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deGiberto
Annez'Freyre
iu IMO/ I
FUNDACAO JOAQUIN! NABUCO
 85-79-001-8
DOCUMENTOS, 14

Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais

It Editoracao e Reprografia
nniios, 15 - Apipucos
t'olnambuco

*Jo Visual e
coto Grfico SUMARIO
'OM

'ordeus
rio Brasil
Brazil

ConsideracOes gerais 1
E, Gilberto. Ciencia do homem e museologia: sugestdes
torn do Museu do Hornem do Nordeste do Institute Como teve inicio o Museu de Antropologia do Institute Joaquim
iquim Nabuco de Pesquisas Sociais, Recife, IJNPS, 1979.
Nabuco de Pesquisas Sociais, hoje base do Museu do Homem do
t S6rie Documentos, 14).
Nordeste do mesmo institute 22

'69(812/814):39 3. 0 Museu do Homem do Nordeste do IJNPS, e outros museus do

mesmo tipo 39
1. CONSIDERACOES GERAIS

Desde a publicacdo, em 1960, pela Imprensa da entdo Universidade

do Recife hoje, Federal de Pernambuco de umas sob vrios aspectos pio-
neiras SugestOes em torno do Museu de Antropologia do Institute Joaquim
Nabuco de Pesquisas Sociais, a museologia, no Brasil, tomou tal desenvolvi-
mento e, dentro desse desenvolvimento vm avultando, de tal modo, anteci-
pacOes de carater cultural do mesmo Museu, que, ao Presidente da Diretoria
Executiva do Institute Joaquim Nabuco e ao Diretor do seu Departamento
de Museologia, pareceu oportuna nova edicao, atualizada atualizada e
corn omissdo do que nela fosse apenas circunstancial de trabalho desde o
seu aparecimento tido por contribuicdo de algum valor para esclarecimento
de assunto tae ligado a cultura brasileira.
5
 E o que agora se empreende, tendo tocado ao autor daquelas Suges-
toes a tarefa de preparar esta nova edicdo, aproveitando-se vela ilustrac6"es
valiosas da primeira: excelentes desenhos do admiravel mestre da arte de ilus-
traco cientifica que foi Manuel Bandeira. Mais: considerando urn fato novo
que e o de ao Museu de Antropologia terem se juntado, no Instituto Nabuco,
formando urn abrangente Museu, singular na sua pluralidade o Museu do
Homem do Nordeste os antigos Museus do Acucar e Museu de Arte Popu-
lar.
0 autor ufana-se de, ainda muito jovem, em artigo de jornal, ter se
antecipado em lembrar a responsaveis pela educacdo e pela cultura em nosso
Pals a criacdo de museus como n go havia ent go em parte alguma do Brasil:
organizados sob urn criterio que ultrapassasse o convencionalmente histOrico
e se firmasse ja como antropolOgico-cultural ou histOrico-social. Recorde-se
ter particularizado a sugestdo quanto a museus brasileiros que fossem ao mes-
mo tempo que nacionais, regionals; e para a civilizacdo brasileira do acCicar
sugeriu urn museu especializado na apresentacdo de mataria representativa
que documentasse, de modo atraente sem deixar de ser cientifico, aspecto
tao importance do conjunto brasileiro de civilizacdo atraves de quatro seculos
de desenvolvimento. Nos depois criados museus do Actkar, no Recife, e do
Ouro, em Minas Gerais, teria o gosto de ver concretizado de modo brilhante
sugestOes, quando apareceram, consideradas tao fora das ideias entao domi-
nantes do que fosse valiosamente histOrico. Quanto ao criterio antropolO-
gico-cultural era, naquela remota decada de 20, tab novo e estranho para a
maioria dos que cuidavarn de assuntos histOricos, apenas admitindo como
vizinhos os geograficos etnolOgicos e arqueolOgicos, que houve quem consi-
derasse o apresentado em simples artigo de jornal, excentricidade de jovem
tido por alguns de seus conterraneos como blagueur. Isto mesmo: blagueur.
Que pensar de museu que reunisse amostras de renda cabocla, facas de pon-
6 7
4-0 to tradicionais, coisas rilsticas de couro, ceramica tambem popular, bonecas
de pano, enfeites de tabuleiros de bolos?
Ndo 6 de admirar que houvesse tais espantos ante sugestaes tidal por
tao extravagantes, embora ja no Museu Nacional do Rio de Janeiro, Mestre
Roquette Pinto ja comecasse a se voltar para uma Etnografia Sertaneja e
Euclydes da Cunha ja tivesse descoberto em Canudos, entre adeptos do Con-
selheiro, armas de fogo arcaicas, que despertaram sua atencdo ou sua curio-
sidade. Mas curiosidade por um exOtico dentro da prOpria cultura nacional.
Quando o que se impunha ao Brasil era voltar-se menos para o curioso que
para o que, nas suas varias cultural regionais presentes na nacional a ma-
tuta das areas canavieiras mais que a sertaneja ou a pastoril idealizada pelo
sertanejismo despertado pelo grande livro de Euclydes, a afro-brasileira
tanto quanto a indianOide, a das velhas areas do caf e do ouro, a da area
gaircha, a da area amazOnica tocada pela presenca nordestina continuadora
da presenca portuguesa como area ja em parte miscigenada e nao apenas
indigerm apresentava-se como mais significativo.
Foi a favor dessa revalorizacao do estudo de fontes telOricas e hist6-
rico-sociais e antropolOgico-culturais de cultura brasileira que partiu, ern ano
ja distante, aquele clamor recifense a favor de museus, no Brasil, de urn novo
tipo. De urn novissimo tipo. Clamor que viria a ser de certo modo atendido,
em piano nacional, pelo admiravel Rodrigo Mello Franco de Andrade quan-
do, em 1937, iniciou a organizac go de urn Servico de Defesa do Patrimnio
HistOrico e Artistic Nacional, fazendo-se assessorar por competentes no
assunto. Ja ent go, entretanto, servico da mesma espacie fora estabelecido
pioneiramente no Estado de Pernambuco pelo Governador Estacio Coimbra,
criando urn Museu do Estado e, no Estado da Bahia, pelo Governador Goes
Calmon. Duas antecipacdes que nab devem ser esquecidas. Corn etas madru-
you no Brasil uma nova concepcdo do que fosse museu em termos ja sOcio-
culturais. Museus constitu (dos a base de pesquisas de campo e para auxilio
de, nab sO curiosos, como pesquisadores. 0 de Pernambuco, instalado em
velho solar, ele prOprio caracteristico, reunindo objetos antigos de interesse
cultural, como jacarandas, isto , mOveis tipicos, pratas, imagens de santos,
jOias de lam ilias alguns adquiridos ao colecionador Braz Ribeiro; gravuras
raras e pinturas (como as de Telles JUnior) adquiridas ao colecionador ilus-
tre, o velho Baltar. Urn novo tipo de museu histOrico social ou sOcio-cultu-
ral.
Que diziam os dicionarios de lingua portuguesa do seculo passado
e que dizem os de agora das palavras "museu" e "pesquisa"? Pois ndo sac)
apenas as formigas ou as abelhas que nos podem dar boas licaes: tambern
os dicionarics, tratados to de resto por certos principes de outras formas
de erudicab e de informack.
Num dicionario de ha quase cem anos encontra-se esta definicdo de
museu: . . . "lugar destinado ao estudo das betas artes, das cincias e das
letras. Onde se guardam pecas antigas ou objetos famosos e raros". E de
pesquisa: . . . "busca, indagacdo, inquirick, informack, diligncia". E de
pesquisar admitindo-se ser o museu propicio nab sO a curiosidade como ao
afd pesquisador : . . . "fazer pesquisa a respeito de; inquirir; indagar; investi-
gar; esquadrinhar".
Por tais definicOes, urn museu seria, quer corn relacao a artes, quer
corn relacdo a cincias naturals e a letras humanas, urn lugar estatico, que
guardasse pecas ou valores raros, embora admitindo-se que num museu fosse
possivel estudar, atraves cie objetos reunidos e apresentados, assuntos artisti-
cos, cientificos, literarios
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00
Os dicionarios atuais vdo urn tanto alem quanto a museus. Dizem de
museu: . . . Museu do grego Mousefon, "templo das musas". 1. Lugar des-
tinado nab apenas ao estudo mas tambam a reunido e exposicdo de obras de
arte e de pecas e colecOes cientificas ou de objetos antigos, etc. 2. Fig. Reu-
nido de coisas varias; miscelnea. Admite-se, assim , nos museus uma funcdo
que vai alarn da de apenas reunir e guardar pecas ou valores art Isticos e obje-
tos cientificos e histOricos. Pois inclui a missdo ja didatica ou educativa ou
aculturativa de expor tais valores e, portanto, de exp-los subentende-se
d idatica, metOdica ou sistematicamente.
Quanto a pesquisa trabalho intelectual de uma espacie particular-
mente favorecida pelos museus as definigOes antigas valem, de modo geral,
para as pesquisas modernas. Mas si:5 de modo geral. Pois a pesquisa moderna
e muito mais sofisticada que a antiga e, por vezes, matematicizada. 0 que de-
via ser notado pelos dicionarios, os quais deviam dizer dos museus que seu
material nab sO para ser olhado mas para ser estudado, sentido, analisado
por mu itos dos que o olham corn olhos capazes nab de engolir mas de masti-
gar o que veem. Quern observar os freqUentadores de urn tipico museu mo-
derno, seja de cincia ou de arte ou de hist6ria, constataria que enquanto al-
guns contemplam o que v6em, por vezes extasiados, outros tomam notas: evi-
dncia de que os anima urn afd pesquisador alem do gosto, por si sO tab no-
bre, de ver e de contemplar. Pois quern verdadeiramente contempla, seja uma
tela ou uma estatua de artista classic, urn resto de objetopre-histOrico ou
uma reliquia de velho culto religioso, uma obra de talha ou urn invento ou
invencdo de origem ilustre ou anOnima, assimila aos sous conhecimentos urn
novo valor: uma nova visdo do passado, de vida ou de criatividade humana.
As definicOes dos dicionarios acompanham mudancas de significados
de palavras que ocorrem corfr 6-dRorrer social e cultural dos tempos. E claro
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 _
que o que foi azul outrora continua azul, o que foi vermelho, continua ver-
melho. Porem corn novas extens6es de significado ate de cores. Ate de pala-
vras elementares, como pa, mar, terra, homem.
A palavra museu sugeria a nossos antepassados muito de estatico, de
necrOfilo, de culto inerme de coisas j mortas recolhidas respeitosamente
nuns como templos destinados menos ao estudo de tais coisas que a sua con-
templacJo reverente. Enquanto a palavra pesquisa foi ate ha relativamente
poucos anos palavra de muito menos use que atualmente. A pesquisa cienti-
fica ou sisternatica, de campo, esta de data relativamente recente.
E palavra que sd viria a ter um emprego mais vivo e mais amplo corn
a emergncia de urn criterio revolucionariamente experimental de cincia e
ate de arte: fenOmeno de epoca recente embora de modo algum de todo au-
sente das antigas.
Darwin seria urn cientista por excelAncia pesquisador de urn novo ti-
po. Urn tipo mais agressivo na aquisic go de saber, atraves de meios racionais
e lOgicos de indagacao, do que fora, em geral excetuem-se os Da Vinci o
de tempo mais remoto. 0 tipo de pesquisa esse novo por que se notabili-
zara quase sozinho o ganio de Leonardo Da Vinci. Pesquisadores sistematicos
do tipo mais lOgico que magic, seriam Claude Bernard, Pasteur, Edison,
Boas, Marconi, Santos Dumont, os irrn5os Wright e, mais recentemente, Le
Corbusier, Carlos Chagas e o invertor ingls da penicilina. A pesquisa se es-
tenderia da biologia a qu (mica, da qu Imica a fisica, da fisica a geologia, da
geologia a psicologia, da psicologia a metapsicologia de Richet. Mais: tambern
se estenderia a arqueologia, a astronomia, a histOria, a medicina, as formas
modernas de estudos antropolOgicos e sociais, nos quais se notabiliza como
pesquisador genial o antropOlogo Boas. Franz Boas.
10
co
Pode-se atribuir as pesquisas de Darwin e de Huxley sobre o passado
do homem, sobre o homem pre-histOrico e ate sobre possiveis antecedentes
do homem ja antropologicamente homem, aquele interesse, tab grande no
Seculo XIX, em ciencias naturals que se projetaria na criacgo de museus
antropolOgicos para nab falar aqui nos de arte, nos de histOria, nos de ar-
queologia, como se tornaram o do Homem, em Paris, tali desenvolvido pelo
sabio Rivet, o Britnico, o de Bruxelas, de Hamburgo, o de Berlim, o Etno-
lgico, de Lisboa, os das Universidades de Oxford, Yale e Harvard, o Ameri-
cano de Histdria Natural, em Nova torque, o Smithsonian, de Washington,
o Museu Nacional, no Rio de Janeiro, o Ipiranga, de Sdo Paulo.
Em 1960, que dizia a esse respeito o autor deste cornentario? Clue
ja se fora o tempo em que quern dissesse "museu" dizia uma colecdo de relf-
quias que despertassem no visitante ternura ou curiosidade pelo passado: urn
passado morto, sem ligacab com a vida. Uma visita a urn "museu" era quase
como uma renancia a vida ou urn "rendez-vous corn a morte" isto , corn
uma civilizacdo ou uma epoca ja morta, da qual se guardassem piedosamen-
te retalhos curiosos ou pitorescos; ou nos museus de arte altos valores
