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FACULTAD : COMUNICACIN Y CIENCIAS ADMINISTRATIVAS

ESCUELA PROFESIONAL : ADMINISTRACION DE NEGOCIOS

TEMA : FILOSOFOS

ASIGNATURA : HISTORIA DEL ARTE

DOCENTE : MG. SONIA OLIVIA ARREDONDO ZELA

ALUMNA : SARAVIA AIQUE , ALINA MASSIEL

CICLO : II

TURNO : MAANA

ICA CHINCHA

PERU

2017
DEDICATORIA:
Dedico este trabajo de Investigacin a
nuestros queridos padres que nos dan
su apoyo da a da y a nuestros
docentes por su comprensin
MANUEL ATIENZA RODRIGUEZ

Manuel Atienza Rodrguez naci en Oviedo, 1951, es un jurista y filsofo del derecho
espaol. Estudi su licenciatura en Derecho en la Universidad de Oviedo y posteriormente
obtuvo el ttulo de doctor en Derecho por la misma universidad, bajo la direccin de Elas
Daz. Se ha desempeado en el mbito acadmico y ha sido profesor y conferencista de
numerosas universidades en todo el mundo, as como en tribunales y escuelas judiciales
En el cual ha tenido diferentes cargos en los cuales son los siguientes :
- Ha sido catedrtico de filosofa del derecho en la universidad de alicante
- Es director de la revista DOXA y del observatorio DOXA de argumentacin jurdica
para el mundo latino americano
- Ex vicepresidente de la asociacin mundial de filosofa jurdica y social
- Miembro de la comisin nacional de reproduccin humana asistida y miembro de la
comisin redactora del cdigo modelo de tica judicial , dentro de la cumbre judicial
iberoamericana

Ha continuacin le pondr la actualizacin del libro la filosofa del derecho actualizado el da


18 del presente mes , en la cual fue un aporte muy importante para nuestra sociedad :

LA FILOSOFA DEL DERECHO :

Teora fundamental del derecho


La teora fundamental del Derecho, tambin denominada teora de la investigacin del ser del
Derecho, es la parte de la filosofa del Derecho que tiene como objeto de discusin la pregunta
Qu es el Derecho?
Desde esta teora, se realiza un anlisis racional orientado al descubrimiento del modo de ser
de la normatividad jurdica, de su funcin constitutiva, de sus caracteres fundamentales y a
la formacin de un concepto esencial de Derecho y de sus conceptos jurdicos bsicos.
Consiste, en suma, en averiguar y establecer lo que el Derecho es para poder definirlo. Por
tanto, para comprender lo qu es el Derecho, ste debe quedar perfectamente delimitado de
todas aquellas realidades que, como l mismo, presentan una estructura normativa y le son
afines

Si bien la filosofa del Derecho se constituye en una esfera especulativa concreta, que trata
de elucidar las leyes y regularidades del fenmeno jurdico, entendido en su dimensin ms
general y abstracta, ella debe apoyarse en los datos y conclusiones de las ciencias jurdicas;
y esta ciencias jurdicas, por su parte, no pueden encontrar su verdadero campo cientfico de
realizacin sin disponer de los rumbos que slo puede brindar un correcto examen filosfico
acerca de la misma naturaleza, esencia, funciones y objetivos del Derecho y con ello estas
ciencias puedan precisar o delimitar su objeto.
La filosofa del Derecho requiere, para hacer ms preciso y objetivo su conocimiento de la
realidad jurdica, el que sus elementos constitutivos sean identificados mediante conceptos
adecuados,inequvocos, comprensivos y propios; pero tambin, requiere el instrumentar un
lenguaje que permita la universalizacin del conocimiento de la realidad jurdica. Y dado que
la Lgica puede proveerle a la filosofa del Derecho herramientas para una mayor
comprensin de cmo se estructura el pensamiento jurdico, qu leyes le rigen y cmo y con
qu medios se tiene acceso a la verdad, su relacin es ms que necesaria.

