Nous avons men notre tude dans les coles dune bourgade rurale qui,
depuis le nouveau dcoupage administratif de lanne 2000, fait partie dune
circonscription (municipality) principalement rurale de prs de 15 000
mnages, dont 60 % peroivent un revenu annuel infrieur R 6 0015. Lagri-
culture y est le principal secteur dactivit. La bourgade compte 3 387 habi-
tants dont 55,7 % sont noirs, 23,4 % coloured, 8,3 % indiens et 12,3 % sont
blancs (Demarcation Board 2000).
Loffre scolaire
La localit dcrite ci-dessus compte trois coles primaires, une cole offrant
les deux cycles et une cole secondaire. Chaque cole hrite de spcificits
6. Des voitures du dpartement des affaires sociales se dplacent chaque mois pour
payer les retraits noirs, qui nont gnralement pas de compte en banque. Le
jour de la retraite est un vnement mensuel o affluent une foule de retraits,
souvent accompagns, et de vendeurs informels. Cest un jour de grand march.
126 INGRID BAMBERG
est noir. Lcole prive compte 100 % denseignants blancs qui, dailleurs,
viennent de lancienne cole Model C.
Loffre scolaire dans la communaut de ltude est homogne du point
de vue du statut des coles ; toutes les coles sont publiques sauf une. En
revanche, on peut considrer quelle est diversifie en raison de deux l-
ments : dune part, lappartenance un ancien dpartement dducation
selon des critres raciaux lui donne une spcificit en termes dinfrastruc-
tures, dquipements, de niveaux des enseignants, etc. et, dautre part, la dcen-
tralisation au niveau local travers les SGB accentue cette diversification.
Le style de vie nest pas le mme. [Le bourg] est un endroit pour les gens riches.
L-bas, il y a des Blancs et ils ont tout. De lautre ct, il y a Morningside, qui
est pour les gens de seconde classe. Vous y trouvez des infirmires, des policiers,
des enseignants, etc. Et ici [Fairview], cest pour les gens pauvres. Donc le style
de vie nest pas le mme et il y a beaucoup de dlinquance ici. Ils volent des voitures
parce quils ont faim. [...] [Le bourg] est plein de commerants. Morningside cest
pour les infirmires et les gens qui sont alls lcole. Et ici, vous trouvez des
ouvriers en tout genre, des gens qui ne sont pas alls lcole et qui nont pas de
certificat. Ici, les gens galrent.
[...] Les maisons juste en dehors du bourg, cet endroit sappelle Morningside.
Cest le nom quils ont donn ce bourg l-bas. L o vivent les gens qui ont de
faibles revenus, qui gagnent moins de R 2 000. Ensuite il y a les trs pauvres, ceux
qui nont vraiment pas les moyens ; ils vivent dans cette partie appele Fairview.
Donc, si quelquun me demande si jhabite Morningside ou Fairview, je dis
simplement que je suis du bourg, sans dire le nom de la rue. [...] Ce sont plutt
les Coloureds et les Noirs qui occupent Morningside. La majorit est coloured. Ces
Coloured viennent de villes loignes [du bourg]. Quand il y a eu le projet de
lotissements, ils ont fait des demandes de logement. Ce sont surtout des enseignants
qui vivent l-bas. Ce sont des maisons de deux ou trois pices. Mais les impts
locaux sont moins levs que ceux que nous payons ici dans le bourg [...].
On voit bien que le fait dtre originaire dautres localits rend plus
difficile lintgration des individus et de leur quartier dans la bourgade.
Finalement, ds lors que lon questionne les personnes sur la communaut
comme lensemble des habitants, on voit que chaque quartier est peru
COLE ET COMMUNAUT EN AFRIQUE DU SUD 129
Au dpart, les lotissements ont t initis pour les gens des alentours qui navaient
pas de logement. Mais ils sont venus de toutes parts. Je ne crois pas [quils fassent
partie de la localit]. Je pense quils vivent dune faon tribale. Ils cherchent surtout
amliorer leurs conditions sanitaires et des choses comme a. Mais cest leur
communaut. Simplement lorsquils viennent faire des courses, ils viennent ici. [...]
Ils forment leur propre communaut.
La communaut est donc clate. Il faudrait alors, pour que lcole soit
un centre de la vie communautaire , que chaque tablissement soit rat-
tach un secteur de la communaut. Si lon prend en compte leur localisa-
tion et leur groupe de rattachement dorigine , on peut considrer que
cest le cas de lancienne Model C (primaire et secondaire), de lancienne
cole indienne, de lancienne cole communautaire noire et de lancienne
mission coloured. Or, les pratiques ducatives des individus nous prsentent
un tout autre schma quant la relation entre la localisation de lcole,
le groupe de rattachement dorigine et la zone dhabitation des enfants
scolariss.
Stratgies ducatives
leur enfant dans la mme cole suffit-il en faire une communaut, cest-
-dire ce quils aient quelque chose en commun ?
Loffre est donc exploite par la demande en fonction de critres autres
que la proximit de lcole et qui, mme indtermins, indiquent dans les
pratiques des parents en matire de scolarisation des stratgies ducatives
qui traduisent lobsolescence de la vision communautariste du rapport entre
cole et socit. Nous entendons ici le concept de stratgie dans les deux
acceptions auxquelles Marie-France Lange et Jean-Yves Martin (1995 : 566)
font rfrence : une finalit qui ordonne des phnomnes tudis, et cela
sans que les acteurs aient ncessairement conscience de lorientation de leur
action ; le sens que les acteurs donnent leur action sur la base dun choix
dlibr. Puisque parler de stratgies ducatives, cest se situer au cur
du mouvement social en saisissant les choix fondamentaux dadaptation et
de reproduction des diffrents acteurs sociaux, depuis les politiques scolaires
des tats jusquaux pratiques ducatives des familles (ibid. : 563-564),
nous nous situons, comme ces auteurs, dans une perspective o sont appr-
hendes tant les stratgies individuelles que collectives.
