Oficio de lectura
Lunes XXIV Ordinario
IV semana
Martha de Jess+
1941-2008
Daniel +
1972-2001
INVITATORIO
V. Seor, abre mis labios.
R. Y mi boca proclamar tu alabanza.
Ant Demos vtores al Seor,
aclamndolo con cantos.
[Sal 94] [Sal 99] [Sal 66] [Sal 23]
HIMNO
En el principio, tu Palabra,
Antes que el sol ardiera,
antes del mar y las montaas,
antes de las constelaciones,
nos am tu Palabra.
Desde tu Seno, Padre,
era sonrisa su mirada,
era ternura su sonrisa,
era calor de brasa.
En el principio, tu Palabra.
Todo se hizo de nuevo,
todo sali sin mancha,
desde el arrullo del ro
hasta el roco y la escarcha;
nuevo el canto de los pjaros,
porque habl tu Palabra.
Y nos sigues hablando todo el da,
aunque matemos la maana
y desperdiciemos la tarde,
y asesinemos la alborada.
Como una espada de fuego,
en el principio, tu Palabra.
Llnanos de tu presencia, Padre;
Espritu, satranos de tu fragancia;
danos palabras para responderte,
Hijo, eterna Palabra. Amn.
SALMODIA
Ant. 1 Qu bueno es el Dios de Israel
para los justos.
- Salmo 72 -
Qu bueno es Dios para el justo,
el Seor para los limpios de corazn!
Pero yo por poco doy un mal paso,
casi resbalaron mis pisadas:
porque envidiaba a los perversos,
viendo prosperar a los malvados.
Para ellos no hay sinsabores,
estn sanos y engredos;
no pasan las fatigas humanas
ni sufren como los dems.
Por eso su collar es el orgullo,
y los cubre un vestido de violencia;
de las carnes los rezuma la maldad,
el corazn les rebosa de malas ideas.
insultan y hablan mal,
y desde lo alto amenazan con la
opresin.
Su boca se atreve con el cielo,
y su lengua recorre la tierra.
Por eso mi pueblo se vuelve a ellos
y se bebe sus palabras.
Ellos dicen: "Es que Dios lo va a saber,
se va a enterar el Altsimo?"
As son los malvados:
siempre seguros, acumulan riquezas.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu
Santo.
Como era en un principio, ahora y
siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
Ant. 1 Qu bueno es el Dios de Israel
para los justos.
Ant. 2 Su risa se convertir en llanto, y
su alegra en
tristeza.
--II--
Entonces, para qu he limpiado yo mi
corazn
y he levantado en la inocencia mis
manos?
Para qu aguanto yo todo el da
y me corrijo cada maana?
Si yo dijera: "voy a hablar como ellos",
renegara de la estirpe de tus hijos.
Meditaba yo para entenderlo,
pero me resultaba muy difcil;
hasta que entr en el misterio de Dios,
y comprend el destino de ellos.
Es verdad: los pones en el resbaladero,
los precipitas en la ruina;
en un momento causan horror,
y acaban consumidos de espanto.
Como un sueo al despertar, Seor,
al despertarte desprecias sus sombras.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu
Santo.
Como era en un principio, ahora y
siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
Ant. 2 Su risa se convertir en llanto, y
su alegra en
tristeza.
Ant. 3 Para m lo bueno es estar junto a
Dios, pues
los que se alejan de ti se pierden.
--III--
Cuando mi corazn se agriaba
y me punzaba mi interior,
yo era un necio y un ignorante,
yo era un animal ante ti.
Pero yo siempre estar contigo,
t tomas mi mano derecha,
me guas segn tus planes,
y me llevas a un destino glorioso.

No te tengo a ti en el cielo?
y contigo, qu me importa la tierra?
Se consumen mi corazn y mi carne
por Dios, mi herencia eterna.
S: los que se alejan de ti se pierden;
t destruyes a los que te son infieles.
Para m lo bueno es estar junto a Dios,
hacer del Seor mi refugio,
y proclamar todas tus acciones
en las puertas de Sin.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu
Santo.
Como era en un principio, ahora y
siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
Ant. 3 Para m lo bueno es estar junto a
Dios, pues
los que se alejan de ti se pierden.
VERSCULO
V. Qu dulce al paladar tu promesa,
Seor.
R. Ms que miel en la boca.
PRIMERA LECTURA
Del libro de Ester
3, 1-15
En aquellos das, el rey Asuero elev al
poder a Aman,
hijo de Hamdat, del pas de Agag; lo
encumbr, y coloc
su asiento por encima de todos los
dignatarios que esta-
ban con l; todos los servidores del
rey, adscritos a la
Puerta Real, doblaban la rodilla y se
postraban ante
Aman, porque as lo haba ordenado el
rey.
Pero Mardoqueo ni doblaba la rodilla
ni se postraba.
Los servidores del rey, adscritos a la
Puerta Real, dijeron
a Mardoqueo:
Por qu traspasas la orden del rey?
Y como se lo repitieran da tras da y l
no les hiciera
caso, se lo comunicaron a Aman, para
ver si Mardoqueo
persista en su palabra, pues les haba
manifestado que
l era judo.
Vio Aman que, efectivamente,
Mardoqueo no doblaba
la rodilla ni se postraba ante l, y se
llen de ira. Y, cuan-
do le notificaron a qu pueblo
perteneca Mardoqueo, no
contentndose con poner la mano
sobre l solo, intent
exterminar, junto con l, a todos los
judos de todo el
reino de Asuero
El ao doce del rey Asuero, el mes
primero, que es el
mes de Nisn, se sac el Pur (es
decir, la suerte) en
presencia de Aman, para determinar el
da y el mes. Sa-
li el doce, que es el mes de Adar.
