UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

ANDRA DA ROCHA RODRIGUES

HONRA E SEXUALIDADE INFANTO-JUVENIL NA CIDADE

DO SALVADOR, 1940-1970

Salvador
2007
 ANDRA DA ROCHA RODRIGUES

HONRA E SEXUALIDADE INFANTO-JUVENIL NA CIDADE DO

SALVADOR, 1940-1970

Tese apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Histria,
Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal da
Bahia, como requisito parcial para
obteno do grau de Doutor em
histria. Orientadora: Prof. Dr.
Lgia Bellini.

Salvador
2007
Para Maria de Lourdes Barreto, tia, mdica, amiga,
protetora e guia, por seu carinho e dedicao s
crianas pobres da cidade (in memorian).
 AGRADECIMENTOS

A concretizao deste trabalho s foi possvel devido ao estmulo de amigos e

familiares, principalmente de minha amada filha Carolina que, atravs do seu quotidiano,
ensinou-me a fluidez do conceito de adolescncia. Da mesma forma, agradeo a minha irm
Adriana por sua amizade e suas constantes palavras de incentivo. E ao meu companheiro
Accio que vem acompanhado, com certa dose de pacincia, meus sonhos e inquietaes
profissionais. Agradeo, igualmente, a meus pais Inah e Landualdo pelo apoio e
confiana depositada. A amizade que algumas pessoas depositam em mim foi, da mesma
forma, essencial nesta trajetria. Agradeo, portanto, aos seguintes amigos: Meire Lcia
Alves Reis, Ctia Vergasta, Tnia Regina Cavalcante, Jaqueline de Andrade Pereira, Edilece
Couto. amiga e bibliotecria da Universidade Federal da Bahia, Marina da Silva, por ter
com presteza facilitado-me o acesso a livros, dissertaes e teses necessrios ao trabalho.
Meus agradecimentos esto voltados, tambm, para dois amigos que foram essenciais para
consecuo deste trabalho: Nancy de Azeredo, por ter lido criteriosamente cada captulo e
feito inmeras sugestes de reviso, e Carlos Henrique Nunes Costa, cuja elaborao de
programa estatstico permitiu a anlise quantitativa dos dados.
Agradeo professora Dra. Lgia Bellini pela orientao e contribuies que ajudaram
na concretizao deste trabalho. Ao professor Alberto Herclito Ferreira Filho, por ter
gentilmente lido e comentado os meus trs primeiros captulos, bem como sugerido leituras
essenciais para o terceiro captulo. Ao professor Luiz Mott que, ao ceder o livro A arte sacana
de Carlos Zfiro, permitiu-me discutir a erotizao do corpo da criana. professora Nancy
Assis, por ter gentilmente cedido todo o seu material bibliogrfico sobre honra. Agradeo
tambm a Universidade Estadual de Santa Cruz, na qual leciono, por ter-me concedido licena
remunerada e bolsa auxlio durante o curso, possibilitando a realizao da tese com uma certa
tranqilidade.
 SUMRIO

Dedicatria I

Agradecimentos II

Resumo III

Abstract IV

Lista de siglas V

Lista de tabelas VI

Lista de figuras VII

Consideraes iniciais 01

Captulo I.
O Brasil e a cidade do Salvador de 1940 a 1970 14
A dcada de 1940 15
Anos dourados 26
Os anos rebeldes 41

Captulo II.
A idade dourada 60
Da mulher para a mulher 81

Captulo III
O pensamento jurdico sobre os crimes contra a liberdade sexual e a
noo de honra feminina 96
Tudo pela honra 115

Captulo IV
Os crimes sexuais: dramas quotidianos na cidade do Salvador 131
 A erotizao do corpo infantil 152

Captulo V
Prticas e representaes relativas ao crime de seduo 176

Concluso 228

Referncias e Fontes 233

 RESUMO

Este trabalho analisa representaes e prticas relativas sexualidade infanto-juvenil em

Salvador, de 1940 a 1970. De acordo com a compreenso de que os conceitos de infncia,
adolescncia e sexualidade so construdos a partir de variveis sociais e histricas, procura-
se refletir sobre os elementos simblicos que emergem, no contexto estudado, para
representar estas duas fases da vida e a sexualidade, nelas. Considera-se que a sexualidade
est diretamente associada a questes de gnero, raa e classe. Desta forma, os discursos
elaborados sobre a sexualidade infanto-juvenil so melhor compreendidos tendo como
referncia as relaes sociais e os diversos espaos que os agentes histricos ocupam em
sociedade. Os significados de infncia e adolescncia, e as prticas a eles relacionadas, so
diferentes nos diversos segmentos da sociedade soteropolitana, no perodo, e se transformam
no decorrer deste. Busca-se investigar a violncia sexual exercida sobre os corpos de crianas
e adolescentes atravs do estudo de crimes contra os costumes e da legislao que regulava
sua punio. Procura-se igualmente analisar os vnculos entre o conceito de honra e o controle
da sexualidade feminina.

Palavras-chave: Infncia, adolescncia, sexualidade, Salvador, sculo XX.

 ABSTRACT

This study is concerned with representations and practices related to child and teenager
sexuality in Salvador, from 1940 to 1970. It is considered here that the concepts of childhood,
adolescence and sexuality are built according to social and historical factors and that sexuality
is associated with gender, race and class. Thus, the discourses on child and teenager sexuality
are best understood against the backdrop of social relationships and the different spaces that
the historical agents occupy in society. The meanings of childhood and adolescence, as well
as the practices related to them are specific to different social strata, in the period, and change
as time passes. We seek to investigate sexual violence against children and teenagers bodies
through the study of crimes against customs and the laws which ruled their punishment. We
also attempt to analyse the links between the concept of honour and the control of female
sexuality.

Key words: Childhood, adolescence, sexuality, Salvador, twentieth century.

 LISTA DE SIGLAS

APEBA Arquivo Pblico do Estado da Bahia.

BPEBA Biblioteca Pblica do Estado da Bahia.

IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.

EPUCS Escritrio de Planejamento de Urbanismo da Cidade do Salvador.

PETROBRAS Petrleo brasileiro.

BAHIATURSA Empresa de Turismo da Bahia.

BNH Banco Nacional de Habitao.

URBIS Habitao e Urbanizao da Bahia

 LISTA DE TABELAS

TABELA I
Crimes sexuais em Salvador por dcada 135

TABELA II
Crime de estupro em Salvador por dcada 136

TABELA III
Condio econmica das vtimas em processos de crimes sexuais em
Salvador, de 1940 a 1970 139

TABELA IV
Distribuio de casos de estupro nos bairros de Salvador, de 1940 a 1970 140

TABELA V
Profisso das vtimas em processos de crimes sexuais em Salvador, de 1940 a
1970 141

TABELA VI
Grau de instruo das vtimas em processos de crimes sexuais em Salvador,
de 1940 a 1970 142

TABELA VII
Faixa etria das vtimas em processos de crimes sexuais em Salvador, de
1940 a 1970 143

TABELA VIII
Condio econmica dos rus em processos de crimes sexuais em Salvador,
de 1940 a 1970 145
TABELA IX
Profisso dos rus em processos de crimes sexuais em Salvador, de 1940 a
1970 146

TABELA X
Resultado dos processos relativos ao crime de estupro em Salvador, de 1940 a
1970 149

TABELA XI
Resultado dos processos relativos ao crime de atentado violento ao pudor em
Salvador, de 1940 a 1970 163

TABELA XII
Requerentes em processos de crimes sexuais em Salvador, de 1940 a 1970 172

TABELA XIII
Atentado violento ao pudor em Salvador por dcada 173

TABELA XIV
Crime de seduo em Salvador por dcada 188

TABELA XV
Resultado dos processos relativos ao crime de seduo em Salvador, de 1940 a
1970 189

TABELA XVI
Resultado dos processos relativos a crimes sexuais em Salvador, de 1940 a
1970 190

TABELA XVII
Cor das vtimas dos processos relativos a crimes sexuais em Salvador, de
1940 a 1970 196

TABELA XVIII
Cor das vtimas que se declararam pobres nos processos relativos a crimes
sexuais em Salvador, de 1940 a 1970 197

TABELA XIX
Cor dos rus dos processos relativos a crimes sexuais em Salvador, de 1940 a
1970 199

TABELA XX
Cor dos rus que se relacionaram com mulheres pardas nos processos
relativos a crimes sexuais em Salvador, de 1940 a 1970 201

TABELA XXI
Cor dos rus que se relacionaram com mulheres brancas nos processos
relativos a crimes sexuais em Salvador, de 1940 a 1970 202
TABELA XXII
Cor das vtimas de acordo com o laudo mdico nos processos relativos a
crimes sexuais em Salvador, de 1940 a 1970 203

TABELA XXIII
Incidncia do crime de seduo nos bairros de Salvador, de 1940 a 1970 212

TABELA XXIV
Crime de rapto em Salvador por dcada 213

TABELA XXV
Resultado dos processos relativos ao crime de rapto em Salvador, de 1940 a 1970 214

TABELA XXVI
Distribuio dos casos de rapto nos bairros de Salvador, de 1940 a 1970 222
 LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1.
THIR, Carlos. Mapa pitoresco e resumido da cidade da Bahia em 1950.
In: VALADARES, Jos. Bab da Bahia. Guia Turstico. Salvador:
Livraria Progresso, 1951, foto p& b. 32

FIGURA 2.
O inimigo ganha terreno: biquini invade o nordeste. In: O Cruzeiro, Rio
de Janeiro, ed. 17, 21 jan 1965, p. 24, foto colorida. 49

FIGURA 3.
A moda das pernas. In: O Cruzeiro, Rio de Janeiro, ed. 29, 15 abr. 1967, p.
94, foto p&b. 51

FIGURA 4.
Garotas do Alceu comemorando o seu dcimo quinto aniversrio. In: O
Cruzeiro, Rio de Janeiro, n. 5, 12 nov. 1953, p. 22, foto colorida. 78

FIGURA 5.
Jovens encontradas no prostbulo de Santo Amaro da Purificao. In:
Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 7 mar. 1968, foto p & b. 126

FIGURA 6.
Lia. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos Zfiro [...],
1983, p. 1, foto p&b. 153

FIGURA 7.
Lia sendo violada por To. In: MARINHO e et. al. (orgs). A arte sacana
de Carlos Zfiro [...], 1983, p. 2, foto p&b. 154
FIGURA 8.
Lia adolescente. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de
Carlos Zfiro [...], 1983, p. 4, foto p&b. 155

FIGURA 9.
Lia adulta. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos
Zefiro [...], 1983, p.12, foto, p&b. 156

FIGURA 10
Lia recebendo o convite de To para sair. In: MARINHO e et. al. (orgs.).
A arte sacana de Carlos Zfiro [...], 1983, p. 13, foto p&b. 157

FIGURA 11.
Lia fazendo sexo com To. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana
de Carlos Zfiro [...], 1983, p. 31, foto p&b. 158

FIGURA 12.
Lia em estado de nudez. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de
Carlos Zfiro [...], 1983, p. 32, foto p&b. 159

FIGURA 13.
Antnia. In: APEBA. Seo judiciria, est. 192, cx. 12, doc. 5, foto p &
b 187

FIGURA 14.
Carta de amor. In: APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est. 222,
cx. 1, doc. 1, fls. 48, foto p&b. 220
.
 1

CONSIDERAES INICIAIS

Este trabalho tem como objetivo central investigar representaes e prticas relativas
sexualidade infanto-juvenil em Salvador, de 1940 a 1970, recorrendo, para isto, a uma
documentao diversificada, incluindo jornais, peridicos especificamente a revista O
Cruzeiro , documentao jurdica (Cdigos Penais, obras de comentadores dos Cdigos e
processos-crime) e literatura. Analisou-se a literatura pedaggica voltada para a discusso da
sexualidade, bem como os romances de Jorge Amado. Os livros amadianos, em particular os
que relatam histrias da cidade do Salvador, foram abordados como produto de uma relao
dinmica entre a obra e a realidade social. Acreditamos, como Sidney Chalhoub (2003. p. 92),
que [...] a literatura busca a realidade, interpreta e enuncia verdades sobre a sociedade, sem
que para isso deva ser a transparncia ou espelho da matria social que representa e sobre a
qual interfere [...]. Foi feito uso, igualmente, de histrias em quadrinhos de carter
pornogrfico, especificamente a intitulada Lia, de Carlos Zfiro. O objetivo de trabalhar com
esta histria, em que est presente a fantasia sexual envolvendo um adulto e uma criana,
discutir o processo de sexualizao do corpo da criana em nossa sociedade, no perodo
estudado.
Outros objetivos foram perseguidos na pesquisa, como refletir sobre os elementos
simblicos que emergiram, no contexto brasileiro da poca, e particularmente no
soteropolitano, para significar o fim da infncia e o incio da fase da vida denominada de
adolescncia. Parte-se da premissa de que as concepes de infncia, adolescncia e
sexualidade so social e historicamente construdas. Brbara Potthast (AINSA et. al., 2002, p.
72) argumenta que os conceitos de infncia e juventude esto sempre se transformando, pois
so construes culturais que variam de acordo com o contexto histrico no qual se inserem.
 2

A anlise desses conceitos, portanto, torna possvel uma melhor compreenso das prprias
sociedades, revelando, por exemplo, situaes de conflito como as relativas ao poder no
interior da famlia e certos problemas de identidade individual e coletiva. Se a compreenso
das mudanas operadas nesses conceitos ilumina aspectos de uma sociedade, no menos
verdade que o entendimento das mudanas sociais possibilita explicaes para os
deslocamentos desses conceitos.
O uso de fontes jurdicas Cdigos Penais e processos-crime como documentao
central relevante, haja vista que esta documentao possibilita analisar tanto as
representaes que se constroem em torno das prticas quanto as prprias prticas
quotidianas. O estudo destas fontes, principalmente dos processos relativos a crimes sexuais,
indica os parmetros utilizados por uma sociedade para designar os padres adequados de
comportamento para o homem e para mulher. Afinal, os crimes sexuais so vistos como
desvios em relao s normas de comportamento sexual.
A baliza cronolgica inicial foi escolhida porque, em 1940, um novo Cdigo Penal foi
promulgado e, com ele, algumas diferenas na forma de classificar e penalizar os crimes
sexuais. Entre os objetivos desta tese est o de verificar se as mudanas realizadas na
legislao penal alteraram, em certa medida, a percepo das pessoas no que concerne s
regras de conduta sexual. As legislaes anteriores, Cdigo Criminal do Imprio e Cdigo
Penal de 1891, incluam nos crimes contra os costumes diversos delitos que atentavam contra
a famlia, como calnia e injria, e que no se referiam liberdade sexual dos indivduos.
Com o Cdigo de 1940, os delitos que tratavam diretamente dos conflitos familiares foram
separados dos crimes contra os costumes, aqueles que ofendiam a moralidade social sob o
ponto de vista sexual. Apesar das alteraes, o Cdigo de 1940 manteve para os crimes
sexuais a mesma diretriz que norteou o cdigo de 1890, ou seja, todos esses crimes foram
classificados tendo como referncia a honra da mulher. importante salientar igualmente que,
em meados da dcada de 1940, aps o fim da Segunda Guerra Mundial, o pas vivenciou a
formao de um quadro favorvel s transformaes de carter econmico, tecnolgico e
cultural.
O ano de 1970, por sua vez, foi escolhido como baliza final porque a dcada de 1970
apontada por diversos autores como gestora de intensas transformaes. Guido Mantega
afirma, por exemplo, que nos anos 70 a famlia brasileira assiste ao afrouxamento da censura
sexual no pas (MANTEGA, 1979, p. 8). Da mesma forma, Sueann Caufield, discorrendo
sobre o hbito de recorrer justia como intuito de reclamar sobre virgindade perdida e
quebras de promessa de casamento, afirma que acontecimentos como estes foram
 3

corriqueiros em vrias regies do Brasil, desde o perodo colonial at a dcada de 1970

(CAULFIELD, 2000, p. 8). Ideais como o da honra feminina garantida pelo controle da
sexualidade da mulher persistiram por toda a dcada de 1960, apesar dos avanos do
movimento da contracultura e do movimento feminista nesta dcada. Em verdade, as
mudanas que se consolidaram na dcada de 1970 comearam a ser timidamente introduzidas,
na cidade do Salvador, no final da dcada de 1960, apesar de as alteraes de comportamento,
principalmente no que diz respeito s regras de conduta sexual, terem se manifestado no pas
desde o final da dcada de 1950. Alm disto, importante lembrar que, conforme afirma
Colin Heywood (2004, p. 11), a criana, at os anos 1960, era vista como um ser deficiente
quando comparado aos adultos, e a infncia era vista como um fenmeno natural, que pouco
interesse poderia despertar nos pesquisadores. O intuito de pesquisar este perodo verificar
o alcance das mudanas e o grau de permanncia que vigoraram em Salvador, no que tange ao
comportamento sexual dos soteropolitanos que se enquadravam nas fases da vida humana
conhecidas como infncia e adolescncia.
Considera-se, neste trabalho, que a sexualidade tem imbricaes com questes de
gnero, raa e classe. O conceito de gnero, segundo Joan Scott (1989, p. 1), surgiu entre as
feministas americanas que pretendiam enfatizar o carter social das distines baseadas no
sexo. O termo indica uma rejeio ao determinismo biolgico e sinaliza para o aspecto
relacional das normas sobre feminilidade (SCOTT, 1989). Desta forma, discorrer sobre a
sexualidade , acima de tudo, constatar que as diferenas aparentemente naturais entre os
sexos so social e culturalmente construdas desde tenra idade. As representaes que se
estabelecem acerca do corpo e do sexo da menina e do menino so construdas a partir de
relaes de poder que se constituem em relaes mediadas igualmente por aspectos raciais
(tnicos) e sociais que perpassam as sociedades. Tais aspectos so tambm definidores da
periodizao das fases da vida dos indivduos, estabelecendo, de forma diferenciada, por
exemplo, o fim da infncia e a criao de uma fase intermediria a adolescncia entre
aquela e a fase adulta. Neste sentido, a interao entre os sujeitos da histria e os diversos
espaos em que atuam tem influncia na elaborao e reelaborao de matrizes discursivas
sobre a sexualidade infanto-juvenil. O desejo de punir a violncia sexual contra a criana
resultado de deslocamentos que transformam afinal a imagem da criana, de sua autonomia e
de seus sofrimentos possveis (VIGARELLO, 1988, p. 83). A representao da criana
como um ser frgil e merecedor de ateno intensificou-se no sculo XX, ocorrendo
concomitantemente diminuio da autoridade paterna e reduo das distncias afetivas
dentro da famlia. No entanto, tal deslocamento que na cidade do Salvador foi, at 1970,
 4

tmido no mudou a tese da provocao feminina, isto , a idia de que mulheres e

crianas so agentes, capazes de seduzir e decidir, parceiras lgicas e espontneas de uma
lubricidade [...] (VIGARELLO, 1988, p. 33).
Investigar as representaes que se constroem em torno da sexualidade envolve a
compreenso de elementos da moral dominante em uma dada sociedade. Sendo assim,
analisar as normas relativas sexualidade infanto-juvenil, no perodo proposto para pesquisa,
pensar sobre a moral ou morais vigentes e suas formas de articulao com o todo social.
Michel Foucault (1984) argumenta que o termo sexualidade surgiu nas sociedades ocidentais
no incio do sculo XIX, marcando a instalao de um conjunto de normas que se apoiavam
em instituies religiosas, mdicas, judicirias e pedaggicas, com o objetivo de prescrever
condutas, deveres e prazeres em relao ao sexo e ao controle do corpo. Ainda de acordo com
Foucault (1984, p. 119), a sociedade ocidental contempornea mantm, na constituio e
subjetivao dos indivduos, estratgias de saber e poder acerca do corpo e do sexo que se
traduzem em matrizes discursivas e em prticas voltadas para a disciplinarizao dos corpos e
dos prazeres. Acredita o autor que toda crtica histrico-poltica da represso sexual
revoluo do sexo e luta anti-repressiva sempre ocorreu dentro do dispositivo de
sexualidade e representou um deslocamento ttico nesse dispositivo. Foucault, desta forma,
contesta a hiptese repressiva sobre a sexualidade.
Para Sigmund Freud, a passagem da natureza animal para a sociedade humana obrigou a
humanidade, principalmente o gnero masculino, a reprimir e controlar seus instintos sexuais.
Ao homem teria se atribudo a responsabilidade de garantir a manuteno do trabalho
civilizador. A busca pela civilizao teria levado o homem [...] a fazer sublimaes
instintivas, das quais as mulheres so pouco capazes (PATEMAN, 1993, p. 150). A oposio
entre os sexos e controle da sexualidade, desta forma, estariam presentes na origem e no
desenvolvimento da civilizao.
Generalizando, pode-se afirmar que as diferentes perspectivas nos estudos sobre
sexualidade giram em torno do binmio cultura-natureza. O conceito de natureza, que deve
ser visto em sua pluralidade, adquiriu significados diversos em contextos histricos diferentes.
Segundo Nicola Abbagnano (1970, p. 669), a interpretao mais antiga do termo o define
como um princpio de vida e de movimento de todas as coisas existentes. A interpretao
aristotlica predominou durante muito tempo nos pressupostos do ocidente e nunca foi
completamente extinta. Ainda de acordo com Abbagnano, no naturalismo renascentista a
natureza foi definida por filsofos como Giordano Bruno e Espinosa como o prprio Deus ou
a vontade divina que se manifesta nas coisas. A idia de natureza enquanto expresso da
 5

vontade divina teria perdurado at o sculo XVIII. Durante os sculos XIX e XX, entretanto,
surgiram inmeras conceituaes do termo natureza atreladas a reas especificas de atuao:
cincias positivas, jurisprudncia, tica, teologia, esttica, etc. Por isto, na modernidade,
praticamente impossvel se pensar em um conceito comum de natureza (MORA, 2001, p.
499). No obstante a ausncia de homogeneidade do conceito possvel perceber o
predomnio de determinadas interpretaes ou a coexistncia de diferentes concepes em
contextos histricos especficos. Segundo Ronaldo Vainfas (1992, p. 46), por exemplo,
mesmo durante o chamado sculo das luzes a concepo crist ou teolgica conviveu com a
racionalizante e explicativa do Iluminismo. Conquanto no seja possvel apresentar uma
concepo unvoca de natureza nas fontes e no perodo aqui estudados, uma idia recorrente
a de que a natureza gera normas e necessidades e, por esta via, constitui parmetro relevante
em polaridades de carter moral. Nestas, o que bom e natural contrastado com o que mau
e contra a natureza.1
A relao entre o conceito de natureza e o de cultura tornou-se alvo de inmeras
discusses entre os estudiosos da sexualidade. Como salientam Heilborn e Brando (1999, p.
9), o debate terico em torno da sexualidade tem sido marcado pelo enfrentamento entre
duas posies: o essencialismo e o construtivismo social. A teoria essencialista naturaliza as
prticas sexuais, considerando-as inerentes natureza humana, formulando a tese da
existncia de um instinto sexual. uma teoria centrada em explicaes biolgicas, e algumas
vezes psicolgicas, que negam, em parte, as diferenas de gnero, sociais e tnicas existentes
em sociedade, por acreditarem na existncia de uma natureza feminina em oposio
natureza masculina. Esse tipo de compreenso pode ser encontrado, por exemplo, nos
primrdios da psicanlise.2
J o construtivismo , por sua vez, desdobrado em duas correntes, em funo do grau de
liberdade atribudo sexualidade em relao reproduo. Uma corrente aceita que a
sexualidade seja universal e biologicamente determinada, porm moldada por diferentes
sociedades de maneiras especficas. A segunda, com a qual esse trabalho se identifica, postula

1
Uma discusso sobre estas associaes e suas imbricaes com as diferenas de gnero encontra-se em
JORDANOVA, 1999, parte I.
2
A psicanlise, desenvolvida por Freud em meados dos anos 1890, foi resultado da ruptura que esse estudioso
empreendeu com as teorias da hipnose. Segundo Peter Gay (1989, p. 123), o pensamento psicanaltico de Freud
teve no livro A interpretao dos sonhos (1899-1900) seu marco inicial. Neste, o autor elaborou os seguintes
pressupostos: o princpio do determinismo psicolgico, a idia de que a mente composta de foras conflitantes,
a concepo de inconsciente dinmico e do poder oculto da paixo em toda atividade mental. Para Freud, a
mente regida por leis e o inconsciente resultado de inmeras operaes mentais que ficam ocultas, ou seja, o
inconsciente provido de materiais reprimidos, geralmente oriundos de conflitos sexuais que, em sua maioria,
foram gestados durante a infncia dos indivduos.
 6

que o espao do sexual, do ertico ou das sensaes do corpo efeito de construes

culturais. Nesse sentido, necessrio identificar os meios e os vnculos que, em cada
momento histrico, definem o que seja sexual e de que forma a sexualidade se relaciona com
as classificaes de gnero, com a reproduo e com o sistema de parentesco (HEILBORN,
1999, p. 9-10).
Jean Catton, por exemplo, ao analisar a relao sexual entre um homem adulto e um
jovem na Grcia antiga, no nega o contedo sexual dessa relao que tambm era
pedaggica; todavia acredita que o sexo entre iguais fazia parte de uma tica que orientava
para a heterossexualidade da reproduo, sem romper com a bissexualidade. O cristianismo
quem opera esta ruptura (CATTON, 1994, p. 43). Segundo esse autor, em oposio tica
da Antiguidade filosofia prtica que orienta para uma determinada postura de vida pessoal
o cristianismo, a partir dos sculos XII e XIII, inaugura uma tica sexual que estabelece
um limite entre o que bom e o que mau tendo como base a noo do pecado original.
Constata-se, dessa forma, que o autor pensa a sexualidade como uma construo histrica e
culturalmente produzida. Identifica igualmente o cristianismo como marco na ruptura da
forma de pensar a sexualidade nas sociedades ocidentais. Os argumentos deste autor foram
bastante teis para interpretar a documentao utilizada neste trabalho, principalmente a
literatura pedaggica crist de aconselhamento sexual.
Foram igualmente importantes as concepes de Thomas Laqueur, que em seu livro
Inventando o Sexo (2001) assume uma perspectiva radicalmente culturalista, com nfase na
idia de gnero. O autor afirma que sua obra trata da criao, no do gnero mas do sexo,
pois, para ele, tudo que diz respeito ao sexo possui em si uma reivindicao de gnero. O
sexo, portanto, s pode ser compreendido no contexto de gnero e poder (LAQUEUR, 2001,
p. 23).
A questo da sexualidade no Brasil relativamente pouco contemplada em trabalhos
histricos. Em verdade, temas como sexualidade e infncia so abordados de forma indireta,
margeando os estudos sobre famlia e investigaes de histria das mulheres. Merecem
meno obras pioneiras como Casa Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos, de Gilberto
Freyre (publicadas pela primeira vez em 1933 e 1936, respectivamente), as quais, em que
pesem as inmeras crticas quanto a alguns conceitos utilizados pelo autor, nomeadamente o
de famlia patriarcal, foram estudos pioneiros sobre sexualidade no pas. Os trabalhos de
Gilberto Freyre foram e ainda so referncias importantes para todo o universo de pesquisas
que se dedicam investigao sobre famlia, gnero, infncia e sexualidade, alm de outros
temas centrais da histria cultural.
 7

Ronaldo Vainfas (1989), no livro Trpicos dos Pecados: Moral, Sexualidade e

Inquisio no Brasil, dialoga com a hiptese freyreana da existncia de uma estrutura
patriarcal em toda sociedade colonial. De acordo com Vainfas, nem Freyre nem nenhum outro
autor que trabalhou com esta tese, como o caso de Antnio Cndido e Srgio Buarque de
Holanda, preocupou-se em identificar famlia patriarcal a famlia extensa, pois
patriarcalismo e famlia conjugal jamais se excluram. Patriarcal era a mentalidade que
perpassava toda a sociedade, independente do tamanho da famlia e da estruturao social.
Em Casamento, amor e desejo no Ocidente cristo (1992), Vainfas analisa a relao entre o
casamento cristo e a noo de virgindade. O casamento, durante muito tempo desprezado
pela Igreja, passou a ser visto como um [...] contraponto da virgindade: elevado categoria
de smbolo de unio entre Cristo e a Igreja, como alternativa secundria, meio de aprisionar o
desejo tirnico numa unio estvel (VAINFAS, 1992, p. 14-23). O modelo de casamento
estvel, com nfase na fidelidade conjugal mtua, na limitao do prazer ao leito conjugal e
no sentido de procriao, teria sido retirado pela Igreja Catlica da tradio helenstica,
principalmente do estoicismo.
A histria da sexualidade associa-se de diferentes formas histria do corpo. A
dificuldade de distinguir um campo de estudo do outro apontada por Mary Del Priore (1995)
em texto central de um dossi sobre a histria do corpo, em que a autora comenta a
historiografia dedicada a esta rea. Del Priore argumenta que os primeiros estudos sobre
corpo estavam mais voltados para a investigao da sexualidade e do casamento no ocidente,
bem como da relao entre estas prticas e o cristianismo. A histria do corpo seria resultado
de um aprofundamento das pesquisas sobre o quotidiano, nas quais a relao interdisciplinar
entre a histria e antropologia tornou-se imprescindvel, principalmente na segunda metade da
dcada de 1970 e ao longo da dcada de 1980, quando ento proliferaram estudos sobre
determinadas prticas como comer, beber, amar e fazer sexo. nesse momento que, segundo
a autora, o corpo passou a interessar ao historiador como espao constitutivo de laos
sexuais (Ibid., p. 14). Embora Del Priore enfatize o dilogo interdisciplinar com a
antropologia como fundamental para o surgimento de histrias do corpo e da sexualidade, no
deixa igualmente de sinalizar para a influncia do presente nos interesses de pesquisa do
historiador. Afinal, o historiador como filho do seu tempo vive as angstias de uma sociedade
mergulhada em preocupaes eugnicas e que convive com Estados enfraquecidos na sua
misso de policiar as condutas humanas, alm de suportar o surgimento de novos vrus
(Ibid., p. 23). O corpo, desta forma, se tornou alvo central das atenes na
contemporaneidade.
 8

relevante destacar aqui o comentrio de Margareth Rago (1995) no mesmo dossi,

com o qual, alis, concordam outros dos autores participantes. Rago considera as anlises de
Del Priore sobre a historiografia do corpo pertinentes, mas incompletas. Sugere que trs
aspectos tm importncia central para se pensar o surgimento do corpo na histria: a
influncia de Michel Foucault na historiografia e na renovao dos estudos histricos; o
impacto do movimento feminista na produo acadmica; e os movimentos homossexuais
masculino e feminino, com suas reivindicaes sexuais, sociais e polticas. Em 1976,
Foucault, ao publicar o primeiro dos trs volumes sobre a histria da sexualidade, chamou a
ateno dos historiadores para a existncia do corpo enquanto dimenso poltica
historicizvel (Ibid, p. 47). Foucault teria, assim, apontado o corpo como lugar de atuao de
dispositivos de poder e de prticas discursivas mdicas, jurdicas e religiosas cujo objetivo
era disciplinariz-lo. O segundo fator, o movimento feminista, igualmente apontado como
essencial para o desenvolvimento de uma histria do corpo. Segundo Rago (Ibid., p. 48), as
presses exercidas por este movimento sobre a academia possibilitaram a anexao de temas
como o corpo, sexualidade e sade da mulher, bem como daqueles diretamente ligados
esfera privada da sociedade, na produo historiogrfica (ver tambm SOIHETb, 1997, p.
276). J os movimentos homossexuais foram responsveis pela desconstruo da noo de
corpo e dos ideais de masculinidade e feminilidade. De acordo Rago (Ibid., p. 49), estes
movimentos, ao denunciarem a imposio de um modelo heterossexual para o comportamento
dos indivduos, terminaram por questionar tambm os padres de masculinidade e
feminilidade impostos. E, ao fazerem isso, incorporaram discusses tericas e temticas em
que o corpo era o objeto central de estudo.
O estudo dos modos como diferentes grupos e indivduos vivenciam e representam a
sexualidade permite refletir sobre poder e resistncia, assim como sobre o problema das
apropriaes diferenciadas de regras e prticas sociais. Estas questes esto presentes no
trabalho de Rachel Soihet (2003) em que a autora explora as representaes que se
construram em torno do corpo feminino nas festas populares do Rio de Janeiro, no final do
sculo XIX e incio do XX. Recorre, para tanto, aos depoimentos de viajantes e a discursos
elaborados por mdicos e juristas. De acordo com a tese de Bakhtin (1987), a autora observa,
no contexto por ela estudado, o uso pelos populares do corpo como centro de resistncia e de
crtica dos significados sociais (Ibid., p.179). Os viajantes, assim como os mdicos e juristas
que atuaram no incio do sculo XX, tinham em comum a marca moralizante e excludente de
seus discursos sobre os hbitos e a sensualidade das mulheres dos segmentos empobrecidos.
Consideravam que estas mulheres, ao exercerem livremente sua sensualidade, condenavam
 9

no s a si mesmas, mas a prpria sociedade incivilidade. A diferena entre, por um lado, o

discurso dos mdicos e juristas do sculo XX, e por outro, o dos viajantes do sculo XIX, est
basicamente no fato de que os primeiros passaram a justificar seus argumentos revestindo-os
de uma legitimidade cientfica (SOIHET, 2003, p. 181). Ressalta a autora, entretanto, que as
crticas ao comportamento feminino no alteraram a capacidade de resistncia das mulheres e
seus comportamentos no que diz respeito sexualidade e ao lazer.
Soihet estuda a participao feminina especificamente em duas festas: a de N. S. da
Penha e o Carnaval. Em ambas a autora salienta a preocupao de mdicos e juristas em
condenar os ritmos de influncia africana e a movimentao sensual dos corpos femininos
nesses espaos festivos. O carnaval, principalmente, era a festa que mais preocupava as elites,
pois subvertia hierarquias, privilgios e regras e incitava ao uso de bebidas e comidas, assim
como a prticas sexuais e outros comportamentos que rompiam com os padres dominantes
(Ibid., p. 186). Os discursos dos mdicos e dos juristas, nos primeiros anos da Repblica,
tinham como elemento central o ideal de progresso e civilizao da nao, ideal que passava
necessariamente pelo controle do comportamento moral da populao. Soihet (Ibid., p. 188)
salienta, igualmente, que o comportamento mais livre das mulheres nas festas no se limitou
s pertencentes aos segmentos populares, estendendo-se aos segmentos mdios da populao.
A participao destas mulheres nas festas, no entanto, era definida pela imprensa carioca
como um ato de inconscincia feminina e no como o despertar de sua sensualidade. O
comportamento desregrado das mulheres dos estratos mdios era visto como sinal de ausncia
de proteo familiar, que as deixaria passveis de seduo por homens de comportamento
dissoluto, ao passo que as mulheres pobres que adotavam o mesmo comportamento eram
consideradas cmplices no deslize (Ibid., p. 188-192). Conclui assim a autora que a
sensualidade, definida por longo tempo como caracterstica das mulheres negras e mulatas,
tornou-se comum em todos os segmentos sociais e tnicos. Da mesma forma, a coragem de
muitas mulheres, no incio do sculo XX, de exibirem seus corpos e exporem-se sensualmente
contribuiu para o projeto de emancipao feminina na dcada de 1970 (Ibid., p. 195-196).
Para pensar a questo da sexualidade na cidade do Salvador, a leitura do livro Quem
pariu e bateu, que balance! [...] (2003), de autoria de Alberto Herclito Ferreira Filho, foi de
grande importncia. Ferreira Filho prope que o regime de alianas regeu, na Repblica,
assim como no Imprio, as vivncias sexo-afetivas dos elementos abastados da sociedade. Em
tal regime, a virgindade e a fidelidade feminina foram parmetros utilizados para regular o
mercado de casamento. Isto terminou por promover uma imagem dessexualizada da mulher,
associando-a apenas s funes de me e esposa. Todavia, entre as classes populares teria
 10

ocorrido uma inadequao a essas imagens da mulher, haja vista que no podiam reproduzir,
em suas vivncias, o modelo conjugal das elites.
Outro aspecto relevante a ser mencionado nestas consideraes introdutrias diz
respeito ao suposto fim da idia de infncia no mundo Ocidental, postulado por Neil Postman
(1999), a partir das dcadas de 1960 e 1970. Segundo este autor, a idia de infncia que se
instalara no mundo Ocidental a partir do sculo XVI devido criao de um ambiente
simblico inteiramente novo, no qual predominavam informaes e experincias abstratas que
exigiam novas habilidades, atitudes e, acima de tudo, uma nova conscincia, o individualismo
estaria em franco declnio. De acordo com Postman, [...] a passagem do mundo de
Gutemberg para o de Samuel Morse transformou a infncia, enquanto estrutura social, em
algo insustentvel e, na verdade, despropositado (POSTMAN, 1999, p. 13). Ou seja, o
avano das mudanas na tecnologia da comunicao gerou um declnio no processo
educacional dos jovens e, conseqentemente, uma no-distino entre o mundo adulto e o
mundo infantil. Afinal, conforme afirma Postman,

[...] num mundo letrado, ser adulto implica ter acesso a segredos culturais
codificados em smbolos no naturais. Num mundo letrado, as crianas precisam
transformar-se em adultos. Entretanto num mundo no letrado no h necessidade de
distinguir com exatido a criana e o adulto, pois existem poucos segredos e a
cultura no precisa ministrar instruo sobre como entend-la (POSTMAN, 1999, p.
27-28).

Para Postman, com a diminuio da importncia da educao formal e de uma noo de

vergonha capaz de proteger as crianas dos segredos dos adultos, principalmente os sexuais, a
infncia no pode existir.
Heywood (2004), todavia, considera que, embora Postman esteja certo ao questionar a
inocncia e a vulnerabilidade da criana no mundo contemporneo, este exagera ao declarar o
desaparecimento da infncia, assim como seria um equvoco a afirmao de Aris de que a
Idade Mdia desconheceu qualquer noo de infncia. Heywood (2004, p. 43) afirma que
mais adequado postular a existncia de vrias noes de infncia produzidas em contextos
histricos diferenciados, ou seja, no perder de vista as formas mutantes de infncia como
construto social. Postman e Heywood, no obstante chegarem a concluses opostas no que
diz respeito ao declnio de um sentimento de infncia na contemporaneidade, partem do
mesmo pressuposto terico, isto , de que a infncia no uma categoria biolgica e sim um
artefato social.
 11

Este trabalho, da mesma forma que os estudos citados acima, atesta que uma
investigao histrica sobre sexualidade, e particularmente sobre sexualidade infanto-juvenil,
no deve limitar-se a explicaes de carter psicolgico ou biolgico. Uma compreenso dos
comportamentos sexuais dos indivduos s pode ocorrer se estiver ancorada na interpretao
dos ambientes culturais dos quais os indivduos fazem parte que, por sua vez, so social e
historicamente produzidos. Desta maneira, no se busca, aqui, um nico sentido e uma nica
interpretao para as normas e prticas vigentes na sociedade baiana do perodo. A anlise de
uma documentao como a dos processos-crime deve ser empreendida afastando-se, na
formulao de Martha Abreu, da tentao de descobrir o que realmente se passou e procurar
compreender como se produziram as diferentes verses que os diversos agentes sociais
apresentaram (ABREU, 2000, p. 296). Em sntese, procurou-se estruturar a narrativa desse
trabalho a partir de uma interpretao histrica e cultural da sexualidade infanto-juvenil.
A tese est dividida em cinco captulos. O captulo I trata da cidade do Salvador, de
1940 a 1970, buscando compreender as mudanas e as permanncias nos valores,
comportamentos e hbitos da populao soteropolitana nestas trs dcadas, situando a cidade
em um contexto mais amplo das transformaes ocorridas no Brasil e em todos os pases do
Ocidente. Como documentao, utilizaram-se os jornais da cidade, livros de memorialistas, a
revista O Cruzeiro e um guia turstico intitulado o Bab da Bahia (1951), de Jos Valadares.
A partir da dcada de 1950, as inovaes tecnolgicas, entre as quais situa-se o surgimento da
televiso, tiveram um considervel papel nas alteraes comportamentais. O captulo discute
ainda a participao dos jovens nas mudanas dos valores e hbitos, bem como sinaliza para o
apogeu destas transformaes entre as dcadas de 1960 e 1970.
O captulo II discute o significado de ser criana e/ou adolescente em Salvador, entre
1940 e 1970. Investigam-se as representaes que se construram em torno das idades da vida
humana, especificamente da adolescncia, e as regras que regiam a sexualidade nesta fase.
Procura-se enfatizar as diferenas na representao e apropriao da adolescncia a partir dos
critrios de classe e gnero. O captulo avalia, igualmente, a influncia do pensamento
freudiano na definio da adolescncia, tanto entre as elites letradas soteropolitanas como na
literatura de educao sexual que circulava nesta cidade. A documentao utilizada consiste
em manuais de educao sexual, jornais Dirio de Notcias, Dirio da Bahia e A Tarde a
revista O Cruzeiro, processos-crime, e o livro de Jorge Amado Capites da Areia (publicado
pela primeira vez em 1937). O captulo conclui que o multifacetado termo adolescncia j
estava estabelecido entre as elites letradas do Salvador desde a dcada de 1950. Conclui,
igualmente, que a naturalizao da sexualidade e o seu aprisionamento ao ideal de reproduo
 12

terminaram por naturalizar as fases da vida conhecidas por infncia e adolescncia. No

decorrer das trs dcadas estudadas, cresceu a necessidade de precisar o fim da infncia e o
incio da adolescncia e de codificar os comportamentos adequados a cada fase.
O captulo III focaliza a legislao criada para punir os crimes contra os costumes,
visando compreender as normas que controlavam o comportamento sexual de homens e
mulheres. Analisou-se, da mesma forma, o pensamento jurdico atravs dos comentadores
dos cdigos e jornalstico sobre questes como honra, virgindade feminina, diferenas
entre os gneros e casamento. Sobre o conceito de honra, especificamente a feminina,
verifica-se que, no Brasil e particularmente em Salvador, no perodo a que o trabalho se
circunscreve, o conceito no foi excludo da linguagem jurdica e, em verdade, fundamentou a
moralidade dominante pelo menos at 1970.
O captulo IV voltado para a compreenso dos elementos que favoreceram a
perpetuao da violncia sexual na cidade do Salvador, de 1940 a 1970, bem como as
diferentes formas de apropriao do conceito de estupro. Permeia todo o captulo o objetivo
de refletir sobre a relao que a sociedade mantinha com uma das dimenses da violncia a
sexual questionando, por exemplo, se esta, no perodo pesquisado, tornou-se de fato menos
tolerada. Analisa-se o crime de atentado violento ao pudor e as representaes que formaram
em torno do corpo e da sexualidade da criana. Procura-se tambm situar os crimes estudados
a partir das referncias etrias, raciais e de classe. A documentao utilizada consiste em
processos-crime e jornais, alm de uma histria em quadrinhos de carter pornogrfico. O
captulo aponta para a existncia, em Salvador, de uma tolerncia muito grande em relao
agressividade de forma geral, e especificamente sexual, tanto por parte dos que a exerciam
ou sofriam, quanto daqueles responsveis por puni-la, ou seja, a justia pblica. Apesar disto,
a maior parte dos crimes que correram na justia com a denominao de estupro foi motivada
pela violncia presumida e no pela violncia fsica propriamente dita. A respeito do desejo
sexual por crianas mantido por homens adultos conclui-se que, embora juridicamente e
moralmente condenado pela sociedade, aparentemente, fez parte das fantasias sexuais
masculinas em todo o perodo estudado.
O captulo V investiga os crimes de seduo e rapto. Analisa as diversas significaes
que emergiram em torno do conceito de seduo, levando-se em considerao critrios
raciais, etrios, de gnero e de classe. Assim como no captulo anterior, esta parte do trabalho
abordou o crime de seduo buscando perceber as formas diferenciadas de vivenciar tanto o
crime quanto as punies a ele aplicadas, a partir da posio que a vtima e o ru ocupavam na
estrutura social. Procurou-se, tambm, tanto neste captulo quanto no anterior, ao analisar as
 13

leis e processos-crime, manter um dilogo entre as prticas transgressoras e os discursos que

foram elaborados sobre estas prticas. A anlise especfica dos crimes de seduo e rapto, por
exemplo, permitiu deduzir o quanto era difcil caracterizar e autuar esses delitos, uma vez que
a maior parte das vtimas no apresentava os elementos comportamentais e morais exigidos
pelo padro jurdico. Alm do mais, as leis se tornaram com o tempo obsoletas, perdendo
gradativamente a sua funo de normatizar e padronizar a sociedade atravs da punio
daqueles que transgrediam as regras, principalmente no que diz respeito aos crimes de
seduo e rapto. A classificao destes dois crimes exigia um conceito de moralidade em que
a noo de honra familiar, centrada no controle da sexualidade da mulher, no acompanhava
as mudanas operadas nos costumes e no comportamento feminino.
Sem pretender esgotar o tema, espera-se, a partir de uma perspectiva histrica,
contribuir para a reflexo sobre o controle da sexualidade infanto-juvenil e sobre as formas de
resistncia a este controle, principalmente feminina, bem como sobre as diversas formas de
violncia exercidas sobre as jovens soteropolitanas, no perodo estudado.
 14

CAPTULO I

O BRASIL E A CIDADE DO SALVADOR DE 1940 A 1970

A cidade do Salvador descrita e analisada neste captulo, levando-se em considerao

o fato de que tanto as mudanas quanto as permanncias nela verificadas s podem ser
compreendidas a partir de um contexto mais amplo, ou seja, de transformaes ocorridas no
Brasil e em todos os pases do Ocidente. Afinal, no perodo de trinta anos ao qual limitamos
esta pesquisa, eventos de carter poltico, social e cultural ocorreram no mundo com
diferentes intensidades e efeitos, pondo em questo no apenas a ordem poltica como
tambm os comportamentos e os valores tradicionais. De 1939 a 1945, ocorreu a Segunda
Guerra mundial, conflito que envolveu inmeros pases, inclusive o Brasil, que participou ao
lado dos Aliados a partir de 1943. Esta guerra, muito embora tenha provocado grandes
prejuzos sociais e econmicos e a perda de inmeras vidas na Europa, teve tambm como
resultado um avano tecnolgico que afetou inevitavelmente as vidas das geraes
posteriores. Da mesma forma, o perodo encontrou o Brasil sob o regime poltico de
caractersticas fascistas e populistas, representado pelo Estado Novo. Ainda no aspecto
poltico, contata-se a influncia gradativa dos Estados Unidos no perodo ps-guerra, tanto
nos pases europeus como no Brasil. No que diz respeito aos aspectos sociais e culturais, a
partir da dcada de 1950 inovaes tecnolgicas que alcanaram o rdio e a televiso
uniformizaram e popularizaram as informaes e os conhecimentos divulgados em todo o
planeta. impossvel, da mesma forma, no pensar na contribuio dada pelo cinema, pelo
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rock nroll, pelo movimento feminista e pela contracultura em geral na liberao dos hbitos e
comportamentos de homens e mulheres, principalmente em relao sexualidade. Assim, por
todos os motivos citados, importante a caracterizao de cada poca e seus efeitos no Brasil
e, especificamente, na cidade do Salvador.

A DCADA DE 1940

A dcada de 1940 foi decisiva para o estabelecimento da influncia norte-americana no

Brasil e, especificamente, na cidade do Salvador. Nesta poca, o Brasil, que j havia aberto
suas portas para os produtos industrializados daquele pas, foi invadido por filmes, discos,
livros e revistas norte-americanas. No ano de 1943, o Brasil entrou na guerra ao lado dos
aliados e, em troca, recebeu ajuda financeira dos norte-americanos para construir a
Companhia Siderrgica Nacional, empresa que assumiu posio estratgica no processo de
industrializao do pas (JAMBEIRO et al., 2004, p. 19). O Estado Novo, governo ditatorial
mantido por Vargas de 1937 a 1946, apesar de apresentar uma ideologia nacionalista e de
forte influncia fascista, manteve sempre uma poltica externa dbia e capaz de permitir a
penetrao do capital norte-americano no pas. Dessa forma, ao final da Segunda Guerra,
quando da deposio do presidente Getlio Vargas e do fim do Estado Novo, j haviam se
estabelecido as bases para o processo de industrializao e urbanizao do Brasil. Segundo
Othon Jambeiro (2004, p. 15), entre 1946 e 1955, a produo industrial cresceu em torno de
122 por cento. Este surto industrial, no entanto, se concentrou na regio sudeste do pas, mais
precisamente nas cidades do Rio de Janeiro e de So Paulo. Cidades como Salvador, por
exemplo, no apresentavam atividades industriais relevantes e, em 1948, ainda mantinham
seu aspecto de provncia (VASCONCELOS, 2002, p. 311).
A populao da cidade do Salvador no ano de 1940 era de 290.443 habitantes,
distribudos entre 132.303 homens e 158.140 mulheres (IBGE. Recenseamento Geral do
Brasil 1 set. 1940 Srie Regional, Parte XII, Bahia, Tomo I). A preocupao
com o processo de urbanizao da cidade iniciou-se nesta dcada com a criao do plano
EPUCS (Escritrio de Planejamento de Urbanismo da Cidade do Salvador), primeiro sistema
de planejamento que criou uma legislao de zoneamento para cidade cujo objetivo era
instituir um cdigo de urbanismo e implantar as avenidas de vales. Este plano foi posto em
prtica em 1943, mas suas aes se refletiram at o ano de 1977. Seus resultados podem ser
 16

vistos j no final da dcada de 1940. Nesta poca, apesar do baixo ndice de urbanizao da
cidade, podemos encontrar avanos na modificao do espao urbano, como a concluso da
ligao entre o bairro de Amaralina e o de Itapu, no ano de 1949. Neste ano, foram
construdos o Frum Rui Barbosa e o Hotel da Bahia, estabelecimentos que adotaram uma
arquitetura moderna em seus projetos. O processo de urbanizao da cidade recebeu incentivo
econmico tanto do governo do Estado como do governo federal. Este ltimo, objetivando
promover a extrao do petrleo e o controle deste combustvel em territrio nacional, iniciou
a explorao na localidade de Lobato, em Salvador (VASCONCELOS, 2002, p. 311-313). A
partir do momento em que se deu incio explorao de petrleo no Estado da Bahia,
criaram-se condies para o fortalecimento das relaes econmicas deste Estado e,
conseqentemente, das atividades industriais.
No obstante o gradativo fortalecimento do setor econmico do Estado da Bahia, o
processo de urbanizao da cidade do Salvador, na dcada de 1940, ainda era insuficiente
para promover transformaes nos hbitos e comportamentos dos habitantes. Os documentos
que descrevem a cidade o caso dos jornais , a bibliografia existente e os memorialistas
indicam que a urbanizao deu-se de forma lenta, alm de s se tornar mais visvel a partir da
dcada de 1950. Geraldo da Costa Leal (2002, p. 16), por exemplo, embora reconhea a
influncia dos norte-americanos naquele perodo, a ponto de alguns homens deixarem de usar
palet e gravata para usar camisas havaianas, afirma tambm que a [...] metrpole era calma,
quase todas as casas possuam quintais [...] Cidade mida, com matas interminveis.
Continua o autor:

Os automveis eram poucos, e as carroas no circulavam durante a noite. Os

bondes, somente nas vias principais, por cima dos trilhos, as marinetes eram
rarssimas e em ambos os casos tinham roteiros prprios e permitiam que os
meninos tivessem as ruas e praas sua disposio, para correr picula, bem como
outras diverses (Ibid., p. 17).1

De fato, Pedro Vasconcelos (2002, p. 311) confirma o depoimento de Leal quando

afirma que circulavam, no ano de 1948, apenas 2.044 automveis particulares em Salvador.
Depoimentos de memorialistas como Leal (2002, p. 15-16) sinalizam, igualmente, para a
permanncia de comportamentos caractersticos de cidades pequenas e pouco povoadas, como

1 Neste trabalho optou-se por manter nas transcries a grafia original.

 17

o costume dos habitantes de recolherem-se s vinte e duas horas e de manterem, durante o dia,
as portas das residncias abertas.
Notcias nos jornais, conquanto a preocupao dos articulistas seja enfatizar os
problemas da cidade, so igualmente indicadoras do fraco movimento urbano, bem como da
permanncia de hbitos tradicionais. A precariedade do sistema de transporte salientada pelo
jornal Dirio de Notcias, que registra a extino de uma empresa de nibus2, e as ms
condies do plano inclinado do Pilar (Dirio de Notcias, Bahia, p. 8, 13 jan. 1940. Dirio de
Notcias, Bahia, p. 8, 30 jan. 1940). O Dirio da Bahia, por sua vez, no ano de 1945, relatava:
CURIOSOS ASPECTOS DA CIDADE. Peas de vesturios penduradas na janela A
sujeira nos Mercados Pblicos Tambm nas penses e cafs Aumenta o nmero de
mendigos Os carregadores, donos dos passeios [...] (Dirio da Bahia, Bahia, p. 3, 14 nov.
1945).
O crescimento, tanto urbano como das atividades econmicas da cidade, era lento
porm contnuo. A urbanizao, por exemplo, da Estrada da Liberdade e do bairro da Mata
Escura bairros onde se concentrava a populao pobre da cidade , bem como a retificao
dos rios das Tripas e Camurugipe foram realizadas entre 1947 e 1951 (VASCONCELOS,
2002, p. 312). O comrcio desenvolvido de forma descentralizada era a principal
atividade econmica e espalhava-se ao longo da Rua Chile e da Avenida Sete de Setembro.
Segundo Vasconcelos (2002, p. 315), o nmero de trabalhadores no comrcio, em 1940, era
de 18.823 e o comrcio varejista de alto luxo concentrava-se na Rua Chile, Misericrdia,
Ajuda, Carlos Gomes, quase toda a Avenida Sete de Setembro e uma parte da Avenida Joana
Anglica. A Rua Chile, assim, era tida como a vitrine da cidade. J o comrcio varejista
pobre localizava-se na Baixa de Sapateiros. No ano de 1940, o nmero de trabalhadores
industriais registrados nos estabelecimentos da cidade chegou a 17.916 e, em 1945, havia
apenas uma fbrica de grande porte dentro da cidade, a fbrica de bebidas Fratelli Vita,
localizada no bairro da Calada (Ibid., p. 314).
No que tange aos aspectos culturais, Antnio Risrio argumenta que, entre o final da
dcada de 1940 e o incio da dcada de 1960, surgiu [...] um ecossistema propcio ao
aparecimento, formao e ao desenvolvimento de uma personalidade cultural criativa que se
encarnou em artistas pensadores como Caetano Veloso e Glauber Rocha (RISRIO, 1995, p.
13). Foi neste ambiente propcio que surgiu, no ano de 1946, a Universidade Federal da
Bahia, instituio que aglutinava vrias faculdades isoladas j existentes. A Universidade foi

2As linhas de nibus eltricos funcionaram na Cidade Baixa at o ano de 1969 (VASCONCELOS, 2002, p.
314).
 18

regida pelo reitor Edgar Santos, entre 1946 e 1962. No seu reitorado, houve uma revitalizao
das artes cnicas na Bahia, atravs da criao da Escola de Teatro e das aes de seu diretor,
Martim Gonalves (MACIEL, 1996, p. 60-61). A universidade apontada como [...] uma
pea fundamental no movimento geral de renovao da vida cultural baiana, tanto no campo
tcnico-cientfico quanto no das manifestaes artsticas [...] (CARVALHO, 1992, p. 77).
Salvador, no entanto, no contava com uma infra-estrutura capaz de propiciar lazer a
sua populao, da serem o cinema e o rdio, principalmente o primeiro, as principais fontes
de entretenimento da cidade. O cinema, com a projeo de filmes norte-americanos
predominantemente os de faroeste consistiu em um divertimento realmente popular
(CARVALHO, 1992, p. 104). As produes nacionais, embora tenha comeado a delinear-se
desde o incio da dcada de 1930, atravs das chanchadas e dos musicais, s comeou a ter
certa projeo a partir da segunda metade da dcada de 1950, com o surgimento do Cinema
Novo. A falta de credibilidade nos filmes brasileiros, no entanto, apontada por autores como
o crtico Jos Carlos Maciel. Segundo Maciel (1996, p. 39), as [...] realizaes brasileiras
eram vistas com um certo ceticismo e algum desprezo; no queramos as produes da
Atlntida, as chanchadas, nem considervamos os esforos de realizao de um cinema de
qualidade no Brasil [...] como algo que pudesse anunciar algum futuro significativo.
A influncia estrangeira, principalmente norte-americana, se fez sentir em todo a
produo cinematogrfica brasileira, inclusive na Bahia. Um exemplo tpico dessa influncia
est na matria editada pela revista O Cruzeiro, em 1947. A matria aborda a representao
do beijo nos filmes de Hollywood e a reao do pblico s cenas de amor (O Cruzeiro, ed. 33,
p. 35-40, 7 jun. 1947). O autor da matria, Alex Vianny, argumentava que o beijo
cinematogrfico h muito tempo despertava preocupao entre puritanos e bomios, pois
estes acreditavam que a maioria das pessoas no sabia separar a realidade da fico, sonhando
em reproduzir tais cenas com seus atores favoritos. Ainda segundo Vianny (Ibid., p. 36), a
indstria cinematogrfica sabia explorar as fantasias dos seus fs, apresentando em suas
pelculas diferentes formas de beijar, fato que levou criao de uma censura para controlar o
tempo de durao permitido para um beijo em um filme, exatamente meio minuto. Tal
matria demonstra que o cinema americano, da mesma forma que trouxe mudanas para o
comportamento afetivo de homens e mulheres do pas, estava submetido a uma censura que
controlava o ritmo dessas mudanas. A censura se efetivava tambm em carter local, por
exemplo, mediante comentrios crticos elaborados por cronistas de revistas e jornais. Na
 19

revista O Cruzeiro, a cronista Maria Teresa3 apontava para a suposta influncia nociva do
cinema na vida das pessoas. Maria Teresa criticava, especificamente, a influncia da
personagem Gilda na vida das mocinhas brasileiras:

A influncia deixada pela Gilda entre as mocinhas brasileiras parece ter sido
grande. V-se agora, por toda a parte, cabeleireiras compridas espalhadas pelos
ombros, moda de Miss Hayworth [...] H muitas mocinhas que se deixam
entusiasmar deveras e procuram imitar, tambm, os modos da elegante estrela, alm
de quererem ter o mesmo sex-appeal. No ser esta imitao, entretanto, que lhes
proporcionar o abre-te sezamo do corao dos seus eleitos. O homem que ama
procura sinceridade e, mais cdo ou mais tarde, terminaria descobrindo o verdadeiro
eu de sua namorada, at ento encoberto por uma falsa personalidade a que ele se
ter deixado prender, ou por simples experincia ou por iluso passageira [...] (O
Cruzeiro, ed. 1, p. 72, 25 out. 1947).

O cinema nacional teve, portanto, que conviver com a influncia da indstria de

Hollywood na vida dos brasileiros, o que dificultou sobremaneira a sua sobrevivncia. O
contraponto desta influncia eram os filmes produzidos pela Companhia Atlntida. De 1943
at o final da dcada de 1950, o cinema nacional foi monopolizado por esta companhia. A
Atlntida voltou-se para a seleo de temas nacionais e destacou-se com as chanchadas, ou
seja, produes centradas nas comdias e nos musicais, filmes de baixo custo e de grande
sucesso de bilheteria (CASALECCHI, 2002, p. 80). Em 1949, surgiu a Companhia Vera Cruz
que tentou produzir filmes nacionais de qualidade superior. Esta companhia, contudo, no
conseguiu enfrentar a concorrncia do cinema estrangeiro e terminou voltando-se para a
elaborao de filmes de custo mais baixo.
O rdio, por sua vez, desde os meados dos anos 30 tornou-se um aliado do capital
industrial e comercial, atuando entre a produo e o consumo de bens atravs da publicidade
(JAMBEIRO et al., 2004, p.15).4 Alm do mais, o rdio foi utilizado como propaganda de
divulgao ideolgica do Estado Novo. Uma ideologia nacionalista que estava voltada para a
formao de um capitalismo urbano-industrial, [...] num pas defendido contra influncias
estrangeiras, e voltado para a sua prpria cultura e seus valores tradicionais (Ibid., p. 14). H
que se ressaltar, todavia, que apesar de o governo ditatorial de Vargas ter-se utilizado do rdio

3 Maria Teresa escreveu para a coluna Da mulher para a Mulher da revista O Cruzeiro, no perodo de 1943
a 1963.
4As transmisses pelo rdio surgiram no Brasil em abril de 1923 com a emissora Rdio Sociedade do Rio de
Janeiro. Este meio de comunicao espalhou-se rapidamente por todo o Brasil, fazendo com que as emissoras de
rdio, que eram em nmero de 70 em 1940, aumentassem para 243 em 1950, 400 em 1960 e cerca de 1.000 em
1970 (JAMBEIRO, 2001, p. 50).
 20

para divulgar e promover uma cultura nacional, este meio de comunicao terminou por atrair
o capital norte-americano, que se voltou para o mercado consumidor brasileiro e instalou
vrias agncias de propaganda. Estas agncias, por sua vez, tiveram papel fundamental no
desenvolvimento da radiodifuso no Brasil, haja vista que passaram a deslocar verbas de
propaganda de jornais e revistas para a aplicao no rdio (JAMBEIRO et al., 2004, p. 17).
Em conseqncia da poltica de investimento do capital privado nacional e estrangeiro no
rdio, a programao, que antes era centrada no noticirio e em uma cultura mais elitista,
voltou-se para os programas de entretenimento, mais ao gosto das classes mdias e baixas.
Mas, na dcada de 1940, o rdio ainda era uma novidade para a maioria da populao de
Salvador, pois os primeiros aparelhos de rdio estavam sendo comercializados (LEAL, 1996,
p. 21). O rdio, assim, s caiu no gosto popular dos soteropolitanos nos meados desta dcada,
apesar de j existirem, desde 1930, trs estaes de rdio na cidade: a Rdio Comercial da
Bahia, a Rdio Clube P. R. F. 6 e a Rdio Sociedade da Bahia. Esta ltima foi a nica que
sobreviveu, pois instalou um equipamento de 3.000 Watts e atingiu a exigncia
governamental (LEAL, 1996, p. 225). A sua sobrevivncia, no entanto, no lhe garantia
iseno de crticas, sendo sua programao constantemente vigiada por uma populao que
temia que o novo meio de comunicao viesse a corromper os costumes da cidade. Um
ouvinte, preocupado com o decoro pblico, escreveu ao Dirio de Notcias, questionando:
Porque motivo, sr. Redatr, os speakers da PRA-4, principalmente, Osvaldo Bernardes e
um outro que funciona noite, ficam em mangas de camisa, de gravata amolecadamente
frouxa e colarinho desabotoado? (Dirio de Noticias, Bahia, p. 8, 27 ago. 1941). Relaxar na
vestimenta, a esta poca, era sinal de malandragem ou ausncia de distino social,
caractersticas inaceitveis em locutor, homem que detinha o controle deste novo meio de
comunicao. A Rdio Sociedade perdeu sua exclusividade com a criao da Rdio Excelsior
da Bahia, inaugurada em 21 de junho de 1944. Estas duas rdios reinaram sozinhas at o ano
de 1950, quando foi criada a Rdio Cultura da Bahia (LEAL, 1996, p. 215-217).
No que diz respeito programao das rdios, importante ressaltar a criao de um
programa especifico para crianas A Hora da Criana , na Rdio Sociedade da Bahia,
em 25 de julho de 1943. Este programa, com uma hora de durao, ficava sob a orientao do
jornalista e professor Adroaldo Ribeiro Costa e tinha carter educativo. Costa, denotando sua
preocupao com a educao da infncia baiana, em 22 de dezembro de 1947 passou a
apresentar, no Teatro Guarani, peas de livros infantis (LEAL, 1996, p. 151-153). Assim,
apesar de atuarem somente trs rdios, a existncia de programas como a Hora da Criana
demonstra que j havia, entre os membros das elites letradas de Salvador, a preocupao com
 21

a educao das crianas da cidade. O rdio foi um meio de comunicao utilizado no

somente para o lazer, mas tambm para divulgar representaes sobre esta fase da vida
humana. Como no nos foi possvel encontrar detalhes sobre a programao da Hora da
Criana, no sabemos se j havia a preocupao em promover uma educao sexual para
crianas e adolescentes atravs do rdio.
Os jornais, entretanto, publicavam reportagens que indicavam j existir este foco neste
meio de comunicao. A professora Alga de Barros, em 1941, publicou uma matria no
Dirio da Bahia intitulada Educao Sexual dos escolares (Dirio da Bahia, Bahia, p. 4, 5
jun. 1941). Nela, a professora propunha que a educao sexual da criana e do adolescente
devia se concentrar preferencialmente nas mos dos pais e, na incapacidade destes, nas mos
dos educadores. O sexo, para Barros, era definido como uma prtica necessria reproduo
humana, mas no totalmente destituda de seu carter impuro. Sendo assim, defendia que o
conhecimento sobre a sexualidade deveria ser transmitido aos jovens apenas por pessoas
capacitadas para esta tarefa, e que estas informaes no deveriam alertar para o aspecto
prazeroso da prtica sexual. Declarava Barros:

[...] Comear a instruo sexual com a explicao do que se passa nos vegetais,
esclarecendo quais as partes componentes das flores e suas respectivas funes,
dando em resultado a formao dos frutos. Depois procurar-se-a, por meio de
analogias, passar do reino da botnica, para os representantes da zoologia. Tomar-
se-a por exemplo, um inseto, a mosca, a abelha, cuja postura garantir a continuao
da espcie. Exemplificar-se-a, em seguida, com os pssaros, demonstrando como os
ovos asseguram o aparecimento dos filhotes a principio implumes e mais tarde
cobertos de penas do mais variados matizes, muito mais brilhantes e variados nos
machos, que nos exemplares fmeos [...] (Dirio da Bahia, Bahia, p. 4, 5 jun. 1941).

Na adolescncia, segundo a educadora, os conhecimentos deveriam se limitar ao

funcionamento da fisiologia feminina e masculina e ao preparo dos corpos para a reproduo.
O autor da matria Charlatanice, Jos Firmino, lembrava, igualmente, que a educao
sexual dos jovens deveria ser feita com cautela e por especialistas, pois, um [...] sujeito
ignorante, penetrando em certas searas, invadindo o campo privativo da cincia, torna-se um
perigo sociedade, pelo mal que pode causar-lhe o empirismo de suas concluses (Dirio de
Notcias, Bahia, p. 2, 16 out. 1941).
Assim, discutindo-se a educao sexual com srias restries e procurando manter em
relao aos costumes uma atitude de policiamento, a cidade do Salvador, gradativamente,
dava os seus primeiros passos no processo de urbanizao e modernizao, no possuindo,
 22

porm, muitos espaos destinados ao lazer e apresentando uma vida noturna pouco
desenvolvida. O mesmo jornal, em 1940, comentou os ares provincianos da cidade,
descrevendo os aspectos de sua vida noturna:

A VIDA NOTURNA DA CIDADE

PACATEZ PROVINCIANA UM VELHO COSTUME DEPOIS DAS NOVE
HORAS O REINO DO NAMORO A CELEBRE CARROCINHA VELHOS
TEMPOS QUE SE VO... HOJE A ROLETA
A RUA CHILE, NICO PONTO EM QUE, ISSO MESMO TARDE, A BAHIA
DEIXA DE SER TO PACATA...
PACATEZ PROVINCIANA
Um dos costumes propcios da cidade se traduzia na falta alde de vida noturna. O
carioca farrista em chegando aqui exclamava: Isso l cidade! S galinhas
dormem a essa hora... A cidade vivia o seu rythmo domestico, pacato, de uma
doura claustral [...] (Dirio de Notcias, p. 3, 17 abr. 1940).

O articulista continua, em tons saudosistas, descrevendo a suposta falta de pudor na Rua

Chile e na Praa da Piedade, locais que abrigavam, aps as 21 horas, os namoros de vrios
casais. A descrio da cidade, entretanto, feita de maneira contraditria, pois embora o
articulista sustente, no incio da reportagem, que a Rua Chile era o nico local em que a
cidade deixava de ser pacata noite, mais adiante reclama da presena de espaos de lazer,
como o cinema e o cassino, caractersticos do progresso da cidade. Diz ele:

[...] Os tempos se passaram. Aquelles costumes tradicionais da cidade

desappareceram lenta e imperceptivelmente. Veio o cinema, o progresso. As casas
de dansas chegaram tambm. A cidade comeou a ficar civilizada.
Appareceram ento os casinos modestos e a celebre roleta.
A cidade j madruga. As casas de tavolagem s se fecham pela manh. Os
desfalques surgem em maior numero [...] (Idem).

O mesmo Dirio de Notcias, em matria intitulada Dancing Infernal, criticava a citada

casa de espetculo e salientava a incompatibilidade deste tipo de estabelecimento com a
suposta tranqilidade da cidade. Segundo este jornal, Salvador civilizava-se, mas, em
demasia, pois o dancing uma necessidade em uma cidade como a nossa. Um ponto de
diverso num meio como o desta Capital, onde no ha vida nocturna e onde, sendo assim, a
no ser nos antros do vivio (sic) e da jogatina, os incorrigveis noctvagos no encontram s
horas mortas onde descancem (sic) a carcassa (Dirio de Notcias, p. 3, 4 maio 1940, grifo
 23

nosso). Alm do Palace Hotel5, o jornal, usando um discurso moralista, relata a existncia do
Cabar Tabaris. Os dois espaos so, da mesma forma, apontados pelo livro Dona flor e seus
dois maridos (AMADO, 2001) como locais de jogatina, espetculos teatrais, amores escusos e
prostituio.
Em 9 de maio de 1946 a cidade ganhou mais uma casa de dana, o Rumba Dancing,
voltada para o divertimento de homens que desejavam exercitar a arte da dana sem correr o
risco de serem rejeitados, j que as jovens eram contratadas para este ofcio. Segundo Leal
(1996, p. 110), nesta casa de dana, o ambiente era uma beleza, lindos vestidos em belas
moas e os cavalheiros, todos de palet e gravata, ficavam nas mesas enquanto as bailarinas
s podiam permanecer sentadas ao redor do rink (Ibid, p. 20). Era costume, neste perodo,
que os homens a partir dos quinze anos usassem cala comprida, camisa e palet sem gravata
(est ltima usada apenas por adultos) complementando o traje com chapus, que podiam ser
de palhinha ou de feltro. As mulheres, por sua vez, usavam [...] vestido longo, abotoado at o
pescoo (Idem.).6
Nesta cidade de poucos espaos para o lazer, era corriqueiro o hbito de janelar.
Segundo Hildegardes Vianna (1973, p. 40), era comum as pessoas postarem-se janela por
diferentes motivos: tomar ar fresco, distrair-se vendo o movimento da rua e at mesmo
como forma de castigo para meninos e meninas que, ao ouvir indevidamente a conversa de
adultos, eram enviados para l. Vianna salienta, igualmente, a existncia de pessoas que
faziam do ato de janelar um ofcio:

Janelavam por ofcio os que davam planto na janela, esperando que passasse algum
vendedor disto ou daquilo ou algum da famlia de um conhecido a quem se queria
mandar recado; a solteirona, a viva ou casada (sem filhos) que matava o tempo em
companhia do gato (que dormia no peitoril) ou do cachorro Lulu (que latia
assustando os transeuntes); a gente desocupada; a moa namoradeira7 (VIANNA,
1973, p. 40).

Alguns costumes e vestimentas foram gradativamente sofrendo alteraes ao final da

dcada de 1940; por exemplo, aboliu-se a obrigatoriedade do uso do palet e gravata e

5 Segundo Leal (1996, p. 21), o Palace Hotel foi inaugurado em 1934, na Rua Chile.
6 De acordo com Hildegardes Vianna (1973, p. 144-145), usar saia, at aproximadamente o ano de 1940,
determinava a baixa posio social da mulher. As mulheres usavam a saia como uma espcie de uniforme, ou
seja, para simbolizar o trabalho feminino fora do lar.
7 O hbito das jovens soteropolitanas de namorarem na janela ser contemplado nos captulos IV e V.
 24

adotaram-se, com certas restries, as camisas havaianas dos americanos. As mulheres, aps a
guerra, [...] aderiram aos ensinamentos de Marlene Dietrich, vestindo calas, fumando e
dirigindo automveis [...] (LEAL, 2002, p. 210). Outros costumes, como o de janelar, foram
mais persistentes, permanecendo por toda a dcada de 1950. Mas, a reao s mudanas dos
costumes e, conseqentemente, alterao nas relaes de poder entre homens e mulheres,
no foi algo que se limitou cidade do Salvador. Opinies, como a de Rachel de Queiroz,
sobre as lutas das mulheres para alcanar maiores espaos na sociedade, ao que tudo indica
fizeram parte de muitos discursos produzidos poca fossem estes elaborados por pessoas do
sexo masculino ou feminino. Afirmava Queiroz:

Outro dia, escrevendo a respeito do feminismo, esqueceu-me um argumento que li

no sei onde e que no se pode negar seja um argumento pondervel. GROSSO
MODO, assim o posso resumir: Feminino, ao contrrio do que se pensa, no
representa um progresso, mas antes um regresso a formas sociais primitivas. Nada
mais velho que o matriarcado mais velho at do que o prprio patriarcado (O
Cruzeiro, ed. 46, p. 90, 6 set. 1947).

