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ZOSTRIANOS
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LILLUMINAZIONE DELLANIMA
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a cura di Sabato Scala

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ZOSTRIANOS
LIlluminazione dellAnima
Traduzione in italiano
a cura di Sabato Scala
dalla versione di John D. Turnes
comparata con la revisione di Mejer

1
Sommario
Introduzione al testo ............................................................................................................................ 5
Inquadramento del testo .................................................................................................................. 5
Analisi tratta da Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas di Ioan P. Culianu .................... 5
Apertura ............................................................................................................................................. 10
Elementi autobiografici...................................................................................................................... 10
Rigetto della Materialit e delle Associazioni Psichiche ................................................................ 10
Prima Visione del Bambino Perfetto .............................................................................................. 10
Primi interrogativi circa la relazione tra i mondi ideali e quelli fenomenici ................................. 10
Senza risposta e disperato Zostrianos tenta il suicidio .................................................................. 10
Apparizione dellAngelo della Conoscenza e conferma della missione di Zostrianos .................... 11
Ascesa spirituale di Zostrianos attraverso gli Eoni ............................................................................. 11
Apparizione della nuvola Luminosa................................................................................................ 11
Il Reame Atmosferico delle Copie Eoniche ..................................................................................... 11
La Dimora, il Pentimento e larrivo tra gli Eoni Autogenerati ........................................................ 11
Il Primo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes ................................................................... 12
Il Secondo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes ............................................................... 12
Il Terzo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes .................................................................... 12
Il Quarto dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes ................................................................. 13
Zostrianos si interroga sulla realt singola la base degli Eoni autogenerati ................................. 13
La Rivelazione di Authrounios ........................................................................................................... 13
Authrounios spiega i Reami egli Eoni Autogenerati ...................................................................... 13
Zostrianos si unisce agli eoni che ha attraversato .......................................................................... 13
Authrounios spiega lorigine del Cosmo fisico ed il ruolo di Sophia.............................................. 13
Riflessione di Zostrianos ................................................................................................................ 14
Conclusione della rivelazione di Authrounios ................................................................................... 14
Restaurazione di Sophia ................................................................................................................. 14
Le Copie Eoniche e lIlluminazione dellAnima ............................................................................. 14
Zostriano Invoca Ephesech, Figlio del Figlio ................................................................................. 14
La rivelazione di Ephesech Parte I ................................................................................................. 14
Le Tre potenze dellInvisibile Spirito e lOrigine dellEone Barbelo .............................................. 14
Le Tre Acque Battesimali dellEone Barbelo, Tre potenze dellInvisibile Spirito .......................... 15
La Generazione della Essenza determinate: leone Barbelo .......................................................... 15
Ricevere lilluminazione ed essere stabilizzati attraverso il Battesimo.......................................... 15
La Struttura dellEone Barbelo .......................................................................................................... 16
Autogenes, il bambino triplo maschio, Protophanes e Kalyptos ................................................... 16

2
Battesimo ascesa ed unione dellanima allinterno dellEone Barbelo........................................... 16
Conservazione di coloro che sono degni delle glorie...................................................................... 17
I Vari bassesimi ed i gradi di conoscenza ....................................................................................... 17
Vari tipi di anime e il loro livello di conseguimento eonico ........................................................... 18
Le anime incarnate ......................................................................................................................... 18
Le anime disincarnate nella Dimora .............................................................................................. 18
Le anime disincarnate nel Pentimento .......................................................................................... 18
Tipi di anime disincarnate negli Eoni auto-generati ..................................................................... 18
La relazione delle quattro luci e dei loro Abitanti nell'ascesa dell'anima ...................................... 18
Prospettive negative e positive per le anime negli Eoni auto-generati .......................................... 19
Livelli Eoni Eoni sotto gli Eoni Autodificati...................................................................................20
Il bambino tripla maschile ei tre sotto-eoni delleone Barbelo ...................................................... 20
Cinque tipi di persona e loro prospettive di salvezza......................................................................... 21
La mortalit richiede la salvezza .................................................................................................... 21
Persone materialiste con anime morte .......................................................................................... 21
Persone materialiste con anime viventi ......................................................................................... 21
Coloro che vivono ........................................................................................................................... 21
Coloro che si pentono ..................................................................................................................... 21
Coloro che sono salvati ................................................................................................................... 22
Risposta di Zostriano alla prima Rivelazione di Ephesech ............................................................ 22
La Rivelazione di Ephesech: Parte II ................................................................................................. 22
Le anime che possono essere salvate hanno bisogno di assistenza per la fuga dalla reincarnazione
........................................................................................................................................................ 22
La gloria abilita la salvezza ............................................................................................................. 23
La visione e la lode di Zostriano degli eoni generati autonomamente e del triplo figlio maschio. 23
Il quinto e ultimo dei cinque battesimi nel nome di Autogenes .................................................... 24
Zostrianos vede tutti gli eoni autogenerati .................................................................................... 24
Zostrianos si avvicina all'Eone di Protophanes ................................................................................. 25
Ephesech lascia Zostrianos ed egli vede la corona di luce e i sigilli ............................................... 25
La Rivelazione di Yoel ........................................................................................................................ 25
L'aspetto di Yoel ............................................................................................................................. 25
Le corone ei loro sigilli ................................................................................................................... 25
Gli individui perfetti ....................................................................................................................... 26
Gli interamente perfetti che sono uniti .......................................................................................... 26
Youel battezza Zostrianos in acqua viva......................................................................................... 26
Zostrianos vede il bambino triplo maschio .................................................................................... 26
Yoel amministra l'ultimo battesimo di Zostriano .......................................................................... 27
Zostrianos invoca i Luminari del Barbelo Aeon ............................................................................. 27

3
Zostrianos unto, entra nell'Eone di Protophanes, e viene incoronato ............................................ 27
La Rivelazione dei Luminari del Barbelo Aeon: Parte 1 ................................................................. 27
Predizioni negative e positive dell'unico: ....................................................................................... 27
Le tre potenze dello Spirito: ........................................................................................................... 28
Implicazioni per la salvezza............................................................................................................ 29
Gli attributi dello Spirito ....................................................................................................................30
L'emergere dellEone Barbelo dallo Spirito Triplamente potente ..................................................... 31
L'emersione di Barbelo................................................................................................................... 31
La nascita di Kalyptos .................................................................................................................... 32
Kalyptos elogia la sua fonte ............................................................................................................ 33
La preghiera di Barbelo .................................................................................................................. 33
Implicazioni per Zostrianos ........................................................................................................... 33
La risposta di Zostriano ai Luminari.............................................................................................. 34
La Rivelazione dei Luminari del Barbelo Aeon: Parte II ............................................................... 34
LEone Kalyptos ................................................................................................................................. 35
Il contenuto delleone Kalyptos ...................................................................................................... 35
Il Cosmo ideale dell'Eone Kalyptos ei modi del Non-Essere: ........................................................ 37
Barbelo prega se stesso e lo Spirito invisibile ................................................................................ 38
I Quattro Luminari dellEone Kalyptos .......................................................................................... 38
Le glorie dellEone Kalyptos ........................................................................................................... 39
L Eone Protophanes ..........................................................................................................................40
Protopanes come immagine di Kalyptos ........................................................................................40
I quattro eoni dellEone Protophanes ............................................................................................40
L'Eone Autogenes ei suoi quattro Sub-Eoni .................................................................................. 41
Conclusione: Coloro che risiedono nella materia .............................................................................. 41
La risposta di Zostriano alla Rivelazione dei Luminari ................................................................. 42
Zostiano discende dagli Eoni e trascrive la rivelazione ................................................................. 42
Zostriano emette il richiamo al risveglio........................................................................................ 43

4
Introduzione al testo
Inquadramento del testo
Zostrianos un trattato del Codice VIII della biblioteca di Nag Hammadi (NH VIII
1-132 e rappresenta il pi lungo trattato della collezione, ed 'noto anche come
l'Apocalisse di Zostriano .
Presenta la descrizione del viaggio Zostrianos il figlio di Iolao forseil padre di
Annenios , di cui Platone parla nella Repubblica (10,614), effettuato nei regni
pleromatici mentre in vita.
Clemente di Alessandria lo associa con Zoroastro (Clemente de Alessandria,
Stromata 5.103.2).
Composto in greco, molto probabilmente ad Alessandria verso la fine del II secolo e
l'inizio del III , questo lavoro giunto a noi solo grazie ad una traduzione copta fatta
durante la prima met del IV secolo . E 'il testo pi lungo scoperto a Nag Hammadi
(132 pagine), riflette i costumi e le pratiche che esprimono un modo non cristiano di
vivere la gnosi Setthiana.
Questo testo era noto alla cerchia del filosofo Plotino nel terzo secolo a Roma e
corrisponde a quello citato da Profirio nella Vita Plotini (16). L' apocalisse di
Zostrianos , infatti, 'menzionata tra le apocalisse gnostiche che erano utilizzate
nella scuola filosofica di Plotino e che egli ordin ai suoi studenti di confutare.
Pertanto, importante per la storia dei rapporti tra il movimento gnostico ed il
platonismo .
Inoltre, la scoperta di paralleli stretti tra di Zostrianos e certi passaggi di Mario
Victorino, mostrano che lo scrittore gnostico e quello latino neoplatonico, hanno
utilizzato una fonte comune, relativa a commenti anonimi su Parmenide di Platone,
che alcuni attribuiscono a Porfirio .
Il testo proposto la traduzione in italiano, dallinglese curata da Sabato Scala
dalla versione di John D. Turnes comparata con la revisione di Marvin Mejer

Analisi tratta da Gnosticismo e pensiero moderno: Hans Jonas di Ioan P. Culianu


L'apocalisse di Zostriano[], comincia nondimeno col presentarci una situazione
esistenzia le esemplare: quella di Zostriano stesso, che si completamente ritirato
dal mondo creato dal cosmocratore, per vivere soltanto per la comunit degli
eletti[1].
Egli si separato dalle tenebre corporee, dal caos psichico (cio dallo stato
disordinato della sua mente) e dal desiderio, passione per eccellenza femminile[2].
Egli ha condannato in se stesso tutto ci che appartiene alla creazione morta, cio
al mondo visibile, e ha tenuto, per la comunit, discorsi sul Pleroma. Sembra
tuttavia che sia apparso un elemento di dissenso, che ha allontanato Zostriano dalla
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setta in cui predicava: egli, infatti, era un puro intellettuale ed era questo, come
vedremo, il suo dramma , mentre i suoi soci, a quanto pare, erano piuttosto
propensi ad esaltare il lato rituale della gnosi (se,come crediamo, l'espressione la
necessit di partorire il rivelatore accenna a qualche oscura pratica sessuale).
Inoltre, Zostriano era continuamente visitato dall'immagine di presenze del mondo
pleromatico e meditava su una della questioni pi profonde di quello che potremmo
chiamare la gnosi sethiana[3]: qual il rapporto tra modello e copia, tra
l'esistenza separata degli eoni Esistenza, Forma e Beatitudine e la loro
frammentazione, l'individuazione di tutto ci che esiste? Conveniamo che il
problema di Zostrianos era uno dei pi poderosi a cui poteva rispondere la mente
gnostica[4], ma lui era andato ancora pi lontano, nel senso che si era posto la
domanda fondamentale di ogni metafisica: perch esiste ci che esiste? Come
avviene che, dall'unit indivisa del primo principio, sono scaturiti gli eoni Esistenza,
Forma e Beatitudine? Non a caso che, accanto all'arch, all'esistere e all'essere
tale di ci che esiste, Zostriano pone anche il telos, un terzo eone, che la
Beatitudine: perch questa rappresenta il fine dell'essere individuato.
A tutto ci, Zostriano non cessa di pensare Ogni giorno. Eppure, sebbene sia un
eletto, sebbene sia portatore e portavoce della vera gnosi, sebbene sia totalmente
separato dal mondo infame del creato, l'intelletuale, Zostriano non soddisfatto,
perch quel che gli manca l'esperienza diretta delle realt da lui meditate e
predicate. perci che egli vuole suicidarsi e va nel deserto per offrirsi alle belve, in
cerca di una morte violenta. A questo punto, il suo gesto disperato provoca,
finalmente, l'intervento del mondo della luce, che gli invia un messaggero.
Questi gli rimprovera il Suo raptus, che avrebbe potuto avere per lui conseguenze
nefaste, e gli ingiunge di tornare a predicare per gli eletti, i quali hanno bisogno di
essere confermati nel loro zelo e nella loro scienza. Ma il mesaggero gli offre di pi:
un viaggio in spirito fino al mondo degli eoni, per mezzo di una nuvola luminosa
che percorre velocemente gli spazi. Questa la nuvola della gnosi, niente meno che
un condensato, una riduzione a scala del Pleroma e al contempo una visualizzazione
del seme intellettualepneumatico che Zostriano gi portava in s , ma che non si
era mai reso manifesto.
Battezzato cio, adottato in tutti gli eoni successivi, il visionario sale fino alla
quaternit suprema e riceve dal grande Authrounios, che domina al vertice del
cosmo, la risposta alla sua domanda concernente il modello e la copia.
Un'altra entit di luce, Ephesech, gli fornisce in continuazione informazioni pi
particolareggiate intrno alle strutture e al funzionamento del Pleroma.
A prescindere qui dal contenuto di questa rivelazione che , in fondo, il contenuto
mitologicospeculativo della gnosi soffermiamoci sulla situazione esistenziale
dell'eroe di questa apocalisse.
Lo gnostico sembra trovarsi davanti ad un crocevia: egli pu imboccare la strada del
rituale o la strada dell'intellettualismo, ma ambedue le alternative sembrano non
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approdare a nulla finch egli non capace di rendere manifesta la gnosi presente in
se stesso.
Essere un vero gnostico, pare insegnarci Zostriano, non significa semplicemente
praticare la gnosi, come processo rituale o come meditazione intensa.
Tutto ci inutile finch non si ha l'esperienza diretta di quel che si cerca, cio di
quel che si sa gi perch si gi. Ci non vuol dire che la prassi comunitaria o
l'ascetismo anacoretico siano superflui, n che la liberazione si debba cercare nella
morte volontaria (anzi, quest'ultima sembra causare una completa caduta nella
schiavit della trasmigrazione).
Ma la storia di Zostriano ci insegna che la gnosi un'entit viva e che gli sforzi dello
gnostico sono relativi: quel che importa l'incontro col proprio S trascendentale,
con quella nuvola luminosa che, paradossalmente, allo stesso tempo sia l'infinito
delle genesi del mondo che l'infinitamente piccola scintilla di spirito rinchiusa
nell'uomo.
Intellettualismo e ritualismo sembrano essere, dunque, le due vie della gnosi, a cui
non risponde una radice esistenziale, ma a cui rispondono semplicemente due
atteggiamenti prammatici nei confronti del medesimo fine. Nell'uno e nell'altro
caso, per, l'alternativa non sembra porsi in termini di essere ancora schiavo del
mondo o di essere gi salvato dal mondo. Secondo Zostriano, il problema
fondamentale dello gnostico ha, vero, un aspetto intellettuale, ma la finalit
inconscia della meditazione sui segreti della creazione quella di attuare l'identit
tra modello e copia.
Finch questo risultato non Stato raggiunto, l'eletto ancora esposto a tutti gli
errori.
Nel racconto di Zostriano, l'accento non cade n sulla deiezione dell'esserci, n
sull'euforia di sapersi eletto.
Quanto alla salvezza, questa fuori discussione, perch n Zostriano, n la
comunit da cui egli si separa l'hanno ottenuta.
Centrale in tutto ci lo sforzo dell'uno e degli altri di ottenerla, sforzo che non
sembra approdare a nulla finch, arrivato ai limiti delle sue possibilit spirituali,
Zostriano non riceve la rivelazione della gnosi stessa, che lo avviluppa come una
nuvola di luce intellettuale.
Stabilire la radice esistenziale dello gnosticismo non significa porre in termini
ontologici ci che nello homo gnosticus stesso doveva essere una precomprensione
ontica dell'essere.
I documenti di cui disponiamo non ci permettono in alcun modo di identificare la
situazione dell'uomo, cosi come essa descritta nella storia della creazione del
mondo inferiore, con la situazione dell'adepto stesso.

