Filosofa de la Educacin Gua 2 Segundo parcial

MODALIDAD DE EDUCACIN A DISTANCIA

FILOSOFIA DE LA EDUCACION

TUTOR: GERMAN ARTURO MALDONADO CISNEROS

ESTUDIANTE: PATRICIA BURGOS

GUIA 2 SEGUNDO PARCIAL

PERIODO OCTUBRE-FEBRERO 2015

Alumna: Patricia Burgos Tutor: German Arturo Maldonado Cisneros

Filosofa de la Educacin Gua 2 Segundo parcial

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2.1.

PLANTEAMIENTO
Adquiera los conocimientos bsicos a travs de una investigacin en cualquier fuente
bibliogrfica, virtual o electrnica. Busque tres ideas diferentes para cada tema de la
lista de abajo y luego disee un cuadro de tres columnas que complete los datos
indicados con su investigacin.
TEMA DEFINICIONES (IDEAS) FUENTE

La prehistoria acadmica Educacin", proceso de Hirschberger, J. 1982

de la Filosofa de la transmisin y asimilacin de Platn, Historia de la
Educacin. costumbres, normas tcnicas Filosofa.
e ideas mediante el cual cada Barcelona: Herder,
sociedad incorpora a quienes tomo I, pg. 86.
se integran a ella.

Para Aristteles la educacin

era infinita, ms Lloyd, R., Aristteles,
concretamente deca: la Prometeo libros, 2008
educacin nunca termina,
pues es un proceso de
perfeccionamiento y por tanto
ese proceso nunca termina.
La educacin dura tanto
como dura la vida de la
persona.

La tarea educativa es la Peters, R.S., Educatio

R.S. Peters: Educacin como introduccin del sujeto que as Initiation, pp. 46-
iniciacin. se educa en las tradiciones 62.
pblicas de la cultura a la que
pertenece

Para que la educacin R.S. PETERS. (1966).

constituya un verdadero Ethics and Education, .
proceso de iniciacin es que London: Allen &
dichas acciones deben de Unwin.
constituir una forma valiosa
de vida que puedan compartir
tanto el maestro como el
alumno.

"Ser educado no es haber W. Boyd, Platos

llegado a un destino, sino Republic for Today,

Alumna: Patricia Burgos Tutor: German Arturo Maldonado Cisneros

Filosofa de la Educacin
Principales corrientes EL ESTRUCTURALISMO
actuales de pensamiento de "La literatura no es ms que
filosofa de la educacin.
Alumna: Patricia Burgos
Gua 2 Segundo parcial
viajar con un punto de vista Heinemann, Londres,
distinto. 1962.
Diccionario de
filosofa
un lenguaje, esto es, un contempornea.
sistema de signos, su ser no Salamanca: Sgueme,
est en su mensaje, sino en el 1985. 320 p.
sistema." Los trminos que se
usan son signos, pero stos
vienen definidos, no por
relacin a los cuentos o cosas
externas, sino a las internas
relaciones y a otros signos
dentro del sistema.
POSITIVISMO
La filosofa actual.
Es un sistema filosfico Madrid: Alianza. 1970.
basado en la experiencia y el 200 p.
conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el
cual la metafsica y la
teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e
inadecuados.
EL PRAGMATISMO Textos de los grandes
"El intelecto es dado al filsofos: Edad
hombre, no para investigar y antigua. Barcelona:
conocer la verdad, sino para Herder, 1980. 206 p.
poder orientarse en la
realidad. El conocimiento
humano recibe su sentido y
su valor de este su destino
prctico. Su verdad consiste
en la congruencia de los
pensamientos con los fines
prcticos del hombre, en que
aquellos resulten tiles y
provechosos para la conducta
prctica de ste."
Tutor: German Arturo Maldonado Cisneros
Filosofa de la Educacin Gua 2 Segundo parcial

Sociedad, congresos, revistas Sophia - Revista de Sophia-Revista de Filosofa

Filosofa Septiembre 2015, Quito
cientficas: lo contemporneo Ecuador
Con una perspectiva estrictamente
del pensamiento filosfico
acadmica (textual) y
educativo. extraacadmica (interdisciplinaria),
su propsito fundamental es
difundir en Ecuador y en los dems
pases de Iberoamrica todo cuanto
tiene relacin con las
manifestaciones de la filosofa y el
pensamiento latinoamericano en sus
ms diversas expresiones.
Secciones: EXORDIUM (el
principio), IN MEMORIAM (en
memoria de), SUMMARIUM
(eptomes de libros), LITTERAE
(ensayos filosficos),
DIVERSITATES (diversidad
reflexiva) e IN PRAESENTI (lo
actual), a las que se agregar la
seccin CONCURSUS (concursos).
Cada uno de los nmeros dedicar
especial atencin a un filsofo,
pensamiento o corriente filosfica
sobre la cual gira LITTERAE, la
seccin de filosofa pura.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2.2