ou preciosas obras-primas, respeitadas ou veneradas como valores nobres
ou obras classicas. A moderna Antropologia muito viria concorrer para mo-
dificar a ideia antiga de museu; e s.go sobretudo os antropOlogos que vem
criando em torno do Homem Social e das civilizacOes e culturas, histOricas
e pre-histOricas, museus de urn novo tipo, nos quais se sente o que ha de vi-
vo e de ligado ao homem atual e civilizado em civilizacoes remotas, em
culturas primitivas, em artes e criacOes folclOricas.
Pode-se dizer do Museu do Homem, de Paris, que se tornou aftamen-
te representativo dense tipo de museu a urn tempo antropolOgico e sociolOgi-
co, no qual o visitante nab se sente dominado por nenhuma ideia melancOli-
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 de morte, de passado, de civilizacdo desfeita, mas, ao contrario, por urn
;entimento de continuidade de vida e de cultura, atraves dos tempos sociais
iiversos e das diferentes culturas que o Homem tern atravessado ou continua
3 atravessar, de modo desigual, nas varias regiOes do mundo. 0 mesmo cer-
to do Museu AntropolOgico que contribui para fazer de Oxford, na Inglater-
r a, urn dos centros modernos mais completos de estudos antropolOgicos. 0
nesmo e certo dos museus alemdes da mesma especialidade e dos america-
los, dos Estados Unidos. E o prOprio Portugal conseguiu, gracas ao sabio Lei-
te de Vasconcelos, reunir, no seu museu etnolOgico, valioso material sobre o
Homem e as culturas ibricas: tdo valioso que esse seu museu dos que
devem ser conhecidos pelo antropOlogo moderno.
Quern conhece os museus desse tipo, compreende por que o grande
mestre de Antropologia que foi Franz Boas ndo considerava completo o es-
pecialista nessa cincia a quern faltasse o contacto ccm essas modernas insti-
tuicOes de cultura e de estudo, complementares das universidades; e onde
funcionam, alias, varios cursos universitrios. Fci o conselho mais insisten-
te que o futuro fundador do Institute Nabuco recebeu do sabio Boas quan-
do, apOs seus estudos na Universidade de ColOmbia, partiu para a Europa,
em viagem de observacdo e de estudo: que se especializasse em observaceies
e estudos antropolOgicos, nos museus europeus. Principalmente nos alemdes
e no de Oxford. Seguiu o brasileiro essa recomendacdo do seu mestre de An-
tropologia corn o maior dos proveitos: muito mais do que simplesmente se-
guindo cursos de confer6ncias, embora desses ninguern deva falar corn des-
prezo. Sdo essenciais: principalmente quando professados por grandes mes-
tres. Ouviu o mesmo brasileiro conferncias de mestres de Oxford como Sir
Alfred Zimmern e de professores da Sorbonne.
Nos museus de Antropologia tambm se exprime o saber de grandes
mestres; e talvez, em certos casos, de uma maneira mais viva e mais dinmica
12
que atraves de conferencias ou de cursos. Rivet, que ha pouco faleceu em
Paris, onde deu ao fundador do Institute Nabuco a honra de o receber em
sua torre urn tanto montaigniana de homem de cie- ncia corn alguma coisa de
filOsofo, foi, no Museu do Homem depois dele dirigido sabiamente por
Mestre Valois, corn a colaboracdo de jovens e competentes antropOlogos
como Pierre Vassal que melhor se exprimiu. a melhor das suas realiza-
cOes. Talvez o mesmo tenha desejado fazer no Rio de Janeiro Roquette
Pinto, quando dirigiu o Museu Nacional: mas sem ter tido inteiro sucesso.
Ainda assim, a seccdo de Etnografia Sertaneja que o autor de RondOnia
ali desenvolveu, corn a colaboracdo de Heloisa Alberto Torres, bem uma
expressdo repita-se da sua cie'ncia de antropOlogo especializado no es-
tudo de culturas ja especificamente brasileiras, a base de culturas amerfn-
dias. E ja corn a compreensdo do valcr dos museus orientados no sentido
de valorizar tais aspectos dos estudos antropoculturais.
0 Museu Peabody, hoje famoso e esplndido laboratOrio para estudos
e pesquisas de carter antropolOgico, foi fundado na Universidade de Har-
vard para "conservar antiguidades da America" que estariam rapidamente
desaparecendo. Ja existia entdo em Harvard no museu de "histaria natural"
organizado pelo su (co Louis Agassiz, que, nas suas pesquisas de ge6logo, esti-
vera no Brasil. As primeiras pecas de interesse cultural recolhidas a esse novo
museu museu, ja antropolOgico: pioneiro no gnero incluiam objetos
amerindios reunidos por Francis Parkman em 1859 e objetos ligados a Danca
do Sol de Oglala. ColecOes mais de curiosidades do que de objetos que ser-
vissem a estudos e a pesquisas de carater sistematicamente cientifico.
S6 vinte anos depois de fundado o Museu Peabody, na Universidade
de Harvard, seu fundador, o rico George Poster Peabody, se convenceria de
que a funcdo de urn museu ndo era apenas reunir curiosidades ou antiguida-
13
 les; e sim atuar como urn centro educativo e de pesquisa. Pelo que, acrescen-
-ou ao Museu uma catedra universitaria, que, a seu ver, o complementaria,
ie Arqueologia e, dirlamos hoje, de Ecologia ou Antropologia Americana.
primeiro catedratico seria o prOprio criador do Museu, Frederick Ward
'utnam, que passou a dar aulas no prOprio Museu. 0 ensino acompanhado
ie pesquisa dinamizando a vida de urn museu de novo tipo: o de todo de-
Jicado ao estudo do Homem, sobretudo do pre-histOrico, desde que o his-
:Orico ja tinha quem o estudasse em arquivos, bibliotecas, centros de inves-
cigacdo. AntropolOgico. EtnolOgico. Isto sem deixar de ser histOrico. Nem de
interesse as artes.
Ao Museu da Universidade de Harvard juntou-se, nos Estados Uni-
Jos, na segunda metade do Seculo XIX, o Museu Americano de HistOria
Natural, em Nova lorque. Seria, segundo os seus fundadores, "meio de
educacdo e de recreacdo". A Antropologia F Isica seria incluida de modo
notvel na chamada "HistOria Natural". A ela se juntava a Antropologia
:.',ultural. 0 novo Museu se destinava ainda a descobertas que resultariam de
pesquisas. Ndo so educacdo e recreacdo: tambern descobertas atravs de
pesquisas. Pois n g o nos esquecamos desses novos museus norte-america-
nos de Antropologia ou Etnologia que tomariam a seri a responsabilida-
de de enriquecer suas colecOes de pecas de interesse cientifico patrocinan-
do ou organizando pesquisas de campo para a colheita de novas pecas; para
a sca descoberta; para a sua identificacao. Era o que ja faziam, nos setores
da Arqueologia e da Etnologia, museus europeus como o monumental Bri-
tanico. 0 que feria o Museu do Homem, de Paris.
0 Museu de HistOria Natural em Nova lorque organizaria ou promo-
veria notaveis pesquisas de campo das quais resultaram descobertas de alto
valor cientifico. Notavel foi a chamada Jesup Expedition. Talvez ainda mais
14 15
notaveis seriam as expedicOes que o mesmo Museu viria a prornover, encar-
regando de missOes cientificas de descoberta e de pesquisa alguns dos maio-
res antropOlogos dos Estados Unidos. Sobretudo discfpulos do grande Franz
Boas, professor da Universidade de ColOmbia, como Clark Wissler e Robert
Lowie.
Eram esses pesquisadores de museu cujo interesse nos seus estudos
antropolOgiccs is alem do daqueles que apenas se interessavam em arnerin-
dios como tipos humanos e como expressOes de cultures ndo europeias. Seu
interesse se estendia a busca de conhecimentos de quanto fosse, alem de ame-
r Indio, extraeuropeu, que pudessem expor, no Museu a que serviam, sob cri-
terios comparativos. Era a cincia dando maior amplitude a func go dos mu-
seus voltados para o estudo do Homem. Tornando esse estudo mais amplo
e tambern mais cientifico. A proporcao que aumentava o material que pes-
quisadores antropolOgicos de alto porte acrescentavam a urn museu como 0
de HistOria Natural de Nova lorque, tomava esse museu novas e mais dina-
micas dimensdes como centro de Ciencias do Homem no seu mais largo
sentido.
Destaque-se que o prOprio Boas acrescentou, a certa altura, a sua
condic g o de mestre da Universidade de ColOmbia a funodo de orientador do
(Museu de HistOria Natural de Nova lorque. Wissler, Lowie e Krober, seus
discipulos na Universidade de ColUmbia, passaram a ser seus valiosissimos
colaboradores na obra de ampliacdo e de aprofundamento das funcOes de
urn Museu de HistOria Natural. Era o Museu, em certo sentido, superando
a prOpria Universidade, tal o seu dinarnismo. Ate o fim da vida de sempre
mestre da Universidade de ColUmbia, Boas conservou-se urn entusiasta dos
museus de Antropologia. Quando, em 1922, ap6s estudos graduados na gran-
de universidade de Nova lorque, o futuro fundador do Institute Nabuco se-
yuiu para a Europa, foi Boas de quern tivera a fortuna de ser discfpwb de
Antropologia que o orientou repita-se quanto a museus europeus de seus alunos europeus, em nUmero consideravel, no conhecimento de flagran-
cultura especialmente de Antropologia corn os quais, segundo ele,
era essencial que o disc fpulo brasileiro mantivesse contacto.
0 nome de Boas 6 to inseparavel de sua atividade como pesquisador
com p organizador, no Museu de HistOria Natural de Nova lorque, onde se
cercou de discfpulos quase tao mestres como ele, como do seu tambern fe-
cundo magisterio na Universidade de ColUmbia. Wissler, seu sucessor, perma-
neceria longo tempo na direcao do ja famoso museu. E tanto quanto Boas foi
antropOlogo mais do que entusiasta das pesquisas a servico de museus.
Pesquisas tab enriquecedoras dos laboratOrios magn fficos que podem tornar-
se os grandes museus para o estudo das Cincias do Homem.
Recorde-se que, quando na Europa, ao procurar seguir as sugestdes
de Franz Boas corn relacao a museus de antropologia, o autor deste cornenta-
rio foi encontrar na Alemanha, em seus museus, verdadeiras aldeias de na-
tivos da Africa como que a vontade; ou como que no seu cotidiano; vivendo
quase a mesma vida que viviam em suas terras de origem. De tat requinte de
tecnica museolOgica de apresentacdo de gente viva como que no seu ambien-
te natural, pode-se, talvez, dizer que representa a negacdo da imagem conven-
tional de rnuseu antropolOgico. Mostra que nesse particular os alemdes che-
garam a esse aperfeicoamento de tecnica museolOgica: o do museu como la-
boratOrio s6 possfvel em instituiceies que disponham de largos recursos para
desernoenho de sua funcdo de museus cient fficos. E que a reprodu-
cdo, na Europa, de urn flagrante de vida tribal africana, nao substitui, de mo-
do rigoroso, para urn pesquisador rigorosamente cientlfico, o contacto corn
contexto ecolOgico desse flagrante. Mas e meio caminho para esse contac-
to. Alern do que serve a professores de Antropologia: permite-Ihes iniciar
16
tes de vida nao-europeia a que, em sua fase de estudantes, dificilmente te-
riam acesso completo. Desperta, em varios, vocacdo para a pesquisa. Ou
para o estudo direto o de campo de sujeitos ou objetos antropolOgi-
cos cuja validade e apresentada aos seus olhos por uma tecnica museolOgica
verdadeiramente sabia. Sabia na sua maneira de como que falar sinteticamen-
te a curiosos que talvez se tornem observadores atentos ou estudiosos siste-
mticos dos objetos que the sao apresentados. Pois assim atuando, os museus
antropolOgicos como, noutras especialidades, os museus respectivos
atraem os curiosos inteligentes para aqueles estudos, ou para aquelas pesqui-
sas, em que venha a se aprofundar sua curiosidade cientifica. Curiosidade que
nab deve nunca ser subestimada como ponto de partida de tais aprofunda-
mentos no estudo ou na pesquisa. Pois dela podem resultar descobertas, iden-
tificacOes, retificacdes importantes no conhecimento da condicdo humana
que se caracterize como cientffico. Ou como artfstico: conhecimento que
tambern pode se desenvolver atraves de contactos de artistas em potencial
corn valores de arte reunidos em museu e expostos sistematicamente aos
olhos de curiosos ou de estudiosos pela cies ncia ou pela tecnica dos muse1:5-
logos.
Pode-se afirmar que a revolucao, partida simultaneamente dos Esta-
dos Unidos e de alernaes, no sentido de dar-sea cultura maior importncia
que a raca nos estudos de antropologia, teve, nos Estados Unidos, seus dois
principals focos na Universidade de ColOmbia e no Museu de HistOria Natural
de Nova lorque. Talvez tenham sido as pesquisas, os estudos, os pronuncia-
mentos de Boas e dos seus discfpulos e, depois de algum tempo, eles pro-
prios, tao mestres quanto esse mestre admirvel, os principais instrumentos
pelos quais se afirmou revolucao intelectual de tao profundas e extensas con-
seqencias.
17

