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VOLUMEN II

ALFREDO EIDELSZTEIN
LAS ESTRUCTURAS
CLINICAS
A PARTIR Dt L A C A N

7{guro$is, histeriat obsesin,


n fobia,fetichismoy perversiones
Alfredo Eidelsztein

Las estructuras clnicas


a partir de Lacan
V o l u m e n II

Neurosis, histeria, obsesin,


fobia, fetichismo y perversiones
L idcluten, Alfredo
U i ntructura clnica a partir ik Locan. [Volumen II]
- l'r d Bueno* Aire ; Letra Vira. 2008
2S4 p ; 2J * 16 cm

ISBN 97B-9SO-649-174-1

1. P u co in a llu i L Titulo
CDD 1M.19S

Coereccin dd original y redaccin preliminar a cargo de


Luciano EctucO*

C o m e d n de la ata y la referencia a cargo de


S m u Moa Stuua

O 2008, Letra Viva, Librera y Editorial


A, Coronel Otar 18)7. Bueno Aire. Argrntina
email lctravtva#dttgma.com

Queda hecho el deptito que marca la Ley 11.723


Impreso en la Argentina PWntod ir Argentina
Coordinacin editorial Leandro Salgado

Queda prohibida, bato la taiKicmei que marcan la leyn. la reproduccin total o porcia!
de rita obra balo cualquier m todo de Impresin Incluido* la repropiafia. la fotocopia
y I tratamiento digital Un pieria autom acin n erita del titular del copyright
ndice
INTRODUCCIN.................................................... 11

P R L O G O ......................................................................................................13

CAPTULO l: U na polmicavigente ......................................... .1 5


a.Objeciones al concepto "estructura clnica*.............................. .... . 15
t> Las estructura* clnica* y el 'ltim o Locan* . . . . . . . 16
c. El tiempo en psicoanlisis . .1 9
d. EI concepto de estructura de Jacques Locan y los tres registro*
del p s ic o a n lis i s ...................................................................... . . . 20
e Dtferencias entre la* concepciones de Sigmund Frcud y
Jocques L o c a n ....................................... 29
f Importaciones de concepto* en p sic o a n lisis..........................................38
g.Ln clnica del caso por caso y las estructuras clnicas......................39

CAPTULO 2: La concepcin clnica de la neurosis . . . . . . . 43


a.Nourosia, estru ctu ras clnicas. O tro y A .................. 43
hH ablanttM tr, individuo y s u j e t o . .............................................................. 47
c. No hay O tro del Otro"........................................................................ 49
dJCHW7..................... 50
.............................................................................................................. 53
(C ulpa, responsabilidad y s u p e ry .............................................................. 55

CAPTULO 3: lu lgica del fantasm a y las estructuras clnicas. . 63


a-Anlisis de la frmula del fantasma- . . . . . . . . .63
bJla b la n U rtr, S y Complejo do E d i p o . ......................................................70
cNeuroat de t r a n s f e r e n c ia ............................................ 71
d. Fojitosmu n e u r tic o ..................................................... . . . . . . 7 3
.Goce............................................................. .7 4

CAPTULO 4' La frmula del fantasm a y las estructuras clnica . 81


a Recorrido de un psicoanlisis ............................... . . . 82
til-u formula del fantasm a y las estructuras clnicos . . . 83
C.Ln poaicin perversa y el goce perverso . ............................... 84
d.Las neurosis de transferencia .............................................................. AH
.Eleccin de n e u r o s is ...................... . . ............................... 89
f H isteria y o b s e s i n ............................................................................. 91
g.Fobiu y perversin . .............................................................................. 92
CAPITULO 5 M ateria y Obsesin (D . . ........................... 97
n La neurosi d i transferencia en relacin con A y 4 . . . . 97
b. Hut*>na y obsesin en relacin con 8. . . . - .............. .... 100
c. S m tom a y deseo . . . . ' . V . " . ....................................101
iL H utcrlii e ( u s to ria ........................................ .... ........................................104
tr.Lia frmula* d e la (ilutara y la obsesin . . . . . . . . 105
L ltnpaM t del "dao neurtico . . ..................................................106
K O im u p k i histrico . ............................................. . . . . 114

CAPTULO 6: H isteria y Obsesin (II) ............................................. 11


a. H interi e identificacin................................................. .... ......................119
b Hlfttcnn y excepcin .................. ........................... . . . 123
c liu te r ia y utilizacin . . . . . ................................125
d-Neurosi obsesiva y prosennii m a l ......................................................126
e Obsesin corno insulto a In presencia real . : . ...................132
f Hi|Kintam y panam a . . . . . ......................................... . 135

CAPITULO 7: Fobia y fetichismo el objeto a .......................... 139


n Polita y fetichismo . . . . . . ............................................. 140
b.M ntemo" y externo* en el p sic o a n lis is ............................................. 141
c. Viraje y ju n tu r a .. . . . . . . ............................ 143
d El rum bo- 0 " ..................................................................................................144
c. Fobtu. fetichism o y O tro , ....... ............... .... ....................... 146
fPoba . ................................ . .......................................... 154
| Fetichismo .......................................................................................................156

CAPITULO 8: Fobia, parapeto y m uralla . . . . . . 159


.U bicuidad de la fobia ........................................ . 159
b 1ji cntilicnciorve* de loa conceptea pstcoonalilico* 162
c Sujeto y O tro t63
d.C rea cio n u u n o y ct niAiio en el paicoondUaia . . . 166
e l a C ow . . . . . . . . . . . . . 168
f U m aniobra fbica. . . ................................ .... 172

CAJ'lTULO fF. Fetichismo: lo simblico, lo im aginario y lo rea l. . . 181


n.Fetichianio y cultura . .......................... 183
b Marx y ni frtichism o de Ins mercanca ....................... . . . 185
F etich ism o y perversin. ........................................ 187
d. Fettchwmii < in d iv id u alid ad ............................... .189
e. Fetiche, velo o historia . , .......................................................... 194
f. F e tk h r y ag n lm a....................................... 196
II.Frtichiamo y lo Irne registros del p sic o a n lisis...................... 197
CAPITULO 10: La p e r v e r s i n * ......................................... 199
a Prejuicio obre la perversin**............................................................199
b El inconsciente n ciclo abierto. . . . . . 200
c. I j (M tructura r u a t r i p a r t i t a ...................................................................204
d. Verlrugnung , ................................. ........................................................ 207
e. La perverain como el negativo de la neurosis 211
fSadtmio, masoquismo. exhibicionismo y voytniruuno . . . . 214
R /Vrr ,-rn tn n ............................................................................. . . 219

POSTSCRIPTl-M. Acerca del rechazo de muchos laconiano


d r| concepto de estructuro* clnica*, a de la* diferencio* en
la concepcin espacial del sujeto en el psicoanlisis en tre F rru d
y L o c a n ................................................................................................... 223
'Que to t tipo dittico rrtpondeo ala
rttm etura. n algo que punte nenbtrm
y a a u n q u * n o tin iw i/a r u v i. *
Jm w s
1 do luteo de 1073'

t ta r a n . Jo aq u in . h u m itm O n a te b ru te uU m ana de un p n m rr m iliter ite bm C a m


tea.jMc 13. Uno por Um N*43. Buona Ava*. 19M.
Introduccin

Ld mirad cigno la camina que m


la han ruaervado n tn obra.'
IAUL KLEB,
tikuirnlmrk

'Al pnrinjoo et arte tiri panie parece un arte tu ra , un orto de poca enti
dtul. I | W objeto contfcrado -ya w trate de un acto de percepcin, un
iifMrnduqje. un lulcffld /iuolgico cv en el caito que na ocupa, un putite
de madera- no una turna de elemento que haya que atetar y ana!ttur
primera, uto un conjunta, te decir una forma, una retructum el rfemen
tn no prem ete at conjunta, n o n n i mde inmediato ni meto antigua, no Min
toe elementa loe que determinan et conjunta Uno rt conjunta ti que deter
mina loe elemento: el conocimiento d d toda y de tu leyr* dei conjunto y
tu ntruetura. no ee puede deducir ilei conocimiento epatado de la par
te que lo componen etto ignifica que podemat tetar miran do una pura
de un patrie tre da tegutdat y creer que lo taberna* todo obre rnn
figuracin y u colar, tn haber pm gm ada lo mito minimo milo cuenta la
paaibdtdad de relacionar etto pura con otra* > en ette tentala hay algo
comn entre el arte del p unte y el arte del gic tilo la pirca que te ha
yan juntado cobraran un carcter legible, cobrarn un eentido; corudera-
da aleladamente. una p in a de un p u n te no quiere decir nada: tan milo
pregunta imputible. reto opaca pero no bien litgmmn, tro curio* minu
to* de prueba y errore, o en media legando prodiglatamente in pirada,
conectarla con una de u* iwincu, deraparne, deja de u tir como piet
la intenta dificultad que precedi aquel orervamunta. y que la palabra
p u n ir -enigma- nprtea tan bien en ingU*. no mo nu tiene ya rajen de
ter, tino que parece no haberla tenido nunca, harta tal punto te ha hecho
evidencia la da* pier* mdagnramrnte reunida ya tia tan una. a a
ne* fuente de error, de duda, de IctarOn y de pera.n

I IV rtc, C ro m e. La inda inUrucrmnt dr ja, {uig 1J, G m p an i Annerimi. R em im i*