Queiroz criticava, igualmente, as mulheres que almejavam, assim como os homens,

dedicarem-se ao trabalho fora do lar. Para ela, havia atividades especficas para cada sexo e,
por isto, aquelas que procuravam penetrar nas atividades antes destinadas aos homens s
aumentavam suas responsabilidades, j que no se desobrigavam [...] dos seus prprios
trabalhos de mulher. Considerava, assim, a mulher que assumia somente a funo de dona
de casa uma privilegiada, detentora de um direito que ela estava cedendo em busca de uma
suposta liberdade. De acordo com Queiroz, o trabalho feminino leia-se domstico
representava [...] muito mais a evoluo do que uma involuo social, j que as mulheres
haviam-se especializado em trabalhos femininos, e todos sabemos que a especializao a
mais alta forma de progresso tcnico (Idem.).
Verifica-se, assim, nos argumentos da escritora, a absoro de uma ideologia patriarcal
que prope, como forma de dominao da mulher, sua manuteno no espao privado. O que
propunham Queiroz e inmeros discursos masculinos e femininos da poca, na verdade, era
um tipo de violncia, a violncia simblica, pois manter uma pessoa limitada ao espao
privado impedi-la de estabelecer relaes sociais com [...] os outros pela palavra e pela
ao e nas decises concernentes ao mundo comum, isto , a existncia poltica (SOIHET,
1997, p. 17). Alm do mais, as atividades desenvolvidas por mulheres fora do lar e que eram
 25

aceitas como tipicamente femininas servio domstico, magistrio e enfermagem, eram

as que tinham os salrios mais baixos.
visvel, portanto, que, nesta dcada, em que pesem os esforos pioneiros do
movimento feminista brasileiro, a sociedade reagia a qualquer tentativa de a mulher libertar-se
do domnio masculino. Um domnio que, ao produzir relaes assimtricas entre os gneros,
convertia uma relao de diferena em uma de desigualdade. Essas posies normativas,
assimiladas por muitas mulheres, eram articuladas como se fossem produtos de um consenso
e no de relaes de conflito (SCOTT, 1989, p. 15). A reao contrria luta feminina por
igualdade entre os gneros no era, conseqentemente, incomum no Brasil e, mais ainda, na
cidade do Salvador, na qual o baixo grau de urbanizao colaborava com a manuteno de
uma sociedade tradicional.
Os soteropolitanos, em 1942, estavam preocupados em moralizar as ruas da cidade,
intervindo atravs do poder policial nos costumes de seus habitantes. Em Salvador era muito
comum a utilizao da imprensa para divulgar leis restritivas ou denunciar comportamentos
considerados inadequados, exigindo aes repressivas da polcia. Notcias como
Moralizando as ruas. Entraro em vigor hoje, as determinaes da Delegacia de Jogos e
Costumes eram divulgadas nos peridicos, entre eles o Dirio da Bahia. A notcia informava
que a Delegacia de Jogos e Costumes exerceria [...] rigorosa vigilncia nos colquios
amorosos, nas vias publicas (Dirio da Bahia, Bahia, p. 8, 2 out. 1942). Alm disso, o
delegado responsvel pela referida delegacia proibia jogos em espaos pblicos, entrada de
menores em cabars e botequins, mendicncia, estender roupas nas janelas e sacadas das
casas, banhistas andarem pelas ruas sem camisa, usar bebidas alcolicas nas praias e manter
prostitutas em ruas familiares.
Por outro lado, se houve necessidade de criar leis que coibissem estes atos porque eles
foram comuns na cidade, o que demonstra uma vivncia mais livre e uma certa flexibilidade
no comportamento dos seus habitantes, pelo menos dos estratos mais empobrecidos. Verifica-
se, igualmente, a permanncia de hbitos como andar de pijama e colocar roupas nas janelas,
no condizentes com uma sociedade que aspirava a modernizao. Mas, sem dvida, o que
incomodava as elites letradas que tinham acesso aos meios de comunicao era a subverso
das normas dominantes, principalmente aquelas institudas pelas relaes de gnero. Em
1941, o prprio Dirio da Bahia abordou a questo do trabalho feminino fora do lar com a
notcia A mulher no deve trabalhar fora do lar. Esta informava:
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Opinio de um catedrtico paulista. S. Paulo, 23 (NA) Falando numa enquete, que

est sendo realizada pelo matutino Correio Paulistano sobre se a mulher deve ou
no trabalhar fora do lar, o professor Ataliba Nogueira, lente catedrtico da
Faculdade de Direito desta capital, expressou sua opinio, dizendo que a mulher,
incompatvel com a prescrio. O trabalho feminino deve ser compatvel com o
interesse, com a fisiologia da mulher e com os preceitos cristos (Dirio da Bahia,
Bahia, p. 3, 24 mar. 1945).

Ao que tudo indica, o professor de Direito Ataliba Nogueira referendava os argumentos de

Rachel de Queiroz sobre a naturalizao dos papis sociais atribudos a homens e mulheres,
acrescentando, contudo, uma outra ideologia a crist para justificar as desigualdades entre
os gneros.
Constata-se, assim, que a dcada de 1940, em Salvador, foi marcada pelos mesmos
questionamentos que circularam em todo o pas sobre a posio da mulher. Da mesma forma,
pode-se perceber a presena de um lento, mas contnuo processo de urbanizao e
modernizao dos costumes, que se traduziu em medidas oficiais e no oficiais no permetro
urbano, como a concluso, em 1949, da obra que ligava o bairro de Amaralina ao bairro de
Itapu, viabilizando a ocupao da orla atlntica (VASCONCELOS, 2002, p. 312). Medidas
no oficiais decorrentes da concentrao da pobreza e da especulao imobiliria foram
igualmente importantes para o crescimento do permetro urbano da cidade, mesmo que tal
ocupao tenha provocado uma distribuio desigual e desordenada deste mesmo espao. A
cidade do Salvador teve seus espaos ocupados por inmeras invases a partir de 1947, sendo
a primeira denominada de Corta Brao, no bairro atual do Pero Vaz, logo seguida pelas
invases de Alagados e a do Nordeste de Amaralina (Ibid., p. 319). A lenta expanso da
cidade, bem como dos seus espaos de lazer, fez com que as inevitveis transformaes
culturais, oriundas da dcada de 1950, fossem apropriadas pela cidade segundo um ritmo
prprio.

OS ANOS DOURADOS

A dcada de 1950, conhecida tambm como Anos dourados, foi marcada pelo incio
de inmeras transformaes nos valores e nos comportamentos de homens e mulheres. Vale
ressaltar que estas transformaes se tornaram mais evidentes nas duas dcadas seguintes. A
expanso das relaes capitalistas no ps-guerra propiciou um grande avano nos sistemas
 27

tecnolgicos e de comunicao, o que contribuiu para criar as condies necessrias

fomentao de novas atitudes perante a vida. Este perodo foi propcio, principalmente, ao
surgimento de uma cultura juvenil que se caracterizou por consumir produtos como discos de
rock-and-roll, revistas, filmes e bebidas, que terminaram por ditar novos hbitos, costumes,
linguagens e mesmo noes estticas. A juventude, assim, tornou-se uma categoria
fundamentada em uma cultura de consumo, mas que se utilizou desta cultura para questionar
os valores tradicionais. A dcada de 1950 foi marcada pela oposio dos jovens relao de
poderes instituda nas sociedades. A partir desta dcada, a juventude passou a ser identificada
transgresso e ao conflito e, paralelamente, observava-se um rompimento com as tradies
familiares, motivado pelo choque de geraes (BENEVIDES, 1999, p. 24-30).
No final da dcada de 1940 e no incio da dcada de 1950, surgiu nos Estados Unidos,
na Universidade de Columbia, o movimento Beat Generation que pretendeu um modo de
vida alternativo atravs do rompimento das convenes e do rigor moral existente. O objetivo
era viver intensamente e, segundo alguns autores (RODRIGUES, M., 2003; MACIEL, 1996),
no havia tambm preocupao com atitudes coletivas, o que denotava o forte carter
individualista do movimento. Todavia, acreditamos que esta afirmao no condiz totalmente
com a realidade, pois que o movimento tinha como meta a vida em coletividade. As idias
contidas no Beat Generation foram incorporadas ao movimento da contracultura que se
estendeu entre as dcadas de 1960 e 1970. A dcada de 1950 foi, tambm, bastante positiva
para as mulheres, haja vista que estas alcanaram uma participao mais efetiva em atividades
fora do lar e, com a inveno da plula em 1954, deram os primeiros passos para sua
emancipao sexual (RODRIGUES, M., 2003, p. 13). No plano poltico internacional,
predominou o que se convencionou chamar de guerra fria, quer dizer, disputas de posies
polticas entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica, sem conflito aberto, bem como o
crescimento de uma ideologia nacionalista em quase todos os pases. No final desta dcada,
em 1959, Cuba transformada na primeira nao socialista da Amrica, deslocando a ateno
norte-americana para este continente.
No Brasil, a teoria desenvolvimentista predominou durante os anos 1950, quer dizer,
objetivou-se promover o desenvolvimento independente do pas atravs do fortalecimento da
indstria nacional e, com isso, livrar o Brasil do atraso econmico e social em que se
encontrava. um perodo caracterizado, igualmente, pela experincia democrtica, uma vez
que Vargas foi deposto em 1945 e os governantes seguintes regeram seus governos, pelo
menos at 1964, recorrendo Carta Constitucional de 1946, elaborada durante o governo de
Eurico Gaspar Dultra. Acontecimentos econmicos e polticos como a criao da Petrobras
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em 1953 e o suicdio de Vargas em 1954 marcaram tambm esta poca. O suicdio de Vargas
foi um acontecimento poltico que abalou todo o pas, mas foi facilmente assimilado pelas
elites governantes. Estas, atravs de Juscelino Kubitschek, promoveram, a partir de 1956, um
governo de carter desenvolvimentista e populista. Kubitschek estabeleceu sua planilha
governamental tendo como base o Plano de Metas. Este propunha o crescimento planejado do
capitalismo no Brasil, combatendo os problemas crnicos do pas energia, transportes,
alimentao, indstria e educao (RODRIGUES, M., 2003, p. 65). O governo de Kubistchek
solidificou a mentalidade desenvolvimentista e, recorrendo ao capital privado nacional e
estrangeiro, concluiu o processo, j iniciado nos governos de Vargas, de industrializao do
pas.
O controle do combustvel nacional, atravs da Petrobras, abriu as portas da
industrializao no Brasil e, especificamente na Bahia, esta empresa instalou a refinaria
Landulfo Alves, alterando sobremaneira a economia do municpio. Segundo Maria do Socorro
Carvalho (1992, p. 48), os investimentos feitos pela Petrobras no municpio, entre 1955 e
1959, propiciaram o surgimento na regio de novos grupos sociais como os operrios e
funcionrios no operrios da empresa, grupo heterogneo no ponto de vista de suas
ocupaes e dos seus nveis de salrio. Sobre o impacto da Petrobras, comenta Antnio
Risrio:

O que essas atividades petrolferas produziram, em nosso ambiente, cabe numa

palavra: impacto. A mudana foi profunda. Comeou ali um novo tempo para a
Cidade da Bahia e seu Recncavo. De uma parte, porque o que havia de mais
tradicional na paisagem produtiva do Recncavo, a indstria do acar, que j vinha
agonizando h algum tempo, despachado com um tiro de misericrdia. De outra
parte, porque o que se instala, nessa mesma paisagem de engenhos caducos e
canaviais sem vio, algo de radicalmente novo, inusitado, naquela contextura
regional: uma atividade econmica totalmente estranha matriz tcnica e social da
economia baiana [...] (RISRIO, 2004, p. 514).

A importncia da Petrobras para a Bahia tambm salientada por Helosa Arajo (1992, p.
69). Contudo, esta autora argumenta que, embora a empresa tenha feito surgir novos grupos
sociais em Salvador e no Recncavo, estes eram em nmero insuficiente para romper a
estrutura social vigente. No total, foram 13.000 empregos gerados pela Petrobras no Estado da
Bahia naquele perodo (VASCONCELOS, 2002, p. 311).
Mas no foi somente a Bahia que cresceu na dcada de 1950. A expanso do permetro
urbano brasileiro foi bastante incentivada, no perodo, embora no incio da dcada a
 29

populao urbana correspondesse apenas a 36% dos habitantes. Esse aumento populacional
foi motivado no s pelo crescimento vegetativo mas, principalmente, pelas migraes da
populao rural nordestina, devido s secas de 1956 e 1958, para as grandes cidades. Por
conta disto, dez anos depois, o percentual de 45%, atingindo o nmero de 38,5 milhes de
pessoas (RODRIGUES, M., 2003, p. 29). A televiso, meio de comunicao que ajudou a
alterar sensivelmente os costumes, surgiu inicialmente nos centros urbanos mais
desenvolvidos, Rio de Janeiro e So Paulo. A primeira TV da Amrica Latina a TV Tupi
foi inaugurada em 1950, em So Paulo, pelo jornalista Assis Chateaubriand. Em 1951, esta
mesma emissora foi inaugurada na cidade do Rio de Janeiro. Em 1955, a revista O Cruzeiro,
em reportagem de Ubiratan Lemos, ainda anunciava a programao da TV Tupi do Rio de
Janeiro como uma novidade, salientado a participao da cantora de msica popular francesa,
Dany Dauberson, nesta emissora:

[...] Vemos Dany bloqueada por refletores, enluvada num soire espelhante,
defronte de uma cmara Dumont da TV Tupi do Rio de Janeiro, o maior
acontecimento em televiso da Amrica do Sul. Grupinhos de cinco ou seis pessoas
vem tambm Dany atravs dos 100 mil receptores da cidade do Corcovado [...] (O
Cruzeiro, ed. 5, p. 7, 19 nov. 1955).

Discorrendo igualmente sobre a programao da TV Tupi, Chico Vizzoni, em uma

reportagem sobre os quatro anos da TV brasileira, ressaltou o carter inovador do meio de
comunicao, um meio que procurava apresentar um teatro de vanguarda, concertos
sinfnicos e uma programao voltada especificamente para a infncia e a adolescncia (O
Cruzeiro, ed. 11, p. 41, 25 dez. 1954). A TV Record foi criada em 1953 e, em 1959, havia seis
emissoras no pas, alm de 80 mil aparelhos receptores instalados (JAMBEIRO, 2001, p. 51-
52). A programao limitava-se a filmes importados e programas locais filmados ao vivo. Isto
porque no existia um domnio tecnolgico que permitisse integrao das programaes. Tal
domnio s foi possvel com a criao do videoteipe, em 1960, quando ento a TV deixou de
operar como uma extenso do rdio e se tornou um meio de comunicao com programao
especfica (Ibid., p. 52).
A TV s surgiu na Bahia uma dcada depois. Fontes da poca sugerem uma grande
expectativa em torno de sua instalao no Estado, pois se temia que o novo meio de
comunicao apenas importasse a programao das emissoras que circulavam no Rio de
Janeiro e em So Paulo, e desprestigiasse os profissionais que j atuavam nas rdios baianas.
 30

Em 1956, por exemplo, o Dirio da Bahia publicou a reportagem Os problemas da Televiso

Nivaldo Rollemberg deixar o rdio Um novo programa Fora da Onda Stravinsky
outras seces. Informava a reportagem:

A anunciada televiso para a Bahia prefixada a poca: dentro de oito meses. No

momento a notcia foi recebida oficialmente com satisfao, considerando-se o valor
da realizao como um atestado de progresso para a velha Bahia. Cessando o
alvoroo natural das circunstncias, surgiram as dvidas e os comentrios. Muitos
consideraram boato a afirmativa, como tambm no tm sido poucos os que
perguntam o que iremos apresentar [...] Motivos no faltam para a realizao de
esplendidos programas televisionados. Temos de sobra, os mais variados, os mais
ricos, na histria, na msica, nas lendas e tradies, etc. Gente capaz no nos falta,
no terreno artstico e cultural para interpretaes e redao. No tocante tcnica no
falta quem esteja altura de se aperfeioar nos segredos dessa unio do rdio e do
cinema [...] (Dirio da Bahia, Bahia, p. 7, 21 fev. 1956).

Acreditava-se, desta forma, que a televiso chegaria Bahia ainda no ano de 1957, o que de
fato no ocorreu, pois a sua primeira emissora, a TV Itapoan, s surgiu quatro anos depois. A
emissora pertencia ao conglomerado empresarial Dirios e Emissoras Associados, do
jornalista Assis Chateaubriand, que j era proprietrio, em Salvador, dos jornais Estado da
Bahia e Dirio de Notcias8, alm de dirigir a emissora mais potente e antiga do estado, a
Rdio Sociedade da Bahia (CARVALHO, 1992, p. 71).
Entre 1956 e 1961 surgiram no Brasil movimentos artsticos que contriburam no s
para a renovao das artes como tambm para a produo de novos comportamentos, entre
eles o concretismo, a bossa nova e o cinema de autor. Embora a bossa nova representasse o
que havia de mais moderno na msica brasileira, esta conviveu com vrios gneros, entre os
quais a marcha, a marchinha, os sambas carnavalescos, o samba-enredo, o baio e o samba-
cano, todos bastante tocados pelo rdio (RODRIGUES, 2003, p. 29). Havia, na dcada de
1950, condies propcias ao desenvolvimento das artes e da cultura no Brasil.
No obstante a presena de uma intensa renovao cultural e tecnolgica no pas, a
resistncia das famlias tradicionais aos novos questionamentos suscitados pela gerao ps-
guerra durou toda a dcada de 1950. O controle da sexualidade feminina, atravs da
imposio da castidade pr-marital para a mulher, era constantemente lembrado em revistas e

8 Segundo Valadares (1951, p. 119), o jornal de maior circulao era o A Tarde, seguido pelo Estado da Bahia
e o Dirio de Notcias. O Dirio da Bahia ainda existia, embora no circulasse com a freqncia devida. Alm
destes, circulava O Momento, jornal comunista, e A Foia do Roceiro, jornal crtico que era redigido em
linguagem do tabaru homem do campo e muito lido entre as classes trabalhadoras.
 31

jornais. A articulista da revista O Cruzeiro, Maria Teresa, por exemplo, em matria intitulada
Carinhos, salientava a importncia da negao sexual para a mulher solteira e institua a
dicotomia entre amor e prazer sexual. Segundo ela:

preciso no confundir carinho expresso sincera do amor , com satisfaes

sexuais [...] H tambm casos em que o rapaz afirma que gosta de uma pequena,
como no caso de nosso leitor da Bahia, mas como a moa no satisfaz s suas
exigncias em matria de carinho est quase disposto a deix-la e ento nos escreve
[...] O que se pode pensar dsse caso? Que a moa em apro uma criatura
ponderada, consciente de seu valor e que, a correr o risco de perder o namorado
depois de o ter satisfeito em todos os seus caprichos, prefere correr o mesmo risco
sem nenhum prejuzo, entretanto, para sua dignidade (O Cruzeiro, ed. 12, p. 69, 2
jan. 1954).

Na metade da dcada de 1950, os valores tradicionais sobre o comportamento e a sexualidade

feminina permanecem bastante fortes, pelo menos entre os estratos mdio e alto da sociedade.
A referncia Bahia, no entanto, pode indicar que, ou havia maior liberdade nos
relacionamentos entre homens e mulheres deste estado, ou que o leitor da matria acima um
representante de um determinado segmento social, a populao pobre da cidade, no qual os
valores morais dominantes eram apropriados com maior flexibilidade.
A cidade do Salvador, na dcada de 1950, ainda possua feies pouco urbanas e, como
vimos, s sofreu a influncia da TV a partir da dcada de 1960.9 No que diz respeito ao lazer,
no incio da dcada de 1950 a cidade contava com alguns bares e confeitarias, como Perez,
Triunfo, Chile, Mimosa, Colon, Jundira, Silva, Azevedo, Palcio do Chopp,
entre outros (VALADARES, 1951, p. 125). Existia, tambm, o Anjo Azul, localizado na
Rua do Cabea, que tinha uma clientela composta basicamente de artistas e escritores. A
importncia deste bar na vida intelectual baiana salientada por Maciel (1999, p. 78), que o
descreve da seguinte forma: O Anjo Azul era um barzinho famoso, freqentado por artistas e
intelectuais, e Xixi de Anjo, um coquetel um tanto suspeito mas tambm famoso, era a bebida
da casa. Alm dos bares, cuja clientela era predominantemente masculina, existiam os
cinemas Excelsior, Liceu, Glria, Ocenia e Jandaia, considerados os mais
luxuosos. Havia ainda os cinemas mais populares, como o Aliana, o Itapagipe, o Santo
Antonio, o Roma e o Pax, estes dois ltimos abarcando o maior pblico da cidade

9 De acordo com Casalecchi (2002, p. 89), a televiso encontrou dificuldades para atingir inicialmente o
pblico devido tanto ao baixo poder aquisitivo da populao brasileira como ao fato de se concentrar no eixo
Rio-So Paulo e possuir baixas condies tcnicas.
 32

(VALADARES, 1951, p. 126). O cinema era o lazer mais popular, pois permitia a presena
no s de todas as classes sociais como tambm de mulheres e crianas.
As reas de lazer da cidade s foram ampliadas quando seu potencial turstico foi
reconhecido pelos seus respectivos governantes. O processo de reconhecimento, entretanto,
foi lento, iniciando-se na dcada de 1950 e consolidando-se nas dcadas de 1960 e 1970. A
cidade do Salvador foi gradativamente sendo vista como um plo turstico e organizada para
ocupar esta funo no cenrio da economia nacional. No mapa abaixo, esto os principais
pontos tursticos da cidade na dcada de 1950:

Figura 1. THIR, Carlos. Mapa Pitoresco e Resumido da Cidade da Bahia em 1950. In: VALADARES, Jos.
Bab da Bahia. Guia Turstico. Salvador: Livraria Progresso, 1951, foto p & b.

O mapa no se preocupa em registrar a distncia real entre as localidades e sim sinalizar o que
autor considerava digno de nota, tais como o Forte So Marcelo, a Conceio da Praia, a praia
e o farol da Barra, a Praa da S, a rampa do Mercado, o monumento a Castro Alves, a estrada
que dava acesso ao bairro de Itapoan e ao aeroporto, etc.
De acordo com o censo de 1950, a populao da cidade era da ordem de 363.066
habitantes. Em 1940 o nmero de habitantes era de 290.443, tendo sofrido um acrscimo de
 33

apenas 25% at 1950 (IBGE. Recenseamento Geral do Brasil 1955 Srie Regional,
volume XX, Bahia, Tomo I). Ainda assim, o aumento populacional exigiu a expanso do
permetro urbano, o que s foi possvel mediante o crescimento do sistema virio da cidade,
este, de fato, ampliado a partir do incio dos anos 50 com a inaugurao das Avenidas Barros
Reis e San Martin, com a continuidade das benfeitorias da Rua da Vala, hoje J. J. Seabra ou,
mais popularmente, Baixa dos Sapateiros (ARAJO, 1992, p. 69). Nessa poca, Salvador
estava entre as cidades brasileiras menos dotadas dos utenslios modernos rdio,
eletrodomsticos em geral e filtros de gua potvel considerados essenciais vida nos
grandes centros urbanos (Ibid., p. 70). Jos Valadares (1951, p. 128-129), em seu livro O
Bab da Bahia: guia turstico, salienta, igualmente, a precariedade dos servios de telefonia
e de fornecimento de energia eltrica, ambos controlados, poca, pela Companhia Circular.
As alteraes no espao urbano, em verdade, s se tornaram visveis na segunda metade
da dcada de 1950. Neste perodo, a cidade do Salvador foi governada pelo prefeito Hlio
Machado que, visando transformar a cidade em uma grande metrpole, buscou solues para
o seu sistema de transporte. Machado pretendia extinguir os congestionamentos j existentes
na cidade e, para isto, alterou o trfego no centro, estabelecendo via de mo nica na Avenida
Sete, alm de alterar o itinerrio de algumas linhas de nibus. A comunicao entre a Cidade
Baixa e a Cidade Alta foi igualmente melhorada com a construo do Tnel Amrico Simas,
que permitiu a instalao de linhas de nibus diretamente da Cidade Baixa para inmeros
bairros da Cidade Alta (CARVALHO, 1992, p. 55-56). H controvrsias, contudo, sobre as
datas de sua construo, j que Carvalho (1992, p. 55) afirma ter sido em 1956, e Vasconcelos
(2002, p. 325) argumenta que foi iniciado em 1952, porm, s finalizado em 1966. Ainda em
1956, o nmero de automveis em Salvador passou a 5.183, o de nibus alcanou 398 e os
bondes atingiram o nmero de 140 (VASCONCELOS, 2002, p. 311).
interessante ressaltar que, em 1954, o municpio foi dividido em distritos e sub-
distritos que obedeciam aos limites das antigas freguesias. A diviso em bairros mais
recente, precisamente a partir de 1960 (VASCONCELOS, 2002, p. 313). De acordo com
Vasconcelos (2002, p. 321), o espao urbano era ocupado a partir de critrios de classe, quer
dizer, os segmentos mais ricos residiam na Vitria, Graa, Barra, Barra Avenida e ao longo
das praias. Os segmentos mdios concentravam-se nos distritos de Nazar, Barbalho, Santo
Antnio e Soledade, enquanto os segmentos pobres ocupavam os bairros de Liberdade, So
Caetano, Uruguai, Massaranduba e Penha. Entre 1950 e 1959, a cidade do Salvador expandiu-
se no sentido da orla atlntica, crescimento motivado pelos movimentos de invases de terras
que expandiram as reas de concentrao de casebres de pescadores em Santo Antnio de
 34

Ondina, Alto de So Francisco e Alto de So Joo (ARAJO, 1992, p. 319). A invaso do

Calabar tem sua presena notificada pela imprensa baiana em 1956, no Dirio da Bahia, que
tambm notificou a reao ao movimento. Segundo o jornal, os foreiros pessoas que tinham
o usofruto das terras haviam acionado a polcia para reprimir o movimento, alm de terem
impetrado um mandado de segurana e ameaado no pagarem o foro Santa Casa da
Misericrdia, a legtima proprietria das terras (Dirio da Bahia, Bahia, p. 8, 27 jan. 1956).
Por outro lado, a modernizao planejada da cidade era uma preocupao constante,
tanto que se inaugurou, em 1959, a Avenida Vasco da Gama. Esta avenida permitiu que os
bairros populares atravessados pela avenida pudessem ter um maior ordenamento
(VASCONCELOS, 2002, p. 330). A Rua Chile ainda era o principal centro da cidade e as
atividades comerciais eram limitadas, existindo, em 1957, somente dois supermercados, um
na Barra e outro no Campo Grande (CARVALHO, 1992, p. 70). Ainda no ano de 1957,
buscou-se construir um teatro de caractersticas arquitetnicas bem modernas o Teatro
Castro Alves. Um incndio ocorrido trs dias aps a sua inaugurao, em 9 de julho de 1958,
contudo, ps em suspenso temporria este sonho. No que tange ao cinema baiano, Carvalho
(1992, p. 71) afirma que, entre 1958 e 1962, estabeleceu-se um espao propcio ao
desenvolvimento do Ciclo de Cinema.10 Acredita esta autora que a perda da influncia do
rdio entre 1958 e 1959 e a inexistncia da televiso no Estado tenham criado as condies
favorveis ao desenvolvimento dessa arte (CARVALHO, 1992, p. 106). Pode-se dizer que o
florescimento do cinema baiano teve incio com os primeiros trabalhos de Glauber Rocha,
como o filme O Ptio, produzido no ano de 1958. Rocha considerado por crticos de
cinema, como Jos Carlos Maciel, como um dos precursores do Cinema Novo, movimento
cinematogrfico caracterizado por cineastas, na sua maioria de orientao poltica de
esquerda, [...] que traziam para a sua arte uma preocupao com o povo brasileiro, uma
reflexo sobre a arte popular [...] (MACIEL, 1996, p. 57).
Autores como Risrio (2004, p. 525-528) acreditam que o movimento de renovao
cultural baiano, que se manifestou no s no cinema mas em todas as artes e em todos os
campos do saber, foi estimulado por vrias aes polticas: o estmulo dado pelo educador
Ansio Teixeira a um ensino pblico primrio democrtico; a promoo do ensino superior
atravs da criao da Universidade Federal da Bahia e, conseqentemente, a criao das
Escolas de Teatro e de Dana de nvel superior no Brasil; e a criao do Centro de Estudos

10 Em 1959, criou-se, na Cidade do Salvador, o Clube de Cinema, que, sob a direo do advogado e crtico
de cinema Walter da Silveira, procurou projetar filmes de valor artstico (CARVALHO, 1992, p. 106). De
acordo com Risrio (2004, p. 530), Glauber Rocha estudou na Escola de Teatro e [...] muito aprendeu com as
atividades cineclubsticas coordenadas por Walter da Silveira.
 35

Afro-Orientais (CEAO). importante ainda ressaltar a contribuio dada ao ensino superior

atravs da criao da Universidade Catlica de Salvador, em 1956.
A cidade do Salvador gradativamente se expandia, mas nem por isso libertava-se dos
valores tradicionais que naturalizavam as desigualdades de gnero. As diferenas entre o
homem e a mulher eram estabelecidas a partir da observao da anatomia dos seus rgos
sexuais, sendo estas tomadas como parmetros para legitimar as posies ocupadas por
homens e mulheres em sociedade. Concordamos com Guacira Lopes Louro (2004, p, 33)
quando esta afirma que a construo do que feminino e masculino, em uma determinada
poca e em uma determinada sociedade, ditado, em verdade, pela forma como as
caractersticas sexuais so representadas e valorizadas e que tais diferenas so normalmente
elaboradas tendo o homem com referncia e padro de todo discurso legitimado. No entanto,
para autora, no h como sustentar uma noo simplista e dicotmica, homem dominante
versus mulher dominada. Os sujeitos que constituem as relaes sociais so, sobretudo,
homens e mulheres de vrias classes, raas, religies e idades. Estas variveis geram inmeras
identidades masculinas e femininas. Por conseguinte, prope a autora que vejamos os sujeitos
como possuidores de identidades mltiplas, no fixas e, algumas vezes, contraditrias. Torna-
se importante, portanto, compreendermos no s como era pensada a feminilidade dominante
mas, tambm, a masculinidade de cada contexto histrico, pois s assim podemos identificar
os processos sociais elaborados para naturalizar as desigualdades entre os sexos.
So visveis, na imprensa, discursos que enfatizam estas desigualdades, como o que
encontramos na reportagem do(a) jornalista identificado pelas iniciais S. M., intitulada A
companheira do Homem, e divulgada no ano de 1952 pelo Dirio da Bahia. O (A) jornalista
discute a emancipao da mulher moderna, sinalizando para a evoluo do comportamento
feminino ps-guerra. Segundo ele (a), a mulher havia deixado de ser submissa, recusando-se a
usar roupas compridas e pouco prticas e a aceitar automaticamente as ordens do patriarca. A
Segunda Guerra Mundial teria, igualmente, possibilitado que as mulheres alcanassem a vida
pblica, saindo de seus lares para o mercado de trabalho. Assim, acreditava o (a) autor (a) que
Hoje, a mulher companheira, amiga, ajudante de todas as horas. So dois a pensar, dois a
resolver. Porm, para ele (a), havia limites tanto para a independncia feminina como para o
movimento feminista, no devendo a mulher adotar posturas radicais, pois o movimento
feminista seria de um extremismo natural, j que supostamente a mulher estava
masculinizando-se [...] nos trajes, nos hbitos, perdendo suas condies femininas
imprescindveis. E lamentava: Infelizmente uma corrente que encontra adeptos,
atualmente (Dirio da Bahia, Bahia, p. 5, 26 out. 1952). O (A) jornalista, desta forma,
 36

aparentemente defensor (a) dos avanos da mulher em sociedade, era contrrio (a) busca de
igualdade feminina, pois terminaria por alterar o que concebia como masculino e feminino.
A intransigncia do(a) jornalista com a luta das mulheres brasileiras por maior
igualdade e, especificamente, com o movimento feminista no mnimo excessiva, uma vez
que, segundo Rachel Soihet (1997a, p. 26-27), o movimento feminista brasileiro, at
aproximadamente a dcada de 1960, [...] no questionou as implicaes de se atribuir
mulher a responsabilidade total pelas atividades domsticas e pela socializao dos filhos.
Alm do mais, as mulheres continuaram sem poder viver livremente a sua sexualidade, sendo
obrigadas a permanecerem virgens enquanto solteiras, e fiis quando casadas. A maioria das
feministas, assim, buscou emoldurar o seu discurso com um tom moderado (Ibid., p. 25). A
idia de que a mulher devia se limitar ao espao domstico e a uma vida sexual controlada
pelo casamento pode ser constatada, em Salvador, nos conselhos dados atravs da coluna
Para a Mulher do jornal Dirio da Bahia. Segundo a coluna, a mulher casada deveria [...]
viver em seu lar, agradar o seu esposo, ganhar sua confiana e procurar apaixon-lo mais com
suas virtudes do que por sua beleza (Dirio da Bahia, Bahia, p. 7, 10 jul. 1953). A coluna
salienta, da mesma maneira, a necessidade de a dona de casa conscientizar-se de suas
obrigaes domsticas, executando-as eficientemente (Ibid., p. 7, 12 jun. 1953).
Sendo assim, a intolerncia no que diz respeito s mudanas ocorridas nas relaes de
gnero pode ser observada tambm entre as mulheres. Na coluna citada encontramos a
seguinte declarao: Lembre-se de que o preconceito exagerado ridculo, porm o excesso
de liberdade nos costumes censurvel (Ibid., p. 7, 4 out. 1952). Aconselhava-se a mulher
manter o seu comportamento sob controle e a seguir as normas comportamentais existentes,
ela deveria manter uma atitude passiva em relao ao homem, pois [...] por muito que a
mulher tenha a dizer, bom que faa sempre comedidamente, preferindo escutar a ser
escutada (Ibid., p. 7, 4 dez. 1952). Para as mais jovens, propunha-se que o comportamento
devia ser mais vigiado. Dizia a coluna: No convm que as jovens de quinze anos vivam em
bailes e festas. As reunies com suas colegas, os aniversrios, etc. j so bastante para diverti-
las. Tero muito tempo, quando tiverem mais edades de freqentar festas mais requintadas
(Ibid., p. 7, 20 dez. 1952).
A coluna procurava normatizar o comportamento feminino em todas as idades, o que
no significa que os conselhos expressassem, necessariamente, o comportamento da mulher
baiana. Pelo contrrio, a anlise dos processos-crime discutidos pormenorizadamente nos
captulos IV e V demonstra que as jovens baianas, ao menos as que pertenciam aos estratos
sociais mais pobres, tinham um comportamento relativamente mais livre, freqentando festas
 37

populares e passeios ao cinema sem necessitar, na maioria dos casos, da permisso da famlia.
Tanto que os jornais constantemente publicavam notcias criticando casais que se
aproveitavam da pouca iluminao da cidade para se dedicar s delcias do amor. Com o ttulo
Flagrante Policial, por exemplo, o Dirio da Bahia protestava:

[...] somos totalmente contra, e contra verberamos das nossas colunas, dos casais que
procuram os pontos escuros da nossa urbs para em atitudes deselegantes e
desrespeitosas e em plena via pblica praticarem os atos mais indecorosos e imorais,
que, acreditamos, envergonham, inclusive, os prprios namorados aps o clmax de
desrespeito.
Desses casais encontramos em vrios pontos da cidade. Hoje, entretanto, queremos
chamar a ateno das autoridades competentes para o Teatro da Imoralidade que
est transformada a Ladeira de Santana. Sendo um ponto onde as luzes ficam
cobertas pelas rvores, para ali se dirigem inmeros casais que transitam aquela
artria totalmente, proibindo a passagem de pessoas que no toleram o amor to
livre [...] (Dirio da Bahia, Bahia, p. 8, 20 jan. 1956).

No obstante, os conselhos no deixavam de ter sua importncia, pois expressavam as normas

dominantes que deveriam reger o comportamento feminino quela poca e que podem ou no
ter sido obedecidas pelas mulheres dos estratos mdio e alto da sociedade soteropolitana.
Neste sentido, a cidade do Salvador, no final da dcada de 1950, acompanhava os
valores morais ainda dominantes no Brasil, nos quais a honra da nao estava diretamente
associada honra da famlia e esta, por sua vez, ao controle da sexualidade feminina. Este
fato pode ser comprovado pelas inmeras matrias publicadas em revistas e jornais
brasileiros, aparentemente voltados para o pblico feminino, mas que se dedicavam a
estipular normas para o controle do comportamento da mulher. Assim, no s jornais baianos
investigados neste trabalho Dirio de Notcias, Dirio da Bahia e A Tarde como tambm
revistas de circulao nacional, como O Cruzeiro, adotavam esta prtica. Defendendo, por
exemplo, a instituio do casamento, a matria Instituio Divina procurou divinizar e,
conseqentemente, naturalizar esta instituio. No que diz respeito s relaes afetivas entre o
homem e a mulher, a perspectiva biolgica estava tambm presente, assim como a
comparao da sociedade com o organismo humano. Vejamos a matria:

Quando tanto se discutem os direitos da mulher, parece-nos oportuno pugnar a favor

da compreenso entre os sexos. O Cdigo Civil estabelece que o cabea da famlia
seja o marido e certamente o fz de acrdo com as leis naturais. Homem e mulher
so dois sres de natureza diferente, um voltado mais para o exterior, outro para o
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interior. O casal quando feliz tem perfeita noo dos direitos e deveres de cada um.
Sem perder as suas caractersticas individuais, o homem e a mulher deixam de ser
dois e passam a ser um no organismo social. Um novo ser em que o marido a
cabea e a mulher o corao [...] (Maria Teresa, O Cruzeiro, ed. 52, p. 101, 12 out.
1957).

Recorrendo a uma compreenso biolgica e organicista da sociedade, os indivduos so vistos

como rgos que devem cooperar entre si para garantir o bom funcionamento do social. H,
nesta noo, uma ausncia de possveis conflitos e contradies, bem como a hierarquizao
das posies ocupadas pelo homem e pela mulher no organismo social. Nesta interpretao, a
mulher equiparada ao corao e o homem cabea, pois no primeiro estariam os
sentimentos enquanto na segunda a razo. E, dentro da lgica racionalista que fundamentava
as sociedades ocidentais, a razo estava em uma posio hierrquica superior sensibilidade,
o que tornava a mulher naturalmente inferior ao homem. O argumento da articulista, assim,
est inserido na ideologia organicista que naturaliza e justifica as desigualdades entre o
homem e a mulher, ideologia que reforada pelo conceito cristo de natureza.
No mesmo ano de 1957, o Dirio da Bahia publicou artigo intitulado As mulheres
so diferentes, que salientava as desigualdades entre o potencial feminino e masculino a
partir de diferenas apresentadas no organismo do homem e da mulher. A matria procurava
explicar por que as mulheres atingiam recordes olmpicos superiores aos esperados,
considerando-se que possuam um organismo mais fraco que o do homem:

[...] os mdicos dedicaram mais uma vez muita especial ateno a fenmenos que se
registram em geral como se fossem a coisa mais natural desse mundo.
O fato de nas competies desportivas se separarem os concorrentes masculinos e
femininos, de os recordes femininos ficarem de 10 a 30 % atrs dos mximos
realizados pelos homens foi explicado at agora com a afirmao das mulheres
representarem efetivamente o sexo fraco. No entanto os professores Noecker e Dr.
Boehlau da clinica Universitria de Leipzig empreenderam a tarefa de averiguar as
razes deste desnvel [...]
Os dois cientistas realam que no organismo masculino os msculos representam
40% do peso total, enquanto essa percentagem nas mulheres apenas de 23 % [...]
Os recordes femininos tornam-se ainda mais enigmticos pois aproximam-se mais
dos recordes masculinos do que as investigaes cientficas permitiriam esperar. A
soluo do enigma est possivelmente na circunstncia de no desporto como na vida,
as mulheres se excederem a si prprias (Dirio da Bahia, Bahia, p. 2, 6 jan. 1957).

Aqui, apesar de verificar-se o pressuposto da inferioridade do corpo feminino quando

comparado ao corpo masculino, j h uma necessidade de salientar atributos positivos da
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personalidade feminina, como por exemplo, a sua capacidade de superar limites, inclusive
biolgicos. Esta matria, portanto, apresenta uma interpretao mais positiva sobre a mulher,
o que no significa, necessariamente, que o jornal estivesse mais afinado com o movimento
feminista ou com a luta da mulher por maiores espaos na sociedade. A Cidade do Salvador
mantinha, nesta poca, uma elite intelectual predominantemente masculina, que dominava os
meios de comunicao e que procurava, atravs deles, manipular ideologias que
naturalizavam as diferenas entre os gneros e as associavam com a desigualdade,
fortalecendo, com isto, o controle sobre o comportamento feminino.
Os ideais que sustentavam o modelo de famlia legalmente constituda ou que
determinavam serem as relaes heterossexuais as nicas legtimas permaneceram por todos
os anos dourados. O casamento heterossexual, ou pelo menos o seu ideal, necessrio
manuteno da famlia, definia as relaes entre homens e mulheres e a posio que cada um
deveria ocupar em sociedade. As mulheres dos estratos mdios e altos das sociedades
ocidentais, cuja participao no espao pblico sem dvida aumentou a partir da dcada de
1950, no haviam rompido, ainda, com os valores que sustentavam a lgica de dominao
masculina, o que tornava a discusso sobre a desigualdade uma constante, inclusive no que
diz respeito sexualidade. Por esse motivo, o insucesso de alguns casamentos era apontado
quase sempre como responsabilidade da mulher, que de forma inbil no conseguiria lidar
com as necessidades sexuais do marido e, ao mesmo tempo, adaptar-se s novas funes que
assumia fora do lar. Assim, as observaes feitas na matria Imaturidade, da j citada Maria
Teresa da revista O Cruzeiro, encontravam eco na vida de homens e mulheres do pas.
Recorrendo a personagens fictcios, questionava-se a autora:

A unio de muitos casais, que se auspicia venturoso, acaba fracassando. Por qu?
Devido a uma srie de fatres e entre les, ocupando lugar de destaque, por falta de
adaptao sexual da espsa. Como justificar isso, quando, a princpio, tudo parecia
correr to bem? [...] Roberto e Lusa casaram-se muito moos. Ela fra criada por
uma tia, pois os pais se separaram logo depois de casados [...] A menina nunca
soube o que foi o aconchego de famlia [...] Quando mocinha seu comportamento
com os rapazes deixava muito a desejar [...] verdade que no gostava de nenhum
rapaz at conhecer Roberto. Foi ento que amou pela primeira vez. Foi
correspondida e o casamento se realizou antes que o rapaz estivesse em condies
financeiras de manter a famlia. Resultado, com a vinda do primeiro beb, as coisas
se complicaram de tal forma, que Luisa teve de admitir uma ama e ir trabalhar como
secretria numa firma comercial. Os primeiros anos de casados decorreram felizes
[...] Roberto estabeleceu-se com um pequeno escritrio, que prosperou rapidamente,
e a esposa no precisou mais sair de casa para ajud-lo [...] Roberto parecia no
encontrar mais interesse na mulher. Esta, o amava, sim, mais o evitava quanto podia.
Depois, percebendo que o marido j se afastava espontaneamente, comeou a
ressentir-se da situao e, no sabendo controlar o desapontamento, deixou
 40

transparecer, a princpio, atravs de simples queixas, mas por ltimo em verdadeiros

acessos de histeria [....]
A quem cabe a responsabilidade desse fracasso? mulher, se quisermos ser mais
rigorosas, aos pais de Lusa [....] (O cruzeiro, ed. 19, p. 81, 20 fev. 1954).

Nesta histria, a mulher e sua famlia de origem foram responsabilizadas pela desintegrao
do casamento, demonstrando, com isso, a idealizao que se fazia da estrutura familiar e as
expectativas que se construam em torno desta. Esperava-se que a famlia assumisse o papel
de mantenedora das relaes sociais vigentes e condenava-se, tanto da perspectiva do
cristianismo quanto da do capitalismo, a dissoluo definitiva dos laos matrimoniais. A
personagem Lusa, assim, descrita como uma desajustada sexual que no havia conhecido
uma estrutura familiar slida. O trabalho feminino fora do lar apontado, tambm, como uma
situao no aconselhvel, s adotada em caso de necessidade econmica da famlia. Afinal,
de acordo com esta interpretao, a mulher que no era dispensada de seus afazeres
domsticos acumulava tarefas e no se dedicava ao marido, desgastando a relao entre os
dois. O movimento feminista e sua viso de que o trabalho feminino fora do lar era uma
forma de obter autonomia para a mulher, portanto, passava distante dos argumentos presentes
nesta matria.
O crescimento urbano e os avanos tecnolgicos estimulados em todo o mundo ps-
guerra e intensificados na dcada de 1950 de fato favoreceram mudanas significativas nas
relaes entre os gneros e nos aspectos culturais de forma geral; porm, estas tiveram
destaque em ritmos diferentes a depender da localidade em que ocorreram. No h dvida de
que a cidade do Salvador cresceu e modernizou-se na dcada de 1950, principalmente no final
desta dcada. Citando Risrio, podemos dizer que tivemos, [...] na Bahia dos anos cinqenta,
a conjugao de um processo de atualizao urbano-industrial e de um processo de
modernizao cultural (RISRIO, 2004, p. 530). Mas o seu crescimento urbano foi pequeno
quando comparado s grandes capitais do Brasil. Talvez por isto os valores tradicionais
quanto famlia, honra e sexualidade feminina permeassem ainda de forma muito intensa os
cdigos de comportamento dos estratos mdios e altos da sociedade soteropolitana e, somente
a partir dcada de 1960, consigamos perceber os anos dourados desta cidade.
 41

OS ANOS REBELDES

Os anos rebeldes foram caracterizados por intensas modificaes nos

comportamentos e valores dos jovens de todo o mundo, bem como por um choque de
geraes em dimenses at ento desconhecidas. Delimitados pelas dcadas de 1960 e 1970,
foram marcados pela manifestao de contestaes juvenis, alimentadas desde a dcada
anterior, na forma de gerir a poltica, a economia, a famlia e a sexualidade de homens e
mulheres. Segundo Eric Hobsbawn (1995, p. 320), a cultura juvenil tornou-se dominante nas
economias de mercado desenvolvidas basicamente por duas razes: a primeira diz respeito
ao poder de compra dos jovens, que se tornou notrio entre as dcadas de 1960 e 1970; a
segunda est relacionada com a fcil insero dos jovens no universo tecnolgico, fato que os
colocava em situao de vantagem em relao aos [...] grupos etrios mais conservadores
[...], gerando um inevitvel conflito entre pais e filhos.
O grau de aprendizagem que um filho podia obter com os pais no era muito grande
quando comparado ao que primeiro poderia ensinar a seus pais (HOBSBAWN, 1995, p. 320).
O abismo entre geraes ocorreu, tambm, devido superioridade numrica dos jovens, uma
vez que se haviam tornado a maioria da populao do mundo; e ainda em vista da sua
experincia social, pois viviam em sociedades que no se encontravam, normalmente, em
situaes de guerra, depresso ou revoluo, ao contrrio da gerao de seus pais. As
experincias e expectativas dos jovens eram totalmente diversas das geraes que os
precederam, estabelecendo o que Margareth Mead denominou de cultura prefigurativa
(BENEVIDES, 1999, p. 28). Os avanos do movimento feminista e o surgimento de um
movimento contracultural fizeram parte deste contexto histrico.
Na dcada de 1960, o movimento feminista viveu o que alguns chamam de segunda
onda. Nesta, alm das preocupaes sociais e polticas caractersticas do movimento, o
feminismo passou a se preocupar com as questes tericas e com a sua influncia no mundo
acadmico, ou seja, passou-se a estimular estudos que dessem visibilidade participao da
mulher na construo da sociedade, alm de ter emergido o conceito de gnero (LOURO,
2004, p. 15). O movimento feminista, a partir da dcada de 1960, revitalizou-se, embora
estivesse inicialmente restrito classe mdia, pois se voltava, principalmente, para a questo
de como a mulher pode combinar carreira ou emprego com casamento e famlia
(HOBSBAWN, 1995, p. 311), deixando de abordar questes importantes para a mulher
 42

trabalhadora, como a licena-maternidade. Apesar disto, as mudanas motivadas pelo

movimento feminista no foram pequenas, haja vista que possibilitaram mulher a igualdade
de direitos legais e polticos, alm de incentivarem a educao e o trabalho feminino.
Discutiu-se, igualmente, a diviso de responsabilidades entre homens e mulheres na criao
dos filhos. O movimento feminista, portanto, foi imprescindvel na busca de igualdade entre
homens e mulheres. Alm do mais, concordamos com Hobsbawn (Ibid., p. 313), quando
afirma que as mulheres foram essenciais para a revoluo cultural, [...] que girou em torno
das mudanas na famlia tradicional e nas atividades domsticas e nelas encontraram
expresso de que as mulheres tinham sido o elemento central.
A revoluo cultural ou a contracultura marcou demasiadamente as dcadas de 1960 e
1970 e basicamente consistiu em alteraes que se manifestaram no apenas nas artes, mas
em todo o modo de viver das pessoas. Homens e mulheres que estavam insatisfeitos com os
tradicionais [...] arranjos sociais e polticos, (as) grandes teorias universais, (o) vazio
formalismo acadmico, (a) discriminao, (a) segregao e (o) silenciamento (LOURO,
2004, p. 15-16). Especificamente, a contracultura vista como um movimento que contestava
a indstria cultural e de massa, propondo uma nova esttica e comportamentos alternativos
aos impostos pela sociedade burguesa. Este movimento teria atingido o seu auge com o
Festival de Woodstock, em 1969, realizado em uma fazenda do Estado de Nova York
(BENEVIDES, 1990, p. 33). Mas alguns autores, como Luiz Carlos Maciel (1996, p. 182),
acreditam que a contracultura, devido a sua proposta libertria e anrquica, estava destinada a
acabar se autodevorando, pois toda vez que uma manifestao contracultural ganhava
estabilidade deixava de ser contracultura e era incorporada ao sistema. um fato, porm, que
este movimento foi liderado por uma cultura juvenil forte e que se manifestou, nem sempre da
mesma forma, em quase todos os pases do Ocidente. Foi uma poca de grande liberao
sexual tanto para os heterossexuais quanto para os homossexuais. Estes ltimos, por exemplo,
conseguiram que nos Estados Unidos, em 1961, a prtica do coito anal fosse legalizada
(HOBSBAWN, 1995, p. 316).
Segundo Silvio Csar Benevides (1999, p. 84), contudo, no Brasil e na Bahia, o
movimento da contracultura foi inexpressivo se comparado com o que ocorreu nos Estados
Unidos e na Europa. Existiram, entretanto, grupos que recorreram esttica da contracultura
para se expressar, como o Movimento Universitrio de Arte (MUA), desenvolvido, em 1971,
na Universidade Federal da Bahia e que se voltou principalmente para o teatro. Tal suposta
defasagem compreensvel quando verificamos que a contracultura estava centrada na
subjetividade e na crena do poder transformador da arte, portanto, no afastamento dos jovens
 43

das lutas coletivas e de qualquer proposta ideolgica, inclusive a marxista. Enquanto isto, no
Brasil, uma conjuntura histrica de represso instituda a partir de 1964 com os governos
militares exigia o engajamento de sua populao jovem na luta contra a ditadura e favorecia
a aproximao desse grupo com ideologias de esquerda. Por esse motivo, fcil entender a
postura em geral contrria dos jovens de esquerda do Brasil ao movimento hippie. Os hippies,
que mantinham um pensamento de tipo mgico, de ndole irracionalista [...] (MACIEL,
1996, p. 143-144), rejeitavam a intelectualidade por acreditarem que a vida era para ser vivida
e no pensada; alm disso, eram contrrios a qualquer movimento blico. O movimento
hippie foi, portanto, rechaado tanto pela esquerda que o encarava como um movimento
alienante e importado dos Estados Unidos quanto pela direita, cujo moralismo e censura
impediam a sua livre manifestao (Ibid., p. 121-122).
Apesar disso, bem provvel que os jovens brasileiros representados politicamente
pelos estudantes ao se dedicarem luta contra os governos militares e ao ideal socialista,
tenham terminado por, indiretamente, favorecer o processo de liberalizao dos costumes.
Afinal, estes jovens, ao se posicionarem contra o sistema poltico vigente, afrontavam suas
famlias e seus tradicionais valores, alm de abraarem novas formas de comportamento.
Alm do mais, as motivaes que os impulsionaram a lutarem por ideais de justia e
igualdade em seu pas tambm fizeram parte das motivaes dos estudantes dos outros pases.
A juventude estudantil, desta forma, se tornou uma fora social numericamente expressiva.
De acordo com Hobsbawn, os estudantes eram

[...] facilmente mobilizados nas enormes usinas do conhecimento que os continham,

deixando-os ao mesmo tempo mais livres que os operrios em fbricas gigantescas.
Eram encontrados em geral nas capitais, sob os olhos dos polticos e das cmaras
dos meios de comunicao. E, sendo membros das classes educadas, muitas vezes
filhos da classe mdia estabelecida, e quase em toda a parte, mas sobretudo no
Terceiro Mundo base de recrutamento para a elite dominante de suas sociedades,
no eram to fceis de metralhar quanto as classes mais baixas (HOBSBAWN,
1995, p. 431).

importante ressaltar, da mesma forma que, nos primeiros anos da dcada de sessenta,
produziu-se no Brasil uma atmosfera pr-revolucionria. O pas estava mergulhado em idias
socialistas que encontraram ressonncia no s entre os estudantes, como tambm entre
intelectuais, membros do clero, operrios e seus sindicatos, entre outros, pois, de 1946 a 1964,
 44

o Brasil, vivendo sob a proteo de governos populistas11, manteve um estado relativamente

democrtico e permissvel, no final desta dcada, s idias revolucionrias. Segundo Hlio
Gaspari (2002, p. 48), tenso poltica gerada pelas tentativas de golpe do prprio Goulart
somavam-se as dificuldades econmicas do pas. A inflao subiu de 50% em 1962 para 75%
em 1963. As greves tambm se intensificaram, subindo de 154 em 1962 para 302 em 1963. O
resultado desta conjuntura de impasse foi o golpe imprecado pelos militares para depor Joo
Goulart da presidncia, em 1964.
O movimento estudantil tornava-se mais ativo medida que os governos militares
aumentavam as atitudes repressivas e intensificavam a promulgao de atos institucionais,
com o claro objetivo de governar o pas sem nenhum tipo de oposio. A partir de 1968 a
represso s vozes dissidentes intensificou-se com a promulgao do Ato Institucional n. 5.
Os estudantes, no entanto, no foram as nicas vozes contrrias ao sistema. Em protesto,
artistas, profissionais liberais e intelectuais, atravs de espetculos de teatro, festivais de
msica, filmes, jornais e revistas, criticaram as aes repressivas dos governos militares
(BENEVIDES, 1999, p. 48). O reconhecimento da participao de outros membros da
sociedade na resistncia opresso poltica, no entanto, no minimizou o ativismo dos jovens
estudantes que, voltados para a luta poltica, afastaram-se, inclusive na Bahia, de questes
referentes subjetividade, [...] como por exemplo questo do gnero, raa, da orientao
sexual e das drogas (Ibid., p. 85).
A cidade do Salvador vivenciou, como as demais cidades brasileiras, todas essas
transformaes e conflitos, mantendo o desenvolvimento econmico e urbano, iniciado na
dcada de 1950. A populao da cidade era da ordem de 649.453 habitantes, distribudos
entre 300.934 homens e 348.519 mulheres (IBGE. Recenseamento Geral do Brasil 1960
Srie Regional), crescendo em relao dcada anterior. Os elevados acrscimos
populacionais, provocados principalmente pelo suporte migratrio, por sua vez, levaram
inevitvel expanso do permetro urbano da cidade. Alm disso, foi na dcada de 1960 que a
cidade passou a voltar-se com afinco para o turismo, embora a iniciativa tenha se dado antes,
em 1956, com a deciso do prefeito Hlio Machado de abrir a cidade para a primeira
temporada oficial de turismo da cidade do Salvador. Porm, foi a partir de 1960 que esta

11 Joo Goulart, herdeiro poltico de Getlio Vargas, foi eleito, em 1960, vice do ento presidente Jnio
Quadros. Aps a renncia de Jnio Quadros, em 1961, Goulart foi vetado pelos militares, s assumindo a
presidncia depois que aceitou a implantao de um regime parlamentarista, no qual o presidente no tinha, de
fato, o direito de exercer o poder que o cargo executivo permitia. Goulart, entretanto, recuperou, em janeiro de
1963, os poderes presidenciais, recorrendo a um plebiscito em que a populao decidiu pelo presidencialismo
(GASPARI, 2002, p. 47).
 45

poltica se acentuou e, a partir da, [...] as questes urbanas deixariam de ter como centro o
bem-estar dos prprios habitantes da cidade e seriam, antes, funo das necessidades
impostas pelo desenvolvimento do turismo (CARVALHO, 1992, p. 60-62). A criao da
BAHIATURSA, empresa responsvel pelo controle do turismo na Bahia, em 1968, um
exemplo das intenes do governo do Estado em relao a esta rea. Esta empresa procurou
incentivar o parque hoteleiro, promovendo benefcios fiscais (ARAJO, 1992, p. 309). Neste
contexto de mudanas, a Rua Chile, apesar de ser vista ainda como o local onde tudo
acontecia, perdia gradativamente o ttulo de grande centro da cidade, pois, [....] o novo ponto
chique da cidade era agora o trecho entre So Pedro e Mercs, na Avenida Sete, onde se
notava a febre do progresso aliado ao bom gosto (Colunista da Smart Society apud
CARVALHO, 1992, p. 64). A busca de modernizao da cidade e do incremento do turismo
pode ser percebida, da mesma forma, com a inaugurao do Hotel Plaza na Avenida Sete de
Setembro, em julho de 1961. E, em 1965, com a construo do Hotel da Barra, no Porto da
Barra (VASCONCELOS, 2002, p. 329).
Segundo Maria do Socorro Carvalho (1992, p. 327-330), nesta poca o parcelamento do
Municpio de Salvador intensificou-se, havendo, por exemplo, o desmembramento, em 1962,
de Lauro de Freitas12, que passou a constituir um novo municpio. No recm-inaugurado
municpio de Lauro de Freitas, especificamente no distrito de Itinga, foram criados
loteamentos populares, com o intuito de abrigar a populao pobre e trabalhadora da cidade
do Salvador. Tambm no ano de 1962, Vera Cruz desmembrou-se do municpio de Itaparica,
ilha que foi inserida na zona turstica do Estado quando, na dcada de 1970, criou-se o
sistema de ferry-boat. O novo sistema de transporte possibilitou acesso direto entre a cidade
do Salvador e as ilhas pertencentes ao municpio de Vera Cruz. No ano anterior, em 1961,
houve o desmembramento do distrito de gua Comprida, localizado ao norte de Salvador, no
lado da Baa de Todos os Santos (VASCONCELOS, 2002, p. 311), dando origem ao
municpio de Simes Filho. As conseqncias mais imediatas destes desmembramentos foram
a reduo do territrio de Salvador e a perda relativa do seu poder econmico, haja vista que
as indstrias, em sua maior parte, foram instaladas nos novos municpios. Apesar disto, a
populao da cidade no sofreu uma reduo numrica significativa, j que houve a migrao
da populao rural do estado para a capital.
A cidade do Salvador, assim, cresceu, urbanizou-se e manteve sua economia atravs do
refinamento das atividades comerciais e, a partir da dcada de 1960, de investimentos na rea

12 Nas antigas terras de Santo Amaro de Ipitanga.

 46

turstica, sendo necessria a ampliao do sistema virio atravs de obras como a

pavimentao da estrada RioBahia (BR-116), em 1963, fortalecendo a integrao da
economia baiana com a dos estados do centro-sul. A Avenida Antnio Carlos Magalhes teve
sua construo iniciada em 1966 e concluda em 1975. J a ligao entre a rea do Shopping
Center Iguatemi e Avenida Paralela foi feita em 1968. Tais obras foram fundamentais para a
modernizao das atividades comerciais da cidade, estimulada principalmente por este
shopping center. Visando, igualmente, o fortalecimento das relaes comerciais, foi criada,
em 1968, a Fundao Politcnica, primeiro centro comercial com escadas rolantes da cidade
(VASCONCELOS, 2002, p. 312-337).
Com o aumento populacional no s na cidade do Salvador mas em todas as cidades
brasileiras, o problema de habitao para a classe trabalhadora intensificou-se, obrigando os
governos a criarem planos de assistncia habitacional. Foi implementado, assim, em 1964, o
BNH (Banco Nacional de Habitao) e, na Bahia, em 1965, a URBIS (Habitao e
Urbanizao da Bahia), empresa de capital misto (pblico e privado) que se especializou na
rea de construo de habitaes e de obras de urbanizao em geral (CARVALHO, 1992, p.
317). Surgem, em conseqncia, trs conjuntos habitacionais em Salvador: Sete de Abril,
Almirante de Tamandar (Paripe) e, em Brotas, o conjunto Flaviano Guimares. Vasconcelos
(2002, p. 339) afirma que os subdistritos de Piraj, Valria, So Cristvo e parte de So
Caetano denominadas reas do miolo entre 1965 e 1967, foram ocupados por vrios
conjuntos habitacionais.
V-se, portanto, que o crescimento urbanstico da cidade do Salvador, diferentemente
das grandes capitais brasileiras, s se manifestou significativamente a partir da dcada de
1960. Enquanto os anos dourados e todo o seu progresso chegaram s grandes capitais, como
Rio de Janeiro e So Paulo, desde a dcada de 1950, a cidade do Salvador s teve
oportunidade de conhecer tais avanos uma dcada depois. Por conseguinte, natural que os
estratos mdios e altos da cidade incorporassem de forma mais lenta os novos valores e
comportamentos que se propagaram por todo o mundo nas dcadas de 1960 e 1970. Um
exemplo disto est nas dificuldades encontradas pela televiso brasileira para ser incorporada
nos hbitos da populao baiana. A primeira emissora de televiso a TV Itapo chegou
cidade em 1960 e a segunda a TV Aratu foi fundada somente em 1969. A Cidade do
Salvador, para se comunicar e trocar informaes com o restante do pas e com o mundo de
forma geral, s contava com quatro jornais (A Tarde, Jornal da Bahia, Dirio de Notcias e
Estado da Bahia) e cinco estaes de rdio (Cruzeiro, Excelsior, Cultura, Bahia e Sociedade
da Bahia) (VASCONCELOS, 2002, p. 318).
 47

Conforme foi apontado anteriormente, as dcadas de 1960 e 1970 foram marcadas pelo
questionamento da ordem social vigente em todos os seus aspectos, inclusive nas relaes
assimtricas de poder existentes entre homens e mulheres e entre pais e filhos. possvel que
as mudanas mais drsticas e visveis tenham se dado na famlia. O casamento heterossexual e
monogmico, bem com a impossibilidade de sua dissoluo jurdica, foram questionados nas
vrias discusses sobre a aprovao da lei do divrcio. Da mesma maneira, passou a ser
contestada a figura do pai como chefe da famlia e smbolo de um poder ao qual esposa e
filhos deveriam submeter-se. A contestao do poder paterno e da opresso familiar
possibilitou uma maior liberao nos hbitos e comportamento das pessoas. Um
comportamento mais livre levou os jovens a negarem valores tradicionais, como a honra da
famlia centrada no controle da sexualidade feminina. As mulheres, principalmente, se
opuseram imposio do estado de virgindade para as solteiras e a obrigatoriedade da
fidelidade para as casadas. Exigiam, de maneira geral, liberdade sexual para todos. Nos anos
sessentas, no entanto, estes questionamentos estavam somente comeando.
A doutrina catlica foi o principal obstculo liberdade sexual e a liberalizao dos
costumes, no Brasil e na Bahia em particular. A postura de artigos como o de Maria Teresa,
autora de formao nitidamente catlica, sobre a posio da mulher no lar, demonstra o
quanto as mudanas comportamentais no foram facilmente aceitas. A articulista atribua
mulher toda a responsabilidade na manuteno do casamento e acreditava que a mulher tinha
um papel natural na estrutura familiar, o de ser submissa:

Uma unio feliz [...] representada por uma compreenso e por uma admirao
perfeita entre os cnjuges. les se completam, sim, porque cada um tem o seu papel
naturalmente definido pelo casamento. E de acrdo com sse papel natural
chegamos a acreditar que caiba mulher maior parcela na felicidade do casal;
porque a natureza dotou especialmente o esprito feminino de certas qualidades [...]
como pacincia, esprito de sacrifcio e capacidade para sobrepor os interesses da
famlia aos seus interesses pessoais [...] (O Cruzeiro, ed. 21, p. 84, 2 abr. 1960).

Para Maria Teresa, o casamento era, acima de tudo, uma instituio natural, j que era uma
criao divina; conseqentemente, os papis sociais assumidos por homens e mulheres no
casamento eram definidos tambm por uma ordem divina. De acordo com esta compreenso,
a mulher teria sido dotada pela divindade de determinadas caractersticas pacincia e
esprito de sacrifcio que as fazia sobrepor o ns ao eu, ou seja, a subjetividade e os
desejos da mulher casada deveriam ser suprimidos em prol da famlia.
 48

A Igreja Catlica e sua doutrina procuraram, tambm, conduzir o comportamento

reprodutivo da famlia brasileira se opondo, por exemplo, ao controle da natalidade, posto em
prtica no mundo todo desde 1954, com a inveno da plula anticoncepcional. Motivada pelo
desejo de permanecer no controle da organizao da famlia, a Igreja Catlica, em 1964,
reuniu em Roma um Conclio Ecumnico, como o objetivo de discutir o controle de
natalidade entre as famlias catlicas. A revista O Cruzeiro procurou informar a posio da
Igreja atravs da matria intitulada Igreja discute quantos seremos quanto no seremos. O
artigo foi assim introduzido:

Monsenhor Luciano Duarte, enviado especial de O Cruzeiro ao Vaticano II, narra,

nas pginas que se seguem, um dos mais srios e importantes problemas que a
atual fase do conclio Ecumnico, convocado por Joo XXIII e continuado por Paulo
VI, est estudando e discutindo: o problema da procriao responsvel. A Igreja
aprova a plula que a cincia inventou para o casal evitar filhos? A Igreja apontar os
princpios norteadores do comportamento dos cnjugues diante do impacto da
civilizao industrial moderna? Aqui vo as respostas a estas perguntas de trs
bilhes de homens em todo o mundo: a igreja falar por ns, para hoje, para os
sculos (O Cruzeiro, ed. 5, p. 22, 7 nov. 1964).

O Monsenhor Luciano Duarte acreditava que estava ocorrendo uma exploso demogrfica em
todos os pases e, devido a isso, o posicionamento da Igreja a propsito do controle da
reproduo feminina era fundamental. Alm do mais, para este clrigo, a vida moderna dos
grandes centros urbanos e industriais fazia emergir questes, at ento inexistentes, sobre as
dificuldades na criao de vrios filhos. Porm, conclui o Monsenhor que a doutrina da Igreja
rejeitava [...] todos os mtodos de controle de nascimentos que comprometam a honra e
santidade do matrimnio (Ibid., p. 24), ou seja, o anticoncepcional; e, por conta disso, o
nico mtodo de controle de natalidade que aceitava era a continncia peridica. Para a Igreja,
o casal que desejasse evitar filhos deveria procurar manter relaes apenas no dia em que a
mulher no estivesse frtil.
Os protestos da Igreja, no entanto, no foram suficientes para conter as transformaes
comportamentais e a gradativa liberao da mulher brasileira. No final da dcada de 1960 o
biquni e a minisaia, roupas cujo propsito era mostrar o corpo feminino e explorar a
sensualidade da mulher, aparentemente tornaram-se comuns por todo o Brasil. No ano de
1968, por exemplo, a revista O Cruzeiro, em reportagem de Antnio Callado, Brivaldo do
Rego Barros e Fernando Barreto, anunciava a presena do biquni nas praias brasileiras como
uma vitria do progresso:
 49

[...] a roupa de banho que herdou o nome do atol filipino, depois de ocupar, numa
blitzkrieg, a Riviera Francesa, levou muitos anos para conquistar, pacificamente,
as praias brasileiras. Comeou pelo Arpoador e por Guaruj, e vagarosamente foi se
espraiando sem trocadilho ao longo deste nosso imenso litoral. Restam ainda,
algumas resistncias a serem quebradas; todavia, Boa viagem, Olinda, Tamba,
Pajuara, Rio Doce, Janga, Piedade, Barra de Jangada e outros baluartes do Nordeste
acabam de ceder invaso saudvel e irresistvel das duas peas mostradoras de
beleza (O Cruzeiro, ed. 17, p. 25, 21 jan. 1967).

A ousada roupa de banho feminina, anunciada com tanto entusiasmo, se vista com os olhos
contemporneos passaria desapercebida. Mas, para a poca, simbolizou liberdade para as
mulheres que almejavam ter o controle do prprio corpo. O biquni, desta forma, foi mais que
uma moda feminina, pois simbolizou um avano na luta pela libertao do comportamento
feminino. Vejamos a foto que registra a penetrao do biquni no Nordeste:

Figura 2. O inimigo ganha terreno: biquini invade o Nordeste. In: O Cruzeiro, Rio de Janeiro, ed. 17, 21 jan
1965, p. 24, foto colorida.

A roupa de banho, embora aos nossos olhos aparente discrio e recato, na poca significava
um ato de ousadia e coragem, principalmente para as mulheres nordestinas, que viviam em
sociedades nas quais uma estrutura patriarcal ainda predominava. A foto registra somente
 50

mulheres jovens, j que a rebeldia e a transgresso eram, na maioria das vezes, atribudas
juventude, e conseqentemente toleradas. Na foto, o posicionamento da jovem que est em
primeiro plano, a de biquni roxo, representa bem a irreverncia e ousadia feminina da poca,
quer dizer, o desejo e, ao mesmo tempo, a ausncia de medo ao mostrar o seu corpo. Sem
dvida um ato rebelde, porm, aparentemente tolerado nas jovens, j que nas sociedades de
estrutura patriarcal esperava-se que a mulher, quando atingisse a fase adulta, assumisse um
comportamento austero mais condizente com o status de esposa e me.
Ainda nesse ano, esta mesma revista apresentou a moda da minisaia como uma
novidade francesa que poderia competir com as inovaes hippies. De acordo com a matria,
a vestimenta hippie havia sido incorporada vestimenta masculina e, com isso, diminudo as
diferenas estticas entre o homem e a mulher. H, desta forma, uma crtica implcita ao
comportamento dos rapazes que adotavam a esttica hippie. A vestimenta era e ainda
utilizada como elemento diferenciador entre os sexos, idade e posio social, da a resistncia
da sociedade em romper com os rgidos padres estticos aos quais os jovens da dcada de
sessenta estavam submetidos. Diz a matria:

Agora tarde para discutir a beleza das pernas: se so lindas ou medocres, finas ou
grossas. A moda de saias curtas est a para ficar. Esto com tudo umas, e azar para
outras. Paris falou ... est falado! A moda-67, das saias curtas, que foi lanada pelos
figurinistas parisienses, vem sendo defendida pelas mulheres como o ltimo bastio
de que elas ainda dispem para fazer frente s investidas das confeces masculinas.
o nico privilgio indumentrio do sexo. Porque os homens esto tomando de
assalto a praa com seus cabelos compridos, suas caas justas e blusas coloridas,
mas saias curtas les no vo usar no! (O Cruzeiro, ed. 29, p. 92, 15 abr. 1967).

A rigidez esttica era imposta tambm s mulheres casadas, pois muitas destas, mesmo
jovens, ocupavam os papis de me e esposa. Eram vistas, dessa forma, como seres que no
precisavam explorar sua sensualidade. Esta matria, por exemplo, declarava que seus modelos
tinham sido feitos para as adolescentes e que, por isto, no eram apropriados nem para
mulheres mais jovens, denominadas de brotos, nem para as mes. A foto exibida abaixo
retrata um modelo de saia cujo tamanho era considerado demasiadamente pequeno e ousado e
denominado sugestivamente de canaille, quer dizer, canalha, inadequado para mulheres
maduras e/ou comprometidas. Este modelo o nico a apresentar o comprimento da saia
acima do joelho, demonstrando ser, para a poca, uma atitude feminina extremamente liberal.
 51

Figura 3. A moda das pernas. In: O Cruzeiro, Rio de Janeiro, ed. 29, 15 abr. 1967, p. 94, foto p&b.

Mas no apenas com a vestimenta podemos perceber mudanas de comportamento em

homens e mulheres. Debates sobre a famlia e o casamento proliferaram em todos os setores
da sociedade. Um bom exemplo a discusso, tanto jurdica quanto religiosa, acerca do
divrcio, denotando como as pessoas estavam questionando os tradicionais papis impostos a
cada gnero dentro da estrutura familiar. Hobsbawn (1995, p. 316) denomina este fenmeno
de crise da famlia ocidental, o que, segundo ele, teria se estabelecido entre as dcadas de
1960 e 1970. A famlia teria, nestas duas dcadas, passado por mudanas radicais na forma
de conduzir a sexualidade, a parceria e a reproduo, mudanas que levaram inevitavelmente
ao questionamento da idia da indissolubilidade dos laos matrimoniais. Reconhece o autor,
contudo, que estas mudanas no se manifestaram em todas as partes do mundo na mesma
intensidade, haja vista que a estabilidade do casamento permaneceu, at a dcada de 1980,
muito forte nos pases catlicos. De acordo com Hobsbawn (Ibid., p. 317), o [...] divrcio era
bem menos comum na pennsula Ibrica e na Itlia, e ainda mais raro na Amrica Latina,
mesmo em pases que se orgulhavam de sua sofisticao: um divrcio para 22 casamentos no
Mxico, por 33 no Brasil (mas um por 2,5 em Cuba). O fato de o divrcio no ter sido uma
prtica comum no Brasil at a dcada de 1980 no significa que no tenha sido alvo de
discusses. Assim, encontramos reportagens com ttulos como o do Desquite: Divrcio a
brasileira que indicam esta preocupao:
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O valor que se d, numa sociedade organizada, ao conceito de famlia justifica a

apreenso que possa suscitar a revelao dstes nmeros: em 1966, houve em Belo
Horizonte 1 desquite em cada 9 horas! A famlia est em perigo? O remdio das leis
brasileiras o desquite ser suficiente? Ou a instituio do divrcio seria a
medida salvadora? Para responder a estas e outras inquietantes indagaes, a Equipe
de O Cruzeiro, na GB e em Minas Gerais, levantou dados pouco conhecidos e
depoimentos autorizados que daro aos leitores uma base valiosa para a apreciao
do fenmeno e estabelecimento de um ponto de vista sobre a questo (O Cruzeiro,
ed. 45, p. 42, 5 ago. 1967).