Revolug g o que teve no Brasil urn equivalente nos trabalhos e nos pro-
nunciamentos de tres antropOlogos ligados ao Museu Nacional do Rio de Ja-
neiro: J. B. de Lacerda, Roquette Pinto e Froes da Fonseca, este, posterior-
mente, ligado, como antropOlogo antropOlogo magistral ao Instituto
Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Tambrn eles, em trabalhos memora-
veis, defenderam pontos de vista semelhantes aos de Boas e dos seus discipu-
kas, inclusive, entre esses disc1pulos, o autor deste comentario. Pontos de vis-
ta opostos, ern Casa-Grande & Senzala, de modo incisivo, aos arianismos de
Nina Rodrigues, de Oliveira Viana, e dos prOprios Artur Ramos e Ulysses
Pernambucano, quando scguidores de Nina corn relag.go ao afro-negro. Sabe-
se hoje -- Boas foi urn dos campeOes dessa revolug go antropolOgica no
ester provada cientificamente a superioridade ou a inferioridade absolute
qualquer das chamacias ragas. Pena que no Museu Nacional dirigido por
algum tempo pelo insigne Roquette Pinto n go se tenha levantado, museo-
kgicamc_a.nte, em esculturas cient fficas, urn grupo representativo de mestigos
brasileiros eugnicos que, em termos assim museolOgicos de apresentagao
ou de representagao de tipos humanos, fixasse o que ha de eugnico nesses
tipos e o que ha neles principalmente em mulheres de estetico. Urn gru-
po assim representativo de figures de museu teria urn consider-a yel valor ilus-
trativo da tese de que a miscigenagdo vem desenvolvendo, no Brasil, tipos na-
cionais e regionais de homem e de mulher, de evidentes virtudes tanto eug-
nicas como estticas.
dra
atividades pesquisadoras Museu Goeldi, do Para; pelo Museu do Ipiranga,
em Sao Paulo; pelo Museu do Parana. Dentre os recentes, destaquem-se
Museu de Antropologia da Universidade de Santa Catarina; o Museu do
Rio Grande do Sul; o Museu do Folclore, do Rio de Janeiro; o Museu
da MernOria Literaria, do Rio de Janeiro; o Museu do Ouro; o Museu do
Institute HistOrico de Alagoas; o Museu Casa do Bandeirante, de Sdo Paulo;
Museu Hist6rico e Artistic do Maranhao; o Museu Costa Pinto, em Salva-
dor; os Museus do Indio, do Rio de Janeiro criagdo do Mestre Darcy
Ribeiro e de Cuiaba; o Imperial,de PetrOpolis; o de Arte Sacra, do Recife;
da ReptIblica, do Rio de Janeiro; criagao de Josue Montello; o do Trem,
do Recife, talvez o Onico, no gnero, na America Latina; e cuja organizaggo
cientifica coube ao Institute Nabuco, por incumbdncia do entao chefe da
Rede Ferroviaria do Nordeste, Engenheiro Emerson Jatoba.

Tdo importantes pare o desenvolvimento, no Brasil, de estudos an-

tropolOgicos quanta o Museu Nacional tern sido, ou ve'm sendo, em arias
recentes, alem dos do Institute Nabuco o de Antropologia e o de Arte
Popular, agora int.egrados no amplo Museu do Homem do Norcleste mu-
seus regionals, ou especializados, em assuntos brasileiros. No que foram pre-
cedidos pelo por algum tempo tao famoso e ainda hoje centro de boas
18
19