TABLEAU I. OFFRE, DEMANDE ET PRATIQUES DUCATIVES
Distance
Zone Population cole cole(s)
cole/
dhabitation (majorit) la plus proche frquente(s)
domicile
Centre, Blanche Ex-Model C primaire cole prive 5 km
partie haute et secondaire g h
Ex-cole Fonctionnaires,
communau- Centre, 150 Zulu/ Primaire Fairview Noire commerants
taire noire partie basse anglais informels, ou-
vriers, domestiques
Ils [les lves de lcole] sont principalement noirs. Nous avons une assez large
communaut coloured [ici] et nous attirons un certain nombre denfants de ce
groupe ; ensuite des Indiens et enfin des Blancs. Si lon considre la population
noire, nous attirons principalement des enfants issus de familles de classe moyenne.
En fait, nombre dentre eux viennent en transport de zones extrieures [la bour-
gade]. Ils sont aussi un certain nombre venir du centre ou tre proches du centre.
Je parle ici [des zones situes 20 km ou 30 km]. Ils ont des coles l-bas, mais...
Pour parler clairement, ils ont des coles traditionnelles o ils sont supposs sins-
crire. Mais leurs parents voient notre cole comme un centre dexcellence, leurs
parents appartenant la classe moyenne, principalement des enseignants, des infir-
mires aussi. Certains enfants ont des parents dans le domaine juridique, dautres
dans la mdecine. Donc, ce sont des parents progressistes. Et je dois dire que ce
sont des parents qui ont un bon niveau dinstruction : ils voient notre cole comme
un centre dexcellence et ils veulent absolument inscrire leurs enfants notre cole.
[...] Si lon considre le montant de nos frais de scolarit, bien que cela ne soit
pas adress contre les enfants, [...] par le bouche--oreille, travers des discussions,
les gens dans la communaut doivent savoir que pour avoir le plaisir de profiter
de la qualit de lenseignement que nous fournissons, cela va leur coter de largent.
Et donc, nous navons pas beaucoup de parents pauvres qui essaient dinscrire leur
enfant lcole.
[...] Dans une petite bourgade comme celle-ci, la plupart des enfants sont inscrits
cette cole. Si vous avez un match de football, vous vous attendez ce que les
parents viennent regarder. Si nous avons un match de football ou de hockey, les
parents doivent venir regarder. Nous devrions avoir les parents qui regardent, mais
ce nest pas le cas... [...] En fait, la plupart des parents travaillent maintenant, pre
comme mre. Un bon nombre de nos enfants sont pensionnaires ; leurs parents
habitent loin et nont pas la possibilit de venir voir leur enfant jouer.
Ce que lon voit, cest que limplication des parents noirs nest pas ce qutait
celle des parents blancs ou coloured. Ils ne viennent pas aux runions et ils naident
pas lorsquil faut rcolter des fonds. Lorsquil y a un bal de fin danne, ce nest
pas une fte familiale. Ce genre de journes familiales, de kermesse, toutes ces
choses-l sont finies. Je parle de ces activits culturelles et sportives. [...] Je crois
que cest juste une question de ne pas tre habitu simpliquer. Jai parl un
certain nombre dentre eux, ceux qui ont particip et ils ont t dus que les
autres ne viennent pas. Ils pensent que le sentiment de ces parents, cest que tout
a est du ressort de lcole. Tout ce qui concerne le sport, et tout le reste, tout a
ne les regarde pas. A partir du moment o ils ont pay les frais de scolarit, lenfant
va lcole et il reoit une bonne ducation. Leur politique est sil sagit de rece-
voir un prix, je suis l ; si lenfant gagne quelque chose au sport, je suis fier et je
suis l ; mais je ne mimplique dans aucune activit. Cest du genre, ce nest pas
mon problme, cest au dpartement dducation de soccuper de tout a.
Jtais contre [lcole prive] et je pensais que ctait choquant parce que tous
les efforts mis dans [cette cole] auraient d tre mis dans [lancienne Model C],
parce que cest lcole de la communaut.
Il y a beaucoup de gens qui vous disent Mon dieu, comment pouvez-vous mettre
votre enfant lcole publique ! [...] Lcole prive divise la communaut. [...]
Les enfants ne se rencontrent plus cause de a. Donc vous allez tel endroit tel
week-end parce quil y a telle comptition. Donc, nous ne sommes plus ensemble.
7. Les journes scolaires finissant en dbut daprs-midi, les enfants indiens musul-
mans suivent un enseignement coranique laprs-midi.
COLE ET COMMUNAUT EN AFRIQUE DU SUD 137
Faute de grives, on mange des merles, plutt que dattendre de lcole et des parents
qui payent les frais de scolarit quils prennent en charge ceux qui ne payent pas.
Lcole devient alors un bien marchand et les parents voluent dans une
communaut de march, qui, si lon sen rfre Weber (1995 : 411), est
le plus impersonnel des rapports de la vie pratique dans lesquels les
hommes peuvent se trouver , o le march na de considration que pour
les choses, aucune pour les personnes ni pour les devoirs de fraternit ou
de pit ; il vient rompre alors lidal communautaire et solidaire de la
politique ducative. Les parents sont, au contraire, en concurrence. Il appa-
rat en effet clairement, au cours des entretiens, que linscription lcole
procde dune vritable ngociation dans laquelle les parents usent de tac-
tiques relevant du marchandage et du chantage affectif, comme le montrent
les tmoignages suivants :
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