Os autores da reportagem, Glucio Carneiro, Jos Franco, Jorge Farias e Luiz Alfredo,
recolheram dados estatsticos e depoimentos de vrios juzes, com o intuito de promover
reflexes sobre as causas da separao conjugal e a viabilidade do divrcio. Os autores
procuram demonstrar que o ndice de separao de casais no Brasil era muito maior do que o
apresentado pelos dados estatsticos, uma vez que muitos casais, por falta de dinheiro,
recorriam separao de fato mas no a de direito. Apontam como principais causas do
desquite o abandono do lar, as sevcias e injrias e o adultrio. O objetivo da reportagem
convencer o leitor de que havia, no meio jurdico, um consenso favorvel ao divrcio,
apresentando trs juristas a favor e um contra. O juiz que se posicionou contra, Jos Pereira
de Queiroz, sustentava que o divrcio seria mais um elemento de dissoluo dos costumes,
dissoluo que supostamente se manifestava no vesturio e na dana da juventude (Ibid., p.
48). O medo das inevitveis mudanas era visvel no argumento deste jurista. A sua
preocupao, e a de muitos outros da poca, era a manuteno da instituio familiar nos
moldes tradicionais.
As alteraes no comportamento dos jovens brasileiros e na estrutura familiar, no
entanto, j estavam em curso e, em que pesem as medidas repressoras da Igreja e da justia,
elas se manifestavam em todo o pas. Assim como existiu uma juventude politicamente
conscientizada que se expressava atravs do movimento estudantil contra os governos
militares, havia tambm aqueles [...] que no se exilaram (ou foram exilados) nem tinham a
coragem ou a insensatez de pegar em armas [...] e que se voltaram para o movimento hippie
(MACIEL, 1996, p. 121). A imprensa da poca, principalmente a impressa, fez severas
crticas ao movimento. Em dezembro de 1967, a revista O Cruzeiro redigiu uma matria
contrria a este movimento, intitulada Os hippies, o amor e a flor. A reportagem procurou
denominar e classificar o hippie e, ao mesmo tempo, descrever o encontro que este grupo teria
realizado em So Francisco e que antecedeu o Festival de Woodstock, em 1969. De acordo
com a reportagem,
 53

Em janeiro dste ano les se reuniram, em nmero de 25.000, no campo de plo do

Golden Gate Park, S. Francisco da Califrnia, para o que denominaram o primeiro
human Be In da Histria. E h pouco, a Inglaterra, que j est habituada a les,
viu-os juntar-se no speakers corner aquela parte do Hyde Park onde voc pode
pedir a palavra e falar contra Deus, o diabo e at contra a Rainha para o que as
agncias chamaram de legalize pot rally, o que traduzido com certa solenidade, d
mais ou menos, Comcio-Monstro Pr-legalizao da Maconha. les so os
hippies (O Cruzeiro, ed. 65, p. 129, 23 dez. 1967).

A reportagem, de autoria de Antnio N. Machado, descrevia o hippie com uma criatura

mstica que, para fortalecer o seu interior, a sua subjetividade, necessitava utilizar-se de
drogas como a maconha e o LSD. Exteriormente, o hippie descrito como uma pessoa que
contestava as estruturas sociais atravs de sua vestimenta extica: roupas psicodlicas, saias
curtas (no caso das mulheres), tatuagens e culos escuros. H, nesta reportagem, toda uma
condenao filosofia de vida dos hippies.
No Brasil, os anos de 1967 e 1968 vo ser, da mesma maneira, bastante polmicos.
Especificamente em 1967 inicia-se o movimento tropicalista no pas, representado na msica
por Caetano Veloso, Gilberto Gil e Tom Z, entre outros. O primeiro, com seus figurinos
hippies estilizados, encarnou o esprito desse movimento, o qual, segundo Maciel (1995, p.
193), [...] era um verdadeiro movimento de renovao porque abrangia as formas de
comportamento individuais. Era um novo estilo de MPB e, ao mesmo tempo, uma maneira de
viver. Ainda segundo Maciel (Ibid., p. 194), a proposta deste movimento era a busca e a
percepo do Brasil atravs da arte e, no caso especfico de Caetano Veloso, atravs da
msica. A msica de Caetano Veloso e sua inovao tropicalista, contudo, sofreram rejeio
por parte da juventude politicamente engajada que, no festival de msica popular brasileira de
1968, o recebeu com vaias. Os jovens de esquerda faziam restries s liberdades estticas e
identificavam-se com as msicas politicamente engajadas de compositores como Chico
Buarque.
A Bahia vivenciou, como os demais Estados do pas, todas as manifestaes culturais e
alteraes de comportamento que se manifestaram entre as dcadas de 1960 e 1970, entre elas
o tropicalismo. Um bom exemplo disto est no fato de Caetano Veloso, baiano de Santo
Amaro, ser considerado um smbolo deste movimento. No obstante, as manifestaes
culturais no foram apropriadas pela populao baiana na mesma velocidade e na mesma
intensidade que as grandes capitais da regio sudeste. Possuindo o seu ritmo prprio, a cidade,
principalmente por parte de sua imprensa, procurou resistir s inevitveis mudanas da poca.
 54

A igualdade de direitos entre homens e mulheres e o divrcio, por exemplo, foram questes
abordadas, pelos jornais locais, sempre com ressalvas e restries. Apesar de algumas
matrias terem abordado o divrcio como uma sada para um casamento mal conduzido e
apontarem as dificuldades enfrentadas pela mulher que decide separar-se, de modo geral
posicionaram-se contra a igualdade de direitos e fundamentaram seus argumentos em
interpretaes naturalistas e essencialistas da natureza feminina e masculina. Foi o que
aconteceu com a matria Entre ns mulheres: A ainda mal-entendida igualdade de direitos,
de Maria Jany, apresentada no Dirio de Notcias, em 1961. Para Maria Jany, homens e
mulheres no estavam compreendendo o conceito de igualdade, pois,

[...] a igualdade de direito no a igualdade de deveres e funes, no a

superposio dos sexos, do qual para o bem da sociedade, devemos sempre nos
esquivar. Traria, em realidade uma situao que jamais atenderia s necessidades da
alma feminina e que colocaria o homem numa situao onde sem liberdade lhe
faltaria o estmulo de assistir mulher como perfeito cavalheiro ou defensor. A
mulher se havia de tolher em sua mais elevada funo, ao se negar em dar
sociedade o auxlio do seu labor eminentemente maternal e assistencial [...] (Dirio
de Notcias, Bahia, p. 5, 30 ago. 1961).

A matria salienta a maternidade e o assistencialismo como funes naturais e imutveis

da mulher. Ainda segundo a autora, a igualdade de direitos vista como a liberdade de a mulher
exercer, assim como o homem, um trabalho produtivo e fora do mbito privado, significava
apenas [...] um acrscimo de obrigaes [...] para o segmento feminino, haja vista que o
trabalho domstico, considerado tipicamente feminino, deveria permanecer sob sua
responsabilidade (Idem.). Assim, com um discurso aparentemente contraditrio, Maria Jany
apoiava a dissoluo de casamentos malsucedidos, porm condenava a tentativa das mulheres
em romper com a estrutura hierrquica de poder existente entre os gneros, no divergindo
muito, neste sentido, de sua contempornea Maria Teresa. Isso ocorria e, de fato, ainda ocorre
porque idias, crenas e valores que legitimam a diferena e, conseqentemente, a
inferioridade da mulher so constantemente elaborados e reelaborados em nossa sociedade. O
arcabouo ideolgico produzido e reelaborado historicamente e que sustenta, assim, um
padro de relacionamento entre homens e mulheres fundamentado na desigualdade, difcil
de ser rompido mesmo por mulheres que tm conscincia de sua opresso.
A diviso sexual do trabalho, no qual o trabalho domstico fica reservado s mulheres,
mantm-se mediante estruturas culturais e econmicas e deve ser avaliado sem perder de vista
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sua estreita relao com o trabalho remunerado. O argumento de Maria Jany, de que o
trabalho domstico estritamente uma responsabilidade da mulher, comum a vrias mulheres
de diferentes classes sociais e de graus de instruo variados, demonstra que a esfera
domstica uma das que mais resistem igualdade de gnero. Procurando entender os
motivos para tal resistncia, Bila Sorj (2004, p. 108) levanta duas hipteses: 1) a esfera
domstica, mais do que qualquer outra, pe em prtica o valor cultural de que o principal
compromisso das mulheres com a famlia; 2) os homens no teriam interesse em mudar sua
participao na esfera domstica, pois no teriam nada a ganhar. A preocupao com a famlia
e, conseqentemente com os filhos na idade da infncia, leva as mulheres, at os dias atuais, a
defenderem o tradicional modelo dicotmico de papis sexuais. Segundo Sorj (Ibid., p. 110-
111), isto ocorre porque [...] nesse momento especfico do ciclo de vida familiar pode refletir
tanto a fora do valor cultural que associa a maternidade maternagem como a presena de
um julgamento realista que acomoda as expectativas igualitrias s possibilidades reais de
realiz-las. O fato que a interpretao dos papis sociais do homem e da mulher, na qual ao
primeiro fica destinada esfera pblica e segunda a esfera privada, permaneceu muito forte
no Brasil e, por conseguinte, na cidade do Salvador, at aproximadamente o final da dcada
de 1970.
A polcia dos costumes manteve-se tambm, at meados da dcada de 1960, presente na
cidade. Proibio de filmes de carter sexual fossem ou no de perspectiva pedaggica
e/ou controle do comportamento dos namorados em ambientes pblicos eram alvo de
referncia nos jornais. Em 1961, o jornal A Tarde notificou que estava sendo proibida, em
nvel nacional, a exibio do filme Sexo e Vida (A Tarde, Bahia, p. 15, 8 fev. 1961). De
acordo com a notcia, o autor do filme produzido pelo MECA Cinematogrfico Ltda
tinha [...] procurado arrancar a aprovao do poder pblico para a exibio da pelcula em
causa, de cenas de baixa sexualidade, a pretexto de realizao cientfica [...] (Idem.). A
preocupao com o comportamento dos namorados, que levava os habitantes a se queixarem
aos jornais, por sua vez, denota a presena de hbitos de uma sociedade pouco urbanizada,
como permanecer janela da casa observando os transeuntes; e a liberdade de comportamento
de jovens dos estratos mais baixos da sociedade, que se aproveitavam dos espaos mal
iluminados da cidade para dedicarem-se ao exerccio do amor, no se importando com rgidos
padres morais existentes. Na reportagem, tambm escrita pelo jornal A Tarde, so descritas
as atividades noturnas de casais de namorados na Boa Viagem e que incomodavam os
moradores. De acordo com a reportagem: As famlias da rua da Imperatriz na Boa Viagem,
 56

j no tem mais o direito de ficar s suas janelas ou portas: as cenas escandalosas que todas as
noites arrulham pelo local, no permitem (A Tarde, Bahia, p. 11, 21 set. 1960).
Procurava-se, assim, reprimir os hbitos e os comportamentos mais liberais de homens e
mulheres que pertenciam aos estratos sociais economicamente desprestigiados. Em paralelo a
isto, no incio da dcada de 1970, a populao de Salvador, principalmente a masculina, ainda
reagia de forma negativa adoo de novos hbitos femininos, como por exemplo o uso de
roupas que permitam uma maior exposio do corpo. Em 1972, o Dirio de Notcias
descreveu um assdio sexual em Salvador, provocado pela saia curta da vtima:

A saia curta despertou os instintos anormais de Jos Murilo de Freitas. Ele a viu
quando passava pela rua e passou a segui-la passo a passo. De vez em quando ele
arriscava um gracejo e como a motivadora da tentao no ligava, irritava mais
ainda o galanteador. Achando normal o fato de um rapaz bulir com uma moa a
vtima no ligou para o tarado seguindo seu caminho tranqilamente at o nibus.
Entrou no veculo e foi seguida mais uma vez pelo velho galanteador [...] (Dirio
de Noticias, Bahia, p. 6, 19 jan. 1972).

A jovem e sua ousada vestimenta excitavam o agressor. Jos s conseguia conter o desejo
que tomava o seu corpo quando encontrava uma menor de pernas bonitas [...], se no
fizesse uso de bebida alcolica. Atribua-se a agresso, portanto, a causas externas o corpo
feminino e a bebida alcolica e apenas indiretamente ao agressor. Aparentemente, a
condenao feita pelo jornal e pelas pessoas que teriam presenciado o assdio e procuraram
defender a vtima foi motivada pela idade relativamente avanada do agressor, cinqenta
anos. O ttulo da notcia Tarado de 50 anos quase linchado dentro do nibus demonstra
que se rejeitava a aproximao de um homem de meia-idade com uma jovem, pois esta era
vista como uma tara, uma anomalia.
A preocupao com o comportamento dos jovens e com a manuteno dos valores
tradicionais da famlia marcou quase todas as matrias que circularam nos jornais baianos da
dcada de 1960, fato que refora nossa tese de que Salvador recebeu e digeriu em seu prprio
ritmo as mudanas que ocorreram em todo o mundo a partir de 1950. O jornal A Tarde, em
1963, por exemplo, questionava-se: Devem os pais perdoar um excesso de amizade entre os
jovens? (A Tarde, Bahia, p. 11, 3 abr. 1963). A pergunta retrica, pois o prprio ttulo
demonstra a posio repressora do jornal. A matria, de autoria desconhecida, sustenta que,
devido ao chamado instinto biolgico, era inevitvel a atrao entre jovens de sexos
 57

diferentes, porm, um [...] jovem com censo de responsabilidade nunca constituir para si
uma amizade prejudicial ou degradante (Idem.).
No final da dcada de 1960 ainda no havia, entre as elites letradas da cidade, muita
aceitao das questes provenientes da revoluo sexual e cultural das sociedades ocidentais.
Temas como sexualidade dos jovens, homossexualismo (masculino e feminino), virgindade e
a prpria revoluo sexual, cuja referncia em jornais tornou-se mais freqente, so avaliados
sob o prisma de valores tradicionais. Esta situao fica evidente na matria intitulada A
Revoluo Sexual examinada por psiquiatras, publicada em 1969 pelo Dirio de Notcias.
De acordo com a matria, no havia uma revoluo sexual de fato e sim alguns jovens que,
por portarem problemas psiquitricos, recorriam prtica do amor livre. A liberdade sexual,
assim, seria:

[...] determinada por um comportamento neurtico e constitui um dos sintomas do

desequilbrio emocional e mental. Estas palavras, pronunciadas por um dos mais
famosos mdicos ingleses, Alex Confort, durante um debate sobre o Amor Livre,
amplamente confirmado por alguns psiquiatras norte-americanos, estudiosos do
maior problema da juventude de hoje, do um total desmentido s opinies da moda,
difundidas pelos tericos da liberdade sexual. Um estudo realizado [...] revelou que
no s a liberdade sem obstculos para a sexualidade [...] no oferece aquele bem-
estar permanente e, o equilbrio psquico defendido pelos sacerdotes do Eros,
porm que existem fortes dvidas sobre estes profetas da revoluo sexual [...]
(Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 14 jan. 1969).

A liberdade sexual tratada como um estado de loucura que acometia algumas pessoas e que
podia ser tratado como uma doena qualquer. Para reforar este argumento, a matria recorreu
crena de que o saber cientfico era o portador da nica verdade possvel, apresentando
dados supostamente recolhidos por especialistas, os mdicos psiquiatras. A represso
liberdade sexual est, igualmente, implcita no artigo Juventude alega falta de orientao
sexual (Dirio de Notcias, Bahia, p. 8, 21 jun. 1970). De acordo com este, os crimes sexuais
envolvendo menores na Cidade do Salvador haviam aumentado e isto ocorria porque os
jovens no eram preparados para enfrentar os apelos sexuais caractersticos da poca. Alegava
a matria que, aps consultar socilogos, psiclogos, professores e estudantes universitrios,
estes concluram que os crimes sexuais tendiam a aumentar [...] em face da falta de uma
educao sexual bem orientada, para que todos sejam preparados para enfrentar a onda de
apelos sexuais do cinema, televiso e mesmo nas ruas, onde os quase sumrios trajes da
poca constituem um convite seno uma preocupao (Idem., grifo nosso). Assim, o
 58

artigo, em consonncia com uma ideologia patriarcal na qual a mulher e seu corpo so
propriedades do homem, considera a mulher responsvel pela violncia que imposta a ela.
Os hippies eram apontados como jovens desajustados e que deveriam ser afastados do
convvio dos jovens de famlia, recorrendo se fosse necessrio ao aparato policial. Havia,
por parte dos jornais, a preocupao em notificar atos de violncia cometidos por jovens que
tivessem elementos da esttica hippie, como por exemplo os cabelos compridos. A notcia
intitulada Sexo, violncia e txico na rota dos cabeludos exemplifica esta propenso:

Continuam em estaca zero as investigaes em torno dos acontecimentos da noite de

tera-feira, em Campo Grande, quando integrantes do conjunto de msica jovem
The Jets brutalizaram uma garota de 16 anos, trocaram tiros com a polcia de
Guanabara e encerram a viagem louca de txico atirando o fusca 23.11.07 contra o
poste, causando a morte do jovem portugus Jos da Silva Xavier Rocha (Dirio de
notcias, Bahia, p. 6, 24 e 25 maio 1970.).

O ttulo da notcia refora a esttica dos jovens sugerindo, com isso, que todos aqueles que
estivessem includos neste padro esttico deveriam ser vistos como possveis delinqentes.
Mas, de maneira geral, o pas viveu, no fim da dcada de 1970 e incio da dcada de
1980, uma reao aos valores tradicionais caractersticos de uma estrutura patriarcal. O
relacionamento entre pais e filhos tornou-se mais flexvel e as mulheres, atravs de grupos
feministas, passaram a questionar o estado de opresso a que estavam submetidas, abordando
questes como o planejamento familiar, os cuidados maternos e a necessidade de creches para
que as mes pudessem trabalhar fora do lar sem, no entanto, descuidar-se de seus rebentos,
alm da violncia de gnero a que estavam submetidas. A suscitao de tais questionamentos,
por sua vez, levou as mulheres a tentarem redefinir os seus papis na estrutura familiar,
inclusive no que diz respeito a seu suposto monoplio na responsabilidade de criao dos
filhos (PENNA, 2005). De maneira geral, os autores que discorrem sobre a luta feminina
contra a desigualdade de gnero concordam quanto importncia do movimento feminista
neste processo. Segundo Ema Siliprandi (2004, p. 171), o movimento feminista que apareceu
no Brasil a partir de meados dos anos 1970 manteve [...] a experincia histrica da
participao poltica da mulher, mas rompeu com os limites de seu papel tradicional. Sugere
a autora que, embora o movimento tivesse caractersticas prprias, este teria sido bastante
influenciado pelos movimentos negro, pacifista e os dos hippies, surgidos na Europa e nos
Estados Unidos nos anos 1960.
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Inmeras transformaes nos hbitos e no quotidiano de homens e mulheres, portanto,

foram gestados entre as dcadas de 1940 a 1970, sendo que as dcadas de 1960 e 1970 foram
decisivas para a consolidao destas alteraes. Da mesma forma, os jovens foram peas
fundamentais na formao de novos valores culturais, da ser importante discutir no s os
conceitos de juventude e de adolescncia e as suas apropriaes nas respectivas dcadas, em
Salvador, como tambm as representaes elaboradas sobre o corpo e a sexualidade infanto-
juvenil. O conceito de adolescncia tema de discusso do prximo captulo.
 60

CAPTULO II

A IDADE DOURADA

Um dos objetivos deste trabalho de pesquisa refletir sobre o significado de ser criana
e/ou adolescente na cidade do Salvador, entre 1940 e 1970. Afinal, acredita-se que as
representaes das fases da vida humana alteram-se tanto em funo do tempo e do espao,
como dos contextos sociais em que emergem. As representaes nunca podem almejar a
universalidade, pois so sempre determinadas pelos interesses dos grupos que as forjam
(CHARTIER, 1990, p. 17). O corpo e suas mudanas biolgicas e a faixa etria das pessoas
no podem ser considerados aspectos naturais, imutveis e universais, pois os prprios
caracteres biolgicos so manipulados segundo processos sociais diferenciados. Segundo
Pierre Bourdieu (2005, p. 80), as disposies corporais, tais como postura, atitude e, at
mesmo, a maneira de se servir do corpo so apreendidas mediante esquemas de percepo que
dependem da posio que os corpos ocupam no espao social. Nossos corpos so, portanto,
corpos gendrados, isto , corpos no naturais, resultados de representaes e prticas sociais
diversas (SARDENBERG, 2002, p. 56). As concepes sobre as idades de homens e
mulheres, e sua percepo, esto associadas a artefatos culturais como roupas, maquiagem,
alimentao e outros mecanismos de modelagem do corpo, e s expectativas a respeito da
sexualidade dos indivduos.
inegvel, contudo, que a idade cronolgica tida como um parmetro social
importante nas sociedades modernas, haja vista que propicia acesso individual a direitos e
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deveres poltico-jurdicos (ALVES, 2004, p. 358-359). A idade utilizada como dado

classificatrio, que separa os indivduos em categorias e lhes constri uma identidade etria,
ao mesmo tempo em que evoca relaes de poder (SOUZA, 2002, p. 189-191). Como diz
Alda Motta (2002, p. 41), embora o tempo das pessoas seja expresso pela idade, socialmente
construdo mediante o estabelecimento de [...] categorias ou grupos de idade jovens,
adultos, velhos ou, como legitimidades para realizar, ou no, tal ou qual ao social. A
noo de adolescente, que nos interessa centralmente aqui, est intrinsecamente ligada de
juventude, e esta ltima, ao aspecto geracional.1 Todo adolescente concebido como um
jovem, porm nem todo jovem adolescente. A adolescncia, nas sociedades ocidentais,
pensada, principalmente, em funo dos primeiros sinais de puberdade feminina e masculina.
As construes culturais sobre as fases da vida elaboradas pelas sociedades ocidentais
dependem menos da idade biolgica do que da dimenso histrica do processo social dos
indivduos. Afinal, embora vrios aspectos, entre eles a idade, definam o que ser jovem ou
velho, a posio que cada um ocupa em sociedade que delimita o incio e fim da juventude
(MOTTA, 2002, p. 42). A sexualidade, pensada sempre sob o prisma da reproduo, por
exemplo, utilizada para demarcar as etapas da vida humana, pois, como declara Motta (Ibid.,
p. 44), na [...] modernidade ocidental ser velha , sobretudo, ter perdido uma importante e
no falada condio social de reprodutora.
Como afirma Michel Bozon (2004, p. 14), porm, a sexualidade uma esfera
especfica mas no autnoma do comportamento humano [...], por isso s pode ser
compreendida se levarmos em conta os processos sociais e culturais. Questes de gnero, de
classe, tnicas e outras esto envolvidas na elaborao e percepo das especificidades de
cada grupo etrio quanto sexualidade. Como argumenta Ceclia Sardenberg (2002, p. 55),
citando Judith Butler, o sexo no imutvel, e sim, como o gnero, culturalmente construdo.
As categorias infncia e adolescncia, desta forma, no podem ser estudadas se no forem
avaliadas todas as variveis citadas acima.
mister reforar, todavia, que, embora a noo de adolescente varie no tempo e no
espao e em funo de vrios fatores, esta est diretamente associada ao ideal de juventude,
pois, como afirma Silvio Csar Benevides (1999, p. 15), a juventude um estado de
hibridismo social, ou seja, uma fase de transio entre o mundo infantil e o mundo adulto, em

1 Discusses circunstanciadas sobre o conceito de gerao encontram-se em MOTTA, 2202, p. 42; ALVES,
2004, p. 359; MACIEL, 1996, p. 15-16.
 62

que o indivduo aproxima-se do universo pblico e distancia-se do privado. Expressando

opinio semelhante de Benevides sobre o carter fluido e transitrio da juventude, Levi e
Schmitt afirmam que:

Como as demais pocas da vida, quem sabe numa medida mais acentuada, tambm a
juventude uma construo social e cultural. Desse ponto de vista, a juventude se
caracteriza por seu marcado carter de limite. Com efeito, ela se situa no interior das
margens mveis entre a dependncia infantil e a autonomia da idade adulta, naquele
perodo de pura mudana e de inquietude em que se realizam as promessas da
adolescncia, entre a imaturidade sexual e a maturidade, entre a falta e a aquisio
de autoridade e de poder (LEVI; SCHMITT, 1996, p. 7-8).

Para estes autores, a juventude uma fase da vida humana que abarca a adolescncia,
mas no se limita a ela. Alm disso, Giovani Levi e Claude Schmitt (Ibid., p. 9-11) salientam
o aspecto heterogneo e a condio provisria dos dois conceitos. O conceito de adolescncia
elaborado tendo por base universos simblicos distintos e contextos sociais diversificados,
fato que propicia a construo e a circulao de diferentes imagens e linguagens na
representao dessa fase. Apesar das diferenas, as representaes da sexualidade e da
adolescncia tm em comum a idia de uma naturalizao da sexualidade e de suas
diferenas, ou seja, a sexualidade circunscrita ao mbito da natureza, com os rgos e as
funes sexuais do homem e da mulher em geral concebidas dentro de uma lgica hierrquica
e binria que sustenta a dominao de gnero (SCOTT, 1990, p. 14).
Como prope Michel Foucault em seus trabalhos (1985, 1988, 1994), a partir do sculo
XIX a sexualidade tornou-se, para o homem ocidental, um dos principais fundamentos de
construo do sujeito e de sua individualizao, e da manuteno hierrquica de uma ordem
social. O modelo dos dois sexos incomensurveis consolidou-se, no sculo XIX, como
ideologia de estruturao e hierarquizao das sociedades, mesmo que o modelo de sexo
nico no tenha sido totalmente eliminado e reaparea em determinadas circunstncias
histricas. Segundo o modelo de sexo nico, o organismo sexual feminino seria uma verso
inacabada e inferior do organismo masculino. De acordo com essa interpretao, a mulher
seria um homem inacabado e imperfeito.
Mas, como argumenta Thomas Laqueur (2001, p. 21), uma mudana epistmica
associada a certas circunstncias polticas favoreceu o predomnio da teoria dos dois sexos
distintos, fundada na idia da existncia de diferenas anatmicas e fisiolgicas entre o
homem e a mulher. Os mdicos do iluminismo, ao aderirem diferena entre os dois sexos,
 63

preocuparam-se tambm com a puberdade, suscitando inmeras teses mdicas sobre o

adolescente feminino e masculino (HOUBRE, 2003, p. 94). importante ter como referncia
estes dois modelos para compreender as representaes elaboradas durante o sculo XX a
respeito da sexualidade dos indivduos nas diversas fases da vida, pois ambos coexistiram
tanto no discurso psicanaltico e cientfico como na representao crist a respeito da
sexualidade humana, apesar de haver predomnio do modelo dos dois sexos.
A representao crist mais tradicional estabelece que a funo exclusiva da
sexualidade a reproduo, e que homens e mulheres tm seus papis sociais definidos a
partir desta interpretao. A puberdade , de acordo com o Cristianismo, o momento da vida
humana em que a funo reprodutiva se manifesta. O sexo definido como uma fora ativa,
misteriosa e capaz de garantir a perpetuao do gnero humano, devendo ser controlado
principalmente na adolescncia, pois s assim a reproduo se efetivaria dentro do ideal do
casamento monogmico. O padre lvaro Negromonte2, autor do livro A educao sexual
(1942), declarou, por exemplo:

na juventude normalmente, ou antes, por precocidade, que as dificuldades devem

ser acauteladas. A exploso da sensibilidade junta-se s inconsideraes da idade
para facilitar a derrota. Ai do adolescente que no estiver realmente formado para
sustentar o embate! No se trata apenas de estar instrudo, advertido do perigo;
trata-se sobretudo de estar preparado para ele, em condies de poder sair vitorioso
da luta rude e prolongada (NEGROMONTE, 1942, p. 2).

Fora de um enquadramento institucional o sexo visto como algo a ser combatido,

sendo o adolescente identificado como uma pessoa portadora de excesso de sentimentos e, por
conta disto, incapaz de agir racionalmente sem orientao. A adolescncia percebida como
uma fase em que os indivduos so acometidos de apetites e impulsos. Todo comportamento
do adolescente seria ditado pelas supostas mudanas biolgicas que ocorrem em seu corpo e
nessa fase que o ser humano toma conscincia do sexo.

2 Negromonte foi, na dcada de 1940, Assistente Eclesistico do Secretariado Nacional de Educao da Ao

Catlica e Tcnico do Ministrio da Educao e Sade Pblica. Alm disso, em 1957, foi diretor do ensino
religioso da Arquidiocese do Rio de Janeiro e considerado, pelo universo catlico, como uma autoridade em
assuntos educacionais, tendo publicado os seguintes livros: Histria da Igreja, Pedagogia do catecismo, A
Doutrina Viva, As fontes do Salvador, O caminho da Vida (1957), Minha vida crist, O que fazer do seu filho
(1955) e Noivos e Esposas. Na orelha do livro O caminho da vida, o editor declarou que os onze volumes de
Negromonte foram [...] recomendados e abenoados por sua Santidade o Papa Pio XII aprovados por 46
Arcebispos e Bispos do Brasil e adotados oficialmente em muitas dioceses e incontveis colgios catlicos e
leigos [...].
 64

O despertar do sexo na adolescncia propicia o reconhecimento das diferenas sexuais

pelo menino que comea a ser homem e pela menina que comea a ser moa, e somente a
existncia do pudor impede que se rompa brutalmente o vu de todos os mistrios [...]. As
questes sexuais, encaradas como um assunto eminentemente perigoso, o qual, uma vez
conhecido, deve ser bem conhecido, para evitar as desastrosas conseqncias a que sempre
expe (NEGROMONTE, 1942, p. 3), necessitam de uma educao.
O pensamento cristo separa o corpo da alma e a esta o subordina, exigindo do primeiro
um total controle, pois considera que o corpo o receptculo da alma (NEGROMONTE,
1957, p. 213). Partindo da premissa de que se cuidando do corpo serve-se alma, a educao
sexual crist, principalmente voltada para as mulheres, condenava toda prtica corprea e
qualquer vestimenta que expusesse o desejo sexual. Assim, a mulher, principalmente na
adolescncia, deveria evitar todo exerccio fsico que oferecesse ocasio de pecado, ou falta
s normas de prudncia [...], ou violasse as exigncias do pudor (NEGROMONTE, 1955, p.
68).
Da mesma forma que Negromonte, Wilson Margery, em seu livro Cortesia (1945)
um manual de boas maneiras que faz parte do acervo do Instituto Feminino da Bahia define
a adolescncia como um perodo difcil da vida das pessoas, considerando-a como uma
poca infernal, haja vista que representaria a fase de contestao e crtica dos valores
paternos. Prope como soluo, assim como Negromonte, uma educao voltada para o
controle do tempo, do corpo e do esprito dos jovens: [...] Jogos, problemas, exerccios,
grandes caminhadas, qualquer gnero de atividade mental ou fsica, preservando-os de adotar
atitudes precocemente maduras (MARGERY, 1945, p. 305-307). Esta viso da juventude
enquanto fase de conflito, desordem e desvio, convive paralelamente, em diversas sociedades
e em diversos tempos, com uma viso mais positiva dos jovens como baluartes de uma nao
(LEVI, SCHMITT, 1996, p. 12).
A tese de que a adolescncia constitui fase de conflito est tambm enraizada na
psicanlise. A psicologia e a psicanlise, sob influncia da obra de Freud, procuraram, em
especial a partir da dcada de 1970, conceituar a adolescncia e explicar a suposta rebeldia
dos jovens nesse perodo. Um exemplo o livro Adolescncia Normal (1981), de autoria de
Arminda Aberastury e Maurcio Knobel, editado pela primeira vez em 1970. Knobel postula
que o adolescente vive uma fase da evoluo humana denominada sndrome da adolescncia
normal, decorrente da interao do indivduo com o seu meio. Na adolescncia,
inevitavelmente, as pessoas entrariam em crise e estariam mais sujeitas aos impactos de uma
realidade frustrante (ABERASTURY; KNOBEL, 1981, p. 10). Trata-se, segundo o autor, de
 65

uma fase natural decorrente do processo evolutivo do organismo humano, mas que sofre
influncia direta do meio social. Knobel (1981, p. 11) ainda argumenta, que o processo de
marginalizao que a sociedade impunha aos adolescentes poderia lev-los [...] psicopatia
franca, atividade delituosa [...]. Muito embora reconhea a influncia do meio, o autor
parte de uma concepo psico-biolgica para explicar a adolescncia e seus supostos padres
comportamentais. A influncia do aspecto social , em verdade, minimizada, tanto na
definio de adolescncia como na de sexualidade, pois ambas so vistas como algo inato ao
ser humano:

Pretender que o redespertar da sexualidade no nvel da maturidade genital no um

fenmeno bsico da adolescncia no nosso meio, seria como pretender que o prprio
processo da civilizao no acontece na realidade e que toda a circunstncia scio-
econmica de desenvolvimento no sucedeu e que a civilizao no aconteceu como
um fenmeno que incide diretamente sobre a personalidade. Seria tambm pretender
que no h uma sexualidade prvia e que a personalidade um sinnimo direto da
maturidade unicamente. Segundo esse critrio, poder-se-ia chegar concluso,
absurda, certamente, do ponto de vista evolutivo, de que s os adultos teriam
personalidade e, tambm por isso, s eles teriam sexualidade (Ibid., p. 25).

Fica claro, nesta passagem do texto, que as idias do autor comungavam com a teoria
freudiana sobre a sexualidade, na qual o ser humano, na adolescncia, despertava para uma
sexualidade genital.
A influncia dos argumentos freudianos ainda mais marcante no captulo escrito por
Aberastury. Segundo esta autora, a adolescncia uma etapa evolutiva de desenvolvimento
do ser humano que comea com seu nascimento. O adolescente estaria, dessa forma, em fase
de transio para o mundo adulto e, por isso, procuraria desprender-se de sua identidade
infantil para adquirir a sua determinao sexual, ou seja, para assumir papel supostamente
natural na sociedade, [...] no s na unio com o parceiro, mas tambm na procriao
(ABERASTURY; KNOBEL, 1981, p. 14). Decorre da que a funo mxima da sexualidade
humana seria a reproduo e que a existncia ou no do aspecto reprodutor que definiria as
fases da vida humana: infncia, adolescncia, adulta. Argumenta a autora:

A problemtica do adolescente comea com as mudanas corporais, com a definio

do seu papel na procriao e segue-se com mudanas psicolgicas. Tem que
renunciar a sua condio de criana; deve renunciar tambm ser tratado como
criana, j que a partir desse momento se chamado dessa maneira ser com um
 66

matiz depreciativo, zombador ou de desvalorizao (ABERASTURY; KNOBEL,

1981, p. 16).

Utilizando-se, assim, de uma interpretao que naturaliza a sexualidade e a adolescncia,

Aberastury sustenta que esta fase marcada por uma crise, na qual os aspectos psicolgicos e
comportamentais mais visveis so a introspeco, a busca da fantasia, o narcisismo e o
aumento da sensao de prescindir do externo (Ibid., p. 18). A nica forma de atenuar a
natural crise da adolescncia , de acordo com a autora, promover, desde a infncia, um
esclarecimento das questes sexuais.
Na cidade do Salvador, entre 1940 e 1970, o adolescente era predominantemente
definido pelos caracteres etrios e biolgicos e pela perspectiva de determinados
comportamentos esperados, no caso especfico da menina, que se mantivesse virgem at ao
casamento. O adolescente do sexo feminino que se aventurasse no mundo da sexualidade
perdia sua suposta ingenuidade e entrava no universo adulto. Da Glcia Meiber, na coluna
feminina do Dirio de Notcias, discorrer sobre como a me devia proceder quando sua filha
se tornasse moa e almejasse o amor:

A PROIBIO DO AMOR
A mocinha que chega compreenso de que j pode amar, porque j sente em si, no
mais intimo de seus sentimentos, um desejo crescente e cada vez maior de querer
bem a uma outra pessoa que no seja daquele ciclo habitual de suas relaes, corre
um grande perigo, oscila como um pndulo que vai realidade, volta fantasia e
continua em sua ronda, at que a dvida ou o mdo o paralise. E nesta parada, tantas
vezes brusca e trgica, que devem pensar as mes.
A obrigao, o dever materno, conduzir sua filha jovem por um nico caminho, o
caminho da moral, no dobrando curvas para ocultar-lhe o perigo, e sim, mostrando-
o e ensinando mocinha, como encar-lo e venc-lo (Dirio de Notcias, Bahia, p.
3, 3 jun. 1952).

Meiber identifica a idade de 15 anos como marco inicial desta fase, idade impetuosa e
ardente. Nesta fase, segundo ela, um jovem ama de maneira absoluta, e sua filha que chegou
aos 15 anos, corre o risco de errar, de se iludir (Idem.). Matria escrita no jornal A Tarde por
Maria Augusta Abdon, no ano de 1963, reduziu mais ainda a idade que demarca o incio da
adolescncia. Esta, segundo Abdon, [...] se estende mais ou menos dos 11-12 anos aos 19-20
[...]. Mais de uma dcada depois, Abdon, assim como Meiber, pensava a adolescncia como
uma fase de desajustamentos orgnicos que terminam por afetar o comportamento de rapazes
 67

e moas, ou seja, naturaliza tambm esta fase da vida humana. Segundo Abdon, a inquietao
do adolescente provocada pelo fato de que certas [...] glndulas internas, inativas at ento,
comeam a alcanar na circulao sangunea novos humores que vo provocar um
crescimento fsico intenso, uma nova cenestesia e o eclodir da funo sexual (A Tarde,
Bahia, p. 7, 1 jun. 1963).
Esta autora demonstrava tambm conhecer o pensamento de Freud sobre sexualidade,
pois afirma: A diferena entre uma criana e um adolescente est especialmente no fato de a
criana desejar ser amada e o adolescente desejar amar (Idem.). Assim, a partir das
proposies de Freud, Abdon fez uma leitura do comportamento do adolescente vinculada s
diferenas de gnero, apontando caractersticas especficas para o rapaz (beber e fumar) e para
a moa (desde mudanas na vestimenta sapatos altos e novos penteados at o desejo de
encontrar um heri que a proteja). Embora exista, por parte da autora, uma preocupao em
naturalizar tanto a adolescncia quanto a sexualidade, h o reconhecimento da importncia do
aspecto social no comportamento das pessoas nesta fase da vida humana, atribuindo,
inclusive, a suposta delinqncia juvenil a falta de educao, [] orientao inadequada, []
carncia de proteo e [s] privaes econmicas [...] (Idem.).
A naturalizao da sexualidade se evidencia em todo o perodo pesquisado. Esta idia
est presente na psicanlise freudiana, que, por sua vez, influenciou o pensamento de
cientistas, juristas e letrados de forma geral. Recorrendo biologia, Freud denominou as
necessidades sexuais humanas de pulso sexual. Enquadrou a sexualidade no mbito da
natureza, fazendo analogia com o processo alimentar, que tem na fome a pulso de nutrio.
Freud contestou a crena popular de que a pulso sexual est ausente na infncia e de que a
sexualidade restringe-se unicamente unio sexual. Por meio de suas interpretaes sobre a
bissexualidade, demonstrou enquadrar suas hipteses nos dois modelos j citados
anteriormente, de sexo nico e de dois sexos (LAQUEUR, 2001, p. 8).
Freud conhecia a evidncia cientfica, elaborada a partir de 1850, de que o pnis e o
clitris3, os lbios e o escroto, o ovrio e os testculos tinham origem comum na vida fetal. O
conhecimento permitiu-lhe interpretar o hermafroditismo e a inverso, atualmente
denominada de homossexualidade. Suas explicaes giram sempre em torno de uma suposta

3 De acordo com Gilman (1998, p. 391-392), a imagem do clitris como um pnis pouco desenvolvido [...]
reflete a viso popular vienense fin de sicle da relao entre o corpo do homem judeu e o corpo da mulher.
Ainda segundo este autor, Freud via o clitris como smbolo da masculinidade, ou seja, era o smbolo do pnis
castrado.
 68

disposio bissexual do ser humano. Citando R. Von Krafft-Ebing4, Freud afirmou: [...] a
disposio bissexual dota o indivduo tanto dos centros cerebrais masculinos e femininos
quanto de rgos sexuais somticos. Esses centros comeam a desenvolver-se na poca da
puberdade, na maioria das vezes sob a influncia das glndulas sexuais, que independem deles
na disposio [originria] (FREUD, 2002, p. 21).
A partir dessas noes, Freud elaborou a sua interpretao a respeito da sexualidade
infanto-juvenil, assunto, para ele, de fundamental importncia para a psicanlise, por sua
relevncia na compreenso das neuroses adultas. Segundo o autor, a sexualidade infantil s se
manifesta de forma acessvel observao por volta dos trs ou quatro anos de idade. Mas j
se podem constatar manifestaes sexuais indiretas tais como o chuchar, uma prtica auto-
ertica. O chuchar j se apresenta no lactente, que busca sugar com a boca, sem estar
visando alimentao, partes do corpo como o dedo do p. A sexualidade infantil definida
como essencialmente auto-ertica e sua pulso sexual desvinculada dos esforos pela
obteno do prazer. Mediante uma diviso trifsica da sexualidade infantil, Freud marca o fim
da infncia e o surgimento da puberdade quando o indivduo passa a condicionar sua
sexualidade a uma escolha do objeto sexual e a privilegiar a genitlia em detrimento das
outras reas ergenas. A sexualidade humana, a partir da puberdade, privilegia o carter
reprodutivo. No caso especfico da mulher, esta deixava de lado a sua fase masturbatria,
centrada no clitris, para assumir uma sexualidade reprodutiva centrada no intercurso vaginal.
A naturalizao da sexualidade e da adolescncia pode ser igualmente percebida na obra
A questo sexual (1905), do psiquiatra Augusto Forel. Este livro foi reeditado no Brasil em
1946 e teve, segundo Negromonte, grande circulao no pas. O trabalho de Forel est
perfeitamente inserido na proposta de uma scientia sexualis, na qual o discurso sobre a
sexualidade assume uma forma cientfica. Seu principal objetivo atingir a verdade do sexo, e
no a intensidade do prazer (FOUCAULT, 2004, p. 61). O livro de Forel, assim, se inscreve
na tendncia medicalizante que os manuais sobre educao sexual adquiriram a partir do
sculo XVIII. Nestes manuais, o discurso sobre o sexo era inscrito [...] dentro das categorias
do orgnico, ou do que mais tarde seria chamado de normal e patolgico (ROY PORTER,
1998, p. 176).
Forel recorreu a experincias prprias e de colegas cientistas para sustentar, a exemplo
de Negromonte, que as caractersticas comportamentais femininas e masculinas so ditadas

4 Richard Von Krafft-Ebing foi um psiquiatra austraco que atuou na ltima metade do sculo XIX,
principalmente, mas no especificamente, na psiquiatria forense. Em conseqncia dos seus estudos jurdicos,
Krafft-Ebing dedicou-se compreenso da sexualidade humana, sendo lembrado sobretudo como autor da
primeira classificao mdica dos distrbios sexuais, a Psychopathia sexualis (1886) (HAUSER, 1998, p. 247).
 69

pelo fator biolgico, ou seja, pelas glndulas sexuais. Reforou, portanto, a idia de
naturalizao das diferenas entre homens e mulheres. Descreveu, por exemplo, a experincia
de um cientista, Steinach, que havia implantado testculos na fmea de um animal e ovrio no
macho, provocando respectivamente a masculinizao e a feminizao. Alm disto, para
demonstrar a importncia das glndulas sexuais no comportamento humano, recorreu a uma
suposta experincia realizada com um homossexual castrado:

[...] num invertido castrado que tinha o corpo e caracteres acentuadamente

femininos, Steinach e Lichtenstern enxertaram o testculo cryptogamo de um homem
de sexualidade normal. O resultado foi que nosso invertido (homossexual)
masculinizou-se inteiramente, tanto no physico como no desejo sexual e na
mentalidade correlativa (FOREL, 1946, p. 27).

Forel fez uso da teoria dos dois sexos incomensurveis para sustentar uma
hierarquizao sexual e social dos indivduos, segundo a qual os organismos ditariam as
caractersticas comportamentais de cada sexo. Por conta dessa interpretao, definiu a
homossexualidade como uma doena decorrente do mau funcionamento da glndula sexual.
Sobre o desejo sexual, o autor afirmou que o sistema nervoso central humano
conduzido inevitavelmente necessidade da reproduo. Essa necessidade gera o desejo
sexual. A puberdade vista como a fase em que o desejo torna-se mais latente. Na sua prpria
formulao, um desejo ardente, um impulso poderoso desencadeia-se no systema nervoso do
ser pbere, arrastando-o para o outro sexo [...]. O desejo de procrear predomina (Ibid., p. 73-
75). Embora sinalize para a existncia de um desejo sexual intenso na fase pbere de todo
animal, independentemente de tratar-se de fmea ou macho, Forel procurou minimizar o ardor
sexual das fmeas.
Naturalizando sempre o comportamento social de homens e mulheres, o autor afirmou
ser o instinto de procriar mais forte nas mulheres, porque as aspiraes negativas
sofrimento, martrio, subjugao estariam ligadas ao desejo sexual feminino, que teria uma
natureza masoquista.5 Alm disso, a mulher no separaria amor e desejo. Forel estava, neste
caso, pactuando com a interpretao freudiana. A idia de que a mulher mantinha uma

5 De acordo com Bullough et. al. (1998, p. 65), o masoquismo foi definido por Richard von Krafft-Ebing como
o desejo de sofrer dor e de ser dominado pela fora. Tal como o sadismo, o masoquismo visto como um agente
patolgico.
 70

sexualidade passiva foi sustentada por Freud e seus discpulos, como sua filha Ana Freud.
Discorrendo sobre a adolescncia, esta ltima afirmou:

A cena muda, uma vez mais, com o ingresso na adolescncia propriamente dita. As
tendncias genitais emergentes atuam como cura transitria para qualquer das
inclinaes passivo-femininas (grifo nosso) adquiridas durante o complexo de
dipo negativo e levadas avante ao longo da latncia e pr-adolescncia. Tambm
eliminam a pr-genitalidade difusa da pr-adolescncia [...] (FREUD, A., 1980.
p.146).

Forel no apresenta, contudo, uma caracterizao precisa da puberdade feminina, ou

mesmo da masculina. A questo da idade, por exemplo, no aparece como uma varivel
importante para caracterizar a adolescncia, pois o mais relevante seria o preparo dos
organismos masculino e feminino para o ato sexual voltado para a reproduo. A impreciso
quanto idade fica evidente quando o autor procura descrever o acordar sexual do rapaz:
Uns mais cedo, outros mais tarde, os rapazes notam suas erees, que a princpio se
produzem de um modo puramente reflexo e involuntrio (FOREL, 1946, p. 77).
Demonstrando, igualmente, conhecer os trabalhos de Freud acerca da sexualidade, o
livro Prepara teu filho para a vida (1947), de Odilon Filho, aponta para a existncia do
instinto sexual latente na criana e que despertava no perodo da puberdade atravs da funo
reprodutora. Esta outra obra encontrada na Biblioteca do Instituto Feminino da Bahia. Filho
argumenta que o perodo de latncia um [...] fenmeno que psicanalistas chamam
sublimao e constitui ele um dos fatores mais importantes para aquisio da civilizao
(FILHO, 1947, p. 233). Acreditando, ento, na importncia de uma educao sexual voltada
para o adolescente, fase associada diretamente puberdade, o autor prope que Num esprito
esclarecido por cuidadosa educao sexual; a puberdade que uma poca de violenta
inquietao, batida pelas impulses do instinto e as coeres do pudor e das idias morais e
religiosas, transcorrer sem essas emocionantes lutas intimas, para benefcio do esprito
(Ibid., p. 237).
Como os demais autores citados, Filho aceita que a diferena entre sexos algo que
pertence ordem da natureza e que no pode ser mudado, pois, no futuro, meninos e meninas
sero homens e mulheres. Por acreditar na naturalizao dos sexos, afirma que essas noes
podero vir, naturalmente, j aos dois anos (FILHO, 1947, p. 238). Mas, diferentemente de
Negromonte e Forel, preocupa-se em associar a puberdade feminina ao surgimento da
menarca, salientando a necessidade de uma educao que instrua as meninas [...] sob a
 71

significao do que est para lhe acontecer. O fluxo menstrual no as deve surpreender na
ignorncia do seu sentido (Ibid., p. 240). As idias desse autor devem ter sido consideradas
avanadas para a poca em que foram escritas (1947), uma vez que o autor chega a propor
uma educao sexual para meninas entre quatorze e quinze anos, em que fossem transmitidos
ensinamentos sobre higiene sexual e doenas venreas.
O livro de Filho (1947), entre outros citados, uma obra de aconselhamento sexual.
Este tipo de leitura, como j foi observado, se tornou muito comum a partir do sculo XVIII.
Segundo Roy Porter (1998, p. 169), os autores justificavam a publicao de obras cujo tema
era sexo recorrendo ao argumento da necessidade, afirmando que era preciso informar e
educar para que as pessoas no contrassem doenas sexualmente transmissveis e morressem.
claro que sempre havia aqueles, a exemplo de membros da Igreja catlica, que
consideravam estas obras mais corruptoras do que informativas, pondo o inocente em risco.
Chegavam a questionar se a divulgao da cura das doenas sexualmente transmissveis no
pouparia os culpados e se no seria a corrupo da virtude o motivo diablico de autores
inflamados pela lascvia (Ibid., p. 170). A desconfiana em relao a esse tipo de literatura
permaneceu at, aproximadamente, a metade do sculo XX, principalmente se o autor no
priorizasse em seu trabalho uma orientao religiosa, mas enfatizasse os aspectos cientficos
ou mdicos da sexualidade.
Segundo Adriana Luz (1996), a medicina, desde o sculo XIX, procurou estudar a
mulher e seu corpo, uma vez que se considerava a mulher dotada de uma misso sagrada, a de
procriar. Era necessrio, desta forma, que a mulher fosse representada, em suas diversas fases
da vida, a partir da sua capacidade ou incapacidade de reproduzir. A adolescncia, por isto,
era [...] marcada pelo aparecimento da funo menstrual, e a mocidade pela nubilidade,
perodo em que a jovem estaria apta ao casamento (Ibid., p. 102).
Deve-se salientar que a naturalizao da sexualidade e o seu aprisionamento aos
objetivos da reproduo terminou, da mesma forma, por naturalizar as fases da vida humana,
alm de representar os comportamentos e os elementos simblicos elaborados para
caracterizar cada fase como tambm pertencente a uma ordem natural. O Dirio da Bahia, por
exemplo, em notcia cujo ttulo Idade Dourada deu origem a este captulo, caracterizou
a puberdade de forma naturalizada:

Pgina Feminina
Idade Dourada
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quando a menina atinge a idade em que ser moa sem ter deixado de ser menina,
que as mis ficam atarantadas com a escolha do guarda-roupa da filha, pois os
modelos infantis lhe so proibidos sendo preciso, tambm, cuidado na escolha para
que no fiquem com a aparncia de uma menina fantaziada com as roupas da
mami. nessa poca que o prprio quarto onde dorme deve seguir o ritmo das
transformaes que sua pessa sofre. Os moveis laqueados, prprios para as meninas
mas no para mocinhas, devem ser substitudas por outras de linha mais juvenis e
que sejam graciosas e leves (Dirio da Bahia, Bahia, p. 3, 7 jan. 1945).

Observa-se a tentativa de distino, pela aparncia, da adolescente e da mulher adulta,

indicando a preocupao em estabelecer diferenas entre as fases da vida da mulher. As
alteraes no corpo feminino expressam-se pela vestimenta, bem como no prprio espao
fsico no qual a mulher habita. Os mveis adquirem caractersticas humanas consideradas
tipicamente femininas na poca: leveza e graa.
Poucos anos antes, em 1941, o Dirio de Notcias reproduziu artigo de Leontina Silva
Busch. O ttulo, A adolescncia idade perigosa, sugere uma representao negativa dessa
fase. Aps fazer referncia s faixas etrias que delimitavam o fim da infncia e o incio da
adolescncia aproximadamente onze anos para as meninas e treze a quatorze para os
meninos , a autora detalha aspectos fsicos e psicolgicos caractersticos da fase para ambos
os sexos, com as caractersticas psicolgicas descritas, com o objetivo de acentuar os
elementos negativos. Assim, Leontina Busch descreve a puberdade:

Ha sinais que evidenciam o alvorecer da pr-puberdade, como sejam: a acelerao

do ritmo de crescimento em estatura sem correspondente progresso do peso, pelo
que o individuo emagrece aparentemente, podendo mesmo enfraquecer-se
organicamente. O fsico torna-se menos gracioso. Opera-se o desenvolvimento dos
seios nas meninas e o engrossamento da voz nos meninos, ao lado de outros sinais
que determinam certo acanhamento naquelas [...] (Dirio de Notcias, Bahia, p. 3, 11
jun. 1941).

Para Busch, a adolescncia seria marcada por um decrscimo da capacidade intelectual

e direcionamento dos interesses do adolescente das coisas prprias da meninice para a
afetividade em relao a indivduos do outro sexo e da mesma idade. Nota-se, no argumento
acima, semelhana com o pensamento freudiano, uma vez que, para Freud, o elemento que
caracteriza a adolescncia o fato de que nesta fase condiciona-se a sexualidade a uma
escolha do objeto sexual. Busch prossegue afirmando que as ms tendncias porventura
herdadas manifestavam-se de forma acentuada na puberdade, fazendo com que alguns
 73

adolescentes delinqissem. Para evitar tais conseqncias, prope que os pais assumam o seu
papel educativo. A famlia deveria reconhecer os perigos do estado adolescente e encarar
com sabia indulgencia os primeiros desvios de conduta deles nesse periodo da formao da
personalidade, assistindo-os carinhosamente ou incumbindo pessoas idoneas e amigas de o
fazer (Dirio de Notcias, Bahia, p. 3, 11 jun. 1941).
Quanto ao sexo masculino, outros elementos alm da idade foram utilizados para definir
o surgimento da adolescncia, sendo mais importantes os atributos simblicos que associam o
homem vida pblica e ao trabalho. Uma notcia relatou, por exemplo, a vida de um menino
pobre de treze anos de idade e sua aproximao com o mundo dos adultos:

Aos 13 anos e j sustenta a famlia.

Silviomar um exemplo de dedicao e amor filial um garoto que merece ser
aproveitado ganha 225 cruzeiros e todo dinheiro vai para os irmos acha feio
menino fumar, no tem tempo para amores...
[...]Ainda ser jornalista
Silviomar Pereira, o estafe do Telegrafo Nacional, entrou na redao ontem, s 22
horas. Estava de servio... Ele veio trabalhar e todo dinheiro que ganha remete para
a famlia em Nazar.
Vez por outra tira cinco ou dez cruzeiros para uma despezinha. No compra um
queimado, pois tem a preocupao de fazer economia. Est satisfeito no emprego,
apenas lamenta no poder estudar para ser tambm jornalista....
Perguntamo-lhes se fumava. No. feio um menino fumar. Se bem que
sustentando famlia eu j sou um homem, mas no fumo e tambm no bebo
vinho...
Depois de ter contado toda a sua vida, fizemos uma pergunta indiscreta ao mais
moo pai de famlia que at ento conhecemos:
E a namorada?
Ah! Podia ser, mas a questo que eu no quero me preocupar e no tenho tempo
para amores.
Tambm ainda muito cdo para essa bobagem. Quando eu crescer possvel, mas
s se ela tiver dinheiro para melhorar a vida de minha me e de meus irmos[...]
(Dirio da Bahia, Bahia, p. 3, 13 jan. 1945).

O desempenho de atividade profissional remunerada um dos principais smbolos de

masculinidade e, portanto, da maturidade masculina. Diretamente associada ao trabalho est a
capacidade de manter a famlia, de ser chefe da casa. Esses dois pr-requisitos Silviomar os
tinha, porm no eram o bastante para rotul-lo como homem, pois que no fumava, no
bebia e no namorava, prticas comportamentais j incorporadas ao imaginrio como
caractersticas da masculinidade e do ser adulto no homem. Por isto, o articulista, atribuindo
as palavras a Silviomar, diz que se considerava menino e por este motivo no fumava, no
 74

bebia e no namorava. Por outro lado, j se considerava homem porque sustentava a sua
famlia, cumprindo a funo masculina de mantenedor do lar.
A associao entre o incio da maturidade masculina e a entrada na esfera pblica e o
estabelecimento de relacionamentos heterossexuais faz, da mesma maneira, parte do universo
literrio amadiano. Jorge Amado (1986, 1996, 2001a, 2001b, 2003a, 2003b), utilizando-se de
uma linguagem marcada pela oralidade e pelo coloquial, caracterstica que, segundo Eduardo
Duarte (1996, p. 14), insere suas obras na tradio do romance romanesco6, construiu, na sua
vasta obra, personagens masculinos que sustentam e naturalizam a diferena entre os
universos masculino e feminino atravs da oposio entre pblico e privado.
importante salientar, aqui, que Jorge Amado sempre foi um escritor controverso, pois
ao mesmo tempo em que era lido nos planos nacional e internacional, sofria severas crticas
por aqueles que acreditavam que sua literatura devia ser includa no estilo pornogrfico. Em
uma matria elaborada pelo jornalista Moacyr de Lacerda, no ano de 1966, por exemplo,
vrios depoimentos foram colhidos, a maioria a favor da obra amadiana, mas sem dvida
houve depoimentos como o da estudante de Zoologia, Janira. Segundo esta, a obra de Jorge
Amado era [...] constituda de seres que parecem apresentar, alm das funes biolgicas
bsicas, outra muita particular: a capacidade de dizer palavres. Um personagem padro de
Jorge Amado , mais do que um indivduo que pensa, nutre-se e ama, algum que vive
dizendo obscenidades (O Cruzeiro, ed. 47, p. 29, 23 ago. 1966).
Havia tambm depoimentos como o da professora Maria de Lourdes que, embora
apreciasse a obra amadiana, no a considerava adequada para os adolescentes:

desnecessrio falar sbre Jorge Amado, escritor internacional. Entre os nacionais

um dos mais preferidos. Das suas obras destaco Gabriela, Cravo e Canela. um
romancista que consegue, com rara felicidade, nos despertar para os problemas
sociais. Ao mesmo tempo, d vida intensa aos personagens. Atravs dos seus livros,
sinto-me ntima da Bahia, seus costumes, suas tradies etc. Como educadora, no
concordo com o acesso dos adolescentes aos seus textos. Neste perodo to cheio
de conflitos emocionais, acho perigoso despert-los to imensamente para o sexo
(grifo nosso). Sua literatura adulta para leitores adultos (O Cruzeiro, ed. 47, p. 29,
23 ago. 1966.).

6 De acordo com Duarte (1996, p. 14), o romance romanesco, [...] centrado no imitativo baixo, eivado de um
realismo ora cru, ora grosseiro dos detalhes, convive com a idealizao do heri, smbolo da luta dos oprimidos.
 75

inegvel que Jorge Amado discorreu abundantemente tanto sobre a sexualidade quanto
sobre as diversas formas de apropriao desta em diferentes fases da vida humana.
Em Capites da Areia (1996), por exemplo, Amado descreve o comportamento de seus
personagens principais os menores abandonados nas ruas da cidade do Salvador
sinalizando para o uso da bebida alcolica e para a precocidade sexual destes menores: Joo
Grande [...] Ele foi Porta do Mar beber um trago de cachaa com o Querido-de-Deus [...]
Joo Grande fuma um cigarro (AMADO, 1996, p. 23). Continua Amado: Tou arranjando
uma comida.7 Falavam naturalmente em mulher apesar do mais velho ter apenas 16 anos.
Cedo conheciam os mistrios do sexo (Ibid., p. 33). Amado indica, tambm, a existncia de
caracteres fsicos que demarcavam o incio da adolescncia masculina: [...] Boa Vida, que
alm de tudo, no tinha muita sorte com mulheres, pois aparentava muito menos que 13 anos,
baixo e acachapado. O Gato era alto e sobre seus lbios de 14 anos comeou a surgir uma
penugem de bigode que ele cultivava (Idem.).
Jorge Amado, atravs de suas personagens menores de rua, pretendeu demonstrar que a
pobreza e o abandono geravam um tipo de precocidade sexual nas crianas que cedo as fazia
deixar a infncia. Sua anlise de classe sobre a infncia, entretanto, nos permite compreender
os elementos simblicos e fsicos que, poca que o livro retrata, entre 1930 e 1940, foram
utilizados para representar a maturidade masculina.
Tudo indica que, apesar de a adolescncia masculina no ser de todo negada, havia uma
preocupao menor em discutir suas caractersticas, se comparada feminina. Afinal, a
mulher, ao se tornar alvo de ateno demasiada na puberdade, tinha igualmente seu corpo e
sua sexualidade sob maior controle. A adolescncia feminina, alm de ser representada como
uma fase caracterizada pela ingenuidade, definida tambm como um perodo de grandes
dificuldades orgnicas e comportamentais para a mulher. A mulher adolescente passa pelos
Senes da Adolescncia. Estes so abordados na Pgina Feminina do Suplemento
Dominical do Dirio da Bahia, de 22 de julho de 1945. A matria observa que

verdadeiramente ingrata essa poca da vida porque as jovens, quase geralmente,

apresentam a pele cheia de espinhas, cravos, vermelhides, etc. e se tornam pouco
belas. Algumas apresentam uma cutis exageradamente gordurosa, enquanto outras,
ao contrrio, secas demais.
Idade de fantasia, por excelncia, ficam as mocinhas desoladas com essa aparncia,
julgando que sse mal irremedivel e eterno e dificilmente se convencem de que
isso seja uma cousa transitria.

7 A mulher e, especificamente o ato sexual realizado com esta, so equiparados comida.

 76

Para os males da pele em questo, de nada valero as pomadas, os tnicos e

preparados externos, porque simplesmente um disturbio de glandulas e, por
consequencia, a causa de origem interna.
Algumas, durante essa fase, engordam desproporcionadamente, adquirindo uma
esttica deselegante, o que causa verdadeiro desgsto; ao passo que outras se
lamentam amargamente de sua magreza e palidez.
Tudo isso, porm passageiro. A jovem magra, desde que goze de perfeita sade,
no deve desesperar-se; sua magreza natural e dentro de poucos anos, sem a
interveno de tratamentos especiais que s poderiam concorrer para prejudic-la,
adquirir o seu peso normal (Dirio da Bahia, Bahia, p. 7, 22 jul. 1945).

Aqui, o incio e o final da adolescncia feminina so mais bem delimitados: dos

quatorze aos dezoito anos. Percebe-se a tendncia a desmistificar as supostas dificuldades da
mulher no perodo. As mudanas orgnicas so consideradas em relao a padres de beleza,
pois a magreza excessiva e a gordura so aspectos negativos, conquanto a primeira seja
encarada como normal e transitria enquanto a segunda condenada e considerada caso de
sade. A nfase dada, nesta matria, magreza feminina , no mnimo, interessante, pois que
um corpo magro e delgado normalmente percebido como smbolo de [...] um controle viril
dos apetites corporais (BOURDIEU, 2005, p.80), portanto, um trao masculino. Continua o/a
articulista:

Agora, em se tratando de uma mocinha anormalmente gorda, o caso bem mais

complicado. J no bastando o desgosto de sua adposidade, ter que se submeter a
um srio tratamento, procurando um especialista em glandulas ou mdico diettico,
a fim de corrigir essa tendncia, antes que seja demasiadamente tarde.
Quanto a pele, se apresenta grossa, com erupo, cheia de espinhas e pontos negros,
uma perfeita limpeza e um bom desinfectante, so a melhor maneira de suavizar sse
aspecto desagradvel.
A maquilagem deve ser discreta e constar apenas de um pouco de p de arroz de tom
natural da pele, rouge e batom que apenas devem aparecer aos dezesseis anos, cuja
colorao contribua apenas para avivar o rosado das faces e contornar os lbios,
dando-lhes graa e suavidade. Nada de pinturas berrantes que venham comprometer
a sua distino e bom gsto.
Um penteado gracioso e sem exagro, prprio da idade, deve emoldurar o contorno
do rosto, dando-lhe um ar juvenil.
Esses cabelos, porm, devem ser cuidadosamente limpos e escovados, demostrando
o capricho de sua possuidora.
Trazer as unhas habilmente tratadas e polidas, sem esmalte ou, quando muito aplic-
lo num tom rseo bem discreto.
Com sses poucos e simples cuidados, ficar resolvida grande parte dos problemas
estticos da adolescncia (Dirio da Bahia, Bahia, p. 7, 22 jul. 1945).

O artigo aborda os cuidados com o corpo que a mulher deveria ter nesta fase,
padronizando desde a maquiagem at s unhas, que deveriam sempre transmitir suavidade,
 77

limpeza e inocncia, e jamais indicar sensualidade. Da a condenao do batom antes dos

dezesseis anos e de pinturas berrantes. A maquiagem pesada, muito usada entre as artistas
de cinema e copiadas pelas jovens, tornou-se a grande vil, pois produzia imagens de seduo
feminina e de domnio sobre sua prpria sexualidade, incompatveis com os ideais de pureza e
de inocncia juvenil. Havia, assim, uma correspondncia entre o fsico e a moral que permitia
associar propriedades psicolgicas e morais a traos corporais e fisiognomnicos [...]
(BOURDIEU, 2005, p. 80). De acordo com a matria Adolescncia, apresentada no
Suplemento Dominical do Dirio da Bahia,

A verdadeira coqueterie aquela que sabe valorizar os valores reais e no criar

artificiais. Valorize a sua adolescencia. Viva-a intensamente, dentro daquilo que ela
tem de belo, de insubstituvel e que nunca mais poder ser vivido, seno dentro dos
limites da prpria adolescencia, que infelizmente, so bem pequenos. E vista-se de
acordo. Sonhos claros e vestidos claros, eis a mais bela fase da vida de uma mulher!
(Dirio da Bahia, Bahia, p. 6, 8 abr. 1945).

O corpo, assim como a idade, funciona, dessa forma, como um elemento demarcador
das fases da vida humana, pois o ponto de chegada do exerccio classificatrio (ALVES,
2004, p. 357). Embora o corpo seja um artefato cultural e, portanto, prenhe de significados,
no deixa de ser naturalizado e pensado anatomicamente. Desta forma, alteraes biolgicas
acompanhadas da idade, em geral, foram utilizadas para demarcar o fim da infncia feminina.
Costumava-se, e ainda costuma-se, comemorar a passagem dos quinze anos da menina com
sua apresentao sociedade, atravs do baile das debutantes. Um evento, em verdade,
restrito s jovens de classes mdia e alta da sociedade. Revistas como O Cruzeiro se
compraziam em anunciar modelos de vestidos para as debutantes, regras de comportamentos e
histrias que envolviam o evento. O desenho abaixo, por exemplo, permite-nos constar
ausncia de qualquer trao que lembre a infncia:
 78

Figura 4. Garotas do Alceu comemorando seu dcimo quinto aniversrio. In: O Cruzeiro, Rio de Janeiro, n. 5,
12 nov. 1953, p. 22, foto colorida.

A foto, alm de representar as jovens como mulheres adultas, deixa em evidncia a que
pblico se destinava esta imagem, mulheres brancas e de classes economicamente
privilegiadas. No texto que acompanha o desenho, seu autor explicita a importncia da idade e
da festa comemorativa como elementos introdutrios da jovem na vida de uma mulher adulta e
sedutora, pois a festa um pretexto para ganhar presentes e envergarem o primeiro vestido
decotado [...] (O Cruzeiro n. 5, p. 22, 12 nov. 1953).
No se pode deixar de ressaltar que a adolescncia no uma categoria homognea,
sendo perpassada tanto pela varivel de gnero quanto pela de classe e de cor. Recorrendo
mais uma vez a Jorge Amado, podemos perceber que, nas suas obras, as idades de quinze e
dezesseis anos so consideradas limites para o fim da infncia feminina. As meninas so
representadas como mais susceptveis violncia de gnero, retratadas por Amado como
vtimas das vtimas: [...] os Capites da Areia no gostavam de pagar mulher. Tinham
negrinhas de dezesseis anos para derrubar no areal (AMADO, 1996, p. 34). O componente
racial est presente em todos os momentos em que o autor narra as aventuras sexuais dos
Capites da Areia, que se apropriavam, atravs da violncia, de meninas negras. Assim,
Amado descreve o estupro de uma menina, negra, quinze anos de idade e virgem, pelo
personagem principal do livro Pedro Bala:
 79

E a agarrou pelo brao e novamente derrubou-a na areia. O medo voltou a possu-la,

um terror doido. Vinha da casa da av e ia para sua casa, onde me e irms a
esperavam. Para que tinha vindo de noite, para que se arriscara na areia do cais? [...]
Ela no sabia disto, mal fizera quinze anos, havia muito pouco tempo que era
mulher (Grifo nosso). Pedro Bala tambm s tinha quinze anos, mas h muito
tempo conhecia no s o areal e seus segredos, como o segredo do amor das
mulheres. Porque se os homens conheciam esses segredos muito antes que as
mulheres, os Capites da Areia os conheciam muito antes que qualquer homem [...]
Ela no o queria porque fazia pouco se tornara mulher e pretendia reservar seu corpo
para um mulato que a soubesse apaixonar (AMADO, 1996, p. 81-82).

Na narrativa acima no possvel perceber uma noo clara de adolescncia feminina;

pelo contrrio, o leitor induzido a pensar que inexiste esta fase para o segmento feminino,
passando este diretamente da infncia para a fase adulta. Atravs da narrativa das desventuras
da menina no areal, possvel constatar, igualmente, a representao do autor do ideal de
valorizao da virgindade, presente tambm nos segmentos populares. E olhava em torno de
si pra ver se enxergava algum a quem gritar, a quem pedir socorro, algum que a ajudasse a
conservar a virgindade, que tinham lhe ensinado que era preciosa (Ibid., p. 82).
Amado indica que as mudanas ocorridas no corpo da menina quando esta entrava na
puberdade eram de fundamental importncia para o reconhecimento do fim da infncia. A
partir desse momento, a menina passava a ser vista como um objeto sexual. assim, por
exemplo, que ele descreve os breves momentos de tenso sofridos por Dora, principal
personagem feminina do livro, que faz par romntico com o protagonista da histria, Pedro
Bala. O grupo dos Capites da Areia, ao ver Dora pela primeira vez, tenta assedi-la
sexualmente: Espiava os seios mal nascidos de Dora, os pedaos de coxas que apareciam sob
o vestido (AMADO, 1996, p. 159). Continua a narrativa: No to vendo que uma menina
[...]. J tem peito! Gritou uma voz (Ibid., p. 164). Segundo Pierre Bourdieu (2005, p.
79), atitudes masculinas frente ao corpo feminino, semelhantes s aes dos Capites da Areia
narradas por Jorge Amado, ocorrem em resposta [...]gnese do habitus feminino e nas
condies sociais de sua realizao [...]. Neste habitus, a experincia feminina do corpo
[...] o limite da experincia universal do corpo-para-o-outro, incessantemente exposto
objetivao operada pelo olhar e pelo discurso dos outros.
A adolescncia feminina, principalmente para os setores economicamente subalternos,
era percebida tambm como o momento em que a mulher estava pronta para o casamento, ou
para viver como se casada fosse, e para assumir suas funes de me e de dona de casa.
Em um conto reproduzido pelo Dirio da Bahia, intitulado Como os meninos esto
crescendo, o redator descreve o incio da puberdade para os filhos de um casal
 80

aparentemente abastado, e para a filha da empregada, que teria crescido juntamente com os
meninos. Na caracterizao da puberdade, no conto, as desigualdades de gnero e classe
ficam bastante evidenciadas. Marieta, a empregada adolescente de quinze anos, descrita
como uma menina que j mostrava em seu corpo alteraes que indicavam a suposta
sensualidade comum s mulheres: os olhos rasgados e negros conservavam ainda aquele
olhar ingnuo, que tanto agradava aos dois meninos. Entretanto, os olhos tornaram-se-lhe
maiores, enchendo-lhe o rosto de um magnfico encanto (Dirio da Bahia, Bahia, p. 2, 24 jul
1945). A patroa aconselhava a me de Marieta a cas-la no perodo mximo de dois anos, ou
seja, aos dezessete anos. A mudana do status de solteira para casada implicaria o fim do
trabalho fora do lar. A passagem da adolescncia vida adulta, aos dezessete anos, significava
tambm o desemprego para Marieta. Esta s deveria se casar com algum trabalhador e
honesto, porm de sua condio social, um operrio. importante frisar, igualmente, que a
adolescncia de Marieta teria uma durao curtssima, dos quinze aos dezessete anos, dois
anos apenas. Dizia a patroa:

- J pensei que devemos casar Marieta, assim que ela tenha mais uns dois anos.
- Oh! Senhora! No diga isso!
- Lgico, mulher! voc pensa ento que sua filha vai ser sempre uma criana?
Teremos que cas-la. No tenha dvida. Eu procurarei um noivo para ela. H muitos
operrios honestos e trabalhadores, que procuram mocinhas como ela, lindas e
habilidosas. pena que...
O rosto de Sra. Henriquieta mostrou-se pensativo sbre a costura que tinha entre as
mos.
- pena que Senhora?
- pena que os meninos e eu tambm estejamos to habituados com ela. Vamos
sentir imensamente a sua falta quando sair daqui...
Coitadinha! To meiga To resignada! To animosa sempre! (Dirio da Bahia,
Bahia, p. 2, 24 jul 1945).