2. COMO TEVE INICIO 0 MUSEU DE ANTROPOLOGIA DO INSTITUTO
JOAQUIM NABUCO DE PESQUISAS SOCIAIS, HOJE BASE DO
MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE DO MESMO INSTITUTO
0 Recife conta, desde o empreendedor Governo Estacio Coimbra,
(1926-1930) corn urn Museu do Estado posteriormente reorganizado pelo
muse6logo Akio Oliveira, Diretor do Departamento de Museologia do Insti-
tuto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais no qual avultam pegas ou valo-
res de interesse para o e3tudo do passado mais amplamente social e ndo
apenas politicamente revoIucionario ou patriOtico ou civic() de Pernambuco.
Notaveis sao os jacarandas fidalgos que reline; as pratas; as imagens de santo;
as j6ias de sinhas antigas; as gravuras; as pinturas ou os desenhos tambern
antigos que fixam aspectos da passagem e dos tipos humanos da regiao. Foi
fundado por aquele Governador atendendo a sugestOes de urn dos seus en-
22
tao jovens assessores. Este, em artigo de jornal, publicado em 1924 no `42
Recife, ja esbogara o que deveria ser, na capital de Pernambuco e metro-
pole do Nordeste, urn museu que reunisse valores da cultura regional a
do Nordeste que a ilustrasse; que a evocasse de modo atraentemente edu-
cativo; que, sobretudo, apresentasse o que a formagdo regional viesse produ-
zindo de mais t(pico ou de mais caracteristico.
Que mais se dizia nesse remoto artigo? Entre outras consideragOes,
esta: "agora que urn museu de Artes Retrospectivas se organizou no Rio,
bem poderia cogitar Pernambuco terra brasileira de passado tdo denso,
tdo profundo de estabelecer o seu, como documento a vida local. Vida
que foi, em certas epocas, particularmente rica em afirmagOes de interesse
artistic ou cultural. A verdade 6 que a ignoramos tristonhamente. Nos Ins-
titutos HistOricos do Brasil espanta o artigo 6 de 1924 o criterio estrei-
tissimo de valores histOricos; a nogao, que 6 a oficial, de existir a histOria
antes para a exclusiva glorificagao dos esforcos apenas grandiosos, militares
ou politicos, que para o inventario inteligente, honesto, lOgico ao mesmo
tempo que cronolgico e sociol6gico, das afirmagOes cotidianamente cons-
trutoras de energia do brasileiro, em todas as suas expressOes. Inclusive a
pleb6ia, a da gente do povo, a do homem rustico. "Dal pensava o entao
jovem faltar-nos aos quatro seculos de vida o documento vivo, a ilustra-
gdo plstica de muito cotidiano significativo". E especificava: "a ilustragao
plastica da tecnica da produgdo do agiicar, por exemplo". Era a sugestdo
para urn museu regional, que se especializasse em documentar a civiliza-
gdo nordestina do agilcar, feita no remoto ano de 1924. Era segundo 0
critico de arte Robert Smith a primeira sugestdo para os pain6is em que
Undid Portinari fixaria, de modo 6pico, figuras brasileiras de trabalhado-
res.
23
 4.0
E em livro recente, A Presenca do Ackar na Formacdo Social do vos, e, mais que isto, esclarecedores, podem concorrer de modo o mais efeti-
Brasil (1975), transcreveria o autor desse artigo de jornal publicado naquele vo. E preciso que sejam mais conhecidos e mais visitados. Nenhum escolar re-
distante ano: "merecem atencdo varias artes populares caracterfsticas da re-
cifense, nenhum escolar nordestino, ate, deveria chegar ao fim dos estudos
gido: a de barro, a dos cachimbos, a dos chapeus de palha de Ouricuri e das
secundarios, desconhecendo-os. Nenhum estudante universitario nordestino
redes de trancado, a dos tamancos, a dos cocos de beber agua ligados a
regido canavieira. Em tudo isso se tern afirmado, as vezes de maneira interes- ou brasileiro de Ciencias Sociais, de Hist&la, de Letras, pode dar-se ao luxo
de ignore-los. Nem pode ignore-los o estudante estrangeiro que venha ao Bra-
santissima, a ingnua imaginacdo da nossa gente do povo dessa regido e dos
sertOes. E e preciso nab esquecer que Pernambuco chegou a ter nos tempos sil corn o intuito de pesquisar, nesses setores, assuntos brasileiros. Estes trs
coloniais a sua pequena Toledo onde se apurou o fabrico de arma mais carac- museus sdo essenciais aos seus estudos, a sua formacdo, ao seu conhecimento
teristicamente pernambucana: a faca de ponta. Arma hoje plebeia, foi, en- da chamada realidade brasileira, ao seu conhecimento do passado social do
Nordeste do Brasil.
tretanto, nos tempos coloniais, a da nobreza pernambucana. 0 que explica
o esquisito lavor de certos cabos e bainhas de prata de velhos punhais".
Born sera que os tres museus, o de Antropologia, o do Acucar e o de
Arte Popular, constituindo urn complexo interdependente, sem que, no caso,
0 Museu do Aciicar, no Recife, que, depois de anexado ao Institut
interdependncia signifique a perda, por qualquer das tres especializacdes, de
Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, se junta agora, corn o Museu de Antro-
individualidade: a principalmente histOrico-social, sem deixar de ter alguma
pologia e corn o de Arte Popular, para formarem, os tres, numa inteligente
coisa de antropolOgico, a principalmente, antropocultural, sem deixar de ter
fusdo, o Museu do Homem do Nordeste, cumpriu a sua missdo de laboratOrio
alguma coisa de histOrico-social e a de arte popular do Nordeste, sem deixar
para estudos de Sociologia do AcCicar. Foi porventura urn museu mais hist&
de ter ligacOes corn arte erudita. Coordenados por uma orientacdo superior
rico-social que etnogrefico ou antropolOgico, enquanto o Museu de Antropo-
mente cientifica no sentido museolOgico de organizacdo e apresentacdo de
logia do Institut Joaquim Nabuco desenvolveu-se afirmando-se mais como
material, formam urn Museu, repita-se que abrangente, do Homem do Nor-
museu etnografico e antropolOgico do que histOrico. Desse modo, comple-
deste brasileiro, ao qual breve se juntara, sob a supervisdo do Institut Nabu
tarn-se constituindo os tres, urn sa. As inter-relacdes entre eles, dinamizadas
co, outro do Homem do extremo Norte.
cientro da orientacao geral do Institut e de acordo corn as mais avancadas
tecnicas museolOgicas, completam-se agora de todo, corn a sua fusdo ou,
antes, integracdo, no Museu do Homem do Nordeste. Ao conjunto que, neste novo museu, se apresenta e se deixa contem-
plar nab como urn amontoado de coisas mortas, mas de sugestOes de vida,
Para que se desenvolva, entre nds, uma Antropologia ou uma Socio- em torno do Homem do Nordeste, se acrescentara esse outro. Ndo ha museu
logia do Ac6car, estes trs museus vivos, didaticos, dinamicamente informati- relativo a sociedade valida seja qual for a sua especialidade: actlicar ou ouro,
esporte ou familia, isto ou aquilo que seja s6 escudo do presente. 0 tem-
24
25
po para o verdadeiro antropOlogo ou sociOlogo senfPe urn tempo tribio
em que, presence, passado e futuro se interpenetram.
Clamou o futuro fundador do Institute Nabuco desde 1924 por mu-
seus que em resposta a esse clamor N./4m surgindo: o do Aciicar, no Recife,
do Ouro, em Sabar, entre varios outros. JA existiam aliAs, relativos a hist&
ria natural, o Nacional e o Goeldi.
Na primeira edicdo (1960) de SugestOes em Torno do Museu de An-
tropologia do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, ja se dizia que
Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, corn sede no Recife e desti-
nado principalmente ao estudo do Norte e Nordeste agrrios do Pais da
Bahia ao Amazonas e de seus contactos corn outras regides brasileiras, nab
estaria completo em sua organizacdo basica, enquanto nab abrisse aos estu-
diosos, em particular, e ao pUblico, em geral, um museu que fosse uma docu-
mentacdo viva da cultura do lavrador e do trabalhador rural da mesma regido:
da sua habitac5o; dos seus tipos mais caracterfsticos de vestuario; de mOvel;
de loucas; de cerAmica; de cesta; de transporte; de calcados; de vasilhame de
cozinha; da sua arte; da sua tecnica de trabalho agrArio; dos seus brinquedos
jogos; dos seus cachimbos; das suas facas de ponta; das suas cuias de madei-
ra; das suas esculturas de santo; das suas promessas e dos seus ex-votos liga-
dos a sua vida agrAria; dos seus arreios; das suas esporas; dos seus adornos de
animals. Mil e urn aspectos da vida agraria dab originalidade a cultura da re-
gide que constitui o objeto principal de estudos da parte dos pesquisadores
do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais.
Dessas vat-las manifestacOes de vida, algumas ja quase arcaicas, foram
recolhidos exemplares que vieram a constituir o material basic dos primei-
ros Museus do mesmo Institute. Museus que, alias, podem gabar-se de ter
26
possufdo, como urn seu anexo, urn comeco de jardim ecolOgico, organizado
sob criteria cientifico: talvez o Unico no genera, em nosso Pais. Pois as plan-
tas of reunidas nab sao apenas as caracteristicas da paisagem regional ou as de
valor econOrnico mas tambem as medicinais, as profilaticas, as magicas, alem
das simplesmente decorativas.
Os primeiros Museus do Institute Nabuco vinham procurando ser
esbocos de sinteses da vida do homem brasileiro situado no Nordeste e no
Norte: regido tab afim do Nordeste e da Area de atuacdo do Institute. Ou da
cultura cultura no sentido sociolOgico ou antropolOgico das regitles as-
sim caracterizadas, sendo j projeto fundar-se repita-se em Manaus, Mu-
seu do Homem do Extremo Norte.
Algumas pecas valiosas se achavam, ha anos, umas em born pre-museu
dos comecos, ha trinta anos, do prOprio Institute Joaquim Nabuco de Pes-
quisas Sociais; outras, em poder de particulares que as vinham pachorrenta-
mente reunindo, a espera que se organizassem de todo, na Regiao, Museus
idOneos, para figurarem, devidamente catalogadas, nas suas colecOes. 0 pro-
prio fundador do Institute Nabuco vinha reunindo, corn esse objetivo dentro
da preocupacao muito sua a preocupacdo corn a casa brasileira material
que poderia urn dia tornar-se precioso pela raridade: madeira, travel, pregos,
tijolos e cip6s utilizados na construcao de antigas casas rurais ou rurbanas
da regi g o que vern sendo demolidas nos Oltimos anos. Casas do Seculo XIX
e algumas do Seculo XVIII. Na verdade, era preciso saber-se que especie de
material era esse; como eram os tijolos; como eram os pregos; quais as madei-
ras utilizadas para portas, janelas, forros, soalhos, ferroihos, dobradicas. A ar-
te do ferro das varandas, dos portOes, das grades.
27
 CO
Outro material de interesse antropolOgico que vinha sendo recolhido
desde entdo, pelo fundador do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas So-
ciais, constituindo, talvez, a primeira colecdo no genero reunida no nosso
Pals, ou em qualquer Pais uma originalidade brasileira: o formado por ex-
votos, nab de cabecas e membros do corpo humano, como em geral se vaem
nas igrejas regionais, porem de casas, moendas, animals, pates e cascos de
bois, cavalos, carneiros, ovelhas, plantas, espigas de milho, isto 6, promessas
e santos relativos a habitacOes rurais e a valores agrarios ou agroindustriais.
SO este colecdo completada pela de material de construed de casas, pela
de luminaries, pela de rtulos de cigarros, por varies outras deu ao Museu
de Antropologia do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais origina-
lidade e importancia entre os rnuseus de antropologia nab so do Brasil
como da America Latina e talvez do mundo inteiro. 0 que se fazia ha anon,
no Museu Nacional, apenas corn a seed chamada Etnografia Sertaneja pas-
sou a ser feito no Institute Nabuco corn urn desenvolvimento bem maior,
corn relacdo a outras dues regiOes sociologicamente significativas do Pais:
a agropastoril e a agraria nordestina. Sob varios aspectos, ja era a antecipa-
cdo do atual Museu do Homem brasileiro do Nordeste.