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n altre parole, l'esperienza della deiezione non doveva necessariamente
precorrere, come un apriori imprescindibile, l'accesso alla comunit gnostica.
Ma una volta investito col titolo di eletto, il membro di un circolo gnostico doveva
trasformare in esperienza propria ci che la dottrina del suo gruppo presentava in
termini ontologici.
Fino a questo punto, difficile trovare un punto debole alle analisi di H. Jonas edi
H.Ch.Puech.
Le cose si presentano diversamente se abbandoniamo l'ontologia fenomenologica
heideggeriana e ci chiediamo semplicemente dove cada l'accento nello gnosticismo:
sulla deiezione dell'esserci, sul fatto di essere redenti?
Per Hans Jonas, che difende la posizione intellettualistica, cio l'approccio
maschile alla gnosi, la deiezione rappresenta un prius esistenziale dal quale
scaturiscono le speculazioni gnostiche; per la Aland, che difende la posizione
ritualistica, un approccio alla gnosi dettato dalla sensibilit femminile, la gioia
della redenzione a primeggiare nei sistemi gnostici.
Da quanto si detto, facile rendersi conto che ambedue le posizioni di cui sopra
sembrano trascurare un fatto essenziale: l'unica cosa che conta, nello gnosticismo,
l'ottenimento della gnosi.
Lo gnostico, che si separato dal mondo, ha abbandonato lo stato della comune
deiezione, non per salvato finch non ha fatto personalmente e intimamente
l'esperienza della gnosi.
Che scelga la via maschile o la via femminile, la via della meditazione o quella
della prassi rituale, poco importa: ci che conta veramente il risultato a cui egli si
sforza intensamente.
significativo il fatto che, nell'explicit del trattato Zostriano, il visionario gnostico
non confermato nelle sue pratiche intellettuali, ma semplicemente nel suo zelo,
nel suo sforzo sovrumano alla ricerca dell'incontro diretto, faccia a faccia con la
gnosi:
Non siete venuti qui per soffrire, ma per sfuggire a ci che vi lega. Liberate voi
stessi, e ci che vi ha legati sar sciolto. Salvate voi stessi, afflnch (la gnosi?) vi
salvi.
__________
[1] L'apocalisse di Zostriano tradotta da J. H. Sieber in Robinson, 368-93. [2]
Ricordiamo che, presso i Sethiani di Ippolito, sono le hysterai cosmiche a generare
tutte le cose.
[3] Si tratta qui di una formula convenzionale, indicare, nei trattati di Nag
Hammadi, approfondimenti della dottrina attribuita da Ippolito agli gnostici
Sethiani.
8
[4] Cf. Basilide, apud Acta Archelai 67,5.

9
Zostrianos
(traduzione in italiano si Sabato Scala dalla versione di John D. Turnes comparata
con revisione di Mejer )

Apertura
[Libro] della [gloria] delle parole [che] vivono eternamente, che Io [...] Zostriano
[scrissi] e [...] e Iolao. Io, leletto vivente, venni al mondo per il bene dei mei
contemporanei e dei posteri, Il Dio della verit vive, [...] in profonda verit,
conoscenza e luce eterna.

Elementi autobiografici
Rigetto della Materialit e delle Associazioni Psichiche
Dopo che mi fui separato dall'oscurit corporea in me, dal caos psichico della mente e
dal desiderio femminile [che sussuste] nell'oscurit poich non me ne occupo -- e
dopo aver trovato limpotenza della materia, rigettato la creazione morta dentro di me
e il divino Cosmocrate del mondo percepibile , predicai con forza riguardo coloro che
hanno parti aliene.

Prima Visione del Bambino Perfetto


Sebbene abbia provato le loro vie per un po 'di tempo in attesa che la necessit di
generare mi portasse alla rivelazione, non ne fui mai soddisfatto, ma mi separai
sempre da loro perch sono venuto allesistenza attraverso un santo che
procreativo[...] . Quando ebbi reso la mia anima senza peccato, allora rafforzai
lintelletto [...] e io [e riuscii a risvegliarmi] dal [sonno oscuro] del mio Dio [...] [ein
questo modo] fui fortificato [...] e rafforzato da uno spirito santo superiore a Dio.

Vidi il perfetto Bambino - [chi egli ] e quello che [possiede] - spesso e [in molti
modi] che apparivano simili ad una connessione [unitaria], mentre cercavo il padre
di tutte le cose [che sono] concettuali e sensibili, specifiche e generiche, [parziali] e
intere contenenti e contenute, corporee e incorporee, essenziali e materiali e tutte le
cose, dell'Esistenza che combinata con esse e con il dio di questo <perfetto figlio>,
il non nato Kalyptos e il potere in loro.

Primi interrogativi circa la relazione tra i mondi ideali e quelli fenomenici


(Circa) lEsistenza: come possono Essere, poich provenendo dall'eone di coloro che
esistono (essi provengono anche) da un spirito invisibile, indiviso e autogenerato?
Sono esse, tre immagini non nate che posseggono un'origine migliore dell'esistenza,
esistenti prima di tutte [queste], pur diventando [di questo mondo ...]? Come operano
in sua presenza con tutti coloro che [provengono da ci che ] buono [e che esiste ad
di sopra]? Che tipo di potere ? Qual la sua origine? Come (lEsistenza) opera per lui
e per tutti costoro? Come [essa diventa una unit] semplice e al contempo si
differenzia da se stessa dato che ha Esistenza, Forma e Benedizione? Attraverso
quale forza vive? Come pu essere apparsa l'esistenza dato che non esiste da un
potere esistente?

Senza risposta e disperato Zostrianos tenta il suicidio


Mentre riflettevo su queste cose per comprenderle; secondo la consuetudine della mia
razza, offrivo [le mie meditazioni] al dio dei miei padri. Continuavo a lodare tutti, i
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miei padri e padri che trovavo nella mia ricerca. Quanto a me, non ho smesso di
cercare un luogo di riposo degno del mio spirito, dove non sarei pi stato legato al
mondo percepibile. Quindi, profondamente turbato e cupo a causa dello disgrazia che
mi circondava, ho osato agire per consegnarmi alle bestie selvagge del deserto per
una morte violenta.

Apparizione dellAngelo della Conoscenza e conferma della missione di Zostrianos


In quel momento giunse innanzi a me l'Angelo della Conoscenza della luce eterna. Mi
disse: "Zostriano, perch impazzisci come se fossi ignaro dei grandi esseri eterni che
esistono al di sopra? [Non sai che] [sei stato scelto] [...] e per questo ti stato detto
[cosa farai] affinch tu possa essere salvato, [...] [...] dalla morte eterna, n [sai]
[...] coloro che conosci per [...] salvare gli altri che mio padre scelse? [Tu] [supponi]
dessere il padre di tua razza? O che Iolao sia tuo padre? Un angelo di Dio [non ti ha
mostrato forse la via] attraverso i santi? Vieni e trascendi questi regni. Tu tornerai a
loro in un altro momento per predicare ad una razza [viva], per salvare coloro che
sono degni e per rafforzare gli eletti, perch la lotta dell'eone grande, ma il tempo di
questo mondo breve."

Ascesa spirituale di Zostrianos attraverso gli Eoni


Apparizione della nuvola Luminosa
Quando mi disse ci, molto rapidamente con ansia ma anche con molta gioia, salii con
lui in una grande nuvola di luce. Lascianto il mio corpo sulla terra perch fosse
custodito dalle glorie, sfuggimmo dallintero mondo e dai tredici eoni in esso e dai loro
esseri angelici. Non ci videro, ma il loro arconte fu disturbato dal nostro passaggio,
perch la nuvola, essendo superiore ad ogni cosa cosmica, era ineffabile. La sua
bellezza brilla con forza, essa illumina [guidando] gli spiriti puri come salvatrice
spirituale e principio razionale dintelletto, diversa dalle cose che si odono nel mondo
[fatte di] materia cangiante e di ragione persuasiva. Allora seppi che il potere in me
era superiore all'oscurit perch conteneva tutta la luce. Fui battezzato l, e ricevetti l
l'immagine delle glorie diventando come uno di loro.

Il Reame Atmosferico delle Copie Eoniche


Attraversai latmosfera e passai attraverso le copie eoniche, dopo essermi immerso
sette volte [nelle acque] viventi, una volta per ciascuno degli eoni e senza pausa, fin
quando [non ebbi visto] tutte le acque.

La Dimora, il Pentimento e larrivo tra gli Eoni Autogenerati


Ascesi fino alla Dimora veramente esistente. Fui battezzato e [abbandonai] il mondo.
Salii al vero Pentimento realmente esistente [ed fui] battezzato sei volte. Passai
attraverso il sesto eone. [Fui potenziato e ] salii agli Eoni [autogenerati]. Rimasi l
dopo aver visto la luce veramente esistente della Verit che esiste realmente, a
partire dalla sua radice autocentrata, con i grandi angeli e le glorie, [oltre] numero.

11
Il Primo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes
Fui [battezzato] nel nome di Autogenes divino da queste stesse potenze che
presiedono [oltre] lacqua viva, Michar e Mi [cheus.].

Fui purificato dal grande Barpharanges.

Fui sigillato da coloro che presiedono a questi poteri, [Michar], Micheus, Seldao, Ele
[nos] e Zogenethlos.

[Divenni] un angelo [contemplativo] e rimasi nel primo che il quarto eone -


insieme alle anime. Benedissi lAutogenes divino e lautogenerato Pigeradamas,
[occhio] di Autogenes, il primo perfetto [essere umano]; e Seth Emm[acha Seth],
figlio di Adamas, il [padre] del [inamovibile radice]; e le [Quattro] Luci, [Armozel], [
Oroiael, Davithe ed Eleleth]; e Mirothea che la madre [di Adamas] - e Prophania -
[che la madre] delle luci e Pelle[sithea] la [madre degli angeli].

Il Secondo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes


Fui [battezzato per la seconda volta] nel nome dellAutogenes divino da queste
stesse potenze. Divenni un angelo di genere maschile. Mi levai in piedi sul secondo,
che il terzo eone, insieme ai figli di Seth, e benedissi ciascuno di loro.

Il Terzo dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes


12
Fui battezzato per la terza volta in nome di Autogenes divini da questi stessi poteri.
divenni un angelo santo e sostai nel terzo - che il secondo - [eone], e [benedissi]
ciascuno di loro.

Il Quarto dei cinque Battesimi nel nome di Autogenes


Fui battezzato per la quarta volta da queste stesse potenze. Divenni un perfetto [angelo] [e rimasi in piedi]
nel quarto che [ il primo] eone e [benedetti ciascuno di loro].

Zostrianos si interroga sulla realt singola la base degli Eoni autogenerati


Poi cercai [la potenza unica appartenente a queste]. E dissi: "Io [...] di [...] e [27] [ti interrogo] [circa] la [il
concepimento di queste potenze e ti chiedo]: perch [ci sono] [differenze] nella capacit [del loro sentire] ,
diverso dal sentire umano? [Sono questi stessi] loro poteri? O queste cose sono le stesse, ma i loro nomi
differiscono l'uno dall'altro? Ci sono anime differenti da altre anime? Perch gli esseri umani sono diversi
tra loro? Come e in che misura essi sono esseri umani? "

La Rivelazione di Authrounios
Authrounios spiega i Reami egli Eoni Autogenerati
Il grande sovrano, Authrounios, mi disse: "Stai chiedendo di coloro attraverso i quali sei passato? Oppure
perch questo regno atmosferico, contiene un modello cosmico? Oppure quante copie eoniche esitono? O
anche perch non sono turbati? Oppure riguardo la Dimora, il Pentimento, la creazione eonica e il mondo
che [non esiste] veramente [cio il mondo psichico]? Io ti [istrur apertamente riguardo tutte le cose su cui
mi [interroghi]. [Nessuna rivelazione riguardo] me, [...] n [...] ti [sar nascosta neppure riguardo l]
invisibile [pirito finch non saprai tutto] e [ la dottrina] di [Eleleth ti sar rivelata].

Zostrianos si unisce agli eoni che ha attraversato


[E con lui] e [con me stesso, mi unii a lui] e [a questi eoni] che avevo [attraversato].

