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SNTESIS TEXTUAL Relacin de la categora ser social con cultura

FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS Y ADMINISTRATIVA.


GERENCIA Y LIDERAZGO.

MATERIA.
CULTURA E IDENTIDAD.

FECHA DE PRESENTACIN.
19 DE OCTUBRE DE 2017

CURSO.
B64 b / G II

DEBER.
SINTESIS TEXTUAL DEL LIBRO
LA CULTURA / estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad, la
alteridad y la diferencia. / CAPTULO I al VI.

DOCENTE.
ING. HOLGER DAZ SALAZAR.

APELLIDO Y NOMBRE DEL ESTUDIANTE.


FLORES ANDREA.
MERA JOS.
PEREZ SAMANTHA.
.

AO LECTIVO.
2017-2018.
SNTESIS TEXTUAL Relacin de la categora ser social con cultura
II

1. Tesis central del texto.

El autor Patricio Guerrero, en los seis primeros captulos del libro, habla sobre la situacin
que vive la humanidad en la actualidad, la cual bsicamente se caracteriza por un proceso
acelerado de cambios como: cadas de referentes histricos, reordenamiento del mundo, del
tiempo y el espacio, provocados por la globalizacin. Esta nueva situacin socio-histrica ha
determinado que la antropologa tenga que modificar sus concepciones tericas,
metodolgicas, as como su funcin, sus metas y ticas, para avanzar en el proceso de
descolonizacin de una ciencia que ha sido muy til al poder y a la dominacin.

En base a todo lo expuesto anteriormente, se afirma que la antropologa como ciencia del
hombre y su cultura, contribuye a la comprensin de la pluralidad, diversidad y diferencia
cultural existente en la humanidad; es decir, nos permite entender la profunda unidad y
diversidad del ser humano, as como su pasado y su presente, con el fin de que podamos
construir un verdadero encuentro intercultural entre sociedades diferentes.

2. Argumentos relevantes.

Los nuevos escenarios de la antropologa.

En primer lugar, es importante recalcar que la nueva situacin histrica de la


humanidad plantea a la antropologa la posibilidad de reformular su praxis, sus metas ticas,
as como sus contenidos tericos y metodolgicos, para que deje de ser una ciencia de lo
extico y lo primitivo y se transforme en ciencia de la diversidad, la pluralidad y la
diferencia.

En la actual fase de la globalizacin, los antiguos pueblos primitivos desaparecen


como objeto de estudio, pues la antropologa se muestra realmente como la ciencia de las
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diversidades, de las pluralidades y las diferencias humanas; es decir, ya no es una ciencia del
pasado anclada en el anlisis de la tradicin, sino una ciencia de la contemporaneidad.

Es importante ver que el proceso histrico que vive la humanidad le brinda a la


antropologa nuevas posibilidades para que piense en s misma y en la multiplicidad de otras
problemticas, escenarios y actores, los cuales debe interpretarlos, construirlos y analizarlos
desde su especificidad terica y metodolgica.

Aproximacin a una estrategia conceptual de la cultura.

La historia de la antropologa deja claro un evidente conflicto en el momento de


buscar una definicin de cultura, generalmente se expresa un conflicto entre diversas formas
de ver el mundo, la realidad y la cultura en s, puesto que representan posturas sociales,
ideolgicas y polticas distintas.

Sin embargo, al plantear una nueva estrategia conceptual, se ofrece una perspectiva
diferente de cultura que hace referencia a la totalidad de prcticas que el ser humano realiza
en sociedad dentro de un proceso histrico concreto.

Y esta concepcin de cultura es posible porque existen seres concretos que la producen desde
su propia cotidianidad, en respuesta a una realidad en continua transformacin. Si se parte de
una consideracin etimolgica, cultura viene del latn colere que significa cultivar, en
referencia a una de las actividades productivas ms conocidas, la agricultura, y se considera
que fue Cicern quien emplea el vocablo por primera vez como concepto.

En la poca medieval la cultura se muestra subordinada a la teologa y es definida con


relacin al culto de la religin hasta la llegada del Renacimiento, que abre nuevos horizontes
culturales. En el siglo XVI en Francia, Alemania e Inglaterra, comienza a usarse la nocin de
cultura con el trmino de civilizacin, dndole las mismas connotaciones que traa en el
pasado. Y en el siglo XVIII los iluministas, romanos y la Ilustracin superan la visin
racionalista y ven a la cultura como producto de la razn humana que forma todo el modo de
vida de un pueblo.
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A mediados del siglo XIX se establece un nuevo sentido del trmino cultura que
responde al surgimiento de las naciones-Estado que se consolidan en Europa Occidental, y
que considera que fueron tres los estadios de desarrollo de la evolucin humana: el
salvajismo, la barbarie y la civilizacin.

Nuevas perspectivas.