0 Museu de Antropologia do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas

Socials, enquanto so e pioneiro neste importante setor, fez parte de urn ja
consideravel sistema brasileiro de Museus alguns regionais inteira ou par-
cialmente etnogreficos. Acerca do assunto, realizou o seu organizador, em
1953, corn o valioso auxdio do entdo chefe de gabinete do Ministerio da
Educacdo e Culture Pericles Madureira de Pinho pequeno inquerito, por
incumbencia da Fundacao Wenner-Gren de Pesquisa AntropolOgica, corn se-
de em Nova lorque e que 6 uma das mais importantes fundaebes americanas
e europeias, especializadas em pesquisas antropolOgicas. Os resultados desde
28
inquerito constam em lingua inglesa, do International Directory of Anthro-
pological Institutions, organizado por William L. Thomas Jr., e Anna M.
Pikelis, e publicado, naquele ano de 1953, em Nova lorque; e pela primeira
vez, resumidos e publicados em lingua portuguesa pelo Institute Nabuco.

0 fundador do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais figu-

ra, em tab ilustre publicacao cientifica, como o Unico antropOlogo sul-ame-
ricano, entre os colaboradores de urn agora ja clessico Directory de propor-
cOes monumentais; e aparece destaque-se o fato como afirmacdo ri ga de
prestigio individual mas do renome, je naqueles dias, alcancado pelo IJNPS
corn o carater de fundador e orientador do mesmo Institute, ao lado dos
eminentes antropOlogos modernos cuja cooperacdo, especialmente solicita-
da e inteligentemente articulada por aqueles dois antropOlogos da Fundacdo
Wenner-Gren, tornou possivel a organizacdo da mesma obra coletiva, rica de
informacOes essenciais para todos os modernos professores e estudantes de
Antropologia. Foram esses colaboradores os antropOlogos Marius Birbean,
do Canada; Mario Cappiero, da Italia; Julio Caro Baroja, da Espanha; Juan
Comas, do Mexico; Earl W. Count e Nicholas De Witt, dos Estados Unidos;
Daryll Forde, dos Estados Unidos; A. A. Gerbrands, da Holanda; Marcel
Griande, da Franca; Josef Haekel, da Austria; Gerrit Jan Held, da Indonesia;
Francis L. K. Hsu, dos Estados Unidos; Euchiro Ishida, do Japdo; Felix M.
Keesing, dos Estados Unidos; J. G. Koumaris, da Grecia; Helge Larsen, da
Dinamarca; A. Leroi-Gourham, da Franca; D. N. Majumdar, da India; Louis
Malleret, do Vietnam; Alfred Metraux, da Unesco; Andrey I. Richards, da
Uganda (Reino Unido); Marcel Rioux, do Canada; Muzaffer Suleyman
Senynrek, da Turgana; Sergio Sergida, da Demitri B. Shimkin e Doris
Stone, dos Estados Unidos; Frank Torner, da Alemanha e Ermine W.
Voegelin, dos Estados Unidos.
31
 Na sua introducdo as informacOes corn que, solicitado, concorreu o
fundador do Institute Nabuco e organizador do seu Museu de Antropologia,
para o Directory de Nova lorque sobre o ensino da Antropologia em nosso
Pals, e acerca de instituic6es e atividades de pesquisa antropotOgica entre nos
e museus inteira ou parcialmente antropolOgicos, salientou que, ate aqueles
dias o comeco da decada cinqiienta essas atividades e essas pesquisas
vinham sendo real izadas no Brasil mais por esforco individual do que por ini-
ciativa ou sob os ausplcios de instituicties ou de fundagOes, cuja presenca,
em nossa vida cientifica, apenas comecava, na decada 50, a se fazer sentir no
campo da Antropologia. Fora esforco magnificamente individual, por exem-
plo, o trabalho de Nina Rodrigues, na Bahia; e esforco principalmente indivi-
dual, no setor especificamente antropolOgico cultural, sob criterio moderno
o de Roquette Pinto, no Rio de Janeiro. 0 fato de ter sido o primeiro, pro-
fessor de Faculdade de Medicina da Bahia, e o segundo, por algum tempo,
diretor do Museu Nacional, ndo significa terem realizado suas notaveis obras
de pesquisa antropolOgica em pura funcdo dessas instituicaes ou per exclusi-
ve iniciativa ou sob os inteiros auspicios delas. Ndo ha &Arida, entretanto, de
que, em epoca mais recente, o Museu Nacional, do Rio de Janeiro, e o Museu
Pau lista, de Sdo Paulo, vern se destacando por esforcos sisternaticos, quer fe-
derais, quer do Estado de Sdo Paulo, no sentido de pesquisas de iniciativa es-
tatal e sob orientacao estatal; nem deve ser esquecido o fato de que o Museu
Goeldi iniciou, em seus dias aureos,sob os auspicios do Governo do Para, pes-
quisas etnolOgicas ao lado das suas atividades cientificas principals, que fo-
rem as botanicas, ndo !he faltando atualmente pesquisas etnolOgicas relati-
vas ao indigena da AmazOnia.
Quais as instituicOes brasileiras que passaram a juntar, desde a deca-
da 50, museus especializados em Etnologia, em Antropologia, em HistOria
Cultural, ao ensino de Antropologia? Quais os museus brasileiros, inteira ou
32
fa.
parcialmente etnolOgicos antropolOgicos, perguntava-se ja na pr imeira edicdo
deste trabalho: pergunta que pode ser agora repetida.
Segundo inquerito realizado no Brasil, naquela decada, para a Funda-
cab Wenner-Gren, seriam varios os museus, entdo a servico dos estudos antro-
pol6gices no Brasil e franqueados a mocidade universitaria ou escolar ou ao
pUblico interessado nesses estudos. Museus aos quail ja se juntavam os do
Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais e o ja referido Museu do Esta-
do de Pernambuco, fundado em 1929 pelo entdo Governador Estacio de Al
buquerque Coimbra. Os dois, segundo sugest6es esbocadas repita-se pe
lo atual Presidente do Conselho Diretor do Institute Joaquim Nabuco --- no
primeiro caso, quando ainda jovem de vinte e tal anon quanto ao que se de
veria ser urn museu antropolOgico de carater ao mesmo tempo histOrico e re
gional. Sugestbes estas, que constam de artigo, ja referido, publicado no
Dario de Pernambuco em 1924.
Dirigido o Museu do Estado de Pernambuco pelo Professor Jose Ma-
ria de Albuquerque, depois de ter sido organizado e dirigido, no Governo Es
tacio Coimbra, pelo Professor Anibal Fernandes, passou a abrigar importante
colecdo de material amerindio: o recolhido na area amazOnica pelo ilustre
pernambucano Carlos Estevdo, por algum tempo diretor do Museu Goeldi.
Destaquem-se dos Museus brasileiros mais ligados a Antropologia e
Sociologia: o Museu de Etnografia, fundado em Sdo Paulo em 1934, dirigido
por algum tempo por Plinio Marques da Silva Ayrosa, ligado a catedra de
Etnografia e Tupi-guarani da Universidade de Sao Paulo e corn importantes
colecOes antropolOgicas sobre os Canela e os Boror6 e de ceramica Tupi; o
classic e ultimamente em fase criativa, Museu Nacional, fundado em 1818
no Rio de Janeiro, subordinado hoje ao Ministerio da Educacdo e Cultura
e tendo as seguintes sec5es principals: Antropologia F isica, Etnologia
33
 e-0
amer icana, Indio Brasileiro, Arte Popular, Arqueologia Egipcia; o Museu Ni-
na Rodrigues, de tdo ilustre tradicdo, no setor da Africanologia, fundado em
1905, na Bahia, subordinado a Universidade da Bahia e ao Governo do Es-
tado, dirigido por algum tempo pelo medico Estacio de Lima, tendo por ati-
vidades principals inqu6ritos de Medicina Legal e de Etnologia e mantendo
uma exposicab permanente de material antropolOgico; o ja referido Museu
Paraense Emilio Goeldi, fundado em 1871, corn exposicdo permanente de
material antropolOgico referente a amerindios da area amazOnica, inclusive
importantes colecOes arqueolOgicas de MarajO, de Santarem e de Cunani; o
Museu Ipiranga, em Sao Paulo, fundado em 1894, dirigido pelo Professor
Herbert Baldus, e que, entre suas colecOes mais importantes, conta corn ma-
terial antropolOgico sobre varias tribos amerindias; o Museu do Indio, fun-
dado no Rio de Janeiro pelo admiravel mestre de Antropologia Darcy Ri-
beiro; o Museu do Indio, da Universidade Federal de Mato Grosso, a que
esta ligado o norne do antropOlogo Jodo Vieira. De alguns desses museus
deve se destacar que publicam boletins ou revistas; o Boletint do Museu
Goeldi, a Revista do Museu Paulista, de Sdo Paulo, os arquivos do Insti-
tute Nina Rodrigues, o Buietim do Museu Nacional. E do Institute Joa-
quim Nabuco de Pesquisas Sociais, a revista Ciencia & TrOpico.
E nao nos esquecamos de que ha, atualmente, no Brasil outros mu-
seus que sendo de histOria, tern tambern alguma coisa de etnograficos ou de
antropolOgicos nas suas colecOes ou nas suas publicacOes: o Museu do Esta-
do da Bahia, ate ha pouco dirigido corn particular competncia, por nota-
vel especialista ern organizacdo de museus o Professor Jose Valadares; o
Museu do Ouro, em Minas Gerais; o Museu JOlio de Castilhos, no Rio Gran-
de do Sul. 0 Museu das S3lesianas, em Manaus, e um comeco de born museu
etnografico especializado na cultura amerindia da area amazOnica. Merece
admiracao o esforco, neste particular, daquelas religiosas. Neste mesmo parti-
34
cular, por6m, a expressdo maxima da capacidade brasileira para organizacdo
cientlfica de urn museu especializado especializado em assuntos amerin-
dios continua a destacar-se o ja mencionado Museu do Indio, organizado
no Rio de Janeiro pelo notavel indian6filo que o Professor Darcy Ribeiro.
Nenhum desses museus brasileiros realizou, ou realiza, funcOes que
se assemelhem, em abrangncia, no setor da Antropologia alongado noutros
setores, as que o Museu de Antropologia do Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais procurou pioneiramente desempenhar, durante anos, em
antecipacdo ao atual Museu do Homem do Nordeste: reunir, sob criterio
principalmente antropolOgico, ao mesmo tempo que ecolOgico e histOrico-
social, documentacao, quanto possfvel significativa, acerca do passado, da vi-
da e da cultura de uma regiao tradicionalmente agraria do Brasil como a que
se estende, como regiao principalmente agraria, nas suas bases, da Bahia ao
Maranhao, estendendo-se pelo extremo Norte; e constitui o objeto de estu-
dos especiais do mesmo Institute, fundado em virtude de projeto de lei apre-
sentado a Camara Federal em 1949 por urn dos representantes de entao do
Estado de Pernambuco.
0 Museu de Antropologia base do novo e amplo Museu do Homem
do Nordeste que o Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais organi-
zou, corn material regional, na sua cede, pode ser considerado, sob alguns
aspectos e pela sua abrangncia, urn Museu pioneiro no Brasil. Corn caracte-
rfsticas inteiramente prOprias. Inconfundivelmente novas. Algumas desses
caracterfsticas do Museu de Antropologia do IJNPS podem ser confronta-
das corn a grande maioria a quase totalidade, mesmo dos museus do
mesmo tipo, existentes hoje nos varios pa fses da Europa, da America, da
Africa e do Oriente e cuja relac go consta do minucioso Directory de ativi-
dades antropolOgicas, ao mesmo tempo que modernas, clessicas, publicado
35
.vela Fundacdo Wenner-Gren em 1953. 1Vios desses museus inclusive o
Vluseu do Homem, de Paris, dirigido primeiro pelo insigne Rivet, depois
)elo sabio Valois vm sendo ultimamente visitados, para efeitos compa-
-ativos, pelo fundador do IJNPS; outros, sao seus velhos conhecidos, dos
Bias ja recordados em que realizou estudos e observagOes em museus
-.auropeus de Antropologia, Etnologia e Hist6ria Cultural, por sugestdo e
iob orientacdo repita-se do seu principal mestre de Antropologia, Franz
Soas.

