Anda di halaman 1dari 8

Dilogos - Revista do Departamento de

Histria e do Programa de Ps-Graduao em


Histria
ISSN: 1415-9945
rev-dialogos@uem.br
Universidade Estadual de Maring
Brasil

da Silva Roiz, Diogo


BADINTER, E. As paixes intelectuais: desejo de glria, 1735-1751. Traduo de Clvis Marques. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, 530p., v1.; As paixes intelectuais: exigncia de dignidade,
1751-1762. Traduo de Clvis Marques. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, 460p., v2.; y As
paixes intelectuais: vontade de poder, 1762-1778. Traduo de Clvis Marques. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2009, 389p., v3.
Dilogos - Revista do Departamento de Histria e do Programa de Ps-Graduao em Histria, vol.
14, nm. 1, 2010, pp. 205-211
Universidade Estadual de Maring
Maring, Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=305526880010

Como citar este artigo


Nmero completo
Sistema de Informao Cientfica
Mais artigos Rede de Revistas Cientficas da Amrica Latina, Caribe , Espanha e Portugal
Home da revista no Redalyc Projeto acadmico sem fins lucrativos desenvolvido no mbito da iniciativa Acesso Aberto
Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 1, p. 205-211, 2010.

BADINTER, E. As paixes intelectuais: desejo de glria, 1735-1751.


Traduo de Clvis Marques. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007,
530p., v1.
_____________. As paixes intelectuais: exigncia de dignidade, 1751-1762.
Traduo de Clvis Marques. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007,
460p., v2.
_____________. As paixes intelectuais: vontade de poder, 1762-1778.
Traduo de Clvis Marques. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009,
389p., v3. *
Diogo da Silva Roiz **

A questo do poder e da eficincia dos intelectuais europeus ,


sem dvida, um ponto de controvrsia na historiografia internacional.
Questes como quando surgiram, como se organizam, o que pensam,
como agem e o que fazem os intelectuais so fundamentais no apenas
para entend-los adequadamente, mas tambm para pensar e inquirir a
histria que foi e escrita por eles e sobre eles. Sem deixar de lado esses
questionamentos, mas detendo-se num momento que marcou a Frana e
a Europa do sculo XVIII, Elisabeth Badinter nos ofereceu em sua obra
As paixes intelectuais, publicada em trs volumes, uma verdadeira
radiografia de como surgiram e se organizaram os intelectuais franceses
em torno do grande pblico, por meio do projeto aglutinador da
Enciclopdia, tendo por base o espao pblico, ento em formao,
com a imprensa peridica.
Para empreender tal anlise, a autora j de incio esclarece que,
embora a palavra no fosse muito utilizada na poca, podemos falar de
intelectuais no sculo XVIII, e mesmo, apesar do anacronismo, de uma
verdadeira intelligentsia. No obstante, impem-se certas precises
vocabulares, pois at meados do sculo XVIII no h distino entre o
homem de cincias e o homem de letras, como duas culturas diferentes,
a cientfica e a literria, mas uma nica, que constitui a Repblica das
letras (2007, v.1, p. 12). Mas ao fim daquele sculo, com efeito, pouco

* Texto recebido em 25 de maio de 2010 e aprovado em 25 de julho de 2010.


