits. Il lui faut une belle impression, sur du beau
papier, et une belle reliure; sans cela, il n'achterait pas.
Il y a eu, cette anne mme, une longue discussion ce sujet dans le
journaux anglais. On dplorait la chert des livres, on vantait le systme
franais; puis on tombait d'accord pour constater l'impossibilit de faire
adopter ce systme, vu le refus persistant du public anglais d'accepter le
papier mince et le brochage, malgr les avantagens du bon march. Je vous
le rpte, je ne suis absolument pour rien dans cette question de prix. Vous
pourrez faire, cet gard, ce que bon vous semblera.
Et maintenant, Messieurs, permettez-moi d'appeler toute votre
attention sur la question de la publicit donner ces traductions,
question dont je ne veux plus m'occuper. J'ai encore, mais pour la dernire
fois, sold de ma poche les annonces des trois volumes, dans le Spiritualist,
en invitant M. Harrison, son propritaire, s'entendre l'avenir avec votre
Socit pour ce qu'elle voudra faire ce sujet.
Je n'ai pas besoin de vous rappeler qu'une uvre de propagande, en
face d'une opposition enracine et souvent intresse, ne peut tre
pendant quelque temps, qu'une uvre de dvouement et de sacrifice; qu'il
faudrait peut-tre pendant plusieurs annss senter des milles pour
rcolter des cents. On arriverait crer peu peu, pour ces admirables
livres, une vente qui nous permettrait avec le temps de rentrer dans nos
frais. Pour cela, il faudrait leur faire de la publicit sur une grande chelle,
en les faisant annoncer, non seulement dans les journaux spiritualits,
mais aussi et surtout dans les principaux journaux anglais.
J'ajoute aux considrations que j'ai l'honneur de vous prsenter le
compte dtaill de ce que je vous ai emprunt et celui de ce que j'ai
dpens par dvouement notre cause.
Veuillez, Messieurs, me faire savoir la dcision de votre socit
112 Berthe Fropo

relativement aux trois bases d'arrangement que je viens de vous proposer,


et agrez l'expression de mes sentiments distingus et fraternels.
Anna Blackwell

Triel (Seine-et-Oise), le 1er mars 1882.


Relev des sommes dpenses par Mlle Blacwell
pour la continuation des uvres d'Allan Kardec

Restant des frais de poste pour le Livre des Mdiums ............................................................................ 139
Annonces du Livre des Esprits et du Livre des Mdiums ........................................................................ 500
Donn la Socit (prix d'honneur) ................................................................................................................. 250
Donn au journal The Mdium .................................................................................................................................. 125
Donn au journal The Spiritualist ........................................................................................................................... 125
Frais de poste pour Ciel et Enfer et correspondance pour les trois volumes, depuis 1875 ....... 250
Annonces des trois volumes depuis la publication de Ciel et Enfer jusqu' la fin de 1881 ........ 650
3me et 4me payements MM. Ballantyne pour l'impression de Ciel et Enfer .................................. 882
____________
3,921

Emprunt la Socit dans l'intrt de


la continuation des uvres d'Allan Kardec:

Du papier pour l'impression de Ciel et Enfer .............................................................................................. 393.30


Pour les 1er et 2e payements MM. Ballantyne pour l'impression de Ciel et Enfer .............. 1,100.30
____________
Total 1,501.60
____________
Balance en faveur de Mlle Anna Blackwell 2,410.40

Je reois la dernire heure la lettre suivante de miss Blackwell, qui


confirme la prcdente, la voici:

Chre amie,
Il rsulte des comptes dtaills que vient de me fournir la maison
Ballantyne, que M. Leymarie n'a pas mme sold intgralement, comme je
l'avais suppos, l'impression de mes deux premires traductions. Sur le
113 MUITA LUZ

montant de liv. 95.14.6 (quatre-vingt-quinze livres quatorze schellings six


pences) qui figure dans ma prcdente lettre, la somme de liv. 24.10.6 (613
francs) a t paye nos imprimeurs pour complter le payement de
l'impression du Livre des Mdiums!
Le montant de l' compte fait MM. Ballantyne sur l'impression de Ciel et
Enfer n'a donc t que de liv. 71.4.0 (soixante et onze livres quatre schellings).
1er mai 1884. A. B.