Ndo devemos, entretanto, nos esquecer do fato de que, dos museus

is longos anos existentes em alguns paises, varios \fern seguindo orientaceies
:om as quais coincidiria, em alguns pontos, a do Museu de Antropologia do
nstituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Entre estes, o Norsk
= olkennmuseum, de Oslo, na Noruega, corn a sua exposicdo permanente, ao
rr livre, de varios tipos de casas rurais ou agraria completada por uma exposi-
:do, tambem permanente, de recinto fechado, de objetos em use por popula-
Zes rurais ou agrarias da Noruega objetos organizados histOrica e regional-
nente; o Museu Real do Instituto dos TrOpicos, de Amstera onde ha ex-
.)osicdo permanente de tecnicas de trabalho agrario e de estilos de vida rural
Linda em vigor em regides no Oriente ate ha pouco dominadas politicamente
,3ela Holanda Institute onde em 1956 o fundador do Institute Joaquim
Nabuco de Pesquisas Sociais foi carinhosamente recebido pelos seus sabios,
:endo proferido, no Said() de Atos da importante organizacab holandesa,
ima conferncia, em I ingua inglesa, sobre o Brasil; o Museu de Pesca,
eferente a populacdo maritima do Norte da Holanda e aos seus estilos de
labitacdo, de vida e de trabalho Museu onde foi tambern recebido o mes-
no antropOlogo brasileiro, entdo hOspede do governo holandes, pelos antro-
)Ologos responsaveis pela sua organizacdo e pelo seu funcionamento.
36
 Ore

