REBELDA O APATA

-ESTA ES LA CUESTIN-
PRESENTACIN ERRANCIA CERO

Jess Nava Ranero

Es sabido que a lo largo de la historia de las dominaciones y las servidumbres han sido
impuestos y perfeccionados una serie de patrones o modelos que operan como imperativos de
lo que se debe ser y se debe hacer, y que tales imperativos se traducen en prcticas y
procedimientos de segregacin y exclusin de lo que hace diferencia y disidencia.

La existencia de disidencias que derivan por el lado de la resistencia y la creacin abre

permanentemente la superficie de lo ya dicho para dar lugar a escrituras y apuestas de alguna
forma inditas. El arquetipo del joven rebelde como subversivo, inconforme y contestatario,
capaz de producir y hacer rotar sus signos, ejemplifica esta prctica de la recreacin de lo
establecido travs de estilos trazos que devienen marca y escritura en el tiempo.

La actitud crtica y contestataria de los jvenes que se resisten a hacer de su vida una inversin
a favor de los intereses de quienes intenta determinar y dar sentido a su existencia, provoca
conflictos que han sido ideologizados con procedimientos combinados de represin y
representacin que intentan culminan con la recuperacin del descarro; la ideologa
constituye un proceso activo de intervencin que trabaja permanentemente para renovar los
signos y los significados que favorecen la continuidad y la eficacia de los dispositivos de
sometimiento y control.

La intervencin ideolgico-institucional trabaja para desactivar y neutralizar las resistencias de

los jvenes a asemejar su vida a los moldes y patrones establecidos; pero hay que decir que el
proceso es complejo y que el resultado no siempre se tiene asegurado. En el intersticio entre la
realidad y la ideologa emergen resistencias y desbordes irrecuperables; las expresiones por el
lado de la rebelda articulan apuestas portadoras de un potencial que insiste por el lado de la
vida y el reclamo de soberana.
La emancipacin de la subjetividad de los vnculos ancestrales es inseparable de la tentativa
rebelde de recuperar un horizonte de posibilidad; el vaco que origina su proceder constituye un
momento indispensable para el despegue de la originalidad. La energa creativa insiste en
moverse al margen de la captura.

En los jvenes rebeldes se percibe un exceso desesperado de energa vital; ah donde pareciera
que ya todo est dicho, lo que irrumpe o estalla son otras maneras de decir, otras marcas, otros
rostros, otros rastros, otros ritos, otras maneras de reconocerse y representarse; hay arte y
potencial creador, alteracin lmite de lo establecido como bello o feo, de lo establecido como
pblico y privado, y tambin ms all de lo establecido como el bien y el mal. Esta rebelda no
se detiene en la periferia; se hace presente, firme, o a veces vacilante, en los lugares y espacios
ms impredecibles.

Pero tambin, si miramos la otra cara de la moneda, la cada del sentido del mundo da lugar a
una posicin de desencanto que tiene mucho que ver con la melancola y la prdida de realidad;
la cultura apartada de las exigencias de la vida se introyecta como una progresiva
interiorizacin fantasmagrica que en su desarrollo produce una actitud improductiva, una casi
extrema retirada de la accin por parte de muchos jvenes al adoptar una actitud escptica y
desengaada.

El presente est por ser y por hacer, este es el lo, y la nica certeza que se tiene es que la vida,
donde existe, est en otra parte.

La globalizacin abre acuse al Internet y a la conciencia computarizada. A la par de las

modernas redes que entre-tienen a los jvenes, tambin les cae encima la mercadotecnia
occidental que los llama al consumo en general de los productos, mayoritariamente
tecnolgicos, que se ofrecen para colmar la falta de certeza cada vez mayor y los sntomas del
sinsentido y el vaco de su existencia.

El consumo de productos, que colocan a su poseedor a la vanguardia, proporciona una

identidad que confirma a los jvenes que pueden adquirirlos como poseedores de lo que otros
ilusionan tener, hasta que la mercadotecnia pone en venta una otra novedad que eclipsa a la
anterior y provoca su cada, gestando la permanente frustracin y sensacin de impotencia en
los jvenes incapaces de mantener el falocromtico brillo de su tenencia actualizado.

Nada ms pattico que mostrarse o ser mostrado en falta; nada ms pattico que la tenencia
de uno coloque al otro en falta. De la falta es de lo que no quiere saber ni hacer saber; en la
actualidad los padres se empean en lograr que a sus hijos nada los ponga en falta, de lo que se
trata es de taponar o esconder la falta, de negar la falta, de cumplir la desestructurante y
mercantil apuesta de que a los hijos no les falte nada; tal tendencia a silenciar la falta, y con
esta el estatuto del Nombre del Padre, ha gestado, a manera de sntoma, que la adolescencia de
los hijos, a los que la falta les resulta insoportable, se extienda ms all de los veinticinco
aos,bussines is bussines.

Apertura tercer milenio; el mundo se hace uno, la pasin por vivir resulta absurda donde el
Mercado manda y las resistencias, una vez vueltas mercanca, provocan Capital y frustracin en
insospechadas cantidades que producen adicciones y delincuencia a granel. Mercadotecnia de
ilusin, apariencia y simulacro.

La decadencia y el desprestigio de los valores poltico-ideolgico-revolucionarios, enarbolados

dos en la modernidad, dio lugar a la incredulidad del sueo de la tierra de la gran promesa;
particularmente los jvenes se saben colocados, as lo ignoren, en el lugar del desecho y la
impotencia. La radical y melanclica expresin NO HAY FUTURO!, lanzada en los 70s
por los Sex Pistols, mostr sin anestesia el arribo a los destiempos de un porvenir sin rumbo de
desastrosas consecuencias para los segregados, desplazados, desterrados, anulados, defecados,
por la voracidad del Capital y los mercados.