(3 righe irrecuperabili)

Authrounios spiega lorigine del Cosmo fisico ed il ruolo di Sophia


Il grande sovrano in alto, Authrounios, mi disse : Il regno atmosferico nato da un
principio razionale, e manifesta incorruttibilmente le cose generate e deperibili per
lavvento dei grandi giudici (cio le stelle), per non provare la percezione ed essere
rinchiusi nella creazione, ma quando sono venuti su di essa e hanno percepito le opere
del mondo, hanno condannato il suo governatore e la deperibilit perch era un
modello del mondo, dato che una sostanza e un principio della materia, un
prodotto scuro e corrotto.
Quando Sophia contempl [queste stelle] emise l'oscurit, [fuggendo da ci che
soggetto all] [Arconte, poich un muffa invisibile, [un principio] della sostanza
[insostenibile] [e la forma] senza forma [...] una forma [senza forma]. [Fece
spazio] per [ogni cosa cosmica ...] il Tutto [... un prodotto corrotto] [poich un
principio razionale] [che persuade] l'oscurit. [Promana] [dalla sua] ragione, poich
[ im] possibile [per l'arconte] della [creazione] vedere tutte le entit eterne.
Questi vide un riflesso, e copiando il riflesso che [vedeva] in essa, cre il mondo. Con
un riflesso di una riflessione realizz il mondo, e poi anche il riflesso gli fu tolto. Ma a
Sophia fu dato un luogo di riposo in cambio del suo pentimento. Di conseguenza,
poich non c'era dentro di Lui (dellArconte) nessuna immagine pura e originale,
preesistente o che provenisse da lui, egli us la sua immaginazione e modell il resto,
con immagini appartenenti a Sophia sempre corrotte [e] ingannevoli. Ma l'Arconte -
13
[poich simula] incarn [linseguitore di immagini] e, a causa della sovrabbondanza
[che richiamava verso il basso], guard verso il basso.

Riflessione di Zostrianos
Quando [udii queste cose e quando] vidi [ fui in grado di capire cosa prova] la mente
di coloro che hanno impegnato la loro mente sulle cose che non conoscono. Poich ha
posto [la mente su] gli eoni [...] [pi di ...] ... [...] .

Conclusione della rivelazione di Authrounios


Restaurazione di Sophia
E [ancora una aggiunse: "Sophia divenne] perfetta per mezzo della [volont] di [colui
che governa] attraverso il quale [l'atmosfera] si regge, avendo ella distrutto il mondo.

Le Copie Eoniche e lIlluminazione dellAnima


Ora le Copie eoniche che esistono in questo modo: non hanno raggiunto una forma
equipotente, ma posseggono glorie eterne ed esistono come sedi di giudizio per
ciascuna delle potenze. Ma quando le anime sono illuminate dalla luce in queste
(Copie) e dal modello che spesso si presenta [senza sforzo] in esse, allora l'anima
pensa di scorgere [la verit] e l'eterna [la causa] la benedetta [Idea] [che esiste]
come singola Unit [...] ciascuna di [...] luce che [...] tutti e lei [...] tutto e lei
[...] e [...] e lei [...] lei che [...] lei [...] [...] ... [...] di [la Dimora]. E il rimprovero
del Pentimento [ con le anime] secondo il potere [in esse] che vi pu soggiornare.
Le anime inferiori sono addestrate dalle copie eoniche che ricevono una replica delle
loro anime, mentre sono ancora nel mondo. Dopo la singola corteo degli eoni, esse
vengono alla esistenza e sono individualmente trasferite dall' copia della Dimora, alla
Dimora che realmente esiste, dalla copia del Pentimento al reale Pentimento, e dalla
copia di (eoni) autogenerati [a quello] il veramente esistente [Eone autogenerato],
e cos via. [...] Le anime ... [...] esistono in una [luce ...] tutte [attraverso] le
[Copie] Eoniche.

Da un lato essi vedono [ma quando ...] e certi [...] avanti [...] il [...] fuori [...]
[luce. ..] 29 ... [...] di [...] [tutti] quelli [che] sono ... come essi] [benedica: il dio]
superiore gli eoni [grandi] e l [ingenerato] Kalyptos, il grande Protophanes maschio,
il perfetto [Bambino] che superiore a Dio, e il suo occhio, Pigeradamas. "

Zostriano Invoca Ephesech, Figlio del Figlio


Chiamai il figlio del bambino Ephesech. Lui giunse davanti a me e disse: "O
messaggero di dio, figlio dell'padre, tu sei l'uomo perfetto." [Perch] mi stai
interrogando e mi chiedi informazioni sulle cose che conosci, le ignoravi? " [Ma] io
dissi St interrogandomi sullacqua [quindi su come essa perfetto] e emana [il suo
potere]? Quali sono i suoi poteri? [I nomi] che riceviamo con battesimo [perch
questi nomi sono [diversi da quelli?] E perch [le acque differenti differenti le une ]
dalle [un altre]? Esse sono complete] nel ... [... da] altri [ ...] umani [... Perch
sono diversi] [in questo modo gli uni dagli altri]? "

La rivelazione di Ephesech Parte I


Le Tre potenze dellInvisibile Spirito e lOrigine dellEone Barbelo
[Il Bambino del Bambino, Ephesech il Salvatore, rispose] dicendo: "[Zost]trianos,
ascolta tutte queste cose! Ora i principi pre-esistenti sono tre in numero, sebbene
siano nati da un'unica origine [del] eone Barbelo, non come un numero indefinito di
14
principi e poteri, e neppure come derivati di una qualunque origine e potere . (Al
contrario) hanno manifestato ogni principio e potenziato ogni potere, e sono apparsi
in quello che molto superiore a loro, questi che sono Esistenza, Beatitudine e Vita.
[Essi sono apparsi] come uno [ e apparvero] da una [singola unit], e quindi [...]
furono chiamati [per loro] maggiore [gloria ... singoli] e [certo ...] un perfetto [...]
da [un unico principio ed] [ una [unit semplice ...] sempre [...] ... [ ...] ... [...]
... [...] ... [...]

Le Tre Acque Battesimali dellEone Barbelo, Tre potenze dellInvisibile Spirito


[Esiste] un'acqua per ciascuno di essi. Perci vi sono tre acque perfette:

L'acqua della Vita che appartiene alla vitalit in cui sei stato battezzato in Autogenes.

L'acqua della Beatitudine che [appartiene] alla Conoscenza in cui sarai [battezzato] in Protophane.

L'acqua dell'Esistenza [che] appartiene alla Divinit, cio a Kalyptos.

E l'acqua della Vita [esiste rispetto alla] Potenza, quella di [Beatitudine] rispetto a Essenza, e quella di
[Divinit] rispetto all[Esistenza].

Ma tutte [queste] [sono similitudini e forme della] Triplice Potenza dellUno. [questo] che [scorre]
nell'acqua pura [... esso] anche [il modello ...] [... acqua] secondo [... quando essi] partono [... maschio]
[... l] [...] ... [...] ... [...] Esistenza [come egli ].

La Generazione della Essenza determinate: leone Barbelo


Non solo [hanno preso posto] nel pensiero, ma egli [fatto loro spazio], poich vi vi [penetrassero] nel modo
seguente : imposte un [limite] superiore sullEsistenza, perch non diventasse infinita e senza forma ; in
questo modo lEsistenza divenne veramente limitata mentre si form una nuova entit affinch [essa]
diventasse qualcosa che aveva una propria [dimora]: l'Esistenza si un al[lEssenza], sorta da essa, esistente
con essa, che la circondava da ogni parte. [Si ritir] dall'acqua viva [per poter] ricevere [esistenza] e
[stabilit] di [...] attivit [...] visibile ... [...] sua la parola [...] ... queste dopo [...] diventarono [... facendo
spazio] per un [...] ... [...] ... [ ...] ... [...] ... [...] ... [...] Mentre questa acqua esiste, il potere esiste insieme
alla Essenza e all'Esistenza dell'Essere. E il nome in cui uno battezzato un'espressione razionale di
questa acqua.

Ricevere lilluminazione ed essere stabilizzati attraverso il Battesimo


Perci la prima acqua perfetta della Triplice Potenza dellUno, quella di Autogenes, Vita per le anime
perfette , perch un'espressione razionale che viene allesistenza di entrabe, [mente] [ e di ci] che
[uno], entrambe perfette, poich la fonte di tutte loro lo Spirito Invisibile, mentre gli altri derivano [dalla
conoscenza] poich sono sue similitudini. [Ma] colui che allo stesso tempo conosce [come egli stesso
esiste] e che cosa [lacqua di vita], [allo stesso modo] vive nella [conoscenza. C che appartiene alla
conoscenza] l[acqua di] Vit. E nel [divenire, Vita] diventa [illimitata] [in modo che possa ricevere] il
proprio essere. [... e] il nome [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... esiste veramente ; cos perch cos si limita. Essi
[si avvicinano a] questa acqua secondo questa equivalenza di potenza e rango.

Protophanes, la grande mente invisibile, ha la sua propria acqua, come vedrai quando arriverai nella sua
dimora. Cos fa anche lingenerato Kalyptos.

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La Struttura dellEone Barbelo
Autogenes, il bambino triplo maschio, Protophanes e Kalyptos

In relazione ad ognuno di essi esiste una forma parziale e [iniziale], affinch possano divenire completi,
poich gli eoni auto-generati sono quattro perfette esianze di quelli perfetti [che esistono prima] gli
[individualmente perfetti]. E il [quinto] eone [contiene] lAutogenes [divino], poich [tutti] [derivano] [dal
Triplo Maschio divino] [uomo perfetto]. Per questo [sono] interi [...] perfetti [divini ... il Triplo] [Maschio ...
le] persone [perfette] [...] nel [...] . [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] perfetto quelli che esistono per due
specie, generi, interi e parziali differenze.

Il percorso di ascesa che pi alto della perfezione simile a quello di Kalyptos.

LAutogenes divino il capo, sovrano dei suoi eoni e dei suoi angeli come parte di lui: per questo
individualmente compongono i quattro e contemporaneamente compongono anche il quinto eone ed
esistono nell'unit. Presi individualmente, i quattro [comprendono] il quinto. Ma tutti questi sono
singolarmente completi [poich hanno] un principio [per ciascuno].

Quindi anche [il Triplo Maschio] un [individuo perfetto], perch un [potere] del divino [Autogenes]. E
[Protophanes], l'invisibile mente maschile [perfetta] [ il luogo di dimora] di coloro che si uniscono negli
eoni. A [...] ... [...] ... [...] ... [...] [... come] parti viventi e perfette.

Ora per quanto attiene lInterezza, entrambi i perfetti e quelli pi alti dei perfetti e benedetti:
Kalyptos lauto-generato un principio preesistente dellAutogenes, una divinit e un antenato, una causa
di Protophane, un padre delle sue parti, una divinit paterna, inclusa, ma non compresa . Poich egli un
potere auto-derivato, padre di se stesso, perci [senza padre].
L'invisibile Tripla Potenza dellUno, spirito invisibile, [la fonte di tutti] e [un'essenza insostanziale] [prima
dell'essenza] e dell'esistenza [e dell'essere]. [LEsistenza prima della] Vita, [perch ne ] la causa .
Benedizione [. E ...] la [grandezza ...] di tutti [questi ...] il [...] ... [...] ... [...] ... [...] [esistono] in esse.

Battesimo ascesa ed unione dellanima allinterno dellEone Barbelo

[Sono scesi] tra gli altri, ma sono tutti in molti luoghi, ovunque vi sia un posto desiderabile e piacevole.
Sono ovunque e non sono da nessuna parte. Essi contengono spirito - e poich sono incorporei -
trascendono le cose incorporee. Sono indivisibili, con pensieri viventi e un potere di verit, insieme a quelli
pi puri di loro, in quanto sono spiritualmente pi puri e diversi da quelli che si trovano in un sol luogo.
Soprattutto, sono senza costrizione, sia in tutto che in parte. Pertanto il loro cammino di salita puro
[poich impercettibile]. Ognuna [delle loro potenze] ha messo [da parte] [per se stessa] la propria
[radice]. E [...] [...] ... [...] ... [...] ... [... soprattutto] [...] i suoi eoni particolari. Inoltre [essi sanno] come
possono ricevere un modello eterno.

L'intelligenza universale si unisce allinterno quando l'acqua dellAutogenes completa. Quando si conosce
questo, si ha a che fare con l'acqua di Protophanes; quando esso si unisce con tutti questi, si ha a che fare
con Kalyptos.

Analogamente tra gli eoni: per quanto riguarda la conoscenza di questi individui insieme alle loro parti, essi
sono [perfetti]. Quelli dell'Interezza in cui vi la conoscenza e ci che essi conoscono [diventa distinto],
eppure essi hanno qualcosa in comune con gli alri. LInterezza e tutti [costoro si ottengono]
nell'immersione del [battesimo] di [Autogenes].

16
[Se il ...] [perfetto ...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [... Che ] colui che esibendo se stesso come uno che
giunto a conoscere come origina da lui e sperimenta amicizia reciproca, questi viene mondato nel
battesimo di Protophanes.

E se si comprende la loro origine, e come essi sono manifesti in un unico principio e come si differenziano
tutti coloro che si uniscono, e come quelli che sono stati divisi si uniscono ancora e come le parti [ si
uniscono] nelle interezza e le specie con i [generi] - quando si comprendono queste cose si viene mondati
nel battesimo di Kalyptos.

Ogni elemento locale ha una parte di eterno [e] ascende [a loro. Come] uno [divevuto puro e semplice],
solo in modo continuo [si avvicina] alla unit. Essendo [sempre] puro e [semplice], egli riempie [ la
Mentalit], con l'esistenza [e spirito], anche uno Spirito Santo. Non c' niente di lui fuori di lui.

Da una lato, con l'anima perfetta egli [osserva] quelli dellAutogenes; (dallaltro) con
l'intelletto (osserva) quelli del Triplo Uomo; (e infine) con lo Spirito Santo, quelli di
Protophane .
D'altra lato, sente Kalyptos attraverso le potenze dello Spirito da cui sono usciti
come una rivelazione molto superiore allo Spirito Invisibile. E per mezzo del pensiero
che ora esiste nel silenzio e nel primo pensiero, (egli sente) il Triple Spirito alimentato
invisibile; questo , inoltre, un'udizione e (al contempo) una silenziosa potenza
purificata dal vivente Spirito, il perfetto luno tutto perfetto.