3. 0 MUSEU DO HOMEM DO NORDESTE, DO IJNPS, E OUTROS

MUSEUS DO MESMO TIPO

Talvez sejam os paises escandinavos aqueles onde melhor organiza-

cdo cientifica apresentam atualmente os museus do tipo, antropolOgico
cultural, isto 6, especializados na documentacdo de culturas agrarias ou rUsti-
cas, ou em fase de transicdo ou mudanca social; documentacao sob criterio
a urn tempo antropolOgico e regional, desde que, na Alemanha famosa pe-
los seus museus de Antropologia e de Etnologia, de Etnografia e de Hist&la
Cultural a tendencia 6 para tail museus apresentarem material antropo16-
gico, etnolOgico, pre-histOrico, de areas diversas: europeia, africana, asitica,
americana, etc. E o critrio que preside a organizacdo do Institute Frobenius,
em Frankfurt-on-Main, a do antigo Museu de Etnologia, agora reorganizado,
em Berlim, a do Museu de Hamburgo de Etnologia e Pre-HistOria, a do pro-
prio Museu de Etnologia de ColOnia alguns dos quais visitados oelo funda-
39
dor do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, quando hOspede ofi-
cial da RepUblica Federal da Alemanha.
A Dinamarca, tendo sido o pals onde primeiro se estabeleceu urn mu-
seu moderno de etnologia como recorda a pagina 205 do Directory da
Fundacdo Wenner-Gren, o Professor Franz Tenner continua a ser exemplar
flessa especialidade cientffica; e dentre os seus museus destacam-se os que
;lac) relevo a documentacao de cultura regional dinarnarquesa, como 6 o caso
io Museu de Odense, corn sua exposicao de tipos de casas rurais; do Museu
de Dialetologia de Copenhague, corn suas colecbes de material folclOrico e
itnolOgico de interesse linguistic, atraves do estudo de populacdes rurais.
Do mesmo genero o Museu da Sociedade Suica de Folclore de Basel: So
:iedade que tern entre as suas principals atividades o estudo de casas rurais
do Su Ica.
Nem a Uniao Indiana nem a China dita Popular, nem a Unido Sovie-
ica faltam museus importantes pelas suas secOes de Etnologia. 0 Victoria,
ie Bombaim expressao da melhor ciencia britnica voltada para assuntos
ndianos apresenta-se corn "modelos etnolOgicos" que sao uma maravilha
ie ciencia e de arte; e que ben poderiam ser adaptados a assuntos brasilei-
os. Esse museu, visitado corn vagar e atencdo, em 1952, pelo fundador e
:onsultor tecnico do IJNPS vagar e carinho iguais aos que dedicara, quan-
Io jovern, ao Museu de Oxford, ao Britanico e ao de Berlim e daqueles
:orn os quaffs o mesmo Institute deve procurar conservar-se em mais intim
ontacto. NA se compreende que certos indianisrnos, isto 6, orientalismos,
!Lie se incorporaram a civilizacao brasileira inclusive a sua civilizacao parti
Ailarmente agraria corno o bangiie e o palanquin, para so citar esses nao
enharn sido ate hoje estudados, corn rigor cientifico, do ponto de vista brasi-
ciro, nas suas origens indianas ou orientais. Por outro lado, de supor que
40
'0
aos antropOlogos indianos interesse acompanhar o desenvolvimento que tive-
ram, no Brasil, tais indianismos.
0 que se diz do Museu Victoria, de Bombaim, poderia dizer-se de
outros museus ndo-europeus: africanos, alem de orientais. Ja visitou o fun-
dador do Institute Nabuco vrios deles nas Africas Francesa, Inglesa, Belga,
Portuguesa e na Unido Sul-Africana e tambem na India por algum tempo
portuguesa; e na Uniao Indiana. Destaque se aqui, dentre museus especiali-
zados em assuntos africanos, o do Institute Frances da Africa Negra (I FAN),
de Dakar, os museus das Rhodesias, o Museu de Angola, o Museu do Centro
de Estudos da Guine Portuguesa, o Museu da Sociedade de Estudos de Mo-
cambique, o Museu do Dundo. Corn estes, e por motivos semelhantes aos que
podem ser destacados, corn relacao a indianismos ou orientalismos de carater
cultural, ja integrados na civilizacao brasileira inclusive na civilizacao agra-
ria brasileira o Museu do Homem do Nordeste brasileiro, do Institute Joa-
quim Nabuco de Pesquisas Sociais, dever desenvolver relacOes tdo particular-
rnente Intimas como corn o Museu EtnolOgico Portugues, de Lisboa. Essas
relacOes especiais devem estender-se a museus do continente americano co-
mo os de Nova lorque, Washington, Mexico, Peru; os de Buenos Aires e de
Assuncdo; os do sul dos Estados Unidos; e, ainda, ao Museu de Etriografia e
de Pre-histaria do Bardo (Africa), especializado no estudo arqueolOgico, an-
tropolgico e sociolOgico da cultura isldmica; e ao Museu do Marrocos, por
algum tempo espanhol, de Tetuan. E de todo interesse, para o Museu do Ho-
mem do Nordeste brasileiro do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas So-
ciais, cuidar de desenvolver relacdes corn esses outros museus, especializaclos
em estudos relacionados corn aquelas pesquisas de carater a urn tempo social
e ecolOgico, antropolOgico e sociolOgico, de que ja se constituiu num dos
centros, no Brasil. *
41
 Quem diz museu moderno, diz centro de estudos e de pesquisas; e
estudos e pesquisas que nab se podem confinar aos limites da provincia ou
da regido onde se acha situado o museu. Teriamos, nesse caso, provincianis-
mo ou regionalismo, nab do born, mas do esteril, que aquele que cedo se
degrada em autofagia, por falta de contacto ou de intercambio dos seus cen-
tros de estudos corn outros centros de atividade intelectual, de pesquisa ar-
t istica e de estudo cientifico: centros onde se realizam estudos semelhantes
ios que se processarn em ins-tituicOes regionais do tipo do Institute Nabuco.
Da( nab nos clever contentar a expressdo "regionalismo s ' sendo quando sub-
3ntendida como dinemico e inquieto inter-regionalismo nab s6 no piano na-
clonal como no internacional. Inter-relacdo no piano de estudos inter-regio-
lais que possam ser transnacionais e ndo apenas intranacionais.
0 contacto corn museus estrangeiros, o Museu do Homem do Nordes-
e do institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais deve estencle-lo aos mu-
;eus russo-sovieticos e sino-comunistas onde se estdo reaiizando, hoje, estu-
los que, a partir do ponto de vista da ideologia politica que os inspira, sae
rrna tentativa de revelacdo das condicOes de vida de populac6es rurais, sob
ilguns aspectos semelhantes as do Nordeste e do Norte agrarios e agropasto-
is do Brasil, corn repercuss5es sobre meios urbanos e rurbanos. Urn dos em-
)enhos dos etnOlogos modernos da ROssia-Sovietica , desde 1951, o estudo
le habitacdes rurais: assunto que desde a fundacdo do Institute Joaquim Na-
l uco de Pesquisas Sociais, em 1949, preocupa os seus orientadores e pesqui-
.adores e para o estudo do qual infelizmente lhe faltou, a certa altura, a co-
)peracdo que Ihe era devida, da Organizacdo das NacOes Unidas. Ism pela fal-
a de justa compreensab do problema, da parte entdo do representante da
nesma Organizacdo no Brasil. 0 qual partia abstratamente deste ponto: nao
,recisar o Brasil, corn a sua ja famosa arquitetura, de aux(lio que viesse de
ivalquer outra origem. Ignorava que a arquitetura brasileira, notavel pela sua
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ci iativiciade, era e e a esteticamente monumenf:.4) Faltavalhe e ainda Ihe
falta de modo satisfatrio a de casas, ao mesmo tempo que ecolOgicas,
econOrnicas, de residncia que fossem e sejam respostas cientificamente
socials a extremas necessidades desse tipo. As demagogicamente enganadas
corn "servicos contra os mucambos" e outras inoperantes demagOgicas.
Talvez o museu russo-sovietico, corn o qual o Museu do Homem do
Nordeste, do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, deva tratar de
estabelecer relacdes imediatas seja o Museu de Etnografia dos Povos da
URSS, corn sede em Lenningrado. Mas tambem devera faze-lo corn o Museu
de Antropologia e de Etnografia da Academia de Cincias da URSS, corn se-
de, igualmente, em Lenningrado.
Dos museus japoneses de Antropologia ja que dos da China
chamada Comunista nab tern sido tacit a antropOlogos brasileiros obter infor-
macOes idOneas, embora, a certa altura, o fundador do Institute Joaquim Na-
buco tenha sido distinguido corn urn convite da pr6pria RepOblica Popular
Chinesa, para visita-la, como observador independente aquele corn que o
Museu do Homem do Nordeste brasileiro, do IJNPS,deve estabelecer relacdes
imediatas parece ser o de TOquio, que se interessa pelo estudo etnico-socio-
lOgico da familia japonesa e das pequenas comunidades nipOnicas: principal-
mente as de pescadores. Mas sem desprezar as de lavradores. Sobretudo agora
que foram ja publicados os resultados de pesquisa pioneira promovida pelo
Institute Nabuco sobre a presenca japonesa no Nordeste agrjrio do Brasil:
pesquisa orientada pelo antropOlogo Waldemar Valente.
0 Museu do Homem do Nordeste brasileiro do Institute Joaquim
Nabuco de Pesquisas Sociais completado pelo Museu, tambern do Institu-
to, dedicado ao patrono da casa, Joaquim Nabuco museu onde a mocida-
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de universitaria, a juventude escolar, o pUblico brasileiro, estudantes estran-
geiros em estudos no Brasil e estrangeiros de passagem pela capital de Per-
nambuco, podem adquirir uma visdo segura das condicOes de vida, dos estilos
de habitacdo e, tambem, das tecnicas de trabalho e, ainda, das formas lUdi-
cas e das expressOes art isticas de vida do homem brasileiro das vrias areas
do Nordeste do Brasil, em comparacdo corn os estilos de vida, de habitacdo
e das tecnicas de trabalho rural e expressOes 16dicas ou recreativas e artisti-
cas dos nativos ou residentes de outras areas tropicais, quer do nosso Pais,
quer de outras areas. Especialmente de outras areas tropicais marcadas pelo
mesmo tipo de organizacdo social que o Brasil ou sejam as que podem ser de-
nominadas hispanotropicais. E que incluem as lusotropicais: repOblicas hoje
independentes marcadas, nas origens de suas cultural hoje nacionais, por in-
fluencias portuguesas.
0 Brasil 6 hoje urn pals em que se desenvolve uma consciencia mu-
seolOgica ao lado de outra que a ela se liga: a de que cultura nenhuma, ne-
nhuma sociedade, nenhum povo se conhece a si prOprio, ou consegue tor-
nar-se senhor das suas constantes sOcio-culturais, sem ligar o seu passado ao
seu presente e aos seus possiveis futuros, dentro de uma concepcdo partida
do Recife -- de tempo tribio. Sem o estudo sistematico dessa sua realidade,
dessas suas constantes, desses seus tempos que &do, na verdade, urn s6: urn
so, sempre a fluir. Sem investigar, identificar, depois de descobrir o que 6, o
e tern sido, o que podera vir a ser o Brasil como urn todo inter-regional.
Sob essa perspectiva, museus e pesquisas antropolOgicas, arqueolOgicas,
folclOricas, sociolOgicas, econOrnicas, art isticas, literarias, ecolOgicas, reli-
giosas compietem-se. Dizer pesquisa dizer museu do tipo vivo e dizer
museu desse tipo dizer pesquisa.
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Os museus sdo indispensaveis a estudos nos varios setores psicossOcio-
culturais, sem que se deva desconhecer o valor insubstituivel das pesquisas
de campo ou dos contactos diretos corn as realidades cruas. Mas ndo serdo
os verdadeiros museus constituidos de retalhos ou de pedacos substanciais
dessas realidades? De sinteses do que nelas e vivo, e, ao mesmo tempo, es-
sencial e existencial? De reliquias do que, tendo sido vida nunca o deixam
de ser de todo? Ou sendo em bruto pode ser resumidamente apresentado em
sinteses didaticas?
Registre-se que o Museu do Homem do Nordeste brasileiro do
Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais e notavel pelo valioso mate-
rial dessa especie que reCine. Inclusive a documentacdo fotografica sobre ti-
pos humanos, tipos de habitacdo e estilos de vida da area pernambucana do
acOcar. E da civilizacdo brasileira do acCicar foi essa area, sob varios aspectos,
a mais significativa. Notvel o conjunto de fotografias apanhadas pelo pin-
tor Lula Cardoso Ayres, ao lado das que constituem as colecOes Benicio
Dias, Ulysses Freyre, Francisco Rodrigues.
Diga-se do material de Arte Popular que faz parte do Museu do Ho-
mem do Nordeste material organizado pelo museOlogo Aecio Oliveira corn
uma ciencia e uma arte que talvez Ihe deem, entre museOlogos, o primeiro
lugar entre os especialistas brasileiros desse gnero: Arte Popular completa,
sob esse aspecto, o de Antropologia Cultural, completado sob o aspecto his-
tOrico-social, pelo que foi o Museu do AcOcar. Inclui, o de Arte Popular, nas
suas colecOes o maior ni.imero que se conhece de ceramica popular de Carua-
ru, deixada pelo mestre, nesse particular, que foi Vitalino. lnclui vrias ou-
tras obras como que primas de arte popular regional em barro e madeira e
tambern de cestaria. Enquanto o material histOrico-social que o Museu do
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AcCicar reuniu, num valoroso esforco, apresenta preciosidades de valor,
parte dele, requintadamente artistico: os acucareiros, por exemplo.
Quanto ao Museu Joaquim Nabuco relativo ao patrono do Insti-
utc recThe a objetos, Iivros autografados por ele deixados, relativos a sua
iessoa e a sua vida, devendo-se notar que a major parte do arquivo do emi-
lente brasileiro cartas e papeis estdo no Institute Nabuco ao qual foram
:on fiados por sua familia. Ja comegaram a ser utilizados por pesquisadores,
-:ertos como que esse arquivo constitui a fonte mais valida de informacgo
;obre a vida e a personalidade do autor de Minha Formaeg o. 0 Museu relati-
ro a Nabuco inclui raras fotografias, documentos, autOgrafos, livros anotados
)elo prOprio Nabuco. Valioso material doado ao Institute Nabuco pelos des-
:andantes do grande brasileiro.
A clocumentacJo fotografica, reunida na Divisdo de Iconografia do
Auseu do Homem do Nordeste, acentue-se que urn dos fortes dense museu.
\Jote-se que as instalacc3es do antigo Centro Regional de Pesquisas Educacio-
lais, que, por clecisdo do Nlinistro Ney Braga tab simpatico as atividades
lo Institute foram acrescentadas ao acervo do Institute, depois de extin-
0 o mesmo Centro Regional de Pesquisas Educacionais do Nordeste, sdo de
'alor histOrico. Ediffcio tfpico de residncias recifenses nobres do Seculo
( I X.
Do edit teio, sede do Institute, salience-se que como antigo edificio-
esideneia desde a decada 70, do Seculo XIX, ao comae do Seculo XX,
nansdo de fidalgo comissario do acOcar e, tambern, ele praprio, obra his-
Orica e artistica de alto interesse, considerando-a o historiador Pedro Cal-
non, no gnero de arquitetura de resider-16a, urn dos mais belos exemplos
xistentes, no Brasil, de neoclassic. Acresce que o material usado, he urn
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seculo, na sua construed, 6 dos mais nobres: marmores italianos, azulejos
e cristais franceses, azulejos brancos e de cor, tambem franceses, madeiras do
Para, dobradicas de portas de prata.
Da antiga e ja referida sede do extinto Centro de Pesquisas Educacio-
nais edificio agora denominado An fsio Teixeira deve ser lembrado que
foi residancia do farnoso industrial Delmiro Gouveia o qual, quando ja prfn-
cipe do comercio de pales nordestinas, instalou-se em casa nobre de Apipu-
cos, modernizando-a e dando-lhe o nome da esposa, Annunciada, que se con-
serva em belo porta. de ferro. A banheira de marmore italiano e as pecas
sanitarias de louca inglesa da 6poca Vitoriana que foram da residncia de Del-
miro, se acham no Museu do Homem do Nordeste.
Do material his-tar-leo-social que foi do extinto Museu do AcCicar por-
menorize-se que inclui desde opulenta colecdo de fotografias de pessoas,
representativas de familias tfpicas, de mucamas, mdes-pretas e escravos, da
aristocracia canavieira do Nordeste particularmente de Pernambuco ad-
quirida do colecionador Francisco Rodrigues moendas alambiques, maqui-
nas, locomotiva, carruagens de antigos engenhos de acacar, alern de preciosa
colecdo de acucareiros. E tambern pinturas de artistas ilustres inclusive Lu-
la Cardoso Ayres, Cicero Dias, Francisco Brennand e Alufsio Magalhdes re-
lativas a regi go canavieira do Nordeste; pecas de car-arnica e de madeira;
Gobelin rarissimo. Isto, alern da valiosissima documentacao fotografica
sobre a area pernambucana do accicar figuras humanas, habitacOes, arte
regional que se deve acentue-se ao pintor Lula Cardoso Ayres, na sua
fase de pesquisa dessas rafzes: fase basica para sua futura e notavel pintura
teluricamente brasileira.
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 Nao ha, no pais, conjunto tao opulento de objetos quee0cordem,
lustrem ou documentem, sob o aspecto museolOgico, o que foi, no Nor-
ieste do Brasil, particularmente em Pernambuco, a civilizac go brasileira
Jo acUcar. Uma civilizacdo tao germinal para o todo brasileiro e nab apenas
Jara o Nordeste.
A propOsito do complexo Museu do Homem do Nordeste brasilei-
-0 do Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, insista-se, agora corn
)ormenores na importancia de outra sua riquissima colec go de fotografias
lo Brasil fotografias de pessoas e de coisas significativas especialmente
le Pernambuco e do Nordeste, deixada pelo pesquisador Ben icio Whatley
)ias, ha pouco falecido, e que sua familia, obedecendo a urn seu desejo, des-
inou ao IJNPS. Ndo se poderia imaginar, no gnero, uma doacdo que viesse
ao em apoio ao afd do Instituto de documentar fotograficamente a vida e o
)assado nordestinos: sua paisagem, sua arquitetura, sua vida social, seus hu-
nanos em suas \tar-las caracterfsticas regionais.
Outra doacdo importante de Ben lei Whatley Dias de seus filhos
o Institute Nabuco foi a de exemplares de azulejos: no genero, talvez, a
iais complete corn relacdo ao Brasil. Rivalizam as colecOes Benicio Dias em
nportancia, corn a mencionada colecao de fotografias de tipos de gente re-
ional e de coisas de engenho t (plc, a transformar-se em usina, de Lula Car-
'oso Ayres, que foi do Museu do Actlicar. ColecOes do maior interesse socio-
5gico.
Corn estas sugestOes e estes informes, pretende-se concorrer para tor-
ar evidente a importancia que se vem dando, ha anos notadamente, sob
atual direcg o executive no Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas So-
iais, a relacdo pesquisa-museu. Preocupacdo que alcanca notavel triunfo corn
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a instalacdo corn que vinham sonhando fundador e diretores do Institute
e seus pesquisadores de urn abrangente Museu do Homem do Nordeste: ini-
ciativa do atual Presidente de Diretoria Executiva, Fernando de Mello Frey-
re, corn o apoio do Conselho Diretor do Institute.
0 novo Museu sintese do passado, da vida e cultura do Homem do
Nordeste brasileiro; e, como tal, alem de centro de estudos, de informacdo
e de esclarecimento de assuntos regionais, Org go cultural a servico quer do
Brasil, quer de outras nacOes eurotropicais. Museu onde a mocidade universi-
taria, a juventude escolar, o pUblico brasileiro e os estrangeiros de passagem
pela capital de Pernambuco, ou vindos de universidades europeias e de outras
areas para estudos especializados no Instituto Nabuco o que vem acontecen-
do ha anos possam adquirir uma vis go honesta e segura das condicc3es de
vida, dos estilos de habitac go e tambern das tecnicas de trabalho do Homem
brasileiro do Nordeste agrario do Brasil, em comparac go corn os estilos de vi-
da e as tecnicas de trabalho rural dos nativos ou residentes em outras areas
tropicais ou eurotropicais. Especialmente acentue-se de outras areas tro-
picais marcadas, pelo tipo de formacdo social que o Brasil, ou sejam, as deno-
minadas hispanotropicais. Particularmente, as lusotropicais.
Pois no momento em que o Brasil se afirma como aquela parte do
mundo tropical ou eurotropical em que principalmente se vem desenvolven-
do uma ciencia ou uma sisternatica de estudos tropicolOgicos uma Tropico-
logia e, dentro dela, uma Hispanotropicologia e uma Lusotropicologia au-
menta a importancia de situar-se em cidade brasileira urn museu dedicado a
urn tipo tao representativo de Homem brasileiro como o do Nordeste. Mu-
seu organizado sob criterio que permitira ou facilitara o use de parte de seu
material para efeitos comparativos dentro do vasto e crescentemente impor-
tante mundo tropical.
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CO CDU 069 (812/814): 39