So evidentes as diferenas de gnero e de classe. Embora Marieta tivesse

aproximadamente a mesma idade dos filhos da patroa, desde pequena j desempenhava
funes que se esperavam de uma mulher como cuidar das tarefas da casa e de crianas.
Como declara dona Henriquieta8, a patroa, Marieta, apesar de nova, era a empregada ideal:
trabalhadeira, no cobrava salrio alto, e tinha um halo de asseio e de frescura que exalam as
mulheres limpas (Dirio da Bahia, Bahia, p. 2, 24 jul. 1945). A puberdade masculina

8 O nome Henriqueta sofre deturpao proposital para Henriquieta.

 81

representada apenas por pequenas mudanas orgnicas e por insignificantes detalhes da

vestimenta, tais como o aumento de estatura, o timbre de voz voz de galo msico e uma
rosa na lapela para ofertar jovem que despertasse seu interesse afetivo.
Por fim, importante destacar que o contista pretendeu, com a histria, chamar a
ateno para a caracterizao da adolescncia e para indicar a incompatibilidade sexo-afetiva
entre classes sociais diferentes. No conto, Marieta apaixona-se por um dos filhos da patroa,
Lalito, e a me do menino procura imediatamente conduzir o casamento da moa com um
operrio. O prprio nome da patroa, dona Henriquieta, j sugere que a patroa sabe do perigo
de deixar em sua casa uma empregada adolescente e bonita, convivendo com seus dois filhos
adolescentes.
O ideal do casamento, ou de viver como se casado fosse, aparentemente perpassou o
imaginrio feminino de todas as classes sociais. Encontram-se referncias a esta questo em
colunas femininas existentes em jornais e revistas, tais como Da Mulher para a Mulher, na
revista O Cruzeiro.

DA MULHER PARA A MULHER

Esta coluna, veiculada na revista O Cruzeiro, entre 1944 e 1963, foi escrita por duas
mulheres, Maria Teresa e Helena B. Sangirardi, sendo que esta ltima apenas substituiu a
primeira entre 02/1944 e 1946. Na coluna, Maria Tereza emitia opinies sobre os problemas
afetivos de seus leitores, na grande maioria mulheres de todas as idades, inclusive
adolescentes. No ano de 1944, por exemplo, Maria Teresa, j usando o termo adolescente,
opina: Entre uma adolescente, que olha todas as coisas com sentido prtico, e outra, que
ainda concebe o mundo com uma grande dose de fantasia, que permita o sonho, escolheria
sem hesitao a segunda (O Cruzeiro, ed. 15, p. 74, 5 fev. 1944). A autora acreditava, desta
forma, que a adolescente devia ser ingnua e sonhadora. Com maior preciso, em 1948, Maria
Teresa definiu a fase em que a mulher deixava de ser criana para tornar-se mocinha como
uma Idade difcil, pois, nesta fase, as meninas falam [...] que j se sentem fartas de serem
tratadas como crianas e afirmando que tm juzo de sobra para tomarem suas prprias
deliberaes (O Cruzeiro, ed.. 52, p. 92, 16 out. 1948). Sustenta-se, dessa forma, a existncia
de uma fase de transio, entre a infncia e a vida adulta na vida da mulher.
Sangirardi, por sua vez, refletindo sobre o ideal de prncipe encantado presente no
universo feminino juvenil, associou este ideal com os papis de me e esposa, bem como com
 82

o casamento enquanto espao legtimo de realizao desses papis. Isto, segundo Sangirardi,
pois era o que se esperava da mulher normal:

Deve a moa esperar pelo Prncipe Encantado [...]

Nos no achamos que a moa deva casar com o primeiro pretendente que aparea,
s porque bonito, rico, bem, apresentado, de boa famlia. Nem estamos de acordo,
tambm, com essas mariposas que procuram quem possa sustentar-lhes o luxo
dentro do casamento. Mas achamos que uma criatura que pretende casar, constituir
um lar, ter filhos e levar uma vida normal, deve ter convivncia com rapazes que a
procuram [...] (O Cruzeiro, ed.. 39, p. 80, 22 jul. 1944).

Maria Teresa concordava com Sangirardi, atribuindo ao casamento primazia na vida da

mulher e, por isso, defendia que as moas de hoje deviam ser as esposas de amanh. Para
que o ideal mximo de vida da mulher fosse atingindo, todavia, era necessrio que os pais
assumissem a responsabilidade na educao dos filhos. Principalmente porque, acreditava
Maria Teresa, a sociedade estava vivendo uma poca na qual [...] a liberdade individual
elevada ao mximo rene-se ao mximo de tentao a que esto sujeitas mocinhas
inexperientes e ingnuas em cujas cabecinhas habitam somente os sonhos dourados da
juventude (O Cruzeiro, ed.. 13, p. 68, 17 jan. 1948).
A associao entre adolescncia feminina e o despertar sexual pelo indivduo de outro
sexo, acompanhado do ideal romntico a busca do prncipe encantado aparentemente, em
1950, j se havia consolidado no imaginrio das sociedades brasileira e baiana. Valorizava-se,
dessa forma, o sexo conjugado ao amor com o intuito de tornar a vida em famlia prazerosa e
estvel (SOIHET, 1997, p. 17). Tal fato traduziu-se em matrias de jornais e revistas, como as
escritas por Maria Teresa, que naturalizavam os comportamentos sociais das mocinhas:

Na fase de transio da menina a moa a mulher desperta para o amor. um mundo

novo e misterioso que se lhe abre aos olhos da imaginao e muitas vezes ela chega
mesmo a ver o seu heri com os olhos da fantasia. Gosta de ler romances de amor
e quase sempre se coloca no principal papel feminino do livro, vivendo com l real
sentimento todos os transes por que o autor faz sua herona passar [...] Quantas
coisas se passam pela imaginao da mocinha, meu Deus, quando desperta para o
amor! (O Cruzeiro, n. 43, p. 53, 8 ago. 1953).

A partir da dcada de 1950, o conceito de adolescente j estava definitivamente

estabelecido entre as elites intelectuais da cidade do Salvador, muito embora o termo menina-
 83

moa, utilizado tambm para definir essa fase, no tenha deixado de existir totalmente.9
Expresso disto o seu uso na reivindicao de um estudante secundrio, Firmino Xavier, de
maior controle para os espetculos noturnos, impedindo a entrada de menores: Nesta cidade
parece que nenhum assunto merece mais ateno que os relativos a infncia e adolescncia,
cuja (sic) a sanidade moral (sic) um assdio sistemtico [...] (Dirio da Bahia, Bahia, p. 7, 19
set. 1952). Tambm o professor Joo Mendona, psiquiatra e catedrtico da Faculdade de
Filosofia e Cincias Econmicas da Universidade da Bahia, analisando a relao entre
casamento, prostituio e comportamento sexual, especificamente a prtica masturbatria,
recorreu ao conceito de adolescncia. Dizia Mendona: O auto-erotismo (masturbao, por
exemplo), se incuo na adolescncia dentro de certos limites, torna-se nocivo tanto quanto
perigoso (uma das possveis vias de acesso para a homossexualidade), quando se prolonga
pelas idades seguintes [...] (Dirio da Bahia, Bahia, p. 8, 1 nov. 1952).
Mendona fez meno a uma revoluo sexual que paulatinamente se instalava em
nosso pas. Esta seria uma conseqncia direta da vida urbana, que estaria alterando
irreversivelmente o comportamento sexual, permitindo, por exemplo, que mulheres e homens
praticassem o amor livre. Mas, como a penetrao dessas prticas ainda era incipiente no
Brasil, s restaria a masturbao para o adolescente, e a freqncia aos prostbulos para o
homem adulto solteiro. Segundo o professor, a prostituio e a masturbao eram males
necessrios e aceitveis quando praticados por homens de faixas etrias especficas. A
masturbao para o adolescente, o casamento para aqueles com idoneidade financeira e a
prostituio para os inidneos econmicos (Idem.) eram as nicas formas de evitar o
comportamento sexual patolgico como o bestialismo prtica sexual com animais muito
comum, segundo Mendona, entre os adolescentes do meio rural. mister salientar que o
professor representou a sexualidade feminina apenas como instrumento de satisfao da
sexualidade do homem, adolescente ou no. Suas anlises tambm comungam a crena na
incontrolabilidade da sexualidade masculina.10

9 comum encontrar reportagens com os seguintes ttulos: Namorado raptou a menina-moa. Dirio de
Notcias, Bahia, p. 8, 18 out. 1970. Menina-moa levada prostituio. Dirio de Notcias, Bahia, p. 8, 24 jan.
1971.
10 Saffioti, em seu livro Gnero, patriarcado, violncia (SAFFIOTI, 2004, p. 27), discorre sobre esta tese,
demonstrando ser uma idia predominante em nossa sociedade, em virtude de nossos condicionamentos sociais.
Lembra, no entanto, que a tese no se sustenta pois, se assim fosse, [...] ter-se-iam relaes sexuais, ou mesmos
estupros, nas ruas, nos sales de dana, nos restaurantes, nos cafs etc. Esta e outras idias so discutidas de
forma mais circunstanciada no captulo III, onde se aborda os delitos sexuais.
 84

O sculo XX consolidou a idia, sistematizada no sculo XIX, de que cabia

principalmente me a educao dos filhos.11 Era o ideal de me cvica, trabalhadora e, ao
mesmo tempo, me de famlia competente e educadora de seus filhos (RAGO, 2000, p. 594).
Freqentemente se encontram, nas colunas jornalsticas, conselhos s mes sobre como
melhor educar crianas e jovens, que expressam concepes da adolescncia. Em 1949, por
exemplo, o Dirio de Notcias, em matria intitulada Conselho as mes, buscou definir
comportamentos que considerava caractersticos para o adolescente de ambos os gneros, e a
maneira adequada para lidar com tais comportamentos:

Um problema novo, o menino que se vai tornando rapaz.

A passagem da infancia para a adolescencia uma fase perigosa e cruel na vida de
qualquer criatura. A criana que ontem ainda sentava sbre seus joelhos, escapa
agora a seu entendimento. Torna-se impaciente, misteriosa, dissimulada, sonhadora,
longinqua... E voc se aflige: Que se passa com meu filho? (Dirio de Notcias,
Bahia, p. 3, 23 maio 1949).

Embora a matria inicie comentando especificamente a adolescncia masculina, termina

por apontar caractersticas comuns aos dois gneros, masculino e feminino, para,
posteriormente, discorrer acerca das especificidades. O que h em comum a idia dessa fase
como um problema, um perigo, um momento difcil de transpor. Adjetivos de cunho negativo
so usados para caracterizar o substantivo adolescente: impaciente, dissimulado. A
imagem negativa aparentemente se tornou predominante, persistindo at o presente momento.
Segundo o articulista, a adolescncia a idade em que a vaidade se firma e quando surgem
os primeiros mal-entendidos. Deve a me, por isso, ficar sempre atenta, redobrando seus
cuidados maternos, agindo, inicialmente, sobre a vestimenta do jovem ou da jovem, no
sentido de significar, pelas roupas, que no so mais crianas mas ainda tambm no so
adultos. O adolescente definido como um ser pensante, cheio de desejos e sentimentos que
devem ser respeitados. Por isso, a me deve orientar seus estudos de perto e seus jogos
de longe no deve negligenciar sua alma; ela se desenvolve mais rapidamente que o corpo
(Dirio de Notcias, Bahia, p. 3, 23 maio 1949). O adolescente representado como uma
pessoa que passa por modificaes no corpo e no esprito, e necessita de ateno redobrada
nos planos material e espiritual.

11 Sobre esse assunto ver BADINTER, 1985; ARES, 1981; RODRIGUES, 2003.
 85

O adolescente, principalmente feminino, passou a ser visto como fonte de preocupao

porque ao mesmo tempo em que era considerado biologicamente apto para a reproduo era,
da mesma forma, representado como um ser inapto emocionalmente, incapaz de decidir e
tomar suas prprias decises. A menina no estava, portanto, preparada para os jogos do
amor, to necessrios para que a mesma pudesse, posteriormente, cumprir seus papis de
esposa e me. Afinal, a mulher de maneira geral e em todas as etapas de sua vida, ao contrrio
do homem, era definida como um ser em que a imaginao e a sensibilidade dominavam em
detrimento da razo e, por isso, devia sofrer um maior controle (SOIHET, 1997, p. 16).
Maria Teresa, por exemplo, em 1954, ao responder carta de uma leitora de doze anos
de idade, que desejava saber se era incorreto ser beijada por seu namorado, salientou que, aos
[...] doze anos, nenhuma mocinha pode estar absolutamente senhora de seus sentimentos [...]
prefervel que ainda brinque com todos para poder fazer uma escolha mais caprichada
[...] (O Cruzeiro, ed. 51, p. 93, 2 out. 1954). Condena tanto o beijo quanto a seriedade do
namoro, caso a menina fosse muito jovem. Argumenta que isto acontecia porque at os [...]
14 anos a mulher s corao. Acaba de abrir os olhos para o amor [...] (Ibid., ed. 48, p.77,
11 set. 1954). A carta da pequena leitora, no entanto, indica que a precocidade sexo-afetiva
fazia, de fato, parte do universo feminino brasileiro.
A ateno de que necessitava o adolescente refletia-se tambm em sua educao que,
por sua vez, foi vista como pea fundamental na formao dos indivduos nas sociedades
ocidentais, desde o sculo XVIII, quando se efetiva o predomnio da burguesia e das relaes
de produo capitalistas. A partir de ento, a juventude e, conseqentemente, o adolescente,
passaram a estar diretamente ligados escola, e o perodo estudantil foi considerado como um
dos principais marcos da cultura jovem (BENEVIDES, 1999, p. 21). As noes de infncia
e adolescncia, desta forma, no poderiam existir se no houvesse tambm um ideal de
processo educacional. Como j vimos, segundo Neil Postman (1999, p. 21), o surgimento de
escolas para crianas e jovens resultado, entre outros motivos, da necessidade de formao
de um mundo adulto totalmente distinto do mundo infanto-juvenil, no qual o processo de
aprendizagem garantido por esta instituio. Apesar disso, para a mulher, a sua sexualidade,
ou melhor, o controle desta, permaneceu como principal elemento de caracterizao dessa
fase. Aos pais cabia compreender os seus filhos, na adolescncia, com tolerncia e
jovialidade, pois:
 86

a [...] adolescncia mesmo a fase mais antiptica da vida humana, segundo Alceu
Amoroso Lima, porque a mais pretensiosa[...]
[...] Em todos os tempos, a adolescncia criou uma exaltao do romanticismo (sic),
que talvez provoque complicaes domsticas, mas no deve em hiptese alguma,
ser combatida com rudeza ou crticas speras [...] (O Cruzeiro, ed. 31, p. 88, 10 maio
1958).

Um outro termo utilizado na dcada de 1950 para denominar esta fase foi a palavra
inglesa teenager, denotando a influncia dos Estados Unidos na sociedade brasileira.
Segundo a revista O Cruzeiro, teenager era uma palavra adotada pelos americanos para
caracterizar [...] a mocinha cuja idade varia dos treze aos dezenove anos[...]. O perodo mais
difcil das relaes do teenager com os pais, principalmente com as mes, justamente o dos
trs primeiros anos classificados dentro daquele perodo treze, quatorze, quinze anos [...]
(O Cruzeiro, ed. 6, p. 85, 20 nov. 1954).
Mas, como j afirmamos anteriormente, embora a adolescncia feminina tenha sofrido
um maior investimento em funo da preocupao com o controle da sexualidade feminina, a
adolescncia masculina tambm foi representada. Os pais, principalmente a figura paterna,
eram instigados a participar mais ativamente da criao dos meninos, haja vista que, na
adolescncia, os meninos passavam a ter uma relao conflituosa com a famlia. Era a figura
do pai higinico que, desde o sculo XIX, imperou na mente e nos discursos dos mdicos
brasileiros. Os mdicos higienistas procuraram associar paternidade a masculinidade e
maternidade a feminilidade, e assim assegurar o controle da existncia social e da segurana
emocional de homens e mulheres (SOIHET, 1997, p. 17). Segundo uma reportagem
apresentada pela revista O Cruzeiro, no ano de 1956, intitulada Filho Adolescente

[...] Na adolescncia os rapazes atravessam uma fase que requer dos pais uma
especial sabedoria para lev-los com acerto. um menino difcil costumam dizer
eles, queixosos, procurando justificativa para a impacincia que no conseguem
dominar em face das imperfeies do filho [...] (O Cruzeiro, n. 3, p. 113, 3 nov.
1956).

A dcada de 1960 veio acompanhada de maiores inquietaes sobre o comportamento

dos jovens e sobre a relao destes com a sexualidade, pois, motivados pelo movimento da
contracultura e pelos avanos do feminismo, estes desejavam mudar o mundo tanto no seu
aspecto poltico quanto no comportamental (BENEVIDES, 1999, p. 60). Tal fato gerou a
construo de imagens sobre o adolescente associadas desordem e promiscuidade sexual,
 87

provocando no somente protestos como propostas para a construo de uma educao sexual
mais rgida. Instituies como a Igreja Catlica, por exemplo, procuraram conter as
transformaes, posicionando-se sempre contra elas e, no caso do Brasil, usando de sua
influncia para que leis como a do divrcio no fossem aprovadas.
Assim, no era incomum a presena, nos jornais baianos, de matrias como a veiculada
pelo Dirio de Notcias, no ano de 1961, intitulada Adolescentes da Inglaterra precisam de
palmatria e no de psiquiatria (Dirio de Notcias, Bahia, p. 5, 23 e 24 jul. 1961). De
acordo com a matria, autoridades do mundo catlico ingls estavam assustadas com a
suposta promiscuidade sexual das adolescentes do pas e acusavam a televiso e seu papel no
educativo como responsvel pela situao. Acreditava o cardeal William Godfrey, por
exemplo, que as instrues sobre o sexo baseadas exclusivamente em fatos biolgicos, tm
dado como resultado espantosas estatsticas sobre o comportamento sexual dos adolescentes
(Idem.). A partir da dcada de 1960, a TV assumiu, gradativamente, o papel de vil dos bons
costumes, anteriormente ocupado pelo cinema.
A idia, portanto, de que os principais aspectos que caracterizavam um adolescente
eram de carter sexual, tornou-se central na dcada de 1960. Considerava-se que era na
adolescncia que os instintos sexuais manifestavam-se, de forma mais intensa, o que era
considerado mais perigoso para as mulheres. Afirmava a redatora Maria Teresa, em sua
matria Adolescncia: problemas sexuais, que o instinto sexual, aspecto natural na vida dos
seres humanos, imperava tanto no homem como na mulher, ou seja, a reportagem estava em
consonncia com as idias de Freud sobre impulso sexual. Apesar disto, defendia tambm que
este instinto era mais forte nos homens do que nas mulheres, pois, para estas, o desejo sexual
vinha sempre associado ao ideal de amor romntico. De acordo com a matria:

Nos [...] rapazes, o instinto sexual mais difuso. despertado por qualquer coisa
que lhe parea sensual. Nas moas restrito ao homem a que amam. Quando uma
mocinha gosta de um rapaz, sente-se atrada fisicamente por ele, e deseja tambm
atra-lo fisicamente. Isto normal. O essencial que o desejo que ela sinta de atra-
lo no se restrinja ao mbito fsico. O normal que ela deseje empolg-lo por tudo
que : pelo seu ser completo, fsico e espiritual (O Cruzeiro, ed. 32, p. 82, 19 maio
1962).

A cronista aconselhava os jovens de ambos os sexos a manter o controle dos seus

desejos sexuais, pois esta seria a nica forma de manter o desejo sexual dentro do casamento
monogmico. Propunha que reprimissem seus desejos em nome de um sentimento maior, o
 88

amor. A represso sexual no Brasil, na dcada de 1960, era ainda intensa e recaa
principalmente sobre as mulheres, nas quais era incutido o ideal de frigidez feminina
associada ao da virgindade e da austeridade do comportamento.
As dcadas de 1950 e 1960, apesar da luta empreendida pelo feminismo e da
emergncia de um movimento contracultural, ainda enfrentavam a permanncia de valores
que consideravam o casamento como o espao legtimo para a produo de uma sexualidade
sadia. Da ser comum o questionamento, como o apresentado pela revista O Cruzeiro, sobre a
melhor idade para o casamento. Discutia-se um projeto que procurava reformular o Cdigo
Civil com o intuito de reduzir a idade legtima para o casamento, quatorze anos para as
mulheres e dezesseis anos para os homens, perodo no qual a adolescncia se inseria. O autor
da reportagem, Arlindo Silva, recolheu depoimentos que reforavam a convico de que nem
a mulher nem o homem dessa faixa etria estavam preparados para este grande passo. A
jovem Helosa, de dezessete anos, por exemplo, afirmava que casar nessa idade aventura.
No h condies econmicas e espirituais (O Cruzeiro, ed. 5, p. 10, 6 nov. 1965). A idia
de que a faixa etria de quatorze aos dezesseis anos era marcada pela imaturidade apresentou-
se em todos os depoimentos, inclusive os masculinos, pois jovens dos setores mdio e alto da
sociedade, como Osvaldo e Geraldo, acreditavam que para uma moa muito difcil, mas
para o rapaz, parece-me quase impossvel (Idem.). Esta compreenso era compartilhada tanto
pelo autor da matria como por uma das entrevistadas, a juza urea Pimentel. Esta afirma:
Nossos legisladores, ao que parece, querem acabar o encanto das meninas-moas que, aos 14
nos, mal deixando os brinquedos de bonecas, no esto certamente em condies de serem
conduzidas, assim to rapidamente s graves responsabilidades de um casamento (Idem.).
Embora os jovens e a prpria juza no considerassem a faixa etria citada como adequada
para o casamento de homens e mulheres, em nenhum momento questionada a idia dessa
instituio ser considerada um destino inevitvel para todos, em especial para a mulher.
De um modo geral, o intervalo de treze aos dezessete anos foi apontado, por diversos
membros da sociedade soteropolitana, no perodo a que se refere esta pesquisa, como marco
etrio da adolescncia. No entanto, diferenas associadas ao gnero ocorreram, por exemplo,
na matria Medicina para todos. Evoluo sexual:

A curva feminina , (sic) no entretanto, mais precoce no inicio e,

compensadoramente, tambm entra em declnio mais cedo. Os perodos so os
seguintes: at 13 anos, meninice, infantilismo, indiferenciao dos desejos (mas, no
percam de vista, desejo, libido, sempre presente); de 13 a 21 puberdade; de 21 a 45,
maturidade. A mulher amadurece, portanto, 10 anos antes que o homem, e mais ou
 89

menos com esse espao de antecipao de tempo, declina (Dirio de Notcias,

Bahia, p. 5, 20 jan. 1955).

A mulher, segundo o editorial, iniciava-se mais cedo que o homem na adolescncia aos
treze anos e aos vinte e um anos j seria uma mulher madura. No homem a maturidade seria
mais retardada. Os processos-crime estudados, explorados de forma mais aprofundada no
captulo IV, indicam, entretanto, uma concepo de adolescncia como bem mais breve, haja
vista que meninas, a partir dos doze anos de idade, no s iniciavam suas vidas sexo-afetivas
como almejavam casar-se, assumindo os papis sociais de uma mulher madura. As envolvidas
nos processos pertenciam aos setores economicamente subalternos da cidade, fato que indica
a importncia da posio de classe nas representaes a respeito da puberdade.
Um exemplo o de Walkiria, jovem de quatorze anos de idade, que se envolveu
afetivamente com Jos, rapaz de dezoito anos. Aps trs meses de namoro, manteve a
primeira relao sexual e um processo-crime se instaurou por iniciativa de sua me, que
almejava o casamento de filha com o suposto sedutor (APEBA. Seo judiciria, Processos-
crime, est. 192, cx. 18, doc. 5, fls. 11, 1953). Na delegacia, Walkiria, ao narrar o acontecido,
expressou-se com argumentos que ultrapassavam as diretrizes da moral dominante e das
normas jurdicas, pois no alegou, como motivao para a sua suposta transgresso sexual,
apenas as promessas de casamento, elemento que define o crime de seduo e a posse sexual
mediante fraude, como tambm os carinhos e beijos que recebeu de Jos. Mais do que a
promessa de casamento estava em jogo, nas escolhas afetivas de muitas meninas das classes
mais baixas e, talvez, de outras classes, o puro prazer obtido pelas prticas erticas e pelo
sexo. Constata-se, assim, que as classes mais baixas tinham uma concepo de adolescncia
ditada por um perodo muito curto. Apesar disso, a noo no era totalmente ausente dos seus
universos mentais.
De forma geral, a adolescncia foi definida pelos caracteres biopsicolgicos dos
indivduos. Opinies como a do Dr. Manoel Guerreiro, mdico do sanatrio Juliano Moreira,
aparentemente foram comuns no s entre os mdicos como em todos os setores da sociedade.
Manoel Guerreiro admitia que dificilmente as pessoas reconheciam outra fase da vida humana
alm da vida adulta. Guerreiro, no entanto, sustentava que o ser humano apresentava diversas
fases no desenvolvimento evolutivo do seu organismo, sendo que a adolescncia era a
principal:
 90

Ainda em nossos dias, considera-se o indivduo adulto ou no adulto. Olvida-se que,

precedendo a fase de maturidade, algumas outras existam e so nelas preparadas os
feitios, os aspectos, os traos psicolgicos do adulto. Uma das mais importantes, na
evoluo, a chamada de adolescencia. Tem seu inicio na puberdade, com o
aparecimento dos caracteres sexuais secundrios no homem e menarca na mulher,
apresentando seu momento final quando o preparo fsico e socioeconmico se tenha
completado, estando a pessoa apta a constituir um lar [...] (Dirio de Notcias,
Bahia, p. 4, 23 jan. 1955).

Aqui, mais uma vez, a adolescncia pensada em funo dos aspectos biopsicolgicos e, por
isso mesmo, naturalizada. Tanto o homem como a mulher tinha seus hbitos definidos a partir
de comportamentos considerados inerentes adolescncia. Esta era vista como um perodo
crtico por causa dos transtornos psicolgicos que os jovens sofriam ao se depararem com as
alteraes biolgicas da puberdade. Dizia Guerreiro: Ao lado das mudanas somticas que
culminam na capacidade de reproduo, existem aquelas da esfera do esprito. a poca em
que o jovem sente necessidade de auto afirmar-se, de libertar-se, conseguir a independncia
scio-econmica (Idem.). Este autor no fazia distino entre a adolescncia feminina e
adolescncia masculina, apesar das diferenas existirem em sociedade.
Conforme j foi mencionado, um outro aspecto utilizado para definir a adolescncia,
principalmente a masculina, era a masturbao, conhecida tambm como o vcio solitrio.
Este foi veementemente condenado pela doutrina crist a partir do sculo XV. Antes desse
sculo, porm, a masturbao masculina, denominada tambm de molcie, era tolerada pela
Igreja, sobretudo se praticada por jovens (VAINFAS, 1992, p. 75). No sculo XV a
masturbao masculina associada ao pecado e indecncia, porque propiciaria a perda
improdutiva do smen e afastaria os envolvidos da finalidade natural e divina da sexualidade:
a reproduo. O prazer sexual , portanto, se no eliminado no caso dos homens, reduzido e
circunscrito sexualidade heterossexual e monogmica com fins reprodutivos. Mas, como
afirma Foucault, o controle sobre a sexualidade de homens e mulheres no era uma novidade
crist, pois certas diretrizes a respeito da sexualidade j existiam no mundo greco-romano
antes do cristianismo, especificamente desde a poca helenstica.12 O cristianismo no
promoveu uma nova tica sexual, mas trouxe para o controle da sexualidade novas tcnicas e

12 O estoicismo, sistema filosfico de grande importncia da Antiguidade Tardia, defendia casamento estvel,
fidelidade conjugal, controle do prazer no leito conjugal e manuteno do sexo apenas como finalidade
reprodutiva. Estas idias foram apropriadas e usadas pelos padres da Igreja com o intuito de estabelecer um
modelo de casamento (VAINFAS, 1992, p. 23).
 91

novos mecanismos de poder; por exemplo, a confisso imposta pelo poder de pastorado
(FOUCAULT, 2004, p. 65).
Mas a idia de pecado talvez no tivesse sido suficientemente convincente a ponto de
provocar a renncia ao prazer do vcio solitrio, se no fosse complementada pela
associao entre prtica transgressora e doena. O j citado padre Negromonte, por exemplo,
argumentava que a insistncia no vcio solitrio levava o jovem a ter um carter mrbido no
especfico da idade:

No da idade, mas do vcio, se o mesmo se torna plido, desconfiado, evitando

olhar para a gente; se perde a capacidade de trabalho, principalmente intelectual; se
foge dos camaradas e prefere a solido, se j no tem as expanses de alegria,
prprias dos adolescentes. Isto so sintomas do vicio (NEGROMONTE, 1942, p.
119).

So, desta forma, apontadas caractersticas fsicas e comportamentais com as quais se

acreditava denunciar o adolescente pecador. Caractersticas s quais os pais deveriam ficar
atentos para promover a cura do seu filho. A cura era empreendida por meio de remdios
naturais e sobrenaturais. Entre os naturais, estavam um regime alimentar no excitante, os
banhos frios, os exerccios fsicos, os passeios ao ar livre [...] (NEGROMONTE, 1942, p.
120). Ou seja, tudo capaz de provocar cansao fsico e distrair o pensamento. O sobrenatural
resumia-se confisso peridica.
Para evitar o vcio e outros mais, a Igreja manteve o procedimento da confisso. A
confisso exaustiva do transgressor empreendida com o intuito de se alcanar a verdade
sobre o sexo. Esta se torna instrumento de controle por meio do qual pode-se vigiar tudo que
os indivduos fazem, dizem ou pensam (MANTEGA, 1979, p. 25). Joaquim Marinho (1983,
p. 6), ao analisar o papel da masturbao nas cartilhas pornogrficas de Carlos Zfiro e na
sociedade brasileira, indica a conotao de pecado na prtica da masturbao: O bom da
descoberta, [...] de fins dos anos cinqenta, era a possibilidade de elevar a nveis de
combusto a prtica do chamado vcio solitrio, adorvel forma de amor que eu praticava no
sem uma boa dose de remorso catlico.
A masturbao foi definida pelo mdico Augusto Forel, da mesma maneira que por
Negromonte, como uma prtica incorreta, degenerativa e anti-social. Provocada tambm pelo
desejo sexual no satisfeito, a masturbao masculina propiciaria aos jovens sensaes
voluptuosas, levando-o a ejaculaes de smen em estado de viglia. Para o primeiro autor,
 92

masturbao teria um efeito nefasto devido freqncia, e principalmente ao depressiva

sobre a vontade (FOREL, 1946, p. 80). Salienta, entretanto, que, quando a masturbao
compensadora, quer dizer, adotada pelo rapaz que deseja satisfazer e compensar uma
necessidade natural e no atender a uma anomalia do desejo, esta constitui uma forma
relativamente menos perigosa do onanismo (Ibid., p. 236).
Este autor condena a masturbao infantil, aparentemente rejeitando as idias de Freud
sobre a existncia de uma sexualidade pr-genital na criana. Considera o onanisno infantil
pior do que o dos adultos, pois este tornaria a criana preguiosa, mollenga e vergonhosa, ou,
pelo menos, aumenta-lhe taes defeitos, como lhe perturba a nutrio e a digesto, fazendo-lhe
desabrochar disposies para perverses sexuais e para impotncia (FOREL, 1946, p. 238).
O onanismo definido como um mau hbito que pode tornar-se uma doena. A nica forma
eficaz de combate ao onanismo infantil seria manter o corpo e a mente da criana ocupados
com trabalhos intelectuais direcionados, alm de exerccios fsicos, no lhe deixando tempo
de apanhar mos hbitos (Ibid., p. 239). Forel, como o fez o pensamento cristo, props a
disciplinarizao de corpos e espritos. Mas, diferentemente do cristianismo, substitui a
religio pela cincia como agente detentor do conhecimento e do controle.
Odilon Filho, mais sintonizado com o pensamento freudiano, considerou a masturbao,
a qual denomina de prticas auto-erticas, como um fenmeno normal at os primeiros seis
anos de vida, inclusive para as meninas. Acredita o autor que, entre os seis e onze anos de
idade, estabelece-se um perodo de latncia, sendo pouco comum a masturbao nesta faixa
etria. Porm, para Filho (1947, p. 245), a masturbao na adolescncia algo perigoso, pois
[...] quando a puberdade j exibiu a sua mutao de valores emocionais, apenas um hbito
improdutivo, que pode ocasionar conflitos psquicos.
A Igreja Catlica continuou, na dcada de 1970, contrria prtica masturbatria,
mesmo entre os adolescentes. De acordo com a Declarao sobre alguns pontos da tica
sexual, elaborada no ano de 1976 pelo papa Paulo VI, a masturbao [...] um ato
intrnseca e gravemente desordenado, uma vez que, qualquer que seja o motivo que o
determine, o uso deliberado da faculdade sexual fora das relaes conjugais normais contradiz
essencialmente a sua finalidade (NASCIMENTO, 1977, p. 30).
A preocupao em avaliar se a masturbao era ou no um ato nocivo permaneceu at
aproximadamente dcada de 1980, presente no pensamento de estudiosos e mdicos
brasileiros. Por exemplo, a matria escrita por Elosa de Resende Pires Miranda e publicada
pelo Dirio de Notcias no ano de 1971 discutia a masturbao masculina iniciada a partir dos
trs anos de idade e as diversas formas de controle adotadas pela famlia, especificamente pela
 93

me. Miranda argumentava que a sexualidade infantil dava margem a trs hipteses: a
primeira definia a masturbao na infncia como algo natural e dentro do processo evolutivo;
a segunda defendia que a masturbao, a depender das circunstncias, tanto podia ser uma
ocorrncia natural como um distrbio de conduta; a terceira estabelecia que [...] falar em
masturbao na infncia algo absurdo, pois as crianas tm a tendncia de repetir tudo
aquilo que produz sensaes agradveis. Logo, o ato de atritar os rgos genitais seria [...]
uma forma de obteno de prazer como outra qualquer [...] (Dirio de Notcias, Bahia, p. 4,
13 jun. 1971), por isso a masturbao at aos quatros anos devia ser vista como normal. Mas
manter a masturbao como hbito tornaria a prtica anormal, o que fez com que alguns
especialistas em psicologia infantil sustentassem a importncia de algumas medidas
profilticas. De acordo com a matria, portanto, a masturbao masculina no deveria
permanecer na adolescncia. Observa-se que, embora autora refira-se a trs hipteses, no h
praticamente diferena entre a primeira e a terceira hiptese, pois ambas consideram a
masturbao infantil uma conseqncia da evoluo natural do organismo da criana. As trs
hipteses citadas por Miranda s so aparentemente inovadoras, haja vista que a autora, assim
como Negromonte, aponta a inadequao da masturbao para o jovem que atingisse a
adolescncia..
Em geral, as alteraes comportamentais e de valores que se manifestaram nos jovens
nas dcadas de 1960 e 1970, no foram aceitas sem contestaes e conflitos. Em 1960, por
exemplo, encontramos em uma secesso destinada ao pensamento catlico, vida catlica,
uma crtica ao suposto desregramento do comportamento juvenil da poca. Esta secesso
narra a histria de uma jovem de treze anos que, como o consentimento dos pais, vivia em
total liberdade, adotando em pblico um comportamento semelhante ao dos adultos:

Sim, era uma menina de apenas treze anos, dir-se-ia ter mais. Eram os pais, porm,
que insistiam nos treze anos. E ali estava aquela menina de apenas treze anos, na
presena dos pais e convidados, soltando nuvens de fumaa de um cigarro
americano. Ela mesmo, os pais e at os convidados viam ali o tipo de moa ideal:
sofisticada, moderna, independente, sem complexos, etc... E a mesma tinha apenas
treze anos! [...] (Dirio de Notcias, Bahia, p. 5, 23 mar. 1960).

Para o autor (a) que a assinou com o nome de M. Cantalice, o suposto comportamento
desvairado da menina fumava, bebia e conversava sobre os escndalos do mundo do
cinema era antinatural, artificial e no apropriado para uma jovem desta idade e, por isso,
 94

Cantalice questiona: Sero pais assim e filhos dessa tmpera que garantiro o futuro de nossa
Ptria? Pobre Brasil! A gente dessa marca, preferia que fosse povoado somente por Jeca Tatu
(Idem.).
Conclui-se, das discusses acima, que as dcadas de 1960 e 1970 mantiveram a
necessidade j iniciada em dcadas anteriores, de precisar o fim da infncia e o incio da
adolescncia e, conseqentemente, a codificao de comportamentos adequados para cada
fase. Alm disso, as prticas sexuais que envolviam a sexualidade infanto-juvenil, como a
masturbao, ainda eram vistas na Bahia da dcada de 197013 como um tabu, o que
inviabilizava qualquer tentativa de manter o segmento juvenil informado sobre o corpo e seus
desejos na adolescncia. A resistncia a uma educao sexual voltada para crianas e
adolescentes permaneceu por toda a dcada de 1970, sendo a Igreja uma das instituies que
fez acirrada oposio ao projeto educativo. O padre Francisco Lemos Lopes, membro da
Comisso Nacional de Moral e Cvica, ao ser convidado pelo Ministrio de Educao e
Cultura para opinar sobre a necessidade de uma educao sexual nos currculos das escolas de
primeiro e segundo grau, emitiu um parecer negativo (Dirio de Notcias, Bahia, p. 3, 14 abr.
1973), evidenciando, assim, o pensamento da Igreja Catlica sobre esse assunto. O argumento
da Igreja era de que o sexo s devia ser tratado na e pela famlia, espao essencialmente
privado, em detrimento da escola, um espao eminentemente pblico. A Igreja, no entanto,
no estava isolada na sua forma de pensar a sexualidade humana. Segundo o jornal, a
discusso sobre a pertinncia da educao sexual nas escolas despertou muito interesse, pois o
tema ainda era [...] considerado tabu entre vrias famlias brasileiras, muito especialmente
aquelas que detm um nvel cultural inferior (Idem.). Na Bahia, a educao sexual s foi
implantada oficialmente no ano de 1992. Nesse ano, a Secretaria de Educao e Cultura do
Estado e a Fundao Emlio Odebrecht deram incio a um programa de educao sexual
(DUARTE, 2001, p. 19).
A dcada de 1970 foi, para o adolescente brasileiro e para o jovem de forma geral,
principalmente das classes mdia e superior, poca de inquietao, descontentamento e
contestao da sociedade e de seus valores tradicionais, principalmente no que diz respeito
famlia. A sociedade modernizava-se, os costumes progressivamente alteravam-se e, nesta
trajetria de mudanas, os jovens brasileiros acompanhavam os novos valores sobre famlia e
sexo que operavam nos planos internacional e nacional, alm de questionarem, de forma

13 De acordo com o Censo de 1970, o adolescente brasileiro representava, na dcada de 1970, da populao
do pas (NASCIMENTO, 1977, p. 35).
 95

geral, as relaes de poder que constituam a sociedade. Os meios de comunicao,

principalmente a televiso, exerceram igualmente influncia na liberao dos costumes, pois,
muitas vezes, abordavam o sexo de forma mais ou menos aberta. Por outro lado, a famlia, a
Igreja e os educadores procuraram reprimir as novas atitudes juvenis, sustentando concepes
de honra e virgindade que reforavam o controle feminino e as desigualdades de gnero
(NASCIMENTO, 1977, p. 35-37). Por conta disto, importante analisarmos os conceitos de
honra e virgindade feminina, os quais permaneceram muito presentes na sociedade brasileira
at a dcada de 1970.
 96

CAPTULO III

O PENSAMENTO JURDICO SOBRE OS CRIMES

CONTRA A LIBERDADE SEXUAL E A NOO DE
HONRA FEMININA

Os costumes so historicamente determinados, o que implica estarem sempre sendo re-

significados e, conseqentemente, reavaliados. Decorre disto a necessidade de se
compreender o significado atribudo por uma dada sociedade a determinados costumes, o que
pode ser feito atravs do estudo dos crimes e da legislao punitiva a eles relacionados.
O Cdigo Penal vigente foi institudo pelo Decreto-lei n. 2.848, de 7 de dezembro de
1940 portanto, durante o Estado Novo sob forte influncia dos costumes da poca.
Apesar deste cdigo ter sido gestado na vigncia do Estado Novo, na opinio de Maria
Pacheco (1965, p. 17) o mesmo, [...] por alguns, tachado de fascista, no o era entretanto nas
suas linhas gerais. Paula Bajer (2002, p. 43) tambm acredita que, a despeito desse mesmo
aspecto, [...] no era to ruim, ou se era, tratou-se de interpret-lo convenientemente no
decorrer da longa vigncia [...].
O projeto do cdigo foi autoria do jurista Alcntara Machado, que o apresentou ao
governo no ano de 1938. Todavia, o governo Vargas, antes de decret-lo como lei, submeteu-
o a uma comisso revisora, composta dos magistrados Vieira Braga, Nelson Hungria,
Narclio de Queiroz e Roberto Lyra, este ltimo representante do Ministrio Pblico. Na
reviso formulou-se uma parte especial no Cdigo na qual os Crimes contra os costumes
 97

foram deliberadamente separados dos Crimes contra a famlia. Alm disso, excluram-se do
Cdigo Penal as contravenes, que se tornaram objeto de lei parte. Aboliu-se, ento, o
critrio inicialmente apresentado pelo professor Alcntara Machado de ausncia de distino
entre crimes e contravenes (BRASIL, 2003, p. 30-31).
Segundo o comentador Edgard Noronha1 (1977, p. 102), na epgrafe Dos crimes contra
os costumes se enquadram os delitos que atentam contra a liberdade sexual dos indivduos, e
o objetivo desta seo controlar a [...] conduta sexual determinada pelas necessidades ou
convenincias sociais. Os crimes capitulados pela lei representam infraes ao mnimo tico
exigido do indivduo, nesse setor de sua vida de relao. Integram esta epgrafe os crimes de
estupro, atentado violento ao pudor, posse sexual mediante fraude, atentado ao pudor
mediante fraude, seduo, corrupo de menores, rapto violento ou mediante fraude e rapto
consensual. J os Crimes contra a famlia, como a prpria epgrafe sugere, possuem um
alcance mais restrito, uma vez que as transgresses esto relacionadas aos estados de
matrimnio e de filiao, tais como bigamia, adultrio, sonegao do estado de filiao, etc.
Assim, os crimes contra os costumes afetam de maneira mais geral a sociedade como um
todo, o pudor e o bem pblico. Victor Gonalves2 (2003, p. 1), em seu livro, Dos crimes
contra os costumes aos crimes contra a administrao, define costumes como um conjunto de
regras uniformes de comportamento a que as pessoas devem obedecer para no serem
enquadradas em um dos crimes previstos pelo Cdigo Penal. Como Noronha, Gonalves
acredita que os crimes desse captulo atingem a faculdade de livre escolha do parceiro
sexual. importante enfatizar, entretanto, que, embora o cdigo e os seus comentadores
sustentem que as leis previstas nessa seo foram criadas para defender a liberdade sexual dos
indivduos, sem distino de sexo, o objetivo original da lei era controlar particularmente a
sexualidade feminina. Nas palavras de Nelson Hungria3 (1956, p. 117), jurista que contribuiu
sensivelmente para a elaborao do Cdigo Penal de 1940, o valor social do homem muito

1
Edgard Magalhes Noronha foi Procurador de Justia do Estado de So Paulo, advogado, professor de Direito
Penal das Faculdades de Direito da Universidade Mackenzie de Sorocaba, das Faculdades Metropolitanas
Unidas de So Bernardo do Campo, membro titular da Academia Paulista de Direito, Diretor-Geral do
Departamento de Presdios do Estado de So Paulo e relator de teses do Primeiro Congresso Interamericano do
Ministrio Pblico, alm de ter representado So Paulo na Primeira Conferncia Pan-Americana de Criminologia
em 1947.
2
Victor Gonalves Promotor de Justia Criminal da Comarca da Capital (SP) e Diretor da Associao
Paulista do Ministrio Pblico. Professor no Complexo Jurdico Damsio de Jesus.
3
Nelson Hungria Hoffbauer nasceu em 16 de maio de 1891, no estado de Minas Gerais. Realizou o curso de
Direito na Faculdade Livre de Direito do Rio de Janeiro. Iniciou a vida pblica como Promotor Pblico em
Pomba, Estado de Minas Gerais; foi Delegado de Polcia no antigo Distrito Federal. Ingressou na Magistratura
como Juiz da 8 Pretoria Criminal do antigo Distrito Federal, em 12 de novembro de 1924 e ascendeu ao cargo
de Desembargador, em 1944. Hungria foi tambm nomeado Ministro do Supremo Tribunal Federal, por decreto
de 29 de maio de 1951, pelo Presidente Getlio Vargas e ocupou a presidncia do Supremo Tribunal Eleitoral no
perodo de 9 de setembro de 1959 a 22 de janeiro de 1961. Faleceu em 26 de maro de 1969.
 98

menos prejudicado pela violncia carnal do que a mulher, de modo que, em princpio, no se
justifica, para o tratamento penal, a equiparao dos dois casos.
Para defender a honra sexual da mulher, o conceito de pudor tornou-se fundamental.
Noronha (1977, p. 99) considera o termo pudor mais adequado que o termo costumes para
classificar os delitos sexuais, pois, de acordo com o jurista, [...] o pudor veio a ser um
sentimento no apenas do indivduo, mas da coletividade, ditando as normas a serem
obedecidas em nome da moral e dos costumes. Dessa forma, o pudor tem a funo de
proteger a atividade sexual segundo os princpios ticos da sociedade e deve tambm
resguardar os aspectos biolgicos da procriao. Semelhante argumento defendido por
Hungria que, aps afirmar que o prazer gensico procurado como um fim em si mesmo,
afirma:

[...] o pudor exerce uma ao preventiva ou de resistncia contra esses descaminhos,

porque traduz, no tocante ao indivduo, um complexo psquico de inibio em defesa
dos critrios tico-sociais atinentes ao amor gensico, e, do ponto de vista coletivo,
uma injuno de observncia das formas de normalidade e reservas impostas, no que
respeita funo sexual, pela experincia e necessidades sociais (HUNGRIA, 1948,
p. 90).

Em 1948, Hungria (Ibid., p. 92) tambm lamentava o fato de nos grandes centros urbanos j
se observar [...] o repdio a certos preconceitos de pudiccia, considerados pela gente nova
como insuportveis anacronismos. Acreditava o jurista que o relaxamento do pudor feminino
abria as portas corrupo e s infelicidades sexuais.
Os delitos sexuais consistem, na viso jurdica, em desvios das relaes normais
praticadas pela maioria dos indivduos. A corrupo sexual, portanto, um mal que se ope
moral e finalidade biolgica e que se choca com o pudor (NORONHA, 1977, p. 99).
Segundo esta interpretao, a reproduo e a manuteno da famlia so os objetivos
principais da atividade sexual. O pudor pblico difere do individual por estar relacionado com
a [...] vida em pblico, a qual est condicionada a exigncias prprias e que requer do
indivduo um comportamento que no necessitaria ter se vivesse isoladamente (Ibid., p. 100).
Afinal, os desvios sexuais tm um curioso efeito de reforo da cultura dominante, pois
quando uma sociedade identifica pessoas como sendo desviantes, porque j elaborou
elementos para designar quem ou aquilo que no o (SENNETT, 1988, p. 238). Desta
maneira, as leis que punem os delitos sexuais tm em vista, em termos gerais, o controle do
 99

comportamento sexual dos indivduos e, especificamente, da sexualidade feminina, alm da

manuteno da moralidade pblica.
Michel Foucault (1994, p. 26) define moral como um conjunto de valores e regras de
ao propostas aos indivduos e aos grupos por intermdio de aparelhos prescritivos diversos,
como podem ser a famlia, as instituies educativas, as Igrejas, etc. importante ter em
mente que as noes de moral tambm variam no espao e no tempo, da a necessidade de
compreenso das conjunturas nas quais se formulam estas noes. O Cdigo Penal de 1940,
como j foi dito, foi elaborado em conjunturas sociais e polticas especficas Estado Novo
no Brasil e nazismo no plano internacional. O conceito de moral que se forjou nesses cenrios
postulava ser o indivduo regulado sexualmente tanto pelos aspectos pedaggicos como pelos
biolgicos, e que as regras comportamentais deviam visar a um aperfeioamento da raa
atravs do controle da sexualidade. Segundo essa compreenso jurdica da moral, o Estado
assumia um papel de destaque no processo de moralizao da sexualidade dos indivduos.
Assim pensava, por exemplo, Noronha:

O Estado deve tutelar a moralidade pblica para cuidar do aperfeioamento do

indivduo e da raa, sem todavia, entregar-se a exageros como se praticam na
Alemanha de Hitler. Tratamento mdico quando necessrio, internao em
nosocmios, pedagogia sexual etc., so meios de que deve lanar mo (NORONHA,
1977, p. 100).

Muito embora Noronha considere o termo pudor mais adequado como referncia na
qualificao dos crimes sexuais, no pensa ser a noo de costume totalmente inadequada.
Isto ocorre porque, para ele, as leis elaboradas de acordo com essa epgrafe preocupam-se
[...] com os fatos atentatrios a liberdade sexual e a maturidade, com os da degenerao do
instinto, da corrupo, da estabilidade e organizao da famlia, e do pudor pblico
(NORONHA, 1977, p. 100), entendendo liberdade sexual como o direito das pessoas de
disporem do seu prprio corpo nas relaes sexuais. Apesar das alteraes ocorridas no
Cdigo nos anos de 1970 (Decreto-lei n. 1004) e 1978 (Lei n. 6. 578), a compreenso de que
os crimes sexuais so atentados liberdade sexual das pessoas leia-se das mulheres no
se alterou. No houve, na verdade, grandes modificaes na classificao e caracterizao dos
crimes, ficando as alteraes mais concentradas na durao das penas aplicadas.
Embora o cdigo de 1940 no provocasse mudanas substanciais, foi bastante
comentado e avaliado pelas elites letradas da sociedade brasileira. O crculo brasileiro de
 100

educao sexual, sob os auspcios do ento presidente da Repblica, Getlio Vargas, realizou
uma sesso magna dedicada ao estudo dos crimes sexuais, tendo como palestrantes o
desembargador Carlos Xavier Paes Barreto, os professores Jos de Albuquerque, Benjamim
Vieira e Hlio Gomes, e os mdicos-juristas Maria da Glria Ribeiro Moss e Walfredo
Machado. sesso compareceram [...] autoridades, desembargadores, juizes, professores de
direito, advogados e grande numero de senhoras e senhoritas da sociedade carioca (Dirio da
Bahia, Bahia, p. 1, 11 jan. 1941). Albuquerque realizou, no ano de 1941, vrias conferncias
sobre educao sexual, com temas tais como As famlias e a educao sexual e Sexo e
herana (Ibid., p. 4, 15 jan. Ibid., p. 4, 16 abr. 1941).
Se comparados aos anteriores, nos cdigos republicanos houve avanos qualitativos e
recuos quantitativos. Noronha observa que o Cdigo republicano de 1890, ao contrrio dos
anteriores Ordenaes do Livro V e Cdigo Penal de 1830 , restringia o crime de estupro
conjuno carnal mediante violncia ou grave ameaa. As duas legislaes anteriores
tomavam a expresso estupro [...] em sentido genrico, para denominar uma seo, onde
eram perfilhados outros crimes, como a seduo de mulher e o defloramento (NORONHA,
1977, p 107). Alm do mais, essas duas legislaes exigiam que a mulher fosse honesta4,
exigncia no admitida nos cdigos republicanos, que aceitaram, inclusive, o estupro da
prostituta. Embora Noronha no fosse contra a criminalizao do estupro da prostituta,
acreditava que o Cdigo deveria ter considerado parte este tipo de ocorrncia criminal,
estabelecendo uma pena menor. Reconheceu, todavia, que o crime de estupro recebeu uma
punio maior no Cdigo de 1830 pena de priso por trs a doze anos, e de dotar a
ofendida do que no Cdigo de 1940. Este, ao entrar em vigor, estabelecia uma pena de no
mnimo trs e no mximo oito anos de recluso. Com posteriores alteraes, o Cdigo passou
a determinar a recluso do transgressor de seis a dez anos.
S se considera como vtima de estupro a mulher, j que se exige, para caracterizar o
delito, a consumao violenta da conjuno carnal, ou seja, a penetrao do membro viril
masculino na vagina da mulher, o coito vagnico. Assim, para o cdigo, o agente passivo
desse crime sempre uma mulher e o ativo um homem. O que se visa com a criminalizao
desse ato sexual no a inviolabilidade carnal, e sim a suposta liberdade sexual da mulher
para escolher o seu parceiro. Conforme apontado acima, entre a spossvels vtimas deste crime
incluem-se, inclusive, as prostitutas. J o estupro da mulher casada por seu marido no
previsto pelo nosso Cdigo, embora isto gere inmeras controvrsias e discordncias porque,

4
De acordo com o Dicionrio Jurdico (2006, p. 430), a honestidade definida como uma virtude, um
sentimento de honra ou uma moralidade.
 101

segundo Hungria (1956, p. 125), o estupro presume cpula ilcita, enquanto que a cpula
dentro do casamento vista com um recproco dever dos cnjuges.
O segundo delito presente na epgrafe Crimes contra os costumes, o atentado violento
ao pudor, guarda, assim como o anterior, suas contradies, que devem ser aqui exploradas.
Porm preciso antes explicitar um outro conceito, o de violncia presumida, pois este se
encontra presente tanto no crime de estupro como no de atentado violento ao pudor.
De acordo com Gonalves (2003, p. 2), a violncia tanto pode ser real, aquela que
implica efetivo desforo fsico, agresso, quanto presumida. A violncia presumida aquela
decorrente no de um ato fsico, mas da incapacidade de a vtima defender-se ou de evitar o
ato. Presume-se, a partir do Cdigo de 1940, este tipo de violncia em trs situaes: a) a
vtima menor de quatorze anos; b) alienada ou dbil mental, e o autor conhecia a
circunstncia; c) a vtima no pode por qualquer outro motivo oferecer resistncia, por
exemplo, doena, paralisia, velhice, embriaguez, desmaio, ministrao de sonferos ou
drogas etc (Ibid., p. 26-27). Mas, da mesma forma como tratado o estupro da mulher
casada por seu marido, no existe um consenso entre os juristas a respeito da presuno da
violncia. Noronha, por exemplo, argumenta que a violncia presumida deve ser relativa, pelo
menos no tocante ao critrio da idade previsto na alnea a, pois, de acordo com este autor:

Torna-se claro que um dos fundamentos da relatividade desta presuno que

desgraadamente abaixo daquela idade h menores que no mais tm innocentia
consilii, ou, noutras palavras, crianas para quem, infelizmente, o ato sexual ou seus
equivalentes no constituem novidade, porque j esto corrompidas [...]
(NORONHA, 1977, p. 133).

Continua o jurista: [...] todos ns sabemos que, entre ns, a funo gensica surge, em regra,
aos 12 e 13 anos de idade, sendo absurdo sustentar-se que a os fatos sexuais so inteiramente
estranhos ao menor [...] (Ibid., p. 133). Gonalves, da mesma forma, admite que no h
consenso nem na doutrina nem na jurisprudncia sobre a relatividade da violncia presumida.
Segundo ele,

Uma orientao mais tradicional defende ser absoluta a presuno, pois a menor de
quatorze anos no tem condies de entender o carter sexual do ato, bem como suas
conseqncias e, assim, ainda que a vtima afirme categoricamente que manteve
relao sexual de forma espontnea, haver crime.
 102

Outra corrente defende a inexistncia do crime caso fique provado que a vtima,
apesar de sua menoridade, j possua a capacidade de compreender o significado e
as conseqncias do ato sexual, e consentiu na sua prtica (GONALVES, 2003, p.
26).

Em que pese a ausncia de consenso tanto entre os doutrinadores quanto entre os

juristas, fato que gera atitudes e julgamentos diferenciados nos processos-crime, o Cdigo
sustentou a existncia de uma forma de agresso no-fsica, a violncia moral, pois s a
crena de que os indivduos podem ser violentados em sua moralidade que permite sustentar
a idia de uma violncia presumida. A aceitao de que os delitos sexuais comportam um
outro tipo de violncia explicada por Georges Vigarello (1998, p. 36) como uma
caracterstica inerente ao direito clssico, pois, para este, crimes como o estupro, pertencem
ao universo do impudor, antes de pertencer ao da violncia.
O atentado violento ao pudor difere basicamente do estupro por no envolver
conjuno carnal cpula vagnica e sim, atos libidinosos. A ao libidinosa, segundo
Noronha (1977, p. 128-129), o mesmo que o ato lascivo, voluptuoso, dissoluto. , na
verdade, descomedimento do apetite carnal. Afirma ainda o autor: H atos, pela prpria
natureza, libidinosos. Esto nesse caso, p. ex., os coitos anais, inter femora etc. Outros,
entretanto, no o so intrinsecamente. S as circunstncias que os acompanham que os
podero identificar. Sendo assim, o atentado violento ao pudor, segundo o artigo 214 do
Cdigo, o ato de constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a praticar ou
permitir que com ele se pratique ato libidinoso diverso da conjuno carnal (GONALVES,
2003, p. 6). No necessrio, para que haja caracterizao do crime, contato fsico entre
vtima e agressor, nem mesmo obrigatrio que este esteja envolvido fisicamente no ato.
Basta, por exemplo, que a vtima seja obrigada a realizar ato sexual com terceiros ou, at
mesmo, com animais. Dessa maneira, o que pressupe o crime o envolvimento corpreo da
vtima no ato de libidinagem (Ibid., p. 7). Nesse envolvimento, tanto pode a vtima praticar
ato libidinoso como ser coagida a aceitar que nela seja praticado. Da mesma forma, a vtima
desse crime pode ser tanto o homem quanto a mulher.
Gonalves (2003) especifica alguns atos que so considerados libidinosos ou podem ser
enquadrados neste crime: coito anal, sexo oral, masturbao, introduo do dedo ou objeto na
vagina ou no nus, passar as mos em seios e ndegas e esfregar o rgo sexual na vtima.
Alm disso, o autor afirma que o beijo ertico, se dado com violncia ou grave ameaa,
tambm pode ser enquadrado nesse crime. O beijo, ao que parece, era visto, at
 103

aproximadamente a dcada de 1950, no somente pelo meio jurdico, como tambm por
diversos membros da sociedade, como um ato ertico que despertava o desejo sexual de
homens e mulheres. A articulista Maria Teresa, da coluna De Mulher para a Mulher da
revista O Cruzeiro, sugeria s suas leitoras, por exemplo, que s beijassem os seus eleitos
quando estivessem prontas para o casamento, pois

O beijo, em si, no constituir uma concesso das mais graves; mas que, na maior
parte das vezes ele desempenha o papel de uma autntica cabea de ponte, para
usar a terminologia estratgica. Atrs de um, outro vem; outros mais se seguem e,
assim, a mulher vai aos poucos se despersonalizando, vtima da prpria
prodigalidade afetiva (O Cruzeiro, n. 27, p. 68, 26 abr. 1947).

Maria Teresa argumenta ainda que a mulher devia zelar pela sua pureza de alma apangio
do sexo feminino atravs de uma poltica racional dos afetos, pois s assim poderia ser
valorizada e amada pelo homem. O beijo devia fazer parte dessa poltica de racionamento dos
atos e desejos. Conquanto o beijo fosse visto com cautela e com uma certa desconfiana,
alguns atos aparentemente mais graves no eram inseridos nesse tipo de crime. Juristas como
Hungria (1945), por exemplo, salientam que se utilizar de palavras obscenas ou encostar-se na
vtima no nibus cheio fazem parte do delito importunao ofensiva ao pudor, previsto no
artigo 6 da Lei das Contravenes Penais.
Constatam-se, dessa forma, as inmeras dificuldades encontradas por juristas para
definir o que um ato libidinoso e/ou ertico. Gonalves (2003) concebe erotismo de forma
limitada, uma vez que, para ele, um ato ertico uma ao violenta, ou seja, obtida sem
consentimento do parceiro(a), diferentemente de uma compreenso mais atual do erotismo,
que considera as prticas sexuais, os rgos sexuais ou simplesmente os corpos como
instrumentos de obteno de prazer. De forma geral, nas sociedades contemporneas, muito
comum confundir erotismo com pornografia. Roberto da Matta, analisando as histrias em
quadrinhos de Carlos Zfiro, observa que [...] em toda literatura pornogrfica, a sexualidade
percebida pelo seu ngulo avassalador, como uma espcie de monstro descontrolado que
tem sua prpria lgica (MARINHO, 1993, p. 32). Reforando seu argumento, Domingos
Demasi (MARINHO, 1983, p. 17) afirma que pornografia o ato de escrever ou desenhar de
forma luxuriosa sobre o sexo. Uma arte ertica, contudo, possui a mesma funo; por isso,
nem a definio de Da Matta nem a de Demasi so suficientes.
 104

Cleise Mendes, em seu artigo O corpo como texto: erotismo e pornografia (1995),
chama ateno para as diferenas entre pornografia e erotismo. Segundo ela, a palavra
pornografia, que tem origem em um verbo grego e significa viver em prostituio, como todos
os conceitos, passa por transformaes histricas. Para as sociedades contemporneas,
significa

[...] a representao de corpos e transaes entre corpos dentro de uma cena que
espanta, que chocante, exatamente por sua extrema ingenuidade. Ao passo que o
erotismo implica transtorno e perturbao extremos de todo o ser, a pornografia, ao
contrrio, no dissolve nenhuma forma constituda, nenhum padro, seja ao nvel
individual ou grupal em suas formas mais popularizadas, ela mente, consola, ilude
ao apresentar um quadro ingnuo, um mundo rseo, onde nada obstculo ao prazer
sexual (MENDES, 1995, p. 80).

Uma obra como a de Carlos Zfiro, por exemplo, que traz cenas sobre os atos sexuais
humanos, porm mantm suas histrias dentro dos padres das relaes heterossexuais e de
desigualdades entre os gneros, no rompe nenhuma regra e, por isto, est mais prxima do
estilo pornogrfico do que do ertico, muito embora o erotismo no esteja totalmente ausente
de sua obra. As histrias em quadrinhos de Zfiro, como veremos no decorrer desta tese,
representam o prazer feminino sempre subjugado e dependente do masculino. A virilidade
masculina, por sua vez, representada fisicamente pelo pnis e socialmente pela capacidade
do homem de se destacar no mundo pblico. Apesar da presena destas caractersticas na obra
do autor, esta no deixa, de certa forma, de ser um discurso de transgresso de algumas regras
sexuais dominantes.
Tudo indica que o apelo ertico ou pornogrfico s atingiu a plenitude, em nossa
sociedade, a partir da dcada de 1970. No ano de 1972, a revista O Cruzeiro veiculou matria
cujo objetivo era discutir a tendncia existente na poca de utilizar apelos erticos com fins
propagandistas. De acordo com a opinio de especialistas citados no artigo, fatores de ordem
religiosa, econmica e cientfica teriam contribudo para promover o suposto transbordamento
de erotismo em nossa sociedade. No nvel religioso estaria o enfraquecimento da crena e do
temor a Deus, que por sua vez teria provocado uma desordem moral. Dentre os aspectos
cientficos estavam o surgimento de anticoncepcionais. Por fim, o aspecto econmico, ou seja,
a formao de uma sociedade de consumo resultante do processo de industrializao ps-
Segunda Guerra Mundial. Este ltimo motivo foi, inclusive, o mais citado e analisado na
matria. O erotismo estaria, assim, unido ao movimento do capitalismo moderno, pois na
 105

cultura de massas que se desencadeia o erotismo (O Cruzeiro, ed. 24, p. 122, 14 jun. 1972).
Aparentemente, o (a) autor da matria tambm confunde erotismo com pornografia, uma vez
que a sua definio de ertico uma associao entre a mercantilizao do corpo e o
fortalecimento das relaes capitalistas. o culto ao corpo a partir dos imperativos
econmicos de uma sociedade. Assim, de acordo com esta perspectiva, as prticas erticas
tinham a funo de manter e no de romper as regras sociais dominantes.
O fato que, por estar a libidinagem classificada como uma prtica ertica ou
pornogrfica, houve sempre grande preocupao entre os juristas brasileiros sobre como
melhor definir o crime de atentado violento ao pudor. o caso de Noronha (1977, p. 126)
que, na tentativa de classificar este crime, buscou, inicialmente, definir o que entendia por
erotismo. Para ele, erotismo a tendncia desregrada aos prazeres venreos, chegando
obsesso. Seguindo esta interpretao, o autor qualificou vrias atividades sexuais como
crimes, tais como onanismo, amor fetichista, sadismo, masoquismo,
exibicionismo, a mixoscopia, inverso sexual e a lubricidade senil. importante
lembrar que o atentado violento ao pudor [...] no admite a simples assistncia ao ato de
libidinagem, compreendendo apenas a prtica ativa ou passiva dele, as quais no se
confundem com a mera presena [...] (Ibid., p. 131). Alm disto, os atos libidinosos
ocorridos em um atentado violento ao pudor no envolvem conjuno carnal. Somente a partir
da dcada de 1990 o atentado violento ao pudor foi considerado um crime de grande
periculosidade quando, a partir da Lei n. 8.072, de 25 de julho de 1990, passou a ter uma pena
semelhante do estupro: recluso de seis a dez anos.
O terceiro crime, posse sexual mediante fraude artigo 215 do Cdigo Penal
envolve dois outros conceitos, o de honestidade e o de fraude, j que este delito definido
como ter conjuno carnal com mulher honesta mediante fraude (BRASIL, 2003, p. 129).
Esta qualificao pressupe a bipolaridade mulher honesta versus mulher desonesta. Para
Noronha; Mulher honesta a honrada, de decoro, decncia e compostura. aquela que sem
se pretender traar conduta asctica, conserva, entretanto, no contato dirio com seus
semelhantes, na vida social, a dignidade e o nome, tornando-se assim, merecedora, do respeito
dos que a cercam(1977, p. 142-143).
Na mesma direo de Noronha, porm adotando uma descrio mais concisa,
Gonalves afirma que mulher honesta aquela que no rompeu com o mnimo de decncia
exigida pelos costumes (GONALVES, 2003, p. 11). J mulher desonesta no somente a
que faz mercancia do corpo. tambm a que, por gozo, depravao, esprito de aventura etc.,
entrega-se a quem a requesta (NORONHA, 1977, p. 143). No estaria, no entanto, includa
 106

como desonesta a mulher que vive amancebada ou maritalmente. J Hungria (1956, p. 148)
acredita que uma mulher s deixa de ser honesta quando vive de forma desregrada,
entregando-se a vrios homens por puro interesse sexual, apesar de nem sempre ter descido
condio de prostituta.
A fraude, por sua vez, uma ao capaz de produzir na mulher uma viso equivocada
da realidade, induzindo-a prtica da conjuno carnal (GONALVES, 2003, p. 10).
Entretanto Noronha (1977) salienta que o uso de artifcios como narcticos e anestsicos,
embora constitua manobra fraudulenta, est inserido na categoria de violncia presumida. Isso
porque, para este autor, as drogas no privam a vtima de sentidos. Um exemplo tpico de
fraude aquela perpetuada pelo indivduo que, no escuro, penetra o quarto de uma mulher
fazendo-se passar por seu marido, artimanha que leva a mulher a enganar-se sobre a
identidade do parceiro. Uma outra forma de fraude consiste na simulao de casamento.
Nesse tipo de fraude a mulher mantm, sem saber, uma relao sexual ilcita.
J Gonalves lembra tambm que [...] meras promessas falsas de casamento para obter
relao sexual no caracterizam o crime, pois tais promessas esto includas no mbito da
seduo (GONALVES, 2003, p. 10). De fato, era muito comum prtica jurdica que as
promessas de casamento, vistas como um tipo de fraude, fossem utilizadas pelas vtimas de
seduo para explicar os seus desvirginamentos. A afirmao acima demonstra o quanto deve
ter sido comum entre juzes, advogados e promotores a dificuldade em determinar a separao
entre a posse sexual mediante fraude e a seduo. A pena para aqueles que praticam a posse
sexual mediante fraude de um a trs anos de priso mas, se a vtima for menor de dezoito e
maior de quatorze anos, esta pena aumentada para dois a seis anos. O valor reduzido da pena
defendido por Hungria (1956, p. 148) que acreditava ser a posse sexual mediante fraude um
crime em que no h violncia de fato, j que se baseia na astcia e na inteligncia do
criminoso. Hungria lembra tambm que este crime no era reconhecido como entidade
criminal autnoma tanto no Cdigo de 1830 quanto no de 1890. A fraude era apontada
apenas como um dos meios utilizados para seduzir mulher virgem.
O outro crime que envolve a noo de fraude est previsto no artigo 216 do Cdigo.
Trata-se de atentado ao pudor mediante fraude, definido como o ato de induzir mulher
honesta, mediante fraude, a praticar ou permitir que com ela se pratique ato libidinoso diverso
da conjuno carnal5 (GONALVES, 2003, p. 131). Verifica-se, assim, que o que faz a

5
A partir de 15 de maio de 2001, acrescentou-se a este artigo o crime de assdio sexual, que prev uma pena
semelhante do atentado ao pudor mediante fraude. Na caracterizao do assdio sexual admite-se que a vtima
pode tambm ser um homem. Parte-se do princpio de que os elementos que definem o crime resumem-se
 107

diferena entre este crime e o anterior o fato de no envolver conjuno carnal, e sim atos
libidinosos. A pena menor, compreendendo o perodo de um a dois anos de priso; mas, se a
vtima for menor de dezoito e maior de quatorze, esta pena aumentada para dois a quatro
anos de priso, um ano a menos que o crime anterior.
Ainda no captulo II, dos Crimes contra os Costumes, encontra-se a epgrafe da
seduo e da corrupo de menores. Esses crimes, portanto, so separados dos anteriores,
cujo alvo jurdico principal era a liberdade sexual. De acordo com Gonalves, a lei, na
criminalizao das prticas que caracterizam esses crimes, tem por finalidade proteger a
sexualidade e a moral sexual dos menores de idade (GONALVES, 2003, p. 15). Desta
maneira, o que est em jogo , geralmente, a moral sexual e, mais especificamente, a do
menor. Isto porque, para a doutrina e jurisprudncia brasileiras, o menor o futuro da
sociedade. Noronha (1977, p. 151), por exemplo, comenta estes crimes argumentando que se
protegendo o menor, protege-se a sociedade. Evitando a corrupo do incapaz, ter-se-
evitado o homem corruptor de amanh.
O crime de seduo est previsto no artigo 217, e o de corrupo no artigo 218, do
Cdigo Penal. O primeiro guarda em sua definio uma grande semelhana com o crime de
posse sexual mediante fraude, pois classificado como o ato de seduzir mulher virgem,
menor de dezoito anos e maior de catorze, e ter com ela conjuno carnal, aproveitando-se da
inexperincia ou justificvel confiana (BRASIL, 2003, p. 130). Esta semelhana pode ser
percebida quando observamos a idia, concebida no crime de seduo, de que a mulher pode
ser convencida a praticar ato sexual devido sua suposta inocncia6. Tal concepo presume
implicitamente a existncia de uma fraude. Alm disso, a lei estabelece que a mulher
supostamente seduzida deve provar, no somente que antes do ato sexual era virgem, como
tambm que mantinha um comportamento condizente com sua propagada inocncia, ou seja,
deve ser considerada, pela comunidade com quem convive, uma mulher honesta.
Entretanto, a exigncia da virgindade da vtima para o crime de seduo distancia este crime
do anterior, que no estabelece este critrio.
Alguns autores, como o jurista baiano Evandro Balthazar da Silveira7 (1957, p. 22-23),
no concordavam que o homem fosse o nico agente da seduo, pois, para ele, uma mulher

basicamente ao desejo de obter favorecimento sexual da vtima e o fato de o agressor ter ascendncia hierrquica
sobre esta. A criminalizao deste delito, associada incluso do homem como vtima, demonstra a tentativa da
doutrina e da jurisprudncia brasileira de acompanhar as modificaes sociais e culturais da sociedade.
6
Ruth Harris (1993, p. 202) ao analisar a relao entre medicina, leis e sociedade no final do sculo XIX, na
Europa, j apontava a idia de sugestionabilidade atribuda mulher e os argumentos mdicos e jurdicos da
poca sobre ser a populao feminina volvel e de vontade fraca. Fato que tornava a mulher, principalmente as
mais jovens, carentes de proteo dos exploradores sexuais sem escrpulos e gananciosos.
7
Evandro Balthazar da Silveira foi professor de Direito Romano da Faculdade de Direito da Bahia.
 108

pode seduzir a outra, j que a promessa de casamento no a nica forma de seduo. Alm
do mais, Silveira argumenta que a expresso conjuno carnal no deveria limitar-se
cpula vagnica. Silveira, porm, no contestava o conceito de seduo com o intuito de
ampliar o direito das mulheres; pelo contrrio, acreditava que muitas mulheres eram dotadas
de instintos criminosos e gensicos e, apesar disso, no pagavam pelos seus atos. Segundo ele
(Ibid., p. 25), criar [...] uma exceo na lei para as mulheres, quando evidente que elas so
capazes de praticar tais crimes, ser desvirtuar a finalidade da lei penal e expor a sociedade ao
perigo incalculvel dos impulsos erticos, criminosos, da mulher.
No crime de seduo, a vtima, alm de virgem, deve estar entre as idades de quatorze e
dezoito anos. Mulheres acima dessa idade, mesmo virgens, estavam impedidas de recorrer
lei ou, a exemplo de um processo encontrado8, a ela recorriam inutilmente. Embora a idade
seja de fundamental importncia na caracterizao desse crime, mais importante ainda o
critrio da virgindade, pois, como argumenta Noronha (1977, p. 153), O bem que o
dispositivo tem em vista a virgindade da mulher aliada inexperincia, que prprio ao
nosso meio, como tambm confiana que, por sua condio bio-sociolgica, vem quase
sempre depositar no homem, em que espera encontrar apoio e proteo.
A nfase na virgindade obriga a uma maior reflexo sobre como a sociedade concebe
este conceito. A existncia do hmen considerada como prova material da virgindade
feminina. Todavia, importante ressaltar que, entre os juristas, a noo de virgindade vai
alm da prova fsica, j que estes prevem uma espcie de virgindade moral. Lembra
Gonalves que a

existncia do hmen, mesmo aps a primeira conjuno carnal, no afasta o delito,

pois essa membrana nem sempre se rompe com a introduo do pnis na vagina. Por
outro lado, possvel que a mulher seja virgem, ainda que no possua hmen, como
acontece em casos de um rompimento traumtico ou inexistncia congnita da
membrana (GONALVES, 2003, p.15).