Conservazione di coloro che sono degni delle glorie


Quindi ci sono glorie designate come [nutrimenti] su di essi. Coloro che sono stati realmente battezzati
nella conoscenza e coloro che sono degni, sono custoditi, ma quelli che non sono di questo tipo [sono
mere cose] e tornano [alla loro radice. Uno] [derivante dal] quinto [soddisfatto delle Copie delle eone].
[Per ciascuno] degli eoni [vi ] un battesimo [di questo tipo].

I Vari bassesimi ed i gradi di conoscenza


Ora, se egli elimina il mondo e mette da parte [la natura], se egli diviene uno straniero senza dimora o
poteri, secondo le pratiche di altri, o se si pente, o non ha commesso alcun peccato, essendo soddisfatto
della conoscenza (e) senza preoccuparsi di nulla (di ci che mondano), i battesimi interessati sono
rispettivamente questi:

(C) il sentiero nell'auto-generato, quello in cui tu sei stato battezzato ogni volta, che appropriato er
vedere gli individui [perfetti] e rappresenta una conoscenza di tutto, provenendo dai poteri
dellAutogenes.

Poi (c') quello che si esegue quando vieni elevato e trasferito agli eoni perfetti.

(Infine) Quando si viene mondati nel terzo battesimo, allora si viene istruiti in merito a coloro [che]
veramente [esistono] in quel luogo.

Ora, riguardo a questi nomi, essi sono cos composti: c' un'unit, [ed di un unico genere] come [le cose
perfette] in virt dell[essere in mezzo] alle cose che sono, e [sono nate perch] esiste una loro
espressione razionale [e perch] un nome che esiste realmente.
Ora, da un lato le cose esistenti esistono in un'intelligenza simile a loro, e la loro somiglianza generica
innata nella propria individualit; dallaltro lato, un individuo vede, capisce, entra, e diventa simile (al suo
genere) da un discorso udibile ed ascoltando. Ma con il solo (semplice) ascolto, essi sono impotenti,
perch sono sensibili e corporei. Perci prendono le cose che sono in grado di ricevere. una immagine
[debole] che emerge come questa dalla sensazione o dal ragionamento, superiore alla natura materiale ma
inferiore all'essenza intellettuale .
17
Vari tipi di anime e il loro livello di conseguimento eonico
Le anime incarnate
Non stupitevi delle differenze tra le anime. Quando si pensa che siano diversi, allora non sono simili,
sebbene siano [parti] delle cose [durevoli].

[Ora] se uno [che appare] in una [anima] ed [completamente] morto;


(per questi tipi) le loro [anime] [sono] disincarnate.
Un altro [che dentro] il suo tempo [appare] per un tempo;
(per questi tipi) la loro anima corporea.
Coloro che sono completamente [morti] sono quattro,
mentre quelli [allinterno del] il tempo sono nove.
Ognuno di loro ha il suo carattere ed attitudine.
Anche se simili, sono differenti;
anche se distinti, sono anche stabili.

E altre anime immortali si associano a tutte queste anime a causa della Sofa che ha guardato in basso,
poich esistono tre specie di anime immortali:

Le anime disincarnate nella Dimora


(Prima) quelle che hanno preso radice nella Dimora non hanno il potere auto-generato; seguono i modi di
altri. Ora questa una specie singola, [autocontenuta].

Le anime disincarnate nel Pentimento


(Secondo), quelle che si trovano [nel] Pentimento, che non sono ambivalenti col peccato, poich la
conoscenza sufficiente per loro: per questo esse sono neofite, [ancora peccano]. Eppure essa (questa
specie) ha anche delle distinzioni: ci sono quelle che hanno peccato; altre [quelle che] si sono pentite; e
altre [che hanno intenzione di (pentirsi)]. Poich ci sono tre classi (ultime): coloro che hanno commesso
tutti i peccati e si sono pentite; (coloro che hanno peccato) in parte, o coloro che hanno avuto solo
lintenzione (del peccato). Perci, i loro eoni sono anche sei secondo il posto raggiunto da ciascuna delle
loro (anime).

Tipi di anime disincarnate negli Eoni auto-generati


Il terzo (genere principale) quello delle anime dellAutogenes; essi hanno un'espressione razionale della
verit ineffabile esistente in conoscenza, nonch di [potere], di auto-generazione e di [vita] eterna. [E]
hanno quattro distinzioni nello stesso modo: le forme degli angeli, quelli che amano la verit, quelle che
sperano e quelli che credono. [Inoltre] esseEsse hanno anche compagni che stanno [con loro]. Esistono
[come quattro luoghi] di Autogenes. [Il primo] quello della [vita perfetta]; il [secondo] [quello della
mentalit], il [terzo quello della eterna] conoscenza; il quarto quello [cui appartengono] le[anime]
immortali.

La relazione delle quattro luci e dei loro Abitanti nell'ascesa dell'anima


Le quattro luci esistono [l] allo stesso modo:

[Arm]ozel [] [collocato] sul primo eone,

un desiderio per dio, verit e un unit di anime;

Oroiael, un veggente della verit, collocato nel secondo;

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Daveithe, una visione della conoscenza, collocato nel terzo;

Eleleth, un impulso impaziente e la preparazione alla verit, ed collocato nel quarto.

Le quattro esistono come espressioni razionali della verit e conoscenza. Esistono, anche se non
appartengono a Protophanes ma alla Madre (cio a Barbelo).

un pensiero della mente perfetta della luce che provoca le anime immortali perch acquisiscano
conoscenza. [Egli quello che sufficiente] per loro, gli autogeni divini, Arse[n]. Una rivelazione [del
potere] di loro tutti , [] una [intelligenza] ineffabile espressione razionale [della] verit che [parla
apertamente] riguardo la [mente perfetta], [un principio] esistente sopra l[ indivisibilit] [con cui
unita] in un sigizie all'interno di una luce [intellettuale] e pensata entro il suo eone.

E Adamo l'uomo [perfetto], essendo un occhio di Autogens. la sua conoscenza che <sa> che il divino
Autogenes un'espressione razionale della [mente] perfetta della verit.

Il figlio di Adamo, Seth, che giunge a ciascuna delle anime come conoscenza sufficiente per loro. Di
conseguenza, [il seme] vivente origina da lui.

Mirothea [quella in cui] gli autogeni divini appaiono insieme ad [Adamas]; un pensiero della mente
perfetta riguardante la sua propria esistenza, cosa ella , come esisteva, e come esiste(ora).

Perci il divino Autogenes un'espressione e una conoscenza razionale e le conoscenze [derivano da


un'espressione razionale]. Per questo [l'anima di] Adamas [ semplice. Ella il potere] dei [semplici a cui]
apparve, [] una trasformazione delle anime; anche [un potere] [della] [Mente] perfetta. A beneficio del
[perfette e dell'ospite ]angelico [ spesso apparsa].

[Se] quindi [esiste] [l'anima cosmica] [che le produce] [e preesiste] [anche il mondo percettibile], le copie
eoniche [ della Dimora] che [veramente esiste e] il Pentimento [costituiscono lascesa] a questo luogo, fino
agli eoni che veramente [esistono].
Se [l'anima] trova e ama [la verit], essa rimarr nel [quarto] eone, [possedendo] la luce Eleleth; [sar] un
pensiero contemplativo.

[E se] spera e percepisce, un [angelo] di sesso [maschile] che arrivato a collocarsi [nel terzo (eone),
posseduto] [dal luminare Daveithe].

Se [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [.. .] ... .

[Se] unito [con] [la verit, allora si collocher] [nel primo] [eone], [che posseduto dal luminare] Ar[mozel.

Se diventi un [angelo del mondo intelligibile] [e se ascendi] a quel potere sarai sollevato [al primo eone], la
luce che sta sopra di loro ].

Prospettive negative e positive per le anime negli Eoni auto-generati


Incommensurabile [e grande ] questo eone! [Se] [ottieni] solo questi, [andrai] dai perfetti [Eoni] e da quel
potere, se o [non possibile] per qualcuno [consolidare] ogni [forma] della sua immortale anima, non
[solo] il percepibile e [misurabile], ma anche [in modo esplicito] individualmente [perfetto].
E non c' nulla [...] lui [...] che egli [...] ... [...] ... [...] ... [.. .] [in ...] [...] e in [corporeo ...] su ciascuno [...]
ogni [uno ...] forma [meno ... ] [... non creata] e questo [...] e questo [modello] [...] niente [...] eterno,
n [...] un intero [... ] 1[...] incessante ...] di questo [...] chi sottile [...] aver ricevuto [...] la mente
perfetta [...] ... indivisa [...] luce perfetta [...] ed in [...] Adamas, e [... divino] Autoge[nes]. E ascender
[alla grande perfetta] Mente [Protophanes]. Il divino [ingenerato] Kalyptos [che per primo] sa [...] ma [...]
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anima [...] ci [...] ... [...] .. [...] ... [...] esistenza [il loro completamento] [...] radice [...] [...] secondo poteri
e [...] e terzi [...] appaiono [...] 8 che [...] c' [... libero] anima [... causa]. E gli eoni [...] dimora [... alcuni]
anime e [...] [sono] dei [...] pi di dio [...] del [ Autogenes ...] Autogenes [...] prima ... [...] angelo [...]
invisibile [...] ... alcuni [...] anima e [...] eoni [...] e [l'anima ...] angelo [...] forma [... angelo] ... [...] . [...] ...
[...] ... [...] lei [ha ...] [...] eterno [molte volte]. E [... spesso] [lei sta. E se un'anima [...] [diventa] [un
angelo] e [se gli angeli e gli altri divini divengono] mondani l'anima [santa] superiore.

Livelli Eoni Eoni sotto gli Eoni Autodificati

Ora, come per [gli] eoni che [seguono] luno Autogenerato, [anche loro] hanno [altre] acque, l[acqua] [di
queste (anime sante) e anche quella [degli] arconti . [Ma] queste acque hanno [ancora] altre distinzioni di
cui non [opportuno per] (l'anima) discutere.

Il bambino tripla maschile ei tre sotto-eoni delleone Barbelo

[L'invisibile] maschio [sta davanti] e [precede] il divino [Autogenes] [...] che esiste il
[...] sentire [... A]u[t]ogenes [...] di [...] ... [...] ... [...] ... [...] [... qualsiasi] [modello affatto. Egli]
possiede [un'espressione razionale] dell'Esistenza [in modo che possa diventare] vita [per] [tutti quelli che]
esistono a causa di [una] [intelligenza] espressione razionale [della verit].

Il [perfetto Triplo] Maschio Bambino [] una forma [del] divino [Autogenes, una potenza del
Invisibile] Spirito [e un pensiero all'interno] della [Mente] perfetta [ed una] concordanza di [un primo
principio] con un principio [ed una prima] sorgente, con [una fonte. E 'un potere] di Barbel[o. Ed una
rivelazione] e [un pensiero all'interno] della Mente perfetta (cio, Barbelo).

[Ora i] (principi) secondari sono quelli della [conoscenza del] pensiero [che ha avuto origine] dalla [luce che
esiste] in Barbel[o ...]. E Kalyptos [...] tutti questi [...] verginale [...] lui ... [...] in un [...] e [...] [ generare
...] ... [...] per [...] in esso. [Quindi, o ella deriva dalla] potenza [dell] uno, [oppure deriva dal [suo eone]. In
ogni caso ella deriva dalla potenza di [colui che esiste veramente], dal momento che [esiste] come il sua
[immagine]. [Egli luno pre-esistente]; anche se essi sono pre-esistenti e sono derivati] della (pre-
esistenza) [che solo sua]. E lui [quello immutabile]; lui solo [che pu] essere sufficiente a se
stesso, [perch egli non ha] carenza. [...] tutto, egli d [...] attraverso il [...] A [causa di lui] [essi sono sue
parti] in modo che egli possa diventare [...] e che uno che [...] lui [...] indiviso [... Ba]rbelo; lui [...] in modo
che egli possa diventare [...] beatitudine [...] ... [...] tutti i [...] e [sa ...] ... [...] ... [...] ... [... perfetto ...]

[Egli (il Triplo Maschio Bambino) ] un [pensiero] della Mente perfetta [(cio Barbelo) dal momento che
la conoscenza] e lui [] [il] perfetto [triplo] spirito. [ un] perfetto [maschio], che vive per sempre [poich
un Dio invisibile]. Ed [esiste dal momento che] questo esiste [prima di lui. Egli l'espressione
razionale] della [Mente perfetta in quanto] costituisce [un'espressione razionale] da [...] che in [...
hanno] tutti questi eternamente [... esiste] [la] Tripla [Potenza ...] nella[... assomigliano] a coloro che
[sono unificati, essendo] perfetti. ... [...] la Mente Protopha[ne la Mente perfetta] , ma [...] pura [...] ha
[...] e di un'immagine [...] appaiono [...] e la non [...] ... [...] lei [...] modello [...] ... [...]... [...] ... [...] ... [...]
[...] ... [...] ... [.. .] cio [...] ... [...] ... [...] ... [...] causa sua hanno [...] lo delimita [. ..] semplice [...] perch
[... lui] come se [solo] esiste [e] come se [egli ] altro [che le cose esistenti], vale a dire, [ci che ha]
privazione.

Per quanto riguarda [...] il Triplice Maschio [...] che veramente [esiste] come [... mente] di conoscenza [...]
coloro che [veramente] stono [nel senso] che egli ha vera esistenza [...] e [...] ... [...] e lei [...] secondo [...]
perfetto che [...] allora [...] in lui hanno [...] Kalyptos [...] ... [...] ... [...] ... [... specie] [...] ... [...] questi... [...]
... [... ] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] due specie ... [...]

20
[La Conoscenza del Triplice Maschio Bambino] [ Protophanes], [l'invisibile] [perfetta mente
maschile. E] ha [la propria esistenza] entro [l]ingenerato [Kalyptos]. [Egli possiede il] terzo [di quegli
eoni], [dal momento che] possiede [mentalit]. Ed egli [contiene quelli che] abitano insieme [in modo che
essi diventino] tutti perfetti [e benedetti], dal momento che non v' [...] ... [...] ... da [...] Dio. Il [(masc.) ...
stava] con lui [...] ... [...] [perfetta ...] della [...] Kalyptos [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] so [...] di [...
Pr] [otofanes, il maschio] [perfetta] Mente, [possiede tutti] i poteri [degli abitanti] del tutto [unificato]
entro [lei] e lei [abita] [tra di loro.