FIN

---------------------------------------------------------------------------------------
PARIS IMPRIMERIE POLYGLOTTE SPIRITE, 62, PASSAGE CHOISEUL.
DEMOSTHENES
114 Berthe Fropo

Eplogo
115 MUITA LUZ

Para se compreender bem uma doutrina, alm de se estudar a sua


essncia terica e seus postulados, imperativo conhecer a sua
historiografia, contextualizando as atividades prticas de seu entorno, ou
seja, os acontecimentos histricos que lhe dizem respeito; preciso
conhecer as causas, os propsitos e a efetivao do seu lanamento, bem
como o seu desenvolvimento, os desdobramentos, as consequncias no
seu prprio meio, entre os seus correligionrios, e no ambiente externo
com o qual tem contato, inclusive as reaes adversas a essa doutrina.
Acreditamos que a historiografia esprita bem pouco considerada,
at mesmo, de forma geral, pelos prprios espritas. Fala-se quase nada
sobre este tema, sabe-se muito pouco sobre este assunto. At mesmo a
respeito de Allan Kardec, o codificador do Espiritismo, o desconhecimento
comum, tendo em vista que muitas informaes clssicas sobre sua
biografia esto sendo reformuladas a partir de novas fontes histricas
recm-descobertas.
Em suma, tudo isso vem a corroborar com o velho chavo: o
Espiritismo bem pouco compreendido.
Beaucoup de Lumire vem, ento, contribuir para que nos voltemos s
origens histricas da nossa querida Doutrina Esprita, a partir de
informaes que foram ignoradas pelo tempo em que essa obra
permanecera no anonimato. E a sua motivao, quer dizer, o que fez com
que sua autora empreendesse tal publicao, foi mais do que justa: foi
emergencialmente necessria. O Espiritismo, que sempre sofreu com
ataques externos, ento periclitava por ao direta de agentes internos.
Todas as suas bases doutrinrias estavam sendo sabotadas por dentro; o
fundamento da racionalidade, de que tanto Kardec fazia questo de
enfatizar, estava sendo corrompido pelo misticismo e religiosismos,
levando os espritas ao ridculo. Era mister um apelo, tal qual prope a
obra de Fropo.

Os poucos trabalhos que se ocupam com a historiografia esprita


116 Berthe Fropo

geralmente tm colocado a figura de Pierre-Gatan Leymarie como um


legtimo continuador da obra de Kardec e, por conseguinte, um grande
trabalhador da causa esprita. Pois, com efeito, esta considerao, em face
das novas informaes, precisa ser repensada. Leymarie conforme
demonstra Madame Berthe Fropo foi, ao contrrio, um prestador de
grande desservio ao Espiritismo, para no dizermos diretamente um
grande traidor. Os fatos apontam realmente que ele desvirtuou a Doutrina
dos Espritos, rebaixando-a ao nvel das seitas religiosistas mais vulgares e
ao rol das pseudocincias exotricas e msticas, inspiradas no que o
orientalismo tem de mais banal. frente da redao da Revista Esprita,
Leymarie fez do mais influente jornal esprita do mundo um catlogo das
mais esdrxulas prticas, tal a de venda de bolas de cristal e cartas de
leitura da sorte. Em meio a uma miscelnea de crenas, confundiu as ideias
kardecistas com a pretensa "revelao da revelao" de Jean-Baptiste
Roustaing e com a obscura doutrina teosfica originria da enigmtica
Helena Blavatsky, ento atada s megalomanias do soi-disant americano
coronel Olcott.
No nossa inteno difamar deliberadamente a figura de Leymarie,
mas, como recurso e consequncia do curso historiogrfico,
responsabiliz-lo pelo que adveio com a Doutrina Esprita, que ele tinha
por misso e at por ofcio profissional, j que era pago para tal
defender e propagar respeitando sua essncia doutrinria. O fato que
Leymarie e seus afiliados esfacelaram o movimento esprita francs e
mudaram o rumo da Terceira Revelao. Bem poderia ser que o
movimento esprita francs no fosse sobreviver por muito tempo s
demais e no poucas frentes de ataque, advindas impiedosamente de
todos os lados. Contudo, nenhum golpe parece ter tido maior impacto e
contribuio para a derrocada do movimento esprita na Frana e demais
pases da Europa do que este desferido pelos que seriam as sentinelas da
doutrina consoladora.
O reconhecimento desses desvios doutrinrios de Leymarie, longe de
objetivar degradar sua imagem, ajuda-nos hoje a termos conscincia da
falibilidade dos homens, mesmo dos melhores intencionados,
especialmente porque, como sabido, os grandes encargos esto passiveis
de grande provaes, dentre as quais a de assdio de Espritos obsessores
117 MUITA LUZ