Noronha concorda com Gonalves e afirma que o que nossa lei exige a virgindade aliada
castidade (NORONHA, 1977, p. 156). Da a necessidade de, segundo o autor, o magistrado
(juiz) ficar atento tanto ao exame do corpo de delito quanto personalidade da menor, sua
vida anterior, os hbitos e os costumes (Idem.). Na prtica jurdica, entretanto, muito embora

8
APEBA, seo judiciria, srie estupro, es. 192, cx. 20, doc. 1. O processo, erroneamente classificado pelo
Arquivo como estupro, foi enquadrado pela justia como crime de seduo.
 109

a preocupao com o comportamento da menor fique bem ntida no auto de perguntas, a

nfase dada prova material, atravs do exame de seduo e corrupo de menores, bem
maior, da a importncia do conhecimento mdico sobre a anatomia do hmen.
Considerando a importncia dada, no Brasil, virgindade fsica da mulher, Hungria
dedicou, em seus comentrios ao Cdigo Penal (1956, p.173-180), vrias pginas questo do
hmen e seu rompimento. No h dvidas de que, para o autor, a virgindade a que a lei faz
referncia no crime de seduo a fsica, isto , a manuteno da integridade do hmen na
mulher que desconhece a cpula vaginal. Ao contrrio de Noronha, Hungria afirma que no
essencial que a virgindade fsica seja acompanhada da virgindade moral. Na concepo de
Hungria (1956, p. 173), a perda da virgindade verificada [...] pela ruptura do hmen, que
uma membrana existente no conduto vulvo-vaginal da mulher que ainda no teve a
experincia do ato sexual.
Hungria (Ibid., p. 174-175) recorreu a uma linguagem mdica para descrever a
fisiologia do hmen e para tipific-lo, apontando a existncia do hmen complacente9 ou
hmen singular que dificultava a comprovao do desvirginamento fsico da mulher. Este
tipo de hmen, devido a uma excepcional capacidade de dilatao, resiste, sem alterao,
introduo do pnis. Sua existncia, para Hungria, tornava o exame do hmen uma das
tarefas mais difceis do mdico-legista. Afinal, era necessrio estabelecer as caractersticas
morfolgicas e as propriedades fsicas da complacncia himenal, muito embora acreditasse
que as caractersticas morfolgicas no fossem aspectos seguros para uma identificao. Foi
pensando dessa forma que Hungria procurou identificar o hmen complacente e as suas
implicaes para um correto julgamento:

[...] verdade que os hmens lobados (isto , com profundos entalhes congnitos
dividindo-os em lobos) e os anulares ou circulares de orla exgua e stio amplo so
por excelncia complacentes; todavia pode afirmar-se de modo geral que no h
formas privativas ou caractersticas de complacncia, qualquer que seja a forma
himenal, uma vez que o diafragma ou stio da membrana no apresente notvel
exigidade, o coito pode ser realizado sem deixar vestgios ou indcios, caso ela no
seja muito delgada, e portanto, no extensvel ou elstica [...] (HUNGRIA, 1956, p.
177-178).

9
Segundo Sueann Caulfield (2000, p. 75), os mdicos legistas Nina Rodrigues e Agostinho de Souza Lima
comprovaram, no final do sculo XIX, a existncia do hmen complacente e, por conseguinte, a impossibilidade
de exatido na evidncia mdica do defloramento.
 110

Desta maneira, para o jurista, a forma no era essencial na designao do hmen, sendo na
verdade um critrio falvel. Citando os autores Digenes Sampaio e Oscar Freire, Hungria
(1956, p. 179-180) afirma que a complacncia do hmen era ditada por condies extrnsecas
e intrnsecas. Entre as primeiras estavam a desproporo de tamanho dos rgos sexuais
feminino e masculino, bem como a posio em que ocorreu a relao sexual. J as segundas
diziam respeito situao do hmen, ou seja, consistncia, espessura, extenso e forma
himenal. A preocupao de Hungria em identificar um hmen complacente denota o quanto
era importante, tanto para o setor jurdico como para o mdico, a comprovao da virgindade
fsica das vtimas de crimes sexuais.
Em verdade, o destaque dado virgindade fsica da mulher era to grande na sociedade
soteropolitana que se tornou um esporte machista praticado pelos homens baianos, os quais
procuravam a gloria de colecionar cabaos. Citando um certo Dr. Xavier, por exemplo,
Alberto Herclito Ferreira Filho (2003, p. 152) observa que

os colecionadores de cabaos eram festejados pelas suas conquistas sexuais e as suas

histrias recitadas, entre um gole e outro de pinga, em muitos botequins da cidade. O
prprio Dr. Xavier conhecia um desses indivduos que aqui na capital, conta, como
padro de glria, 21 defloramentos, um outro 12 e um terceiro 6, este ltimo ainda
em comeo de carreira (Idem.).

As vtimas de crimes contra os costumes, do gnero feminino, eram obrigadas a fazer

o exame pericial, caso desejassem que suas denncias fossem aceitas pela justia. Os exames
periciais, realizados no Instituto Mdico-Legal Nina Rodrigues, estavam voltados
centralmente para uma descrio exaustiva do formato do hmen. Os exames de seduo e
corrupo de menores feitos nas vtimas, de fato, encontravam muitas dificuldades para
atestar se estas haviam ou no sido desvirginadas. Isto se expressa no resultado parcial de um
exame apresentado no ano de 1961:

[...] grandes lbios bem coaptados e simtricos. Pequenos lbios pigmentados.

Clitris normalmente desenvolvido [...] Hmen de forma irregular, carnoso, ntegro e
impermevel ao dedo indicador dos peritos [...] Ao toque retal sentem os peritos o
tero aumentado de volume no seu eixo longitudinal. Colo amolecido. Fundos dos
sacos empastados [..] Concluem os peritos tratar-se de menor que perdeu a
virgindade, como se infere da gravidez presente no ciclo do sexto para o stimo ms
de gravidez, embora apresente integridade himenal (APEBA.Seo judiciria, est.
35, cx. 1241, doc. 02, fls. 10v 12)
 111

Perante tais dificuldades, s restava ao meio jurdico enfatizar a questo da castidade da

vitima, ou seja, a sua suposta ingenuidade. Quando a lei postula a inexperincia da vtima
como condio para que se aceite a existncia do crime, est se referindo ingenuidade
quanto ao aspecto sexual, apesar de no impor que a mulher desconhea totalmente o
significado do ato sexual. Esta condio da inexperincia que leva a jurisprudncia a aceitar,
com algumas restries, o crime de seduo como todo ato sexual em que a menor consente
mediante promessa de casamento. Declara Noronha (NORONHA, 1977, p. 157): Assim,
uma promessa de casamento s tem sentido como elemento de seduo se sincera,
justificada, no se desfigurando por circunstncias de fato ou de direito que a tornaram
absurdas. Noronha considera, por exemplo, a promessa de casamento de um patro para uma
empregada como uma circunstncia contrria razo. Provavelmente a interpretao social
dada por Noronha promessa de casamento como elemento relativo de seduo explique
porque todos os processos investigados que envolveram empregadas domsticas foram
arquivados ou tiveram os seus rus absolvidos. Este fato tambm foi observado por Ferreira
Filho (2003, p. 134) no perodo imediatamente anterior ao desta pesquisa, 1890 a 1940:

Independentemente da veracidade ou no das acusaes, desigualdades sociais e

preconceitos so constantemente reforados nos processos-crime e, por sua vez,
antecipam a sentena dos mesmos. Em nenhum dos trs casos em que a empregada
domstica alegou ter sido deflorada pelo patro ou por parente deste, h sentena
favorvel vtima (Idem.).

Estas so, em suma, as leis que definem os crimes contra os costumes e que foram
extremamente valorizadas pelo segmento jurdico para regular a sociedade. Para Noronha, o
Estado deveria, atravs das leis, retardar e disciplinar o instinto sexual e, com isto, impedir
que as pessoas se encaminhassem para o crime, vcios ou perverses sexuais. No que diz
respeito s leis brasileiras, este autor afirma que houve uma evoluo no conceito de seduo.
No ttulo 23 do livro V das Ordenaes, este delito era definido como crime do que dorme
com mulher virgem, ou viva honesta, per sua vontade. De acordo com esta caracterizao,
no havia limite de idade para a vtima e admitia-se a seduo da viva. J o Cdigo do
Imprio qualificava como estupro o que hoje qualificado como crime de seduo,
enquadrando no art. 210 todo defloramento de mulher virgem menor de dezessete anos
 112

(NORONHA, 1977, p. 152). Para o cdigo imperial havia o limite de idade, que era superior
ao estipulado pelo Cdigo de 1940, o que demonstra que, no Imprio, pelo menos no mbito
da lei, se atribua mulher inexperincia e ingenuidade por um perodo mais longo, at os
dezessete anos. Alm do mais, no se fazia uma distino ntida entre seduo e estupro.
No Diploma republicano, o crime de seduo foi definido atravs do artigo 267. Maria
Theresa Pacheco10 (1965, p. 17-18), em sua tese de livre-docncia, Aspectos da delinqncia
sexual, descreveu o artigo 267, presente no Cdigo Penal de 1890, como deflorar mulher de
menor idade, empregando seduo, engano ou fraude. Verifica-se, dessa maneira, que o
cdigo de 1890 no fazia distino entre o crime de seduo e o de posse sexual mediante
fraude, como fez o de 1940. importante observar que, apesar de a diferena entre esses dois
crimes ser pequena, no Cdigo de 1940 a pena para o primeiro um pouco maior, dois a
quatro anos de recluso, contra um a trs anos para o segundo. Este fato , provavelmente,
conseqncia da menoridade da vtima, critrio obrigatrio para o crime de seduo. Afinal, o
que est em jogo na delimitao do crime de seduo a suposta honra, identificada com a
virgindade de menores do gnero feminino.
Ainda no captulo II do Cdigo de 1940, temos o artigo 218, que trata da corrupo de
menores. Este crime definido como o ato de corromper [...] ou facilitar a corrupo de
pessoa maior de 14 (catorze) e menor de 18 (dezoito), com ela praticando ato de libidinagem
ou induzindo-a a pratic-lo ou presenci-lo (BRASIL, 2003, p. 30). Este crime se distancia
da seduo por no envolver conjuno carnal, e sim, atos de libidinagem, permitindo, com
isso, que o menor do sexo masculino seja tambm considerado vtima de corrupo. Alm do
mais, o menor, para ser passvel de corrupo, no necessariamente devia praticar o ato,
bastando presenci-lo. este aspecto que distingue basicamente este crime do atentado
violento ao pudor, alm de no exigir, para caracteriz-lo, que os atos libidinosos fossem
acompanhados de violncia. Talvez por isso, a pena do crime de corrupo de menores seja
menor do que a prescrita para o de atentado violento ao pudor, um a quatro anos de recluso,
contra seis a dez anos.
Segundo Noronha, o delito de corrupo de menores no teve espao no Cdigo Penal
de 1830, s aparecendo a partir do diploma republicano de 1890. possvel que este fato
expresse uma preocupao crescente, dentro do segmento jurdico, com a moral e a
sexualidade juvenil, mas no necessariamente infantil. O crime de corrupo de menores no

10
Maria Theresa Pacheco atuou como mdica legista em Salvador, a partir da dcada de 1960 e realizou vrios
exames de comprovao de virgindade entre menores de quatorze a dezoito anos de idade.
 113

prev punio para aqueles que cometem atos libidinosos contra crianas menores de quatorze
anos. Sobre este assunto, diz Noronha:

Como j aludimos no n. 799, foi infeliz o legislador ao fixar os limites de idade 14

a 18 anos , em que se pode produzir a corrupo [...]
Negar-se que abaixo dos 14 anos possa corromper-se um menor, parece-nos
desconhecer a vida sexual da criana, que Freud, melhor que outros, mostrou j se
manifestar no terceiro e quarto anos de existncia [...] (NORONHA, 1977, p. 169).

O autor acredita que o Cdigo de 1940 fixou erroneamente a idade de quatorze anos
como limite, porque abaixo ocorre a presuno de violncia, por fora da alnea a do art.
224, e, em tal hiptese, o crime seria de atentado ao pudor (NORONHA, 1977, p. 170). Mas,
conforme foi percebido anteriormente, o crime de atentado violento ao pudor no prev a
mera assistncia dos atos libidinosos pelo menor, deixando de fora da ao da lei qualquer
indivduo que obrigasse um menor de quatorze anos a presenciar atos libidinosos.
A epgrafe Dos Crimes Contra os Costumes abriga tambm o captulo III, o qual,
dispondo sobre o rapto, devia integrar a epgrafe Dos crimes contra a famlia. O captulo
classifica a prtica em rapto violento ou mediante fraude (art. 219) e rapto consensual (art.
220). Os dois tipos de crime tm a mulher como objeto de proteo e, especificamente, a
mulher honesta. , portanto, mais uma caracterizao de crime sexual que recorre noo
de honestidade feminina e de fraude, j que rapto violento seria o ato de raptar mulher
honesta, mediante violncia, grave ameaa ou fraude, para fim libidinoso (BRASIL, 2003, p.
130). O rapto considerado consensual se a mulher consentir. Contudo, a menor que
consentiu deve ser maior quatorze e menor de vinte e um anos, pois qualquer ato praticado
contra menor de quatorze recai na designao violncia presumida. As penas para os dois
tipos de rapto so, respectivamente, dois a quatro anos e um a trs anos de recluso.
O rapto delito contra os costumes, porm argumenta Noronha (1977, p. 186) que,
devido ao fato de que o objetivo da lei que pune este delito art. 219 ser o resguarde da
liberdade sexual da mulher, tomada em sentido amplo ou sua inviolabilidade carnal,
melhor estaria o artigo no captulo sob a epgrafe Dos crimes contra a liberdade sexual.
Apesar disso, preferiram os elaboradores do Cdigo de 1940 classificar este delito parte,
provavelmente porque, alm de envolver uma ofensa liberdade da mulher, estaria
supostamente ofendendo a organizao da famlia, ou seja, ferindo o ptrio poder. Raptar, em
portugus, significa roubar, arrebatar, levar; rapto a subtrao de mulher honesta, contra a
 114

sua vontade, para a prtica de ato libidinoso (NORONHA, 1977, p. 195). O crime se
concretiza quando a mulher privada de sua liberdade pelo raptor, que visa com seu ato obter
da mulher favores sexuais.
As mulheres, jovens ou no, podem ainda ser vtimas de crimes previstos no captulo V
Do lenocnio e do trfico de mulheres classificados tambm como crimes contra os
costumes. O captulo V subdividido em cinco artigos: mediao para servir a lascvia de
outrem (art. 227), favorecimento de prostituio (art. 228), casas de prostituio (art. 229),
rufianismo (art. 230) e trfico de mulheres (art. 231). A diferena entre estes crimes tnue,
distinguindo-se apenas em graus do envolvimento da mulher com a prostituio. Assim, uma
pessoa pode convencer, sem objetivo de lucro, uma mulher a manter contatos sexuais com
outra pessoa, mas essa mesma mulher pode no se iniciar no mercado da prostituio. Estaria,
neste caso, o acusado includo no art. 227.
Noronha (1977, p. 260), restringindo-se basicamente mulher e ao relacionamento
heterossexual, define prostituio como modo de viver da mulher. Consiste em entregar-se a
quem a solicita, mediante um preo. Manzini sinteticamente a define como a habitualidade de
prestaes carnais a um nmero determinado de pessoas. Noronha reconhece, todavia, que a
prostituio atinge tambm os homens, apesar da ausncia de referncia a este caso, na lei
concernente a prostituio. Chama ateno para as divergncias existentes no meio jurdico
quando reflete sobre a existncia da prostituio, uma vez que este se debate entre consider-
la um crime ou um mal necessrio, que deve apenas ser controlado.
Este tipo de debate, aparentemente, permaneceu em nosso pas pelo menos at a dcada
de 1950, haja vista que ele aparece na imprensa, muitas vezes de forma intensa (Dirio da
Bahia, Bahia, p. 8, 15 out/1 nov/22 dez, 1952; p. 2, 19 out. 1952). Mas, como observa
Noronha, o Cdigo de 1940 no considerou a prostituio um delito, e sim um mal que deve
ser controlado, mediante a punio dos que vivem da explorao da prostituio. De acordo
com esta viso, a(o) prostituta(o) no o alvo da lei, pois o transgressor aquele que vive da
explorao do trabalho do prostitudo.
A lei faz ainda distino entre favorecimento da prostituio e rufianismo. O primeiro
definido como o ato de induzir, favorecer, facilitar a prostituio, ou impedir que algum saia
dela; o segundo, como o ato de tirar proveito da prostituio alheia, com objetivo lucrativo.
De acordo com a descrio destes crimes, um rufio pode tambm ser condenado por
favorecimento da prostituio, a depender da circunstncia. importante ressaltar que, apesar
de o captulo V adotar uma epgrafe que sugere ser vtima apenas a mulher, seus cinco artigos
no fazem distino de sexo, no que diz respeito tanto vtima quanto ao infrator. H,
 115

entretanto, como nos outros crimes contra os costumes, um aumento da pena quando a vtima
est entre quatorze e dezoito anos.
Esta breve exposio a respeito das leis brasileiras que punem os chamados crimes
contra os costumes tem o objetivo de melhor compreender as representaes e prticas em
torno da sexualidade infanto-juvenil, mediante um estudo mais detalhado das transgresses
sexuais e das formas de puni-las. Concordando com Sueann Caulfield (2000, p. 35),
considera-se aqui que o segmento jurdico utilizou categorias e normas sexuais num contexto
mais abrangente de relaes de poder e como meio de disciplinar as famlias. No obstante, a
pesquisa indicou que os atores envolvidos no processo apresentaram vises diferentes
daquelas impostas pela norma.
Deve-se igualmente ressaltar que a investigao histrica de determinados crimes de
nossa sociedade permite analisar uma situao-limite, a quebra de uma norma jurdica. O
estudo dos crimes serve, assim, para que se possa avaliar o grau de adequao ou no das
pessoas envolvidas, nas normas de convvio social. Mais ainda, atravs deles podemos
perceber diferentes percepes sobre determinados valores e conceitos, tais como honra,
honestidade, fraude, verdade, sexo, corpo e infncia, que se produzem a partir de relaes de
poder em que se entrecruzam questes de classe, de gnero e tnicas.

TUDO PELA HONRA

A honra, segundo Julian Pitt-Rivers (1992, p. 18), ao mesmo tempo um sentimento e

um fato social; por isto torna-se fundamental no apenas a aspirao a este valor por parte do
indivduo, mas o seu reconhecimento pblico. , por conseguinte, individual e coletivo,
integrante e constituinte dos grupos sociais. A honra e o comportamento por ela ditado,
igualmente, variam de acordo com as relaes sociais e de gnero existentes em sociedade.
Smbolo original de coragem na guerra, este valor foi apropriado de diversas maneiras em
conjunturas histricas diferentes e espaos sociais diversificados. Nas sociedades urbanas
modernas, por exemplo, a noo de honra foi fortemente atenuada.
Pitt-Rivers (1992) prope ser a honra um valor que simboliza, originalmente, um ideal
de masculinidade (implcito na coragem guerreira) e de precedncia social. O ideal de
precedncia foi dado ao homem tanto pela hereditariedade, direito de nascena dos membros
masculinos da aristocracia, como pelos seus prprios mritos. Assim, os assuntos de honra,
 116

primordialmente monoplio da classe dominante e do gnero masculino, posteriormente

estenderam-se pelos demais segmentos sociais. No que diz respeito honra feminina, esta est
diretamente associada masculina, j que ditada pelo pertencimento da mulher a uma
famlia patrilinear, e pela sua virtude, ou seja, pela sua capacidade de resguardar a sua
reputao e de sua famlia atravs do controle do seu corpo e de seus desejos. A honra-
virtude, desta forma, apangio feminino e se sustenta atravs do sentimento de vergonha que
norteia o comportamento da mulher em relao a sua sexualidade. Em resumo, o homem tem
o dever de proteger a honra-virtude da mulher e esta de manter seu comportamento comedido
e virtuoso. A honra masculina, portanto, tinha no comportamento feminino e no mau uso
dos seus rgos genitais, a sua vulnerabilidade. Os rgos genitais femininos so, por isto,
(...) a sede da honra e se empregam, literal ou verbalmente, para desonrar (PITT-RIVERS,
1992, p. 28). A diferena na forma de apropriao do conceito de honra em funo dos
critrios de gnero foi apontada por Ruth Harris (1993, p. 310) quando esta analisou a
responsabilidade moral de homens e mulheres franceses perante os crimes passionais: Os
conceitos de honra, desespero e ultraje masculinos eram quase sempre expressos em termos
muito diferentes dos que as mulheres usavam, e a linguagem utilizada influenciava bastante a
discusso mais abrangente da responsabilidade moral.
importante ressaltar que, embora o conceito de honra tenha sofrido vrias
transformaes ao longo da trajetria histrica das sociedades ocidentais, inclusive sendo
relativamente suprimido da linguagem de muitas sociedades, no foi de todo eliminado de
suas conotaes simblicas originais (PITT-RIVERS, 1992, p. 31). No Brasil e na Cidade do
Salvador, no perodo a que se refere a presente pesquisa, o conceito no foi nem mesmo
excludo da linguagem jurdica. Conforme j foi apontado, a honra feminina definida por
vrios elementos subjetivos com apenas um a virgindade sendo em parte objetivo. Isto
porque juristas, a exemplo de Noronha e Hungria, consideravam que certas mulheres, embora
virgens fisicamente, adotavam comportamento desonesto e, portanto, inadequado idia de
inocncia virginal. Da a investigao do comportamento feminino surgir como diretriz
fundamental na caracterizao de todos os crimes contra os costumes.
Caulfield (2000, p. 25-26), discorrendo sobre a relao entre honra e processo
civilizatrio no Brasil, afirma que a defesa da honra sexual foi um elemento preponderante na
misso civilizadora da recm-proclamada Repblica, existindo no perodo, uma diversidade
de significados tanto para o conceito de honra como para o de civilizao. Todavia, a relao
entre honra, processo civilizatrio e fortalecimento da nao pode ser observada, no Brasil,
bem antes do perodo republicano. Nancy Assis (2006), nos seus estudos sobre sociedade e
 117

poltica na Bahia, principalmente no Recncavo, no perodo imperial, argumenta que o limite

da honra/desonra do indivduo correspondeu, na poca estudada, honra/desonra do Estado,
ou melhor, da nacionalidade. Assis (2006, p. 41), citando Caulfield, afirma que a (...) relao
entre virtude moral, exposio do corpo feminino e virgindade fsica, herdada de tempos
coloniais, permaneceria vlida no Brasil at os finais da dcada de 1960. A nfase na honra-
virtude da mulher brasileira e baiana, a partir da segunda metade do sculo XIX, de acordo
com Assis (Ibid., p. 52), resultou de novas sociabilidades e relaes entre os gneros. Se antes
a castidade era impingida s mulheres pela recluso e pelo medo, no contexto de
transformaes oitocentistas somente uma educao ancorada no princpio da auto-represso
sexual em favor da virtude seria capaz de convencer toda moa de boa famlia do valor
social de sua virgindade.
Peter Beattie (1998, p. 113-115), na sua investigao sobre homossexualismo e o
exrcito brasileiro no perodo de 1860 a 1916, aponta que a sociedade brasileira concedeu
honra um lugar privilegiado. Segundo ele, a seduo e a violao induziam, com freqncia,
as pessoas a limparem a honra com as prprias mos, porm as autoridades estimulavam que
os cidados resolvessem suas disputas nos tribunais de justia. Ainda de acordo com o autor, a
honra nacional estava vinculada preocupao com o poder sexual e com a dominao. O
nacionalismo, por sua vez, promovia, de um modo fetichista, a famlia heterossexual, como
pedra de fundao da ordem social e como metfora da nao.
A Repblica, apesar de organizar o seu cdigo jurdico, especificamente as leis relativas
aos crimes contra os costumes, em funo do bem-estar pblico, no descartou a esfera
privada e familiar. Por conta disso, o comportamento sexual feminino tornou-se alvo de
controle de toda sociedade. A virgindade da mulher solteira e a fidelidade da casada eram
condutas exigidas para assegurar a honra feminina e, conseqentemente, a da famlia. A
preocupao com a honra feminina, portanto, constitui-se num controle sexualmente
localizado (SOIHET, 1997, p. 25), associado presena da membrana himenal. Este controle
que possibilitava a manuteno da mulher na esfera privada, e do homem na esfera pblica,
pois a vigilncia impingida ao corpo e comportamento da mulher era conseguida atravs da
circunscrio desta ao espao privado da famlia. Entretanto, a mudana lenta, porm contnua
dos costumes, associada diversidade de apropriaes das regras pelos diversos grupos
sociais, possibilitou uma flexibilizao da moral dominante e de sua noo de honra, e a
insero gradativa da mulher no espao pblico.
A preocupao com a honra feminina, ligada ao controle da sexualidade da mulher,
bem perceptvel, principalmente entre as dcadas de 1940 e 1970. No incio da dcada de 40,
 118

os crimes sexuais eram avaliados bem mais pela perspectiva da honra do que da
inviolabilidade do corpo feminino. As notcias sobre as tentativas de estupro ou estupro
propriamente dito esto sempre associadas noo de honra. Um exemplo a matria do
Dirio da Bahia, no ano de 1941, intitulada Profanador de lares tentou abusar da inocncia
da menor. A reportagem descreve uma tentativa de estupro de uma menina de treze anos por
um indivduo que ocupava o posto de sargento da polcia militar. Relata que [...] de
pssimos antecedentes, de conduta familiar pouco recomendvel, este individuo sdico, por
intimidao moral, insinuou-se no seio de um lar honesto, tentado deshonra-lo (Dirio da
Bahia, Bahia, p. 1, 30 maro 1941).
A noo de honra, todavia, no era uniforme. Os depoimentos das pessoas envolvidas
em processos de crimes contra os costumes exemplificam a diversidade na apropriao do
conceito de honra. Os processos que so rotulados como estupro a partir da noo de
violncia presumida, uma vez que as vtimas tinham menos de quatorze anos, muito embora a
classificao mais adequada fosse seduo, exemplificam bem a relao entre honra feminina
e honra da famlia, casamento e virgindade. Constitui exemplo tpico o processo de estupro
que teve como protagonistas Walkiria e Jlio, no ano de 1953 (APEBA. Seo Judiciria,
processo-crime, est. 192, cx. 18, doc. 5).11 O ru era um rapaz de dezoito anos, morador no
bairro popular de So Caetano, operrio, com baixo grau de instruo (s havia concludo o
primrio) e foi considerado pela justia como branco. Walkiria, uma menina de quatorze anos,
cuja instruo era rudimentar (s sabia assinar o nome) foi qualificada como parda, quando
sua me procurou a delegacia para fazer uma queixa-crime contra o seu namorado Jlio, que a
havia desvirginado.12 Como a me de Walkiria no era casada, a responsabilidade legal pelos
filhos era toda sua, da ter sido ela que fez a queixa. Apesar da ilegitimidade da vtima, o
perfil social e o grau de instruo de Jlio e Walkiria eram prximos. No obstante, o fato de
o ru ter sido considerado uma pessoa de cor branca pode ter influenciado o rumo do
processo.
A me de Walkiria, analfabeta e que tambm vivia num bairro popular Lobato, apesar
de ser uma mulher jovem, pois contava poca com trinta e um anos de idade, j tinha quatro
filhos. Esta jovem me, ao recorrer justia para resolver o seu drama familiar, estava
11
Todos os processos utilizados neste trabalho tiveram os sobrenomes das vtimas, rus e testemunhas
deliberadamente no includos, procurando com isto resguardar a identidade dos envolvidos.
12
O delegado Edgar Santos, talvez desconhecendo as mudanas ocorridas nas leis a partir do Cdigo de 1940,
enquadrou o delito erroneamente como estupro. Foi um caso tpico de seduo, ou seja, o namorado que seduz a
menina com promessas de casamento para conseguir manter relaes sexuais e, conseqentemente, o
desvirginamento da namorada. Porm o delegado, tendo por base o cdigo de 1890 e a idia de violncia
presumida, instaurou o inqurito como estupro. Essa situao foi resolvida pelo Promotor Pblico que, mais
familiarizado com o novo Cdigo, enquadrou o caso como crime de seduo
 119

referendando a concepo jurdica de que a honra da famlia dada atravs da honra

feminina, que, por sua vez, concentra-se na virgindade da mulher. O casamento, assim, era a
nica forma de recuperar a honra perdida e o meio jurdico um instrumento embora nem
sempre eficaz capaz de obrigar o homem a casar-se com a namorada. Entretanto,
importante notar que, apesar de Walkiria tambm desejar casar-se com Jlio, a ponto de
salientar que este sempre lhe prometia casamento, no deixou de declarar que o prazer
provocado pelos toques e carcias de seu namorado favoreceu tambm o seu consentimento ao
ato sexual. Walkiria relatou que ele

[...] comeou a conversar com a declarante e lhe fazer carinhos e lhe beijando, foi
levando-a a uns matos existentes do lado oposto da casa de sua genitora e Julio
suspendeu as vestes da declarante e lhe dizendo que deixasse que ele, casaria com a
declarante; que diante da insistencia de Julio a declarante foi impotente de repelir,
pois gostava muito de Julio e este aproveitando a sua inesperincia Julio
desvirginou-a [...] (APEBA. Seo Judiciria, processo-crime, est. 192, cx. 18, doc.
5, fls. 09).

No se pode ter certeza quanto a se Walkiria concordava com a idia de que sua honra estava
na sua virgindade ou se, simplesmente, estava estrategicamente usando o instrumento jurdico
e sua noo de moral para atingir o seu alvo, casar-se com o objeto de seu afeto. Walkiria
continuou sua declarao dizendo que

[...] depois de deflorada por Julio, teve grande hemorragia e disse a sua genitora que
se achava doente; que depois do fato, dias depois, Julio vinha sempre dizendo a
declarante que no casaria, e que se a declarante ficasse grvida procurasse remdio
e matasse o filho; que logo aps o defloramento a declarante disse a uma irm de
Julio, de nome Alaide, que disse a declarante que comunicasse o fato a sua genitora,
se assim no o fizesse o seu irmo Julio no casaria com a declarante [...] (Idem.).

Havia a preocupao em ressaltar o sangue, que Walkiria exageradamente denominou de

hemorragia, tanto no meio jurdico como nos segmentos populares da sociedade, por se
acreditar ser o indicativo fsico da perda de virgindade da mulher. Walkiria sabia disto e fez
questo de destacar, reforando assim a veracidade do seu depoimento. Mas neste consta
tambm a declarao de que a descoberta do seu caso amoroso s ocorreu porque Jlio negou-
se a assumir uma possvel paternidade. O fato de Walkiria fazer primeiramente referncia
 120

recusa de Jlio de assumir uma possvel gravidez, e somente depois a sua resistncia ao
casamento, talvez seja um indicativo de que o casamento no fosse seu objetivo principal.
possvel que a afeio que mantinha pelo namorado, associada ao prazer que obtinha das
carcias, que a tenha motivado a iniciar sua vida sexual, no se preocupando tanto com as
regras sociais vigentes e menos ainda com a suposta honra da famlia.
Concordando ou no com a moral dominante que regulamentava as formas de punio
dos crimes contra os costumes, o fato que as pessoas envolvidas no processo, inclusive o
ru, tinham conhecimento de sua existncia e procuravam manipular os conceitos de honra e
virgindade de forma que lhes favorecessem. Jlio, por exemplo, no negou ter tido relaes
sexuais com Walkiria; porm, para escapar da punio, argumentou que teve relaes
sexuais com Walkiria, sobre a camisa da mesma e esta no ficou manchada de sangue, que o
interrogado compreendeu que a moa quando virgem na ocasio de ter relaes sexuais ou
ser deflorada tem que derramar sangue pela vagina ((APEBA. Seo Judiciria, processo-
crime, est. 192, cx. 18, doc. 5, fls. 11). Negou, portanto, que Walkiria fosse virgem,
fundamentando seu argumento na idia comum, poca, em todos os estratos sociais, de que
o sangue constitua elemento fundamental para comprovao da virgindade feminina. Na sua
narrativa possvel tambm constatar que, se no comungava com a idia de que a honra
feminina garantida pelo estado de virgindade da mulher, ao menos a conhecia, tanto que
alegou que namorou com inteno de se casar com Walkiria, conforme chegou dizer a
mesma, mais de uma vez, mais em vista de no ter encontrado virgem mudou de pensamento
(Idem.).
O depoimento de uma das testemunhas, Sinizio13, igualmente ilustrativo, pois nele
encontram-se elementos que deixam transparecer a idia de que a honra da mulher est
diretamente associada ao controle de sua sexualidade e do seu comportamento. Alm disto,
fica patente que era recorrente a idia de que o ato sexual fora do casamento, quando
realizado com mulher virgem, era um erro, um pecado, que s podia ser reparado atravs do
casamento. o que declara Sinizio:

que Walkiria comeou a namorar Jlio h uns trs meses mais ou menos; que o pai
de Walkiria no queria o namoro; que vendo o pai de Walkiria aborrecido com isso e
este consultando a testemunha o que devia fazer, a testemunha aconselhou ao pai de
Walkiria que consentisse o namoro e tomasse cuidado pois quando essas moas

13
Sinizio tinha o mesmo perfil social dos protagonistas desta histria, era operrio, morador do Largo do
Tanque (tambm um bairro popular), casado e pai de cinco filhos. Na poca de seu testemunho, tinha somente
trinta e um anos de idade.
 121

comeam a namorar o jeito deixar mas porem vigiando-a; que h mais de um ms

mais ou menos o pai de Walkiria procurou a testemunha e lhe dizendo bem eu no
queria o namoro, pois o Jlio sem a menor considerao devido a maneira como era
tratado pelo pai de Walkiria aproveitando desse consentimento, deflorou-a e no
procurando reparar o erro e ainda dizendo que no era ele o autor; [...] (Ibid., fls.
24).

A despeito do fato de ser a me a responsvel legal por Walkiria, a vigilncia paterna aparece
como fundamental para que a honra da famlia fosse resguardada. Este depoimento, assim
como os demais encontrados no processo, deixa entrever que todos viam Walkiria, apesar da
pouca idade quatorze anos como uma moa e no mais como uma criana. Afinal,
quando uma mulher entrava no mundo dos adultos, o que se esperava que ela iniciasse um
namoro com seu eleito para, posteriormente, casar-se e ter filhos. Mas, para infelicidade ou
no de Walkiria, o casamento no se realizou, apesar de todas as provas testemunhais
apontarem Jlio como o autor do seu defloramento. O processo ficou paralisado por motivos
desconhecidos at o ano de 1964, quando ento a ao foi extinta por prescrio, quer dizer,
por ter sido ultrapassado o prazo legal para o Estado concluir o processo criminal.
A preocupao com a honra feminina atravs do controle da sexualidade da mulher
percebida na prpria classificao dos crimes contra os costumes, uma vez que quase todos os
crimes, com exceo dos de atentado violento ao pudor e corrupo de menores, s concebem
como vtima a mulher. Alm disto, a dificuldade da esfera jurdica em promover distino
entre o crime de estupro e o de seduo demonstra que se considerava mais importante
garantir a honra da famlia atravs do controle do comportamento feminino, do que reprimir a
violncia sexual e assim garantir a inviolabilidade carnal e a liberdade sexual das pessoas. Por
isto era possvel acontecerem casos como o do menino Luis Fernando, de seis anos de idade,
que foi violado sexualmente por um suposto amigo da famlia, mas que no registra, em
nenhuma parte do processo, referncias honra do garoto ou de sua famlia. O caso de Luis
Fernando foi classificado como atentado violento ao pudor, apesar de tanto os pais como as
testemunhas usarem o termo estupro para definir a violncia exercida contra o garoto
(APEBA. Seo judiciria. Est. 192, cx. 20, doc. 2). Este caso, que ocorreu no ano de 1954,
teve uma relativa repercusso em Salvador, sendo inclusive noticiado pelos jornais da cidade.
Embora tenha provocado comoo, no foi suficiente para levar priso de Octaclio, o
agressor do menor, uma vez que este fugiu antes mesmo de ser ouvido em juzo. O jornal
Dirio da Bahia descreveu o fato da seguinte forma:
 122

ESTUPROU O MENOR E ATROPELOU O INVESTIGADOR

CRIME MONSTRUOSO PRATICADO POR UM FUNCIONRIO DO
DEPARTAMENTO ESTADUAL DA CRIANA
Monstruoso estupro praticado pelo indivduo de nome Octaclio [...], motorista do
Departamento Estadual da Criana, no menor L. F. C. R., de 6 anos de idade, filho
do senhor Enoch [...] residente rua Manoel Caetano nmero 17. Conforme
pudemos saber esse brbaro crime praticado contra a inocncia, a integridade fsica e
moral de uma criana, foi levado a efeito, na residncia da tia do menor [...] (Dirio
da Bahia, Bahia, p. 8, dez. 1954).

O agressor, como se tem comprovado, inclusive na atualidade, geralmente exerce uma

funo social que lhe permite estar em contato direto com crianas, ou mantm com a famlia
da vtima relaes de amizade. No caso de Luis Fernando, o seu agressor, alm de dirigir o
veculo do extinto Departamento Estadual da Criana, rgo criado pelo Estado em parceria
com os mdicos e que tinha funo de atender crianas pobres, era inquilino da tia do garoto.
importante destacar que, como foi apontado acima, apesar do clima de revolta da famlia e
mesmo da imprensa, no houve uma nica referncia ao fato de que a violncia pudesse
comprometer a moralidade ou a honra do garoto. Pelo contrrio, atravs de um dos
depoimentos, pode-se perceber uma certa displicncia para com a criana, fato que propiciou
descrdito em seu testemunho. Uma testemunha declara que o menor tentou contar sua me
a violncia que sofrera, porm mais ningum ligou importncia (APEBA. Seo judiciria,
est. 192, cx. 20, doc. 2, fls.21). A testemunha declarou

que na residncia do senhor [...] a testemunha permaneceu at as vinte e duas horas,

isto mais ou menos quando entrou Luiz [...] e logo em seguida este se queixando a
sua genitora que o motorista Octaclio havia posto no colo e que o havia maltratado,
mais ningum ligou importncia em vista no se poder atribuir qualquer cousa; que
dois dias depois a testemunha lendo os jornais deparou com a notcia do
estupramento do menor Luiz Fernando [...] (Idem.).

Assim, embora Luis Fernando tenha passado por uma situao traumtica, pois o agressor
praticou com ele coito anal, somente no dia seguinte e, mesmo assim, porque este se queixara
de fortes dores no nus, que seus familiares resolveram dar crdito s suas queixas. Tal fato
sugere que o corpo da criana, bem como seus problemas e inquietaes, apesar de
merecerem uma relativa ateno da sociedade, ainda no haviam atingindo um lugar de
destaque em Salvador. Evidncias adicionais indicando um certo descaso para com a palavra
 123

da criana so exploradas no captulo IV. O descrdito que se atribua palavra e ao corpo da

criana em nossa sociedade constituem evidncia de que o corpo humano um produto de
prticas e representaes sociais diversas, classificado e avaliado segundo critrios de gnero,
etnia e idade (SARDENBERG, 2002, p. 56). Se se pensar no corpo enquanto lugar no qual a
cultura se inscreve, compreende-se porque tanto os corpos das crianas quanto os dos idosos
s se tornaram, recentemente, objeto de preocupao em nossa sociedade. Os conceitos de
infncia e velhice esto associados a fases da vida humana em que as qualidades produtivas e
reprodutivas so baixas ou inexistentes, o que implica que indivduos classificados nessas
fases muitas vezes no recebam a ateno dada s demais idades. Os crimes sexuais, portanto,
devem ser analisados levando-se em considerao no somente critrios de gnero, classe e
cor, mas tambm etrios.
Na dcada de 1960, parece no ter havido alteraes nos cdigos morais que regiam as
leis voltadas para os crimes sexuais, haja vista a noo de honra continuar permeando quase
todos os processos do perodo. Este o caso do processo de seduo ocorrido no ano de 1962,
que teve como vtima a menor Dionice, de dezesseis anos de idade, designada pela justia
como jovem de cor preta e com grau de instruo primria (APEBA. Seo judiciria, est. 37,
cx. 1300, doc. 9). Esta jovem era filha legtima de Dionsio e Elanise, aparentemente pessoas
destitudas de posses, uma vez que o pai exercia a profisso de operrio. Dionice repetiu a
trajetria comum a quase todas as vtimas de seduo ou estupro por violncia presumida,
iniciando a vida sexual com seu namorado em segredo, somente relatando sua famlia
quando o acordo amoroso entre os dois foi rompido. Dionice declarou que

efetivamente em agosto do ano passado, a noite, na prpria residncia da declarante,

[...], o guarda noturno de Pitangueiras, com quem j namorava a (sic) alguns meses,
conseguiu manter relaes sexuais com a declarante, desvirginando-a; que foi aquela
a primeira vez que Guimes procurou manter relaes sexuais com a declarante; que
Guimes lhe prometeu casamento, como sempre vinha fazendo; que Guimes tinha a
confiana dos familiares da declarante pois era rapaz direito e falava sempre em se
casar; que a declarante foi desvirginada na sala onde conversava; que doeu muito
mas Guimes lhe pediu para no gritar pois ele casaria com a declarante; que depois
disso continuou o namoro com Guimes, mantendo mais algumas relaes sexuais,
escondendo o fato de seus pais pois, Guimes assim pedira [...] (Idem.).

A promessa de casamento permaneceu como justificativa para ceder s propostas do

namorado e manter relaes sexuais. A suposta vtima recorreu, no seu depoimento,
provavelmente como estratgia, a uma linguagem que a coloca sempre de forma passiva na
 124

relao, sendo desvirginada, no gritando a pedido do namorado, no contando o ocorrido a

seus familiares tambm a pedido do parceiro e cedendo ao ato sexual devido s promessas de
casamento. Dionice estava, desta maneira, aparentemente agindo de acordo com o que a
sociedade e, especificamente, o setor jurdico exigia de uma mulher honesta. O ru tinha,
poca do processo, vinte e um anos de idade, instruo primria incompleta e teve sua cor
classificada como parda. Assim, todos os aspectos do seu perfil scio-racial, embora tivesse
sido classificado com uma cor um pouco mais clara que a vtima, aproximavam-no de
Dionice. Mas Guimes procurou contestar a imagem de honestidade e passividade criada por
Dionice quando, ao responder sobre o comportamento de sua namorada, afirmou que, a
mesma tem um pssimo procedimento, isto porque, constantemente encontrava a referida
menor na rua altas horas da noite (APEBA. Seo judiciria, est. 37, cx. 1300, doc. 9, fls.
12). Guimes chega a afirmar no saber se o filho que Dionice esperava era realmente seu, j
que, segundo ele, sua namorada mantivera relaes de namoro com outros homens. O
resultado do processo no foi nada propcio a Dionice. No se sabe se devido as declaraes
de Guimes a respeito da conduta de sua namorada, ou se por conta apenas da burocracia a
queixa foi registrada seis meses depois de ter acontecido o desvirginamento , o processo foi
arquivado, a despeito dos esforos da vtima em construir para si uma imagem de
honestidade. Dionice, provavelmente, teve que criar seu filho sozinha.
O processo acima foi iniciado no ano de 1962, antes, portanto, dos governos militares.
As dcadas de 1960 e 1970 foram para o Brasil repletas de contradies pois, se nelas se
observam alteraes de valores e costumes no plano internacional e que terminaram por afetar
o pas, foram igualmente marcadas pelo autoritarismo que caracterizou os governos militares.
Elio Gaspari (2002, p. 13) salienta que o perodo entre 1969 e 1974 foi o mais duro perodo
da mais duradoura das ditaduras nacionais. Ao mesmo tempo, foi a poca das alegrias da
Copa do Mundo de 1970, do aparecimento da TV em cores, das inditas taxas de crescimento
econmico e de um regime de pleno emprego. Em Salvador, especificamente, ocorria a
intensificao do processo de urbanizao e o crescimento da populao. Mas, ainda assim,
encontramos mulheres recorrendo justia com o intuito de obrigar seus namorados a
casarem, dando entrada em inquritos de seduo, posse sexual mediante fraude ou estupro
por violncia presumida.
O casamento, principal objetivo das vtimas dos crimes citados acima, era, da mesma
forma, considerado pelas elites letradas do pas o meio mais eficaz para o controle da
sexualidade e dos costumes na sociedade. A prostituio aparece como seu polo oposto, na
imprensa eram comuns reportagens que criticavam o aliciamento de jovens para a
 125

prostituio. No ano de 1961, duas matrias do Dirio de Notcias denunciavam o problema

da prostituio. A primeira, com a chamada Gang do sexo leva uma jovem de 23 anos ao
suicdio, descreve a morte de uma jovem carioca que teria se suicidado em virtude de haver
sido considerada imprestvel no mercado do sexo (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 25 abr.
1961). A segunda, mais enftica em suas crticas, denuncia o trfico de escravas brancas e
exige providncias da polcia. A matria descreve o drama de duas jovens sergipanas, uma de
quatorze e outra de quinze anos, que estavam sendo prostitudas e agredidas fisicamente pelo
seu aliciador, proprietrio de uma barraca localizada na praia da Boca do Rio:

Segundo declaraes das menores um indivduo conhecido por Toinho, que reside
na Cabana Pituau em princpio do ms de maro chegou a Sergipe procurando
mulheres (no importando a idade) para trabalhar em Salvador, tendo o indivduo
prometido salrio inicial de 7 mil e duzentos cruzeiros (Dirio de Notcias, Bahia, p.
6, 29 abr. 1961).

Segundo o jornal, Toinho, o aliciador, convenceu as jovens a sarem de Sergipe mediante

falsas promessas de emprego e de uma vida melhor. As jovens, aps um ms de maus tratos e
de experincias na prostituio, fugiram e procuraram abrigo em outra casa de tolerncia. A
dona desta outra casa, entretanto, levou-as delegacia de Jogos e Costumes e denunciou
Toinho. A matria aproveita para alertar que outras jovens j haviam sido prostitudas pelo
proprietrio da Barraca, que mantinha, inclusive, um ponto de travestidos de menor idade.
As denncias feitas pelos jornais a respeito da prostituio, principalmente da
prostituio infanto-juvenil, continuaram no final da dcada de 1960 e incio da de 1970. A
preocupao com a presena de menores na prostituio traduziu-se, principalmente, em
atitudes de represso e fiscalizao dos bordis, por parte da fora policial. Em 1960, por
exemplo, o Dirio de Notcias notificou um conflito entre a Inspetoria de Hotis, rgo da
Secretria de Segurana Pblica, e a Delegacia de Jogos e Costumes, que disputavam a
exclusividade na fiscalizao e posterior apreenso de casas suspeitas que abrigassem
menores (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 1 dez. 1960). No ano de 1968, este mesmo jornal,
com o ttulo Seis menores encontradas na tolerncia, descreveu a existncia de um
prostbulo no interior da Bahia, em Santo Amaro da Purificao, que mantinha menores de
idade sob seu poder (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 7 mar. 1968). A matria informava que
as jovens encontravam-se na faixa de dezesseis a dezessete anos de idade mas, como se pode
 126

verificar pela foto abaixo, as garotas aparentavam serem mais jovens, em verdade, tinham o
fentipo de meninas impberes.

Figura 5. Jovens encontradas no prostbulo de Santo Amaro da Purificao. In: Dirio de Notcias, Bahia,
p. 6, 7 mar. 1968, foto p & b.

As tarjas pretas nos rostos das garotas, hbito que se observa nos jornais desde o sculo XIX,
demonstram a preocupao de preservar a identidade destas, fato que denota uma certa
conscincia da sociedade de que existiam fases da vida humana que deveriam ser separadas e
protegidas da vida adulta.
No entanto, outras meninas estavam sujeitas violncia, inclusive a sexual. Trata-se das
catarinas, crianas do sexo feminino que assumiam a funo de empregadas domsticas. O
hbito colonial de famlias das classes mdia e alta da cidade de se apropriarem do trabalho de
meninas pobres, geralmente oriundas do interior, tornava-as alvos fceis de investidas sexuais
dos patres ou de seus filhos (VIANNA, 1994, p. 169-172).
A ateno dada ao controle da sexualidade infanto-juvenil mediante a represso
prostituio, em Salvador, aparentemente perdurou toda a dcada de 1960. Entretanto, no
notamos nas notcias uma associao direta entre as faixas etrias das garotas encontradas nos
bordis e os conceitos de infncia e adolescncia. As idades citadas normalmente variavam
entre doze e dezessete anos e nunca vinham acompanhadas das classificaes citadas acima,
sendo as garotas qualificadas com o uso de termos como jovens, menores e, raramente,
meninas. Em 1969, o mesmo Dirio de Notcias descreveu a priso de uma proprietria de um
 127

bordel, no bairro do Cabula, conhecida por Zuleika, que supostamente abrigava menores em
sua casa (Dirio de Notcias, Bahia, p. 8, 7 jan. 1969). De acordo com a matria,

A denncia foi fornecida polcia pelos moradores daquela importante artria do

Cabula que informaram que vrios veculos estacionavam constantemente em frente
a aludida casa que era freqentada especialmente por menores, como a que foi
encontrada quando da batida (Idem).

De qualquer modo, a prostituio infanto-juvenil foi condenada e denunciada pelos jornais

baianos que, inclusive, relatavam casos ocorridos por todo o Brasil, mesmo quando as garotas
prostitudas no eram brasileiras. Em 1970, o mesmo Dirio de Notcias descreveu a
apreenso de meninas de treze anos vendidas a bordis, de nacionalidade uruguaia, que
estavam sendo repassadas para os [...] bordis de diversas cidades do sul do Brasil,
principalmente Santa Catarina e Paran (Dirio de Notcia, Bahia, p. 8, 25 maio 1970).
Do lado oposto prostituio, como dissemos, estava o casamento. O sexo, quando
referendado pelo casamento, mesmo quando envolvia menores muito jovens, no era
condenado. Situaes semelhantes vivenciada por uma menor de dezessete anos que
procurou a justia para obrigar seu namorado a casar, aps ter sido supostamente deflorada
com promessas de casamento, no eram incomuns na dcada de 1970. O Dirio de Notcias,
em 1971, relatou este caso de seduo cujos protagonistas foram a jovem M. C. S. M.14,
moradora de Cosme de Farias (Brotas) e seu noivo Francisco (Dirio de Notcias, Bahia, p.
06, 18 ago. 1971). Francisco teria seduzido sua noiva e a levado, sob promessas de
casamento, a manter relao sexual com ele antes de oficializar a unio. O conflito se instalou
quando Francisco se recusou a casar, mesmo depois de ter visto seu nome nos proclamas do
Dirio Oficial. Segundo o jornal,

Depois da recusa, quando seu nome saiu no Dirio Oficial, e vendo que o caso j
estava na delegacia dos Costumes, o sedutor voltou a procurar a menor armado com
uma faca, a obrigou assinar um documento inocentando-o, ao mesmo tempo em que
acusava outro rapaz. Agora o inqurito foi remetido a justia, onde Francisco de
Paula dever casar-se (grifo nosso) (Idem.).

14
O nome da jovem foi preservado pelo jornal, que manteve apenas as iniciais do seu nome.
 128

notrio que, para o jornal, o casamento entre Francisco e a jovem seduzida era um dever
que devia ser cumprido, pois a jovem havia entregado sua castidade ao manter relaes
sexuais com seu noivo. Ao que tudo indica, a pouca idade da jovem, dezessete anos, no foi
considerada nem pela famlia da jovem nem pela imprensa um empecilho para a unio.
A literatura, especificamente as obras de Jorge Amado, ao construir personagens
femininos e masculinos, reproduzia as desigualdades de gnero e demonstrava tambm o
quanto a honra da famlia estava associada virgindade da mulher. No livro Dona Flor e Seus
Dois Maridos (2001)15, por exemplo, Jorge Amado descreveu o desvirginamento da
personagem feminina, Flor, pelo personagem central masculino, Vadinho, da seguinte forma:
Vinham confessar o irremedivel, ele tinha lhe tirado os tampos, comido o cabao,
necessitam casar [...] Flor deixara de ser moa donzela e s o matrimnio lhe restituiria a
honra agora no bucho de Vadinho (AMADO, 2001, p. 97). Amado, apesar de representar os
valores da virgindade e do casamento, no deixa de sugerir tambm que esses valores eram
constantemente transgredidos. Tanto assim que a tia de Flor, tentando consol-la, declara:
Isso de dar um pouquinho antes do casar-se sucede a trs por dois e com gente muito boa,
minha cara [...] Muita gente, minha filha, s no d antes de casar porque no sabe que to
bom ou porque o noivo no pede [...] (Ibid., p. 103-104).
O casamento, sem dvida, era uma instituio valorizada e idealizada pela sociedade
brasileira que demonstrava esta valorizao mantendo leis que puniam crimes como o de
seduo com a obrigao de casar, ou criminalizando prticas como o adultrio,
principalmente o feminino. Em 1969, por exemplo, o jornal A Tarde, como o ttulo
Condenado o estudante que abusou da namorada, notificou a priso de uma rapaz de vinte e
seis anos de idade que havia desvirginado sua namorada, jovem de onze anos de idade (A
Tarde, Bahia, p. 16, 27 maio 1969). Ao condenar o jovem estudante por manter relaes
sexuais com sua namorada que, de fato, iniciara sua vida sexo-afetiva muito precocemente
para os padres jurdicos, natural que os jornais divulgassem tambm questionamentos
sobre o comportamento feminino lanados por outros peridicos. A revista O cruzeiro era
constantemente citada. Em 1969, O Cruzeiro apresentava, na capa de uma de suas edies, o
seguinte questionamento: O mito da virgindade impedir a emancipao da mulher? (Dirio
de Notcias, Bahia, p. 7, 3 jan. 1969). Nota-se que, embora a virgindade fosse um aspecto do
comportamento feminino ainda valorizado, principalmente para os segmentos mdios e altos
da sociedade brasileira, a idia de que esta supervalorizao poderia prejudicar a liberdade da

15
A histria foi escrita, segundo o prprio autor, entre os anos de 1965 e 1966.
 129

mulher tambm j existia. O adultrio, da mesma forma, foi alvo de crticas da sociedade. No
jornal A Tarde, no mesmo ano de 1969, foi publicada uma matria que notificava um caso de
adultrio feminino encaminhado justia:

Um flagrante de adultrio foi levado na Delegacia de Jogos e Costumes sob a

presidncia do delegado Orlando Bacelar, [...], figurando como indiciados Zacarias
..., 25 anos, e Antnia ..., de 33 anos, os quais foram surpreendidos no interior de
uma casa de tolerncia na Ladeira da Montanha, n. 2 (A Tarde, Bahia, p, 16, 17 abre.
1969).

Os amantes, aps terem passado pelo constrangimento de serem conduzidos polcia,

pagaram a fiana e foram liberados. bem provvel que este caso no tenha tido nenhuma
repercusso judicial; entretanto, no h dvidas de que, para a mulher, as implicaes sociais
devem ter sido grandes, principalmente se ela pertencia aos segmentos mdio ou alto da
sociedade.
Contudo, mister salientar que nem sempre a populao recorria justia para resolver
seus conflitos familiares, ou quando no conseguia alcanar o ideal do casamento. Algumas
vezes a famlia da suposta jovem seduzida ou um marido trado recorriam violncia para
limpar a honra. No era to incomum que ocorressem casos como o assassinato de um
jovem perpetrado, em 1970, por um irmo vingativo. A notcia intitulada Balao no sedutor
para vingar a honra da irm relata um drama familiar ocorrido no Estado de So Paulo,
quando uma jovem de dezesseis anos teria sido seduzida por um comerciante. Segundo o
relato da vtima, o comerciante, na [...] noite de 5 de maio, esperou a jovem porta do seu
colgio [...] e sob ameaa de morte, obrigou-a a entrar em seu automvel [...] levou-a para a
cidade de So Jos do Rio Preto. Ali, no interior do prprio carro, fz-lhe promessas de
casamento e seduziu-a (Dirio de Notcias, Bahia, p. 8, 31 maio 1970).
A violncia masculina, manifestada em casos de salvaguarda da honra feminina, fruto
da prpria dominao de gnero que perpassa todos os nveis da nossa sociedade. Na lgica
da dominao, homens e mulheres terminam por se tornar vtimas, pois

Se as mulheres, submetidas a um trabalho de socializao que tende a diminu-las, a

neg-las, fazem a aprendizagem das virtudes negativas da abnegao, da resignao
e do silncio, os homens tambm esto prisioneiros e, sem se aperceberem, vtimas,
da representao dominante (BOURDIEU, 2005, p. 63)
 130

Atribuem-se como naturais aptides consideradas essenciais aos homens, a coragem fsica e a
moral e procura-se, atravs de um trabalho social de introjeo de valores, construir uma
identidade masculina centrada nestas aptides. O homem, assim, sente-se no dever de provar
a todo o momento a sua virilidade. Esta entendida no apenas como a capacidade do homem
de produzir e reproduzir sexualmente e socialmente [...] mas tambm como aptido ao
combate e ao exerccio da violncia (sobretudo em caso de vingana) [...] (BOURDIEU,
2005, p. 64). Alm disto, a nfase nos valores masculinos e a sua valorizao provocam, no
homem, o medo da feminilidade, uma vez que esta ltima est associada fraqueza e
vulnerabilidade.
Tudo indica que o conceito de honra, associado ao controle da sexualidade feminina,
permaneceu no imaginrio de nossa sociedade at pelo menos a dcada de 1970, j que, nesse
perodo, ainda era comum ocorrerem denncias de rapto e seduo de menores em Salvador.
O objetivo dessas denncias permaneceu o mesmo, ou seja, obter o casamento das menores
com seus respectivos raptores ou sedutores. Ainda no ano de 1975, o Dirio de Notcias
relatou a existncia de um inqurito contra Jos, acusado como autor do crime de seduo
contra uma menor (Dirio de Notcias, Bahia, p. 8, 22 jul. 1975). Apesar disto, impossvel
negar que a revoluo sexual e as mudanas culturais mais amplas terminaram por afetar e
flexibilizar a caracterizao dos crimes contra os costumes, provocando alteraes no
comportamento dos jovens e de suas famlias. Este foi o caso da jovem baiana que fugiu de
casa para viver com um hippie e, por conta disso, teve, por solicitao de sua me, sua priso
decretada (Ibid., p. 6, 8 jun. 1973). Aqui, observa-se que o objetivo da protagonista no era
casar-se, mas seguir um grupo com uma proposta alternativa de vida social e relacionamento
sexo-afetivo. Sua me, por outro lado, assim como a polcia e o jornal que noticiou o caso
posicionaram-se contra a escolha da jovem.
As histrias aqui mencionadas indicam o quanto o conceito de honra feminina aceito
na ntegra, parcialmente ou simplesmente manipulado de acordo com o interesse das pessoas
envolvidas em situaes-limite (os crimes sexuais) estruturava as relaes sociais entre
homens e mulheres, definindo os limites de atuao social e, se no institua, ao menos
favorecia uma atitude de conivncia com a violncia sexual exercida principalmente sobre as
mulheres. Tendo em vista prosseguir na anlise dos elementos envolvidos no controle da
sexualidade, em especial da feminina, busca-se explorar mais detidamente os crimes sexuais.
 131

CAPTULO IV

OS CRIMES SEXUAIS: DRAMAS QUOTIDIANOS NA

CIDADE DO SALVADOR

O objetivo deste captulo compreender os fatores que favoreceram a violncia sexual

na cidade do Salvador, no perodo de 1940 a 1970, bem como as diferentes formas de
apropriao do conceito de estupro. Um dos aspectos sobre os quais se reflete aqui, se, no
perodo pesquisado, a violncia sexual tornou-se de fato menos tolerada. Busca-se, para isto,
investigar as representaes que se construram em torno das identidades sociais de homem e
mulher, e dos prprios conceitos de sexualidade e infncia.
A agressividade, assim como as demais emoes humanas, socialmente controlada;
todavia, nem sempre o controle foi eficiente. Como lembra Georges Vigarello (1998, p. 17),
nas sociedades tradicionais do Ocidente, a agressividade era latente na vida quotidiana das
pessoas. E, pelo menos no Ancien Regime, era muito difcil separar a presente nos delitos
sexuais dos demais tipos de agressividade, pois somente com o desenrolar do processo
civilizatrio que se intensificou a elaborao de uma infinidade de regras e interdies
capazes de manter um controle mais eficiente sobre as emoes das pessoas. Isto sem contar
que as prprias normas que determinam o que agressivo variam com o tempo. Na
contemporaneidade, a violncia tipificada em vrias categorias, entre elas a sexual. Esta
um tipo de agresso na qual a vtima, atravs de uma relao de poder, fora fsica ou
 132

psicolgica, obrigada ao ato sexual contra a sua vontade, ou exposta a interaes sexuais
que provocam sua vitimizao (PENNA, 2005).
O estudo dos crimes sexuais em Salvador indica a existncia de uma tolerncia muito
grande em relao agressividade de forma geral, e especificamente sexual, tanto por parte
dos que a exerciam ou sofriam, como daqueles responsveis por puni-la, ou seja, a justia
pblica. A violncia sexual exercida sobre a mulher , antes de tudo, uma violncia de gnero
pois, alm de ser conseqncia do estado de subordinao em que a mulher se encontra em
relao ao homem, refora a dominao masculina. As representaes antagnicas que se
constroem em torno da mulher por exemplo, a de esposa e me em oposio de prostituta
ou mulher emancipada explicam a atitude masculina de rotular todas as mulheres que no
se enquadram no padro de me/esposa como meros objetos de prazer. Da ser pea
obrigatria nos processos-crime a investigao do comportamento das supostas vtimas.
Os crimes sexuais, como j foi relatado no terceiro captulo, foram enquadrados, no
Cdigo Penal Brasileiro, como crimes contra os costumes. Os acusados, nesses casos,
cometeram a quebra de normas de conduta sexual ao se envolverem com jovens e, em alguns
casos, com crianas. As supostas vtimas, por sua vez, procuravam, ao dar queixa polcia,
sustentar a imagem de mulher honesta, que vivia de acordo com os critrios
comportamentais impostos pela moral dominante. Vale ressaltar que, se as vtimas eram
avaliadas para que pudessem obter o julgamento dos seus namorados ou algozes, estes
tambm tinham seus comportamentos esquadrinhados, porm com base em outros
parmetros. Afinal, para o ru, [...] a quebra de outras normas que vai determinar a sua
absolvio ou a gradao de sua pena (CORRA, 1983, p. 25). O homem era julgado por sua
capacidade de dominar, atravs do trabalho, o espao pblico. Se o ru, portanto, no tivesse
um emprego fixo ou apresentasse antecedentes criminais, tinha grandes chances de ser
considerado culpado.
Um processo [...] instrumento por meio do qual o juiz vai ver a verdade e decidir se
algum culpado ou inocente (BAJER, 2002, p. 9) promovido por uma ao penal. Esta
ltima sempre iniciada pelo ofendido criminalmente ou por seu responsvel, quando a
vtima menor ou alienada mental; portanto, toda ao penal particular. Contudo, se a
vtima for minimamente pobre, quer dizer, incapaz de promover as custas do processo
sem causar danos sobrevivncia, a ao ento encaminhada pelo Promotor Pblico e torna-
se de carter pblico. Foi justamente a incapacidade de garantir os gastos com o processo que
levou todas as vtimas desta pesquisa a apresentarem atestado de pobreza. Os conflitos
 133

dessas jovens, assim, em princpio circunscrito ao mbito privado e da famlia, alcanaram o

espao pblico e foram devassados pela sociedade.
Mas um processo s se efetiva aps o inqurito. Este ltimo, por sua vez, apresenta
todos os procedimentos necessrios para o descobrimento dos fatos criminosos, de suas
circunstncias e de seus autores e cmplices. , portanto, o instrumento responsvel pelas
investigaes criminais e sempre realizado pela polcia. O inqurito pea fundamental de
todo processo desde a promulgao da Lei n. 2.033, em 1871. Assim, uma vtima de estupro
era instruda a lembrar de todos os procedimentos legais para obter a punio do agressor,
pois ao menor deslize o inqurito podia ser arquivado. No devia, por exemplo, a vtima de
estupro que, como j foi dito, para o Cdigo Penal brasileiro era sempre uma mulher
deixar passar seis meses da data em que ocorrera a agresso sob pena de a queixa no ser
aceita. E, no caso dos processos que envolviam menores de quatorze anos, era fundamental a
apresentao da certido de nascimento, j que mesmo que no tivesse ocorrido violncia
fsica fator que caracteriza o estupro , a pouca idade enquadraria o caso em violncia
presumida.
Grande parte dos processos que correram na justia com a denominao estupro, entre
1940 e 1970, tiveram como base a violncia presumida. Este fato pode ter como explicao
possvel trs diferentes aspectos. O primeiro de que o ndice de violncia sexual
propriamente dita era pequeno em Salvador. O segundo que as experincias de estupro eram
situaes de violncia to intensas que extrapolavam a questo fsica e atingiam a moralidade
das vtimas, consideradas tambm responsveis, pois [...] o mal transpassa a vtima para
transform-la aos olhos dos outros (VIGARELLO, 1998, p. 8). possvel que a vergonha e o
medo, dessa maneira, no motivassem as mulheres e seus familiares a denunciarem. O
terceiro diz respeito grande dificuldade em apurar a veracidade das denncias, uma vez que
esse tipo de crime geralmente ocorre sem a presena de testemunhas.
Ao discutir a violncia, importante lembrar o que Rachel Soihet (1997a) denominou
de violncia simblica, sob a qual inmeras mulheres estavam e, de certo modo, ainda esto
submetidas. De acordo com esta autora, nas sociedades ocidentais marcadas pela presena da
racionalidade instrumental, so produzidos discursos que apontam uma natural sensibilidade
feminina. Acontece, porm, que, para estas sociedades, a sensibilidade considerada uma
preparao, uma antecipao ou uma forma menor de pensamento racional. Logo, o elogio da
sensibilidade feminina, excluindo-a da racionalidade, revela uma modalidade de violncia
(Ibid., p. 16). Este tipo de violncia encontra-se enraizado nos nveis simblico, mental e
domstico, manifestando-se principalmente quando a mulher ocupa o espao pblico atravs
 134

do trabalho. Aprofundando o argumento de Soihet, Pierre Bourdieu (2005) avalia a presena

da violncia simblica na sociedade a partir da dominao masculina:

Tambm sempre vi na dominao masculina, e no modo como imposta e

vivenciada, o exemplo por excelncia desta submisso paradoxal, resultante daquilo
que eu chamo de violncia simblica, violncia suave, insensvel, invisvel a suas
prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas de
comunicao e conhecimento, ou, mas precisamente, do desconhecimento, do
reconhecimento ou, em ltima instncia, do sentimento (BOURDIEU, 2005, p. 7-8).

Assim, de acordo com este autor, a violncia simblica se manifesta na lngua, em um estilo
de vida maneiras de pensar, falar e agir e, mais precisamente, na linguagem corprea dos
indivduos. A dominao masculina presente em sociedades regidas pelo princpio
androcntrico1 o agente causador deste tipo de agresso. A violncia simblica se manifesta,
por exemplo, no controle e na limitao dos movimentos femininos atravs de uma imposio
esttica mulher, na qual o uso de acessrios, como sapatos com saltos e bolsas que ocupam
permanentemente as mos das mulheres, em oposio ao uso mais livre do corpo masculino,
bem ilustrativo. Ela se expressa de forma invisvel nos corpos de homens e mulheres e
incessantemente e historicamente reproduzida. Bourdieu (2005, p. 46) salienta, entretanto, que
reconhecer a existncia da violncia simblica no significa negar ou minimizar a existncia
da violncia fsica, pela qual mulheres so espancadas, violentadas e exploradas pelos
homens. Por fim, acredita este autor que a violncia simblica no [...] uma violncia
meramente espiritual, pois atravs dela podemos perceber [...] a objetividade da experincia
subjetiva das relaes de produo.
Nesta pesquisa foram analisados 202 processos de crimes contra os costumes, no
perodo 1940-1970. Crimes que foram avaliados tendo-se em conta a violncia sexual e,
sempre que possvel, a violncia simblica. O intervalo de tempo em que houve maior
incidncia desses crimes, como se observa na Tabela I, foi entre 1960 a 1969, correspondendo
a um pouco mais da metade do total (53,96%). O elevado ndice pode ser conseqncia da
inabilidade da populao baiana em lidar com as transformaes culturais que ocorreram na

1
O androcentrismo um princpio que adota como positivo, verdadeiro e central o ponto de vista do homem,
mas no de qualquer homem e, sim, daqueles que se situam no centro hegemnico da vida social,
autodenominando a si mesmos como superiores e se impondo sobre homens e mulheres atravs da coero,
persuaso e dissuaso e, dessa forma, perpetuando a hegemonia masculina (MORENO, 1987, p. 29).
 135

sociedade brasileira nesse perodo, como a contracultura, o movimento feminista e uma maior
participao da mulher no mercado de trabalho. Vejamos os dados apresentados pela Tabela I:

TABELA I CRIMES SEXUAIS EM SALVADOR POR DCADA

PERODO N %
1940 a 1949 24 11,88
1950 a 1959 69 34,16
1960 a 1969 109 53,96
Total 202 100,00
APEBA. Seo Judiciria, processos-crime (1940-1970)

A modernizao da sociedade brasileira atravs de um intenso processo de urbanizao

e de modificaes dos costumes j vinha, de fato, sendo gestada desde o ps-guerra. Apesar
disto, a dcada de 1950, conhecida tambm como anos dourados, conviveu com o
tradicionalismo da sociedade brasileira, principalmente na Bahia, estado em que a noo de
honra familiar destacava-se no quotidiano e, conseqentemente, pelo controle da sexualidade
das mulheres. possvel que a rigidez da sociedade baiana, principalmente das classes mdia
e alta, tenha inibido o nmero de denncias dos crimes sexuais, explicando, dessa forma, o
ndice verificado na dcada de 1950 34,16% menor do que da dcada seguinte. Por outro
lado, o tradicionalismo, a rigidez e o baixo grau de urbanizao da cidade do Salvador podem
ter, de fato, inibido a manifestao desse tipo de criminalidade.
As transformaes nos comportamentos e a (re)definio dos papis feminino e
masculino, no entanto, uma vez iniciadas seguiram o seu curso, promovendo uma maior
participao das mulheres no mercado de trabalho e na vida pblica das cidades brasileiras.
Concomitantemente teve lugar uma maior liberao dos hbitos e da sexualidade feminina.
De acordo com Angelina Nascimento (1977, p. 129), a revoluo tecnolgica ocorrida entre
as dcadas de 1960 e 1970 teria produzido efeito sobre a moral sexual e a libertao da
mulher, muito embora de forma lenta em Salvador. Os comportamentos sociais,
principalmente da classe mdia baiana, eram ainda controlados pela autoridade familiar. O
namoro era restrito ao porto da casa, as festas ocorriam em clubes e residncias e o acesso
praia era fiscalizado e sujeito a horrio. As lentas mas contnuas transformaes nem sempre
eram bem recebidas, provocando conflitos e violncia de gnero.
 136

Dos 202 processos pesquisados, apenas quarenta e um, ou seja, 20,29%, so processos
de estupro. Analisando a incidncia desse crime por dcada, possvel perceber que o perodo
entre 1940 e 1949 teve o maior ndice 41,46%, quando comparado aos demais.

TABELA II - CRIME DE ESTUPRO EM SALVADOR POR DCADA

PERODO N %
1940 a 1949 17 41,46
1950 a 1959 14 34,15
1960 a 1969 10 24,391
Total 41 100,00
APEBA. Seo Judiciria, processos-crime (1940-1970).