E] la sua conoscenza [ una grande divinit], l'Auto [genes]. [Il divino Autogenes] [ un principio] del
[perfetto] Triplice Maschio Bambino. [E] questo maschio [ un modello e specie] [della] perfetta [mente] -
sebbene non contenga [questi] di una [singola] conoscenza come questuno -- [ed ] una misura degli
individui [e] un'unica conoscenza dei individui, [sia] il totalmente [che individualmente] perfetto.

E l[ideale] mente maschile [] un [conoscenza] di Kalyptos, [e] il divino [ingenerato] Kalyptos [ principio
e la causa] e una potenza della [ esistenza] di tutti. [... veramente] [...] ... [...] ... [...] ... [...] Pro to-[Phane...
Phanes Pro -] 4 di [Phanes ...] tra loro ... [...] mente [...] [...] essi [esistere] [insieme ...] [tutto .. . l]
ingenerato [Kalyptos.

Cinque tipi di persona e loro prospettive di salvezza


La mortalit richiede la salvezza

...] umana ... [...] dal momento che [appartengono a tutti coloro che saranno] [salvati] ed a chi [li salver].

Ora [colui che si pente e] lo straniero [e quello che abita] il [mondo] percepibile [vive in contatto con ci
che morto. [Essi] tutti [assomigliano una sola cosa.] Raggiungono la salvezza mettendo da
parte] la morte. [Nessuno] di necessita di salvezza inizialmente, ma la salvezza diventa necessario
poich ora che sono degradati.

Persone materialiste con anime morte

Per quanto riguarda il (tipo di) persona che morta: la sua anima, [la sua mente] e il il suo corpo [sono]
tutti i [morti]. Le sofferenze [sottili], padri degli [uomini materiali], [sono demoni che] il fuoco
[consuma]. [Esse sono mondane ...] .. [...] ... [...] ... [...] che si trasforma.

Persone materialiste con anime viventi

Il secondo (tipo di) di persona l'anima immortale che abita cose morte, che rimane essa con loro; [per
questo] allora [si impegna] in una ricerca di particolari benefici [ed] esperienze di sofferenza fisica. Essa
[viene trattata corporalmente], e [dimenticando che ha] un dio eterno; si associa ai demoni.

Coloro che vivono

Ora l'umanit nella Dimora: se possiede dentro di s la scoperta del verit, lontana dalle azioni degli
altri che vivono [perfidamente] e [inciamno].

Coloro che si pentono

Per quanto riguarda il (tipo di) persona che si pente: se rinuncia alle cose morte e desidera cose reali -
mente ed anima immortale-- [Opera in modo] zelante in esse e come prima impresa per se stessa effettua

21
un'indagine non riguardo solo l'azione , ma anche i risultati. Per questo ella [riceve un'altra] [modo di
pensare. L'intero posto] e [ogni] cosa raggiungibile [sar la sua].

Coloro che sono salvati

Ora il (tipo di) persone che possono essere salvate sono quelle che cercano la loro intelligenza e trovano
ciascuna di esse. Quanta potenza possiede questo (tipo)!

La persona che stato salvata colui che non ha conosciuto di queste cose [solamente] come esistono
(formalmente), ma uno che personalmente coinvolto con [la] facolt razionale cos come essa esiste [in
lui].Egli ha afferrato la loro [immagine che cambia] in ogni situazione come se fossero diventate semplici ed
unitarie. Per questo (tipo) viene salvato in modo che possa passare attraverso tutti loro; [egli diviene] tutte
queste. Ogni volta che [desidera], di si separa da tutte queste materie e si ritira in se stesso; per questo
diventa divino, essendo aspirato da dio."

Risposta di Zostriano alla prima Rivelazione di Ephesech

[Ora] questo ci che [Io ho] sentito, [e] ho offerto in lode:

il vivente e ingenerarto Dio [che ] in verit, e


l'ingenerato [Kalyptos],
Protophanes il maschio invisibile perfetta Mente,
l'invisibile Triple Maschio Bambino, [e
il] divino Autogenes.

IP dissi al figlio del bambino Ephesech che era con me, "Possa la vostra saggezza istruirmi riguardo la
dissipazione del (tipo di) persona che slavato? Cosa sono le cose mescolate con essa e cosa sono quelle
che dividono,in modo che i vivi eletti possano saperlo?"

Quando (questo tipo) si ripete ripetutamente in se stesso e si occupava della


conoscenza di altre cose, poich l'intelligenza e l'anima immortale non si intelligiscono,
allora si verifica una mancanza, perch troppo gira, non ha nulla e se ne separa
l'intelletto e si distende e sperimenta un impulso alieno anzich diventare un'unit

La Rivelazione di Ephesech: Parte II


Le anime che possono essere salvate hanno bisogno di assistenza per la fuga dalla
reincarnazione

Poi il figlio del bambino Ephesech, [parlando] apertamente, mi disse: "Quando (questo tipo) si
ritira ripetutamente in se stesso da solo ed si occupa della la conoscenza di altre cose, dal momento
che l'intelletto e [lanima] immortale [non] cooperano nella conoscenza, allora si verifica una
mancanza, poich anche se muta, non ha nulla, e si separa da esso (l'intelletto) sperimentando un
[impulso] alieno invece di diventare un'unit. Quindi questo (tipo di persona) assomiglia a molte
forme. E quandomuta, giunge alla ricerca di quelle cose che non esistono. Quando scende versi di
loro col pensiero, non pu capirli in nessun altro modo, a meno che non sia illuminato, cos che ci
diventi una mera entit fisica. Cos questo tipo di persona scender di conseguenza nelle
generazioni, e diventer senza parole a causa delle difficolt e indeterminatezza della materia. Pur
avendo eterno, potere immortale, (questo tipo) vincolata nella morsa del corpo, [rimosso], e
[costantemente] vincolato all'interno da legami forti, lacerato da ogni spirito maligno, fino a
quando non [si ricostituisce] e ritorna ad abitarlo.

22
La gloria abilita la salvezza

Pertanto, per la loro salvezza, sono stati nominati poteri specifici, e questi stessi abitano in questo
mondo. E tra gli auto-generati esistono in ciascun [eone] certe glorie in modo che uno che sia nel
[mondo] possa essere salvato attraverso di esse. Le glorie sono concetti viventi perfetti;
[im]possibile che periscano perch sono modelli di salvezza, vale a dire che chiunque li riceve sar
salvato da loro, e che essendo modellato e potenziato da questo stesso modello, e avendo quella
gloria come aiuto, passer, in questo modo, attraverso il mondo e ogni eone. Ecco i sono i custodi
dell'anima immortale:

Gamaliele e Strempsouchos;
Akramas Loel, e Mnesinous [sono] spiriti immortali;
Yesseus [M]azareu[s] Ye[s]sedekeus [il capo]
[che] appartiene al Bambino, [il Salvatore],
il Bambino del Bambino, che anche [colui che ti conosce];
Ormos [Delimitatore] sopra il seme vivente,
Kam [ali]el lo Spirito-donatore;
Gli attendenti sono Isauel e Audael e [A]brasax;
le Myriads, Phaleris, Phalses, [e] Eurios;
i Guardiani di gloria, Stetheus, Theopepemptos, Eurumeneus e Olsen.
Gli aiutanti [in] tutte le questioni sono Ba[thor]mos, [io] figlio, Eir[o]n, Lalameus, Eidomeneo e
Authrou[n]ios;
i giudici sono Sumphthar, Eukrebos e Keilar;
il rapitore Samblo;
gli Angeli che guidano le nuvole nebbiose, Sappho e Thouro ".
Quando ebbe detto queste cose, mi disse di tutti quelli degli Eoni generati autonomamente. Erano
tutte luci eterne e perfette, essendo singolarmente complete. Per ciascuno degli eoni vedevo una
terra viva, un'acqua viva, un [aria] luminoso e un fuoco [inconsiderato]. Tutto ci, essendo
semplice, sono anche immutabili e semplici [creature viventi eterne], in possessodi una variet di
bellezza, alberi di molti tipi che non periscono, cos come piante dello stesso tipo come tutti questi
frutti imperfetti , gli esseri umani vivi con ogni specie, le anime immortali, ogni forma e specie di
intelletto, dei della verit, gli angeli che dimorano in grande gloria con un corpo indissolubile [e]
una generazione ingenerata e una percezione immutabile. C'era anche quello che impassibile
sperimenta la passione, perch era un potere di un potere.

La visione e la lode di Zostriano degli eoni generati autonomamente e del triplo


figlio maschio
[...] ... [...] ... [...] cambiamento [...] ... [...] indissolubile [...] ... [...] questi [ ... ] ... [ ... ]
tutti sono. [...] attraverso di loro tutti [... abitano] all'interno [...] ... Sono [...] sono stati
[...] [...] ... [.. .] (Le righe 12 e successive non ci sono pervenute.) Di [... tutti] 2 [...
semplice], perfetto [] ... eterno [...] ... aeon ... [... ] ... e il [...] 7 riceve il potere [da ...] e il
loro [...] in a
[...] per [...] [...] non [...] (Le righe 12 e successive non sopravvivono) [...] ...
[...] thorso [...] silenzio [...] [...] ... il dio] [...] eravamo benedizioni:

23
[l'Autogenes ,] Pigeradamas [,Meirothea l'] madre di [quella] [glorificata] colei che
glorifica [colui che genera la divinit], [ Prophania] la madre [delle] [ (quattro)
luci], Plesithea 13 [la madre] degli angeli, [il figlio] di Adamo, Se[th] [Emma]cha Seth,
padre [del] inamovibile [corsa], e [colui fa parte ][delle] quattro
luci, Arm[ozel], [Oria]el, Daveithe, Eleleth.

[Questi] siano benedetti per nome: [l'auto] veggente, il sovrano di gloria, il Triplo
[Potente] [e] Triple Bambino Maschio. [Con] maest mi disse:

"Tu sei uno, sei [uno], sei uno, o Bambino, del [...] Yato[menos ...] esiste [.. .] ...
[...] tu [...].

Tu sei uno, [sei uno ...] Semelel [...] Telmachae[l ...] Omothem [..] di sesso maschile ...
[...] [il] generato [dalla gloria, il] sovrano di [gloria,] amabile, e [di] tutti quelli
assolutamente tutto perfetto. Akron [...].

O Triplo maschio: AA [AAA] 17 ooooo BI TREIS E[IS]! 18

Sei spirito dallo spirito;


sei luce dalla luce;
sei [silenzio] dal silenzio;
[sei] pensiero dal pensiero,
O [perfetto] Bambino di dio ... [...] ...

Diciamo [...]
[...Diciamo]
[...Diciamo]
[...Diciamo]
[...] parola [... ] ... il grande [...] e la [grande] [... Dio] ... [...."

Tutti insieme] [benediamo] [...] linvisibile [eone di B]arbelo [...] [...] l'uno[...] [...] del
[Triplo] Maschio Prns, e delluno interamente glorioso, Youel.

Il quinto e ultimo dei cinque battesimi nel nome di Autogenes

[Quando fui] battezzato la quinta [ora] in nome dellAutogenes da questi stessi poteri,
divenni divina. Setti nel [quinto] eone, una dimora per tutti [loro]; Vidi tutti coloro
appartenenti al[l] Autogenes, 2[coloro] che esistono veramente.

Zostrianos vede tutti gli eoni autogenerati

Infatti fui immerso cinque volte [da...] 2 e [Audael e Isaouel guardiano] del [grande
Yesseus Ma]zareu[s] [Yessedekeus, quello] dal [. ..] l uno [e ...] perfetto [...] e la
grande [verginale] gloria, [la Gloriosissima unit, lei ] [il grande divino di genere
24
maschile], [madre che] diveta [tutti] i doppiamente perfetti [eoni,] che appartene a tutte
le specie maschile, il [sovrano] della gloria, madre [delle] glorie Youel, e il [quarto]
luminari [della] Mente [maschile] Protophanes: Selmen [e luno] con lui, il dio-
[rivelatore] Zachth[os] e Yachthos, Sethe[us] e Antiphan[te]s, [Sel-]dao e Ele[n]os.

[...] [...] ... [... se ...] viene [...] il [...] ... [...] figura [...] esiste come [...]
dell[Autogenes], poich visto [leone degli] eoni [poich] [assomigliano ...] pi [quella
] [...] luce [...] pi gloriosa [...] [...]

Questi sono in [ciascuno] degli eoni: una vivente e un acqua [vivente] e unaria fatte
di luce e un ardente di fuoco che non si [consuma], animali viventi e [alberi]; le
anime [e] menti, esseri umani [e] tutti coloro che abitano [con loro], di [o] potenze
o anche angeli, per tutti questi... [...] e [...] e [...] esistono [...] tutto [...] tutto ... [...] [...]
tutti [...] sono [. ..] e sono [...] [...] e [...] [e] quelli [che uscivano fuori
dal]l'Autogen[es. E io] fui plasmato da questi.

[E] gli eoni [dell] Autogenes si aprirono; una [grande luce] usc su me
dagli eoni [perfetti] ee essi furono glorificati. 1I quattro eoni furono diffusi in un [solo]
eone sotto forma di un singolo [eone] esistente [da solo].

Zostrianos si avvicina all'Eone di Protophanes


Ephesech lascia Zostrianos ed egli vede la corona di luce e i sigilli

Allora E [phesech], il bambino del bambino [mi port...] [...] ... [...] ... [...] ... [...
sorgeva] [Yesseus] Maza [reus] [Yessede]keus [insieme con] [quelli che danno la
corona] di [luce con i sigilli] su di essa, [cio Gamaliel]e Gabrie[le], [che sono sotto le
grandi luci]. [E] c'erano sigilli di quattro tipi. 13

La Rivelazione di Yoel
L'aspetto di Yoel

Vennero davanti a me i gloriosi maschi 1e il [virginale] Yoel. Mi chiedevo delle


corone, (ed) egli mi disse:

Le corone ei loro sigilli

"Perch tuo spirito si interroga sullecorone e sui sigilli?" Sono le corone che valorizzano
ogni [spirito] e ogni anima; e i sigilli che vi sono [sopra] sono di tre tipi, e [
appartengono] allSpirito Invisibile... [...] vergine [...] ... [...] ... [...] e ... [...] vergine
[...]... e [ ... ]. Ha cercato [...] forza nei [...] [in] [...] [...] e [...] ... [...] [. ..] egli [potenzi

25
tutti]. I sigilli [di questi] tipi sono quelli che appartenengono a [Autogenes], Protophanes
e Kalyptos.