No obstante, ser Edward B. Tylor quien inicie la antropologa como ciencia y quien
d al concepto de cultura una dimensin diferente, ya que empieza a ser mirada desde una
perspectiva antropolgica como un complejo total que incluye conocimientos, creencias,
artes, leyes, costumbres y habilidades que son adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad.

Desde una mirada antropolgica existen diversas perspectivas desde las que se
conceptualiza la cultura, la primera es la perspectiva Cognitiva para la cual, la cultura es
concebida como cultivo del espritu al que podan llegar nicamente aquellas sociedades que
estaban en un estadio de evolucin superior, aquellos que haban alcanzado la cima de la
civilizacin, eran cultos, saban tocar el piano, se vestan bien y admiraban la pintura, por
ello las clases populares carecan de cultura.

Y finalmente la Cultura de Empresa u Organizacional, en donde a travs de un


discurso humanista, de la comprensin de las mentalidades y de las lgicas culturales de los
obreros, se puedan implementar estrategias efectivas que hagan posible la elevacin de los
ndices de productividad de las empresas.

La cultura como construccin social.

Por otro lado, es importante aclarar que la cultura no puede seguir siendo vista como
un atributo casi natural y gentico de las sociedades, sino como una construccin
especficamente humana, resultante de la accin social; puesto que la cultura es esa
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construccin que hizo posible que el ser humano llegue a constituirse como tal y a
diferenciarse del resto de los seres de la naturaleza.

Es decir, al caracterizarla como construccin social, la cultura sera el producto de las


acciones sociales concretas generada por actores sociales igualmente concretos y en procesos
histricos especficos. Igualmente, la concepcin de cultura como conducta aprendida es
aquella que se expresa desde los inicios de la vida del ser humano, cuyo proceso de
aprendizaje de las normas culturales ha sido llamado socializacin, el que, segn varios
antroplogos, no empieza con el nacimiento sino desde el proceso de la gestacin.

Por tal razn, para entender el proceso de variacin cultural hay que considerar a la
cultura ideal, la cual hace referencia a la serie de principios, normas y valores que le dan a
sus miembros los patrones ideales de lo que debera ser y de lo que se debera hacer. Y a la
cultura real, que se refiere a aquellas normas de conducta que son vividas en la realidad por
los miembros de una cultura y que no necesariamente coinciden con las normas ideales. Otro
trmino fundamental es el de Subcultura, una nocin que es entendida como un sistema de
representaciones, percepciones, valores, creencias, ritualidades y smbolos que les otorgan a
sus miembros un sentido diferente a los de la cultura dominante.

Cultura y Naturaleza.

De igual manera, una vieja discusin entre los antroplogos es la dicotoma entre
naturaleza y cultura, y sobre el carcter adaptativo que la cultura cumple. Esto quiere decir
que aunque la naturaleza es el medio ambiente donde se desarrolla la totalidad de la vida, la
cultura hace posible que los seres humanos y las sociedades puedan construir un segundo
medio ambiente, un ecosistema que de sentido a su praxis vital.

As mismo, es importante abordar y cuestionar una postura que no ha sido


suficientemente discutida, y se trata de aquella que ve a la cultura como resultado de las
necesidades humanas. Una visin de este tipo reduce al ser humano a un simple animal
instintivo, a un pasivo esclavo de las constricciones que le impone el medio ambiente.
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Cultura, jerarquizacin y poder.

Del mismo modo, la cultura al ser una construccin social implica que surge de
determinadas relaciones sociales, que no son relaciones ni armnicas ni estn alejadas de
conflictos; son las situaciones conflictivas en las que se produce la sociedad, y es en el
conflicto en donde reside la posibilidad de su continuidad.

Uno de los equvocos en el anlisis de la cultura es el de sealar la existencia de culturas


dominantes y culturas dominadas, bajo la consideracin de la posicin asimtrica que estas
tienen frente al poder y el lugar que ocupan en la sociedad.

Esta visin de cultura dominante y dominada ha servido para la construccin de


nociones como las de cultura de la pobreza, la cual se caracteriza por la falta de participacin
en la institucionalidad social y cultural dominante por los bajos niveles educativos y por la
carencia de recursos econmicos.

Otras nociones importantes son la de Cultura Popular, la cual al no poseer capacidad


de produccin propia, solo se convierte en un reflejo mimetizado, vulgar, alienado y
empobrecido de la cultura mayor de las lites dominantes. Y la de Cultura de Masas, que es
el resultado de un proceso similar al de la produccin industrial masiva y seriada, que
produce una cultura para el consumo masivo y que por lo tanto est destinada al mercado y
regulada por esas mismas leyes.

3. Bibliografa.

Guerrero, P. (2002). LA CULTURA. Estrategias conceptuales para entender la identidad, la


diversidad, la alteridad y la diferencia. Edicin 1ra. Quito- Ecuador: Editorial Abya- Yala.

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