A incidncia do crime de estupro na dcada de 1940, todavia, no chega a ser

substancialmente maior que nas outras dcadas. Ainda assim, o ndice relativamente elevado
no perodo de 1940 a 1959 (75,61%) pode ser explicado pelas dificuldades encontradas pelo
meio jurdico de desligar-se de algumas das diretrizes do Cdigo de 1890, tais como a idade-
limite para a violncia presumida, classificando como crimes de estupro o que o cdigo de
1940 classificava como de seduo. Esta hiptese se refora quando empreendemos uma
anlise qualitativa dos processos dessa dcada e constatamos que uma amostragem reduzida
de crimes denominados de estupro foi, de fato, motivada por violncia fsica propriamente
dita. Alm disto, a ausncia de resultados positivos para as vtimas de crimes de estupro por
violncia fsica como, por exemplo, o processo de Waldelice, analisado a seguir, indica que
estes crimes no eram os alvos principais da justia.
Waldelice, menina de apenas dez anos de idade, teria sido supostamente estuprada por
um homem, sobre o qual a nica informao contida no inqurito foi o nome, Orlando. Este
teria atrado Waldelice ao Beco da Panta, zona da Vitria, nesta cidade, [...] cerca de 22
horas, a constrangendo conjuno carnal, desvirginando-a [...] (APEBA, Seo judiciria,
est. 192, cx. 13, doc. 5, fls. 2). A me no a submeteu ao exame de Seduo e Corrupo de
Menores do Instituto Mdico Legal, apresentando um atestado mdico do Dr. Manoelito
Bandeira Cruz, o qual declarava: Atesto que a menor Waldelice [...] foi violada [sic] a
integridade do hmen e nus (Ibid, fls. 3). A violncia foi constatada, contudo nem assim
percebemos a preocupao da justia em punir o agressor. O resultado do inqurito
 137

desconhecido. Sabemos apenas que a me solicitou, posteriormente, a devoluo do registro

de nascimento de Waldelice.
Mas, como j foi observado acima, o ndice relativamente baixo do crime de estupro
(20,29%), quando comparado com o de seduo (52,97%) ndice que sobe para 53,46% se
somarmos com os processos que correram na justia enquadrados como duplo delito, seduo
e corrupo de menores pode ser explicado pela falta de motivao da vtima em denunciar
a violncia que sofreu. A mulher, vtima de estupro por violncia fsica, encontrava s vezes
mais dificuldades em ser ouvida e ter o seu agressor punido, do que aquelas que enquadravam
a agresso sofrida como violncia presumida ou violncia moral. Afinal, nem sempre a
violncia fsica deixa marcas no corpo e/ou encontra testemunhas. J as vtimas de estupro
por violncia presumida utilizavam-se, na maioria das vezes, do cdigo comportamental
dominante para alcanarem um objetivo comum: o casamento com o suposto agressor. Eram
jovens que, se encontrando na eminncia de perderem seus namorados ou de tornarem-se
mes solteiras, procuravam a justia.
As dificuldades enfrentadas por uma vtima de estupro por violncia fsica tornavam-se
maiores quando esta ocupava, em relao ao ru, uma posio inferior na hierarquia social,
situao muito comum quando a vtima era uma empregada domstica e o ru, o patro. No
ano de 1947, por exemplo, uma jovem de quatorze anos foi violada na casa em que residia e
trabalhava bairro da Baixa de Quintas pelo filho de sua patroa. Iraci, a vtima, ao ser
ouvida pelo delegado, declarou:

que no dia 10 de abril do corrente ano, cerca da 23 horas, achava-se dormindo na rua
Baixa de Quintas, n. 31, quando foi despertada por Walter [...], filho de seus patres,
o qual sem ter intendimento (sic) algum com a declarante lhe forou em cima da
cama deflorando-a; que vendo-se pegada por Walter, gritou pela Genitora deste, a
qual no ouviu o seu chamado; que aps o fato Walter retirou-se do quarto sem lhe
dizer palavra alguma; que no dia seguinte procurou sua patroa D. Margarida [...] a
quem contou o ocorrido, tendo esta lhe dito que no acreditava e que s podia ter
sido sonho da declarante [...] (APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 13, doc. 3, fls.
4.).

Como era de se esperar, a palavra da vtima no obteve crdito, nem por parte da me do
agressor nem por parte da justia. O processo ficou parado at o ano de 1960, quando ento
foi considerado prescrito, apesar de o exame mdico legal confirmar o defloramento de Iraci,
concluindo que Iraci se acha deflorada e, provavelmente, grvida (Ibid., fls. 14). O prprio
delegado procurou, durante todo o processo, desacreditar a conduta da jovem empregada,
 138

insinuando que Iraci havia sido desvirginada no candombl, religio que supostamente
freqentava.2 Ficou evidente, alm da tentativa do delegado em desacreditar a palavra da
vtima, o preconceito e a perseguio deste homem da lei religio afrobrasileira. O
delegado Nelson Ferreira inquiriu uma das testemunhas, Lourival, da seguinte forma:

P se no acredita o depoente ter Iraci sido deflorada nas casas de candombls por
ela freqentadas? R que possvel que seu defloramento tivesse se dado em uma
das casas de candombls por ela freqentadas. P se pelo complexo moral do
indiciado fcil acreditar o depoente ter sido ele capaz de um atentado a honra de
uma empregada de sua prpria caza? R que no fcil acreditar (APEBA. Seo
Judiciria, est. 192, cx. 13, doc. 3, fls. 21-22).

Da mesma forma, em 1961, o jornal A Tarde relatou um suposto estupro de uma

empregada domstica com a seguinte chamada: Duas verses e uma s histria: violentada a
domstica. Segundo o jornal, Elisabete, a empregada, alegou ter tomado um txi no Largo do
Tanque, [...] pelo qual responsvel o motorista Raimundo. E este de parceria com o
mecnico Reginaldo, levaram-na para um local deserto, forando-a a ter relaes sexuais com
os dois, que nem siquer respeitando uma criana que levava nos braos (A Tarde, Bahia, p.
16, 31 maio 1961). Os acusados, por sua vez, contestaram a declarao da vtima, alegando
que [...] a mesma cedera espontaneamente as propostas que lhe foram feitas, a trco de
dinheiro (Idem).
Conforme apontado anteriormente, a maioria das vtimas de crimes sexuais, 96,65%,
declarava-se pobre. Alm da necessidade de declarar-se pobre para que o Estado aceitasse a
denncia como uma ao pblica, o perfil social das vtimas pode ser constatado analisando-
se certos indcios como profisso da vtima e de seus familiares, moradia e descrio de
hbitos quotidianos. No caso do estupro de Iraci, mencionado acima, a vtima era empregada
domstica, o que constitui indcio de pobreza. A anlise da combinao de informaes em
todos os processos investigados confirmou o grau de pobreza das vtimas, as quais, de modo
semelhante jovem Iraci, foram incapazes de custear um bom advogado para defender suas
causas. Na tabela III, verificamos que, se somarmos o percentual das vtimas que afirmaram
ter a situao econmica remediada com as que declaram ter a situao econmica regular,
chegamos ao percentual de apenas 1,99%. Um percentual muito prximo ao das vtimas cujo
registro sobre situao econmica inexistente, 1,98%. Embora 10,89% das vtimas tenham
2
importante salientar que a vtima, ao ser interrogada na delegacia, no fez referncia alguma ao candombl.
 139

se declarado como empregadas domsticas, nenhuma afirmou viver de ordenado.

impossvel saber se de fato nada recebiam, trabalhando em troca de casa e comida, ou se
apenas achavam que no era importante transmitir esta informao.

TABELA III CONDIO ECONMICA DAS VTIMAS EM PROCESSOS DE CRIMES

SEXUAIS EM SALVADOR, DE 1940 A 1970
CONDIO ECONMICA N %
Pobre 194 96,04
Ignorado 4 1,98
Remediado 3 1,49
Regular 1 0,50
Vive dos vencimentos 0 0,00
Precria 0 0,00
Vive de Ordenado 0 0,00
Total 202 100,00
APEBA. Seo Judiciria, processos-crime (1940 a 1970).

O local de moradia, que em geral era o mesmo em que ocorria o crime de estupro, pode
ser um indicativo tanto das condies econmicas da vtima como do grau de violncia dos
bairros em que viviam. Atravs da tabela IV, podemos constar que os estupros ocorreram
principalmente nos bairros populares da cidade do Salvador, sendo que a maior parte
12,20% ocorreu no bairro da Liberdade, local em que predomina at hoje a populao negra
e/ou mestia da cidade. No bairro de Brotas, tiveram lugar 9,76% dos casos de estupro. Este
bairro era tido como semi-rural at aproximadamente o final da dcada de 1940 (SAMPAIO,
1992, p. 32). possvel que as chcaras e stios l existentes facilitassem a fuga dos
infratores, sendo, por esta razo, por estes escolhido, o mesmo acontecendo com o bairro do
Garcia, onde tambm existiam muitas chcaras. preciso igualmente salientar que, na dcada
de 1960, surgiu a invaso da Curva Grande no Garcia, que perdurou at meados dos anos
1970 (ARAGO, 1992, p. 76).
A localidade de Ipitanga, onde ocorreu um dos crimes de estupro pesquisados, pertence
atualmente ao municpio de Lauro de Freitas. Todas as localidades arroladas na tabela IV
excetuando a Barra, que possua moradias de luxo convivendo com antigos casebres tinham
em comum o fato de concentrar, poca, a populao de baixa renda da cidade.
 140

TABELA IV DISTRIBUIO DE CASOS DE ESTUPRO NOS BAIRROS DO

SALVADOR, DE 1940 A 1970
LOCALIDADE N %

Liberdade 5 12,20

Brotas 4 9,76

Baixa de Quintas 2 4,88

Lobato 2 4,88

Barra 2 4,88

Garcia 2 4,88

Toror 2 4,88

Ipitanga 1 2,44

Retiro 1 2,44

Cabula 1 2,44

Jardim Cruzeiro 1 2,44

Bomfim 1 2,44

Itapo 1 2,44

Rio Vermelho 1 2,44

Parafuso 1 2,44

Pilar 1 2,44

Escada 1 2,44

Avenida Sete de Setembro 1 2,44

Caixa Dgua 1 2,44

Comrcio 1 2,44

gua de Meninos 1 2,44

Piedade 1 2,44

Pituba 1 2,44

Santo Antnio 1 2,44

Baixa dos Sapateiros 1 2,44

Baixa do Dique 1 2,44

Nazar 1 2,44

Carmo 1 2,44

Ignorado 1 2,44

Total 41 100,00
APEBA. Seo Judiciria, processos-crime (1940 a 1970).
 141

A situao econmica das vtimas de crimes sexuais pode tambm ser avaliada por seu
perfil profissional, apesar de nem todas terem declarado sua profisso e de mesmo aquelas
que o fizeram, no terem sido muito precisas. A maior parte, 45,05%, declarou-se domstica.
Contudo, nesta classificao tanto podiam estar as donas-de-casa como as empregadas
domsticas. praticamente impossvel saber quantas empregadas domsticas foram
classificadas simplesmente como domsticas. Improvvel, igualmente, precisarmos a
proporo de donas de casa que foram rotuladas como domsticas. As classificaes
empregada domstica e domstica, juntas, corresponderam a 55,94% das profisses.
Constatamos, assim, que a maioria exercia atividades desprestigiadas socialmente, voltadas
para o espao privado, mal-remuneradas, ou, no caso das donas de casa, nem mesmo
remuneradas. Atravs da tabela V podemos verificar as principais atividades exercidas pelas
vtimas de crimes sexuais:

TABELA V PROFISSO DAS VTIMAS EM PROCESSOS DE CRIMES SEXUAIS EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970

PROFISSO N %

Domstica 91 45,05

Estudante 39 19,31

Dona-de-casa 29 14,36

Empregada domstica 22 10,89

Ignorada 8 3,96

Sem profisso 5 2,48

Comercirio 2 0,99

Datilografia 1 0,50

Funcionrio Pblico do Estado 1 0,50

Enfermeiro 1 0,50

Industririo 1 0,50

Operrio(a) 1 0,50

Escrivo 1 0,50

Total 202 100,00

APEBA.Seo Judiciria, Processos-Crime (1940-1970)
 142

Constata-se a ocorrncia significativa da profisso estudante, 19,31%. importante

ressaltar, todavia, que o ndice relativamente alto, embora indique que as jovens estavam
buscando o acesso educao formal, no significa, necessariamente, que esta formao foi
alcanada. Uma anlise mais detalhada dos processos indicou que o grau de instruo das
vtimas no ultrapassou o nvel fundamental. Afinal, como se pode perceber na Tabela VI,
49,01% das vtimas possuam instruo primria. Somando-se com as que tinham o primrio
incompleto, obtemos o percentual de 53,96%. Um pouco mais da metade, portanto, adquiriu a
educao elementar, mas apenas 1,49% consegui ultrapassar este estgio e obter o segundo
grau. O termo rudimentar foi encontrado em vrios processos para designar no s as vtimas,
mas todos os envolvidos que s soubessem ler e escrever ou simplesmente assinar o nome. Na
tabela abaixo constam os nmeros e percentuais de instruo das vtimas:

TABELA VI GRAU DE INSTRUO DAS VTIMAS EM PROCESSOS DE CRIMES SEXUAIS

EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

GRAU DE INSTRUO N %

Instruo Primria 99 49,01

Rudimentar 33 16,34

Analfabeto 28 13,86

Ignorado 22 10,89

Primria Incompleta 10 4,95

Ginasial Incompleto 4 1,98

Secundria 3 1,49

Ginasial 2 0,99

Secundria incompleta 1 0,50

Total 202 100,00

APEBA. Seo Judiciria, Processos-Crime (1940-1970).

A predominncia de uma baixa instruo entre as vtimas bastante compreensvel

diante de um quadro educacional em que, segundo Angelina Nascimento (1977, p. 40), a
 143

escola secundria destinava-se a uma elite intelectual e o ensino primrio era seletivo no que
diz respeito inteligncia, [...] s conseguindo alcanar as ltimas sries de modo geral, as
crianas bem-dotadas e com mais recursos econmicos. Entre as estudantes vtimas de
estupro ou dos demais crimes sexuais, o conflito gerado pela transgresso sexual as obrigava a
desistir da escola e a entrarem no mundo adulto atravs do casamento ou do trabalho.Uma
vtima de estupro, portanto, geralmente no possua um grau de instruo que lhe permitisse
acompanhar, compreender e intervir nos trmites de seu prprio processo.
Desde 1830 que o casamento com a jovem ofendida liberava o homem da condenao.
O processo-crime de Maria Nilda e Nelson um bom exemplo (APEBA. Seo Judiciria,
est. 41, cx. 1473, doc. 01). Ela era uma menina de treze anos e ele, um rapaz de vinte e um.
Os oito anos no constituam uma diferena muito grande, quando comparada s encontradas
nos demais processos pesquisados, fato que indica que, em Salvador, at aproximadamente a
dcada de 1970, era muito comum que as meninas dos setores populares iniciassem cedo a
vida sexual e quase sempre com parceiros mais velhos. H, portanto, por parte das jovens
baianas que recorrem justia, uma recusa [...] de ver fazer desaparecer os signos correntes
da hierarquia sexual [...] (BOURDIEU, 2005, p. 48). Bourdieu (Idem.), citando Michel
Bozon, explica que, caso a mulher aceitasse se envolver com um homem mais jovem ou mais
baixo que ela, ou seja, aceitar uma inverso das aparncias, sofreria um rebaixamento
social, haja vista que [...] ela se sente diminuda com um homem diminudo. Atravs da
tabela VII, podemos verificar a faixa etria de todas as vtimas de crimes sexuais, em
Salvador, no perodo de 1940 a 1970.

TABELA VII FAIXA ETRIA DAS VTIMAS EM PROCESSOS DE CRIMES SEXUAIS EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970

FAIXA ETRIA N %

0 a 3 anos 1 0,49

4 a 7 anos 5 2,47

8 a 11 anos 6 2,97

12 a 15 anos 94 46,53

16 a 19 anos 95 47,03

Ignorado 1 0,49

Total 202 100,00

APEBA. Seo Judiciria, Processos-Crime (1940-1970).
 144

A maioria das vtimas encontrava-se na faixa etria em que em que a puberdade est
consolidada, dezesseis a dezenove anos. A segunda faixa etria em incidncia a de doze a
quinze anos, incio da puberdade e perodo em que as jovens se tornavam susceptveis aos
crimes de seduo, estupro e rapto. A literatura jurdica e jornalstica, bem como os prprios
processos-crime, apontam para a precocidade sexual das jovens no Brasil, que entravam cedo
na puberdade, algumas com dez ou onze anos e cedo se iniciavam nos mistrios do sexo.
O caso de Maria Nilda ilustra muito bem esta precocidade sexual. Esta jovem, como
Iraci, era uma empregada domstica, mas ao contrrio da primeira, contava ainda com a
proteo paterna. Foi o pai dela que, contra sua vontade, iniciou a queixa. A histria desta
menina, que s no foi enquadrada como seduo por que ela tinha menos de quatorze anos
de idade, teve incio em 1967 e terminou em abril de 1976, quando Nelson, o ru, foi
condenado e preso. Porm, este no permaneceu muito tempo nesta condio, pois se casou
com a vtima em novembro do mesmo ano e obteve a extino de sua punibilidade.
Apesar de ter sido o pai de Maria Nilda quem deu a queixa, visvel a atuao da me
no conflito, intermediando as negociaes com Nelson para obter o casamento de sua filha, o
que sugere a importncia da mulher na organizao e proteo da famlia. Augusto, pai de
Maria Nilda, esclareceu em suas declaraes: [...] que a esposa do queixoso procurou Nelson
indagando-lhe se desejava reparar com o casamento o crime que ele praticara contra a sua
filha, tendo ele respondido que preferia ser preso a ter que se casar com Maria Nilda [...]
(APEBA. Seo Judiciria, est. 41, cx. 1473, doc. 1, fls. 4 v). Os pais de Maria Nilda,
portanto, demonstravam seno seguir pelo menos conhecer a concepo crist que associava o
sexo ao pecado e ao erro, ao mesmo tempo em que, ao menos implicitamente, defendiam uma
castidade pr-marital para as mulheres. Caso essa castidade fosse rompida, como foi o caso de
Maria Nilda, a nica soluo era reparar o erro atravs do casamento. O mais interessante
que os prprios pais de Maria Nilda no eram casados, mas o ideal do casamento estava
presente no imaginrio desse casal. Como observa Carole Pateman,

que nem todos os casais se comportam da mesma maneira, como esposas e

maridos, mas a historia do contrato sexual elucida a instituio do casamento; no
importa o quanto um casal evite reproduzir as relaes matrimoniais patriarcais,
nenhum de ns consegue escapar completamente das conseqncias sociais e legais
do ingresso no contrato de casamento (PATEMAN, 1993, p. 37).
 145

preciso reconhecer, porm, que o resultado relativamente favorvel a Maria Nilda est
diretamente ligado posio social do ru. Nelson era pobre, trabalhava como mecnico e
morava no mesmo bairro de Maria Nilda, Matatu de Brotas, regio que at hoje concentra um
grande nmero de residncias populares. Assim, embora Iraci e Maria Nilda fossem ambas
empregadas domsticas, a primeira foi vtima de violncia sexual exercida pelo filho da sua
patroa, enquanto a segunda, apesar da pouca idade treze anos manteve relaes
consensuais com seu namorado, indivduo que possua perfil social semelhante ao seu. E os
resultados jurdicos foram, de fato, diferentes.
Vejamos, ento, o perfil econmico dos rus envolvidos em crime de estupro:

TABELA VIII CONDIO ECONMICA DOS RUS EM PROCESSOS DE CRIMES SEXUAIS

EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

CONDIO ECONMICA N %

Pobre 162 80,20

Ignorado 29 14,36

Regular 6 2,97

Vive de ordenado 4 1,98

Remediado 1 0,50

Total 202 100,00

APEBA. Seo Judiciria, Processos-Crime, 1940-1970.

Mais da metade, 80,20%, declarou-se pobre. Aqui tambm, o elevado ndice de pobreza pode
ser explicado pela necessidade do ru em obter proteo jurdica gratuita. As profisses dos
rus, contudo, confirmam que provinham dos segmentos populares, pois, apesar da grande
variedade de atividades, eles ocupavam profisses social e economicamente desprestigiadas,
tais como pedreiro, carpinteiro, pescador, mecnico, motorista, cobrador de nibus, entre
outras. O perfil profissional dos rus pode-se constatar atravs da tabela IX:
 146

TABELA IX PROFISSO DOS RUS EM PROCESSOS DE CRIMES SEXUAIS EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970
PROFISSO DO RU N %
Comercirio 30 14,85
Ignorado 21 10,40
Motorista 17 8,42
Pedreiro 14 6,93
Operrio 9 4,46
Mecnico 9 4,46
Servente 8 3,96
Militar 7 3,47
Funcionrio da Petrobras 6 2,97
Comerciante 6 2,97
Vendedor Ambulante 6 2,97
Carpinteiro 6 2,97
Estudante 5 2,48
Cobrador de nibus 4 1,98
Funcionrio Pblico do Estado 3 1,49
Funcionrio Pblico Federal 3 1,49
Guarda Civil 3 1,49
Pescador 3 1,49
Pintor 3 1,49
Ferrovirio 2 0,99
Lavrador 2 0,99
Industririo 2 0,99
Padeiro 2 0,99
Porturio 2 0,99
Sem profisso 2 0,99
Alfaiate 2 0,99
Eletricista 2 0,99
Grfico 1 0,50
Aougueiro 1 0,50
Horteleiro 1 0,50
Aero-virio 1 0,50
Jogador de futebol 1 0,50
Ajudante de fotografo 1 0,50
Marceneiro 1 0,50
Aprendiz de Chapista 1 0,50
Auxiliar de Servios Gerais 1 0,50
Despachante 1 0,50
Empregado de circo 1 0,50
Encanador 1 0,50
Engraxate 1 0,50
Fundidor 1 0,50
Garom 1 0,50
Pirotcnico 1 0,50
Barbeiro 1 0,50
Cabeleireiro 1 0,50
Carregador 1 0,50
Torneiro 1 0,50
Vaqueiro 1 0,50
Carroceiro 1 0,50
Chaveiro 1 0,50
Total 202 100,00
APEBA. Seo Judiciria, Processos-Crime, 1940-1970.
 147

Apesar de os rus ocuparem profisses diversificadas, visvel a participao desses

homens no setor tercirio, ocupando a profisso de comercirio, 14,85%. Nesta classificao
podem estar includas as profisses de caixeiro, balconista, vendedor de lojas departamentais,
vendedores ambulantes, datilgrafos, escriturrios e contadores, ou seja, toda atividade que
estivesse ligada ao setor de servios. Encontramos somente seis proprietrios comerciantes,
2,97%. Entre estes, apenas um, acusado ao mesmo tempo de estupro, corrupo de menores e
favorecimento da prostituio infantil, no ano de 1963, era um grande comerciante, dono do
Hotel e Penso So Bento (APEBA, seo judiciria, est. 36, cx. 1287, doc. 13). Como era de
se esperar, o processo foi arquivado. Geraldo, o acusado, apresentou documentos redigidos
por autoridades de cidades do interior da Bahia, supostamente comprovadores de sua
presena, no dia do delito, nessas cidades.
Rus que exerciam atividades ligadas ao setor de transportes, motorista, cobrador de
nibus e despachante juntas, constituem 10,90% do total dos rus. provvel que o
desenvolvimento urbanstico da cidade, exigindo modificaes no sistema de transporte,
substituio do bonde pelo nibus, tenha provocado um aumento nas ofertas de trabalho neste
setor para o pblico masculino. Este tipo de atividade exigia e ainda exige um contato mais
direto entre os funcionrios que a exercem e os passageiros, favorecendo a construo de
relaes tanto de amizade como de namoro.
No mbito dos militares esto os policiais e soldados do exrcito que, embora
contratados para garantir a lei, a transgrediam. Em 1960, por exemplo, o jornal Dirio de
Notcias relatou o estupro de uma menor de quinze anos por dois policiais, dentro da prpria
Secretaria de Segurana Pblica (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 22 Jul. 1960). O percentual
de militares, todavia, no chegou a ser alto (3,47%), o que demonstra que poucos utilizaram
os seus micropoderes para conseguir vantagens sexuais. Vale ressaltar, contudo, que os
agressores militares ou foram absolvidos ou tiveram seus processos arquivados. Foi o que
aconteceu com o caso referido acima, em que o prprio jornal procurou, desde o incio,
desprestigiar a imagem da vtima. O jornal declarou que, segundo informaes do delegado
Elsio, a vtima tinha, seis meses antes da denncia, sido estuprada pelo seu prprio irmo.
Alm disso, era cardaca e histrica, o que a faz inventar mais histrias [...] (Idem.).
Responsveis igualmente pela segurana da populao eram os guardas civis, cuja
participao nos delitos sexuais chegou ao percentual de 1,49%.
Crime semelhante ao citado acima ocorreu em 1949, na Delegacia da 1 Circunscrio
(APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 14, doc. 5). A vtima, Elza, era uma garota de
quatorze anos que trabalhava como empregada domstica na casa do delegado. Segundo
 148

consta nos autos do processo, Elza havia sido presa sob acusao de suspeita de furto, a
pedido da esposa do prprio delegado. Um dos rus, porm, declarou que o [...]Dr. Edgard
[...], Comissrio da Delegacia da Primeira Circunscrio, de cuja guarda faz parte o depoente,
lhe havia feito a entrega da referida menor, com a recomendao de recolh-la ao xadrez, por
no ter a dita menor cumprido ordens da esposa do aludido Dr. Edgard [...] onde era
empregada (APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 14, doc. 5, fls. 17). A priso de Elza,
portanto, no havia sido motivada pelo roubo, e sim por no obedecer aos patres, no caso
especfico, no ter lavado um dos banheiros da casa.
Elza foi, assim, totalmente alijada de seus direitos, sendo indevidamente encarcerada
era menor de idade e, pela lei, a queixa do suposto delito deveria ter sido encaminhada ao juiz
de menores e informada imediatamente ao responsvel pela menor e abusada sexualmente
por pessoas contratadas para garantir a lei. Em seu testemunho, ela declarou:

tendo sido detida na Delegacia da Primeira circunscrio Policial desta cidade, por
ordem do Dr. Edgard [...], que trabalha na referida Delegacia, por volta das treze
horas e trinta minutos, mais ou menos, foi a declarante surpreendida, mais tarde,
com as presenas dos soldados Moura e outro seu colega cujo nome ignora, os quais
aps haverem mandado a declarante lavar uns pratos e fazer umas camas, levaram-
na para um quarto, e sob ameaa de espancamento por meio de borracha,
prometendo aplicar-lhe banho frio, conseguiram deitar-lhe numa cama, sendo nessa
ocasio deflorada pelo soldado Moura, achando-se segura pelo brao, pelo seu
colega [...] (APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 14, doc. 5, fls. 14 -15).

O inqurito civil foi acompanhado de um inqurito militar, uma vez que os rus eram
militares, sendo que o resultado, em ambos os processos, foi desfavorvel vtima. O
inqurito civil ficou parado durante anos, at que a pena prescreveu. E o inqurito militar foi
arquivado com a alegao de que no havia provas suficientes que comprovassem a autoria do
crime. A vtima, aps ter comunicado a violncia que sofrera ao delegado e patro, Edgar,
fora obrigada a voltar para a residncia deste, apenas sendo encaminhada sua me um ms
depois, quando ento [...] deu conhecimento a ela da sua infelicidade [...] (APEBA. Seo
Judiciria, est. 192, cx. 14, doc. 5 fls. 15).
J os funcionrios da Petrobras, apesar da importncia que essa empresa alcanou no
cenrio econmico baiano a partir da dcada de 1950 (a empresa foi criada em 1952)
(ARAGO, 1992, p. 67) no apresentaram um percentual representativo nos crimes sexuais,
apenas 2,97%. Segundo Arago (Ibid, p. 69), embora a Petrobras tenha feito surgir novos
grupos sociais de empregados em Salvador, com salrios acima do que oferecia o mercado
 149

estes eram numericamente insuficientes para alterarem a estrutura social. O prestgio de

petroleiros, no entanto, dava-lhes, assim como aos militares, privilgios, e, por isto, seus
processos foram igualmente arquivados.
Os rus qualificados como estudantes (2,48%) cursavam, no momento do delito, o
segundo grau, ou estavam no incio de um curso de nvel superior. Suas vtimas foram todas
empregadas domsticas. A impunidade, da mesma forma que para o ru militar e petroleiro,
predominou, pois os estudantes tiveram seus processos arquivados. A impunidade foi tambm
alta nos processos que envolveram vtimas de estupro impberes ou que ocorreram em
decorrncia de violncia ou grave ameaa, pois em nenhum deles ocorreu a punio dos rus.
Foram arquivados 26,83% dos processos no perodo pesquisado. Somando-se estes com
os que prescreveram (17,07%), temos 45,90%, ou seja, quase a metade dos processos (ver
Tabela X). O nmero de rus condenados se considerarmos aqueles que foram obrigados a
casar , somando-se com aqueles que fugiram, correspondeu apenas ao percentual de 34,14%.
Os processos de estupro que resultaram em casamento (14,63%) eram casos de estupro por
violncia presumida, quer dizer, a vtima manteve relaes sexuais consensuais com o ru,
porm era menor de quatorze anos e, por isto, considerada incapaz de discernir sobre o certo e
o errado por conta prpria.

TABELA X RESULTADO DOS PROCESSOS RELATIVOS AO CRIME DE ESTUPRO EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970
RESULTADO N %
Arquivado 11 26,83
Prescrito 7 17,07
Condenado e Preso 7 17,07
Casamento 6 14,63
Priso preventiva seguida de absolvio 4 9,76
Indefinido 3 7,32
Absolvido 2 4,88
Condenado (foragido) 1 2,44
Total 41 100,00
APEBA. Seo Judiciria, Processos-Crime, 1940-1970.

Um processo de tentativa de estupro de duas meninas, uma de cinco e outra de dezesseis

anos de idade, ocorrido no ano de 1948, bastante ilustrativo da impunidade que imperava no
que diz respeito a este tipo de crime (APEBA. Seo judiciria, est. 192, cx. 13, doc. 1).
 150

Neste, o ru, conhecido como Jos de Brotas, arrombou uma casa no bairro de So Caetano e
tentou estuprar a irm mais velha, Olindina, de dezesseis anos de idade. Antes disso, Jos, que
era carroceiro, j havia tentado estuprar a irm menor, Margarida. Segundo a me das
meninas:

[...] que, uma filha da declarante de nome Margarida [...], foi chamada pelo
mencionado individuo para que desse um passeio no mencionado veiculo, tendo a
declarante consentido; que, poucos instantes depois recebeu a declarante um recado
de D. Nair de Tal, conhecida da declarante para que fsse at a residencia da mesma;
que, chegando mencionada residencia encontrou sua filha chorando e disse que
declarante que Joo de Brotas havia deitado sobre seu corpo com o membro viril
mostra, querendo estupr-la e por ter gritado muito Joo de Brotas vendo aproximar
varios meninos residentes no local atraz mencionado retirou sua filha do veiculo e
desapareceu do local, que dessa data em diante Joo de Brotas desconfiado e receoso
deixou de cumprimentar a declarante [...] (APEBA. Seo judiciria, est. 192, cx.
13, doc. 1., fls. 3).

Este processo contm duas tentativas de estupro que, apesar de terem sido devidamente
testemunhadas, ficaram impunes. Isto porque, embora a doutrina admitisse a tentativa de
estupro como crime, era muito difcil a sua comprovao, uma vez que para ocorrer [...] no
basta a manifesta inteno do agente, pois necessrio ato exterior induvidoso. H s
tentativa, se o agente apenas consegue a cpula vestibular ou vulvar (DELMANTO, 1986, p.
349). No , desta forma, necessrio o desvirginamento da vtima para que se consagre a
tentativa, mas fundamental a penetrao. Segundo Edgard Noronha (1977, p.116), no h
estupro nem tentativa com a [...] a introduo dos dedos do sujeito ativo na vagina, mesmo
com dilacerao do hmen, nem haver tambm quando o delinqente usar instrumentos, sem
adapt-los ao rgo sexual e sem ter conjuno carnal com a ofendida.
Portanto, era praticamente impossvel que os pais de Olindina e Margarida
conseguissem punir Jos de Brotas, mesmo tendo ele admitido em seu interrogatrio que, j
foi preso e processado duas vezes por crime de seduo, tendo sido condenado a seis anos de
priso e cumprido a pena na Penitenciaria do Estado (APEBA. Seo judiciria, est.192, cx.
13, doc. 1, fls. 6v). compreensvel, face s diretrizes da prpria lei, que ele no fosse
condenado por tentativa de estupro, mas no mnimo curioso que ele nem mesmo tenha sido
condenado por atentado violento ao pudor ou corrupo de menores, j que havia prova
testemunhal suficiente. Nair, uma das testemunhas, declarou:
 151

[...] que ela depoente tambem tinha sua dor no corao, pois, no dia 31 de abril do
corrente ano, Z de Brotas convidou as filhas da declarante para dar um passeio de
carroa, saindo com as creanas cerca de duas horas da tarde, regressando somente
s sete da noite, causando grandes preocupaes a declarante a demora de suas filhas
que, no dia imediato ao passeio, tres das filhas da depoente procuraram-na para dizer
que Z de Brotas durante o passeio futucara com o dedo as partes genitais,
causando-lhe muita dor, bem como tentara ficar sozinho com uma das filhas da
depoente, a menor de dez anos Leonice, no conseguindo entanto o que desejava em
virtude de tambem se encontrarem na carroa diversos meninos que comearam a
gritar; que, a depoente de outra feita encontrou Z de Brotas presenteando uma de
suas filhas com vinte centavos [...] (APEBA. Seo judiciria, est.192, cx. 13, doc.
1, fls. 6v).

Nota-se que, embora Nair tenha salientado a sua dor, antes da queixa apresentada pelos
pais de Olindina e Margarida, ela no se preocupara em tentar punir o suposto agressor de
suas filhas. Tal atitude pode ser explicada por trs fatores: 1) tolerncia para com a violncia
no seu aspecto mais geral e, especificamente, para com a violncia sexual, haja vista a
ausncia de direitos e a situao de abandono em que as mulheres e crianas, principalmente
dos segmentos populares, se encontravam; 2) inexistncia de um sentimento de infncia por
parte das famlias pertencentes a estes segmentos, ou seja, a infncia no era de todo
reconhecida como uma fase especfica da vida humana e merecedora de ateno e desvelo
especial; 3) desconfiana e descrdito na funo punitiva da justia pblica. A probabilidade
que a segunda hiptese, no entanto, tenha existido na cidade do Salvador mnima seno
inexistente, pois em pesquisas sobre o sentimento de infncia no perodo de 1900 a 1940,
pude comprovar exatamente o contrrio (RODRIGUES, 2003). Pode-se constatar apenas, a
curta durao da infncia para as crianas desta cidade no perodo que se circunscreve esta
pesquisa.
Jos segundo o prprio depoimento de Olindina, somente no conseguiu concretizar o
seu intento de estupr-la porque ela, apesar de ter o pescoo apertado por ele, conseguiu gritar
por socorro. Sua irm, por sua vez, escapou graas aos prprios colegas de brincadeiras e
sua prpria iniciativa, j que ao gritar fez com que Jos a retirasse da carroa e desaparecesse
do local. A justia neste caso, como em outros de estupro propriamente dito, falhara. Jos de
Brotas escapou, embora o delegado que aceitou a queixa tenha, em seu relatrio, se
pronunciado a favor de sua priso preventiva. O promotor Otvio Machado tentou, da mesma
forma, conduzir a condenao do ru, enquadrando as atitudes delituosas de Jos no artigo
218, corrupo de menores. Mas, tentativa de estupro ou corrupo de menores, o juiz no se
 152

pronunciou e a ao tornou-se prescrita em 1954, sendo o processo arquivado definitivamente

no ano de 1959.
Jos, porm, retornou suas aes ilcitas, em 1950, violentou ris, jovem de 18 anos,
comerciria, cobradora de uma firma, praticando com ela coito anal e tendo seu crime sido
enquadrado em atentado violento ao pudor (APEBA. Seo judiciria, est.192, cx. 15, doc. 1).
Desta vez, finalmente, Jos foi punido. A razo de sua punio tardia pode ser o
estabelecimento gradativo de uma nova sensibilidade em relao violncia sexual exercida
contra a mulher. Mas, h outra mais plausvel, relacionada com os recursos da vtima. ris
estava a trabalho quando ocorreu a agresso, e a empresa se empenhou em condenar o
agressor.
Mas eis que, em 1963, Jos reapareceu envolvido com a justia. Segundo o jornal
Dirio de Notcias, ele foi condenado, naquele ano, a seis anos de recluso por [...] ter
praticado crime de atentado ao pudor com a menor M. F. L, em 20 de janeiro de 1962, no
interior de uma cocheira na Capelinha de So Caetano (Dirio de Notcias, Bahia, p. 8, 29
mar. 1963). O jornal o qualificou como Reincidente especfico em delitos contra os
costumes. Dizia ainda que do seu particular feitio atentar contra menores (Idem.). A
violncia contra Olindina e Margarida, contudo, ficou sem punio. O desejo sexual por
crianas mantido por homens adultos, embora juridicamente e moralmente condenado pela
sociedade, aparentemente, fazia parte das fantasias sexuais masculinas.

A EROTIZAO DO CORPO INFANTIL

O desejo sexual por crianas foi, a partir da dcada de 1950, tema recorrente nos meios
de comunicao e entretenimento. Tanto que encontramos, em quadrinhos pornogrficos
transcritos por Marinho (1983) como os de Carlos Zfiro, autor muito lido por meninos
adolescentes entre as dcadas de 1950 e 1970, histrias que fazem referncia ao tema. Um
exemplo a histria intitulada Lia, nome da personagem que protagonizou um caso amoroso
com um amigo da me, To. A histria narrada de forma a demonstrar que os laos afetivos
que uniam To criana que despertaram o desejo deste por ela. Um desejo que, de acordo
com a narrativa, era correspondido:
 153

Figura 6. Lia. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos Zfiro [...], 1983, p. 1, foto p&b.

Com exceo de uma breve referncia me da criana, os pais de Lia so ausentes da

histria, como se intencionalmente o autor desejasse afastar sua personagem infantil de
qualquer estrutura familiar, aproximando-a do desejo instintivo, dos prazeres erticos e da
ausncia de compromissos. o encantamento adulto pela infncia que, como argumenta
Jane Felipe Neckel (2003, p. 62), tornou-se mais intenso a partir da dcada de 1960, quando
aumentou a oferta de produtos ligados prtica sexual envolvendo crianas e adolescentes.
Zfiro elabora vrios quadros que descrevem os contatos entre as duas personagens, To
e Lia, sempre isolados, sem testemunhas. Do incio ao fim da histria, To manifesta seu
desejo e Lia os recebe passivamente, aprendendo gradativamente a tirar prazer desses
contatos. Ainda criana impbere, Lia tem sua sexualidade despertada atravs do sexo oral.
Zfiro, entretanto, procura no associar o desejo de To pela criana a algo anormal, doentio
ou pecaminoso, fazendo que seu personagem masculino anuncie a ausncia de qualquer tara:
 154

Figura 7. Lia sendo violada por To. In: MARINHO e et. al. (orgs). A arte sacana de Carlos Zfiro [...], 1983,
p. 2, foto p&b.

A passividade de Lia perfeitamente compreensvel dentro do universo simblico de

dominao masculina, no qual a mulher, desde criana, aprende a se submeter s vontades e
caprichos do homem. A dominao de Lia por To, que no se limita ao controle sexual,
exercida atravs de uma ideologia de dominao masculina que, mediante um mercado de
bens simblicos, se inscreve [...] duradouramente no corpo dos dominados sob a forma de
esquemas de percepo e de disposies (a admirar, respeitar, amar etc.) que o tornam
sensvel a certas manifestaes simblicas do poder (BOURDIEU, 2005, p. 53). Lia,
portanto, enquanto criana e mulher, estava duplamente subordinada ao poder masculino, um
poder que de tanto introjetado visto como natural e normal.
Para reforar sua tese de que a paixo pela criana era normal, Zfiro mantm o desejo
de To aceso em todas as etapas da vida de Lia. To, como um pai, acompanha seu
crescimento, e Lia, mesmo tendo sido violada por ele quando criana, no sente qualquer
repugnncia ou revolta, pelo contrrio, age diante dele com inocncia e com naturalidade. Lia
representa, dessa maneira, ingenuidade e seduo, enquanto To o exemplo de virilidade
que nem o tempo acaba, pois representado nos desenhos sempre como um homem jovem e
atraente:
 155

Figura 8. Lia adolescente. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos Zfiro [...], 1983, p. 4, foto
p&b.

To se mantm no comando das aes at ao fim, sempre numa posio de domnio e

Lia, mesmo adulta, permanece na posio de aprendiz. To a representao da virilidade e
do saber, caractersticas fundamentais a todo homem que pretendesse ensinar a uma menina a
conduzir seus desejos e assim transform-la em uma mulher plena, na compreenso de
Zfiro, uma mulher capaz de dar e receber prazer atravs do sexo. O autor, desta forma,
buscava, atravs da fantasia dos quadrinhos, reproduzir uma viso masculina da subjetividade
feminina, na qual a mulher era, acima de tudo, um ser para os outros (BOURDIEU, 2005).
A sua concepo de virilidade est, tambm, de acordo com a vigente na sociedade
ocidental contempornea. A virilidade masculina resultado de uma construo social, na
qual o homem, desde menino, obrigado a realizar uma srie de operaes de diferenciao
com o intuito de garantir sua progressiva masculinizao, quer dizer, negar a parte feminina
do masculino (BOURDIEU, 2005, p. 35-36). Uma das operaes a ruptura do menino com
sua me e a sua gradativa introduo no espao pblico mediante brincadeiras, jogos e,
posteriormente, atravs do trabalho. A fora, a seduo e a capacidade sexual do personagem
masculino no esto dissociadas de seu desempenho na vida pblica, tanto que, aps uma
 156

tentativa desastrada de seduzi-la quando adolescente, To afasta-se e s a reencontra vrios

anos depois. Apresentando-se profissionalmente numa posio hierarquicamente acima da
que se encontrava Lia, esta havia se tornado uma secretria3 e, por conta de sua profisso,
estaria sempre subordinada a um chefe:

Figura 9. Lia adulta. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos Zefiro [...], 1983, p.12, foto,
p&b.

A fantasia sexual que se constri em torno da secretria , ento, acionada para dar
continuidade narrativa. Lia imediatamente admitida no emprego oferecido por To, mas
no devido a suas qualidades profissionais, que no so ao menos mencionadas, e sim por sua
beleza. Por isto perfeitamente previsvel quando To, naturalmente, estende o convvio com

3
A atividade de secretariado, assim como a de enfermagem, uma profisso exercida majoritariamente pelo
gnero feminino e, por isso, suas profissionais so obrigadas a lutar constantemente contra o preconceito e o
assdio sexual de seus superiores, na maioria homens. Da serem, igualmente, alvo das fantasias sexuais
masculinas, nas quais a profissional subordina-se aos caprichos sexuais do seu superior hierrquico. Bourdieu
(2005, p. 73) argumenta que o mundo do trabalho composto por pequenos grupos profissionais isolados, nos
quais o chefe, quase sempre um homem, adota uma autoridade paternalista com seus subordinados que, em
geral, so mulheres. E, a estas, permitido manter apenas uma relao maternal ou de seduo com seu patro.
 157

Lia para alm do escritrio. Porm, antes, Zfiro procura mais uma vez enquadrar as fantasias
de To dentro do lcito e do aceitvel, fazendo novamente meno me de Lia que, no
entanto, nunca aparece ou interfere. Lia, por sua vez, lembra-se repentinamente das regras
sociais impostas mulher da poca e expe a necessidade de s sair com To se obtivesse
consentimento materno:

Figura 10. Lia recebendo o convite de To para sair. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos
Zfiro [...], 1983, p. 13, foto p&b.

A partir da, a me de Lia no mais mencionada e To conduz todos os atos at

alcanar o seu objetivo, desvirginar e manter relaes sexuais com Lia, que aceita e agradece
o prazer que To gentilmente lhe proporciona. Nada na histria denota que Lia fora seduzida
contra a sua vontade. Todos os atos de To, mesmo quando praticados na infncia de Lia,
foram consentidos, tanto que Lia afirma terem sido estes momentos os melhores de sua
infncia. Ao consumar o desvirginamento, To argumenta:
 158

Figura 11. Lia fazendo sexo com To. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos Zfiro [...],
1983, p. 31, foto p&b.

Com esta histria, o autor transmite a idia de que a criana no um ser

dessexualizado, sem desejos e, no caso da mulher, basta ser bem conduzida para que se torne
uma mulher plena. Neste aspecto, Zfiro est de acordo com o pensamento freudiano
(FREUD, 2002) sobre a sexualidade infantil, o que no significa dizer que os leitores das
histrias de Zfiro compartilhassem sua concepo sexualizada da infncia. Um outro aspecto
que as histrias em quadrinhos de Zfiro enquadravam a vida sexual de seus personagens
dentro dos parmetros da monogamia e da heterossexualidade e, como j foi dito, dentro do
sistema de dominao masculina. Da o autor terminar a histria Lia com os seus
protagonistas principais, To e Lia, dizendo:
 159

Figura 12. Lia em estado de nudez. In: MARINHO e et. al. (orgs.). A arte sacana de Carlos Zfiro [...], 1983,
p. 32, foto p&b.

Com base nos critrios de Cleise Mendes, a obra de Carlos Zfiro, da qual faz parte a
histria de Lia, como j foi dito no captulo III, guarda tanto um carter pornogrfico como
ertico, embora predomine o primeiro, pois a pornografia busca produzir um mundo rseo e,
com isso, estabelecer uma representao que troca um [...] mundo contraditrio por um
espao harmnico (MENDES, 1995, p. 81). No caso de Lia, por exemplo, no existe
conflito, pois tanto a criana como sua famlia no fazem objeo s investidas sexuais de
To.
O relacionamento sexo-afetivo entre um homem adulto e uma criana do sexo feminino
foi abordado por Vladimir Nabokov em seu livro Lolita (1994). O autor comeou a escrever a
obra em 1947 e concluiu em 1954. Contudo, esta s foi editada em 1955 por uma editora
francesa, Olympia Press, conhecida por publicar livros de carter pornogrfico. As edies
americana e inglesa ocorreram respectivamente em 1958 e 1959 (CORLISS, 1998, p. 18).
 160

Segundo Juliana Pontes (2002), a primeira edio brasileira se deu, assim como na Inglaterra,
no ano de 1959.
O livro foi transformado em filme pela primeira vez em 1962, pelo diretor Stanley
Kubrick. Na adaptao, em parte por causa da censura, sofreu inmeras modificaes. Uma
delas foi o fato de o filme comear como termina o romance, com um assassinato. A outra foi
o aumento da idade da vitima, que passou de doze para quinze anos, de criana para
adolescente. Este acrscimo pode ser explicado tanto pelos costumes e censura da poca, que
tinham dificuldade em assistir a representao de uma criana sexualizada, como pelas
peculiaridades do prprio cinema, no qual a sexualidade era para os atores adultos. Neste
perodo as mooilas no tinham esse direito (CORLIS, 1998, p. 34). No se podia, pelo
menos explicitamente, insinuar nos filmes a precocidade sexual de determinadas jovens. A
pelcula, por ser um meio de comunicao de massa, embora no tenha abordado a questo do
encantamento de um homem adulto por criancinhas de forma minuciosa, provavelmente
atingiu um pblico maior. Infelizmente no temos dados de quando ocorreu a sua primeira
circulao no Brasil, nem sobre sua repercusso. J sobre o livro, encontramos referncia a
este no Dirio de Notcias. O jornal comenta, em 1959, uma entrevista feita com seu autor,
Nabokov, da seguinte forma:

Com seu modo de falar fleugmtico e seus olhos irnicos, disse ao reprter: Lolita
somente um livro pattico, uma tragdia de amor como tantas outras e, como tal, no
pode ser definida nem moral nem amoral porque arte. Adiantou que a le pouco
importa que Sr. Basil Blacquet se recuse a vender o seu romance em sua livraria de
Londres, por no querer ganhar dinheiro com uma obra odiosa e mrbida, porque
est convencido que centenas de pessoas e centenas de outras livrarias da capital
inglesa pedem Lolita. To convencido est que no pensou duas vezes em abandonar
o ensino de literatura russa na universidade americana de Itaca para viver
exclusivamente de proventos de seus livros. Refutou que tenha deixado a
universidade em virtude de aborrecimentos causados pela difuso de seu livro nos
Estados Unidos (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 4 dez. 1959).

O tom de crtica e desdm pelo livro est presente em toda a matria, comeando pelo prprio
ttulo Um Pau de Arara na Europa. Nabokov: Lolita somente um livro pattico, uma
tragdia de amor (Idem.).
No obstante a falta de dados sobre o alcance real desta obra no Brasil, e
especificamente em Salvador, Lolita foi um livro polmico para a dcada de 1950, poca em
que foi produzido, pois se discutia a existncia de relaes amorosas entre um homem adulto
 161

e uma criana. A narrativa centra-se na histria de um intelectual europeu, Humbert Humbert,

que lecionou na Amrica e desenvolveu uma paixo ertica por uma jovem de doze anos de
idade, filha da locatria da casa em que residia. Posteriormente, Humbert casa-se com sua
locatria, Charlotte, s para ficar prximo ao seu objeto de desejo. Com a morte da me, a
jovem Dolores Haze ou Lolita tornou-se vulnervel s investidas sexuais de seu padastro,
alm de ceder aos atrativos de outro adulto, Clare Quilty, com quem foge.
Em resumo, o livro narra as desventuras de uma criana rf de pai e negligenciada pela
me, que tem o despertar de sua sexualidade e, conseqentemente, a extino de sua infncia,
apropriado por um homem adulto. O termo pedofilia foi usado por Nabokov para definir a
atrao de Humbert por crianas do sexo feminino, as quais rotulava de ninfetas. Estas se
definiam no s pela idade, mas, principalmente, pela sua suposta natureza sedutora. Vejamos
como Nabokov, atravs de Humbert, expe o conceito de ninfeta:

Quero agora expor uma idia. Entre os limites de idade de nove e catorze anos,
virgens h que revelam a certos viajores (sic) enfeitiados, bastantes mais velhos do
que elas, sua verdadeira natureza que no humana, mas nnfica (isto ,
diablica). A estas criaturas singulares proponho dar o nome de ninfetas [...] Ser
que todas as meninas entre esses limites de idade so ninfetas? Claro que no. Se
assim fosse, ns que conhecemos o mapa do tesouro, que somos os viajantes
solitrios, os ninfoleptos, teramos h muito enlouquecido (NABOKOV, 1994, p.
21-22).

O personagem pedfilo, desta forma, justifica suas transgresses mediante um expediente de

transferncia, no qual a vtima torna-se o algoz, um ser portador de uma natureza demonaca e
imutvel. O julgamento deste transgressor de crianas se aproxima, assim, da concepo que
Freud (2002, p. 69) tinha sobre a sexualidade da mulher pobre e da criana de forma geral, as
quais eram consideradas portadoras de instintos sexuais bastante desenvolvidos e,
conseqentemente, incapazes de controlar os excessos sexuais que se exercessem sobre elas.
Apesar de Humbert Humbert recorrer a certas caractersticas do comportamento
feminino para justificar suas investidas sexuais sobre as crianas, a grande diferena de idade
entre a menina e seu sedutor sinalizada como fundamental para definir este tipo de relao.
Mas, a idade e o comportamento da vtima no so suficientes, sendo importante tambm
que esta seja sempre do sexo feminino. Nabokov separa, atravs de seus personagens, as
transgresses sexuais, posicionado Humbert na pedofilia e seu amigo, Gaston Godin, na
homossexualidade. Gaston descrito no livro como um velho e gordo invertido
 162

(NABOKOV, 1994, p. 207). Humbert, desta forma, travava relaes de amizade com um
igualmente transgressor das regras sociais que investia sexualmente contra crianas do sexo
masculino. As atitudes transgressoras de Gaston so sutilmente descritas por Humbert:

No obstante, todo mundo o considerava um sujeito supremamente adorvel,

adoravelmente excntrico! Os vizinhos o mimavam; conhecia pelo nome todos os
meninos da vizinhana (morava a alguns quarteires de ns) e fazia que alguns deles
varressem a calada em frente a sua casa, queimassem as folhas no quintal,
trouxessem lenha para a lareira e at se encarregassem de alguns trabalhos caseiros.
Em troca, ele os relegava com bombons de luxo (daqueles que contm licor de
verdade) numa ntima salinha do poro que decorava com estilo oriental, com
divertidas adagas e pistolas alinhadas nas paredes bolorentas e tapetes que
camuflavam os canos de gua quente (Ibid., p. 206).

O autor sugere que a transgresso estava na violao de meninos e no na homossexualidade.

Mas, uma dvida se impe: se esta era a inteno central do autor, por que separar os dois
crimes?
Conforme observado no captulo anterior, o ato sexual entre um adulto e uma criana do
sexo masculino, envolvendo ou no consentimento da vtima, embora igualmente condenvel
pela sociedade, no era classificado como estupro, e sim como corrupo de menores ou
atentado violento ao pudor. importante lembrar que a prtica sexual entre o adulto e uma
criana, no importando se do gnero masculino ou feminino, vista tanto como violncia
sexual quanto como violncia de gnero. Nas leis brasileiras, no entanto, violar sexualmente
uma criana do gnero masculino cometer atentado violento ao pudor. Este, classificado no
artigo 214 do Cdigo Penal Brasileiro (GONALVES, 2003, p. 6), o ato de constranger
algum, mediante violncia ou grave ameaa, a praticar ou permitir que com ele se pratique
ato libidinoso diverso da conjuno carnal. O coito anal, praticado principalmente com
meninos, enquadrava-se neste tipo de delito. O meio jurdico, contudo, nunca chegou a um
consenso, havendo juristas como Noronha (1977) que acreditavam no existirem razes para
excluir o homem como sujeito passivo do crime de estupro, uma vez que:

[...] tal estupro no s viola profundamente os sentimentos de moralidade mdia da

sociedade, como denuncia, patentemente, a perverso e a periculosidade do autor.
Caracterizado, nesse caso pelo coito anal ou pela fellatio in ore, no necessrio
esclarecer que esses atos so alguma coisa a mais que atentados ao pudor,
degradando e aviltando a vtima (NORONHA, 1977, p. 110).
 163

O crime de atentado violento ao pudor ou no teve muita incidncia ou foi pouco

denunciado, haja vista o nmero pequeno de casos encontrados, apenas 6,43% de todos os
processos pesquisados, no perodo de 1940 a 1970. Atravs da Tabela XI, pode-se constatar a
falta de interesse do meio jurdico em punir este tipo de delito, uma vez que, somados os
processos prescritos aos arquivados, tem-se uma proporo de 84,61%.

TABELA XI RESULTADO DOS PROCESSOS RELATIVOS AO CRIME DE ATENTADO

VIOLENTO AO PUDOR EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

RESULTADO N %

Arquivado 6 46,15

Prescrito 5 38,46

Condenado e preso 2 15,38

Total 13 100,00
APEBA. Seo Judiciria, Processos-Crime, 1940-1970.

Histrias relatadas em algum desses processos merecem ser brevemente exploradas. No

ano de 1952 ocorreu, no bairro do Garcia local que, como dissemos, na dcada de 1950
possua ainda um bom nmero de chcaras , um crime de atentado violento ao pudor, cuja
vtima tinha apenas quatro anos de idade. O resultado no poderia deixar de ser desastroso,
mesmo em se considerando somente o trauma fsico. A violncia exercida contra o menino
Jos, a despeito dos esforos das testemunhas em denunciar o acusado, no foi punida. A
primeira testemunha, quando perguntada sobre o procedimento do agressor, enftica em
afirmar que :

[...] j o pegou varias vezes praticando atos indecentes, principalmente com uma
cachorrinha dentro de uma roa e por essa razo acreditava houvesse estuprado o
referido menor, tendo acrescentar que soube tambm h tempos atraz que o acusado
fora chamado a policia porque estava praticando atos indecentes com uma jumenta,
de propriedade de Joo Alagoano, no mesmo local (APEBA. Seo judiciria,
est.192, cx. 17, doc. 2, fls. 16).
 164

A terceira e quarta testemunhas confirmaram que era do conhecimento dos moradores

que residiam no local o hbito do acusado de praticar sexo com animais. Os processos de
atentado violento ao pudor guardam quase os mesmos pr-requisitos legais encontrados nos
de estupro ou seduo, inclusive a obrigatoriedade do exame mdico pericial; contudo, o
depoimento da vtima, por ser esta menor de quatorze anos, geralmente era substitudo pelo
depoimento de um dos seus responsveis. Foi atravs do depoimento da me da criana que
tomamos parcialmente conhecimento do universo infantil, no qual meninos como Jos
viviam. Um universo comunitrio, marcado por um processo de socializao que permitia que
vizinhos deixassem suas crianas aos cuidados uns dos outros, facilitando, com esse
comportamento, o ataque de um possvel agressor. Afinal, os crimes sexuais exercidos contra
a criana eram e ainda so em geral praticados por pessoas prximas famlia da vtima ou
por pessoas da prpria famlia. No seu depoimento, a me de Jos expe da seguinte forma o
quotidiano em que vivia:

[...] afirma ser Cristovam o autor das sevicias sofridas pela sua criana em virtude de
naquele dia, sbado, nove, ter deixado o menino sob os cuidados de Cristovam
quando a mesma foi brincar na porta da frente e alguns minutos mais tarde, cerca de
meia hora, voltou a ver a criana j estuprada; que sempre a criana ficava brincando
em frente da casa e Cristovam cuidava dela [...] (APEBA. Seo judiciria, est.192,
cx. 17, doc. 2, fls. 6).

O acusado, embora tenha negado o crime, confirmou a proximidade que mantinha com
a famlia da vtima e o seu hbito de tomar conta das crianas. Diz este que conhece muito o
menor Jos e de quando em quando toma conta do mesmo e de outras irms do menino
quando Normelia saia para fazer compras (Ibid., fls.12). Assim, mesmo tendo os vizinhos
afirmado que sabiam das prticas sexuais do acusado com animais, aparentemente seus
hbitos ilcitos no eram considerados totalmente imorais e talvez fossem at aceitos pois,
caso contrrio, a me de Jos no confiaria seu filho aos cuidados do agressor. A anlise do
processo permite que conheamos o drama do menino Jos. Contudo, a sua trajetria futura
uma incgnita, assim como a de muitas crianas vtimas de violncia sexual. O agressor, no
entanto, permaneceu em liberdade, pois teve o seu crime prescrito em 1960 e arquivado em 23
de dezembro de 1964, doze anos depois.
 165

A situao do garoto Orison, de quatro anos de idade, no foi diferente, j que o

mesmo foi violentado por pessoa prxima famlia, um empregado da casa, no ano de 1954
(Ibid., est. 192, cx. 20, doc. 8). A me do menino pegou o agressor em flagrante, encontrando-
o junto criana, no banheiro que ficava nos fundos da casa. A me de Orison narrou que, ao
dirigir-se ao local,

[...] defronte da latrina, viu sair de dentro da mesma o empregado de seu marido, de
nome Florncio [...], com um filho da declarante, de nome Orison [...], de quatro
anos de idade, sendo que Florncio vinha na frente, todo desconfiado e atrs seu
filho, completamente despido; que a declarante suspeitando de qualquer
perversidade por parte de Florncio perguntou ao mesmo o que estava fazendo com
o seu filho dentro da latrina; que respondeu muito vagamente Florencio, motivo
porque a declarante chamou seu filho e vendo que seu filho estava com o membro
avermelhado e alguns raios de sangue, procurou com mais cuidado e ao vir-lo viu
que escorria certa secreo do seu nus, que estava inflamado; que procurou retirar
dali seu filho, que estava andando com as pernas um pouco abertas, como quem
sentia dores; que indagou ao filho o que havia feito Florncio, o mesmo lhe disse
que ele tinha tirado um negcio grande da braguilha e introduzido no seu nus, ao
tempo que pegava em seu membro e esticava [...] (Ibid., fls.11).

Apesar do quase flagrante, do exame pericial ter acusado a violao sexual e das testemunhas
corroborarem o depoimento da me, o agressor escapou da punio da lei, fugindo logo aps
o interrogatrio e no mais sendo encontrado.
Durante o inqurito, Florncio, como mandam os trmites da justia, recebeu defensor
pblico, Cosme de Farias, conhecido na cidade como defensor dos pobres.4 O advogado, na
nsia de defender seu protegido, elaborou inadequadamente, para uma das testemunhas,
perguntas sobre o comportamento da vtima. Este procedimento, todavia, s possua
importncia jurdica caso a vtima fosse do sexo feminino e pbere, ou seja, tivesse uma honra
a ser julgada. Mesmo assim, Cosme de Farias procurou estender a lgica da honra para o
comportamento da criana, perguntando a Maria Luisa, a terceira testemunha, o seguinte: P
qual a cor do menor em questo? R que moreno. P se o menor habituado a passear
pelo mato com outros menores? R que o referido menor vigiadissimo por seus pais que s
permitem que o mesmo brinque dentro de casa (APEBA, seo judiciria, est. 192, cx. 20,
doc. 8, fls.17). provvel que Cosme de Farias estivesse tentando provar que a vtima, menor
de quatro anos, tivesse tendncias naturais para este tipo de prtica sexual. J a pergunta sobre

4
A figura de Cosme de Farias era to conhecida no cenrio baiano que Jorge Amado, em seu livro Tendas dos
Milagres, criou uma personagem Major Damio espelhando-se na vida deste rbula. Ver: AMADO, 2001.
 166

a cor s aparentemente desproposital porque devia ter por objetivo saber se a testemunha
conhecia a vtima e sua famlia, isto , se no era testemunha arranjada.
O pai ou padrasto, quando a vtima era uma menina, era quase sempre o agressor.
Nesses casos h uma grande comoo da sociedade, pois maculada a figura paterna,
representada como responsvel pela segurana e proteo da famlia. Alm disto, como
afirma Accia Dias (1996, p. 16), o incesto significa o rompimento com um modelo familiar
[...] que tem como base a relao conjugal em oposio relao sexual entre os membros da
famlia que no sejam conjugues. Dias argumenta, da mesma forma, que a violncia
empreendida pelo pai criana fruto das relaes assimtricas e de dominao existentes
nas relaes entre homem/mulher e adulto/criana, em particular, na famlia. Sendo assim,
[...] a violncia limite, implcita nas relaes sexuais impostas por um adulto, pai, s filhas, a
priori, teria seu carter de anormalidade social questionada (Ibid., p. 10). De acordo com a
interpretao de Dias (Idem), a sociedade, ao mesmo tempo em que critica a violncia alm
dos limites permitidos, estimula-a ao aceitar e alimentar as relaes de gnero assimtricas no
quotidiano das pessoas. A comoo e a revolta, no entanto, quando um crime desse tipo
ocorria, era um fato. O jornal A Tarde, em 1961, com a chamada Monstruoso crime de um
pai contra a filha de 4 anos, relatou:

Encontra-se recolhido Casa de Deteno, para onde foi conduzido, preso em

flagrante pelo [...], o indivduo Antnio [...], tambm conhecido pelo vulgo minha
me, acusado de haver estuprado a prpria filha, uma menina de apenas quatro anos
de idade [...]
Segundo D. urea [...], seu marido mandou que ela fosse dar um recado no Calabar,
j planejando o hediondo crime contra a prpria filha [...] (A Tarde, Bahia, p. 3, 24
nov. 1961).

Os adjetivos monstro e tarado eram freqentemente utilizados para designar os autores

desse tipo de crime, fato que denota a percepo, por parte da sociedade, do envolvimento
sexual de um adulto com uma criana impbere, principalmente se o adulto for um membro
masculino da famlia nuclear, como uma anormalidade, uma perverso ou como expresso de
um desequilbrio mental, ou seja, uma doena. Definindo o incesto como uma doena a partir
de critrios biopsicolgicos, ou como fruto de distores sociais e culturais, o fato que
autores como Lvi-Strauss consideram que a sua proibio universal. Segundo Michael
Mitteraeur (1998), Lvi-Strauss define o incesto somente a partir da famlia nuclear;
 167

conseqentemente, o tabu do incesto seria a proibio de relaes sexuais entre membros de

uma mesma famlia.
O tabu do incesto na sua escala universal, entretanto, contestado por Mitteraeur (Ibid.,
p. 277-283), que demonstra a existncia dessa prtica entre outros povos, como os persas e
egpcios. Acredita este autor que Strauss [...] define o incesto ao mesmo tempo com instinto
e como regra, e situa-o exclusivamente na fronteira entre a natureza e a cultura [...] e, por
conta disto, d a essa classificao um carter ambguo e universal (MITTERAEUR, 1998, p.
283). Para Mitteraeur (Ibid., p. 270- 277), a regra do tabu do incesto tanto pode sofrer
alteraes no decorrer do tempo por exemplo, a depender da conjuntura histrica aceita-se
ou probe-se o casamento de um judeu com a viva sem filhos de seu irmo quanto como
pode assumir distines dentro de um mesmo conceito. Em alguns casos observa-se a
proibio do contato sexual entre pai e filha e me e filho, mas no se encontra nenhuma
referncia quanto ao incesto do irmo com a irm. O conceito de tabu do incesto, assim, no
se aplica igualmente s diferentes possibilidades de relacionamento sexual dentro de uma
famlia nuclear. Mitteraeur (Ibid., p. 285) salienta tambm que muito comum, mesmo em
sociedades em que ocorre algum tipo de incesto, a existncia de uma averso a esta prtica.
Tal averso seria resultado de uma indiferena sexual em relao a parentes prximos, sejam
estes consangneos ou no.
Sendo o incesto aceito ou no, no h duvidas de que uma criana impbere, mesmo se
reconhecendo ser esta portadora de uma sexualidade, fisicamente frgil e,
conseqentemente, incapaz tanto de reagir como de suportar o ato sexual com um adulto. A
interdio do ato sexual com crianas encontrada inclusive na Grcia Antiga, sociedade que
permitia o envolvimento sexo-afetivo entre um adulto e um jovem, mas que considerava [...]
indispensvel que o mais moo tivesse pelo menos uma altura adulta, para ser cortejado
(SENNET, 2003, p. 43). A averso das pessoas ante este tipo de delito se agravava quando a
violncia sexual era acompanhada de homicdio ou quando o pai ou o padrasto estava de
alguma forma envolvido com o crime. Afinal, o crime de homicdio, ao contrrio de um crime
sexual que julgado segundo os parmetros de honra de uma sociedade e pertence ao
universo do impudor e da moral, est diretamente associado ao universo da violncia
(VIGARELLO, 1998, p. 36).
Desta forma, quando, no ano de 1963, aconteceu em Salvador o estupro de uma criana,
acompanhado do seu homicdio, perfeitamente compreensvel a tnica de revolta do jornal
Dirio de Notcias ao denunciar o crime. O jornal, com a chamada Monstro confessa estupro
de criana de cinco anos, relatou tanto a priso do [...] tarado Alberto [...], vulgo P
 168

Largado [...], como o fato de o padrasto da criana ter sido preso sob a acusao de ser [...]
conivente com o crime, vez que sabia do ocorrido, sem entretanto ter denunciado o culpado s
autoridades [...] (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 16 out. 1963). O inconformismo com a
atitude do padrasto que no exerceu o seu papel de protetor da famlia fica evidente na
continuao da notcia: Crime dos mais monstruosos j registrado nos ltimos tempos, vem
aumentar a revolta geral com a conivncia do padrasto da pequena Maria Alice [...] (Idem).
No nos foi possvel encontrar o processo jurdicial desse crime, que foi procurado nas
duas classificaes com que poderia ser rotulado: atentado violento ao pudor e estupro. A
vtima era do sexo feminino e no h informao se o agressor cometeu coito anal ou coito
vagnico com ela. Caso tenha praticado o primeiro, o crime seria de atentado violento ao
pudor e, no caso do coito vagnico, seria crime de estupro. mais provvel, contudo, que o
crime tenha corrido na justia apenas como homicdio.
O atentado violento ao pudor, entretanto, no se resume ao coito anal. Outras prticas
consideradas libidinosas tais como, introduo do dedo na vagina, apalpao da genitlia,
entre outras, podem ser enquadradas neste crime. Assim, se difcil provar um crime de
estupro pelo fato de quase sempre ocorrer sem testemunhas, mais difcil ainda condenar um
agressor de atentado violento ao pudor, uma vez que nem sempre o agressor deixa marcas no
corpo da vtima. Alm disto, a vtima pode estar envolvida de tal forma na relao ertica
com seu suposto agressor, que no deseje sua condenao. Foi o que talvez tenha ocorrido, no
ano de 1972, com Valdinea, garota de quinze anos, cujo suposto agressor era seu namorado,
um soldado da Polcia Militar de nome Luis (APEBA. Seo Judiciria, est. 43, cx. 1531, doc.
8). Este teria, a pretexto de verificar seu estado de virgindade, introduzido o dedo em sua
vagina e provocado o seu desvirginamento.
Embora Valdinea tenha confirmado o ato libidinoso descrito por sua me no momento
da denncia, em outros depoimentos negou terminantemente qualquer contato sexual com o
ru. Alegando para os peritos que sua genitora suspeita ter sido ela desvirginada por Luis
[...], mas diz que o fato no ocorreu, negando inclusive congresso sexual at a presente data
(Ibid., fls. 14v.). O exame, contudo, confirmou o seu desvirginamento. Em Juzo, Valdinea,
no intuito de defender seu namorado, recorre a outra estratgia discursiva:

que se perdeu quando tinha nove ou onze anos com um rapaz de nome Raimundo,
atrs da porta e que no se lembra o que foi que ele fez se foi com a mo ou se foi
com o pnis [...] que no verdade ter o acusado para averiguar se a depoente era
virgem ou no, e dissera na polcia para se ver livre, que o mesmo tinha introduzido
o dedo [...] (APEBA. Seo Judiciria, est. 43, cx. 1531, doc. 8, fls. 38 v).
 169

Valdinea justificou seu desvirginamento atribuindo-o a um desconhecido, mesmo depois de

terem todas as testemunhas apontado Lus como seu nico namorado. No obstante as
declaraes contraditrias da vtima, sua noo de sexo no mudou de um testemunho para
outro. Valdinea usou a expresso se perdeu para indicar sua primeira relao sexual,
demonstrando com isso que ao menos conhecia a percepo crist sobre a castidade pr-
marital, ou seja, a idia de que praticar sexo antes do casamento era desviar-se do caminho
do bem.
A dedicao de Valdinea por seu namorado aparentemente no era correspondida, pois
este a descreveu como uma empregada com a qual mantinha relaes superficiais de namoro.
O depoimento de Luis no s negava a sua participao em qualquer ato de libidinagem,
como sublinhava, nas entrelinhas, o que esperava de uma esposa ideal. Para Lus, uma esposa
ideal no deveria diferir muito de uma empregada. Ao ser questionado sobre o crime
respondeu: que nunca houve tal coisa, e que no passa de calnia; que a referida menor sua
empregada, e que o interrogado estava lhe observando com um namoro muito simples, a fim
de saber se a mesma tinha ou no condies de ser a sua esposa; que em virtude disto, sempre
digo, que ainda mantm como sua empregada (APEBA, seo judiciria, est. 43, cx. 1531,
doc. 08, fls. 13). O fato que, mesmo que Lus no tivesse cometido o crime, existiam provas
testemunhais que podiam incrimin-lo e que foram negligenciadas por Valdinea. Uma
explicao para a atitude de Valdinea a relao de afetividade e dependncia que esta
mantinha com o ru. O afeto que nutria por Luis a levava a proteg-lo. Assim, as aes de
Valdinea esto inseridas na estrutura de dominao/dependncia caracterstica das relaes de
gnero.
No obstante o caso de Valdinea indicar que nem todo crime de atentado violento ao
pudor envolvia vtimas impberes, no h dvida de que estas ltimas predominaram neste
tipo de crime. A estrutura patriarcal da sociedade em que vivemos faz com que as crianas se
habituem a obedecer aos mais velhos, principalmente se estes forem homens, tornando-as
assim presas fceis. O agressor, por sua vez, como j foi dito, geralmente tem uma ocupao
que o aproxima das crianas, demonstrando carinho e ateno para com elas. Alm disto, nem
sempre o agressor adota prticas sexuais que possam deixar marcas no corpo da criana,
escapando assim de qualquer condenao. Em alguns casos, entretanto, o resultado do
processo favorvel s vtimas e aos seus familiares.
O caso da menina Maria Elisa, de nove anos, violada em 1968 por um vizinho que
tomava conta das fitas passadas no Cine Brasil, localizado no Bairro da Liberdade, possuiu
 170

muito das caractersticas citadas acima (APEBA, seo judiciria, est. 42, cx. 1487, doc. 12,
fls. 2). Embora no tenha ocorrido penetrao anal ou vaginal, a famlia conseguiu provar a
materialidade do delito por ter Edgard (vulgo Didi), o agressor, deixado marcas no corpo da
criana. Houve, tambm, testemunhas que viram a menina sair do local no qual ocorrera o
delito. Maria Elisa tinha o hbito de, junto com colegas de sua idade, ir ao barraco onde
ficavam as fitas, para assisti-las, at que, segundo o Promotor, Didi a atraiu:

[...] talvez, com a promessa de faz-la assistir as projees da referida casa de

espetculo. Ato contnuo. Logo que a menor acedeu e aceitou ir ao barraco que d
para o Cine Brasil, onde trabalha o indiciado, foi por ele dominada e a levou para o
interior do quarto [...] impedindo-lhe os gritos [..] e com a mesma praticou uma srie
de atos de libidinagem diverso da conjuno carnal (APEBA, seo judiciria, est.
42, cx. 1487, doc. 12, fls. 2).