3000

n
Prlogo

Afortunadamente, puedo hoy dar a conocer la continuacin <le La* es-


Irui tu n u cltmcoM o partir de Latan. Han transcurrido ya vanoa nos des -
<lr I publicacin del primer volumen de rata obra; pido dinculpas a aun
lectores por la demora rn la aparicin dr la segunda y ltima parte
Kl puso de rotos oAua seguramente ha producido vanado* cambio* de
estilo y onentncin entro loa textos de ambas volmrnos, principalmen
te por las transformaciones que ha sufrido mi posicin personal en rela
cin con rolos tema* y con el psicoanlisis en general, producto de la con
tinuacin de mi investigacin y prctica del psicoanlisis y del estudio de
disciplinas y temas afines
Knlrr aquellas modificaciones, puedo destacar lo siguiente: a) cada vei
mus entiendo que el psicoanlisis cumple un papel en la sociedad, en la
medula que implica un rechazo a los tendencias que imperan en nuestra
cultura: el indindualwmo, el nihilismo y la corporificacin y biologizacin
de lo subjetivo, bl hoy creo ms necesaria que antes la Via propuesta por
Locan para el desarrollo del psicoan lisis, el operar con loa nociones de
sujeto. Otro, objeto o. estructura y significante, la formal nacin matema-
lixnda como recurso de exposicin y argumentacin en psicoanlisis; a su
vea, la racionalizacin de los argumentos y la orientacin hacia una ms
acentuada relacin con la ciencia me parecen imperiosas en el momento
actual de nuestra disciplina, c) me resultan muy importante pura el fu
turo del psicoanlisis los novedades y loa desarrollos indito* propuestos
por tacan que, estima, pasan inadvertidas para la lectura ms generali
zada entre su* seguidores, que consute en proponer una continuidad en
tre lo* propuesta* de Frtud y de Lacn; consecuentemente, la mayora de
bu importantes novedades que existen en la obra de lacn siguen a la
espera de su rescate
El texto que sigue se caracteriza por el uso profuso de cita* de Locan,
asi propongo destacar su posicin en tomo al tema de la* estructura cll-

13
A u n f .im a m r

" * * ? ' PTr ' P V n o *? * <|UC s e t m U lo d e m i in t e r n e t


, , d e s u ob ra, s in o q u e m u ch o d e tua arR u m cn lo aun m tpliciU m u.ii
tr p la n tea d o por l. a u n q u e n o c o m o d n n can lo q u e p od ra *cr d e s ig n a
toromo In dctXQ i a c t t m a n a
I Jrltu reconocer, adems. que el Locan que cito y comento no ca el un
K"" UtBU h. digo en el "Mido de lo diferencia. entre I primer
. 1 . in. d q p ad o . etc., aino que rw m o tto que ea puaiblc encontrar en un
inl..i tan prnlifico. ton difcil do leer y que trot una sorprendentem ente
lran rantidad do tema do muy dive ras ndole, vario artenUcume qu
d. , men mucho do la posicin tico do qiuon lo interpret Quit raa
ta un lo r a n fnoioanoigioo u otro que abandona la nocin de estructu-
ra. yo no Uenlo con esta Interpretaciones potable do au engeftant He
lomado otra, y m n el poso de lo artos adu ver la sostengo con ms ton
vene un lento
I arn argum entar sobre tem as polmicos aunque fundamentle para
lo poajciOti del anobst, especialmente al lo confusin entre sujet e indi
viduo . individualismo moderno); b la poatulociOn do la mexiatencio taiil/>
le Otro como de un verdadero acto del deseo InihilUmoi; c> la ident.kn
Hrtn do la pulsin y el Roce con enerRia eorpormlc Ibiologizocin, a veoca
n itnni el uso de cita, esquema y representacin grfica do Lacn v
.1. Knnid Pido disculpas por U n elemental herram ienta discursiva, pero.
. o nciiiiuines, r necesario insistir para destocar una posicin que tirarle
* wch u i d a en nuentro campo

14
CAPTULO 1

Una polmica vigente

o, O bjenonc a l concepto 'e stru c tu ra c ln ic a *


b La estru ctu ra s cln ica s y el ltim o Lacan "
r R l tiem p o tn p sico a n lisis
il E l concepto d e estru ctu ra de Jacques L ocan y lo s tres
registros d e l p sico a n lisis
e. Ih feren d o en tre la s concepciones de S ig m u n d F reud y
Jacques Lacan
f Im portaciones de conceptos en p sico a n lisis
g. h i cln ica d el caso p o r caso y la s estru ctu ra s cln ica s

Kn es U' segundo volumen obro In concepcin lacamann do loa estruc


i .n i i linirjui m el que de*arrollare, dentro de una perspectiva raciona] y
rltrillada, la* nociones de neurosis, histeria.obsesin, faina, fetichismoy
1 rv raiones, me propongo comenzar par reconsiderar el valor a asignar

I r e p to mayor de lodo cate recorrido: el de 'entructura clnica". Si en


rl primor volumen lo plante con la intencin de definirlo sobre una base
lgica y ti hacerlo operativo en la prctica clnica, m esta oportunidad
%vv a revisarlo donde la per*|iectiva de una polmica indudablemente vi-
r n tr y muy extendido en el campo de interaccin de las psicoanalistas
Isr miuinua Ella incide especialmente en In consideracin de los tem as de
esi<- volumen, aunque no tanto -y no se entiende por qu-, por ejemplo,
iru pecto de lo psicosis.

n Objeciones al concepto "estructura clnica"


Tal pulmica puede ser presentada mediante las siguientes preguntas.

1 No es 'estru c tu ra clnica" un concepto que latean deja de utilizar en


rl transcurso de su cnscAunzo, sustituyndolo ulteriorm ente -m ediante el
dasam illo y la utilizacin de nuevas lgicos, tal como la nodal- por otra
firm a de considerar la clnica psiooonalitka?

1S
WMMHWNK

2 Loa terminivi elemental coti lo que k constituyo el conjunto tir


Uu i tmctura cllnica. tale como 'h U lrris ' 'fobia*, "perversin*. (Or ,
<yio *un uo portamine o herencia de la medicina y do la psiquiatra qur
el psicoanlisis deberla erradicar do u doctrina?
3. No es la del psicoanlisis 'la clinica del caso por caso*, volviendo
por lo tanto impropio el uao de nocino** que tiendan n constituir ciane o
airru|Mnnettto de caso?

Voy a proceder a responder cada pregunta por separado, aunque es evi


dente que. en cierta medida, ella m>nolapan

ti Lu estructura clnica* y el "ltimo l.ac;in"


Respecto de la primera, cabe hacer loa siguientes consideraciones: e-
gn hr investigado hasta el momento, latean jams utilic o sintagma
estructura clnica*,1poro si rmplc con enorme frecuencia las siguientes
po-slnnii estructura psictica, estructura perversa, estructura neur
tica, estructura (tibien. estructura histrica, estructura obsesiva, estruc*
lu a paranoica, etc. De manera que la decisin sobre la pertinencia o no
de la filiacin locantana de la nocin de estructura clnica" pasa a ser, en
i misma, un hecho de lectura.
Lo que no hay que perder de vista c que. oon 'estructura clnica", se
intenta estudiar -y asi lograr operar sobre ella- la clnica pscoonatltica
uudi.inte la aplicacin de la nocin de estructuro. Y lo mismo intenta Lo
can con todos y cada uno de las concepto pskosnnl leas estructura del
mioma, estructura del anisma, estructura del chiste, etc Propongo pen
sar que. en todas estas maniobras de Locan, ae trata de una bsqueda de
inteligibilidad para el psicoanlisis
En cuanto a la aplicacin a tas consideraciones obro tas estructuro
chulean de la lgica del primer Locan, el segundo Lacn, el tercer Locan",
y no slo a ellas sino a toda y cada uno de los conceptos por I ut i lirado,
calle hacer una reflexin mas amplia referida a la concepcin del tiempo en
psicoanlisis. Acaso sostenemos en psicoanlisis que lo ulmo es lo ms
importante? Ms adelante cncarnr este tema en forma especifica.
Kn relacin con el uso o no do las conceptos vinculados a las estructu
ras clnicas en el "progreso" -entendido como el avance producido por el
1. Sin qiifT cr a 1 alagla aa juago en U Iuntara dril c r U m gigarssdo, (mpuegu
m u tilar qur la ta n firma y h u t a dnMgna nula da uno <ta sus enunarioi uiiUrsnalo U
{ni*mu V*tru rtu rrr ftvudlanaa*. niHmtru qur Frtud jam si M am ila, por tjrtnpla,
U M iaruno *Mtnx-Hu. pucotica'.. -M lrurlum nru rauta*. 1 n m o r a n a ta lu a i
I ratitido da U noodn dr trlru rtu t S* Ijaran O ptnMmn rotaomr. na m i nra m -
pbabi o ou de un tarmina