Elabore y distinga los conceptos que ley en el texto. Luego, a travs de una aplicacin
al aula de clase (una actividad, una tarea, un trabajo en clase, una actividad de
grupo), explique a un alumno cada uno de los siguientes temas. Cada aplicacin
necesita una explicacin para mostrar que alguien puede entender el concepto con su
aplicacin. Nunca haga solo una clase magistral o una conferencia. Los temas son:

La dimensin poltica y el derecho a la educacin

a. Pasin, indiferencia, pluralismo
La educacin
b. Derecho a la educacin
c. Tensiones y controversias del dinamismo democrtico

La educacin en las sociedades democrticas

d. Educacin y cultura democrtica
e. Educacin en ciudadana y derechos
f. Responsabilidad y servicio solidario

Alumna: Patricia Burgos Tutor: German Arturo Maldonado Cisneros

Filosofa de la Educacin Gua 2 Segundo parcial

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2.3

Escriba un resumen de tres prrafos para cada acpite enlistado:
1. Educacin y convicciones? Es posible la conviccin en nuestro accionar
educativo?
2. Cmo crear la conviccin educativa en la enseanza?
3. Por qu hay responsabilidad en la transmisin de convicciones?
4. Qu tiene de importancia filosfica la interrelacin Estado, familia y escuela?
Luego ponga un ejemplo en el que se aplique a la actividad diaria de clase lo que
escribi en cada uno de los resmenes hechos anteriormente.
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE 2.4
A travs de un ensayo acadmico argumentativo de al menos 1000 palabras y con
soporte en el tema ledo, autores y obras, escoja uno de los siguientes temas y elabore
desde su punto de vista:
tica en los espacios virtuales de educacin

Los valores ticos se encuentran en la razn y el objetivo de la accin educativa. Aprender

es ante todo educarse, formar el propio ser. Y este es un proceso que se desarrolla de forma
permanente a lo largo de nuestras vidas. La introduccin de las tecnologas de la
informacin y de la comunicacin en los procesos de aprendizaje ha significado la creacin
de un nuevo espacio educativo, un espacio con nuevas reglas y que exige nuevos roles,
pero, en definitiva, un espacio en el que es posible aprender. Las tecnologas construyen los
marcos de aprendizaje, y las personas nos inserimos en ellos como tales, con nuestros
sentimientos, emociones y objetivos por realizar. Ello configura a su vez un nuevo espacio
tico, un nuevo espacio de valoracin real en un mundo virtual.

Este ensayo presenta la educacin en valores como una realidad en la educacin virtual, es
decir, el aprendizaje en red con uso intensivo de tecnologas de la informacin y de la
comunicacin. Los sentimientos, parte fundamental del aprendizaje tico, estn presentes
tambin en los nuevos espacios educativos a travs de las personas que los constituyen.

La educacin a travs de las tecnologas de la informacin y de la comunicacin (TIC)

es posible. Si en Internet somos capaces de crear espacios relacionales como chats, blogs,
redes sociales est claro que en esos espacios pueden producirse, y se producen, vivencias,
emociones, relaciones sociales. Si esto es as hay educacin. Y si hay educacin hay
educacin en valores, ya que no es posible educar sin valores.

Alumna: Patricia Burgos Tutor: German Arturo Maldonado Cisneros

Filosofa de la Educacin Gua 2 Segundo parcial

Nos gusta hablar de la virtualidad como un "espacio de presencia en la no presencia"

(Duart, 2000). Reconocemos, no obstante, que todava nos cuesta dar significado a estos
nuevos espacios de relacin sin usar los mismos vocablos que empleamos para designar
situaciones ya conocidas. Hablamos de realidad virtual, no presencialidad, aula virtual,
campus virtual, etc., con la intencin de hacer comprensible una nueva situacin a base del
uso de significados ya conocidos.