Este tipo de agresso era muito difcil de classificar, tanto que a me de Maria Elisa afirmou,
primeiro, que sua filha fora desvirginada e, logo em seguida, corrigiu para estuprada. Atitude
nada incomum, uma vez que o senso comum, ao contrrio da qualificao jurdica, concebia
qualquer ato sexual, tenha ou no ocorrido penetrao, exercido contra a vontade da pessoa e
independentemente do sexo, de estupro. No caso da menina Maria Elisa, Didi, o agressor,
realizou com ela o sexo oral, succionando sua vagina e deixando marcas da violncia no seu
corpo.
Alm da incontestvel prova material, as testemunhas foram unnimes em afirmar que
Maria Elisa apontou Didi como o agressor. As testemunhas presenciaram, igualmente, o
exame detalhado que a me de Maria Elisa empreendera sobre seu corpo, verificando a
presena dos hematomas. Maria Elisa s escapou de maiores agresses porque outras
crianas, desejosas de tambm ver filmes, insistiram para que o acusado abrisse o barraco,
inibindo o agressor e favorecendo a fuga da menor.
Dois anos depois, em 1970, o caso no tinha ainda sido julgado e a vtima, que tinha
naquele momento onze anos, deu um novo depoimento. possvel que Maria Elisa, aos onze
anos, no fosse mais vista pela justia como uma criana, da o seu depoimento, antes
negligenciado, ter sido recolhido. Confirmando o depoimento anterior de sua me, ela narrou:

que o acusado levou a vtima para ver o cinema, e levou-a para o seu quarto,
trancando a porta, em seguida, tirou as calas da declarante; que a declarante no
 171

pde gritar pois que o acusado amarrou o seu rosto com a lona, e que sentiu dentadas
do acusado em suas partes sexuais; que o acusado no pode agir mais porque as
primas gritavam na porta e batiam, chamando pelo acusado [...] (APEBA, seo
judiciria, est. 42, cx. 1487, fls. 47 v.).

Contrariando a prtica jurdica, a declarao de Maria Elisa foi ouvida e acatada, a despeito
dos argumentos do advogado de defesa. Este procurou, atravs de citao de outro jurista,
sustentar a baixa credibilidade do depoimento de crianas, consideradas sugestionveis e
imaturas civilmente, o que denota no ser a concepo deste advogado sobre a infncia
circunstancial e meramente oportuna, e sim corriqueira, no meio jurdico. Citando a obra O
advogado diante dos crimes sexuais, de Vitorino Prata Castelo Branco, o advogado de defesa
argumentou:

, em suma, a afirmao de uma criana, civilmente incapaz, contra a de um

sexagenrio, probo e sem manchas na sua vida pregressa. No particular, ou seja, no
que se refere ao crime de atentado violento ao pudor, encontramos a seguinte
jurisprudncia, que diz bem das declaraes prestadas por crianas: Nestes crimes,
as declaraes das supostas vtimas devem ser recebidas com reservas mormente se
prestadas por crianas, merc do seu poder de sugestionabilidade (Ibid., fls. 61).

muito provvel que esse tipo de concepo sobre a infncia tenha influenciado na
deciso de arquivar inmeros processos cujas vtimas eram impberes. Nesse processo
especfico, entretanto, a sentena no foi favorvel a Didi, que foi sentenciado culpado em
dezembro de 1970, mas que foi preso somente em dezembro de 1972, quatro anos aps a
ocorrncia do crime. No obstante a maior parte das denncias ter apresentado um resultado
desfavorvel vtima, a violncia que sofrera Maria Elisa s fora punida porque sua me
resolveu denunciar o ru justia.
A importncia da me na busca de proteo e justia para os filhos vtimas dos crimes
contra os costumes inegvel, pois quase a metade 49,50% foi responsvel pelas queixas
dadas na delegacia. Vejamos os dados apresentados na Tabela XII:
 172

TABELA XII REQUERENTES EM PROCESSOS DE CRIMES SEXUAIS EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970
REQUERENTE N %
Me 100 49,50
Pai 74 36,63
Tutor 5 2,47
Irm 4 1,98
Irmo 4 1,98
Responsvel pela
menor 3 1,48
Tio 3 1,48
Curador de
Menores 2 0,99
Patro 2 0,99
Ignorado 2 0,99
Av(a) 1 0,49
Padastro 1 0,49
Tia 1 0,49
Total 202 100,00
APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, 1940-1970.

A participao paterna tambm no foi desprezvel, 36,63%. Mas isso no significa

necessariamente que os pais estivessem preocupados com o futuro de seus filhos ou com a sua
honra. Muitos eram convocados por suas companheiras a fazerem a denncia na delegacia,
pois assim a lei exigia. Segundo o Cdigo Civil de 1916, que vigorou at o ano de 2003, uma
me ou demais responsveis s podiam assumir a queixa se o pai, considerado chefe da
famlia, estivesse ausente por morte ou abandono do lar. J o novo Cdigo Civil (2003, p.
200), de acordo com o seu art. 1.634, atribui aos pais o exerccio do poder familiar, no que
tange pessoa dos filhos menores, ou seja, pai e me se tornam conjuntamente responsveis
pela criao e educao dos filhos. Alm disso, ambos podem represent-los na justia.
A participao da famlia nuclear me, pai e irmos, no destino das vtimas chegou
a 90,09%. As duas nicas situaes em que os patres fizeram a denncia foram motivadas
pelo fato de suas empregadas serem rfs e viverem em seus lares. Os patres agiam, assim,
como tutores informais. provvel que as expresses tutor, responsvel pela menor e
curador de menores dissessem respeito mesma funo legal. Se assim foi, a participao
desse grupo sobe para 4,94%. Havia tambm aqueles que no declaravam o grau de
proximidade que tinham com a vtima, somente apresentando o documento que
 173

comprovava o direito legal de representao. possvel que neste ltimo grupo estivessem
alguns patres e/ou parentes da vtima.
Todos os processos citados, com exceo daqueles que tiveram vtimas impberes,
guardam elementos de seduo, isto , as vtimas tinham algum tipo de envolvimento
amoroso com o ru. Por isto, se j difcil para o sistema jurdico identificar e classificar os
crimes, mais ainda para o historiador. Presumir seduo significa, como pensava Freud
(2002) em relao s mulheres pobres e crianas, atribuir a esses dois segmentos uma
natureza libidinosa e desprovida de pudor que, quando indevidamente estimulada,
corrompida. Acreditamos, assim, que a jurisprudncia brasileira partilhava dessa concepo
ao classificar e julgar os crimes contra os costumes.
O crime de Atentado Violento ao Pudor s pde ser quantitativamente observado a
partir da dcada de 1950. No perodo de 1940 a 1970, somente foram registrados 13 processos
(6,43%) dos 202 encontrados. A dcada de 1950 contribuiu com a maior parte das denncias
(53,85%), seguida pela dcada que imediatamente a sucedeu, 1960. A principal explicao
para este fato est nas alteraes do Cdigo Penal. O cdigo de 1890 no comportava a
classificao atentado violento ao pudor, que s passou a existir a partir do Cdigo de 1940.
possvel que o setor jurdico, na dcada de 1940, no estivesse suficientemente ambientado
com a nova designao, classificando este tipo de delito em outras rubricas. provvel,
tambm, que a intolerncia em relao a esse crime, principalmente se as vtimas eram
impberes, tenha aumentado a partir de 1950. Vejamos a Tabela XIII:

TABELA XIII - ATENTADO VIOLENTO AO PUDOR EM SALVADOR POR DCADA

PERODO N %
1940 a 1949 0 0,00
1950 a 1959 7 53,85
1960 a 1969 6 46,15
Total 13 100,00
APEBA. Seo Judiciria. Processos-crime, 1940-1970.

importante salientar que a prtica do coito anal, uma das condies para materializar o
crime de atentado violento ao pudor, nem sempre ocorria sob violncia e sem prazer para os
parceiros, sobretudo quando estes j eram ativos sexualmente. De acordo com Richard Sennet
(2003, p.43), a [...] cultura dos gregos, assim como muitas outras, encontrava no intercurso
 174

anal tanto um prazer diferente como um mtodo simples e seguro de contracepo. Alm
disso, quando o coito anal era realizado entre um homem e uma mulher, significava status
social para o homem, pois a mulher, abaixada ou curvada, estava subordinada ao primeiro.
Em Salvador, aparentemente, o coito anal no era uma prtica incomum entre os casais. Em
um processo de seduo ocorrido no ano de 1966, por exemplo, uma das testemunhas de
defesa arroladas pelo ru, no intuito de provar que a vtima tinha uma vida dissoluta e que,
portanto, no poderia ter sido desvirginada por ele, declarou:

[...] na noite de nove de agosto do ano em curso, vinha chegando da rua e viu Jaime
conversando com Zequinha, parando para assistir a conversa, j que ambos so seus
amigos, oportunidade em que o segundo disse ao primeiro que tinha mantido
relaes sexuais normais com Vera Lcia e agora ia meter atraz, praticando deste
modo o coito anal (APEBA. Seo judiciria, est. 35, cx. 1232, doc. 8, fls).

O que importa, na anlise deste processo, no verificar a veracidade do depoimento da

testemunha, mas sim constatar o significado que o coito anal tinha para o universo masculino
enquanto uma prtica prazerosa e desejada, apesar de ilcita. Pelo visto, os homens
soteropolitanos do sculo XX tinham, nesse aspecto, algo em comum com o grego da
Antiguidade, j que, de acordo com Sennett (2003, p. 43), o grego valorizava esta prtica
quando realizada com mulheres. Afinal, a posio em que a mulher se colocava para realizar o
ato reforava simbolicamente a submisso feminina.
O coito anal era a prtica mais visada para caracterizar o atentado violento ao pudor
porque normalmente deixava marcas no corpo da vtima. Apesar disso, possvel encontrar
como atentado violento ao pudor at mesmo o beijo, se este fosse dado de forma violenta e
sem o consentimento da vtima. O beijo, quando praticado desta forma, era visto como um
ato de libidinagem, ou seja, como um descomedimento do apetite carnal (NORONHA,
1977, p. 129). Para Noronha, o beijo dado nas partes pudendas, deveria certamente ser
considerado um ato libidinoso. Quanto ao beijo na boca, segundo ele, no [...] temos dvida
em consider-lo ato de libidinagen, capaz de integrar o crime deste artigo, quando dado por
meio de violncia ou ameaa, num impulso de luxria e volpia (Ibid., p. 136). Dessa forma,
Noronha, assim como Victor Gonalves (2003), acreditava que o beijo, a depender das
circunstncias, deveria seu considerado uma atividade ertica digna de punio.
Uma prtica ertica, portanto, era classificada como legtima ou ilegtima a partir das
circunstncias em que ocorria. Os juristas brasileiros esquadrinhavam detalhadamente as
 175

prticas amorosas no intuito de especificar e delimitar os crimes sexuais e, com isso,

normatizavam a conduta sexual de homens e mulheres. Estes, no entanto, vivenciavam
experincias que ultrapassavam delimitaes rgidas, obrigando o meio jurdico, no momento
em que pretendia punir uma transgresso, a flexibilizar suas concepes sobre corpo,
sexualidade e infncia. Talvez por isso, a jurisprudncia brasileira tenha encontrado tanta
dificuldade em distinguir o crime de estupro do crime de seduo. Torna-se importante, desta
forma, explorar com mais detalhe o crime de seduo.
 176

CAPTULO V

PRTICAS E REPRESENTAES RELATIVAS AO

CRIME DE SEDUO

O Cdigo Penal brasileiro, ao criar o crime de seduo, tinha em vista salvaguardar a

honra da mulher, especificamente da jovem menor. Seduzir significava conquistar, envolver e
persuadir a menor a desistir de sua honra, convencendo-a a manter conjuno carnal,
desvirginando-a (GONALVES, 2003, p. 15). Para tanto, no importavam os meios
utilizados pelo sedutor, se apenas palavras ou palavras e carcias, pois se partia do pressuposto
de que a mulher, assim como a criana, possua uma disposio perversa polimorfa e, por
isto, se fosse indevidamente estimulada, facilmente transgrediria (FREUD, 2002, p. 68-69).
Assim, a legislao brasileira relativa aos crimes contra os costumes seguiu, em parte, a
interpretao freudiana a respeito da sexualidade da mulher e da criana dos segmentos
populares, j que pressupunha que ambas tinham pouca resistncia s investidas sexuais
masculinas. Argumentava-se que estas no apresentavam [...] os diques anmicos contra os
excessos sexuais a vergonha, o asco e a moral [...] (Ibid., p. 69). importante salientar,
entretanto, que o Cdigo no fazia distino de classe para designar uma vtima de crime de
seduo. Todas as mulheres poderiam ser vtimas e receber a proteo da lei.
 177

O conceito de seduo tem diversos significados. visto na sua forma positiva por
Richard Sennett (1998), principalmente se comparado expresso moderna caso. De acordo
com Sennett (Ibid., p. 20-21), o conceito de seduo foi elaborado a partir da idia de que a
sexualidade tinha uma dimenso social, ao contrrio do termo caso, que parte da premissa
de que o relacionamento sexo-afetivo entre duas pessoas resultado apenas da afinidade
emocional entre estas, esvaziando, assim, o cunho social das relaes. Para o autor,

Uma seduo era o despertar de tamanho sentimento por parte de uma pessoa nem
sempre um homem em uma outra que os cdigos sociais eram com isso violados.
Essa violao fazia com que todas as outras relaes sociais da pessoa fossem
temporariamente questionadas; cnjuge, filhos, pais eram envolvidos tanto
simbolicamente, atravs da culpa, quanto na prtica, se a violao fosse descoberta
(Ibid., p. 20).

Para a justia brasileira a arte da seduo s poderia ser exercida pelo homem. jovem
mulher, entre quatorze e dezoito anos, restava resistir passivamente s investidas sexuais do
sedutor e garantir a castidade pr-marital. As leis so, no entanto, vivenciadas de formas
diferenciadas pelas pessoas a partir de critrios de classe, de cor, de gnero e at mesmo
etrios, fazendo com que as experincias comportamentais normalmente destoem das normas,
principalmente, mas no unicamente, entre os segmentos populares da sociedade. Isto no
ocorria porque, como pensava Freud, as mulheres desse segmento fossem destitudas dos
elementos necessrios para conter os seus instintos sexuais, mas porque em seus cotidianos
predominava a luta pela sobrevivncia e esta, por sua vez, propiciava mulher uma maior
liberdade de ao e de controle do seu comportamento. Alm disto, devido ao ritmo e estilo
de vida das famlias pertencentes aos segmentos populares, faltavam-lhes as condies
necessrias para exercer um controle maior sobre sua prole.
As mulheres dos segmentos populares mantinham um modelo familiar em que era
comum que todos os membros, s vezes at as crianas, fossem obrigados a trabalhar para
garantir a sobrevivncia familiar. Alm disto, estes lares eram e ainda so basicamente
sustentados pela figura feminina seja ela me, tia ou av , no contando, na maioria das
vezes, com um homem para prover e educar os filhos, uma vez que a figura paterna tendia a
ser transitria. A ilegalidade das unies e a falta de reconhecimento da paternidade
terminavam por liberar o homem de ser o responsvel, do ponto de vista social e jurdico, pela
criao dos filhos (FERREIRA FILHO, 2003, p. 129).
 178

presumvel, assim, que os ideais de namoro e casamento adquirissem, nos segmentos

populares, significados diferentes dos estabelecidos pela moral dominante. As regras de
namoro foram interpretadas e apropriadas de distintas formas nos diversos segmentos sociais
da sociedade soteropolitana, entre as dcadas de 1940 e 1970. Para as moas pobres, por
exemplo, talvez [...] qualquer contato ou conversa significasse namoro, dispensando o flerte,
convites ou propostas formais (ESTEVES, 1989, p. 145). Por conta disto, no difcil
encontrar processos como o de Antnia e Agenor (APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 12,
doc. 5) que, embora represente um quadro clssico de seduo, foi classificado na justia
como crime de estupro. Este processo ocorreu no ano de 1941, apenas um ano depois que o
novo cdigo republicano foi promulgado e, por causa disso, suas diretrizes eram ainda
desconhecidas pela maior parte do setor jurdico. Advogados, juzes e promotores no
assimilaram imediatamente as modificaes que se operaram na lei e que passaram a
regulamentar o crime de estupro. Como j foi dito no captulo III, o cdigo de 1890 presumia
a violncia quando a vtima era menor de dezesseis anos; portanto, todo caso de seduo cuja
vtima tivesse idade menor que esta seria enquadrado como estupro por violncia presumida.
O cdigo de 1940, contudo, reduziu essa idade para quatorze anos. Apesar disto, os membros
do judicirio continuaram a atuar com as diretrizes do cdigo anterior.
Agenor e Antnia, esta ltima uma jovem de quatorze anos, protagonizaram um drama
que por pouco no atingiu dimenses novelsticas, pois desencadeou um conflito familiar ao
apresentar um tringulo amoroso que terminou por abalar o casamento dos tios da vtima. O
caso desta menina deve ser analisado segundo suas peculiaridades circunstanciais, ou seja,
deve ser pensado atravs da trajetria de vida da vtima. Antnia era rf de pai e no vivia
com a me, estando, na poca de seu envolvimento com Agenor, sob os cuidados do seu tio
materno. E, embora estudasse, sendo considerada por vrias testemunhas como uma
colegial, no se sabe se sua posio era de empregada ou de afilhada do tio. O fato que,
embora estivesse sob a suposta proteo deste, a denncia na polcia foi feita por sua me, a
legtima representante legal na ausncia do pai. Agenor, o sedutor, era casado e mantinha
um envolvimento amoroso no s com Antnia, mas tambm com a esposa do seu tio,
Antonieta. O ru, ao seduzir uma menor e uma mulher casada, cometia, aos olhos da lei, ao
mesmo tempo o crime de estupro e o de adultrio. Foi este tringulo amoroso que,
provavelmente, induziu o tio a procurar um advogado de acusao de certo destaque no meio
jurdico. Alm de ter esposa e sobrinha envolvidas no colquio amoroso, o sedutor era seu
melhor amigo e freqentava sua casa, existindo, desta forma, motivos de sobra para desejar
sua punio. Afinal, o tio de Antnia teve sua honra duplamente ofendida.
 179

Este processo foi, entre os pesquisados, um dos mais ricos em informaes. Contm,
alm das falas dos agentes tradicionais vtima, ru e testemunhas os discursos dos
advogados de defesa e acusao. A defesa escolheu como estratgia o argumento de que a
queixa havia sido motivada por desejos de vingana. Declarou o advogado:

O mais superficial exame dos presentes autos, mostra que a denncia o produto da
trama urdida pelo marido de Antonieta [...], parentes e amigos deste, visando vingar-
se do denunciado por fatos outros ligados a questes intimas e deprimentes,
compreendidas no art. 240 do cd. Penal Brasileiro, mas que, por isso mesmo, para
virem em juzo reclamavam a observncia do 2. do referido artigo e a prova
impossvel do n. II do & 3. do mencionado dispositivo. No se requer grande
acuidade psicolgica para chegar-se a essa concluso (APEBA. Seo Judiciria, est.
192, cx. 12, doc. 5, fls. 120).

Apesar da tentativa do advogado de defesa em contestar a queixa, inclusive transferindo para

a tia de Antnia toda a responsabilidade pelo conflito, no conseguiu impedir nem o
desenrolar do processo nem a priso do ru. Deve-se ainda ressaltar que este processo
igualmente rico em informaes sobre vivncias e comportamentos dos segmentos mdios e
empobrecidos da cidade de Salvador. Permite, da mesma maneira, verificar as representaes
que se constroem ao redor das figuras de mulher-esposa, homem-marido e em torno de noes
como honra, infncia e honestidade. O depoimento de Antnia ilustra muito bem as
representaes citadas acima.
Em maio de 1941, Antnia foi ouvida pelo delegado da 2 Circunscrio Policial a
respeito do estupro que teria sofrido. Logo de incio, surgem informaes essenciais para que
se possa chegar intimidade da vtima. Fica-se sabendo, por exemplo, que ela residia na
Baixa de Quintas, bairro popular de Salvador e, naquela poca, perifrico. Antnia era
tambm colegial; fazia o ensino elementar e sabia, portanto, ler e escrever. Ser colegial
significava tambm que j no era mais criana, apesar de ainda jovem. Significava ainda que
esta possua uma famlia para proteg-la, que era moa de famlia em oposio a mulher da
vida. Como moa de famlia, Antnia deveria expressar ingenuidade e recato.
Contrariando, porm, a imagem representada, a jovem, sem nenhum constrangimento,
especificou ao delegado o local dos seus encontros amorosos, afirmando: que est estuprada
sendo o autor do crime Agenor [...]; que o facto se deu em dias que no se recorda, no
momento, e em uma casa Ladeira do Paiva para onde fora levada pelo mesmo [...] que a
 180

desviou da escola; que teve vrios congressos sexuais com o mesmo [...] na casa j referida
(APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 8).
A suposta vtima, assim, mantinha encontros amorosos numa casa alugada por Agenor
prxima a sua residncia, pois a distncia entre a Ladeira do Paiva e a Baixa de Quintas no
muito grande. Este fato sugere a ausncia de preocupao em manter em segredo o
relacionamento, ou, talvez, um excesso de confiana do sedutor que, devido grande
diferena de idade entre eles (vinte e cinco anos), acreditava poder camuflar seus atos atravs
da imagem de pai e filha. Antnia, por sua vez, justificou suas aes alegando que dedicou
ateno e afeto a Agenor, pois seu tio assim o fazia. De acordo com Antnia, Agenor gosava
(sic) de confiana e estima do tio respondente, o que a motivou ter esta tambm lhe dedicado
as mesmas honras (APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 8v). difcil saber
se a resposta de Antnia expressava de fato sua inocncia ou se foi meticulosamente
elaborada para sugerir que Agenor abusou da confiana que a famlia da vtima lhe
depositara.
Antnia, em seu depoimento justia, descreveu tambm os seus encontros amorosos,
bem como as relaes adlteras existentes entre Agenor e sua tia, Antonieta, que aconteciam
na mesma casa da Ladeira do Paiva. Confessou, da mesma forma, que roubava dinheiro do tio
para entregar a Agenor, fato que, se comprovado, poderia acrescentar ao crime de estupro o
de corrupo de menores. A subtrao quase diria de dinheiro s se tornou possvel porque o
tio de Antnia ocupava a funo de caixa de uma empresa de nibus e, seguindo os padres
de uma sociedade no completamente urbanizada, guardava o dinheiro em sua casa. O
dinheiro foi roubado durante um ano, o que denota a personalidade envolvente e sedutora de
Agenor, um verdadeiro D. Juan. Agenor era um homem de relativa formao educacional,
pois atuava como procurador de papis, ou seja, lidava com a burocracia e constantemente
auxiliava o tio de Antnia com a contabilidade. Alis, foi utilizando-se dessa habilidade que
Agenor aproximou-se do tio de Antnia e passou a freqentar assiduamente sua casa. Tudo
indica que o seu carisma era to grande que ultrapassava o mbito feminino, a ponto de o tio
da menor fazer-lhe constantes emprstimos.
As relaes amorosas entre Antnia e Agenor s foram descobertas porque sua tia foi
encontrada em flagrante de adultrio. Entre um depoimento e outro das testemunhas,
possvel deduzir que o escndalo de adultrio fez com que pessoas prximas famlia
contassem tambm terem visto Antnia freqentar a casa da Ladeira do Paiva. Antnia foi
ento posta em confisso. Em seu auto de perguntas, v-se que fora submetida a um
interrogatrio, relatando, ento, aos seus parentes o mesmo que ora essa est relatando
 181

(APEBA. Seo Judiciria, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 9). A testemunha Adhemar, menor de
dezenove anos que vivia na mesma casa que Antnia, declarou que assistiu quando a menor
confessava a seu tio ter sido desvirginada por Agenor, confisso essa feita em presena da
famlia [...] (Ibid., fls. 28v). importante ressaltar que Agenor, em seu interrogatrio, tentou
transferir a responsabilidade do delito para este menor. O depoimento de Adhemar, desta
maneira, foi um instrumento fundamental para incriminar Agenor.
A jovem Antnia s relatou famlia o seu relacionamento amoroso com o D. Juan
porque foi posta em confisso. A importncia da confisso no controle da sexualidade e do
comportamento dos indivduos uma caracterstica intrnseca do catolicismo apropriada pelas
sociedades modernas. Segundo Michel Foucault (2004, p. 70), a confisso exaustiva tinha
como alvo a produo de uma verdade, e o sexo tornou-se o material necessrio para a
confisso do homem civilizado. De fato, no s Antnia, mas todas as pessoas envolvidas no
delito, inclusive as testemunhas, maneira de uma confisso, descrevem o que vivenciaram
ou presenciaram. Antnia, a suposta vtima, narrou o acontecido primeiro famlia, depois ao
delegado e, em seguida, aos mdicos legistas, passando, desta forma, por todas as instncias
institucionais e tendo que, a todo o momento, confessar o seu comportamento ilcito. Assim,
embora Agenor que fosse o ru, o comportamento de Antnia tambm estava sendo julgado.
A investigao jurdica sobre o comportamento da vtima estava diretamente associada s
noes de honestidade feminina e ao ideal de me presentes neste meio (ESTEVES, 1989, p.
52).
Todas as testemunhas foram obrigadas a dar opinio sobre o procedimento de Antnia.
A justia desejava saber se seu comportamento era inadequado a uma jovem de sua idade, ou
seja, se costumava namorar ou se tinha intimidade com algum rapaz. Felizmente, para
Antnia, as testemunhas, com exceo das de defesa, declararam o seu bom comportamento,
associando-o inclusive a sua situao de colegial. Contudo, quando as testemunhas e a prpria
Antnia narraram a sua liberdade de ir e vir1, demonstrando ter ela um relativo controle de
suas aes, pode-se perceber que o que estava em jogo eram as diferentes noes que
circulavam sobre a adequao e inadequao dos comportamentos em diversos setores da
sociedade. A luta pela sobrevivncia obrigava as mulheres dos segmentos empobrecidos da
sociedade a fazerem da rua a extenso de suas casas, por conseguinte, freqentar o espao
pblico no era, para tais segmentos, prova de desonestidade ou de mau comportamento.

1
Estudando igualmente processos de seduo na Cidade do Rio Janeiro, Esteves (1989, p.47) afirma: A rua,
no simblico dos discursos dos juristas, estava cheia de tentaes e desvios, por isso deveria ser evitada por
toda mulher honesta.
 182

A concepo de honestidade feminina norteou tanto os depoimentos do inqurito

como os dos autos do processo. Era importante provar a honestidade da vtima, ditada por
um bom comportamento moral e fsico, pois o seu mau procedimento poderia ser o
responsvel pela transgresso. Uma mulher solteira, para ser considerada de bom
comportamento, deveria preservar a todo custo a sua honra, principalmente atravs da
manuteno da virgindade. Mas a noo de honra diretamente associada de honestidade no
fez parte s do julgamento da vtima, estando presente nos depoimentos do acusado e
mesmo das testemunhas. Agenor, por exemplo, teve, durante todo o processo, sua honra
questionada, uma vez que ele havia cometido adultrio com a tia de Antnia. O promotor no
deixou de aproveitar-se desta suposta falha do ru, salientando este outro delito como
indicador de falha de carter do acusado.
A conduta do ru foi julgada com severidade porque ele era um homem casado, no
cumprindo assim com a funo condizente desse status, ou seja, de mantenedor da
estabilidade e da honra de sua prpria famlia. Por isso, ao discorrer sobre o suposto abuso de
confiana cometido por Agenor contra a famlia da vtima, o promotor apropriou-se do
segundo prenome do ru, Agenor Lazaro, e fez um jogo de palavras com intuito de acentuar o
seu mau carter: Abusando, porm, de tudo isso, revelara-se o acusado um lazaro moral.
Seduzindo a esposa do seu amigo e compadre, estuprando uma sobrinha deste e subtraindo
continuadamente, por intermdio dessa menor, os proventos de sua atividade honesta
(APEBA, seo judiciria, processo-crime, est. 192, cx.12. doc. 5, fls. 134). O promotor, da
mesma forma, deixou claro o quanto o adultrio foi um escndalo para a comunidade da qual
Antnia fazia parte, pois foi atravs do flagrante de adultrio que se pde chegar ao
envolvimento amoroso entre Antnia e Agenor. De acordo com o promotor, O escndalo do
adultrio provocara as declaraes dos visinhos (sic) de que tinham visto a ofendida entrando
na mesma casa, pelo que fora ela submetida a interrogatrio, relatando todo o fato (Ibid., fls.
134 v).
O comportamento e a moral da tia de Antonia foram, igualmente, constantemente
expostos e julgados, indicando que a comunidade envolvida, inclusive as testemunhas,
condenava com mais intensidade o adultrio feminino do que o masculino. Afinal, a crena de
que o homem, ao contrrio da mulher, tinha uma natureza sexual incontrolvel e, por isso,
mais difcil de se submeter s relaes monogmicas, levava muitas mulheres a aceitarem a
infidelidade masculina (SAFFIOTI, 2004, p. 27). Tanto assim que, apesar de Agenor ser
casado e pai de oito filhos, sua esposa deps a seu favor. Alm do mais, a condenao do
adultrio de Agenor no residia no fato de ter trado sua esposa e sim no de ter levado a
 183

esposa de seu melhor amigo infidelidade. A segunda testemunha do inqurito, por exemplo,
homem de cinqenta e dois anos e vizinho da famlia de Antnia, quando inquirido se
acreditava ser Agenor capaz de cometer tal infrao, afirmou: Que o acha capaz depois de ter
sabido que o indiciado desonrava a famlia, cometendo o crime de adultrio com a tia da
menor, a qual esposa de um dos maiores amigos do indiciado (APEBA, seo judiciria,
processo-crime, est. 192, cx.12. doc. 5, fls. 16v).
Ao que parece, a tese de que os homens so sexualmente mais incontrolveis que as
mulheres remota Antiguidade, com Aristteles, e se estende at a Idade Moderna. Patrcia
Crawford (1998, p. 109), discorrendo sobre o conhecimento sexual no incio da Inglaterra
moderna, afirma que os autores mdicos definiam o corpo masculino como superior ao
feminino, uma vez que acreditavam ser os homens mais quentes e, por isso, capazes de
produzir mais smen. Os mdicos, dessa forma, acreditavam que a excessiva produo de
smen tornava os homens menos capazes de manter a fidelidade. A justificativa para a
infidelidade masculina, portanto, se dava em torno de uma interpretao biolgica da
sexualidade, para a qual o funcionamento do corpo masculino que ditava suas aes sociais.
Recorria-se, assim, a uma percepo biolgica da sexualidade para justificar as desigualdades
sociais entre o homem e a mulher.
O suposto comportamento ilcito de Antonieta, tia da vtima, foi sendo desvendado ao
longo do processo e dos depoimentos das testemunhas. Uma delas, o menor para o qual o ru
tentou transferir a responsabilidade do defloramento de Antnia, disse ter encontrado Agenor
dentro do banheiro com Antonieta. Outra deixou evidente o julgamento negativo que fazia da
infidelidade cometida por Antonieta, relatando:

Que h cerca de um ano, estando em uma das marinetes do Sr. Lisboa, viu um
chauffeur e um condutor comentando que o acusado presente estava mantendo
relaes sexuais com a senhora de um cidado apelidado por ogo e como o
depoente reprovasse aqueles comentrios, dizendo no ser possvel o fato, pois
conhecia o acusado e no julgava-o capaz disso, por ser amigo do tal ogo, em os
que comentavam respondeu que tudo era verdade, pois ele j havia visto o acusado
beijando a senhora do dito cidado, que em vista disso a testemunha mandou chamar
o acusado presente em sua casa, [...] aconselhando-o de por termo a situao pois
no lhe ficava bem, amigo que era de ogo [...] (APEBA. Seo Judiciria,
processo-crime, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 14).

Antonieta, a esposa infiel, era tida como a grande causadora do sofrimento e da desonra da
famlia, pois a sua traio provocava questionamentos sobre a masculinidade de seu marido
 184

(MATOS, 2001, p. 54). Foram portanto, as reaes de repulsa e de condenao da

comunidade relao ilcita e infidelidade conjugal que levaram descoberta do caso entre
Agenor e Antnia e, em conseqncia, tentativa inicialmente jurdica e, posteriormente,
atravs da violncia do marido trado de lavar a sua honra. Em determinado momento do
processo, o ru pediu proteo polcia com a alegao de que sua vida estava sendo
ameaada pelo tio de Antnia. Foi tambm anexado ao processo um recorte do jornal A
Tarde, que anunciava a tentativa de assassinato cometida contra o ru.
Se, em todo o processo, todos os membros da famlia da vtima, bem como o prprio
acusado, tiveram seus comportamentos analisados e julgados, foi Antnia quem teve que se
submeter a uma exposio mxima, tendo seu corpo e comportamento observados,
investigados e classificados. O setor mdico, por exemplo, atravs do exame de seduo e
corrupo de menores, centrava suas atenes sobre o corpo da vtima com o intuito de
investigar tanto a perda da virgindade como sinais que indicassem um comportamento
dissoluto, tais como vagina dilatada e seios flcidos. Para os peritos, um corpo flcido podia
indicar que a menor j estava habituada ao ato sexual e que seu desvirginamento no era
recente.
O exame pericial, embora contivesse inmeros detalhes sobre a fisiologia do organismo
reprodutor da vtima, bem como dos seus seios, era impreciso quanto integridade do hmen e
assim permaneceu durante todo o perodo da pesquisa. Seria de se esperar que houvesse
mudanas nos formulrios dos mdicos medida que os anos avanavam, contudo, no foi o
que as pesquisas indicaram. A dificuldade em constatar a complacncia do hmen era uma
constante, e isto fazia com que os mdicos diversas vezes afirmassem ser a menor virgem,
apesar de encontrarem indcios contrrios, tais como irritao na vagina e nos grandes e
pequenos lbios ou gravidez da vtima. Os motivos para tanta impreciso so uma incgnita,
uma vez que o setor mdico possua uma relativa experincia para lidar com o corpo
feminino. A medicina brasileira j vinha investigando o corpo da mulher desde o sculo XIX
(LUZ, 1996, p. 26) e este trabalho concentra-se em um perodo bem posterior.
interessante constatar que, assim como as teses mdicas do sculo XIX descreviam o
corpo feminino preocupando-se somente com a capacidade desse corpo em reproduzir,
dissociando-o do seu aspecto ertico, os mdicos, entre 1940 e 1970, repetiam o mesmo
padro de anlise (LUZ, 1996, p. 30-32). No exame de seduo e corrupo de menores de
Antnia, por exemplo, encontramos a seguinte descrio:
 185

Exame dos seios esses so conicos, grandes, semi-turgidos, de aurola levemente

pigmentada, mamilos bem formados, secos expresso. Colocada a paciente em
posio ginecolgica, notaram os peritos: Monte de vnus revestido de pelos pouco
abundantes, castanhos, finos, longos e anelados; grandes lbios cultaneos, pilosos,
finos, coaptando-se bem; [...]; clitris rseo, normal, no erecto [...]; hmen
normalmente situado, anular, carnoso, apresentando trs ruturas: uma completa na
unio dos quadrantes direitos, uma quase completa na unio dos quadrantes
esquerdos, uma completa mediana inferior de bordas circulares cicatrizadas, [...];
anus e perneo normais [...] (APEBA.Seo judiciria, processo-crime, est. 192,
cx.12. doc. 5, fls. 20v).

O estado do clitris sempre apontado nestes exames, o que nos faz inquirir sobre as razes
que motivavam esta prtica descritiva. possvel que a descrio do clitris como ereto ou
relaxado se relacione com a idia de que este rgo era um pnis feminino atrofiado, de
acordo com o modelo do sexo nico (LAQUEUR, 2001, p. 8) que perdurou nas concepes
mdicas e cientficas at o sculo XIX. Mas possvel, tambm, que a descrio mdica do
clitris seja resultado de uma associao direta entre corpo e comportamento femininos, ou
seja, a rigidez do clitris durante o exame poderia indicar se a vtima possua, ou no, a
capacidade de se excitar e, a partir da, concluir se esta de fato desconhecia os assuntos de
natureza sexual.
A preocupao com o comportamento feminino era muito comum nas investigaes dos
crimes sexuais. Os membros do setor jurdico e os mdicos legistas orientavam seus
interrogatrios para as condutas das vtimas, avaliando todos os indcios que pudessem
indicar o envolvimento destas com a prostituio, ou ao menos com uma vida desregrada, sem
controle. No processo citado, por exemplo, Antnia questionada sobre o fato de receber ou
no presentes de Agenor, pois a presena destes era tida como prova de que a vtima realizava
favores sexuais em troca de benefcios. No caso de Antnia, todavia, sua resposta afastou-a
dessa suspeita, j que declarou que Agenor apenas lhe deu uma corrente de ouro com uma
medalha de metal, apesar de ter recebido muito dinheiro das mos da respondente. (APEBA.
Seo Judiciria, processo-crime, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 9).
O ru buscou, em todo o processo, desabonar a conduta de Antnia, insinuando, como
j foi dito anteriormente, que esta havia sido deflorada por um outro menor. A tia de Antnia,
quando questionada sobre a suposta relao entre sua sobrinha e o menor aludido, assumiu
uma atitude dbia, afirmando que havia sido avisada por Agenor sobre um possvel
envolvimento amoroso entre Antnia e o menor, mas que no deu crdito. Antonieta, a tia,
declarou: Que de facto Agenor lhe dissera que no Centro Esprita de sua freqncia (dele),
os espritos o tinham avisado, porem a respondente no levou isso a serio (Ibid., fls. 26).
 186

Com esta afirmao, Antonieta levantou a suspeita de que o defloramento de Antnia no foi
provocado pelo ru e, sim, pelo referido menor. Mas, concomitantemente, Antonieta fez
declaraes que incriminavam o ru, afirmando que este dispensava cuidados especiais
menor, impedindo-a inclusive da namorar. A contradio presente nas duas declaraes de
Antonieta pode de ter sido motivada por um conflito interno da testemunha, no qual os
desejos de proteger e punir Agenor coexistiriam. Uma outra possibilidade que Antonieta
estivesse respondendo s presses de seu marido. Afinal, nas relaes de poder em geral, e
nas de gnero em particular, solidariedades e antagonismos podem provocar os arranjos mais
diversos (LOURO, 2004, p. 33).
um fato, porm, que Antnia teve suas imagens fsica e moral distorcidas, tendo ou
no namorado com o menor Adhemar. Tanto o ru como o advogado de defesa procuraram
construir uma imagem da vtima que estivesse longe da inocncia, apontando-lhe
namorados e uma vida dissoluta. Quanto imagem fsica, o advogado de defesa chegou a
ponto de afirmar ser Antnia uma menina destituda de qualquer atrativo sexual, de aparncia
feia, negando, com isso, a possibilidade de qualquer tipo de desejo do ru pela vitima. De
acordo com o advogado:

Antonia, a vtima da criminosa explorao do tio, tem cerca de 17 anos (fls. 72),
1,45m de altura, 38 quilos, leptosomoide, desgraciosa e desprovida de quasquer
atrativos. (v. fotografia). Antonieta (tia da menor), - o pio da tragdia, tem 25 anos,
hipertiroida e, advinha-se-lhe o temperamento [...] (APEBA. Seo Judiciria,
processo-crime, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 120v).

A foto referida, entretanto, em que pese no possuir um foco bem definido, contesta a
representao que o advogado de defesa fez de Antnia:
 187

Figura 13. Antnia. In: APEBA. Seo judiciria, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 72, foto p & b. A tarja preta foi
utilizada pela autora da tese, para ocultar a verdadeira identidade da menor.

No se sabe quando esta foto foi tirada, nem se foi propositadamente criada para
representar uma determinada imagem. A foto foi anexada ao processo pela famlia da vtima,
com o intuito de demonstrar que a menor, de fato, possua a idade que declarava. As roupas,
aparentemente infantis, podem ter sido cuidadosamente elaboradas ou realmente ser a
vestimenta cotidiana ou de festa de Antnia. Mas, esta no parece ter a aparncia feia e sem
graa como o advogado sugeria. De acordo com o auto do exame pericial, a foto passa a
imagem de uma garota de quatorze anos, de cor branca ou morena clara ou, como
descreveram os mdicos, de cor leucoderma.
No obstante a descrio negativa que Agenor e seu advogado fizeram de Antnia, a
condenao foi inevitvel. Agenor foi condenado por crime de estupro e, primeiramente,
recebeu a pena mxima, trs anos e seis meses de recluso e mais a sexta parte, ou seja, o total
de quatro anos e um ms. Seu advogado recorreu e conseguiu reduzir a pena. A Cmara
Criminal deu ao apelante o grau mnimo das penas do art. 268 da Consolidao Penal, ou
seja, um ano de recluso, com o aumento da sexta parte (art. 273 n. 02), mais 2 meses de
 188

recluso (APEBA, Seo judiciria, processo-crime, est. 192, cx. 12, doc. 5, fls. 167 v). Em
funo da reduo da pena, o mesmo advogado solicitou a liberdade condicional do ru sem,
no entanto, conseguir o seu intento.
O crime de seduo foi, como dito no captulo IV, o de maior incidncia entre todos os
crimes contra os costumes ocorridos no perodo, 52,97%, ndice que sobe para 53,46%
quando acrescentamos os processos que correram na justia enquadrados como duplo delito,
seduo e corrupo de menores (0,49%). Ao contrrio do que se esperava, a dcada de 1960
apresentou o maior percentual de crimes dessa natureza. Atravs da tabela XIV, podemos
constatar o alto ndice deste tipo de crime nesta dcada:

TABELA XIV CRIME DE SEDUO EM SALVADOR POR DCADA

PERODO N %

1940 a 1949 2 1,87

1950 a 1959 33 30,84

1960 a 1969 72 67,29

Total 107 100,00

APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, 1940-1970.

O percentual de denncias foi muito alto na dcada de 1960, 67,29%, o que exige um
esforo maior na compreenso desse dado. O que teria motivado um aumento to significativo
das denncias em relao s dcadas anteriores? A dcada de 1960, afinal, conhecida pelas
grandes transformaes culturais e tecnolgicas ocorridas em todo o ocidente, tais como a
contracultura, os avanos do movimento feminista, o desenvolvimento e a popularizao da
plula anticoncepcional, entre outros, mas, mesmo assim, mulheres soteropolitanas ainda
recorriam justia para solucionar seus conflitos amorosos e, apegando-se noo de honra
feminina associada de virgindade, tentavam levar seus parceiros sexuais ao casamento.
provvel que este dado seja um indicativo de que as transformaes que se efetivaram no
mundo todo a partir da dcada de 1960 tenham se processado de forma mais lenta na cidade
do Salvador. Martha de Abreu Esteves, ao analisar semelhante crime para a cidade do Rio de
Janeiro, chegou a concluses diferentes das nossas. Segundo Esteves, a partir da dcada de
1960,
 189

[...] as queixas ou denncias por crimes desse tipo diminuram muito, pois fica
difcil, como declara Fragoso, saber aps os 15 anos de idade, quem seduziu quem.
Assim, a sociedade deixou de procurar a justia por questes de defloramento, esta,
por sua vez, no mais deu nfase a esses crimes para repassar um ideal de
civilizao e cultura, como tanto queria Viveiros [...] (ESTEVES, 1989, p. 88-89).

De acordo com Esteves (Ibid., p. 83), a tendncia marginalizadora presente nos

processos-crime estabelecia valores e costumes dos estratos mais elevados da sociedade para
os segmentos populares, na tentativa de impor uma concepo de moral, mas, quando punia
[...] indiretamente as ofendidas pela improcedncia do caso e/ou inocncia do acusado,
terminava por marginalizar as mulheres desse segmento. A tendncia civilizante, por sua vez,
seguia um rumo oposto a anterior, j que objetivava punir com severidade os infratores das
normas de conduta sexual. A idia era de que, ao punir um infrator, transmitia-se, no s para
este, mas para todos os envolvidos no conflito, as normas de comportamentos consideradas
socialmente aceitveis. E, dessa forma, propiciava-se o processo civilizador da nao.
Aparentemente, permaneceu na justia baiana, durante todo o perodo pesquisado, tanto a
tendncia marginalizadora como a civilizante. Mas, o grande nmero de processos arquivados
ou prescritos refora nossa tese de que a tendncia marginalizadora prevaleceu na justia do
Estado da Bahia. Ao observamos a tabela XV, podemos constatar uma quantidade
considervel de resultados no favorveis s vtimas:

TABELA XV RESULTADO DOS PROCESSOS RELATIVOS AO CRIME DE SEDUO EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970
RESULTADO N %

Arquivado 50 46,73

Prescrito 22 20,56

Casamento 19 17,76

Absolvido 8 7,48

Condenado e preso 4 3,74

Indefinido 2 1,87

Condenado (foragido) 2 1,87

Total 107 100,00

APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.
 190

Ao somarmos os processos arquivados, 46,73%, com os que prescreveram, 20,56%,

observamos que 67,29% dos processos foram desprezados pela justia, pois nem mesmo
chegaram a ser concludos. O descaso com a vtima de seduo ainda maior se somamos o
percentual acima com o percentual daqueles em que o ru foi absolvido, 7,48%, perfazendo
74,77%. Alm disso, somente 17,76% das vtimas conseguiu alcanar o objetivo almejado,
ou seja, o casamento com o ru que, na maioria das vezes, era seu namorado ou noivo. Assim,
apesar de a dcada de 1960 apresentar uma proporo relativamente alta de jovens que
recorreriam justia para resolver seus conflitos amorosos, o aparelho judicial baiano no
correspondeu s expectativas destas jovens. O predomnio da tendncia marginalizadora no
meio jurdico baiano demonstra que a justia considerava que as vtimas dos crimes contra os
costumes estavam fora do padro comportamental aceito como honesto e, por isso, eram
indignas de receber a proteo da lei.
Os processos de seduo corresponderam a 52,97%, pouco mais da metade de todos os
processos pesquisados, enquanto os de estupro apenas alcanaram um percentual de 20,29%.
Desta forma, natural que as queixas-crimes de seduo apresentassem um maior ndice de
processos arquivados e prescritos. Mas, de maneira geral, a tendncia marginalizadora
prevaleceu no julgamento de todos os crimes sexuais, fato que podemos comprovar atravs da
tabela XVI:

TABELA XVI RESULTADO DOS PROCESSOS RELATIVOS A CRIMES SEXUAIS EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970
RESULTADO N %

Arquivado 78 38,61

Prescrito 48 23,76

Casamento 38 18,81

Condenado e preso 14 6,93

Absolvido 11 5,45

Indefinido 5 2,48

Priso preventiva seguida de absolvio 4 1,98

Condenado (foragido) 4 1,98

Total 202 100,00

APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.
 191

Os dados indicam que, dos 202 processos consultados, 38,61% foram arquivados e
23,76% prescritos, quer dizer, 62,37% dos processos que foram justia foram
negligenciados pela lei. Foram condenados somente 27,72% dos rus, sendo que estavam
nessa categoria os 18,81% que se casaram com a vtima e, dessa forma, livraram-se da
priso. O que se percebe, de fato, a negligncia do aparato judicial para com os crimes
sexuais, j que freqentemente no se deu o trabalho de julgar e finalizar os processos. Estes,
ou arrastavam-se durante anos e prescreviam, ou eram considerados sem base jurdica e, por
isso, arquivados. Somente foram julgados 35,15% dos processos e, dentre estes, 8,91% dos
rus foram considerados culpados. Encontramos, tambm, cinco processos, 2,48%, cujo
resultado uma incgnita.
Inmeros motivos foram utilizados para considerar uma queixa-crime sem base jurdica
improcedente e promover o subseqente arquivamento do processo. Dentre estes
encontram-se desde questes burocrticas at questes de ordem moral. As questes
burocrticas resumiam-se basicamente a quatro aspectos: 1) Exigncia de comprovao da
idade da vtima atravs da certido de nascimento. 2) A queixa-crime no poderia ser feita
aps seis meses da ocorrncia do crime. 3) Comprovao material do desvirginamento da
vtima (rompimento do hmen). 4) A vtima deveria apresentar testemunhas que confirmassem
a ocorrncia do crime ou a existncia de um relacionamento amoroso entre vtima e ru,
seguido de uma promessa de casamento. As de ordem moral, por outro lado, eram mais
complexas, pois estavam ligadas a noes de honestidade e castidade das mulheres e exigiam
um controle do comportamento feminino.
As vtimas, como foi visto no captulo anterior, eram predominantemente dos
segmentos populares e, por conta disso, encontravam dificuldades em corresponder tanto aos
aspectos burocrticos quanto aos de ordem moral. Vejamos, por exemplo, um processo de
seduo ocorrido no ano de 1954 e que prescreveu dez anos depois, em 1964 (APEBA. Seo
Judiciria, processo-crime, est. 37, cx. 1298, doc. 08). Neste, a vtima, Odete, havia sido
deflorada por seu namorado e sua famlia recorrera justia com o objetivo de promover o
casamento entre ambos, o que no ocorreu. A vtima cumpriu todos os procedimentos
burocrticos que tornavam a queixa procedente, isto , apresentou certido de nascimento que
comprovava a sua menoridade quinze anos; confirmou, atravs do exame pericial, que
havia perdido a virgindade; apresentou a queixa-crime no prazo legal; e indicou testemunhas
que comprovaram o relacionamento amoroso entre ela e o ru. O processo, no entanto, ficou
parado, at expirar o prazo concedido pela lei para julgamento. Procuramos encontrar nos
aspectos morais as explicaes para o descaso da justia.
 192

O comportamento de Odete fugia aos padres caractersticos das jovens de famlias

mais abastadas, as moas de famlia. Segundo Thales de Azevedo (1986, p. 14), o namoro
entre as famlias dos segmentos mdio e alto da sociedade costumava ser precedido pelo
flerte, ou seja, [...] um primeiro comrcio de olhares aparentemente casuais, de sorrisos, de
gestos significativos. Seria a primeira vez que as moas se expunham deliberadamente, ainda
que de modo dissimulado, conquista pelos rapazes em vista de namoro. Mas nem todo
flerte terminava em namoro e este ltimo devia ocorrer dentro das normas socialmente
aceitveis. Era, por exemplo, considerado escandaloso um casal ser visto muito prximo ou
mantendo colquios amorosos em lugares afastados e escuros, assim como era considerado
imprudente manter encontro sem a presena de um acompanhante (AZEVEDO, 1986, p. 20-
21).
As regras de namoro seguidas por Odete eram bastante flexveis. Seus movimentos e
suas aes no eram controlados pela famlia, e ela podia, inclusive, sair a passear com seu
namorado sem nenhum tipo de acompanhante. Tal atitude feminina era extremamente
condenada pela sociedade na dcada de 1950. Ainda assim, em seu depoimento, Odete
declarou:

que h cerca de seis meses passados, vem namorando Florisvaldo de Tal, conhecido
pela alcunha de Rolinha. Residente ao Peru, 187, perto de sua residencia; que logo
que comeou o namoro, Florisvaldo passou a frequentar a casa da declarante, na
porta e depois com a intimidade que foi tomando, passou a ter entrada na casa, muito
embora sem ter o consentimento das pessoas da famlia (APEBA. Seo Judiciria,
processos-crime, est. 37, cx. 1298, doc. 08, fls. 6).

Odete contraiu namoro logo que conheceu Florisvaldo, o ru, no passando por nenhum ritual
que antecedesse esta fase, como o flerte. Ela levou o namorado para freqentar a sua casa,
mesmo sem o consentimento de sua famlia. Tais fatos demonstram total liberdade da jovem
para agir e tomar suas decises, situao impensvel nos estratos mdio e alto da sociedade. O
comportamento de Odete no condizia com os padres morais exigidos para caracterizar uma
vtima de seduo. Ela, contudo, reconhecia a importncia dada pela sociedade virgindade
feminina, justificando as relaes sexuais que manteve com o namorado da seguinte forma:
que de relevncia esclarecer que quando rejeitava as propostas indecentes de Florisvaldo
este atirava no seu rosto as seguintes palavras: voc no quer deixar eu experimentar porque
voc no moa [...] (APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est. 37, cx. 1298, doc. 08,
 193

fls. 6). Aparentemente, o namorado manipulou a idia de valorizao da virgindade para

alcanar o seu intento, quer dizer, manter relao sexual com a namorada.
Uma das testemunhas, Maria Francisca, expressou o seu desagrado em relao ao
comportamento de Odete, condenando explicitamente as prticas de namoro do casal,
inclusive o fato de Odete passear sozinha com o namorado e o excesso de intimidade existente
entre estes. Declarou Maria Francisca:

que o indiciado tinha toda a intimidade na casa da menor e que o namoro era
escandaloso, a ponto do indiciado chegar a sentar-se com a menor na cama dos pais
da menor; que teve oportunidade de observar o namoro do indiciado e da menor
quando os mesmos estavam agarrados no porto da casa da menor e que igualmente
o par de namorados ficava na sala sentados conversando abraados, como se fossem
casados; que dada toda intimidade e confiana dos pais da menor estes chamavam
ateno do indiciado mais particularmente recriminavam o procedimento da menor;
que os dois namorados passeavam, saindo at de marinete [...] (APEBA. Seo
Judiciria, processos-crime, est. 37, cx. 1298, doc. 08, fls. 14).

Os depoimentos da prpria vtima e de testemunhas como Maria, mesmo que de forma no

intencional, terminaram por no a favorecer, j que estes a distanciavam dos modelos de
mulher honesta e moa de famlia. Alm disto, Odete pertencia a uma famlia de baixa
renda. Seu pai era estivador e no tinha condies econmicas para contratar um advogado
que acompanhasse o andamento de seu processo. Estes fatores possivelmente contriburam
para a prescrio e arquivamento do processo.
importante ressaltar que nem sempre as jovens que recorriam justia para
enquadrar seus namorados no crime de seduo tinham, de fato, mantido relaes sexuais com
eles. Casos como o que envolveu Antnia e Jos no eram muito comuns, mas ocorriam
(APEBA. Seo judiciria, processos-crime, est. 36, cx. 1273, doc. 10). No ano de 1958,
Antnia, uma jovem de dezessete anos, namorava Jos somente havia trs semanas quando o
acusou de a ter seduzido e deflorado. A vtima contou o seu suposto desvirginamento no
s me como tambm a vrias vizinhas. O namorado, entretanto, negou a autoria do
defloramento, afirmando no ter mantido relaes sexuais com a vtima, apesar de ter
encontrado oportunidade e de ter pensado sobre o assunto. Segundo Jos, ao encontrar-se a
ss com a vtima em sua residncia, comeou a beijar e a acariciar Antonia, tendo nessa
oportunidade quase botado nas coxas de Antonia (Ibid., fls. 7). Ao que parece, a prtica
sexual adotada por Jos botar nas coxas era muito comum entre os rapazes que
desejavam obter prazer sem provocar o desvirginamento de sua namorada, evitando assim
 194

maiores compromissos. Neste caso, a precauo do ru no foi suficiente para livr-lo de

uma falsa acusao. De fato, foi preciso que se comprovasse que Antnia no havia sido
desvirginada para que ela confessasse que mentiu com a inteno de casar-se com seu
namorado. A me de Antnia desistiu da queixa alegando que sua filha Antonia lhe
confessara nada ter existido entre ela e o acusado Jos [...] e se anteriormente ela isto lhe
dissera foi porque gostava de Jos e com ele pretendia casar-se (APEBA. Seo Judiciria,
processos-crime, est. 36, cx. 1273, doc. 10, fls. 15). Esta declarao inevitavelmente levou a
justia a arquivar o processo.
Mas, mesmo quando todas as evidncias apontavam a culpabilidade do ru, no
havia garantia de que o processo receberia a ateno da justia e de que no seria arquivado.
No ano de 1957, por exemplo, ocorreu uma queixa-crime de seduo em que todas as
evidncias apresentadas indicavam ser o ru o autor do desvirginamento da queixosa,
porm o processo se arrastou por oito anos, quanto ento foi arquivado. O prprio juiz
reconheceu a morosidade e o descaso da justia, afirmando:

Que h fantasmas e aparies neste cartrio, j no h mais dvidas [...]

Este processo data de 1957 quando ocorreu o fato, e daquela a esta data vem se
arrastando por oito anos, no sendo vivel o seu prosseguimento, salvo se fossemos
(jejuno) em matria de dificuldades processuais, no setor criminal; ademais,
valorizarmos nosso tempo e o dos demais que recorrem justia, no havendo
porque insistir no curso do processo, sabidamente infrutferas nossas (canseiras?).
Arquive-se (APEBA, Seo Judiciria, processos-crime, est. 35, cx. 1240. doc. 06,
fls. 60v).

A suposta vtima era uma jovem de nome Aurelina, menor de dezessete anos, de cor negra,
empregada domstica que havia contrado relaes de namoro com um cobrador de nibus
chamado Jos, que exercia seu ofcio em empresa que circulava no bairro da Ribeira, local de
trabalho e residncia da vtima. Aurelina e as testemunhas declararam que Jos sempre
prometia casar-se com ela e reconheciam ser ele o seu nico namorado. O exame de seduo e
corrupo de menores comprovou, igualmente, que a menor estava desvirginada e grvida.
Havia, portanto, elementos suficientes para caracterizar a queixa-crime como crime de
seduo. Aps trs anos de feita a denncia, Aurelina foi convidada novamente a depor e
exps claramente a situao de abandono em que se encontrava. De acordo com ela:

[...] que mantiveram relaes sexuais depois da noite em que foi desonrada; que
dessa unio tem um filho, que fez trs anos no dia 13 de dezembro do ano passado,
 195

ao qual o acusado no d qualquer assistncia, pois que no v h anos, que acha

que o acusado est morando no mesmo lugar onde ento residia [...] (APEBA, Seo
Judiciria, processos-crime, est. 35, cx. 1240. doc. 06, fls. 41).

O segundo depoimento de Aurelina, no entanto, de nada adiantou, haja vista que o

processo permaneceu parado por mais cinco anos, quando foi finalmente arquivado. Os
motivos que levaram a justia a no se preocupar com a situao de Aurelina no so claros e,
por isso, podemos apenas levantar suposies. Aurelina era uma jovem pobre, negra,
empregada domstica e, alm do mais, residia longe de sua famlia. bem possvel que sua
condio scio-econmica, associada a sua cor, tenham determinado o desfecho negativo para
o caso. Para os membros do setor jurdico responsveis pelo andamento do seu processo, a
vida de Aurelina estava totalmente fora dos padres morais exigidos. Afinal, Aurelina exercia
uma atividade profissional, servio domstico, e vivia longe da famlia, tendo controle de suas
aes, fato que impossibilitava a sua associao com a ingenuidade, caracterstica que se
esperava de mulher potencialmente vtima de seduo. Alm disso, concordamos com Sueann
Caulfield (2000, p. 272) quando esta argumenta que, embora os juristas envolvidos nos
processos evitassem fazer referncias raa e no possussem um nico critrio para definir a
cor das pessoas, [...] seus julgamentos aparentemente refletiam esteretipos raciais.
No possvel ter certeza se, no caso de Aurelina, houve preconceito racial. possvel,
contudo, traarmos o perfil racial das vtimas de crimes sexuais e chegarmos a algumas
concluses que podem elucidar um pouco mais sobre as vidas destas jovens, por exemplo, a
importncia da cor no sexo e no casamento. A identificao criminal das pessoas atravs da
cor, segundo Caulfield (1996, p. 13), foi um procedimento adotado pela polcia no intuito de
melhor identificar as pessoas suspeitas. A designao da cor, assim, era uma forma ao mesmo
tempo de classificao e excluso de determinadas pessoas, pois, como argumenta Antnio
Srgio Alfredo Guimares (1995, p. 34), algum s pode ter cor e ser classificado num grupo
de cor, se existe uma ideologia na qual a cor das pessoas passa a ter algum significado [...],
quer dizer, uma ideologia racial. As classificaes oficiais eram branco, preto e pardo, porm,
no quotidiano jurdico, perceptvel uma ampliao classificatria, incluindo mestia,
clara, escura, morena, provavelmente para abranger pessoas cujo fentipo estivesse
mais prximo ou do padro branco ou do negro. Ou seja, as classificaes fundamentavam-se
em uma ideologia racial que tinha como determinantes as caractersticas fenotpicas das
pessoas. Um mestio, por exemplo, tanto podia ser um descendente de ndio, como
descendente de africano ou europeu miscigenados. A caracterizao de um indivduo em uma
 196

dessas categorias, portanto, dependia muito de como essas caractersticas fenotpicas seriam
observadas, o que tornava a classificao extremamente subjetiva. A tabela XVII indica como
a justia baiana classificou a cor das vtimas de crimes sexuais:

TABELA XVII COR DAS VTIMAS DOS PROCESSOS RELATIVOS A CRIMES SEXUAIS
EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

COR N %

Parda 104 51,49

Preta 35 17,33

Branca 31 15,35

Ignorada 20 9,90

Morena 7 3,47

Mestia 3 1,49

Escura 1 0,50

Clara 1 0,50

Total 202 100,00

APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, 1940-1970.

A proporo de jovens mulheres que tiveram sua cor definida a partir dos caracteres
fenotpicos prximos aos afrodescendentes infinitamente superior quelas que so definidas
como brancas, principalmente se agruparmos entre as mestias as de cor parda e morena, pois
obtemos um percentual de 56,45%. Se somarmos este percentual com o de jovens de cor preta
e escura, o percentual de afrodescendentes sobe para 74,28%, ao passo que a proporo de
vtimas de cor branca e/ou clara chega somente a 15,85%. Esta realidade se confirma
quando analisamos a cor das ofendidas que se declaravam pobres:
 197

TABELA XVIII COR DAS VTIMAS QUE SE DECLARARAM POBRES NOS PROCESSOS
RELATIVOS A CRIMES SXUAIS EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

COR N %

Parda 103 53,09

Preta 34 17,53

Branca 30 15,46

Ignorada 15 7,73

Morena 7 3,61

Mestia 3 1,55

Clara 1 0,52

Escura 1 0,52

Total 194 100,00

APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.

perceptvel que, das 194 vtimas que se declararam como pobres, as classificadas
como mestias ou pretas corresponderam a um percentual mais do que significativo, 76,30%
do total, enquanto as de cor branca ou clara corresponderam a apenas 15,98%. A maioria das
vtimas, portanto, era oriunda dos segmentos populares, sendo este o grupo em que se
concentrava a populao afrodescendente da cidade do Salvador. Estes dados so, no entanto,
apenas uma amostra do quadro scio-racial da cidade do Salvador. Para que possamos ter uma
viso do conjunto, faz-se necessrio verificar a cor da populao soteropolitana nas dcadas
de 1940, 1950 e 1960. Infelizmente somente os censos de 1940 e 1950 apresentaram esses
dados.
Em 1940, a populao da cidade do Salvador era de 290.443 habitantes, sendo que deste
total 158.140 eram mulheres, ou seja, 54,45%. De acordo com este censo, o nmero de
mulheres brancas, 54.744, era superior ao de mulheres de cor preta, 42.287, porm o nmero
de mulheres de cor parda, 60.855, era superior ao das duas designaes anteriores. Mas se
somarmos o nmero de mulheres classificadas como de cor preta com as de cor parda, o
nmero de mulheres afrodescendentes sobe para 103.142, correspondendo a 65,22% do total
 198

de mulheres da cidade (IBGE. Recenseamento Geral do Brasil 1 set. 1940 Srie

Regional, Parte XII, Bahia, Tomo I). Este percentual estava somente um pouco abaixo
daquele apresentado na amostragem dos crimes sexuais ocorridos durante o perodo de 1940 a
1970, cujo ndice foi de 74,28%.
O censo de 1950, por sua vez, indicou que havia na cidade do Salvador 417.235
habitantes, sendo que destes 224.842 eram mulheres, 53,89%. Da mesma forma que o censo
anterior, este apresenta um nmero de mulheres brancas (75.139) superior ao de cor preta
(56.399) e inferior ao de cor parda (92.586). O nmero de mulheres classificadas como
afrodescendentes, portanto, de 148.985, 66,26% do total de mulheres. (IBGE.
Recenseamento Geral do Brasil 1950 Srie Regional, volume XX, Bahia,Tomo I). Assim
como o censo anterior, o censo de 1950 indicou um resultado que pouco desviou do padro
percentual da amostragem apresentada neste trabalho.
O Censo de 1960 no forneceu dados sobre a cor. O nmero de habitantes da cidade, e o
das populaes feminina e masculina so respectivamente 649.453, 348.519, 300.934. As
populaes feminina e masculina corresponderam aos percentuais de 54,66% e 46,34%
(IBGE. Recenseamento Geral do Brasil 1960 Srie Regional, volume I, Bahia, Tomo
VIII). A falta de informaes sobre a cor da populao permaneceu no censo realizado em
1970. Neste, o total de habitantes da cidade do Salvador e o nmero de homens e mulheres
que a habitavam foram 1.007.195, 473.276, 533.919 respectivamente, sendo o percentual
masculino de 46,99% e o feminino de 53,01% (IBGE. Recenseamento Geral do Brasil 1970
Srie Regional, volume I, Bahia, Tomo III). Comparando a populao de Salvador no ano
de 1940 com a de 1970, constatamos que houve um acrscimo populacional da ordem de
3,47%. Este aumento populacional relaciona-se com o desenvolvimento urbanstico da cidade
e, conseqentemente, com alteraes nos costumes da populao.
lamentvel que os censos no apresentem dados sobre a condio econmica da
populao, pois isto impossibilita uma comparao mais precisa com os dados desta pesquisa.
Apesar disto, os dados obtidos aqui indicam que, semelhantemente aos resultados encontrados
por Caulfield (2000, p. 285) para a cidade do Rio de Janeiro, em Salvador as desigualdades
econmicas estavam associadas raa. preciso avaliar, contudo, se as jovens e famlias que
recorriam justia para solucionar seus conflitos sexo-afetivos pertenciam ou no ao mesmo
estrato scio-racial que os rus. A tabela XIX apresenta a cor dos rus:
 199

TABELA XIX COR DOS RUS NOS PROCESSOS RELATIVOS A CRIMES SEXUAIS
EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

COR N %

Parda 89 44,06

Ignorada 33 16,34

Preta 33 16,34

Branca 30 14,85

Morena 7 3,47

Escura 5 2,48

Mestia 4 1,98

Clara 0 0,00

Parda Escura 1 0,50

Mulato 0 0,00

Total 202 100,00

APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.

Os rus apresentaram um percentual de pardos, mestios e morenos apenas um pouco

menor do que as vtimas, 50,01%. Somando-se o percentual com aqueles que foram
classificados como de cor escura e preta, o percentual aumenta para 68,83%. Embora alto este
percentual inferior quele apresentado pelas vtimas. O nmero de rus designados como
brancos, 14,85%, menor do que o daqueles cuja cor era desconhecida, 16,34%. provvel
que entre os rus de cor ignorada existisse uma proporo razovel de mestios.
O nmero de indivduos do sexo masculino apresentado pelos censos de 1940 e 1950
foi, respectivamente, 132.303 e 192.393, que corresponde aos percentuais de 45,55% e
46,11%. No censo de 1940, 47.148 dos homens eram brancos, 34.185 foram definidos como
pretos, 52 como amarelos, 50.819 como pardos e 99 tiveram sua cor sem designao. Mais
uma vez encontramos um valor relativamente alto de afrodescendentes, 85.004, que
corresponde a 64,25% do total da populao masculina. J no censo de 1950, os 192.393
homens foram classificados em 64.584 brancos, 46.783 pretos, 31 amarelos e 80.408 pardos,
o que significa que o nmero de afrodescendentes estava na ordem de 127.191, ou seja,
66,11% da populao masculina. Desta forma, tanto os dados criminais como os oferecidos
pelos censos confirmam a presena de um elevado processo de miscigenao entre a
populao soteropolitana. O censo de 1970, como j afirmamos, no fornece a cor dos
 200

indivduos, indicando apenas, entre o total da populao, 1.194.578, os nmeros da populao

feminina e masculina da cidade, 627.522 e 567.056 (percentuais de 52,53% e 47,47%).
perceptvel que a populao da cidade teve um aumento significativo entre as dcadas de
1950 e 1960.
Aparentemente, as atitudes sexo-afetivas das vtimas, rus e testemunhas que constam
nos inquritos e processos de crimes sexuais em Salvador obedeceram ao mesmo padro
endogmico apontado por Caulfield para a cidade do Rio de Janeiro. De acordo com Caulfield
(2000, p. 271-272), os envolvidos nos processos [...] reconheciam as hierarquias e os
esteretipos raciais e favoreciam a endogomia. Por outro lado, o quase silncio sobre a raa
nos depoimentos sugere que os depoentes compartilhavam com intelectuais nacionalistas e
autoridades pblicas uma averso a explicitar o preconceito racial. Em Salvador, de fato, nos
processos que correram entre 1940-1970, pouca referncia se encontra sobre a cor da vtima
e/ou ru nos depoimentos. No obstante, encontramos alguns processos em que o preconceito
racial evidente, por exemplo, o processo de seduo que teve como protagonistas os jovens
Everaldo e Celsa. Esta ltima era uma jovem de dezessete anos e, segundo a justia, de cor
branca, enquanto seu namorado foi rotulado como mulato. Everaldo havia desvirginado a
menor em 1962, mas a queixa s foi dada em 1967, em funo da gravidez de Celsa. Esta, em
seu depoimento, deixou bem claro o preconceito racial de sua famlia, afirmando:

[...] que em setembro de 1962 passou a namorar Everaldo, primeiramente escondida

(sic), pois temia que seus pais no quisessem o namoro, mas depois seus pais
souberam e como previa, realmente, no queriam que a declarante namorasse
Everaldo, pois o mesmo era mulato, mas depois seus pais acederam, tanto assim
que Everaldo passou a namorar a declarante na porta [...] (APEBA, Seo Judiciria,
processos-crime, est. 41, cx. 1466, doc. 08, fls. 7, grifo nosso).

A me da seduzida s procurou a justia para promover o casamento entre sua filha e

Everaldo aps a confirmao da gravidez. Everaldo, no entanto, no assumiu a autoria do
defloramento e o processo arrastou-se at 1969, quando ento a justia solicitou a presena da
responsvel pela menor, a me, para dar continuidade a este. Esta, contudo, afirmou que havia
se desinteressado da queixa, pois sua filha estava de casamento marcado com outro homem,
um colega de trabalho da fbrica de cigarros Souza Cruz. Infelizmente, no possvel saber se
o novo namorado de Celsa era tido como branco e, por isso, aceito pela famlia da namorada.
O processo tambm no contm nenhuma informao sobre o destino da gravidez de Celsa.
 201

O que se pode concluir que ela deu continuidade a sua vida afetiva e a perda da virgindade
no representou uma mancha moral intransponvel, fato que denota que, nos estratos mais
empobrecidos da sociedade, os cdigos morais dominantes eram mais flexveis.
interessante ressaltar que a flexibilizao dos cdigos morais dominantes no
significou necessariamente sua negao, tanto que Celsa iniciou seu namoro como
mandavam as convenes da poca, na porta de casa. Havia, assim, uma preocupao, ainda
que menos rgida, com a vigilncia e a moral das jovens virgens dos setores populares. De
acordo com Caulfield (2000, p. 291), o hbito de as jovens conversarem com rapazes na porta
de casa era estendido at mesmo s empregadas domsticas, que conservavam esta prtica na
casa de seus patres. Assim como era comum haver [...] meninas brancas participando de
carnavais, meninas de cor parda ou preta freqentando bailes onde se danava tango ou valsa,
jovens de qualquer cor namorando em lugares pblicos (CAULFIELD, 2000, p. 291).
A existncia de uma endogamia racial nas relaes sexo-afetivas dos segmentos
populares pode ser confirmada analisando-se dados sobre a cor dos rus que se relacionaram
com vtimas de cor parda:

TABELA XX COR DOS RUS QUE SE RELACIONARAM COM MULHERES PARDAS

NOS PROCESSOS RELATIVOS A CRIMES SEXUAIS EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

COR N %

Parda 59 56,73

Branca 14 13,46

Preta 12 11,54

Ignorada 9 8,65

Morena 4 3,85

Escura 4 3,85

Mestia 2 1,92

Total 104 100,00

APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.

Atravs dos dados acima, constatamos que mais da metade, 56,73%, dos homens pardos
se relacionaram com mulheres pardas. Somando-se estes com os morenos (3,85%) e com os
 202

mestios (1,92%) teremos 62,50% de homens mestios envolvendo-se sexo-afetivamente

como mulheres pardas. Nos dois extremos preto e/ou escuro e branco os percentuais so
respectivamente 15,39% e 13,46%, portanto, inferiores aos dados apresentados pelos rus
pardos e/ou mestios. Tudo indica, assim, que, em Salvador, a endogamia racial predominou.
Rapazes e moas se envolveram primordialmente com parceiros de cor semelhante ou
prxima das suas. Este fato tambm se confirma atravs do baixo nmero de rus que se
relacionaram com mulheres brancas, 31 (15,35%). A tabela XXI apresenta o nmero de
indivduos que se relacionaram com mulheres brancas:

TABELA XXI COR DOS RUS QUE SE RELACIONARAM COM MULHERES BRANCAS
NOS PROCESSOS RELATIVOS A CRIMES SEXUAIS EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

COR N %

Parda 11 35,48

Branca 9 29,03

Ignorada 8 25,81

Preta 2 6,45

Parda Escura 1 3,23

Total 31 100,00
APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.