Lo Spirito [invisibile] un potere psichico e intellettuale, conoscitore


e preconoscitore. Pertanto mediato da [Ga]briele spirito-donatore, [cosicch] quando
d [ad] spirito santo, questi ottiene un sigillo (la) corona e lo incorona, sebbene [ha] dei
[e] [...] un potere [...] il[...] ... [...] ... [...] i [quattro] [grandi Luminari] [...] [...] [viventi].

Gli individui perfetti

[Gli individui sono] spiriti [che esistono e sanno] [in modo che possano]
essere [perfetti. Esistono] 1[da soli] e non sono [fra] loro (mescolati) in modo che
possano [diventare] semplice e [non possano] essere copiati [in] alcun modo. Questi
sono i semplici, perfetti individui.

Gli interamente perfetti che sono uniti

[Tuyyi] e tutti questi, [gli eoni] degli eoni, sono [completi], [come] tutti quelli che sono
collettivamente perfetti. Ci vuole un grande [sforzo] per vederli, poich
[l'invisibile] [Protophane il grande maschio] [Mente ...] ... [...] perfetta [...] nella
[Esistenza ...] ... [...] ogni [potere ...] [veramente] esistono, [perci] [era una cosa grande
per tutti] udirlo [apertamente]. 1E [esistevano] 1nel pensiero [e] pre-pensiero, [poich] 1
potente [e] perfetto.

[Ma] giusto per voi [pregare] su tutto ci che qui e [circa] le cose che
sentirete attraverso un pensiero di quelli superiori perfetti e le cose che [riconoscerete]
con l'anima [di] quelli perfetti".

Youel battezza Zostrianos in acqua viva

[Quando] ebbe detto queste cose, [battezz] 1 [nell'acqua viva] [...] ... [...] di [il
grande] [maschio invisibile] [e perfetta Mente Protophane-Armedon] [...] i
primi [...]. Ho ricevuto il potere [da lei] , [ella apparsa] [a me e io] ho ricevuto la
forma [e la parvenza]. Ho ricevuto [una luce] che al di l della mia [capacit di
misura], [e io] ho ricevuto uno spirito santo. 1 Sono diventato [veramente] esistente.

Zostrianos vede il bambino triplo maschio

Poi mi port nel grande [eone] dove vi il perfetto Triple Maschio. Ho visto 2[il]
banbino invisibile all'interno di una luce invisibile .

26
Yoel amministra l'ultimo battesimo di Zostriano

Poi [lei] mi battezz di nuovo in [acqua viva ...] , che [...] dicono [...] [...] ... [...] [. ...] [la
sua bellezza ...] lui ... [...] [e] io [...] Ho potuto [essere] [alla presenza] dei grandi e
perfetti [Auto generati.

E] 1Yoel interamente [gloriosa] mi disse: 13 "Hai [ricevuto] tutti i [battesimi] 1in cui
giusto essere] battezzati, e sei diventato [perfetto] [per ] lascolto di tutte le [cose],
perci [chiameremo] ora 1Salamex e S[emen] e linteramente perfetto Ar[m], luminarie
dell[eone] Barbelo, l'incommensurabile conoscenza. [Essi ti] riveleranno [quelli del]
invisibile, [grande maschio perfetto] [Protophane e] [gli ingenerati Kalyptos e] [poi ti
istruiranno] [il verginale Barbelo] [e] lInvisible Spirito [Triplamente] alimentato. "

Zostrianos invoca i Luminari del Barbelo Aeon

[Quando] il tutto [glorioso] Youel [mi disse ci], lei[ mi fece inchinare] and e si
pose davanti al Proto[phan]e. Allora io [rimasi a riposo] sul mio spirito, 15 pregando con
fervore i grandi luminari del pensiero. Stavo chiamando Salamex e Se[m]en e il tutto
perfetto 2[Ar] m.

Zostrianos unto, entra nell'Eone di Protophanes, e viene


incoronato
La Rivelazione dei Luminari del Barbelo Aeon: Parte 1

E ho visto 21 [glorie] maggiori dei poteri, 22 [e] mi hanno unti. Ero capace [ 64 ] 1 e
[...] 2 in [questo ...] 3 e [poi] 4 l'all [maschio perfetto vergine Youel
part], 5 [avendo] 6 ricoperto [loro] 7 tutti. [E ho visto] 8 Salamex [e Semen], 9 quelli che
hanno rivelato 10 tutto dicendo: 11

Predizioni negative e positive dell'unico:


(Victorinus, Adv. Arium 49,9-40; 50,9-10)

"Zostrianos, [ascolta] riguardo le cose che hai cercato:

[Egli] stato un [unit] e uno singolo,


esistente prima del [tutti coloro] che veramente esistono,
[uno] Spirito incommensurabile, completamente indistinguibile da qualunque altro che
[esiste] in lui e [fuori] e che [ giunto] dopo di lui.

27
solo lui che si delimita,
senza [parte], senza [forma], senza [qualit], senza
[colore], senza [specie], senza[forma] rispetto a [tutti] loro.

[Egli precede] tutti:


[egli pre-principio di] [ogni principio],
post [pensiero] [di] ogni pensiero,
[resistenza] di ogni potere.

[Egli pi veloce] del [suo] [movimento],


pi stabile della [stabilit],
[supera]la compattazione
[come pure] la rarefazione.

[E] pi lontano di qualsiasi cosa insondabile ,


ed pi [definito] di qualsiasi entit corporea,
pi puro di qualsiasi entit incorporea,
pi penetrante <di> ogni pensiero e di qualsiasi organismo.

[E] pi potente di tutti,


do qualsiasi genere o specie,
Egli la loro totalit:
[tutta] l'esistenza [vera] e
[coloro che veramente] [esistono;
tutti [questi;
poich egli pi grande [di tutte le cose,
corporee] [e incorporee allo stesso tempo],
[ pi] particolare [di] [tutte] parti.

Esistente da un [puro unitario potere] conoscibile [


egli] da cui [derivano] tutti quelli che esistono veramente,
da cui deriva il [vero] Spirito esistente, il solo Uno.

Le tre potenze dello Spirito:


(Victorinus, Adv. Arium 50,10-16; 50,7-10; 50,5-8)

Perch sono [triplici] poteri della sua [unit],


[completa] Esistenza, 1Vita e Beatitudine.
Nellesistenza egli esiste [come] unit semplice,
la sua [espressione razionale] e idea.
Chiunque trova, porta allesistenza.
[E in] Vitalit, egli vivo [e] [giunge;
nella beatitudine] [e viene ad] [avere mentalit].
28
[E] sa [che]
tutti questi [diventano] unicamente lui, perci
una divinit [si occupa di tutto ci] tranne
[ci] [ il suo] solo, e
lui [ un'unit]
all'interno di se stesso [e] [da solo],
il singolo, [perfetto] [Spirito].

Poich egli dimora [dentro] ci che suo,


che [esiste] [come] un'idea di un'idea,
unit di Henad.
Egli esiste come [Spirito],
abitato dall'intelletto,
ed egli lo abita.
Egli non sorge in ogni luogo,
perch [] un singolo perfetto, semplice Spirito.
il suo stesso posto e
il suo abitante.
Infatti egli tutto.

E d'altra parte [vi] vi


colui che [viene ad essere in] [Mentalit] e [Vita],
che anche il [suo] abitante.
E la Vita un'attivit del insostanziale [Esistenza].
Quelloache esiste in esse esiste in lui;
e a causa di [lui
esistono] 1Beati e 1perfetti [eoni].
E [essa (la Vita) il potere]
che esiste in [tutti quelli] che veramente esistono.

Implicazioni per la salvezza

Beata l'[Idea](maschile) dell'attivit che esiste! Ricevendo l'Esistenza riceve il


potenziale [per] la perfezione. Dal momento che non divide mai, allora
perfetto. Pertanto, perfetto perch non divisibile con se stesso. Perch nulla esiste,
tranne [l'unit perfetta] (le pagine 69-72 sono andate perdute) [che la sua] Esistenza,
[poich] la salvezza [per] [gli interi].

E lui [del quale] [non] nemmeno possibile [provare] [a parlarene], se uno [afferma] lui
per se stesso, tutte queste cose [passeranno], perch [colui che] [dimora]
nell'esistenza 9 [di] questo [esiste] in tutti i modi di vita; dalla Beatitudine egli
conosce; e se vi partecipa egli [interamente], perfetto. 1Ma se partecipa in [due] o uno,
egli del tipo che ha partecipato:

29
Per [questo] motivo ci sono quelli con l'anima e quelli senza anima;
per questo motivo (ci sono) quelli che saranno salvati;
per questo motivo (ci sono) coloro che [periranno] se non avessero [parte] in lui;
per [questo] motivo non v' materia e corpi;
per questo motivo [c' un desiderio di] [corporeit]; 2
Perci [sono derivati] [della interezza].

Per tutti [questi motivi] lui che [pre]esiste ed [ puro], in quanto


egli una [semplice] Unit, [un] singolo, Spirito innominabile,
anche la suo [Esistenza], Idea (ed) [ Essenza],
[in accordo con l'] attivit che [la sua] vita, e
in accordo con la perfezione che [] una luminosa potenza.
[E] tre stanno insieme e si muovono insieme.

Gli attributi dello Spirito


(74,17 76,1 cf. Victorinus. Against Arius 50,9-10, 50,16-21)

E 'ovunque e da nessuna parte che


egli [abilita] e li attiva tutti.
L'ineffabile, innominabile-
da s stesso che [veramente] esiste,
si riposa nella sua perfection--
[non] condiviso in [qualsiasi] forma,
pertanto [ invisibile] a loro [tutti.
Non ha preso] [nessun modello per se stesso,
n] [egli nulla di] quelli [che] [esistono
tra i perfetti] e
[quelli] [che vengono unificati].

Quello che [proviene da tutti] esiste nell'Esistenza

[e] abita nella Vitalit della Vita; e


in Perfezione e [Mentalit] e Benedizioni.

(Victorinus, Adv. Arium 50, 18-21)

Tutti [questi] sono esistiti [nel] indivisibilit [dello] Spirito.

Ella Mentalit per conto della [quale]


[divinit], insostanzaialit,
Beatitudine, Vita,
Mentalit e bont.

Henad, l'Unit e
tutti questi assolutamente
puri della ingenerazione-
30
pre-esistere, cio,
tutti questi, nonch il [...

L'emergere dellEone Barbelo dallo Spirito Triplamente potente


L'emersione di Barbelo

...] [...] [...] entro [ ] [...] ... [...] ... [... come] [una fragranza che raggiunge ] [la] luce
[preesistente al] [loro] eone. un [potere che] abita una [parte della] ingenerazione,
poich esiste sempre. Egli [cerc] dopo di lui, vedendolo [lo] esistente come una
semplice [unit]. 13 Poich benedizione nella perfezione, egli [era] un'unit perfetta e
[benedetta]. Lei manca di questa (unit) delluno, perch mancava di lui, per questo lui
lavrebbe completata con la sua conoscenza. E la sua conoscenza abita fuori di lui
con ci che lo contempla allinterno. [Una] riflessione e una [immagine] [che] manca
[...] [...] ... [...] [...] ... [...] semplice[...] ... [...] [...] ... [... e][...] [sarebbe
caduto] [gi]. Quindi lei [venuta ad esistere] [fuori dalla sua] pienezza. Non era per se
stessa che lei desiderava questo aspetto di lei che [stabilito] al di fuori
della [perfezione]; Ella diviene distinta perch una istanza interamente perfezione
[della] perfezione che esiste come contemplazione.

Rispetto a quello, [lei] una prole che lo integra, anche quello che deriva dal suo potere
ineffabile. Essa ha una pre-potenza, anche lingenerazione primaria che succede a
quella, perch rispetto a tutti gli altri [] un primo eone. [...] ... [...] [...] ... [...] [...] ...
[...] [tutti coloro che sono puri perch l'insostanziale][Esistenza. lei che] concede [il
riposo]. Ella colei che conosce e [che la preconoscenza di] di s, [realmente
esistente] come [singolo] Eone in atto, potenza ed [Esistenza]. 1Non nel tempo che ha
origine, ma [] [ apparso] eternamente, stando eternamente in sua presenza. 17 stata
oscurata dalla maest della sua [bont]. rimasta ferma guardandolo e gioendo. Essendo
riempita di bont [non si separata]. Ma quando fu [riempita] [...] ... [...] [...] ... [...] [...]
[...] [...] [...] ... [delle glorie]. [E lei un'essenza insostanziale] [e un potere] che
[veramente esiste]. [ la prima] [insostanziale] 8 Esistenza [dopo] quella.

[E dal]l'indivisibile uno attraverso l' Esistenza in atto muove la perfezione


[intellettuale] e la vita intellettuale che erano Beatitudine e divinit. L[intero]
Spirito, perfetto, semplice e invisibile, [] diventato un'unit di esistenza e atto, ed anche
un semplice Tripla [Potenza] dellUno, 2uno spirito invisibile, un immagine di quello
che esiste veramente, quello [...] [...] ... [...] [...] capace [...] [...] [... impossibile
comprendere] la vera [esistenza] dato che la sua [fonte], e al contempo un'immagine.

[Ha cominciato] ad tottare, dato che era impossibile unirsi con la sua immagine. Vedeva
la sua [privazione] mentre era [alla presenza] di tutta la perfezione di quella, dal
momento che pre-esiste ed sopra tutti quelli, preesistenti, essendo conosciuti come
triplamente potente. Lo spirito invisibile non ha mai sconosciuto : [egli non ha
(solamente) attua un atto di conoscenza, ma ha abitato,invece [in] perfezione
31
[e] Beatitudine. [Ora] quando [lei] diventato sconosciuta [...] e lei [...] il corpo dopo [...
in] un altro modo [...] illuminata [. Ella [era] esistente [individualmente] [come causa] di
[la declinazione].per paura di farsi pi avanti pi o portarsi pi lontano dalla perfezione,
ella conosceva se stessa e lui, e si riposata e allargata per conto di lui [ 15 ] poich era
una vera esistenza, di ci che esiste davvero in comune con tutte le cose - conoscere se
stessa e quella che preesiste.