IH
la t*T<lt1U*t'UW4 Ar*n I* I jk W(V'nliMlM III

i i an an im r de loa atoa drl arnunnno-- de la encfiatila de 1juuui, *i c trn


In ile In tnrrn frecuencia de aparicin. debo reconocer qun.cn lo que podra
e i unanlerodo enti-icta mente hablando romo el Ultimo nominarlo dicto-
.11 | m> Lacan. La topologa y W tiempo, rvo figuran ni obsesin" ni hlate-
> ni foUn", tampoco neuroni" ru paicosi** A penar de lo cual, en U>-
il>~ In* rumo anualea anteriore Lacan opera con ellos Si se cunmderaw
In li.t a de Ina terminas obre eatrurturo rimici utiliindoa por latean*1 e
imptutiaria quo "hile n a e utiliza tanta vece en La fam ilia -M ento
tu.indo [a ra n no haba cumplido treinta y ocho odo- como en un apn-
.lii ii de El Seminane* Libro 24 (indito! -dictado en el momento en que
u autor tema el dohle de dad-. *fobia*. Unta en una claae de El Sem i
M d a l.ihr 21 como en una de E l Sem inano, Libro 4; obsesivo" m ai ve
ra en una clase de El Seminaria. Libro 16 que en cualquiera de El Semi
narli /j6rr> 2 .
Apro odiando rccureoa espositivi de otra* disciplinas. ea poaible con
ti i . winur una tabla que represente cierto aspecto de cate problema. Al.
pnrn el cnao de la oponcMinea de "hbrtnca* o"hiatrcaa"en lo* emina-
rtoa <[e Locan, la tabla ca la guente

N um ero de claae de sem inario en que Locan utiliza loa trm ino
h istrica " o histrica*"

Loa datos que la tabla revelo no permiten tener el argumento en


Juego en la primera objecin. Sin embargo, o cierto que, i umomoa to-
Ha loa aparicin de todas los trminos vinculados can loa nociones de
estructuras clnica*1 lo que es muy dificil de hacer con precisin y ain un
gran margen de error, se verifica que su frecuencia tiende o acr menor en

1 1U oo, jo f *)>iiipli>. b c a n i NiilM iki y pitbUt4o uo grupo tir f^q^oda* con el titulo
Imiuw de iefiAuvint* y tuna de termina abra ntrartanu tUnmu n la mmdtuua d
taran JVt.HimmAirm,WOO
l tn l lialier d defiiorinM y aamdrUraumtt mlrrntriirtunuelueai m a zurdan
ta dr tooa. masn mnurwniulo BMabbciiniM un lula d M inia y maini innranua

17
Ai-tmdu Kasxsm ix

km ltimo* escritos y winmuno* que en kw primeros. pero o fabo que


cada vct, y para toda ellos. unida que aparezcan menos veces o que des
aparezcan hacia el final de La rnscAunxa de Lacnn Reconocida esta di
cuna tan d a, podemos prrguiitarncm qu significa lodo esto, ya que ello no
es obvio -y como ya lo dem ostr- ni genera lixoblc a todo loe conceptas y
todas lo textos. De hecho, vuelvo a remarcar que el sintagm a "wtruclu-
ra clnica' no aparece nunca, y la objecin a los argumentos puestas por
mi en juego desde el primer volumen de esta obro es: "Al final de su ense
anza. Locan deja de utilizar la nocin de 'estructuras rmicas , pero ,cl
hecha es que nunca 1o hizo!
Existen, adem*, otras cuestiones referidas a la "frecuencia de pan-
clon* que obstaculizan tomar tal cual el problema respecto a qur el me
nor lino indica disminucin del valor del concepto. Esto se ve con claridad
ai consideramos la cuestin can relacin al concepto de 'sujeto'. La tabla
da sus punciones absolutas* en el cunjuato de las volmenes de EJ Se-
m inara es la siguiente:

<tp ortunidnde* en los que Locan utiliza en E l S u n tu a rio el trm in o


-jeto"

Se debera concluir, pues, que lo c an term ina abandonando el concep


to de 'su jeto ' debido a que lo utiliza alai ntil doscientas vece* en E l Sem i
nario, Libra S y menos de cien en E l Sem inaria IjbroSS? Evidentemente,
el problema debe ser planteado en otros trmino. Slo obtendremos una
respuesta conablrnlc. si la pregunta es sustituida por una que contribu
ya a una resolucin lgica I.O verdaderos problemas son: qu se dcsig-

4 Sin distinguir valr* *1 uso 4*1 ronrajitn y I dei trmino. wmiuIs . lo* dan <Mn mr
umssdwdu Sis radio pnihaUm, ibinu qus U buspuda tam raalunda lortKnur*
maula y obra auManal qua imdiQ k u s inddMaa
Las am uK nw ui o m l o i * r u n te Laca (V<uihkn II)

na con 'estru ctu ra clnica, para qu i r !n hace as?. que i r gano y que
te pierde al hacerlo? Y. finalmente. 6cul serla la posicin ms *pctumu
lten* frente a esto problemtica?

c. El tiempo en psicoanlisis
Krpoeto de la valides de un anlisis fundado en la consideracin del
tiempo, como flecho del tiempo*, que progresa en formo unidireccional y
unilineal -justam ente el que sostiene la objecin que est en juego en la
pregunta que esto) intentando responder-, se debe afirm ar que ser siem
pre insuficiente para ser utilizado en psicoanlisis como base de un a n
lisis clnico de cualquier elemento.
Entendidas como valoracin prrfcrencial de lo ulterior sobro lo previo
o anterior, propongo rechazar ios expresiones del upo el primer Locan*,
"el segundo Locan*, etc. Y lo misino debe afirmarse con respecto u la en
seanza de Fncud. caso contrario, qu valor debena darse al Proyocia de
pucologiai Es poco valioso debido a que es muy del principio?
El retorno a Krcud" propuesto por Locan, en oposicin a bu dos prin
cipales corrientes del psicoanlisis que se constituyeron mediante la con
tinuacin de lo ultimo de Freud -la psicologa del yo que prosigue loa de
sarrollos sobro el ya. y la escuela inglesa, que extiende la investigacin en
torno a lo ituIxiunaJ-, fue realizado explcitamente por Locan volviendo a
las textos del primer* Frvud: Lo interpretacin de lo novios (1900), Lo
pum potoluffa de la vida cotidiana 11901) y La chiste y mu relacin con
el inconsciente 11905).
Desde otra perspectiva, en este caso la do la prctica clnica: aceptan
do las tros Locan*, debemos abandonar su propuesta de operar en psi
coanlisis con la lgica temporal del futuro anterior?
En el aftn 1974, Locan sostuvo al respecto:

En n rimen. MI VMCtTO 4 UJHa * U ramal tocha naamen* -eirtii es lo


iftir he llamado a m u evo A Pevh- a ta d lo que n td implicado en a prtic
tica analtica m ism a Reto no quiete decir que la efunda tpica quede
m /cilla ai rrepoctn *

A mi entender deba rechazante la tesis que sostiene u n Locan prime


ro". segundo* y tercero* considerados como indices de valor creciente, yo
que tu estructura en juego en la prctica analtica apera siempre con un
tiempo circular que se establece por el huele significante De hecho, esto

1 Useos, JiKt|uu>, 1/iuiuincaii laauuaaii. |iSs 1. L'w. pur lio W WIButtnae Aus. IWS
' Salirorutlo mi.)
Airase KmcLsrrtn

Mt patentiza cuando un analista interpreta utilizando algo dicho en U pri


mera entrevista, luego de transcurrido varios alto de &nrtliau, con lo cual
rechaza de plano la aparente evidencia argumentativa de la objecin que
o le echa en cor; 'Pero ,eo ya pas! |L dge en el primer tiempo de este
tratam iento'' La mismo se puede decir para la historia construida en un
cinto ea mi! importante la historia reciente que la pasada?, Es ro de
term inante en psicoanlisis la adultez que la infancia?
MAs bien se tra ta de establecer, antes que nada, cul es la estructura
qur opera, yn que, tal como sostiene latean en la primera linea de su es
crito sobre la subversin del sujeto:

"Una ntruetura ei mnttlluyrnlr de la praxis llamada pncaanAlnU n

La pregunta debe ser entonces: cul es la estructura con la que ope


ramos Ion analistas, o mejor dicho, la que rige lo que hacemos? De hecho,
las expresiones: "estructura neurtica, "estructura pnctica*. estructu
re histrica*, como todas las otros de la misma ndole, no son ms que ex-
pmuancH del intento de establecer cules son lo elemento operantes y
cules sus ley. Huta pregunta se oriento en una tica especifica, que ce
aquella que se caracteriza por una bsqueda del sabor que permita cier
to tipo de incidencia sobre le neurosis, el sintoma, el deseo y el goce y, que
implica una concepcin especifica del tiempo en psicoanlisis
Para ri-*|>undcr la impugnacin en cuestin, como otras que necesaria
mente aparecern, establecer loa caractersticas especificas de la estruc
tu ra desde la perspectiva del psicoanlisis.

d El concepto de estructura de Jacques Lacan y lo tres


registras del psicoanlisis
La estructura con la que se opera en psicoanlisis, desde que fue desa
rrollada par Lacan a partir de loa propuesta, entre otras, de Claude Lvi-
Strausa, es la que se caractenzs por los siguientes propiedades:

Es la tru rtu ra del tCNUtisJK, lo que configura un pleonasmo: no


existe otra estructura que Is del lenguaje, ni lenguaje que no cst
caracterizad por la estructura.
Sus elementos - aunque se manifiesten como sucesos, gestos, senti
mientosson MoxincATTES, unidades caracterizadas por su condi-