ao que no seria prudente a nenhum de ns se considerar imune. Caiu


um Leymarie onde qualquer outro poderia cair. E aos falidos, nada menos
que nosso mais sincero sentimento de caridade, na firme esperana de que
este nosso irmo, de conscincia refeita, oferte-se ao Esprito Verdade
para uma nova e reparadora jornada terrena, pela qual venha desfraldar a
bandeira esprita e contribuir para o projeto evolutivo da humanidade.
A queda de Leymarie ajuda-nos a sermos mais racionais com relao
aos dirigentes, mdiuns e ativistas espritas dentre os quais os supostos
guias espirituais; ajuda-nos a repensar o movimento esprita atual, pondo-
o em comparao com os verdadeiros ideais da Codificao Esprita, os
propsitos e metas estabelecidas pela espiritualidade para fazer avanar a
humanidade. Esse comparativo, a partir de sua nascente at as geraes
subsequentes, uma das razes pelas quais tanto defendemos a
necessidade de se valorizar a historiografia, para que possamos
compreender o cenrio atual e projetarmos o porvir, requalificando nossas
aes atuais a partir dos erros do passado.

Ao passo que emudece a figura de Leymarie, emerge das sombras a


personagem de Madame Berthe Fropo, mais uma femme forte para a
galeria da Histria do Espiritismo, coincidentemente bem ao lado da
pioneira femme forte, qual seja: Amllie-Gabrielle Boudet, a inesquecvel e
afetuosa Madame Kardec.
Fropo, atravs de sua pequena obra que, provavelmente, foi
custeada por recursos dela mesma, j que no consta o selo de qualquer
entidade , desafiou a situao e elevou seu grito de indignao e apelo,
num cenrio de autoritarismo e machismo, mostrando a mais absoluta
coerncia com os fundamentos doutrinrios do Espiritismo que abraou
de corao e por convico, alm do respeito e admirao para com o
pioneiro esprita.
Berthe Fropo foi, em suma, uma brava herona que merece ser
lembrada e exaltada pelos espritas com todo o desvelo possvel.
118 Berthe Fropo

Madame Berthe Fropo cumpriu o seu papel. Infelizmente, porm,


seus esforos no foram o bastante para reavivar o movimento esprita
francs. A Doutrina Esprita caiu no envilecimento diante dos
acontecimentos. A Unio Esprita Francesa e o seu rgo oficial de
propagao, pelos esforos de Fropo, Delanne e o notvel e recm-chegado
jovem Lon Denis, deram sobrevida ao movimento esprita por algum
tempo a mais. Todavia, os espinhos j haviam recrudescido o bastante
para sufocar as sementes plantadas naquele solo vulnervel.

Mas a vida continua... A espiritualidade no se deixa abater pelos


tropeos humanos e segue em constante reprogramao de atividades a
fim de promover a nossa evoluo. Os esforos de Berthe Fropo, portanto,
no foram em vo e seu colossal tributo contido em Beaucoup de Lumire,
por mais ignorada que parecesse, ressurge agora, contribuindo
extraordinariamente com a legtima historiografia esprita, ensejando-nos
novas atuaes, tendo em vista o aprimoramento de nossas atividades e
renovando a esperana de que o Espiritismo a doutrina consoladora
possa nos fazer avanar em nosso progresso espiritual.
Muita paz e luz para todos ns!
Os tradutores
119 MUITA LUZ