La psicologa social influenciada por las tres grandes corrientes, latinoamericana,

europea y americana, tiene matices diferentes interpretaciones sobre sociedad,

adecuandose claro a la realidad socio historica de cada pueblo. Por ejemplo, en
"Psicologa social latinoamericana: percepcion intelectual", podemos encontrar una
definicion de las dos corrientes que han influido a lo largo del mundo, la europeo y
americana: "En la tradiccion Europea el pasado es omnipresente: siempre se esta
sobre los hombros (o mas a menudo bajos los pies) de los gigantes intelectuales del
pasado... Adems mientras los estadounidenses son individualistas y optimistas, los
europeos tienden a hacer mas hincapie en lo social, lo colectivo y a tener una
imagen mas negativda de la naturaleza y de la sociedad humana." Los aportes que
han dado estas corrientes son indudablemente grandes, pero, quedarnos netamente
con los pensamientos ajenos a nuestro contexto socio historico y desde esa mirada
ver los problemas de nuestro continente, lo considero como la falta de identidad del
latinoamericano y como el Americano a hecho con la ciencia, una ciencia
"universal", una explicacion de fenomenos para todos los pueblos y que no se diga
mas. Martin Baro hace mucho hincapie en este asunto, de como nos ponemos unas
gafas de realidad (conceptualizar la realidad desde otros pensamientos ajenos a
nuestra zona) para poder explicar una realidad palpable: "un analisis positivista del
campesino salvadoreo puede llevar a la conclusion de que se trata de una persona
machista y fatalista, de manera semejante a como el estudio de la inteligencia del
negro norteamericano lleva a la conclusin de que cociente intelectua se en
promedio de una desviacion tipica por debajo del cociente intelectual del blanco.
Considerar que la realidad no es mas que lo dado, que el campesino salvadoreo es
sin mas fatalista o el negro menos inteligente, constituye una ideologizacion de la
realidad..." El paradigma dominante por lo tanto, en nuestra concepcion
latinoamericana, nos entrega herramientas pero que no se pueden utilizar
correctamente en la realidad sudamericana. "El paradigma positivista intento ser
calca del metodo de estudio de las ciencias duras, asi cometio el error de creer que
el cientifico puede y debe ser neutral ante el objeto- sujeto de investigacion
ignorando que el mismo es una produccion cultural y esta inmerso en un
conglomerado de suceso psicosociales y politicoculturales". Por lo tanto podemos
decir que los 2 grandes paradigmas no nos han dado una explicacion completa de la
realidad societal latinoamericana. Los modelos importados fueron los mas
influyentes de este continente (en la actualidad suma el numero de psicologos
sociales latinoamericanos), tambien vemos una limitacion del lenguaje, hacen el
lenguaje dominante el ingles, por lo tanto las investigaciones deben ser escritas en
ese idioma, "para bien o para el mal, el ingles el latino o el lenguaje intelectual de la
epoca". (Percepcion intelctual).
Poro tra parte usaremos la termologa de Marin Baro "carencia de epistemologa
adecuada" para reflexionar criticamente sobrre la implicacia que ha tenido
especificamente a las dos tradiciones predominantes: Europa y America.

"Los modelos dominantes en la psicologia se fundan en una serie de presupuestas

que solo rara vez se discuten y a los que todavia con menos frecuencia se proponen
alternativas. Mencionare cinco de eso presupuesto que en mi opinin, han lastrado
las posibilidades de la Piscologia latinoamericana: el positivismo, el individualismo,
el hedonismo, la vision homeostatica y el ahistoricismo." (Baro, 2006:9)

Al no cuestionarse la conceptciones exportadas de otro continente, se crea un

ambiente de plena aceptacion teorica, dejando asi un vacio de reflexion en cuanto a
los conceptos. Por lo tanto, esa aceptacion teorica deberiamos transmutarla en
aceptacion de fenemonos en el presente. A su vez nos pondran dar una
comprension mejor de la cultura (especifica) de las zonas y poniendo al sujeto no
como algo separado de la sociedad, si no mas bien, un investigador de su propia
realidad. Cambiar el sentido en que se ve en los hechos, nos podra llevar al paso de
la comprensin de estos, sin un modelo tecnicista exterior, si no mas bien, un
modelo que surga de la misma gente, una realidad no apartada del sujeto que
estudia.

En verdad sin embargo que existe un conocimiento universal, pero este

conocimiento es sobre todo una tecnica derivada del cientificismo, nadie podria
sostener cabalmente que en los paises de la region las leyes de la fisica no reinan.
Que dichas lees han sido aportes del conocimiento cientifico hegemonico es
incuestionable. Es cierto, no hay fisica boliviana, ni mexicana, ni venezolana, pero si
hay una geografia (entendida como morfologia terrestre y geografia humana)
brasiela, si hay una cultura politica chilena, si ha una economia ecuatoriana (esta
ultima por cierto en busqueda del buen vivir). (Monografico de Psicologia Social).