< I m m , Jae^ vm^SuMerdiM del m jd o y J m le e lm M Jeteo telummerlenit frwwlta-


mi, fCwnln* 3 . pac T73,5ts*lo Vstnliitno. Bntnns Alna. ItfMl
Lab emmrmuB ruxic/ui * nurra t* Lai'am (VatUMM It)

ein opositiva. negativo y diferencial.7 Se puede afirmar que en el


campo de aplicacin del piicoanlisu no exulten dato en bruto, to
das ella* dependen de au articulacin con el conjunto de loa otros,
ninguno escapo -salvo fallas en la composicin estructural- a la de
pendencia de la articulacin. Se vuelve imposible aai cualquier fe
nomenologa psicoanaliticn
En todo caso de psicoanlisis donde una pregunta recaiga -y se la ela
bore consecuentemente- obre murmullo, silencios, tonos, etc., stos se
convertirn en significantes, debido al efecto de la pregunta y a la conse
cuente maniobra de tocaleacin

Ln 1*1 iv a s ia.w ia * hace que coda una de las significantes vulgo slo
en ln medida en que posee un lugar diferencial en el A. entendi
do como la batera significante en la dimensin sincrnica, y cobra
una posicin en una cadena significante -debido a la localizacin
antes planteada-, en la diocrnicu. que lo convierte en UcniA y aai
es posible de lectura.
La composicin en la que existe el significante os la cadena sioNcn-
camtk y su definicin en 1 obra de Locan os: "|...| artillen cuyo collar
(cadena) *r tella en el anillo de otro collar hecho de anilloV Codo
anilla os el resultado del establecimiento de una relacin en forma
de bucle (linea cerrado! entre dos significantes, la que los hoco S, y
5. respectivamente; a su vez, y con la misma lgica,el elemento ani
llo del Sujeto mi interpenetra abruza al de) O tro
El agm pamicnln de loa significantes es considerada, adems, un
coeutOTo y, consecuentemente, no pueden constituir una totalidad
completa.
Dotado a que en el psicoanlisis, romo prctico, el Interes esto pues
to en la operacin sobre la neurosis, el deseo, el sintoraa y el goce,
que implica el necesario encuentro con la vida en sociedad y el cuer
po biolgico, la estructura existe ordenada por tres registros; el SIM
BLICO, el IMAOINAHUOy el KAJ_

7, Cf. Milnrr. Jcmi -Clauda, FJripio ntnatanal, AMiorranu. fiuoans A u n . 2003


S Lasan, n El Srmuiariu, lahm 3, pAf 201. Pauka, IUiw Imui, 1984, ulUua *<varuuil*
| nus rfcn m I mjunUi <1* Im nenifirinla. n i U anualidad I aJaUvo Vanado d* Isa
itialamStirAs par U m u*U adquutr m oapuAul la forma W in *
a Im lu la a n ii tn Item n id IarrisarMr o la mata drarft Arad. K a riU I, pAe 41
tafia VWmtiunn. Buan Alna. UWI

21
Airona Emnjwtw

Ea fundamentalmente esto Ultimo lo que impide eonaldcrar esta con


cepcin de ln estructura como participe del movimiento rstructurnlistn
Asi, deja de ser una cuestin crucial para el psicoanlisis el hecho de que
el estructurbanlo en ciencias sociales haya pasado de moda. Slo el pal*
anlisis tiene acceso a la estructura mediante el discurso concrete y or
denada segn las tres registros. Slo nn la prctica clnica psicoanalttiea
ae opera en la confluencia de la cadena significante y los legalidades de
lo simblico, lo imaginario y lo re a i Y slo en el psicoanlisis, no se pue
de dejar caer la nocin de estructura" debido a que cita es la nica for
ma de articular el saber acumulado en el psicoanlisis con la necesaria
posicin de nesciencia o docta ignorancia que ej analista dehe asum ir en
coda caso Se puede saber sobre la imtructuru aunque nunca -h asta que
se haya procedido a la realizacin del anlisis- es posible saber el valor
de los elementos en juego en el material de cada coso.

A punir de la propuesta de R. Jakobson en el campo de la lingis


tica, segn Locan, el numero mnimo de elementos para toda con
sideracin realizada desde esta perspectiva do la estructura ea de
cuatiii) elementos, lo que establece una intima relacin entre La es
tructura del lenguaje r e numorn y sus leyes, o sea. la matemtica
Este cuatro nos indica la necesidad de operar, ai menos, con dos du
plas de S, Sj, o. dicho de otra forma: con dos bucles; en trminos de
Kreud: con cata y su "Otra" escena.

Esto ultimo ezige revisar ln estructura de loa tres registros. No debe


ran ser al menas cuatro loa elementos -tam bin covariantes- del nudo de
los registros? Su nudo, ni menos ol ltimo propuesto y muy desarrollado por
Lacen, el burrumeo,1' no correspondera ser considerado como un borro-
meo de cuatro elementos: S, I y R y un cuarto redondel de cuerda que ina
cribe la cadena significante particular? Para el psicoanlisis, la respuesta
es s< Consecuentemente, so verifica el valor do definir la cadena significan
te como un anillo En lgebra lacanianu -y para esta perspectiva- se po
dra escribir que los elementos del borromeo de cuatro son: S, L R y el caso
o el sujeto, equiparando el discurso concreto del sujeto (constituido por ci
material producido entre analizante y analista, y todos toa "otros* y "Oros"
que all habiten! a una cadena significante curuidcrada como un bucle, lo
que la hace coincidir cspacialracnto con un redondel de cuerda
En psicoanlisis, la estructura de los t r o registros es operable por el
herb de que ella so anuda -cada orden existe esencialmente en su rela

to Ss lo dsnoimiis "mido*, poro i roslidsd una cadena, nnsvamont mu oacDritraanu


coa una cadena lio un rallar da anilles

22
lo i m i n v u i i n f t ' * r u m mi Iju-jnt (Vouoom II i

cMto con loa otro do- medanle un cuarto lazo <|uc lo articula a las otro
tro expresado tambin como tozo (anillo de anillo), tal como uredo
en el abora famo*o nudo bor romeo.
L articulacin de lo cuatro redndole d r cuerda o tal que la Uva re
gistro lo c anudan en la prctica clnica - a difcrenriu del barmnico de
la teora matenuitica de nudo* y cadenas- modlnntr la intervencin del
cuarto, el lazo del discurso concreto, el del coao o el del murro, entendien
do cate trmino ctuno materia, asunto o tema producido on la estn ana
ltica. Tale articulaciones pueden ser representada de la forma iffuien-
le, tal como lo hoce Locan en E l Srm tnano, Libro 2,'J. El ualhntot:

S "

Loa tres redondeles del ultimo esquema no se encuentran anudada


itio rutan superpuesto; rn lo del prximo el entrnlazamiento e produ
ce mediante la introduccin de un cuarto. De esta forma se sostiene una
versin de lo Simblico, lo Imaginario y lo Real propia de la dinica patena
nalitica y limitada a cada cno. No se trata de un nudo bormmro de tre
cuerdas al que ae le agrrga una cuarta, amo de uno que requiere de cua
tro cuerdo para su anudamiento.
Asi, el nudo borromeo de cuatro puede er confeccionado de la siguien
te (arma; se parte, por ejemplo, del redondel S. luego se coloca el R sobre el
S, posteriormente el I sobre los otros das; consecuentemente, ellos tres no
esU n anudados sino lo superpuestos. Finalmente, con el rcduudel gris
oscuro se traza un recurrido "por am bo, por abajo'. de tal forma que. qui
tando cualquiera de loe ruatro, los tres restantes se desanudan, tal como
or observa en la siguiente representacin en que se ha quitado el redon
del gris oscuro:I

II P* XI. Pufes Bumu Ama.XOOS

23
uuitum wm

Fx liten otras fornuu d* escribir pimamente, *1 borrme de cuatro,


como, por ejemplo, la siguiente:

Nuevnmento, cortando cualquiera do loa cuatro ae desarticulan tam


bin loa o t r a tra*.
Do hecho. se podra invertir el urden de lo razonamientos y definir el
pxiraanluti como la unten prctica -en el sentido en que opera una tran s
formacin *utoncial del ufrimiento y del neto mediante u quehacer es
pecifico- que incide en el punto de una confluencia particular de loa tre
registro, a travs del discurso concreto y. comiecuentemenle, incorporan
do a la estructura la dimensin del revrmo,
Loa otra disciplinas errneamente considerados vecinas del psKoa- 1[
nlists, como la psicologa o la psiquiatra, al igual que otros tipos de dis
curaos que se pueden postular como prximos, por ejemplo, la ftlusafia y la
potica, no tienen acceso operativo sobre la estructura de la cadena de loa
significantes regida por los rdenes simblico, imaginario y real y anuda-
liium, pao. 21
1.1 Idem pdc 2 2

24
Lm ssfsm -n** i:i M ju * n n US l +<am iVia i u tu IIi

da por el bucle del yeto y del Otro, o ana, de un caao, alvo ainroam en
te, tal como sucedi con la amante del paciente referido por Locan que le
interpreta mediante su suea
No as sencillo caracterizar a ka tro red tros de Locan, debido a que
el aporta una variada serie de definiciones y descripciones, pero, adems,
parque pueden ser concebidos segn do* lineas de pensamiento Una sa
caracteriza por intentar dar tas propiedades de cada registro considera
do como 'objeto" con caractersticas propios; tal modalidad ea la que se
encuentra, por ejemplo, en Loa nombres indtMtintoa de Jean-Claudc Mil-
iut " La otra modalidad de concebir a los registros propuestos por Locan
para el psicoanlisis es tomarlos a ellos mismos en funcin de la covarian
cia Segn la primera modalidad, se dice: "La simblico ae caracteriza por
o, b y c; lo imaginario por r.y y r r - ' Pero asi osificado ae anula la pro
puesta ms subversiva de Locan de considerar a sus registros en forma
borro mea, en la mas profunda interdependencia. Si se deja caer esto l
timo, tambin ae pierde la diferencia entre estructura dinica y enferme
dad, entre sujeto e individuo y entre significante y signo
Locan desarrolla un trabajo de presentacin de sus tres registros se
gn la segunda modalidad recien descrita Lo hoce en El arm tium o sobre
L o c o rta ro b a d a , la obertura a sus K te n loa All propone que a partir de
una cadena significante totalmente formalizada, coma la siguiente:

/" % /' % s ~ \
a b b y |l p a

TABLA O 5 P

o y y a

y segn la legalidad establecida por el siguiente repartitono:

a. 5 a, p
REPARTTTORIO AA: ----- - t - u . p , ,b ------
y.P T.