La expansin del exclusivo y excluyente negocio de las drogas que sus dueos se oponen no
slo a compartir sino a legalizar, la desconfianza, la incertidumbre, la violencia, los crmenes,
asumidos como vida normal y cotidiana, la aptica apata ante el exterminio de uno y otros, la
imparable cada a los infiernos de la corrupcin, el descredito generalizado de las instituciones,
la ruptura del vnculo social, la fragmentacin a polvo de los imaginarios colectivos, la
impotencia asumida como nombre propio, el aniquilante desempleo, los inhumanos y perversos
sueldos que an conservan el nombre de salarios, el exterminio cientficamente calculado al
servicio de la expansin del Capital, la destruccin del mundo y el soslayo de sus
consecuencias, el atiborramiento, nunca suficiente y en constante renovacin, de los productos
gestados por las tecnologas-cientficas que a la vez que virtualizar la comunicacin apagan el
deseo de saber y son usados, las ms de las veces, para matar o pasar el tiempo, han
multiplicado radicalmente el sin sentido de la realidad que alcanza a la inmensa mayora de
jvenes destinados a pasar sin ver y a ofrecer su cuerpo como sntoma a la feroz, bulmica,
anorxica, aniquilante apata.

Los rebeldes que se atreven a vivir conforme a su deseo y a afirmar la singularidad de su

existencia a travs de la escritura de sus propios textos y sus propios trazos y sus muy
particulares maneras de ser y devenir, hacen ver una otra dimensin de posibilidad que convoca
a existir y convivir ms all del patolgico y pattico lugar comn que repite una vez y otra vez
al amo-esclavo.

La imaginacin que apuntala el deseo, y los actos con los que los rebeldes reinventan su
mundo, dota a los jvenes de insospechados recursos y del mpetu para remover y reinventar lo
establecido.

Las manifestaciones juveniles por el lado de lo ertico, la sensualidad, la pasin, la creacin, el

deseo, las preguntas por el ser y el sentido de la vida, dieron forma, en el siglo anterior, a una
serie de movimientos que se caracterizaron por la puesta en cuestin de la vida cotidiana
sometida a los imperativos de la razn y el clculo.

Los jvenes puestos en cuestin por el delirante rostro de las dos guerras, incluyendo la apuesta
fascista, la experiencia de los campos de exterminio, la muerte de millones y el montn de
invlidos y hurfanos que dejaron las confrontaciones, fueron conducidos inevitablemente a
preguntarse sobre el sentido o el sin sentido de su existencia. El siniestro y perverso
espectculo sacudi y cimbr la conciencia y el corazn de quienes lo vivieron y lo
sobrevivieron.

Los jvenes del mundo ensayaron las posibilidades de un otro devenir: el anarquismo, el
existencialismo, el estridentismo, el daismo, el situacionismo, el surrealismo, y los
movimientos posteriores a la segunda guerra, que sumaron a su desencanto las atrocidades
provocadas por el afn imperialista de las economas de Mercado y de Estado, dieron paso a la
generacin beat, al movimiento feminista, a la reivindicacin de los derechos de los llamados
Negros en los Estados Unidos, al hippismo, a la primavera de Praga, al pop, la psicodelia, al
mayo del 68 y a los 68s a nivel mundial incluyendo el nuestro, al rock, a la emergencia del
movimiento homosexual, a la par de la puesta en cuestin y el rechazo de la guerra de Vietnam,
al punk, al dark, al rasta, y a otros movimientos que siguen irrumpiendo y siguen
transformando la vida y la deriva de la vida cotidiana.

Qu sigue quin puede saberlo? lo cierto es que este espacio que se dice de la posmodernidad,
a contrapelo del mercado globalizado que tiende a la uniformidad, asoma una gama
impredecible de rostros que ya se ven, y estn por verse, por el lado de lo que pone en cuestin
y mantiene a distancia al amo y al esclavo. Se trata, es de desear, de la emergencia de otros
movimientos que se permitan reinventar el mundo y los fundamentos de la racionalidad
agustina-maquiavlico-cartesiano-kantiana que fundaron la Modernidad y dieron sustento a la
racionalidad de los procedimientos y dispositivos de exterminio del otro que, abierta y
encubiertamente, continan operando a discrecin.

Si la rebelda ha mostrado que debajo de los adoquines sta el mar, es tiempo, para cada uno, y
para cada una, de vivir conforme a su deseo y de afirmar la singularidad de la existencia a
travs de la creacin y el devenir, sin colocarse en un lugar de amos o esclavos.

Resta decir que en los aos 60s Cornelius Castoriadis, uno de los pensadores crticos ms
importantes del siglo XX, convoc a las sociedades a elegir entre Socialismo o Barbarie; de
hecho ese fue el nombre de la importante publicacin que dirigi y a la que acudieron algunos
de los ms brillantes intelectuales que contribuyeron a la interpretacin filosfica- econmica-
poltica-social y cultural de los problemas contemporneos y al desarrollo del pensamiento
crtico. Hoy la apuesta nos convoca a elegir entre la rebelda, por el lado de lo que va ms all
de la condena que en cada uno impone repetir al amo-esclavo, o la aptica actitud del sujeto del
Mercado y el consumo que se consume consumiendo. Esta es la cuestin.

Es de desear que la erranza de textos a travs de la errancia contribuya al esclarecimiento de la

rebelda y a la creacin de ensayos que la problematicen como una alternativa que permita ir
ms all de la castrante herencia que impone repetir en forma de mandato imperativo al amo-
esclavo.