Os rus que se relacionaram com mulheres pardas representaram um pouco mais da

metade do total, enquanto aqueles que se envolveram com mulheres brancas no chegaram
nem a 20%. Dos trinta e um homens que se relacionaram com mulheres brancas, nove, ou
seja, 29,03% foram classificados como brancos, contra 35,48% de pardos. Fica evidente que,
apesar de uma aparente endogamia racial, os homens, principalmente os pardos, tinham mais
possibilidades de envolverem-se com mulheres de cor mais clara do que o contrrio, o que
indica que estes possuam maior liberdade na escolha da parceira. Segundo Caulfield (2000,
p. 293), isto acontece porque [...] o homem de cor preta tem tido maiores oportunidades de
melhora de vida que a mulher da mesma cor. Todavia, a proporo de homens considerados
pretos que se relacionaram com mulheres brancas atingiu somente o percentual de 6,45%.
Para esta ltima informao podem ser dadas duas explicaes. A primeira que o nmero de
 203

rus vistos e definidos como pretos era pequeno, 33 (16,34%). Em segundo lugar, como a
classificao racial dos envolvidos nos crimes dependia da percepo das autoridades
jurdicas, provvel que muitos homens de cor preta tenham sido rotulados como pardos e/ou
mestios. A presena de um alto percentual de processos cujo resultado foi desfavorvel
vtima de seduo (76,64%) indica que a endogamia sexo-afetiva entre pessoas da mesma cor
no se traduziu no estabelecimento de relacionamentos estveis, ou seja, em casamento.
certo, porm, que o ideal do casamento perpassou todas as classes da sociedade, e o crime de
seduo, muito embora nem sempre concretizasse este ideal, reforava-o enquanto modelo de
relacionamento heterossexual almejado.
Os mdicos legistas tambm se preocuparam em registrar a cor da vtima, mas, ao
contrrio do meio jurdico, procuraram usar uma linguagem pretensamente cientfica
aparentando objetividade, embora alguns mdicos adotassem as classificaes oficiais pardo e
branco. De maneira geral, recorreram s classificaes faioderma, melanoderma, leucoderma
e xantoderma2, significando respectivamente parda, preta, branca e amarela (POLISUK;
GOLGELD, 2005). Observando os dados da tabela XXII, pode-se constatar o quanto o olhar
mdico sobre a cor das vtimas diferiu do olhar jurdico:

TABELA XXII COR DAS VTIMAS DE ACORDO COM O LAUDO MDICO NOS
PROCESSOS RELATIVOS A CRIMES SEXUAIS EM SALVADOR, DE 1940 A 1970

COR N %

Faioderma 99 49,01

Melanoderma 43 21,29

Ignorada 27 13,37

Leucoderma 25 12,38

Parda 4 1,98

Branca 2 0,99

Xantoderma 2 0,99

Total 202 100,00

APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.

2
Segundo Polisuk e Goldfeld (2005, p. 322), xantodermia a colorao amarela da pele, independente da
ictercia [...], aspecto, portanto, caracterstico dos povos asiticos.
 204

A partir dos dados acima, podemos verificar que houve um certo consenso entre a
percepo mdica e jurdica ao definir a cor das vtimas, pois, assim como os juristas, os
mdicos classificaram a maior parte de suas vitimas como de cor parda, que na linguagem
mdica recebeu a designao faioderma. O percentual de vtimas definidas estritamente como
faiodermas de 49,01%, porm, se somarmos estas com aquelas que foram definidas pelos
mdicos de pardas (1,98%), o percentual eleva-se para 50,99%. Diferentemente dos juristas,
observa-se entre os mdicos a busca de uma linguagem mais objetiva. Somente em quatro
casos estes utilizaram a classificao oficial parda. O setor mdico aparentemente foi mais
rigoroso no processo classificatrio que o setor jurdico, pois atribuiu a cor melanoderma3
(preta) a vtimas que foram classificadas pelo setor jurdico como mestias ou pardas. A
proporo das classificadas pelos mdicos como portadoras de cor melanoderma 21,29%,
contra 17,33% das definidas como pretas pelo setor jurdico. A proporo de vtimas
consideradas de cor leucoderma/branca4 diferiu igualmente, embora no muito, daquelas
definidas pelo meio jurdico como branca ou clara, apresentando respectivamente os
percentuais de 13,37% e 15,98%.
Os casos de seduo foram muito noticiados nos jornais que circularam em Salvador
entre 1940 a 1970. No ano de 1942, por exemplo, o jornal Dirio da Bahia, em matria
intitulada D. Juan de Meia Tijela [...] pegado na hora h agora est as voltas com dona
justa, relatou uma tentativa de seduo em que o sedutor procurou, sob pretexto de
passear com sua namorada, uma menor recm-chegada do interior da Bahia, lev-la a uma
penso com a inteno de desvirgin-la. Relatou, assim, o peridico:

Foi assim que conseguiu enamorar-se da menor J. B, recm chegada de Camaari,

ora residindo em companhia de sua genitora, ao Rio Vermelho. Ponto obrigatorio de
passagem da menor J. B., foi fcil ao malandro Jos [...] captar suas simpatias e
confiana.
Ontem, marcou um encontro com J.B l mesmo no abrigo do Campo Grande. De l,
como dissera namorada iriam visitar uma sua tia ladeira de S. Miguel.
A principio J. B. quis furtar-se visita. Depois, porm, convencida das boas
intenes de Jose Frana, accedeu. Assim chegaram at o n 44 daquela rua.
Entretanto, no foi fcil a Jose Frana realizar os seus intentos porque no s a
proprietria da casa como J. B levaram o fato ao conhecimento da polcia (Dirio da
Bahia, Bahia, p. 8, 21 mar. 1942).

3
De acordo com Polisuk e Goldfeld, a palavra mela ou melano derivada do prefixo grego melas que
significava negro. Melanodermia significa: pigmentao excessiva da pele por excesso de melanina, que se
deposita nas clulas de Malpighi (POLISUK; GOLDFELD, 2005, p. 226).
4
Ainda de acordo com Polisuk e Goldfeld (2005, p. 213), a palavra leuco derivada do prefixo leukos, que
significa branco ou incolor. E leucodermia a descolorao da pele ou leucopatia.
 205

O suposto sedutor era funcionrio da Sorveteria Primavera, que havia sido inaugurada naquele
ano no bairro do Campo Grande, e que rapidamente tornou-se um espao de lazer para muitas
jovens da cidade. Assim, segundo o jornal, o local em que Jos trabalhava facilitava suas
investidas amorosas. Alm disto, conforme o jornal, ba pinta, bigodinho sculo XX, era
fcil de dirigir gracejos s inmeras senhoritas que estacionam naquele ponto ou s que
procuraram servir-se dos gelados e outras guloseimas (Dirio da Bahia, Bahia, p. 8, 21 mar.
1942.). Esta era, assim, a descrio fsica em que, segundo o Dirio da Bahia, encaixava-se
um candidato a sedutor ou D. Juan.
Mas, ao mesmo tempo em que a imprensa denunciava e condenava prticas de seduo
cometidas pelo homem baiano, estimulava-a atravs de reportagens, como a editada no ano de
1945, intitulada Sugestes aos D. Juans, que ensinava aos homens a conquistar as suas
eleitas. As dicas partiam da premissa de que cabia ao homem a iniciativa amorosa e de que
apenas a mulher era passvel de seduo. A reportagem recomendava:

Ao convid-la pela primeira vez para dar um passeio, sorria amorosamente. Seja
fraternal, espiritual apenas camarada. Com inteligencia, depois, v impregnando a
sensibilidade dela de impresses agradaveis, de sorte a faz-la perder aquele temr
panico do inicio. Quando ela der acrdo de si, estar inteiramente vencida, e no se
negar a segui-lo de boa vontade, pois j ter principiado a am-lo (Dirio da Bahia,
Bahia, p. 8, 7 out. 1945).

As dicas partiam do pressuposto de que a mulher era um ser frgil, facilmente

manipulvel e que ansiava pela proteo masculina. Tambm pressupunha que a mulher
desconhecia completamente os jogos do amor e chegava at mesmo a tem-lo, da ser
necessrio que todo sedutor fosse cauteloso, disfarando, atravs dos seus atos, o desejo e a
luxria contidos. Continua a reportagem: Pegue-lhe a mo, docemente, mas sem refletir na
fisionomia uma expresso maliciosa, o que, decerto, faria com que ela se retirasse. Ela
pensar: Fulano meigo, muito carinhoso. O seu natural assim, sem dvida; mas, no teve
intenso (sic) menos respeitosa (Idem.). A arte da seduo assim descortinada.
Recomendava-se ao homem que tivesse calma e delicadeza nas artimanhas do amor, pois
assim exigia a natureza feminina. Acreditava-se, desta forma, no carter natural e imutvel do
comportamento feminino. A reportagem, porm, adicionava a essa imutvel e natural alma
feminina a contradio, pois, embora a mulher almejasse a doura e a gentileza masculina, s
 206

vezes entediava-se com estes comportamentos, exigindo do homem ao e aspereza. Tais

atitudes eram tidas como qualidades masculinas, simbolizando fora e poder.
Na dcada de 1950, aparentemente as condenaes s prticas masculinas de seduo
intensificaram-se, sendo estas muitas vezes associadas tara e, portanto, a algo patolgico no
indivduo. A seduo de comportamento inadequado passou a ser vista como um
comportamento masculino doentio, principalmente se viesse acompanhada de estupro ou
tentativa de estupro. Assim, em 1954, com a notcia Mais um tarado, o Dirio da Bahia
relatava o drama vivido por uma jovem que, em busca de emprego, foi assediada sexualmente
por seu empregador. A reportagem, ao descrever fisicamente a vtima, tem uma certa relao
com o argumento de Gilberto Freyre que associa a mulata ao sexo: A vtima, menor de 17
anos de iniciais M. J. P., de cor morena escura, cabelos lisos, de boa plstica por sinal! E,
estatura mediana, o tipo da garota que nasceu para ser perseguida (Dirio da Bahia, Bahia, p.
8, 5 fev. 1954). De fato, a jovem foi perseguida por seu empregador, Edvan, que, a princpio,
tentou seduzi-la sem sucesso, o que o levou a romper a barreira entre a seduo e estupro ao
agredi-la com intuito de manter relaes sexuais sem o seu consentimento. Sua tentativa de
estupro, no entanto, no se concretizou, pois a menor lutou com seu agressor e conseguiu
fugir. Edvan, por sua vez, para escapar das acusaes feitas pela menor na justia, recorreu
igualmente esfera jurdica e, aproveitando-se do seu status de patro, acusou a menor de ter
inventado toda a histria de assdio para escapar da acusao do roubo de um relgio e de
uma pulseira de ouro que lhe pertenciam.
A imprensa, da mesma forma, externou a sua preocupao com o aumento dos crimes
sexuais na cidade do Salvador, afirmando que o menor estava submetido a problemas de
ordem material e moral. No aspecto moral, [...] pode falar a Delegacia de Jogos e Costumes,
em que atualmente, o nmero de inquritos policiais sobre crimes de seduo de menores,
desde a corrupo ao estupro verdadeiramente impressionante (Dirio da Bahia, Bahia, p.
8, 19 out. 1955). De fato, o dado apresentado por este jornal corrobora os encontrados neste
trabalho, j que nossas pesquisas indicam que em 1950 as fontes judiciais registraram trinta e
trs casos de seduo, 30,84%, contra dois da dcada anterior, 1,87%.
Como j foi dito, o crime de seduo estava diretamente associado ao conceito de honra
e, na dcada de 1950, ainda suscitava assassinatos para lavar a honra da famlia. No era
incomum que ocorressem casos como o noticiado pelo Dirio de Notcias, no ano de 1958.
De acordo com o jornal, uma menor de dezessete anos havia fugido de casa contra a vontade
de seu irmo, seu responsvel jurdico e, por conta disso, este ltimo havia tentado matar o
namorado da irm, disparando vrios tiros. Declarou assim o jornal: Horrvel drama est
 207

vivendo a menor E. J. S., vendo seu irmo quase assassino do homem que h bem pouco
havia se transformado no amante de sua vida (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 31 dez. 1958).
Nem sempre, entretanto, a seduo de uma jovem virgem levava a famlia da vtima a
cometer um ato extremo como o assassinato. Em alguns casos, a jovem que se aventurava a
romper com os rgidos cdigos de controle da sexualidade impostos pela famlia era punida
com a sua expulso do lar e com a recusa de sua famlia em ampar-la caso ocorresse uma
gravidez inesperada. O mesmo Dirio de Notcias, com o sugestivo ttulo Drama de uma
infeliz, relatou o infortnio de uma menor de quinze anos que fora abandonada por sua
famlia e, segundo o jornal, corria o risco de ser encaminhada para a prostituio:

Continua abandonada, dormindo nos bancos da Delegacia de Jogos e Costumes, a

menor C. G. O. (15 anos) vitima de um homem (Agnaldo da [...]) que se
aproveitando da ingenuidade daquela criana, e com falsas promessas, deflorou-a,
largando-a ao abandono.
A menor C. G. O. se acha em estado interessante. Expulsa de casa, passando fome,
dormindo numa Delegacia de Policia, entre ladres, e prostitutas, unicamente porque
no tem para onde ir, e no quer entregar-se prostituio (Dirio da Bahia, Bahia,
p. 8, 24 nov. 1954).

A quebra da proteo familiar quando uma jovem perdia a virgindade fora do casamento foi
uma das explicaes mais utilizadas pelos comentadores e crticos da prostituio infanto-
juvenil. No podemos, no entanto, afirmar com propriedade a incidncia numrica dessa
prtica entre as famlias baianas. Mas, sem dvida, esta foi uma das justificativas mas
utilizadas para explicar a presena de jovens na prostituio. Eram muito comuns matrias
que sustentavam esta tese, como a de Antnio C. Tourinho, Menores no meretrcio:

Surgem os primeiros namoros. J no se brinca de roda e deixa-se a boneca de lado,

misturada com os trastes velhos. E a garota travessa passa a lidar com os bonecos
humanos, cheios de maldades e por demais perigosos [...] Enxotada do lar como
outrora se expulsavam os leprosos, a jovem que brincava de roda com as meninas da
vizinhana, que ia, nas manhs de domingo a igreja, e noite passear nos jardins,
ouvindo os dobrados executados pelas Filarmnicas ou pela Banda da Fora Pblica,
v de uma hora para outra a sua vida transformada, suas iluses rolarem por terra,
ela condenada a viver nas esquinas das ruas do pecado de cigarro nos lbios e
vestidos decotados, sujeitas a homens embriagados, rolando pelas sarjetas,
esbofeteadas, at chegar ao ponto final de uma dolorosa novela. Abandonada por
todos, est reduzida a um farrapo humano, apodrecendo sifiltica, tuberculosa ou
cancerosa, numa enfermaria escura, num hospital de indigentes (Dirio de Notcias,
Bahia, p. 8. 17 mar. 1954).
 208

importante lembrar que o conceito de seduo no envolve unicamente jovens virgens

e sim todas as mulheres. Estas, segundo a interpretao freudiana da sexualidade e que,
conforme apontado anteriormente, aparentemente fundamentou a compreenso jurdica do
crime de seduo, possuam uma natureza gensica excessiva e, por isso, quando mal
orientadas seriam facilmente corrompidas. Da a suposta necessidade de um rgido controle
sobre o corpo e a sexualidade da mulher. A idia da seduo, desta forma, engloba
contraditoriamente os conceitos de corrupo e inocncia sexual. Havia, por esse motivo,
entre mdicos e educadores, a preocupao de discutir o conceito de inocncia feminina e a
viabilidade de uma educao sexual que no afetasse esta inocncia. A imprensa foi um meio
muito utilizado por estas categorias profissionais, compostas na sua maioria por indivduos do
sexo masculino, para divulgar muitas vezes anonimamente suas idias. Este foi o caso de
uma matria intitulada Precoces e inocentes, que procurou debater a suposta precocidade
sexual feminina. De acordo com a matria, todas as mulheres, independentemente da idade,
eram precoces, despertavam ainda crianas o interesse pela sexualidade. Acreditava(m) o(s)
autor(es) cuja identidade ou aplicao institucional no foi possvel determinar, que no se
devia confundir precocidade com inocncia, pois uma mulher podia ser precoce e ainda sim
ser inocente: [a] inocncia de uma menina no depende do que sabe, mas do uso que faz
do que sabe (Dirio de Notcias, Bahia, p. 4, 6 jun. 1954). Ainda de acordo com a matria,

Naturalmente a precocidade um instinto perigoso que preciso rigorosamente

vigiar e manter freios; mas indispensvel convencer-se de que tdas as mulheres,
salvo raras excees, so precoces, embora pouqussimas o demonstrem. A
inocncia nas meninas, no consiste no fato de que a histria da cegonha que tras
(sic) as crianas no verdadeira. Uma menina pode saber tudo o que honestamente
se pode saber sbre as crianas, e ao mesmo tempo ser inocente (Idem.)

E, j que a mulher amadurecia sexualmente mais rpido que o homem, ela devia receber
as informaes necessrias sobre a sexualidade humana e seu papel reprodutivo para que no
se desviasse do seu caminho natural, cumprir o seu destino de enamorada e me. Defendia,
assim, que no se devia confundir conhecimento feminino com desregramento ou atos
supostamente libertinos adotados por algumas jovens que bebem whisky, que andam com
jovens existencialistas, isto , jovens sem dinheiro, sem sabo e sem escrpulos (Dirio de
Notcias, Bahia, p. 4, 6 jun. 1954). A inocncia da mulher deveria ser medida pela adequao
 209

do seu comportamento s normas. possvel que esta compreenso sobre inocncia e

precocidade femininas impregnasse igualmente o senso comum, fazendo com que no
houvesse uma distino exata entre a infncia e a fase adulta da mulher em nossa sociedade
soteropolitana do perodo. As evidncias tm indicado que relacionamentos entre meninas de
onze a dezessete anos com homens mais velhos, alm de no serem incomuns s eram mal
vistos quando aconteciam fora do quadro do relacionamento heterossexual legtimo, ou seja,
fora do casamento.
As jovens soteropolitanas, inocentes ou no, continuaram a envolver-se em crimes de
seduo na dcada de 1960. E, ao contrrio do que se poderia imaginar, as notcias de crimes
de seduo no s permaneceram como se tornaram bastante freqentes nesta dcada,
provavelmente como reao s intensas modificaes dos costumes que ocorriam na poca. O
Dirio de Notcias descreveu, no ano de 1960, um suposto caso de seduo entre uma menina
de treze anos e um homem de trinta e dois que, alm de ser dezenove anos mais velho que a
vtima, era casado. O jornal noticiou:

Estelito de [...], funcionrio pblico, casado, com 32 anos de idade, acusado de ter
raptado a menor F. E. P. de 13 anos com quem namorava e lhe prometia casamento.
O pai da mocinha, Florentino [...], marceneiro e sabedor do romance de sua filha,
tendo cincia de que Estelito era casado, ops-se a que fosse continuado o namoro, o
que possivelmente levou o acusado a raptar a menor (sic) at o momento a polcia
ignora seu paradeiro (Dirio de notcias, Bahia, p. 6, 10 mar. 1960).

A notcia preocupou-se em apontar as idades dos envolvidos e chegou at mesmo a

chamar a ofendida de mocinha, reforando o seu estado juvenil, porm o mais importante
compreender o que transmitiu nas entrelinhas. A menor, ao afirmar que o pai sabia do namoro
e que a este se ops por ter tomado conhecimento de que o ru era casado, sugere que a
impropriedade do relacionamento residia no estado civil do ru e no na diferena de idade
entre os namorados, ou na pouca idade da ofendida. Tanto que o pai da jovem raptada
declarou que Estelito namorou sua filha uns cinco meses e prometeu casar-se o mais breve
possvel, contudo, outro dia descobri que ele era casado [...] e ento me opus que continuasse
o romance, mas ela mesma, minha filha me maltratava porque me opunha ao namoro [...]
(Idem).
Dois dias depois, o mesmo jornal noticiou a priso do sedutor e, aparentemente, a
conivncia de uma autoridade policial, um subdelegado, com as atitudes de Estelito. Declarou
 210

o jornal: Numa diligncia efetuada, ontem pela ronda policial da Delegacia de Costumes foi
preso o indivduo Estelito [...], residente ao Alto do Abacaxi, raptor da menor F. E. P., que se
encontrava escondida na casa do subdelegado ao Alto do Curuzu (Dirio de Notcias, Bahia,
p. 6, 12 mar. 1960). Um subdelegado dando guarida ao casal de fugitivos no mnimo
curioso. Este caso, semelhantemente aos crimes de estupro, demonstrativo da negligncia e
da falta de interesse por parte dos membros do poder judicirio em reprimir e punir a os
crimes sexuais. Uma transgresso dos costumes podia ou no ser vista como um crime a
depender da relao em que os envolvidos ru, vtima e famlias mantinham com os
membros do aparelho judicial. No caso acima, o ru tinha uma relao de amizade com o
subdelegado do bairro do Curuzu.
Os crimes de seduo, como j foi dito, eram igualmente julgados a partir de outros
valores, tais como honra e virgindade femininas, e baseavam-se em papis sociais estipulados
como ideais para o homem e para a mulher. Era muito comum, at aproximadamente a dcada
de 1970, que as famlias baianas de todos os estratos sociais recorressem expresso moa
direita, para designar o status de uma filha solteira e virgem. A perda da virgindade antes do
casamento, ou simplesmente a suposio de que a jovem a havia perdido, eram suficientes
para uma famlia sentir-se desonrada. O sentimento de desonra podia provocar diversas
reaes da famlia, tais como expulsar a filha de casa, obrig-la a casar com o sedutor ou
com outro homem arranjado convenientemente, obrig-la a abortar em caso de uma gravidez
inesperada, ou adotar a atitude extrema de assassinar o namorado da filha seduzida. Em 1960,
preocupado com a honra de uma filha que estava supostamente sendo caluniada, um pai
recorreu justia pedindo providncias. Sua histria foi narrada pelo Dirio de Notcias com
o ttulo Minha filha direita. Diz a notcia: Feliciano [...] apresentou queixa contra Ana
Maria, dizendo que ela vive a difamar a sua filhinha de 12 anos ela inocente doutor
exclamou o queixoso ao delegado [...] (Dirio de Noticias, Bahia, p. 8, 17 e 18 jan. 1960).
O aborto foi muitas vezes praticado por jovens pobres abandonadas por seus
namorados, o que no significa que as mulheres pertencentes s famlias dos estratos mdio e
alto tambm no o praticassem, mas que a probabilidade de as jovens pobres serem
descobertas era maior que a dos outros estratos sociais. Com isto, jovens como M. L. S., de
dezesseis anos de idade, no s tinham sua situao de desonra conhecida pela justia como
tambm pela imprensa. O Dirio de Notcias relatou o drama da jovem acima em reportagem
cujo ttulo Infelicitou a jovem induzindo-a prtica de aborto criminoso resume os
aspectos aqui discutidos (Dirio de Notcias, Bahia, p. 6, 12 abr. 1961).
 211

Embora a sociedade soteropolitana continuasse a recorrer justia para punir o homem

que se aventurasse, sem intenes de casamento, a ter uma vivncia sexual com uma jovem
virgem, e a denunciar, atravs dos jornais, este tipo de crime, inegvel que a revoluo
sexual, a contracultura e o movimento hippie iniciados a partir desta dcada alteraram os
comportamentos de jovens de ambos os sexos e, conseqentemente, a compreenso que estes
tinham da seduo. Alem disto, o surgimento de novos grupos, como os hippies, fez com que
o agente da seduo se deslocasse do indivduo para o grupo. Os hippies passaram a ser
definidos como agentes de seduo em potencial e que, portanto, deviam ser combatidos.
perfeitamente compreensvel, dessa forma, a existncia de notcias que relatavam a presena,
entre os hippies, de jovens menores de idade, bem como das medidas tomadas pela justia
para conter a influncia deste movimento. Notcias como a intitulada juizado devolve
famlia os jovens seduzidos por hippies tornaram-se triviais nos jornais da cidade. De acordo
com esta matria, haviam sido encontrados em Salvador, vivendo com os hippies, cinco
moas com idade de quinze anos e um rapaz com idade de dezessete. Os jovens foram
encaminhados para seus respectivos Estados de origem. Os grupos de hippies estavam [...]
sofrendo uma (sic) represso do Juizado de Menores que deteve vrios deles em
acampamentos em Itapu e Arembepe, ou vagando pelas ruas centrais (Dirio de Notcias,
Bahia, p. 8, 14 jul. 1972).
Os crimes de seduo ocorreram em vrios bairros populares da Cidade do Salvador,
sendo que o bairro de Brotas apresentou maior incidncia (22,43%). Talvez isto se explique
pelas dimenses espaciais desse bairro, at hoje imenso e que, na verdade, engloba vrios
outros bairros, como Cosme de Farias, Engenho Velho de Brotas, Luis Anselmo, entre outros.
Um outro bairro em que houve grande incidncia de casos de seduo foi So Caetano
(7,47%), seguido pelo Retiro e pela Federao, ambos apresentando o percentual de 5,61%. O
bairro da Liberdade tambm apresentou um ndice de incidncia relativo (4,67%), os demais
tiveram ndices no muito significativos. O crime de seduo foi o que alcanou maior
destaque na cidade do Salvador, apresentando cento e sete denncias. A tabela XXIV indica
como esse delito est distribudo pela cidade:
 212

TABELA XXIII INCIDNCIA DO CRIME DE SEDUO NOS BAIRROS DE SALVADOR,

DE 1940 A 1970
LOCALIDADE N %
Brotas 24 22,43
So Caetano 8 7,47
Ignorado 7 6,54
Federao 6 5,61
Retiro 6 5,61
Liberdade 5 4,67
Massaranduba 3 2,8
Uruguai 3 2,8
Cabula 3 2,8
Paripe 3 2,8
IAPI 3 2,8
Amaralina 3 2,8
Barbalho 2 1,87
Mares 2 1,87
Peripiri 2 1,87
S. Antnio 2 1,87
Pero Vaz 2 1,87
Alto do Cruzeiro 1 0,93
Vasco ds Gama 1 0,93
Calada 1 0,93
Roma 1 0,93
Pau Miudo 1 0,93
Pelourinho 1 0,93
Sete Portas 1 0,93
Itapo 1 0,93
Largo do Tanque 1 0,93
Pernambus 1 0,93
Estrada da Rainha 1 0,93
Ladeira da Montanha 1 0,93
So Pedro 1 0,93
Mont Serrat 1 0,93
Lobato 1 0,93
Simes Filho 1 0,93
Garcia 1 0,93
Ladeira da Conceio da Pria 1 0,93
Barra 1 0,93
Cidade Baixa 1 0,93
Penha 1 0,93
Comrcio 1 0,93
Bonfim 1 0,93
Total 107 100
APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940-1970.
 213

Em alguns casos, o crime de seduo vinha precedido do crime de rapto, mas o ru s

era processado pelo segundo crime. O crime de rapto era contemplado no Cdigo Penal, seo
Dos Crimes contra os costumes, mas integrava um outro captulo, o terceiro, que o separava
do crime de seduo. muito provvel que a classificao separada desse delito ocorresse por
dois motivos. O primeiro que o crime de rapto alcanava um nmero maior de vtimas do
que o de seduo, pois nele esto includas todas as mulheres honestas que foram subtradas
de seus lares para fim libidinoso, mesmo que no tenha se concretizado a seduo, ou seja, o
desvirginamento da vtima. O segundo que o crime de rapto fere tanto a liberdade sexual da
mulher quanto a honra da famlia, j que o ru, ao subtrair a vtima, no respeitava o ptrio
poder do responsvel pela menor raptada. Fica evidente, portanto, que s pode haver crime de
rapto se a vtima for menor, quer dizer, estiver entre zero a vinte e um anos. Apesar das
diferenas entre os dois crimes, a punio aplicada pelo Cdigo Penal de 1940 ao rapto
violento aquele cometido sem o consentimento da vtima semelhante aplicada ao
crime de seduo, ou seja, dois a quatro anos. A importncia de se estudar o crime de rapto e
a punio aplicada a ele est na possibilidade de compreenso da sociedade soteropolitana e
seus costumes ao longo do perodo pesquisado.
relevante lembrar que o crime de rapto foi, como os demais crimes, denunciado
justia durante todo o perodo pesquisado e, ao contrrio do que se poderia esperar, sua
incidncia aumentou na dcada de 1960, quando comparada s anteriores. No obstante, s
foram encontrados dezessete casos de rapto em todo perodo a que se refere esta pesquisa. A
distribuio desse crime por dcada indicada tabela XXIV:

TABELA XXIV CRIME DE RAPTO EM SALVADOR POR DCADA

PERIODO N %

1940 a 1949 3 17,65

1950 a 1959 5 29,41

1960 a 1969 9 52,94

Total 17 100,00
APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940 a 1970.
 214

Observando-se estes dados, constata-se que um pouco mais da metade (52,94%) dos
casos de rapto foi denunciada justia na dcada de 1960. Este crime, portanto, apresentou a
mesma tendncia dos anteriores. No possvel ter certeza se uma maior liberao dos
costumes propiciou um crescimento dos crimes sexuais, ou se simplesmente estes crimes
passaram a ser mais denunciados. provvel que, nesse momento de intensa transformao
cultural, os estratos mais empobrecidos da sociedade, por no contarem com nenhum
instrumento alm da lei para solucionar os seus conflitos quotidianos, recorreram com mais
freqncia esfera jurdica.
Aparentemente o aparelho jurdico baiano foi mais rigoroso em julgar os crimes de
rapto do que os demais crimes sexuais. Alm disso, as vtimas obtiveram resultados mais
favorveis. Vejamos os dados apresentados pela tabela XXV:

TABELA XXV RESULTADO DOS PROCESSOS RELATIVOS AO CRIME DE RAPTO EM

SALVADOR, DE 1940 A 1970

RESULTADO N %

Casamento 10 58,82

Prescrito 4 23,53

Arquivado 2 11,76

Condenado e preso 1 5,88

Total 17 100,00
APEBA. Seo judiciria, processos-crime, 1940 a 1970.

De acordo com os dados, um pouco mais da metade das vtimas, 58,82%, casou-se com
o seu raptor, enquanto o percentual de processos prescritos (23,53%) superou o dos
arquivados (11,76%), somando-se em conjunto alcanou-se a incidncia de 35,29%. A
tendncia favorvel s vtimas pode ser tambm percebida pelo fato de que nenhum dos rus
foi absolvido e de que aquele que desafiou a justia, negando-se a casar, foi preso. Se
adicionarmos o percentual daqueles processos que propiciaram casamento, 58,82%, com o
que resultou na priso do ru, 5,88%, o total dos resultados que podem ser considerados
positivos sobe para 64,70%. Acreditamos que esse resultado associa-se ao fato de que as
 215

exigncias para comprovao do crime eram mais fceis de serem preenchidas. Afinal, era
necessrio apenas que a vtima fosse menor de vinte e um anos, tivesse um comportamento
dentro dos limites considerados honestos e fosse subtrada, com ou sem o seu consentimento,
da proteo familiar. No havia a obrigatoriedade de que fosse comprovado o recente
desvirginamento da vtima, muito embora o exame de seduo e corrupo de menores fosse
tambm realizado nesses casos. Alm disto, geralmente havia a inteno por parte do ru em
forar a famlia da vtima a aceitar o casamento. O ru dificilmente tentaria fugir sentena
que a justia lhe impunha. importante ressaltar, todavia, que, entre os processos arquivados,
havia aqueles em que a famlia da vtima no aceitava o casamento e preferia arquivar o
inqurito. A justia, nestes casos, s era acionada para que o casal de fugitivos fosse
encontrado. Foi o que aconteceu com o casal de namorados Agenor e Dulce, no ano de 1940.
Esta histria ocorreu no ano de 1940 e deve ser avaliada de acordo com rgidos padres
morais e de comportamento daquela dcada. preciso compreender as posies sociais que o
homem e a mulher ocupavam na sociedade, bem como o papel da famlia no processo de
socializao dos indivduos. Na cidade do Salvador da dcada de 1940 imperavam o
tradicionalismo e os baixos ndices de urbanizao e industrializao. Tais caractersticas
sustentavam uma ideologia patriarcal em que cabia mulher o espao privado e a manuteno
de atitudes de submisso perante o homem e, a este, o espao pblico e a posio de chefe e
protetor.
A histria de Dulce deve ter sido semelhante de muitas jovens menores de idade que
se encontravam sob a proteo da famlia. Dulce tinha dezesseis anos, era rf de pai e me e
vivia sob o cuidado de sua irm mais velha, de vinte e quatro anos, Maria Jos. Ambas viviam
em uma casa na Ladeira de gua Brusca e, aparentemente, possuam condies econmicas
caractersticas dos estratos mdios da sociedade, j que contavam com os servios de uma
empregada domstica. Alis, foi esta servial, de nome Isabel, que serviu de alcoviteira,
atuando como pombo correio para o casal, que passou os dois meses de namoro que
antecederam ao rapto comunicando-se atravs de cartas ou de conversas mantidas a distncia
e atravs da janela. Em uma das cartas escritas por Agenor a Dulce, o autor da missiva
demonstra preocupao e, ao mesmo tempo, irritao quando esta, atravs de sua empregada
alcoviteira, externou seu desejo de saber se o seu amado tinha uma boa aparncia fsica.
Agenor afirmou: Isabel me disse que voc mandou ela reparar se eu era feio ou bonito para
que depois voc no se arrependesse (APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est. 222,
cx. 1, doc. 1, fls. 41v). Agenor procurou defender-se, alegando que, embora feio, amava-a e
pretendia com ela casar-se, pois os feios tambm tinham o direito de amar.
 216

A famlia de Dulce controlava seus passos e seu comportamento a ponto de

impossibilit-la de conhecer pessoalmente seu sedutor, da a importncia das cartas para o
enlace amoroso dos jovens. Sem a empregada Isabel, o namoro no teria ocorrido. Ela atuava
como pombo correio e informava romntica Dulce os passos de seu namorado. Thales de
Azevedo, em seu livro Regras do namoro antiga (1986), j havia chamado a ateno para a
presena do Chapern, parente ou empregada que fazia companhia s moas solteiras em
seus namoros. Segundo Azevedo:

Os namorados, pelo menos a moa, admitem esse comparsa, para controlar por sua
presena, os impulsos afetivos dos dois e para dar testemunho perante a famlia da
honestidade e da modstia nas relaes entre aqueles [...] Essa fiscalizao
necessria, sobretudo, num primeiro namoro ou no namoro de uma adolescente,
duma jovem inexperiente, porque honra de uma mulher como cristal que, quando
parte, no se restaura mais (AZEVEDO, 1986, p. 21).

Mas Isabel no foi a nica alcoviteira. Atuou tambm nesse papel o soldado da polcia
militar Jos Leandro, amigo de Agenor. Jos Leandro foi, em verdade, o autor da maioria das
cartas endereadas a Dulce. Ele as escrevia e Agenor as assinava, fato que refora o nosso
argumento de que crimes contra os costumes, como o rapto, eram punidos ou reforados pelos
responsveis pela lei, a depender das pessoas envolvidas no crime. Era suficiente que o ru
fosse amigo de um homem da lei para que o crime fosse acobertado ou at mesmo
incentivado. A importncia de Jos Leandro citada por seu amigo Agenor como decisria,
j que o primeiro, alm de escrever as cartas, o acompanhava nas suas tentativas de saber
notcias de Dulce atravs de Isabel. Declarou Agenor: [...] que no dia dezenove noite,
acompanhado do soldado da polcia militar, Jos Leandro da [...], teve um encontro na Baixa
da Ladeira do Canto da Cruz, entregando a Isabel um bilhete, no qual indicava o dia e a hora
para o respondente rapt-la [...] (APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est. 222, cx. 1,
doc. 1, fls. 13).
O rapto ocorreu porque a famlia de Dulce se opunha ao namoro quase platnico que ela
mantinha com Agenor. O namoro de curta durao, dois meses, foi rejeitado pela irm de
Dulce que considerava Agenor inadequado. As razes para a rejeio no so explicitas,
sendo apenas sugeridas pelas testemunhas. Por exemplo, a justificativa apresentada pelo ex-
patro de Agenor e vizinho de Dulce foi a de que Agenor tinha uma leso contagiosa no
pulmo. O curioso, entretanto, que o ex-patro, um espanhol de nome Antnio,
 217

aparentemente tambm estava interessado em Dulce; por isso, impossvel ter certeza quanto
gravidade da doena do raptor. Antnio, todavia, fez questo de enfatizar o aspecto doentio
do raptor, declarando:

que quando Agenor era seu empregado foi chamado no Terceiro Centro de Sade,
sendo-lhe comunicado que Agenor possua uma leso pulmonar, sendo por esse
motivo que Agenor deixou de trabalhar. Dada a palavra a Agenor [...]. por este foi
dito que contesta a Sade Pblica ter comunicado qualquer cousa a testemunha
sobre sua sade (APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est. 222, cx. 1, doc. 1,
fls.79).

As demais testemunhas tambm apontaram a doena de Agenor, mas afirmaram

igualmente que ficaram sabendo da doena atravs de Antnio. Fica, desta forma, a dvida
de se o raptor estava de fato muito doente, ou se a doena havia sido exageradamente
ressaltada por um rival. Apesar disto, muito provvel que Agenor se encontrasse com algum
tipo de molstia quando conheceu Dulce, pois vrios indcios induzem a esta concluso. O
primeiro de que Agenor, ao contestar o depoimento de Antnio, negou apenas que a sade
pblica tenha procurado seu patro para notific-lo da doena, mas no a existncia da
doena. Outros indcios podem ser encontrados nas cartas e bilhetes escritos ou assinados por
Agenor. Em uma destas, ele salientou que havia conseguido uma licena do Ministrio do
Trabalho, provavelmente uma licena mdica, e, por isto, decidira que era o momento de o
casal fugir (Ibid., fls. 42). Em outra, em tom dramtico, ele salientava o seu estado de
infelicidade antes de conhecer a jovem Dulce. Em vinte de agosto de 1940, Agenor escreveu:

Certos desgostos que (sic) tenho sido vitima, indicavam, ou melhor, fizeram que eu
me julgasse o homem mais infeliz que habita este planeta; mas, agora reconheo o
quanto fui errado no modo de interpretar a minha vida e que sou to feliz quanto os
demais, porque o destino embora caprichoso em alguns pontos, quis aliviar os meus
sofrimentos, dando-me, inesperadamente, o seu santo amor, transformando
radicalmente meu pensamento (Ibid., fls. 42).

possvel que a doena no pulmo fosse a causa dos desgostos de que Agenor falava ter
passado. Assim, apesar de o raptor no assumir diretamente a doena, tudo leva a crer que ela
de fato existiu. Mas como ele no a aborda diretamente em suas cartas impossvel prever se
Dulce tinha conhecimento da enfermidade do seu amado.
 218

As cartas escritas por ambos, mas principalmente por Agenor, possuem um tom
romntico e, ao mesmo tempo, dramtico, caracterstico de romances folhetinescos. Ao
lermos a histria do casal atravs do processo, temos a impresso de que no estamos lidando
com uma histria real e de que os envolvidos so personagens de um romance ou de uma
novela. Era a influncia do amor romntico na sua forma mais intensa. Segundo Alberto
Herclito Ferreira Filho (2003, p. 116), o amor romntico surgiu no Brasil como forma de
relacionamento apenas na segunda metade do sculo XIX. Baseava-se no respeito
individualidade e na livre expresso sexo-afetiva dos parceiros [...], que freqentemente
contestavam as concepes e opinies dos pais ou familiares mais velhos, exatamente como o
fez Dulce, ao contrariar sua irm mais velha. Ainda segundo este autor, era muito comum que
o amor romntico adquirisse um carter trgico, j que os namorados, para terem seus
objetivos aceitos pelas famlias, recorriam a fugas, suicdios ou desvirginamento das jovens
enamoradas (Ibid. p. 123). interessante notar que, na histria de amor narrada neste
trabalho, a dramaticidade medida pelas atitudes exageradas do casal que, embora no se
conhecessem pessoalmente, resolveram fugir aps apenas dois meses de namoro. Alm do
mais, havia a doena do raptor provavelmente tuberculose que na poca ainda era
responsvel pela morte de muitas pessoas e que poderia encurtar a vida de Juvenal.
O romantismo estava presente em todas as aes e pensamentos do casal, bem como na
atitude fatalista perante a vida. As cartas de ambos, por exemplo, sempre terminavam com a
expresso De sua amada Dulce ou do seu Agenor at a morte. O cime entre ambos era
tambm muito forte. Dulce alegava, em cartas, que Agenor estava flertando com a vizinha da
casa n. 81 e a namorando ao mesmo tempo. Segundo a enciumada, a prpria vizinha a havia
procurado para informar do colquio amoroso existente entre ela e Agenor. claro que este,
tambm em carta, negou tudo e pediu para que ela confiasse nele (APEBA. Seo Judiciria,
processos-crime, est. 222, cx. 1, doc. 1, fls. 36-27). Agenor, por sua vez, procurava controlar
o comportamento da namorada, pedindo-lhe que no sasse de casa sem comunicar-lhe, no
varresse a varanda da casa de ps descalos e, principalmente, no chegasse janela quando
seu patro Antnio estivesse em uma casa em frente dela, porque este ficava a observ-la.
Em setembro de 1940, Agenor escreveu:

Estou muito alegre, porque vejo que voc est me fazendo o que lhe pedi, de
referncia ao Sr. Garrido, no entanto, no preciso ficar escravizada, no chegando
a janela, durante todo o dia. Voc no me compreendeu e no meu desejo, lhe ver
sofrer por minha culpa. Quando ele no estiver na janela, voc pode ficar. Bem sei
que estais triste, mas tudo isso eu fao com medo de lhe perder, lhe perdendo, est
 219

claro que perco, tambm, a vida (APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est.
222, cx. 1, doc. 1, fls, 48).

O desfecho desta complicada histria de amor no foi favorvel ao casal, pois, embora
tenham realizado a fuga e se dirigido cidade de Feira de Santana, foram descobertos e
encaminhados novamente cidade do Salvador. Agenor foi temporariamente detido e deu-se
incio instruo criminal atravs do inqurito. Dulce foi submetida ao humilhante exame de
seduo e corrupo de menores que atestou, como ela e o raptor j haviam afirmado
polcia, de que a mesma ainda era virgem. O inqurito se arrastou e, em outubro de 1941, a
irm de Dulce solicitou seu arquivamento, em virtude da honra da irm ter permanecido
intacta. Seu pedido foi atendido pelo juiz Serra Malhado, mas Dulce foi separada da sua
escolha afetiva, no se casando com Agenor. Sem dvida, importante considerar, para
compreenso dessa histria, a pouca idade e a imaturidade do casal, principalmente de Dulce.
Ela tinha dezesseis e ele vinte e cinco anos. Agenor, apesar de ser mais velho, tinha atitudes
adolescentes como construir uma caixa para guardar as cartas de amor que recebia e fazer o
desenho da futura casa do casal. De fato, na maioria das vezes, Agenor agia e escrevia com
mais romantismo e com mais ingenuidade que a sua namorada. Em uma carta, por exemplo,
Agenor chegou a declarar que, imprudentemente, subira em um telhado com o intuito de
pegar a flor que Dulce havia jogado para ele e que, acidentalmente, havia cado naquele local.
Vejamos cpia de trechos da carta:

Tenho uma cousa muito interessante para lhe contar, que j virei (sic) at por tua
causa porque sabendo que voc tinha jogado uma flor no telhado para cair no meu
quintal e como tal no aconteceu, pois a mesma ficou no telhado, subi no muro, com
muita dificuldade e consegui apanhar a flor da minha janela. Est em um copo com
gua e quando secar guardarei dentro de minha mala com todo o cuidado. Mandei
fazer uma caixa de segredo para guardar as suas cartinhas. Gostei muito de saber que
voc no est mais ligando importncia para a menina do 81 e faz muito bem,
esquivando-se destas camaradas que no servem, seno para nos prejudicar. Quero
saber se j est lendo o livro que lhe mandei e se est gostando. Espero resposta o
mais breve possvel, no me permitido ficar mais de um dia sem saber de voc.
Aceite um amoroso beijinho. Do teu at a morte (APEBA, Seo judiciria,
processos-crime, est. 22, doc. 1, cx. 1, fl. 48).
 220

Figura 14. Carta de amor. In: APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est. 222, cx. 1, doc. 1, fls. 48, foto
p&b.

Somava-se ingenuidade e romantismo do casal o fato de Dulce viver uma vida reclusa,
pouco saindo e praticamente sem nenhum contato social, o que a tornava solitria e vida
tanto por receber ateno como por libertar-se da priso em que vivia. Isto ilustrado por um
poema escrito por Dulce e que expressa bem o sentimento de solido vivido por ela:

Eu vivia
Sem ter amisades a ningum
E voc, por voc tudo eu fiz
Mas o destino no tem pena de quem feliz
Tirou voc de mim
Deixando-me to sosinha
Por fim (APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est. 222, cx. 1, doc. 1, fls, 24).

O ideal romntico associado ao fim trgico dos amantes aparentemente permaneceu na

mente dos jovens por toda a dcada de 1940. No ano de 1948, por exemplo, a revista O
Cruzeiro publicou um conto intitulado O Beijo, de autoria de Dulce Rodrigues (O Cruzeiro,
p. 19, 21 fev. 1948). Neste, semelhantemente histria narrada no processo acima, a autora
conta a histria de dois jovens que se conheceram, mantiveram um namoro extremamente
 221

comportado, provavelmente dentro dos rgidos padres morais da poca e aps seis meses
sem notcia um do outro, a jovem descobre que seu amado era vtima da tuberculose. A
rigidez exigida no comportamento dos jovens enamorados pode ser percebida atravs do
seguinte trecho do conto:

Cinco meses ele procurou falar com Suzana, cinco longos meses ele a perseguiu sem
que ela lhe falasse uma s vez. Um dia, Suzana sorriu e ele apresentando-se levou-a
para um lugar calmo, ele fez ela rir, sem emocionar e sem que ela se apercebesse as
suas mos se tocaram, e ela no ops resistncia. S quando ele quis ir mais longe,
depois de j alguns encontros, roar a boca no rosto dela. Suzana se zangou e fez ele
prometer nunca mais tentar beij-la (O Cruzeiro, p. 19, 21 fev. 1948)

A corte Suzana levou cinco meses; s aps este perodo a jovem permitiu que o seu
pretendente, Carlos, se aproximasse, mas, mesmo depois de vrios encontros ela se opunha a
um beijo. O jovem exaspera-se, porm aceita a deciso de sua namorada e afasta-se
almejando o to esperado beijo. Atingido pela tuberculose, contudo, Carlos decide no se
aproximar de sua amada e esperar sua morte em um sanatrio. Seus planos, no entanto, so
contestados por Suzana que, ao saber da doena, resolve procur-lo e satisfazer o desejo do
namorado, dando-lhe um longo e apaixonado beijo. No desfecho final do seu conto,
Rodrigues tenta transmitir a idia de que o amor a tudo resistiu, inclusive morte. No final da
histria,

Ela o beijou um beijo longo, e os braos o prendendo para que ele no fugisse. Ele
quis sair, os lbios dela o retiveram. Ele ento a apertou, e os corpos pareciam um
s. Carlos abenoou a sua morte prxima, nada importava, era doce morrer depois
de um beijo, no precisava viver para outros beijos, um cadver no tremeria assim,
no sentiria o corpo ardendo, a sensao de queda, a ternura, o vo, a alma, o desejo
se abrindo em todos os poros, carne e alma se juntando, desejos da carne, pureza de
alma, era preciso viver (Idem.).

O beijo descrito como a manifestao mxima do amor. Tem-se a impresso de que a autora
est descrevendo o ato sexual propriamente dito e no somente um beijo entre duas pessoas.
interessante notar, contudo, que o to almejado beijo s ocorreu porque o namorado estava
beira da morte, rompendo dessa maneira os rgidos padres morais de comportamento
impostos mulher.
 222

O fato que, com ou sem romantismo, os casos de raptos no foram muitos comuns em
Salvador. Como j foi dito, somente dezessete entre os duzentos e dois processos encontrados
no perodo de 1940 a 1970. Os raptos foram realizados, em grande parte, nos bairros
populares da cidade. A tabela abaixo indica a distribuio dos casos de rapto nos bairros de
Salvador, no perodo:

TABELA XXVI DISTRIBUIO DOS CASOS DE RAPTO NOS BAIRROS DE SALVADOR,

DE 1940 a 1970
LOCALIDADE N %
Brotas 3 17,65
So Caetano 2 11,76
Retiro 1 5,88
Amaralina 1 5,88
Uruguai 1 5,88
Bomfim 1 5,88
Peripiri 1 5,88
Calada 1 5,88
Canela 1 5,88
Ladeira de gua Brusca 1 5,88
Bairro Reis 1 5,88
Pelourinho 1 5,88
S. Antnio. 1 5,88
Ignorado 1 5,88
Total 17 100,00
APEBA, Seo Judiciria, processos-crime, 1940-1970

De maneira geral, os raptos foram distribudos igualmente entre os bairros populares da

cidade. O bairro do Canela foi o nico no popular em que foi registrado criminalmente este
delito. Tal fato no significa que os casos de rapto no ocorressem neste bairro, mas que, se
ocorressem, no chegariam justia. Os bairros de Brotas e So Caetano apresentaram uma
incidncia levemente superior aos demais, ocorrendo, respectivamente, trs e dois casos de
rapto.
 223

Raptos consensuais ocorriam, tambm, entre os estratos mais pobres da cidade. Um

exemplo o rapto que ocorreu no bairro do Pelourinho, envolvendo dois menores, uma jovem
de quatorze anos e um jovem de dezoito anos (APEBA, Seo Judiciria, processos-crime,
est. 222, cx. 01, doc. 19). Este delito ocorreu no ano de 1947 e, como no caso de Suzana e
Carlos, o raptor procurou, atravs de carta, convencer sua namorada que a fuga era inevitvel
e necessria. Mas, diferentemente do caso anterior, neste, a jovem tinha uma maior liberdade
e menos controle da famlia, uma vez que podia sair sozinha ou com irms menores rua e,
assim, manter um namoro s escondidas com o raptor. Tal fato relaciona-se condio scio-
econmica inferior desta vtima em relao anterior, visto que, nos segmentos populares,
crianas e jovens eram habituadas a desenvolver pequenas tarefas fora do lar para sua famlia
e, com isso, ajud-la na luta pela sobrevivncia. A jovem raptada, Maria das Dores, era a filha
mais velha de uma me solteira que sara do Estado de Sergipe para viver na casa de uma
irm em Salvador. Moravam todos, Maria das Dores, sua famlia e sua tia, em um bairro
(Pelourinho) em que a prostituio, nesta poca, j havia se consolidado. Todos esses
elementos so indicadores do estado de pobreza em que se encontrava Maria.
Embora o ru prometesse casamento vtima, tudo indica que sua inteno inicial no
era esta e sim conseguir manter relaes sexuais com a namorada. Tanto que, ao ser preso
em flagrante, Jorge, o raptor, reagiu voz de priso e tentou transferir a responsabilidade da
fuga para sua namorada, bem como negou ser o autor do defloramento de Maria (Ibid., fls.
10). Quando procurado pela me da vtima, que buscava resolver a situao da filha, Jorge
props: [...] que a declarante deixasse a mesma durante dois ou tres mezes com ele, e caso
ela fosse boa, casaria com ela (Ibid., fls. 7v). A declarao de Jorge reproduzia uma
compreenso androcntrica e misgina da sociedade, na qual a mulher definida como um
mero objeto. Mas, provavelmente motivado pelo resultado do exame de seduo em que ficou
comprovado o defloramento recente da vtima, Jorge casou-se com sua namorada em dois de
janeiro de 1948.
As dcadas de 1950 e 1960 apresentaram ndices de incidncia desse crime mais altos
que o da dcada de 1940, respectivamente 26,32% e 47,37%, contra 15,79% da dcada
anterior. Os resultados destes processos, todavia, se tornaram gradativamente negativos para
as jovens raptadas e suas famlias. Da mesma forma, as exigncias para aceitao da queixa
bem como para a conduo do inqurito tornaram-se maiores. A relativa liberao dos
costumes, seguida de maior liberdade de ao para as mulheres, levaram a justia a ser mais
rgida na verificao da adequao do comportamento das vtimas aos padres morais que
regiam as leis.
 224

O envolvimento amoroso entre Dcio, homem de trinta anos, e Maria Judith, jovem de
dezessete anos, que ocorreu no ano 1957, bem ilustrativo das mudanas comportamentais
ocorridas na dcada de 1950 (APEBA. Seo Judiciria, processos-crime, est 222, cx. 1, doc.
14). Ambos moravam no bairro de Periperi, subrbio da cidade do Salvador, e decidiram fugir
consensualmente para cidade de Alagoinhas aps um ms de namoro, no havendo, portanto,
tempo para que tivessem se conhecido mais profundamente. Contudo, este fato no impediu
Maria Judith de viajar com seu namorado para outra cidade e passar trs dias no convvio com
o mesmo. Maria Judith tinha total liberdade de movimento e foi essa liberdade que permitiu
no s a fuga como a manuteno do namoro com o ru de maneira que nem famlia nem
vizinhos ficassem sabendo. A fuga da vtima nem mesmo foi motivada, como ocorreu nos
processos anteriores, pela promessa de casamento. Aparentemente o objetivo do casal, e no
apenas do ru, era mais simples, pois, de acordo com a declarao de ambos, pretendiam
somente manter relaes sexuais. No foi possvel, contudo, atingir este objetivo, pois, de
acordo com Maria Judith:

chegando em Alagoinhas [...] foi para a casa de Dcio, tendo ficado com ele at
segunda-feira, [...]; [...] chegou s 22 horas e alguns minutos tendo dormido em
companhia de Dcio duas noites, sbado e domingo; que quando chegou a
Alagoinhas, [...] dissera a Dcio que estava incomodada e no podia ter nada com
ele; que Dcio confiou na palavra da declarante, tendo dormido as duas noites sem
nada ter acontecido (Ibid., fls. 4-4v).

A desenvoltura de Maria Judith ao narrar a sua aventura amorosa evidente. Sinal de novos
tempos? muito provvel que muitas jovens, no final da dcada de 1950, tenham rompido os
rgidos valores morais impostos mulher. A jovem supostamente raptada afirmou que s
no manteve relaes sexuais com seu namorado porque havia dito a ele que estava
incomodada, ou seja, menstruada. No sabemos se Maria Judith utilizou-se dessa alegao
para afastar as investidas sexuais do namorado, ou se de fato encontrava-se no seu perodo
menstrual. A primeira suposio nos levaria concluso de que a jovem havia se arrependido
da fuga e, de maneira inteligente, procurado manobrar o namorado. De todo o modo, todavia,
o casal reproduzia o tabu judaico-cristo de abster-se de relaes sexuais durante o perodo
menstrual da mulher.
O desfecho criminal do rapto de Maria Judith no foi o casamento entre raptor e
raptada. Muito embora a codificao jurdica do crime de rapto no exigisse o defloramento
 225

da vtima para que o crime fosse reconhecido, na prtica, a justia ou a prpria famlia da
vtima desistiam da instruo criminal quando no havia defloramento. Foi o que aconteceu
com este caso de rapto. O exame de seduo e corrupo de menores constatou ser a menor
ainda virgem e a justia, ento, arrastou o processo at o ano de 1966, quando finalmente foi
extinta a punibilidade do ru e o processo arquivado.
A busca de maior liberdade pode ser constatada mais nitidamente a partir da dcada de
1960, perodo marcado por uma intensa alterao dos costumes e dos comportamentos,
principalmente entre os jovens. necessrio considerar, contudo, que esse perodo no Brasil
foi marcado tambm por intensa represso poltica, acompanhada de uma represso cultural,
que terminou por afetar a juventude e seu anseio por liberdade. Por outro lado, o ambiente
repressor que se instalara no pas aps o golpe de 1964 instigou atitudes contestadoras por
parte dos jovens. Na esfera comportamental, jovens como Edvalda, vtima de um rapto
consensual ocorrido no ano de 1964, desafiavam suas famlias e exerciam o direito de ir e vir
sempre que desejavam (APEBA. Seo judiciria, processos-crime, est. 37, cx. 1302, doc.
10). A protagonista desta histria, como as demais mulheres envolvidas nos processos, tinha
pouco tempo de namoro, um ms, quando resolveu fugir de sua casa. O namoro, da mesma
forma, no era de conhecimento de seus familiares, o que demonstra que o controle sobre o
comportamento da menor que tinha dezesseis anos poca do rapto no era exercido
com tanto rigor pela famlia. Edvalda encontrava-se com seu namorado noite em um ponto
de nibus. provvel que essa aparente liberdade fosse decorrente do fato de a jovem j
exercer a atividade profissional de comerciria, o que lhe permitia circular com mais
facilidade fora de casa.
Edvalda, porm, procurou estender esta liberdade ao espao destinado ao lazer,
resolvendo freqentar, por conta prpria, uma festa com seu namorado nas vsperas dos
festejos de So Pedro, permanecendo nesta at a madrugada, optando ainda por pernoitar na
casa dos pais do namorado. Tal comportamento era, naquela poca, inaceitvel para uma
mulher considerada respeitvel, ou seja, uma jovem que fosse virgem e contasse com a
proteo da famlia. O seu comportamento no foi aceito por seu pai que, ao encontr-la em
casa no outro dia, ameaou espanc-la. O pai de Edvalda era um homem sem instruo e de
condies econmicas precrias, exercia a profisso de carpinteiro, e talvez por isso estivesse
acostumado a punir os membros de sua famlia que o desafiassem atravs da violncia. Mas,
no h dvidas de que foi a ameaa paterna que motivou a fuga da menor que, por temor,
procurou abrigo na casa dos familiares de seu namorado.
 226

O interessante desta histria que tanto Edvalda quanto Nelson, o namorado, negaram
ter tido qualquer contato sexual, muito embora o exame de seduo e corrupo de menores
tenha indicado o contrrio. O resultado do exame foi crucial para que o desfecho deste caso
fosse diferente do anterior. Os namorados casaram-se por determinao da famlia e da justia
aps apenas um ms de namoro.
No final da dcada de 1960, os brasileiros, mesmo enfrentando governos opressivos, j
haviam adotado comportamentos e valores mais liberais, nos quais as mulheres
gradativamente rompiam com os fortes laos patriarcais e alcanavam um maior controle de
suas vidas. Salvador acompanhou esse processo de mudanas. Mas crimes de rapto ainda
eram notificados, embora a maior parte deles no possusse elementos que os caracterizassem
como tal. A maioria dos crimes de rapto denunciados a partir da dcada de 1970 parece ter
sido fruto de uma reao negativa da populao e tambm do mundo jurdico, frente aos
novos e avanados comportamentos. Um exemplo clssico dessa situao pode ser encontrado
no suposto caso de rapto que envolveu os jovens Adalice e Arivaldo (APEBA. Seo
Judiciria, processos-crime, est. 205, cx. 616, doc. 4). O casal namorava havia um ano sem o
consentimento da famlia de Adalice, quando ocorreu o conflito. Adalice tinha quatorze anos
quando comeou a namorar e quinze quando seu namorado foi acusado de crime de rapto,
fato que confirma a precocidade sexual e afetiva das jovens soteropolitanas.
Adalice tinha total liberdade de movimento, freqentando com o namorado o cinema
das 17 s 19 horas, horrio de suas aulas, sem a companhia de qualquer membro da famlia. A
liberdade e ausncia de vigilncia familiar levaram-na igualmente a sair de carro para passear
com o namorado. No passeio, a jovem embriagou-se e foi levada por este a uma casa
localizada no Conjunto Habitacional do Centro Industrial de Aratu. Os moradores do local,
acreditando que Adalice ia ser estuprada, fizeram queixa polcia. O namorado foi preso e
acusado de rapto de menor, muito embora no tenha havido, neste caso, nenhuma das
caractersticas que definem este tipo de crime. A vtima nunca pretendeu fugir de casa, nem o
namorado pretendia ret-la. O objetivo de ambos era apenas diverso. Adalice, assim,
aproveitou-se de sua facilidade de movimentos para divertir-se com seu namorado. Vejamos
sua declarao:

Que no dia 5 de julho de 1969, [...] comeou a namorar com Arivaldo [...], de cujo
namoro os genitores da declarante no tinham conhecimento, e conversava com este
na porta de sua casa mas no deixava transparecer que namorava com este rapaz, e
sempre que podia, escondido ia aos cinemas com Arivaldo [..] e dizia sempre sua
 227

senhora me que fra levar uma coleginha em casa [...] (APEBA. Seo Judiciria,
processos-crime, est. 205, cx. 616, doc. 4, fls. 19)

A suposta raptada, da mesma forma, quando interrogada pela justia sobre sua vida
sexual, descreveu seus primeiros atos sexuais e demonstrou ter bastante liberdade para
ausentar-se de casa sozinha e por um perodo relativamente grande de tempo, sem ser cobrada
pela famlia. De acordo com ela: [...] no ms de dezembro do ano passado (1969), Arivaldo
aproveitou-se da ausncia de sua genitora dele, [...], levou (a) [...] para o interior do quarto da
casa, ele Arivaldo pediu que ela [...] se despisse [...] ocasio em que colocou seu membro nas
pernas da declarante (Ibid., fls. 20). Apesar de sua desenvoltura, contudo, ela sustentou que
no chegou a concretizar a conjuno carnal com o namorado. Sua virgindade foi
confirmada pelo exame de seduo e corrupo de menores e, talvez por isto, o inqurito,
aps permanecer parado at o ano de 1973, foi arquivado.
O caso de Adalice e de todos os supostos crimes de rapto e seduo demonstram o
quanto era difcil caracterizar e autuar esses delitos, uma vez que a maior parte no
apresentava os elementos comportamentais e morais exigidos pelo padro jurdico. Alm
disto, a transformao dos valores ao longo do tempo e, conseqentemente, dos
comportamentos feminino e masculino, tornou as leis obsoletas e inoperantes. A legislao
referente aos crimes contra os costumes, desta forma, perdeu gradativamente a sua funo de
normatizar e padronizar a sociedade atravs da punio daqueles que transgrediam as regras,
principalmente no que diz respeito aos crimes de seduo e rapto. A classificao destes dois
crimes exigia um conceito de moralidade em que a noo de honra familiar, centrada no
controle da sexualidade da mulher, no mais acompanhava o avano desta no espao pblico
nem a sua luta pela igualdade de gnero.
 228

CONCLUSO

A percepo da adolescncia como uma fase especfica da evoluo natural do

organismo humano j se fazia notar em Salvador na dcada de 1940, principalmente no ps-
guerra. Porm, consolidou-se a partir da dcada de 50, quando ento a cidade intensificou seu
processo de urbanizao e modernizao. importante lembrar que o crescimento do ensino
pblico no Brasil contribuiu sobremaneira para a consolidao das concepes sobre
adolescncia no pas. As representaes e prticas em torno dessa fase da vida humana, assim
como da infncia, foram condicionadas por variveis de classe, etnia e gnero.
No h dvidas de que, nas trs dcadas pesquisadas, de 1940 a 1970, houve mudanas
na forma de pensar e delimitar o fim da infncia e o incio da adolescncia. Contudo,
manteve-se a crena de que se tratava de fases naturais e, por isso, transitrias, da evoluo do
corpo humano. Muito embora a idade cronolgica tenha sido usada como instrumento
classificatrio dos indivduos em sociedade, haja vista que possibilitava que as pessoas
tivessem acesso a direitos e deveres poltico-jurdicos, esta no constituiu o demarcador
principal na separao das fases da vida humana. Na documentao utilizada neste trabalho
jornais, revistas, processos-crime e obras pedaggicas e literrias observa-se a pouca
ateno dada ao critrio etrio para definir o fim da infncia, bem como uma perspectiva
flexvel na definio dos elementos a serem tomados como referncia ao caracterizar a
passagem de uma fase para outra.
Na cidade do Salvador, a adolescncia foi pensada centralmente tendo como parmetro
os primeiros sinais da puberdade feminina e masculina, ou seja, partindo da sexualidade
humana e de sua relao com a reproduo. Buscava-se atravs de aspectos bio-psicolgicos
dos indivduos, naturalizar as idades da vida e seus padres sexuais, excluindo dessa
 229

caracterizao os elementos histricos e culturais que constituem os indivduos em sociedade.

Dentro dessa lgica, os corpos dos homens e das mulheres, e em conseqncia as funes
sociais que lhes eram destinadas, foram abordados a partir de um pensamento hierrquico e
binrio que sustentava a dominao de gnero. De acordo com essa estrutura de pensamento,
cabia ao homem o controle do espao pblico e mulher o espao domstico, representado
pela famlia e pelo lar.
Em suma, em Salvador, entre 1940 e 1970, o adolescente era definido por caractersticas
bio-pisicolgicas e pelos comportamentos que se estipulava como adequados para homens e
mulheres nesta fase da vida. No caso da mulher, esperava-se que esta, ao atingir a puberdade,
mantivesse um rgido controle sobre sua sexualidade e seus desejos, permanecendo virgem at
o casamento. Para o homem, os sinais biolgicos que se manifestavam em seu corpo e a idade
cronolgica eram importantes, mas no determinantes, pois se atribua maior nfase aos
atributos simblicos estudar, namorar, beber, fumar, trabalhar que o associavam vida
pblica e ao trabalho. A adolescncia foi tambm classificada como a fase da vida em que as
pessoas voltam sua sexualidade para a escolha de um objeto sexual, que nesse caso define-se
a partir de critrios heterossexuais.
A adolescncia foi igualmente representada como um perodo de conflito, desordem e
desvio, tanto para o homem quanto para a mulher. A associao entre adolescncia e crise est
profundamente enraizada na teoria freudiana sobre a sexualidade. visvel a penetrao dos
argumentos freudianos entre as elites letradas da cidade, seja atravs de matrias transmitidas
pela imprensa jornalstica, seja atravs do pensamento jurdico. Essa noo de conflito e crise
tornou-se mais enftica a partir da dcada de 1960, motivada pela emergncia de uma cultura
jovem que se expressava atravs de movimentos contestadores como a contracultura, o
feminismo, o movimento gay e a luta contra o racismo. Da mesma forma, a forte presena do
movimento estudantil e sua luta contra os governos ditatoriais, principalmente na Amrica
Latina, contribuiu para as alteraes no comportamento do jovem brasileiro. De modo geral, a
dcadas de 1960 e 1970 foram, para o adolescente brasileiro, principalmente dos estratos
mdios e superiores, poca de inquietao, questionamentos e contestao da sociedade e seus
valores, principalmente no que concerne estrutura familiar.
Os discursos produzidos no meio cristo, no meio cientfico e no psicanaltico acerca da
sexualidade e da adolescncia em nossa sociedade, nas trs dcadas estudadas, tiveram como
referncia tanto o modelo do sexo nico quanto o modelo dos dois sexos, conquanto se
observe o predomnio deste ltimo. A presena do primeiro modelo, por exemplo, talvez
explique por que os mdicos legistas baianos se preocuparam tanto com o formato e o estado
 230

do clitris, ao descrever o aparelho reprodutor feminino. Tudo indica que a crena de que o
clitris era um pnis atrofiado no havia sido completamente descartada pelos mdicos
legistas do perodo. Alm disso, constatamos que a defesa do padro sexual que propunha a
preservao da virgindade feminina at o casamento perdurou pelo menos at a dcada de
1970.
Recorrendo anlise de uma documentao jornalstica e jurdica, esta ltima centrada
nos Cdigos Penais, constatamos que a noo de virtude feminina constitua elemento central
da honra da famlia e, conseqentemente, da moral dominante na sociedade brasileira e,
especificamente, soteropolitana. A honra feminina associava-se ao controle da sexualidade da
mulher, ou seja, manuteno da virgindade fsica desta, bem como adoo de um
comportamento de subordinao da mulher em relao ao homem. J a honra masculina era
concebida de acordo com a prpria lgica da dominao masculina que perpassava toda a
sociedade, ou seja, estava ligada noo de virilidade. Esta era entendida como a capacidade
do homem de produzir e reproduzir sexualmente e socialmente, bem como o direito deste de
exercer violncia (sobretudo em caso de vingana). Caractersticas, portanto, como fora
fsica, coragem, controle dos sentimentos e capacidade de seduzir e dominar o sexo oposto
foram valorizadas nessa noo de virilidade e introjetadas atravs de um processo de
socializao que enfatizava o espao pblico a rua, a escola, o trabalho como espao
natural para o homem.
A investigao dos processos-crime, especificamente dos crimes de seduo e estupro,
no entanto, demonstrou que a noo de honra feminina que perpassa toda a legislao
brasileira sobre os crimes contra os costumes foi parcialmente aceita ou, muitas vezes, apenas
manipulada de acordo com os interesses dos indivduos envolvidos nesses crimes. Este fato
atesta o carter histrico e social tanto dos costumes vigentes numa sociedade, quanto das leis
que so elaboradas para modelar e controlar os mesmos costumes. Os conceitos de honra e
virgindade feminina foram apropriados e (re)elaborados diferentemente a partir de critrios de
classe e cor. Alm disso, uma anlise mais detalhada dos crimes sexuais indicou a existncia
de uma considervel tolerncia no que diz respeito agressividade geral e, especificamente,
sexual, tanto por parte dos que exerciam ou sofriam a violncia como daqueles que eram
responsveis por puni-la.
O crime sexual de maior incidncia nos processos foi o de seduo. Este se tornou mais
perceptvel na dcada de 1960. Uma situao aparentemente contraditria, haja vista esta
dcada ter sido marcada por transformaes radicais nos valores e nos costumes das
sociedades ocidentais. A grande incidncia de processos de seduo de 1940 a 1970 talvez
 231

possa ser explicada pela lentido com que se processaram as transformaes nos valores e
comportamentos dos soteropolitanos. Os critrios para definir um ato de seduo foram
inmeros, incluindo desde palavras at carcias, porm a promessa de casamento foi a
estratgia mais recorrente, pois muitas vezes sob a promessa de casamento ideal mximo da
mulher uma jovem inocente cedia e desistia de sua honra, mantendo conjuno carnal
com seu pretendente. A justia, da mesma forma que a interpretao freudiana da sexualidade,
partia do pressuposto de que a mulher, assim como a criana, possua uma disposio
perversa polimorfa, que a levava a transgredir quando indevidamente estimulada. Mas,
diferentemente do pensamento freudiano, o Cdigo Penal no atribua esta disposio apenas
s mulheres pertencentes aos setores economicamente e socialmente subalternos.
De forma geral, a preocupao com o comportamento feminino foi muito comum nas
investigaes sobre crimes sexuais. Isto porque a honra feminina era definida no apenas pelo
controle e represso da sexualidade da mulher, mas tambm pela imposio de um modelo de
comportamento que se considerava adequado ao ideal de mulher honesta. A definio de
honestidade feminina e a sua subseqente imposio constituam o iderio e as prticas
necessrias para manter a estrutura de dominao masculina, na qual a famlia heterossexual
era o centro. A imposio de um modelo comportamental s mulheres servia, tambm, para
manter o espao pblico sob controle do homem e a confinao da mulher esfera privada. A
no adequao das vtimas de crimes sexuais em geral, e especificamente das vtimas do
crime de seduo, s regras comportamentais dominantes levou ao arquivamento ou
prescrio da maioria dos processos.
A maior parte das vtimas de crimes sexuais pertencia aos estratos mais empobrecidos
da populao da cidade, justamente os que tinham as maiores dificuldades para se enquadrar
aos padres comportamentais exigidos pelas leis. A existncia de comportamentos femininos
diferentes em funo da posio social em que se encontrava a mulher ocorria porque, nos
estratos economicamente subalternos, o quotidiano era marcado pela busca da sobrevivncia,
e esta, por sua vez, possibilitava mulher uma maior liberdade de movimentos e a adoo de
comportamentos mais flexveis. As crianas e as jovens dos segmentos populares tinham,
igualmente, mais liberdade, uma vez que o processo de socializao ao qual eram submetidas
tinha o espao da rua vista como extenso da casa como o espao primordial.
Uma anlise da cor das vtimas de crimes sexuais indica a existncia de um amplo leque
de classificaes, abrangendo as mais variadas nuances. Recorria-se a parmetros associados
s caractersticas fenotpicas das pessoas. A partir desses parmetros, constatou-se que a
proporo de jovens mulheres que tiveram sua cor definida como prxima ao negro foi muito
 232

superior daquelas definidas como prximas ao branco. A maioria das vtimas era oriunda
dos segmentos populares, sendo nesses segmentos predominante a populao afrodescendente
de Salvador. Observou-se, tambm, que as atitudes sexo-afetivas das vtimas e rus
obedeceram a um padro endogmico e que os envolvidos nos processos-crime reconheciam
as hierarquias e os esteretipos raciais. Por outro lado, a resistncia de mulheres e homens que
procuravam a justia em se pronunciarem sobre a sua cor e a dos demais envolvidos nos
processos sugere que estes compartilhavam com as elites letradas e com as autoridades
pblicas o hbito de no explicitar diferenas e preconceitos de ordem racial.
No que tange idade das vtimas, constatou-se que, em Salvador, at a dcada de 1970,
era muito comum que as meninas pertencentes aos setores populares iniciassem cedo a vida
sexual e quase sempre com homens mais velhos. A prtica sexual das jovens soteropolitanas
que recorriam justia, portanto, aponta para uma precocidade sexual das baianas. V-se,
assim, que o final da infncia e o despertar da vida adulta iniciavam-se muito cedo para as
jovens baianas dos segmentos populares. Este dado, entretanto, no significa que a populao
de Salvador desconhecesse o ideal de infncia, e sim que considerava que esta fase deveria ter
durao menor que nos demais segmentos sociais.
Isto constitui evidncia adicional para a idia, expressa em vrias passagens deste
trabalho, de que conceitos como os de infncia, adolescncia, sexualidade e honra, aqui
explorados, eram social e historicamente determinados. Sendo assim, as noes especficas de
adolescncia e infncia em Salvador, no perodo estudado, acompanharam as transformaes
ocorridas nesta cidade, em que pese terem sido ideologicamente associadas s fases naturais
de desenvolvimento do organismo humano. Entre as dcadas de 1940 e 1970, Salvador passou
por inmeras mudanas de carter macro e micro que certamente influenciaram as formas
lcitas e ilcitas de lidar com o corpo e o sexo da criana e do jovem.
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