1- 2*- 3"
tm a o ti m iro m w o

14 Loa twvnbrrm uuhtuntm . B ank-M anantial B urotn Am*. 11199.

25
At/w i Kineiarrm

w pix tli' definir n km tres regutro* de la siguiente forma

'L a subjetividad en tu origen no es de ningn modo incum bencia de lo


eral, tino de una tin ta n * que engendra en ella la marca ugnificante.
'La pm pteilad <o la insuficiencuv de la construccin de la red de loe a ,
P,y, 6 constle en sugerir cmo se componen en tres piso* lo rral. laim agi
n an y la simblica, aunque slo pueda ju g a r as intrnsecamente lo ttm
M ic a como representante de los do* primero* andero*. *'*

Lo que, aplicando el repartitono a la cadena ti. puede leerse de la -


guenle forma

Lo imaginario a 6 6 y

Lo real a

Lo simblico a 7

Si bien, tal como lo indico en la tabla ante or. lo imaginario * lo que


mi dice y lo que permite imponer que cualquier mui podra ser dicha, lo
real <* U>qur no cesa de no escrib me y lo simblico, lo que esta prohibido
en determinado lugar, los tres registran se establecen segn cada cadena
ignificante -en funcin de sus propios significantes- y segn coda repar
t! ano -el particular de cada caso-, y as, coda registro se lee ni can distin
toselementos y relaciones en cada psicoanlisis. A su ver, lo que quiz sea
lo mits importante: no hay cim ientos en si mismos reales o imaginario-, y,
por ejemplu, participa tanto de lo imaginario como de la simblico
T od os ellos poseen determinadas propiedades slo en funcin de su re
lacin ron las otros dos segn cada caso De no ser aaf y dejando de operar
en la prctica, el trio de lo simblico, lo imaginario y la real puede llegar
a constituirse en una magnifica base de una cosmovtsin. De hecho, son
muchas loa que lo utilizan par interpretar pelculas, hechos polticos, cri-
ib econmicas y cambios en las costumbres de la vida cotidiana

Cube intercalar oqui un comentario respecto a la eleccin realizada en


este proyecto, que ser expuesta en el prximo capitulo, en relacin con el
ordenamiento do las estructuras clnicas Ihisteria, obsesin, fobin, fetichis
mo y perversiones) mediante la frmula del fantasma, dentro del sistema
l Kl lemimsrwiohnta carta rohaHu, Kteritet l.p t g U

26
Ijts MrtiWntluctM U A rartm M Lo* c IV<*.i iici II)

fnnlnmo~de*eo~ltitocna -Otro. un lugar de lo que podra mt la 'o tra op


cin*." que urge de la cnscAunza de Locan y que coosiste en la utilizacin
de la cadena borromeo de cuatro cuerda* para escribir loa diferencia, ca
rritos como distinto* modos de* concebir el anudamiento, entre, por ejem
plo, neurosis y psicosis o entre esquizofrenia y paranoia. Son muchos la*
autores que se sostienen en lo enseflanxa de t-acon y que operan con nodo-
tai* tale* como 'nudo de las por roa*". nudo de los psicosis', nudo nor
mal do las neurosis', etc. En l e proyecto, sostengo la siguiente posicin:
de existir verdaderamente do opciones para concebir lacanionamcnte la
estructuras clnicas -los nudos y las formulas derivadas de la frmula del
fantasm a-, es conveniente sostener la ltima a pesar de que la prtmera co
rresponde indudablemente ul 'ultim o locan", i es que tal cosa existe.

Retomado el lema de la opcin entro nudo borromeo y formula del fan


tasma. propongo como principal motivo de mi eleccin do Lasegunda el que
deriva de la evaluacin de las consecuencia de la aplicacin de una u otra
solucin. Trngo la firme impresin de que la clnica de lo nudo** tiende,
al mena en *u in* difundida aplicacin actual -o en lo que soy capa* de
leer de ella-, a una concepcin individualista Casi siempre se trato, en
lu presentaciono del nudo de 'alguien*, quien, a posar de ser designa
do 'su jeto ' o 'sujeto dividido*. concebido cuino un uno, sin inmisin de
Otredacl: adems, lo elementos del caso tambin pierden la covariancia
y. nid, dejan de funcionar como significante. Todo parece indicar que. n
grandes rasgos, existe una diferencia sensible entre la utilizacin del es
quema del nudo borromeo y la frmula del fantasma

(SOf)

Al mono en *u utilizacin tnd frecuente, el primero -u n borromeo de


tro s- m considerado como que indica un uno constituido por los tro# rogis-

! Dolando do lo* U poumWi qu> rarhou todo

27
Aisvuai KwijimiiM

tros, y en cuyo m tenur se encuentra el objeto a . ya oca como falta o como


affyjera La formula del fnntaama tiene la ventaja de presentar sus tr-
minos segn la lgica de *doa lado:

a) Kl lado del sujeto (>) y el lodo del otro (ah

b> En el cuadro de las relaciones entre el Otro y el Sujeto, la formula


del fantasm a del Hjeto se inscribe del lado del O tro,

c) La relacin deseo-fantasm a K*Oa)- di as inscribe entre las dos ca


denas significantes en las que Locan formaliza la "O tra acea*, que
tam bin presentifienn das lados.

As se distancia en forma neta de una posible lectura individualista.


La dinica de los nudos ser* ms proclive a una concepcin de la Indole
de "los tres registros tal como operan para alguien*, m ientras que 1a frmu
la del fnntaama. aunque sus parntesis indican indudablem ente una con
dicin particular, no hace un uno de la ndole del individuo, debido a que,
dems de lo recin afirmado, se lo considera operando entre loa cadenas
de todo texto y entre loa instancias enunciativas mnimas requeridas para
que ellas existan Aai.se tra ta de dos duplas mnimos: dos interlocutores
que con sus decires constituyen la posibilidad de la lectura de dos cadenas
significan tea necesarias para concebir y realizar la intervencin a n a ltic a
Desarrollar ma estos argumentos en loa prximos captulos
Erente a esta disyuntiva, es posible que tenga rozn Jaeques-Alain
Miller cuando sostiene que ... la ira rom ana de la ultim a enseanxa de
Ixtean."" se caracteriza por la introduccin de ...un nuevo realism o .*, que
conduce a ...una nueva fenom enologa...", que intenta ..ordenar un real
previo a lo que la entruetura da sentida..". Si, como sostiene J.-A. Miller
ya desde hace varios afina, se tra ta de fenomenologa y de un real previo,
entonces s hay individuos histricos u obsesivos, y la histeria y la otae-
tn estaran funcionando como enfermedades. Pero pora qu serviran,
entonces, lodo* los extenssimos desarrollos de Locan del ultimo tram o de
u eniw fianza en tom o al nudo borromeo? No indican acoso que slo exis
te un real para el psicoanlisis, entrelazado inextricablem ente a lo simb
lico y a lo Imaginario en forma de estructura de interdependencia?

17 * s y lata* las u c itlm ln Millar. JacqUM-Alam. fio Real y Kl Sentido. [UV 103 y IOS,
t>v Bueno* Alna, 2003

28
* ru m a 1 I m ah V iiu n r* II i

o. Diferencias entre las concepciones de Sigmund FVeud y


.1eques linean
Batimo que puede estar operando la siguiente dificultad en la compren
sin y el alcance de la propuesta de Lacn en tam o al nudo borromeo y su
covariancia caracterstica la insuficiente diferenciacin entre loa desarro
llo de Locan y loa realizado por Freud. Por tal motivo, puede confundir
se el sentido del nudo borromeo con el que posee el huevo del individuo
de la segunda tpica freudiana Comparamos loa como modo do concebir
el asunto y articulemos tam bin loa textos de sus creadores y la evalua
cin final de Locan sobre la controversia. A la izquierda presento el es
quem a y el texto de Freud -su segunda tpica-, a la derecho, el esquema
y el texto de Locan -s u topologa-, y debajo de ambos, el texto ms expl
cito de la critica de La can a Freud referida a este asunto