Aman dijo al rey
Asuero:
Hay un pueblo, disperso y diseminado
entre los pue-
blos de todas las provincias de tu reino,
con sus leyes, dis-
tintas de las de todos los pueblos, y
que no cumple las
leyes reales. No conviene al rey
dejarlos en paz. Si el
rey juzga conveniente publicar un
decreto para extermi-
narlos, yo har que se entreguen diez
mil talentos de pla-
ta a los intendentes, para que los
ingresen en la cmara
del tesoro.
Entonces el rey, sacndose el anillo de
su dedo, se lo
entreg a Aman, hijo de Hamdat, el
de Agag, y enemigo
de los judos, y le dijo:
La plata te la regalo; en cuanto a ese
pueblo, haz lo
que te parezca.
El da trece del primer mes fueron
convocados los se-
cretarios del rey para escribir, segn lo
ordenado por
Aman, a los strapas del rey, a los
inspectores de cada
provincia y a los jefes de todos los
pueblos; a cada pro-
vincia segn su escritura y a cada
pueblo segn su len-
gua. Se escribi en nombre del rey
Asuero, se sell con
el anillo del rey y se enviaron las cartas,
por medio de
los correos, a todas las provincias del
rey, para extermi-
nar, matar y aniquilar a todos los
judos, jvenes y an-
cianos, nios y mujeres, y para saquear
sus bienes, en
el espacio de un solo da, el trece del
mes doce, que
es el mes de Adar.
El texto de este escrito deba ser
promulgado como
ley en todas las provincias, y fue
puesto en conocimiento
de todos los pueblos, a fin de que
estuviesen preparados
para aquel da. Por orden del rey,
partieron los correos
apresuradamente. El decreto fue
publicado tambin en la
ciudadela de Susa. Mientras el rey y
Aman banqueteaban,
en Susa reinaba la consternacin.
 Responsorio de la vida corporal de sus prelados son caba los bienes que se le ofrecan,
como la leche deseaba, sin embargo,
R. Seor, Rey omnipotente, todo est del rebao. Pues de esto precisamente que las ovejas dieran su fruto y no las
sometido a tu hablaba el Apstol quera estriles
poder y no hay quien pueda resistir a en el lugar que os he recordado. ni sin leche.
tu voluntad.
* Redmenos por tu misericordia. Si bien el Apstol eligi para s trabajar Responsorio
con sus pro-
V. Escucha nuestra oracin y convierte pias manos, con el fin de no tener que R. Yo mismo apacentar mis ovejas, yo
nuestro duelo buscar ni tan mismo las har
en alegra. slo la leche de sus ovejas, afirm, con sestear dice el Seor. * Buscar las
todo, que tena ovejas per-
R. Redmenos por tu misericordia. derecho a recibir esta leche, como lo didas, recoger las descarriadas.
haba establecido
SEGUNDA LECTURA el Seor al decir que quienes anuncian V. Curar a las enfermas y cuidar de
el Evangelio vi- las fuertes y
Del Sermn de san Agustn, obispo, van del Evangelio; y en otro lugar robustas.
Sobre los pastores afirma tambin que
otros coapstoles suyos usaron de este R. Buscar las ovejas perdidas,
Veamos, pues, lo que dice a los derecho que les recoger las desca-
pastores que se apa- haba sido dado y que no haban rriadas.
cientan a s mismos la palabra divina usurpado. Al renun-
que a nadie adula: ciar l a este su derecho fue ms all ORACIN.
Os bebis su leche, os vests con su de su obligacin,
lana; y matis a las pero no exigi que los otros hicieran lo Oremos:
mejor alimentadas, pero no apacentis mismo. Quiz se Seor Dios, creador y soberano de
las ovejas. No refiera tambin a esto mismo aquello todas las cosas,
fortalecis a las dbiles, ni curis a las que se nos dice vuelve a nosotros tus ojos de bondad y
enfermas, ni del buen samaritano que condujo al haz que te sirva-
vendis a las heridas; no recogis las que haba encon- mos con todo el corazn, para que
descarriadas ni trado herido a la posada y dijo al experimentemos los
buscis a las perdidas, y las habis posadero: Si gastas efectos de tu misericordia. Por nuestro
dominado con cruel- algo ms, ya te lo abonar a mi vuelta. Seor Jesucristo,
dad y violencia. Al no tener pastor, se tu Hijo.
desperdigaron Qu ms debemos aadir sobre estos
mis ovejas. pastores que CONCLUSIN.
no andan tras la leche de sus rebaos?
De estos pastores que se apacientan a Sin duda debe- V. Bendigamos al Seor.
s mismos y no mos afirmar que son ms R, Demos gracias a Dios.
a las ovejas se dice aqu lo que buscan misericordiosos o, mejor dicho,
y lo que, por el que realizan con ms largueza su deber
contrario, olvidan. Qu es lo que de mostrar
buscan? Os bebis su misericordia. Pueden obrar as y, segn
leche, os vests con su lana. Sobre ello esta posibilidad
dice el Apstol: que tienen, as obran. Alabemos a los
Quin planta una via y no come de que actan de
su fruto? Quin esta manera, pero no condenemos a
apacienta un rebao y no se aprovecha los que se comportan
de la leche? Los de otro modo. Ya que el mismo
bienes, por tanto, que el pueblo ofrece Apstol, aunque no bus-
para el sustento