La nascita di Kalyptos

Dopo averlo integrato, essi vennero allesistenza. Essi si manifestano attraverso coloro
[che pre]-esistono. E [...] attraverso il [...] [...] dal momento che erano apparse [come]
una seconda [Mentalit]. E sono apparsi [attraverso l'uno (Barbelo)] che lo preconosce,
essendo uno spazio eterno, divenuto una forma secondaria di sua conoscenza, fino lala
duplicazione della sua conoscenze, l'ingenerato Kalyptos.
E anche quelli veramente esistenti si collocarono si trovavano di fronte a Kalyptos,
perch lo conoscevano in modo che quelli che la seguivano potessero possedere un
luogo e che quelli che uscivano non potessero precederla ma potessero diventare santi e
semplici.

Lei la introspezione del dio che pre-[esiste. ] diffusa [davanti] alla semplice [...]
... salvezza [...]salvezza [...]. [E] lui ... [...] [la] luce che pre-[conosciuta]. Fu
chiamata Barbelo in virt del pensiero, il perfetto troplo maschio virginale di tre generi.
Ed la sua stessa conoscenza attraverso la quale nata perch non venisse modellata e
venuta innanzi con le cose che esistono in lei e che la seguono. Piuttosto, ella semplice
affinch possa conoscere il dio che preesiste, dal momento che diventata migliore di
quelle quando ha ingenuamente rivelato come suo prodotto .

Lei diventata un terzo [eone. Ci sono] due [differenze] [di forma] tra [eoni], [essi
differiscono in questo] 6[modo:

Da un lato ella un primo] [con] con la [seconda natura] ingenerata e una seconda
[immagine]. Si attesta nel riposo come la prima istanza di quella [che] esiste realmente.

In [un altro modo] 1[ella ] realmente la beatitudine dell'Invisibile [Spirito], la


conoscenza della primordiale esistenza nella semplicit dellInvisibile Spirito --
all'interno del Henad' che assomiglia all 'interno dell'Unit '- quella che pura e
[senza]forma.

E chi [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [ ...] [...] e conosce [...] e la [Mentalit] e la
[perfezione] hanno agito su di essa e [si riposato], il primo [divino]
Kalyptos, tutti: esistenza e attivit, divinit, tipoe specie. E i poteri sono una unit.

Adesso come (costituita) un'unit, vale a dire non come un particolare ma nel suo
complesso? Che (cosa) l'unit che la Henad?

32
[E] per [la sua] attivit [e la] vitalit e [...] di [...] E l'entit [...] [...]... [...] ... [...] [...] ...
[...] ... [...] potere [...] ... as [...] [Esistenza.

Kalyptos elogia la sua fonte

Una] percezione [della] verit di [quello] tutto perfetto un disse [lodando]:

`Sei grande, Aphr[edon]. Tu sei perfetto, Neph[redon]. '

Alla sua Esistenza disse:

"Sei grande, Deifa[neus]", ella la sua attivit. la sua vita e la sua divinit. Tu seigrande
Harmedo, il tutto glorioso Epifh[aneo] '- la sua Beatitudine e la perfezione [dell] unit.

Tutto [ci che appartiene ad un singolo] unificato [...] [...] [...] ... [...] [...] [...] [...] ...[...]
eterno [...] intellettuale [... perfetto] 1[la vergine Barbelo] attraverso la semplicit della
Beatitudine dello Spirito invisibile Triplamente Potente.

Lei che ha conosciuto che colui che la conosciuto. E quell'uno, essendo 17 dovunque uno,
essendo indivisibile, [la condusse] [a s] [in modo che] potesse conoscere [se stessa]
come sua attivit. [Lui] che non conosce [se stesso uno] che conosciuto 23 [mentre
esiste] in un altro [uno. ...] [...] [...]... [...] [...]... [...] ... [...] ... [...

La preghiera di Barbelo

Ti] benedico [...]


O Be[ritheus, Erigenaor], O[imeni]os, Ar[amen],
Alphl[eges], Elilio [upheus], 1Lalameus, Noethus!
Il tuo nome grande e [ ] forte.
Chi ti conosce [te] sa tutto.
Sei uno, tu sei uno, Sious, Ei[ron], Aphredon!
Tu sei l[eone] degli eoni del ottimo grande uno,
il primo Kalyptos della [terza] attivit! '

Implicazioni per Zostrianos

[Ora] [quello] che abbiamo [prima ...] la sua immagine [...] di suo, lui [...] [...] [...
] [...] [...] ... [...] ... [...] [...] [...] ...[.. . esistenza] [...] e lui [...] ... [...] ... [...] in [... la
gloria] [...] glorie[...] un [...] in [...] ... [...] [...] ... [...] eone [... ] ... [...] ... [...] ..
[...] [...] [...] [...] [ ...] [...] [...] [...] esistono [...] ... [...]... [...] [e] ... [...]... [...] ...
[...] [benedetto ...] ... [...] perfetto [. ..] ... [...]... [...] ... [...] ... [...] ... [...]. [...] ... [...]
[...] [...] [...] [...] [...] [...] [...][...] ... [...] divino [...] ... [...] ... [...] ... il pensiero] [il
pensato] che era pre-[conosciuto] insieme con alcuni poteri: [un recipiente] interamente
perfetto [,] fondazione di tutto e causa di tutti [loro], poich [ella perfezione, anche]
Barbelo, [e lui la calcola] come se stesso e [a colui che contiene] tutti questi [in se
stesso], poich non ha messo [nessuno ...] e i suoi [...] diventano [...] ... ma [...] [...
33
] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] di ... [...] da [...] [e ...] diventare [...] chi [...] ... singolo [...
quello] che [esiste] con una moltitudine ... [...] entro [a ...] secondo il [concetto]
che esattamente [esiste], che [inn]ominabile [e] in[conoscibile, una ] nascosta
(Kalyptos) [Epinoia] ... [...] ... [...] triplo [...] .. [...] ma [... inno]minabile.

Tutti questi sono, cos come , emergono da lui che inferiore. Se rendi gloria per lui lui
e [rifletti su cosa sia] Esistenza [o come il Il Triplo Uno Potente ] la sua [esistenza, o
come esso uno Spirito unico] [cio semplice] [ ...] ... [...] ... [...] far [...] ... [...] che
uno [... lo sa] [...] ... [...] perfetto [... perfetto] e [...] ... che ... [...] completa ... [...]
... [...] i suoi [...] ... [...] lui [...] vedi i [...] quelli, non l'ha potuto vederla .

Pertanto, impossibile ricevere in questo modo in purezza maestosa,poich un'unit,


pi perfetta di [ci che] in una [forma] di [...] che [essi non vogliono
conoscere] riguardo [... ilin]effabile [...] ... ... [...] ... [...] che [...] insieme [...]... [...] che
[...] per ... [... invisibile] ... [... esistono] insieme ... [...] e [...] ... [...] ... .. [...] ... [...] ...
[...] ... [...] ... n [... differenze] tra questi e gli angeli, differenze tra questi e gli esseri
umani, differenze tra queste [e] un'esistenza, tra [sostanze insostanziali] [e una sostanza ,
] tra [intellezione] e [percezione] [...] veramente [...] quei [...] veramente [...] ... [per cui
anche ...] il mondo [percepibile] [secondo] il modo ... [...] [esistenza ...] per ... [...] e [...]
... ... [ ...] ... [...] [...] [...] [...] [... colui che] lo avviciner con conoscenza sar abilitato,
ma chi lontano da lui resta inferiore. "

La risposta di Zostriano ai Luminari

E io dissi: "Perch hanno poi giudici vengono allesistenza? Qual la [sofferenza] del
[...] per... [... l'ignoranza]e [...] ... [...]... [...] ma [...] ... [...] attraverso [...] che [scopre] le
sofferenze [che si verificano attraverso [il corpo e attraverso i suoi cinque] [sensi, che
esistono] [fuori ...] ella dimora [...] la divisione"

La Rivelazione dei Luminari del Barbelo Aeon: Parte II


Testo danneggiato: 96,20-113,14

[...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...]maschio, da quando ella conoscenza [del]
grande Spirito Invisibile , l'immagine del primo Kalyptos, le [Beatitudini] che dimorano
nello Spirito [invisibile], [senza] i non [...] non - [...] per [...] sa [...] [...] i primi [...]
non [...] ... [...] ... [...] visibile [...] conoscenza [ ...] [...] ... ... [...] ... [...] [...] ... 21 [...] 22 [
...] [...] [...] [...] [...] [...] [e] una perfetta Henad di un'unit completa.

[E] quando fu completamente separato dall'EInterezza [...] Esistenza e [...] ... [e] i
pensieri [...] ... [...] ... [...] [percezione ...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [... ] ... [...] ... [...] ... [...]
che ... [...] ... ... [...]. ..... [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]

34
[...] ... lei sta a riposo [...] [... esistenza ...] ... [...] che [...] ... [...] conoscenza [...] lui 7 [...]
... [...] ... [...] benedica [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] che [...] ... [...] e [...] ... [...] ...[...]
... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [ ...] [...]... [...] tre [...] ... [...] che [...] ... [.. .] ... [...] .. [...] ...
[...] Arm[ozel ...] ... [...] [... il ... [...] il [...] [attraverso ...] potenza [... prima] ... [...] ..
[...] .. [...] 1che [...] 1avanti [...] ... [...] ... [...] prima [...] ... [...] [...] [... ] [...] [...] [...] [...]
[...] invisibile [...] [...] che uno [...] [... questo] il [...] ... [...] ... [...] [...]. [...] specie [...]
... [...] ... [...] di un [...] ... [...]. .. [...] ... [...] Kalyptos [...] undivided [...] ... [...] ... [...].
.. [... pensiero] [...] ...[...] ... [...] [...][...] [...] [...]... [...] che esistono [...] . [...] [...] ... [...]
... [...] e [...] ... [... tutti] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] lui [...] .. [...] ... [...] ... [...] e
[...]quelli [...] a [...] ... [...] ... [...] ... [...] alcuni [...] . [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [...]i
principi di [...] [che veramente] esistono. Ma [quelli] ... [che] esistono [... essenza] [...]
in [... questo] [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] avanti [...] [...] non [...] ... [...]
questo [...] ... [...] ... [. ...] ... [...] e [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...] rivela [...] di
coloro che [dimorano] [...] ... di quei e [...] questo. [...] Epinoia [...] ... [...] vedi [...] ...
[...] ... [...] . [...] ... [...] ... [...] lui [...] veramente [...] .. [...] che [...] e [...] ... [...] ... [...]...
[...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...] [...] sono coloro che [stanno all'interno] l'eone di
[...] venire su [...] ... [...] unito [...] che esistono in [...] che uno da un lato [...] quanto [...]
quella [...] Una [... una] origine [...] maschi [...] e [ ...] questa [...] questione [...]
singola [...] ... [... esistono] [...] ... [... ] ... [...] che [...] e [...] ... [...] [...] [...] [...] [...]... [...]
ed esiste ... [...] [...] e [in]... [divisibile ...] un limite di un [...] ... [...] un principio [...] ...
[...] n di [...] ... [.... Per] colui che [...] [...] [altri ...] ... [...] e [...] .. [...] numero [...] ...
[...] in base a [...] che [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] ... [...] ... [...] ... [...] [...] [...] [...] [...
] [...]loro [nell'ipostasi] e [... la loro] esistenza [...] ... [...] e [...] esiste come [...]
un modulo [...] primi [...] ... [...] primi [...] dei [...] ... [...] ... [...] questo [...] ... [...]
tre [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [... uno] [...] [...] [...] [...] [...] [...] [...]
[...] non, danno [li] [...] Colui che esiste [da] tutti [. ...] e[...] una moltitudine di
forme [...] creazione ... [...] e [...] avanti [...] rango [.. .] i [...] tre [...] nel [...] questi
[...] il [...] di [...] appare [...] ... [...] ... [...] ... [...] ... [...] in [...] ...
[...] [...] [...] [...] [...] (le pagine 109-112 non sono sopravvissute)

LEone Kalyptos
Il contenuto delleone Kalyptos

e angeli, demoni, menti, anime, creature viventi, alberi, corpi e quelli prima di
qiuelli, questi degli elementi semplici, dei semplici principi e quelli che sono in
[miscela] e quelli che sono non mescolati:

aria [,] acqua, terra e


numero, accoppiamento, movimento,
[limitazione] , ordine, respiro, e tutto il resto.

Ci sono quattro potenze che sono [in] quarto eoni],


quelli [che] sono nelle [totalit] e nelle perfezioni di tutti questi,
35
i poteri [dei] poteri,
[insiemi] di [insiemi],
[generi] di [generi,
angeli] [di] angeli,
anime [di] anime,
animali vivi [di] animali vivi,
alberi [di] [alberi],
corpi [di] [corpi].

E [...] [...] ... [...] [...]suo.

Ci sono [quelli] che sono come generati, e


quelli che sono in una generazione non generata; e
ci sono quelliche sono santi ed eterni,
quelli che sono immutabile all'interno del cambiamento e
in corruzione all'interno della incorruttibilit.

E ci sono quelli che esistono come interi;


ci sono quelli [che sono] [generici] e
quelli che abitano [un] ordine e un rango;
ci sono quelli in [incotturribilit],
ci sono quelli primari [che sono stabili] a riposo con quelli secondari [fra] tutti,
[tutti] coloro [che] [derivano] da loro e
[quelli che] esistono tra loro e
[da] quelli che [seguono] [e]
[da loro] ... [...]
questi [...] ... [...].

E [essi] riposano [sul] quarto eone [...] [...] essi abitano [...] [...] ... dimorano [...] [ ...]
l'intero [...]in essi, poich sparso all'estero. Non sono in conflitto tra loro, ma anche
loro sono vivi; tra loro esistono e sono concordi tra loro come quelli che derivano da un
unico principio. Essi abitano uniti perch tutti abitano un unico eone di Kalyptos,[anche
se] diventano distinti nella capacit. Poich eoni da eoni abitano, stando a riposo come
devono.

[Ma] Kalyptos un singolo eone; [esso] contiene quattro differenti eoni. Ciascuno degli
eoni ha capacit, differenti dai primi e secondi, perch sono tutti eterni, e
differiscono (soloamente) in rango e gloria. [E gli altri] che sono [nel] quarto eone
e [negli eoni] che preesistono [sono] divini. [...] [...] sono [...] [...]