29
K ilt!/erti*

SlflMl'NI FKElfD J acqces L acak

C
V "
tu-o y
< $

l'it in d im i* o limili uiuuml n a/^,


En otro lado, evidentemente, na teta ti
/ina iinnlnia un rito peiqulny *,A mo a m auditoria St algunat que retan
ranocido Ino dueertudal t Uisiuni,. o ra -|.. | recuerdan de qut habl la l
**- wfcfr Wruol. rumo una taperfictr, w tima or, hable en ruma de rito que re
*** r i j u detarruUada tiriti, ,1 , u lam mel nudo borrumm, quiero decir
rma /* foraci i /W/yi u nik/co S i l i ,
una rodena de Im . y tal que. de Pepa
InmfM de nAirrvrr uno flgurnvum gry
rar una de etteie todita de ruta cadena,
fin. agregarrmot que et w nu circi./, lo o ira do* ya na pueden mantenerte
x / tilo pur rtmpUta, Uno tato rn / /untar ni un ttante t lir dnde provie
ritm ano rn t]ttr et interna P forma mi ne ettot Evidentemente, ertuy obligado
tuprrficw II uprrfick' del jr*L coma f j a explicrtelo* purria que ,tripule de
iiMv germinai me amentii w6f* ri *1, lado na ettoy trgurv de que dado tan
lm por nit detir .
umpte. como rn bruta, ait, m u lte tufi
~fWu tamtam tu reprimala nmfiuvt tutu nenie para lado*
tirila n o n mai qur una parte del elqtl "VVix o ter una m ullan comernun
In rrpnmido mtloei regrrqotlu tajanp, le a lo que er tundicin para el ditcur
mente del yo pai lai reuitrnciai de T tu del mean trien te. r t decir, una nw
premio, peropurdc comunicar cera et ^ tufa planteada a a que et el lengup/t
u Irnmi del ella Or pronto canna <,,
En efecto, e* una pregunta que no ciid
la menta o m i brio* lai erparanan et remella El lenguaje debe trr abordada
QUe Anela aAora Aemoe deaerilo a ine., en tu granuUiru. rn cuyo rato -et mgu
taridn tir la pahdagt w rrfirren min. a nr rrtpande a una topologa
la citrati a de eupcrficie del ap^a
rato unimm i heiriamot ribotar un X -iQut et una lapologiaf
Anta de retai eonstrlancmet, dibujo c^
ym contornai por atra parte, urtrn tcl^,
IACAN jifa* t i una tapolagta' ,Que
a la figunama y no eitan dretmadut a
amable et reta pe ruma ' Una hqtJngia.
reeinaiar urta interpntacion particole,, e algo que tiene una definicin rrmte-
nu IIrt agregartmou que cl YO Itela u, matura La iopulagia et teta que te abor
Cinquet, muditiro y. teglia ri teitim & da primero con nlacianet na mtnroe,
"*** de la anatomia del ccrem. lo tle i^
relacione* dcjormobln *
nJa de un Inda Se U amento frorutw.,.
talmente, Jigamo*'"

? * * * W r u r to . Uu i Alme 197
II l * n t K * * o m . B S e m in a r * , U b n ,X 07//. tU m <M * 4 . a u n d . 1977, M d fe

30
L u w n u c n M ru m sM a rvurn* na Latan iV ia.rum II)

Lacn crtica a Freud


'Vengo aqu antoa de lomar mi Cauta Freudinna. Como rrn no me detprenda *
ato udjrtuxi Sean ustedes lm am ono* M quirrrn Yo tuy fnudiana
'l\ir m crni ademada decirle* algunas palabrat m l ouatk qct lu srtson roo
Partir* y que mi et Je ayer.
Aqu reta mis tres no ton ha uyoa Ule Irre ton la simblica, lo real y lo tma
gilta n a ble n tinada a atoarlo* ramo arta topologa, la del nuda, llamado bo-
r moten
*SI m u lo bormeneo pone en evidencio la funcin del at-menao-tren Anudo a loe
atrae da* <iranudado*
'CaoIMo Yoa w e atm. S toa u a u u i/tm l u m w auttcTAia* ve ut numtcA. Ptmi
, u i o r . ajuar v* r m la rete* uxmia no fu m o a los eiraef
'Hay uva mcmum lo erar Feri o otmuo ara ev roncA. llamaba Agotanu. Aoouert
Ite nrtOTA tuernA. Mr imagina que era para darte a entender dentro de toe limi
te* de tu poca.
"rtm i no podnamoe roa bien aprovechar la que all figura la apraamoeum a
mi nuda/
Kandem e el taca fofo que te produce ruma vinculo d d Ella en tu articulo que
iIrtm decirte *Dat Ich und da* a*
fe

~Kt aura, al parecer, et el continente de la t patame a , V * tt*A ta s muroAATAiiA LA


al mrun u u tm>aju! Slo et explica por considerar a U t pdeteme* cama M itn
que Kan de mr npulm dat pie loe orificia! del cuerpo urna ner ingeruine
"S*nr reta te abrocha un Egn. donde parece preparado ci punteado de columnas
par cantar IVtoeeia no lo deja a uno mena* enredada pur* el im ano te cubre con
un rvtraa ojo prrrrptim donde para mucKae te lee tambun la marca germinal
de un embrean tabre el ctelo
'Aon n o n Icela le caja rrgcttradora Je algn aparato a In M any cttd oqui Je man
plemrttht Lo cual Jice mucho tn cuanto a a difieullod de referencia a lo reaL
"IU ultima, drn barra* eombrran con au juntura la reianei de rete can/unto ba
m eo n n t propio toco de bohtUA V ya etto designado lo reprimido
les non iuua rtstrtJLm P u jara qce rm ta t o aojoa gri uno Ftct.u Pnooene
ti nan o w / u i a q v r tm re m a n a la re m /c lucia tu i. rty s A tc ttrrm qve r t * ru s ia
n u a in i*

JO MiUm. JiH'tite AJaiii.KariauM. Kuumunuto. IhmUuAOn. til aammo/maifc ( arman |MB*


M4 a w Mnnaaadal. Uiam.ua Alina IVK7 iSutrnyadi niMI
Airszm tCmuanM

r puede definir a la tres registros de La siguiente forma

'L a subjetividad en su nngen no es de ningn modo incum bencia de lo


real. tin o de una u n ia x il que engendra en ella la m arca significante.
" L a p r o p i e d a d (o la m sufinenciaJ de la construccin de la red de loe a ,
P.y. b constate rn sugerir cmo te componen en tros p ito s lo real, lo im agi
nario y lo simblica, aunque r io pueda ju g a r tu l intrnsecam ente lo tim -
M ico como representante de los dos prim eros anderos. *

I q u e, a p lic a n d o e l r e p a r tito n o a la c a d e n a O. p u ed o le e r s e do U si-


(p le n lo fo r m a

Lo imaginario a 6 6 y

Lo real #

Lo simblico a T

Si bien, tal como lo indico en la labia anterior, lo imaginario e* lo que


dieo y lo que permito auponor que cualquier mui podra ser dicha, lo
reai es lo que no cesa de no escribirse y lo simblico, lo que est prohibido
rn determ inado lugar, los tres registros so establecen segn cada cadena
Minificante -en funcin de sus propios significante- y segn cada repar
Litarlo -el particular de cada caso-, y as, cada registro se leer con distin
tos elementos y relaciones en cada psicoanlisis A su vez, lo que quiz sea
lo ms importante: no hay elementos en s mismos reales o imaginaran, y,
por ejemplo, participa tanto de lo imaginario como de lo simblico
Todos ellos poseen determ inadas propiedades slo en fnctn de su re
lacin con loa atrae dos segn cada caso. De no ser asi y dejando de operar
rn la prctica, el trio de lo simblico, lo imaginario y lo real puede llegar
a constituirse en una magnifica base de una cosmovtstdn. De hecho, son
muchos los que lo utilizan para interpretar pelculas, hechos poltico, cri
sis econmicas y cambios en las costumbres de la vida cotidiana

Cabo intercalar aqu un comentario respecto o la eleccin realizada en


este proyecto, que ser expuesta en el prximo captulo, en relacin con el
ordenamiento de las estructuras clnicas thisteria, obsesin, fobia, fetichis
mo y perversiones) mediante la frmula del fantasma, dentro de! sistema
l f i temimariu sobre Im corta robado. Escritos t,p* 4

as
I jta sT*ui*ntiua rlJ**-* * r iM m U w I Vis.i.srei II i

fantasm a-deseo sntoma -Otro. en lugar de lo quo podra ser la 'o tra op
cin*.1* que urge de la enseanza de Locan y que consiste en U utilizacin
de la cadena borroaoea de cuatro cuerda* para escribir loa difrroncuu, ca
rritos ocm distinto* modo* de enneehir el anudamiento, entre, por ejem
plo, neurosis y psicosis o entre esquizofrenia y paranoia. Son mucho lo*
autores que i r soHencn en la enaefianza de loican y que operan con nocio
nes tales como 'nudo de la paranoia', 'nudo de la paicoai'. 'nudo nor
mal de lo ncum aia'. e tc En l e proyecto, sostengo la siguiente posicin:
de exuitir verdaderam ente do opciones para concebir tocanionamcnte la
estructuras clnica -lo* nudo y loa formulas derivada de la frmula del
fantasm a-, es conveniente sostener la Ultima a pesar de que La prim era co
rresponde indudablemente ul 'ultim o tacan", ai es quo tal cosa existe.