** Doutorando em Histria pela UFPR, bolsista do CNPq.
206 Roiz

a pouco vai-se operando a ciso entre as duas culturas, e a gerao


seguinte v surgir a especializao do saber cientfico e o filsofo passa
a distinguir-se do erudito, aproximando-se do letrado (2007, v.1, p. 13).
Com isso, passa a haver a oportunidade de organizao de uma nova
categoria profissional, pautada em questes polticas e culturais, cujos
integrantes tinham objetivos comuns na ordem do saber: a categoria dos
intelectuais.
No obstante, mais que nos efeitos do movimento iluminista
para os sculos XIX e XX, a autora ir se deter na forma como este
esteve organizado e como se desenvolveu ao longo do sculo XVIII, na
Frana. Para alcanar esses objetivos Badinter se ateve em trs momentos
que, para ela, foram fundamentais para o desenvolvimento dos
intelectuais enquanto categoria profissional e grupo culturalmente
organizado na sociedade. O primeiro momento seria o que ela definiu
como o desejo de glria, entre 1735 e 1751, no qual no havia ainda
nenhuma ntida distino entre o homem de cincia e o homem de
letras, tampouco se cogitava da organizao de uma nova categoria
profissional, mediada por questes polticas e culturais, cuja funo
bsica seria a de servir de canal de divulgao, atravs dos meios de
comunicao, em especial, pela imprensa peridica, dos fatos e
acontecimentos marcantes na sociedade. Desse modo, alm de mediarem
as discusses e as divulgarem, os intelectuais tambm seriam responsveis
pela formao da opinio pblica na sociedade. Falamos aqui de uma
categoria profissional que naquela poca no estava totalmente
organizada, mas, quando muito, no incio de um processo de gestao.
Por isso buscava-se corriqueiramente sair dos laboratrios e dos
gabinetes e se apresentar nos sales, de modo a alterar o espao de ao
(do privado para o pblico) e formar novas redes de organizao para
fundar a opinio pblica (no somente entre os pares, mas,
principalmente, entre o grande pblico na sociedade).
Num segundo momento, denominado de exigncia de dignidade,
entre 1751 e 1762, os intelectuais, reunidos em torno do movimento da
ilustrao, buscavam um reconhecimento pblico de suas aes perante a
sociedade europeia do sculo XVIII, com vistas a reivindicar
independncia econmica e autoridade moral. Em funo das redes
de dependncia construdas a partir do reinado de Lus XIV, pelas quais
o monarca concedia penses e propiciava o alcance do renome em
troca da submisso a suas regras e lisonja a sua pessoa (2007, v. 2, p.
11), tornava-se consideravelmente difcil alcanar a liberdade de

Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 1, p. 205-211, 2010.


Resenha 207

expresso, buscar a verdade e a defesa da pobreza, numa poca em que


tais valores haviam se expandido no apenas pela monarquia, mas para
vrios setores e lugares da sociedade. Em resumo, o intelectual ainda no
encontrava os instrumentos necessrios para o livre exerccio de uma
funo profissional que tambm no estava ela prpria - consolidada
naquela sociedade europeia do sculo XVIII. Para ela:
O prestgio do intelectual no ultrapassa o crculo da burguesia
culta. Em muitos sales da aristocracia, at ento, ele s est
presente para divertir com seus talentos e seus ditos
inteligentes. Situao que se revela insuportvel para esta nova
gerao de homens que forma a aristocracia da inteligncia e se
julga muito superior outra (2007, v. 1, p. 18).

O terceiro momento foi o de vontade de poder, entre 1762 e 1778,


no qual os homens de letras almejavam ganhar postos na imprensa
peridica, mediar s discusses polticas e formar a opinio pblica, e
ao mesmo tempo ter o reconhecimento pblico de suas aes e de seu
papel perante a sociedade, como uma nova categoria profissional, a dos
intelectuais, em pleno processo de consolidao. De acordo com a autora:
A morte de Voltaire encerra a histria do surgimento dessas
grandes paixes. No que elas tivessem sido totalmente
ignoradas antes do sculo XVIII. Mas o desejo de glria, a exigncia
de dignidade e a vontade de poder so estreitamente dependentes do
nascimento de uma opinio pblica. Quanto mais esta ganhou
fora, mais se pde assistir exacerbao da primeira e da
terceira paixes. O desejo de glria e a vontade de poder
parecem ter-se desenvolvido em detrimento da exigncia de
dignidade. No sculo XVIII, esta dizia respeito independncia
do filsofo em relao aos grandes. Em outras palavras, recusa
da cortesania. Hoje, a maior fora a opinio pblica. ela, e
somente ela, que autorga glria e poder, por obra e graa dos
meios de comunicao. Os intelectuais mudaram de senhor, mas
no de escravido. Sero capazes, para se libertar, de abrir mo
de to doces paixes? (2009, v. 3, p. 275)

em meio a esses dilemas que, segundo ela, ir desenvolver-se a


organizao dos intelectuais enquanto uma nova categoria profissional no
interior da sociedade, com a funo primordial de mediar a formao da
opinio pblica. Neste sentido:

Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 1, p. 205-211, 2010.