Tutti esistono in unit,


initi e singolarmente,
perfezionati in comunione e
pieni dell'eone che esiste veramente.

36
Ci sono quelli tra coloro che sono venuti allesistenza come se esistessero
essenzialmente. E ci sono quelli che sono attivamente o [passivamente] quasi-
[essenziali]; essi esistono secondariamente, per questo l'ingenerazione delle entit
ingenerate realmente esistenti che dimora in loro. Quando gli ingenerati nacuero, il loro
potere si fiss.

C' un una essenza incorporea


con [un] indistruttibile [corpo];
in [quel luogo] c' luno [veramente] esistente e immutabile] [quello,
e anche] quello che muta [col] cambiamento;
[con tutti loro] sta la [indissolubilt] [e il] fuoco indistruttibile.

Il Cosmo ideale dell'Eone Kalyptos ei modi del Non-Essere:


(Victorinus, Ad Candidum 8,8-21; 11,1-12)

[E ...] [...] ... [...] sta in piedi.

l che tutte le creature viventi sono 3


esistenti individualmente,
anche se unificate.
La conoscenza della conoscenza l
, cos come una base per l'ignoranza.

Il caos l
come pure un [posto] 9 per tutti loro,
essendo [completi]
mentre sono incompleti.
La vera luce l,
cos come oscurit illuminata (ossia materia intelligibile)
insieme a 1ci che veramente inesistente (cio lordo materia), 13
che non-realmente esistente (cio anime),
[nonch] quelli inesistenti che non sono affatto (cio sensibili). 15

Ma lui <> il [Buono]


da cui deriva ci che buono e piacevole, 18
anche il dio
da[l quale] deriva il divino,
, cos come ci che [ al di l divino], ci che grande.

Perch [non c' niente] parziale; [non c'] forma con il dio [di questuno] e quello
[che] [ superiore a dio]. [...] [...] tutte queste [...] [...] la colpa [...] [...] ... [...] e genere.

Non si unisce con niente,


ma rimanesolo in s e
si riposa all'interno del suo limite illimitato.

37
Egli [il] Dio di quelli che veramente esistono,
un auto-[veggente] e il dio-rivelatore.

Barbelo prega se stesso e lo Spirito invisibile

Avendo potenziato colui che [conosce], Barbelo - l'Eone, la Conoscenza dell'Invisibile


Tripla 12 Spirito perfetto alimentato - [glorific] se stessa dicendo:

`Egli vivo con la vita.


Sono vivo in [unit].
Tu, O Unit, sei viva.
vivo, tre.
Tu sei la [triade] 1che [] tre volte [replicato: AAA] EEE .

[Sono] le primi sette [vocali]. Le terze [sette e] le seconde [sette sono EEE]EEEE
AAAAAAA [...] E questo [ha quattro ...] [...] conoscenza [...] [... ] ... [...] [...] ...
[...]parte.

Che mente!
Che sapienza!
Che conoscenza!
Che dottrina!

I Quattro Luminari dellEone Kalyptos

Ai suoi luminari sono stati dati nomi:

il primo [ Arme]don e il suo consorte () [Arm;


il secondo Diphane[us] [e] suo consorte () Deiph [anea]; 8
il terzo [Aphred] e il suo consorte () [...];
il quarto [Solmi] e il suo consorte () Olmis.

E c' Kalyptos, essendosi [unito] con la sua Idea. [Egli ] invisibile a tutti questi in modo
che tutti possano essere potenziati da lui, dal momento che [<lui > un dio] che dimora
[nel] tutto perfetto [Eone].
Ci sono quarti che abitano (accanto a Kalyptos) e la prima. [E i quarto] sono in unione
con lui solo 23 [e B]arbelo; [ prossimo dopo] [lei poich ella la loro totalit.

Il] [primo] luminarie [...] [... chi] conosce lui e colui che posto (come) secondo. Ora il
primo degli eoni Harmedon, la gloria paterna.

Il secondo 5 luminare <> quella che lo [conosce], ma tutti gli [individuali] <sono> una
saggezza [di colui che] risiede nel quarto [eone], che ha rivelato [lui] le tutte le glorie.

38
[Il terzo] luminare <> una [che] non lo [vede], essendo l'espressione razionale di tutte le
[forme] cos come ldelle [glorie]. [Egli ] la comprensione [cio] il terzo [eone]. Quattro
abitano: Malsedon e M [..] nios.

Il quarto luminare colui che vede [lui,] essendo espressione razionale di tutte le forme
[che sono] unificate, dimora [nell] istruzione, gloria [e] verit dei [quattro eoni]. O[l ]
mis, [...] e la [...][...] ... [...] [...] ... [...] [... il] quinto.

Il primo - che , il secondo - Kalyptos perfetto, perch ci sono i quattro luminari. 5


Kalyptos che ha diviso nuovamente. Sono unificati e questi conoscitori sono tutti quelli
che sono glorie; tutti sono perfetti. Egli colui che sa tutto, perch perfetto.

Da lui deriva ogni potere, e ognuno con tutto il suo eone.


per lui e da lui che tutti provengono,
il potere di loro tutti, il principio di tutti.

Quando conosce [se stesso],


diventa un [secondo] eone e
una seconda ingenerazione.

[Hanno] altri eoni [all'interno] [...] [...] ... [...] [...] ... [...] [...] [...] [... Se egli] diventa un
Barbelo, diventa un primo Eone a causa della eternit dello spirito invisibile; (dal
momento che Kalyptos ) la seconda ingenerazione.

Le glorie dellEone Kalyptos

Queste sono tutte le glorie:

i senza limiti Aphredoni,


gli ineffabili,
i rivelatori,
gli immutabili,
tutti i [...],
i rivelatori-gloriosi;
i manifesti manifestati a coppie,
gli illimitati Solmises,
gli autorivelati,
quelli che sono [pieni] di gloria,
quelli che [frequentano] le glorie,
i benedetti,
i M[alse] dons,
i nascosti nascoste e i manifesti, 18
i limitati [che] superano i limiti,
[e i pensieri] che sono [sopra i pensieri].

39
[Egli li stabilisce] [su ...] ... [...] [...] ... [...] [...] [...] [. ..] [...] [... avendo] decimila glorie
in essi. Pertanto, una gloria completa in modo che ogni volta pu imbrigliare e
controllare, divenendo completo. Cos, anche se entra un corpo e una trasformazione
materiale, non ne hanno ricevono grandi onore per la loro perfezione completa, che
proviene da lui; tutti questi e loro associati sono perfetti.

Cos ogni eone ha anche migliaia di eoni in s stesso, in modo che possa collettivamente
diventare un completo eone e ciascuno abiti nella [Beatitudine] del perfetto Invisible
Triple Potente [Spirito in presenza de]l silenzio [del Dio] che pre[conosciuto], anche la
conoscenza 2[...] ... [...] [...] ... [...] [ ...] ...

L Eone Protophanes
Protopanes come immagine di Kalyptos

[...] [...] [...] intero [...], un silenzio della seconda conoscenza , il primo pensiero in
accordo con il Triplo Potente Uno , dal momento che l'aveva comandato di conoscerlo
in modo che egli potesse diventare tutto perfetto. E lui intrinsecamente perfetto. per
semplicit e Beatitudine che riconosciuto. [Ha ricevuto] la bont con quella del
successore delleone Barbelo che gli concede di essere. Non era il potere del primo, ma
di quest'ultimo. Gli eoni che veramente esistono abitano nel silenzio. Lesistenza era
inattivit, e la conoscenza di Kalyptos autostailita era ineffabile.

Venuto [dalla] quarto, il [pensiero del suo] pensiero, il Proto[Phanes], il grande maschio
perfetto [Mente, ...] [... Arme]do[n ...] [...] ... [...] [...] [...] [...]. Lui la sua immagine,
uguale in gloria e potenza , superiore a lui in rango, sebbene non in livello eonico. Come
lui egli li possiede tutti, vevendo, coabitando in unione con l'eone all'interno degli
eoni. Egli condivide una differenza quadrupla con tutto e restanti che sono l.

E Kalyptos esiste veramente, e con lui si trova il gloriosissimo uno, Youel, il


maschio glorioso virginale, attraverso il quale sono visti tutti quelli interamente perfetti.
Quelli che sono davanti a lui sono i tre: 19

[il divino] Bambino,


il Triplo [Maschio, e]
il [divino] 21 [Autogenes].

Egli Possiede [tre] in uno che [fa quattro]. [Chi] domina anche il [...] dimora su [...] [...]
... [...] [...] [...] ... 10.000 volte.

I quattro eoni dellEone Protophanes

Il primo eone che lo abita < ...>, da cui viene


il primo luminoso Solmis e il divinatore (Selmen?),
infinito secondo il modello negli eoni di Kalyptos e Doxomedon.
Il secondo eone Akremon ineffabile, contenente
il secondo luminario Zachthos e Yachthos.
40
Il terzo eone Ambrosios la vergine, contenente
il terzo luminario 1Setheus e Antiphantes.
Il quarto eone rappresenta il [tripla]generato (Hymneos?) contenente
[il] quarto luminary [Seldao] e Elenos.

Egli [dominato] da[lla perfetta Mente Protophanes] Arm [edon ...] [...] ... [...] [...] [...] [.
..]

'PHO ZO ZO Z [O] ZSI 2 ZSI ZA ZOOO ZSEN ZSEN!


Gli individui e i quattro che sono otto sono vivi!
OOOO A !
Siete voi che siete prima di loro, voi che siete in loro tutti!'

Sono all'interno del perfetto maschio Armedon-Protophanes, attualit di tutti questi


abitanti insieme.

L'Eone Autogenes ei suoi quattro Sub-Eoni

Poich tutti gli individuali esistevano come perfetti, l'attivit di tutti gli individuali
apparve di nuovo. Per quanto riguarda il Divino utogenerato, egli trova in un eone
contenente quattro diversi Eoni generati autogenerati.

Il primo eone in lui della prima luce


[Harmozel], Orneos, Euthrounios, chiamato anche [...] ... [...] [...
il] secondo [eone] [la seconda Luce ]
[Oraiael, Io]udas[i]os, Ap [..], Arros[iel].
Il terzo (eone) della terza Luce ()
Daveithe, Laraneus, Epiphanios, Eideos.
Il quarto (eone) della quarta Luce
Eleleth, Kodere, Epiphanios, Allogenios.

Conclusione: Coloro che risiedono nella materia


Ora tutte le altre che risiedono nella materia erano tutte persistenti. E 'stato a causa della
loro conoscenza del maestosit, la loro audacia e potenza, che sono venuti allesistenza
e si sono adornate. Poich non conoscono Dio, essi passeranno.

Ecco, Zostrianos, hanno ascoltato tutte queste cose di cui gli dei sono ignoranti e che
sono stato mal definito come angeli."

41
La risposta di Zostriano alla Rivelazione dei Luminari

Quanto a me, diventato audace dissi: "Io sono [ancora] stupito circa il triplo Potente
Invisibile perfetto Spirito, come esiste per se stesso, [e anche la] [Causa] per la quale
tutti loro [e] quelli che esistono veramente [...] ... [...] qual il [luogo di] [quello] e [di
che tipo ]? " 2[E dopo che] ebbi detto [queste cose, io fui] notevolmente [glorificato],
mi riportatono in basso e partitono

Apophantes e Aphropais la luce del Vergine mi venne innazi e mi ha portato da


Protophanes, 5 la grande Mente maschio perfetto.

L ho visto tutti mentre abitano nell'unit.


Mi sono unito con tutti e benedetto

LEone Kalyptos,
il virginale Barbelo, e
l'Invisibile 12 Spirito.

Sono diventato tutto perfetto ed stato potenziato.


Sono stato iscritto nella gloria e sigillato.
Ho ricevuto corone perfette.

Zostiano discende dagli Eoni e trascrive la rivelazione

Sono venuto innanzi agli individui perfetti. Tutti loro hanno discusso con me, e ho
ascoltato con maestosit della conoscenza, gioia e la potenza di ricezione.

Quando sono tornato di nuovo agli Eoni autogenerati, ho ricevuto una vera e
propria immagine, pura, degna della percezione.

Sono arrivato alle copie eoniche e sono sceso qui nel regno atmosferico.

Ho scritto tre tavolette di legno e e le ho lasciate come memoria per coloro verranno
dopo di me, gli eletti viventi. Allora sono sceso al mondo percepibile e ho nuovamente
indossato la mia immagine. Perch non era stato istruita, lho potenziata e sono andato in
giro predicando la verit a tutti. N gli esseri angelici del mondo n gli arconti mi hanno
visto, perch ho annullato una moltitudine di disgrazie che mi avevano protato prossimo
alla morte.

42
Zostriano emette il richiamo al risveglio

Risvegliati una moltitudine un errante, dicendo: "Comprendete, voi che siete vivi, il
santo Seme di Seth! Non disobbeditemim. [Risveglio] 1la vostra parte divina come
divino, e potenzio il vostro la vostra anima senza pecacto. Segnate il passaggio di questo
mondo e cercate l'immutabile ingenerazione. Il [Padre] di tutti questi vi invita e al
contempo vi attente. e anche quando sarete maltrattati, non vi abbandoner.

Non battezzatevi con la morte, n affidatevi alle cose inferiori, come come se fossero
superiori. Fuggite la follia e la schiavit della femminilit, e scegliete per voi la
salvezza della mascolinit.

Avete siete venuti per soffrire; piuttosto, siete venuti epr fuggire sfuggire dalla vostra
schiavit. Liberatevi, e ci che via ha legato annullato. Salvate voi stessi, cos che quella
(la vostra anima) possa essere salvata.

Il Padre via ha mandato il Salvatore e vi ha dato potenza! Perch esitate? Cercate quando
siete cercati; quando siete invitati, ascoltate. Per il tempo breve. Non fatevi guidare
dalla astrazione.
Grande l'eone degli eoni dei vivi, e la [punizione] per coloro che non sono
convinti. Molti legami e castigatori vi circondano. Siate veloci prima che la distruzione
vi raggiunga.Ecco la luce! Fuggite l'oscurit. Possiate non essere indotti fuori strada alla
distruzione."

ZOSTRIANOS
Parole della verit di
Zostrianos. Dio della Verit.

Parole di Zoroastro.

43