Retomado el tem a de la opcin entro nudo borromeo y frmula del fan


tasm a. propongo como principal motivo do mi eleccin de 1a segunda el que
deriva de la evaluacin de loa consecuencias de la aplicacin de una u otra
solucin, Tengo la firme impresin de que la 'clnica de loa nudo* tiende,
al mcruM en su m s difundida aplicacin actual -o en lo que aoy capar de
leer de ella-, a una concepcin individualista Casi siempre ae tra ta , en
tas presentaciones del nudo de alguien", quien, a posar de ser designa
do "sujeto* o 'su jeto dividido", es concebido a m o un uno, u n inmisin de
Otredad: adems, los elementos del caso tombin pierden la covariancia
y, asi, dejan de funcionar como significantes. Todo parece indicar que. a
grandes rasgo, existe una diferencia sensible entre la utilizacin del es
quema del nudo borro meo y la frmula del fantasm a

(SOa)

Al menos en su utilizacin ms frecuente, el primero -u n boi-romco de


tro a- es considerado como que indica un uno constituido por los tro regis

te Oqjsadt de Isit* U postado qas isriuu lodo aedimoaustito.


Aunguo Kcnsismi

tro, y en cuyo mtenor se encuentra el objeto a. y* eco como falta o como


W)ero La formula del fantasma tiene la ventila de presentar sus ter-
mino segn la lgica de 'das lado'

a) El lado del sujeto (S) y el lado del otro (a);


b) En el cuadro de loa relaciones entre el Otro y al Sujeto, la frmula
del fantaamu del meto e inacribe del lado del Otro;
c) La relacin deaeo-fantaama |(Oa)- di ae inscribe entre loa do ca
dena significantes en las que Locan formaliza la Otra escena*, que
tambin prcscntifiaui das lados.

Asi ae distancia en forma neta de una posible lectura individualista.


La clnica de loa nudos ser* ms proclive a una concepcin de la Indole
d los tres registros tal como operan para alguien*, mientras que la frmu
la del fantasma, aunque sus parntesis indican indudablemente una con
dicin particular, no hace un uno de la Indole del individuo, debido a que.,
dems de lo rocin afirmado, se lo considera operando entre las cadenas
<Wtodo texto y entre las instancias enunciativos mnimas requeridas para
que ella existan. Asi.se trata de dos duplas mnimos: dos interlocutores
que con sus decires constituyen la posibilidad de la lectura de dos cadenas
significantes necesarias para concebir y realizar la intervencin analtica
Desarrollo r ms estos argumentos en toa prximos captulos
Frente a esta disyuntiva, es posible que tenga razn Jocques-Alatn
Millcr cuando sostiene que la va romana de la ultima etiaedanxa de
taran *" se caracteriza por la introduccin de ...un nuevo rvaluma _*, que
conduce a ...una nuca fenomenologa--, que intenta ..ordenar un real
prrvui a lo que la ettructura da tentida ". Si, como sostiene J.-A- Millcr
ya denle hace varios aflas, se trata de fenomenologa y de un real previo,
entonces si hay individuos histricos u obsesivos, y la histeria y la ohse-
*n estaran funcionando como enfermedades Pero para qu serviran,
entonces, lodos los extenssimos desarrollos de Locan del ultimo tramo de
*u rnaefinniA en tomo al nudo borromeo? No indican acoso que slo exis
te un real para el psicoanhsia, entrelazado inextricablemente a lo simb
lico y a lo Imaginario en forma de estructura de Interdependencia?

17 ts y ledas Iss aigulil: MilW. JscqUMft-AisMi, fe Real y Kt Sentido, pp- 103 104,
ta Bomas Aiwa. 2003

28
U v .. A U * H (V u 4 iim lli

c. Diferencias entre las concepciones de Sigmund Freud y


Ieques Lacan
Estimoque p uedenU r operando la siguiente dificultad en la compren-
sin y el alcance de la propuesta de Locan en torno al nudo borro meo y au
covariancia caracterstica: la insuficiente diferenciacin entre loa dosarro
llos de Locan y los realizado por Freud- Por tal motivo, puede confundir
se el sentido del nudo barromeo con el que pasee el "huevo del individuo"
de la si[unda tpica freudiana Comparmoslos como modo do concebir
el asunto y articulemos tambin los textos de sus creadores y la evalua
cin "final" de Locan sobre ls controversia A la izquierda presento el es
quema y el texto de Freud -su segunda tpica-, a la derecha, el esquema
y el texto de Lacan -su topologa-, y debajo de ambas, el texto mi expl
cito de la crtica de Lacan a Freud referida o esto asunto
K itK ijr r tw .

SlflMlNP Pkeitd JacquesLacan

I'bin dm ituo llndliiduum l et al,,, Kn otro lado, evidentemente, no eicati


ni {Mirti n oKifriM uh rUo pHquicn, ^
moa mt auditorio Si alguno que rutan
iv u ricfo(no diMxrmtiW *intanine*n. nnt-[...! recuerdan de qu habl la l
** ri cual, corno unauprrjktr. tima tes. habl en ruma de rita que re
n .w A l7 ^ndora, rallada deuir ri lam miel nudo k om unntquiera decir
/rm aP erno ri Jbnwncleo S iir^,. una cadena de Ir y tal que. de irpa
In m n de ofarnrr unafigurncum gry. rar u node citne antUta de reta cadena,
lim. agreganma que ri v umi rn voe-t loe otro do ,wn opueden mantenerte
w al rito par completa, urna mila rn ((1 junio m un m ain
njlr,O rdnde promr
*Ilitr ri alterna P forma ^ ne retal Evidentemente, eetay obligado
iprrfinr [Inau pcrficicdal y
L romo c a replcamelo! punto que iteipui de
luto germinai re amento -' ri et hi, todo n oeetay /pirode que lado tan
u npor ani detir ..
7 V n> nmple, como en bruto, a*1. m u lte tufi
tiuntato lo rrpnmulu conflu* ceM nenie para todo
ti rifano n m ai <fur una parte del riq,, Viene oeer una cuntan etmeernun
/m repnnudo tlo e* regregario tajan e , l a lo que n condicin para el dtecue
mente de! yaparla nuitencm de r* o del taconearme, t i decir, una cuci
penula, pero puede comunicar con ri tin pianieada a lo que n ti lenguaje.
uIn iW idel ella O rpronto camini
Kn eferia el u n apregunta que no eild
farw 'ilu rati riditi lai reparacin rt m ucha Kl lenguaje debe mr abordada
que A ltita ahora A rm adetento atu r.-., en ni/rrom afira.rn cuyo raro-fu
/ tifade io patologia refieren fa.a nr triprtele a una topologa
lo eetnitue de lupcrficie .... del ap*,
mio ammira Podramot rebocar un cq, 'XQue n unatopologa!
A iyude nto nuutriocume dibiqo
eimconturuoe. por atra parte, eirxrn k 'IACAN ilfue tt una lapoiogm ,Que
a 1 figurano , na ettari dretinadne 0 amable ee tela pertona Una tapvlngia.
m lumai unainterpretacin particole^ n algo que tiene unadefinicin muir
Ibi in itgrrgaremo que et yo lieta i*,, matura La topologa n reto que te abue
rarquete audUita' y. legtln et telimi
do prim en can relacionen no mtrica
< * *ude la anatomia deI cerebre, lo Uex.^ rdaciante dcformoblei * *
Hita de u nfaifaSe le atienta tranva.,
mmenle, dipano

tt XIX ' ^ * K m o n o n u , B u m A n 197*


1
-rM
kJtcnam. B Seminano faiXf!/II. cUniUUiba,*. IT
O .in
M .li.

JO
Lu nm uvn*A k ruaoRM a nurrm t* Iruao i Vk j w h IIl

Lacn crtica a Frcud


'Vengo agu antee de anear m iCauta Fncudiana. Como irn ome dctprmdo de
tete adjetiva Stxut uetedr* lacanianan u quieren Yo euy freudiana
l\ir raoeroadecuado decirle* alguna* palabra* m l ntjuntD entuAmnon ato
b'ettm, y que no nc fitayer
'Aqu rula mi* t m no m bm tu yon M u Uv* m la umbhcn, lo nal y lo ima
ginaria Mr > tinado a utuarlo* como una *npningia. la <iel nuda llamado ho
nH M
TEI nodo bom m eo pone tu evidencia la funcin drl al rru n u r-tm Anuda a lo*
Ma* do* liriiinudadoa
TSao u n it u u una Su u a a m o a qtm tvrnouM oubctak* i v la m u c n O L Pao A
,\iimitxTAM u*jcm qt.g ro n la n m t * l o m u rr P un o a uw .w.t m '
'H ay Dita u m ttu t to mm F u ro cuerno coa m to n rx llamaba Attitanu. itiM .inr
na l itar* m ana* Mr imoirino que tro pam d a n r a entender dtnlro d t lo* llm i
Ira d t *u rpcra
't\rx i no podranlo* moa h ia aprovechar la <jur all figura la apmum ocum a
mi n u d o /
V onudervr d toca fofo que m produce ro
anotdnttdo d tl Ello tn *u articulo qu*
tictw d trirtt "Da* Ich and da* Ea

Kl un anal pamyr. n rl continente dr la* pulounr* <


Ji*rm *tak iuxtakatim la
IIarrm iajam*m>a*i I Slo m explica por canuderar a la* pulmonr* ro m oM inan
qur han de mr rxpultadat por lo* orificia* del cuerpo ua I iagenda*
Subir reto *r abrocha un Egn. donde parece preparado d punteado de columna
pie contar /brcela no lo deja a una mena* candado, pue* *1 m am oa acubre con
un extnuloo roprrrrpnmdonde para mucho* te lee tambUn la marca germinal
de lantmbnn tabre el vitrla
'Aun nu rebelaba cajo rrgueradora de algn aparoloa la ManytUd aqu de nen
ptemenhaLo cual dice mucho a icuanta ola dificultad de referencia a lo real.
V lrultimo do* barraaw al/m uiconaujuntura la rrlocin de rete conjunto bo
rneo c o
nrl propio orode bolita* Y ye e*M deetgnado lo reprimido
V nn anamu* m nnxjo P umpo qug no ee lo wutm nanao Fumo Potante11
runoiceertAA* qv* MO recom * ia lamawu tac rr.v x uira.vmqr* mermo*
utmtra**
10 Milinr. J u |u Almo. KarianM. K icum nnin, Mmluuan , K l m m m arm d t C aroaua Iua.
VM-SS M aM U ial. Uiuuioa Aire*. IIM7. iHulirorarl nifca I