208 Roiz

No sculo XVIII, as rivalidades intelectuais so alteradas pelo


surgimento de uma nova fora, desconhecida nos sculos
anteriores: a opinio pblica. Inicialmente limitado aos crculos
restritos dos sales, dos leitores de peridicos, dos professores, o
nmero dos amadores esclarecidos no pra de aumentar ao
longo das dcadas, de tal modo que o conhecimento se torna
sinnimo de prestgio e liberao aos olhos da burguesia
ascendente. Pouco a pouco, os intelectuais entendem a
necessidade de convencer este outro juiz, a opinio pblica, do
fundamento de seu trabalho. A partir de ento, o jogo a trs: o
intelectual, seus pares e o pblico, que ser chamado com
freqncia cada vez maior a servir de rbitro entre o primeiro e
os segundos. A democratizao do conhecimento tem todas as
vantagens que se conhecem, inclusive a de impedir uma
comunidade cientfica de funcionar como seita. Mas a opinio
pblica, mesmo esclarecida, no deixa de ser o que : uma
opinio [...], no um saber [...]. E os eruditos no gostam que os
amadores lhes venham ditar seu julgamento (2007, v. 1, p. 15).

Destarte, a principal hiptese da autora a de que durante o


perodo do Iluminismo francs de 1735 a 1778 houve as condies
bsicas necessrias para o aparecimento de uma nova categoria
profissional, a dos intelectuais, na medida em que o conhecimento passou
a ter um carter cada vez mais pblico (deixando de estar confinado aos
lugares privados, at ento assegurados pelos clrigos), e este se formaria,
necessariamente, a partir de uma relao complexa entre os intelectuais,
seus pares e a opinio pblica. Por isso, durante este perodo houve
diferentes tipos de anseios entre os intelectuais, que refletiram, por sua
vez, tambm diferentes paixes a serem alcanadas. Para reconstitu-las, a
autora toma como base no tanto a obra destes diferentes autores que
fizeram parte do movimento da Ilustrao na Frana do sculo XVIII,
mas principalmente as suas missivas, as cartas que foram trocadas entre
eles, e de forma mais direta expressavam seus anseios, desejos e paixes.
Segundo ela:
Esta busca dos elementos mais subjetivos de seus percursos
no se confunde com a busca da verdade. a histria das
ambies pessoais a serem decifradas por trs das polmicas e
frmulas convencionais. Histria que pe em cena todas as
paixes humanas que se tenta dissimular, por medo de manchar
a prpria reputao. Histria que, no entanto, se revela nas

Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 1, p. 205-211, 2010.


Resenha 209

conversas privadas reproduzidas nas correspondncias dos


protagonistas, de seus amigos e inimigos (2007, v. 1, p. 16-7).

Em sua incurso pela trajetria da formao desta nova categoria


profissional, a dos intelectuais, a autora tomou como base no apenas
personagens conhecidos como Franois-Marie Arouet (1694-1778),
mais conhecido como Voltaire (que foi um de seus principais
protagonistas e cujas diferentes redes e relaes pessoais a autora
rastreou), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), Charles-Louis de
Secondat, mais conhecido como baro de Montesquieu (1689-1755), Jean
le Rond dAlembert (1717-1783), Denis Diderot (1713-1784), os
principais representantes do iluminismo francs, alguns dos quais
foram responsveis pelo projeto da nova Enciclopdia para a
organizao do conhecimento humano - mas tambm atores menos
conhecidos, como Maupertius (1698-1759), Alexis Claude de Clairaut
(1713-1765), Claude-Adrien Helvtius (1715-1771), Louis Marie Stanislas
Frron (1754-1802), entre outros.
Desse modo, ao estudar o desejo de glria, a autora buscou
reconstituir a ao de Maupertius, que, segundo ela, foi o homem que
desafiou seus pares, entre 1735 e 1741, diante das academias. Por
conseguinte, aqueles homens de letras lhe opuseram a vingana dos
pares entre 1741 e 1746. Durante o perodo de 1746 a 1751, longe dos
pares, deu-se lugar a diferentes atitudes dos personagens da poca e
favoreceu a busca pela glria do homem de letras.
Na sequncia, a exigncia de dignidade passou a ocorrer uma busca
constante entre tais personagens, entre 1751 e 1753, atravessando um
momento de difcil evoluo das mentalidades, entre 1753 e 1756 e
indo do descrdito recuperao da honra entre 1757 e 1762. Embora
o perodo que, segundo ela, foi marcado pela vontade de poder, entre 1762 e
1778, fosse o de consolidao desta nova categoria profissional, nem por
isso foi menos controvertido. Ao se debruar sobre seus principais
aspectos, a autora demonstra como o reconhecimento pblico ainda era
uma meta difcil a ser alcanada por esses homens de letras, e a busca
de um filsofo rei (1762-1770) tornava-se uma questo cada vez mais
utpica e pouco realista. Nesse caminho, o gosto do poder (1771-1776)
e o seu inevitvel recuo (1776-1778) descortinaram os desencantos, as
mgoas e as frustraes destes filsofos, e a consequente separao do
pensador, homem de letras, com os reis.

Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 1, p. 205-211, 2010.


210 Roiz

Por suas qualidades, essa obra traa, de forma inovadora e, em


certos momentos, surpreendente, a trajetria dos principais
representantes do movimento iluminista francs do sculo XVIII,
demarcando suas ideias e sua ao, bem como as relaes que
mantiveram com personagens menos conhecidos, mas que foram
fundamentais, segundo ela, para o nascimento desta nova categoria
profissional: os intelectuais. Apesar dos mritos evidentes, no h como
negar algumas pequenas fragilidades que a obra tambm carrega.
De incio, a mais flagrante a de enfatizar a importncia do
movimento iluminista francs do sculo XVIII, sem com isso demonstrar
a importncia que tiveram para o seu sucesso outros movimentos, seja da
Frana seja de outros pases (TODOROV, 2008; HUNT, 2009).
Evidentemente, o Iluminismo no esteve limitado Frana e seus
desdobramentos no foram simplesmente franceses (ISRAEL, 2009). Por
outro lado, possvel questionar at que ponto aqueles filsofos tinham
(ou no) conscincia de estarem organizando uma nova categoria
profissional, a dos intelectuais, num sculo (XVIII) que a prpria autora
indica ter sido permeado de relaes profissionais ainda pouco
especializadas na ordem do saber, e no qual ainda havia pouca distino
entre o homem de cincia e o homem de letras, no apenas entre os
cientistas e os filsofos do perodo, mas, principalmente, entre a
sociedade de ento, em que se iniciava a formao de uma opinio
pblica.
No h como negar os paralelos entre o que se entender por
intelectual e por intelligentsia nos sculos XIX e XX e as suas profundas
relaes com os filsofos e os cientistas do sculo XVIII, que repensaram
a organizao e a diviso dos conhecimentos humanos. Por outro lado,
tambm no h como deixar de lado as profundas diferenas histricas,
conceituais, profissionais e organizacionais de um momento para o outro.
O que, sem dvida alguma, o estudo de Elisabeth Badinter traz de novo
so questionamentos e indagaes sobre uma poca que muito
pesquisada (por ser fundamental para conhecermos nossa sociedade, que
tem suas razes naquele perodo histrico), mas ainda
consideravelmente desconhecida e distante para ns, no sculo XXI
(DARNTON, 2005).

Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 1, p. 205-211, 2010.


Resenha 211

REFERNCIAS

DARNTON, R. Os dentes falsos de George Washington: um guia no


convencional para o sculo XVIII. Traduo de Jos Geraldo Couto. So
Paulo: Companhia das Letras, 2005.
HUNT, L. A inveno dos direitos humanos: uma histria. Traduo de
Rosaura Eichenberg. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
ISRAEL, J. I. Iluminismo Radical. A filosofia e a construo da
modernidade, 1650-1750. Traduo de Claudio Blanc. So Paulo: Editora
Madras, 2009.
TODOROV, T. O esprito das Luzes. Traduo de Mnica Cristina Corra.
So Paulo: Editora Barcarolla, 2008.

Dilogos, DHI/PPH/UEM, v. 14, n. 1, p. 205-211, 2010.