Importancia de la Filosofa del Derecho

La filosofa del Derecho y el quehacer filosfico en general, provocan una natural


desconfianza y hasta indisponibilidad por aquellos que se constituyen en los principales
sujetos de los procesos de formacin universitaria, en donde las reas del conocimiento
iusfilosfico son vistas como intiles puesto que no encuentran, sea por pereza intelectual
o por el utilitarismo profesional imperante, su vinculacin con el xito y la habilidad de un
profesional del Derecho.
Hay 3 causas especificas del desinters las cuales son :

a) El dogmtismo de la ciencia jurdica moderna que se funda en una obsesin por construir
una ciencia sistemtica, rigurosa y completa segn el paradigma de las ciencias fsico-
matemticas, y que impide el intento de construir un discurso fuera de los lmites del Derecho
positivo y de hacer consideraciones crtico-valorativas de ese Derecho.

b) El idealismo de la filosofa jurdica que, al quedar desplazada la reflexin filosfica estricta


sobre el Derecho, se desentiende casi completamente de la experiencia y realidad concreta
jurdicas.

c) El utilitarismo profesional que se impone dada la previsibilidad del Derecho legislado,


haciendo que la tarea jurdica y el saber que se ocupa de ella queden desplazados del campo
tico y activo y pasen al campo tcnico y factible, con lo que el esfuerzo por develar y realizar
lo justo queda sustituido por la habilidad de alcanzar un fin til
MANUEL GONZALES PRADA

Manuel Gonzlez Prada (1844-1918) fue un poeta y ensayista nacido en Per,


reconocido en la historia como una gran escritor y pensador. Proveniente de una
familia aristocrtica, tradicional y catlica, su pensamiento evolucion desde el
liberalismo, aunque entonces ya crtico con la jerarqua clerical y con los perjuicios
que el Estado ocasionaba al pueblo, hasta el anarquismo; no obstante, antes de
llegar a las ideas libertarias, ya se le observaba una naturaleza librepensadora y
antiautoritaria. Ya haba deslumbrado con su trabajo literario, cuando realiz un
viaje por Europa (1891-1898) incluyendo Espaa. Cuando regresa a Per, es ya
un revolucionario anarquista, un incansable difusor del ideal libertario, gran
esperanza para las clases oprimidas; su pensamiento hallar eco entre
trabajadores y campesinos. Fue en Barcelona donde conoci los crculos libertarios
y el pensamiento de Proudhon a travs de los escritos de Pi y Margall; tambin
conoci en profundidad el desarrollo de la Primera Internacional, tomando como
es obvio partido por la rama antiautoritaria. En definitiva, Gonzlez Prada madur
su pensamiento hasta lograr un enfrentamiento cabal contra el capital y el Estado,
grandes obstculos socioeconmicos y polticos para lograr la emancipacin de la
humanidad; as se observa en sus artculos anarquistas publicados en la prensa
obrera. No obstante, tal como refleja en su obra Anarqua, el objetivo de su crtica
era cualquier forma de autoridad coercitiva: Odiemos, pues, a las autoridades
por la nica razn de serio: con el solo hecho de solicitar o ejercer mando, se
denuncia la perversidad en los instintos. El que se figura tener alma de rey, posee
corazn de esclavo; el que piensa haber sido creado para el seoro, naci para la
servidumbre. El hombre verdaderamente bueno y libre no pretende mandar ni
quiere obedecer: como no acepta la humillacin de reconocer amos ni seores,
rechaza la iniquidad de poseer esclavos y siervos.

SU APORTE FUE EL SIGUIENTE :

Manuel Gonzles Prada, anarquista, descentralista y protestante sin tregua. Irresoluto y liberal
para Ricardo Palma y su Club Literario de romnticos, pero prominente motivador de
pensadores y polticos del futuro como Haya de la Torre y J. Carlos Maritegui.
El maestro -como lo llamaban a G. Prada- seal que uno de los males endmicos del Per,
se encuentra en la forma de militarismo corrupto que llegaba al poder por medio de los golpes
de Estado, por caudillos disfrazados de lderes a quienes denomin: caporalistas. Esto se ha
visto replicado hasta finales del siglo XX, pero con un estilo ms sofisticado: autogolpe y
cambio de constitucin para cautivar idiotas, con su toque populista y asistencialista con fines
de embrutecer masas para mayor emprendimiento adulterado.