FREYRE, Gilberto. Ciencia do homem e museologia: sugestc3es em torno do Museu

do Homem do Nordeste, do Institut Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Recife,
IJNPS, 1980.

Edick atualizada das sugestOes em torno do Museu de Antropologia do Institut

Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais (1960), trabalho que de algum modo contribuiu
para esclarecimentos de assuntos ligados a cultura brasileira. Aborda o aspecto do desen-
volvimento da museologia no Brasil e da criacdo de museus organizados sob urn criterio
antropolOgico-cultural ou histOrico-social, sendo ao mesmo tempo nacional, regional, e
que ressalta os valores de nossa cultura. Ja em 1924, no Recife, foi esbocado pelo autor,
em artigo de jornal, o que deveria ser urn museu que reunisse valores da cultura regional
a do Nordeste mostrando o que essa formack viesse produzindo de mais caracter is-
tic. Faz-se necessario situar-se em cidade brasileira urn museu dedicado a urn tipo tao
representativo de homem brasileiro, como o do Nordeste. Surge o "Museu do Homem
do Nordeste" no Recife, resultado de uma inteligente fusdo dos museus do "AcUcar",
mais histbrico-social que etnografico e antropolOgico, de "Antropologia", mais etnogrd-
fico que histOrico-social e de "Arte Popular", contribuindo os tres, corn suas caracterfs-
ticas particulares, para a formacdo de urn novo museu completo dando uma visao total
da cultura e valores do homem do Nordeste. Corn uma orientacdo cientifica e de acordo
corn as mais avancadas tecnicas museolOgicas, atua como urn centro educativo e de pes-
quisa e corn uma inter-relacdo no piano de estudos inter-regionais que possam ser trans-
nacionais e nao apenas intranacionais. 0 novo museu representa a documentack viva da
cultura do lavrador e do trabalhador rural da regido Norte e Nordeste. Cultura no sentido
sociolOgico ou antropolOgico, dessas regibes, sendo j projeto fundar-se em Manaus, o
"Museu do Homem do Norte".
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CDU 069(812/814): 39
FREYRE , Gilberto. Ciencia do homem e museologia : sugesteies em torno do Museu do
Homem do Nordeste, do Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. (Science
of Man and Museology : suggestions around the Museu do Homem do Nordeste
of the Institute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais. Recife, IJNPS, 1980.
Up to date edition of the suggestions around the Museu de Antropologia of the Ins-
titute Joaquim Nabuco de Pesquisas Socials (1960), work which contributes any way to
clear up questions regarding the Brazilian culture. It approaches the aspect of the
development of the museology in Brazil and the creation of museums organized under
an anthropological-cultural or historicosocial criterion, being at the same time, a national
and regional museum which emphasizes the values of our culture. However in 1924, in
Recife, it was approached by the author, in a special article, what it should be a museum
which gathered the values of our regional culture - that of the Northeast - showing
what this formation more characteristically produced. For a museum which is dedicated
to a representative type of Brazilian man, as the Northeastern is, it is necessary that it
be placed in a Brazilian city. The "Museu do Homem do Nordeste" in Recife is formed
as a result of an intelligent fusion of the museums of "Acucar", which is more
historicosocial than ethnographical and anthropological, that of "Antropologia" more
ethnographical than historicosocial and that of "Arte Popular", each one of the three
contributes with its private characteristic to the formation of a completely new museum
giving a total vision of the culture and values of the Northeastern man with a scientifrcal
orientation following the most advanced museological techniques, this museum serves
as an educacional and resea r cher center. It has an interrelation in the program of
interregional studies which may be international as well as not only national ones. The
new museum represents living documentation of the culture (in the sociological and
anthropological sense) of the tiller and of the rural worker of the North and Northeast
regions. It already exists a project of founding in Manaus the "Museu do Homem do
Norte".
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CDU 069 (812/8141: 39
FREYRE , Gilberto.Scamice de l'Homme et museologie : suggestions au sujet dui Mus6 se de
l'Homme du Nordeste de l'Institut Joaquin) Nabuco de Recherches Sociales. Reci fe,
IJNPS, 1980.
Edition actualisee des suggestions au sujet du Musee d'Anthropologie de l'Institut
Joaquim Nabuco de Recherches Sociales (1960, oeuvre qui dune certaine maniere a con-
tribue a eclaircir des sujets lies a la culture Bresilienne. II aborde ('aspect du developpe
merit de la museologre an Bresil et de la creation de musees organises a partir d'un cri-
tere Anthropologique . Cultutel ou historico-social qui est en merne temps national, Re-
gional et qui met ('accent sun les valeurs de notre culture. Deja en 1924, a Recife, l'au-
teur a ebauche, dans un article de journal ce que devoit etre un musee qui reunirait des
valeurs de la culture regionale celle du Nordeste montrant ce que cette formation
produirait de plus caracteristique. II est necessaire de situer dans une ville bresilienne un
niusee dedie a un type aussi representatif de l'homme bresilien comme Pest celui du
Nordeste - Le Musee de I'Homme du Nordeste est ne a Recife, comme resultat d'une
intelligente fusion des Musees du "Sucre", plus historico-social qu'Ethnographique et
Anthropologique, d'Anthropologie plus ethnographique qu' histOrico - social et
"d'Art Populaire", contribuant tons trois, avec leurs caracteristiques particulieres,
la formation d'un nouveau Musee complet dormant une vision totale de la culture et
des valeurs de l'Homme du Nordeste. Jouissant d'une orientation scientifique et des
techniques museologiques les plus avancees it tient lieu de Centre educatif et de Recher-
ches et d'inter-relation sur le plan d'etucles inter-regionalles qui peuveut etre trans-na-
tionales et non seulement - intra-nationalles. Le nouveau Musee represente la documen-
tation vivante de la culture de l'agriculteur e du travailleur rural de la region Nord et
Nordeste. Culture dans le sens Sociologique ou Anthropologique, de ces regions. Un pro-
jet existe dj de fondation, a Manaus, d'un "Musee de l'Homme du Nord".
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C.D.U. 069 (812/814): 39

FREYRE , GILBERTO. Cincia del hombre y museologia: sugestiones en torno al Museo

del Hombre del Nordeste, del lnstituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociales. Re-
cife, IJNPS, 1980.

EdiciOn actualizada de as sugestiones en torno at Museo de Antropologia del Ins-

titute Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociales (1960), trabajo que de algUn modo contri-
buy6 para esclarecirnientos de asuntos relacionados con Ia cultura Brasilefia. Aborda el
aspecto del desenvolvimiento de Ia museologia en Brasil y de la creation de museos orga-
nizados bajo un criterio antropolOgico-cultural o histOrico-social, siendo at mismo tiempo
nacional, regional, y que resalte los valores de nuestra cultura. J en 1924, en Recife,
fue esbozado por el autor, en articulo de periOdico, lo que deberia ser un museo que reu-
na valores de la cultura regional la del Nordeste mostrando lo que esa formaci6n
viene produciendo caracterfstico demas. Se hace necesario situar en ciudades brasilenas
un museo dedicado a un tipo tan representativo deo hombre brasiletio, como es el del
Nordeste.Surge el "Museo del Hombre del Nordeste" en Recife, resultado de una inteli-
gente fusion de los museos del "Azilcar", mas histOrico-social que etnografico y antropo-
lOgico, de "Antropologia", mas etnografico que histOrico-social y de "Arte Popular",
contribuyendo los trs, con sus caracteristicas particulares, para la formaci6n de un nuevo
muse() completo dando una vision total de la cultura y valores del hombre del Nordeste.
Con una orientaciOn cientlfica y de acuerdo con las mas avanzadas tecnicas museo-
lOgicas, actua como un centro educativo y de pesquisa y con una inter-relaciOn en el piano
de estudios inter-regionales que puedan ser transnacionales y no apenas intranacionales. Este livro foi composto e impresso na Divis5o
El nuevo museo representa Ia documentaciOn viva de la cultura del labrador y del trabaja- de Editoraco e Reprografia do IJNPS, em
dor rural de la region Norte y Nordeste. Cultura en el sentido sociolOgico o antropolOgi- 1980, Ano do Octogesimo Aniversario de
co, de eras regiones, estando ya en proyecto fundar en Manaus, el "Museo del Hombre Gilberto Freyre.
del Norte".
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