Los nuevos significados que genera la realidad de los entornos virtuales nos conduce a
entender la virtualidad como un espacio creativo (Lvy, 1999), como algo que genera
situaciones distintas que hasta ahora no existan. Lo que cambia en la virtualidad es sobre
todo el potencial comunicativo, la interaccin. La virtualidad establece una nueva forma de
relacin entre el maestro y el estudiante. La virtualidad supera las barreras
espaciotemporales y configura un entorno en el que la informacin y la comunicacin se
nos muestran asequibles desde perspectivas hasta ahora desconocidas al menos en cuanto a
su volumen y posibilidades.

La sociedad actual est implantando el fenmeno Internet a un ritmo vertiginoso,

incomparable temporalmente al de la implantacin de otras tecnologas anteriores. Pero,
como diferencia, Internet, la Red, crea un espacio de relacin poco explorado en el que la
interaccin a tiempo real o en diferido, y de forma personal o multidireccional as como
el acceso a la informacin desempean un papel determinante.

Existe una presencia tica en la virtualidad. La virtualidad, concretada en espacios de

interaccin, la formamos personas, seres humanos capaces de sentir y de manifestarnos
valorativamente, en otras palabras, sujetos ticos. En ese espacio relacional las personas
nos comunicamos, interactuamos e intercambiamos informacin. Si observamos
adecuadamente nos daremos cuenta de que las personas actuamos en la virtualidad de
forma similar a como desarrollamos nuestras acciones en otros espacios de nuestras vidas,
ya que la virtualidad de por s no nos hace diferentes. Ahora bien, de ah no podemos
deducir que exista una nueva tica en Internet. En todo caso debemos concluir que, si bien
los valores, la moral, continua siendo la misma porque forma parte de las personas, lo que
s puede cambiar es el modo de manifestarla y de expresarla. El nuevo espacio que la Red
configura conduce a nuevas posibilidades comunicativas y relacionales.

Debemos ser claros en afirmar que la presencia tica existente en Internet no crea nuevos
valores; lo que hace es manifestar nuevas formas de valoracin. La universalidad de los
valores existe en cualquier manifestacin humana, lo que sucede es que existe una clara
variabilidad en su manifestacin. Esto no conduce a reconocer la relatividad de los valores
como un absoluto. Ms bien al contrario. Conduce a reconocer que las personas nos
manifestamos y existimos en diferentes marcos culturales e Internet es uno de ellos
(Porter, 1997) y que el nico lmite que existe en nuestra relatividad valorativa es el del

Alumna: Patricia Burgos Tutor: German Arturo Maldonado Cisneros

Filosofa de la Educacin Gua 2 Segundo parcial

respeto a la dignidad humana (Reboul, 1992). Cambiar este lmite nos llevara al
relativismo absoluto.

Existe una presencia tica en la virtualidad, ya que sta la forman personas, seres humanos
reales que se comunican, dialogan, transaccionan y que comparten vivencias y emociones.
Debido a ello podemos afirmar que es posible educar en valores en Internet, ya que es una
forma de relacin social, distinta y novedosa, pero de relacin social. Internet y su forma de
relacionarse no viene a suplir nada. Viene a complementar, y como tal hay que aceptarla.
En todo caso s que debemos pensar que si las personas de hoy, del siglo XXI, incluidos los
jvenes, nos relacionamos tambin por Internet, ste medio debe ocupar y ocupa un
espacio complementario en nuestro universo relacional que no podemos obviar. No
contemplar esta evidencia en la escuela, por ejemplo, es condicionar el futuro y las
posibilidades de comunicacin y relacin de los jvenes de hoy.

A modo de conclusin y como reto terminamos con una frase ya conocida del Informe
Jacques Delors: "La educacin debe adaptarse constantemente a los cambios de la
sociedad, sin dejar de transmitir las adquisiciones, los fundamentos y los frutos de la
experiencia humana" (Delors, 1996). Para construir en educacin debemos partir de lo que
somos, de lo que ya tenemos, sin olvidarnos de nuestros valores ticos y morales, pero
siempre con nuestra mirada puesta en la actualidad, en nuestra identidad y en el futuro
mejor que entre todos trabajamos por conseguir.

DUART, J.M. (2000). "Educar en valores por medio de la web". En: DUART, J.M.; SANGR, A. Aprender en la
virtualidad. Barcelona: Gedisa-Ediuoc.
CORTINA, A. (1994). La tica de la sociedad civil. Madrid: Anaya.

Alumna: Patricia Burgos Tutor: German Arturo Maldonado Cisneros