Gonzles Prada siempre pens que no haba parangn entre revolucin y evolucin,
empuaba en la mayora de sus publicaciones que la forma de evolucionar es haciendo una
revolucin poltica, religiosa y social con la intencin de secularizar el anlisis mundial. Ateo
hasta que lleg al eplogo de su carrera, donde haca alusiones que por momentos dejaba de
serlo. Crtico en su totalidad, accin que en la actualidad derechistas como Aldo Maritegui
opinan que slo fue un gran crtico sin aporte alguno. Lo cierto es que las crticas de la
coyuntura que Prada viva resultaran fundamentales para plantear soluciones a lo largo del
siglo XX. Discrepaba con la tradicin de Ricardo Palma y su afn por recordarnos el pasado
decorndolo a su estilo de poeta sensiblero. Con el paso del tiempo se convertira en enemigo
personal. Al lmite de que Palma cobardemente respondiera un discurso llevado a cabo en el
teatro del olimpo (30 octubre 1888) -discurso del maestro G.P con duras crticas para R.
Palma- por medio de una publicacin annima difundida por el diario El Comercio (3
noviembre 1888), acusndolo de haber difamado a Ricardo Rossell con la finalidad de generar
una pelea entre ambos, falacia que qued dilucidada y, por consiguiente, gener una burla
de diferentes sectores de la poblacin para el escritor anacrnico, R. Palma.
Flamante iniciador de reivindicar la tradicin indgena y mestiza, a pesar que a priori a l,
Narciso Arstegui, en 1848, inici el indigenismo con su novela: El padre Horn, tal cual lo
hiciera Juan Bustamante Dueas en 1867 esgrimiendo que no son los costeos quienes
constituyen la Repblica. Radical liberal inspirado por Snchez Carrin y polemista con cruda
irona en sus discursos y panfletos.
Gonzles Prada deca: El grado de desarrollo de la sociedad peruana se deber medir no por
la riqueza de unos pocos y la ilustracin de algunos, sino por el bienestar comn y el nivel
intelectual de las masas. Frase que me recuerda a John F. Kennedy de 1961: Un pas no se
mide por su riqueza ni su grandeza, sino por el nivel cultural de cada uno de sus habitantes.
Antes que lo diga el fomentador de la Alianza para el Progreso, Gonzles Prada, ya lo haba
propuesto en su plan de resurgir a la patria.
Anthony Tello.
CONCLUSIN

Yo he llegado a la conclusin de que los dos grandes filsofos de una u otra an tratado de
ayudar a la sociedad proponiendo diferentes temas en los cuales han llegado hasta cierto
punto en sus investigaciones como por ejemplo manuel atienza rodriguez dio a conocer sobre
los temas de la cual a tratado de destacar la filosofa del derecho , tambin lo jurdico
escribiendo libros para que haci la poblacin pueda estar informada ya que el esta ubicado
en el rubro de derecho con las ciencias jurdicas
Como tambin esta Manuel Gonzales Prada que trato de destacar el liberalismo y a su vez
ya que es un literario trata de aplicar en sus libros el realismo peruano siendo asi uno de los
mas reconocidos y a sus vez trato de dejarnos lo que es el modernismo americano tambin
puedo reconocer que nos enseno a luchar por nuestras libertades y derechos ya que el fue
un claro ejemplo de ello
BIBLIOGRAFIA

- Filosofa del derecho, Jos Antonio Silva Vallejo , tercera edicin , ao : 2014 , Pas:
Per , Editorial : San Marcos de Anbal

- Filosofa del derecho , Ramos Suyo , primera edicin , ao 2009 , Pas : Per ,
Editorial : San Marcos E.I.R.L
ANEXO
MANUEL ATIENZA RODRIGUEZ (ANEXO N1 PAGINA NMERO 3)

FILOSOFA DEL DERECHO (ANEXO N 2 PAGINA NMERO 5 )