II
AinuKuauami

En la ultima seccin de cate volumrn. el Pottcnpum , realtso un ex-


tormo comentario de cata Ultima cita de latean.
Partiendo de esto don eequenuu y de loe tres textos que loa acompa
san, puede establecerse el sistema de diferencias -mucha* veces olvida
do o no considerado- entre lo* dos modelos; consiste, al menos, en los si
guientes elementos (ms adelante aumentar el coryunto de las diferen
cias entre las concepciones de Freud y de Locan):

N u d o b orrom eo d e llu e v o d el y o y e l e llo


Locan d e F reud

Cadena de 3 0 4 redondeles
E stru ctu ra Esfera tridimensional
unidos mi forma bomunea
Cada redondel de cuerda
circunscribe un espacio,
Estertor e interior totalmcn
E sp a cia l idad pero no lo encierra, y asi se
te separado*
establece una cimlroiudad
interior' y exterior

Representacin en forma
de anillo* de la* cadena* de
testa que so cierran y con
Plena, casi equivalente cuer
E stop a notan a trov* de la* neuro
po biolgico.
n a do otro* anillo* de uno*
cadena hecha* a su ves do
cadena*

Instancia psquica* parte


Registro endu uno ato*ee"
E lem en to* distinguible* dentro del apa
en funcin de lo otro
rato psquico

La que enste* en el Inte Esferas dentro de una e s


P u lsio n e s
rior* de algn agujero fera.
Objeto tridim ensional que
Un vado que habita en ol
O bjeto se busca y lucoiixa en el **-
agujero central*
podo exterior
El agujero que ee imposi Centro del huevo, tripa cor
Real
ble Uenar nal, la* pulsiones, etc.

Aunque la posicin del Ultimo Locan' -el preferido por la gran mayo
ra de sus lectores- es muy clara, es indudable que. al respecto, entre las
Ucanianoa*, enaste uno gran demora en el tratamiento del tema de loa
relaciones y diferencias entre Kreud y Lacn. Lo sorprendente es que La-

32
U umnvrv* non. v, a M ina tw Laca* <Vousow 11)

can no dej de tablecrrla* y justificarlo* dradr a n t e de I9ft3 y haata ol


ccae de su produccin en pCOUsU.
Kn orto como rn I prximo capitulo*, arrollar mil el conflictivo
v *enible tema al que me refiero, exphetundo miw mi pone ion al re*pos-
i ti n*4 ii loe diferencia* entre Locan y Frrud. y apostar a ganar en lgi
ca al hacer uso de la nocin de wtnicturo" de Lacan. y concibiendo, con
u concomo, lo que en *1 slo e* articulacin o relacin
tiende esta diferennaa, cabe afirmar que. a partir de la concepcin de
ratructura" en Lacan. cambia la elaboracin de loa concepto* y hasta de
I* practica del p*icoanIi*a La oposicin que desarrollar entre Frrud y
Lacan. que represento ms abajo en forma de tabla, me da la oportunidad
de afirmar que nal como el concepto de inconnaonte* dr Frrud se distin
gu. absolutamente de todo* lo* usos hechos por otro autora* anteriora*
a el el concepto de -estructura de Laca tambin lo hoce.
Propongo confeccionar lo tabla que inscribo la* principal opo*icio-
,ir entre lo* concepciones de Freud y de Locan. U cual se puede elabo
rar a partir do la introduccin del desarrollo de la nocin de estructura
por parte del Ultimo, equiparando la posicin de rae concepto en la obra
de Lacan con el de aparato psquico" en la de Freud. Tal tabla la si
guiente, en la que destaco slo lo* principal eleitvenUi (ver tabla de la*
siguiente* pginas).

33
A m in b tM O M

J K a n tu cn n u " or Lacan "Atarato N lq in ro


o* F a i m
Kopreaentadunaa'afactoa
KUrntnlam Sicmficancealugiulicaiioa 1Kuproaentnrione palabrita.

La barra innlateute) ofirra


por oetructuni pora catn
elemento un Henificante rn Fnrilitannnr y rviutenriaa
tjry u k r u
cuanto tal nn unifica nada esu H In ip m en d a i
y u intlrpradionu do la penonafc
hiatnrtu
Clula elemental bucle
lanilla) que u pun leer
como 'trecena* Articulacin minima |u fi)

Catnpawn
d t Un
o
Luefu: cadena (*bude de
6

bucle* o 'cadena da andlue") Luego Arbol


tUmtntot

* ^
J ,,
Cantidad reintma de
fiemen toe para In
uiterjareiodn o anal lea 4.
que ea la atrurtnra maternal
que habilita la 'Otra nern*
Internamente. preconociente
y conciencia royo, aupery
y ella
U burra(de la rrpreatdni
rtUtntK opero entre lee y Hrw
rrgiMtra* y oo dependiente de la
uiBtancm* Simblico. 1malinarw y real hlatoria entendida como
ItgtiSuan* recapitulen ivn (horda
primitivo, podro primordial,
reinete originario, etc, 1
o
accidente vivencia!

Ice /P ir e 1 Ce

34
I m nrnu*TV *jU rU H rju i r*jm * i * LtfUH i V c c ity n i II)

36
AtraEmcumi

K ana.vn*A " oe L acas ArAiutti psquico*


0 K an o
Caseta cuerda anudada
('anraprdn al nado lumuneo M El yu del /Voyerla., tred do
d* Su/ro nudsndo > un grupo de neurona bien invmtjdae) n el
demuda. tras budm i, que no es una yo como centro de la recunda
por hit pura que a n de tpica
centro

Su estructura es la de un Se ondulai con el Padre


bucle, mi juetiftraoAa e I primordial "do la cuprei*
G uus/ icmM memela de la latructura e coa la mema, k s que en
M Otro del lenguaje y 1 necceuUd de melifican por. en ei primer
drenada u introduccin coma "tencua caeo. culpa por ou asesinato
utiera trov de una y un amor hipottico, en el
encarnadura efundo, par un upueeto
deseo Incoatunea un venal
La pulein, debido a la
Advenimiento de lita preponderancia de lo
condiciones para la histrico mitico y del operato
concepnn del objeto a. neural, *c confunde con
ciertea funciono* del cuerpo
C(0iMt<curn tuolilfKO
cUu
Pncoanslleu alarbonfWane
l>ucouUla>a finito (cierra dnl 1 menaroen le. urmpra
bucle de budtsl. puede incorporarle un
(muo ma.
Ktiru drl oorla. Fin de u hale alguna fona
del Ideal

Respecto de otro autor que utilizan la nocton de estructura, o debe


c-stnbJcorr fundamentalmente loa diferencia entre 1-m-on y Noacn Chonu-
ky, comtidc radas como loe polo* de una cnotrovcreia. Para el segundo. y
cabe detocar que lo hace en el campo do lo lingistica. la estructura a t
conformado por "elemento primitivo" caracterizado por poeeer un va
lor cupccific-o. As. para Chomalty. como para la gran mayara de loa uto-
re. contemporneo abocado al tema, el trmino "ctnictura" ea utiliza
do con el mismo sentido que posee cuando ae dice "La eatructurs del edi
ficio. o tea. su columna y vigas.. * ChomsJty misino, ol hacer uso de la
idea de "estructura profunda", indica eola lgica -los niveles de estratifi
cacin- en forma potenciada Esta concepcin de la estructura indica lo
fundamental, la distribucin esencial; pero no es la del Icnguiye. aunque
*e la postule asi. ya que no est constituida, como aqul, por elementos di-

36
IMIVK

foroncialea ltimos, lo que impide la dtsUncin entre nivele y. cunaecuon


(emento, rechaza la posibilidad de existencia de melalcngunjr Kn la lgica
de t'humaky loa elemento *on etiqueta, al bien ya no de coaas. pero al da
mneepto*1, y ademas. e completa, aunque e postula lo que ea obvio: que
run un elemento ae puede construir una cantidad infinita de fnuiea
De hecho, cuando Latan rechaza la determinacin que algunas uba
la promueven de lo que l designa: * . d mapa fortado de la clnica', lo
liare debido a que con tal forzamiento m intenta negar el valor de bu ela-
borociunes conceptale que a* utilizan para leer en la clnica, pero, y por
ubre todo, porque laa regiones o zona del mapa no funcionaran como
dilerraciales". ni el mapa como un tama regido por la legalidad del bo-
rromeo de cuatro, amo como la estructura profunda de Chomaky En un
mapa geogrfico, cada regln r* poatuloda como idntica a si nusmn y
cunatiluyendo con el reato una totalidad
Entonce, no ae trata de si "hatera* u "obaestn*. sino de la lgica con
que ae leen tanto loa elementos como laa leyes de su funcionamiento. En
iui mapa ae indican bu regione que, como compartimiento estanco, alo
jan individuo idntica a al mimoa, para la dunca serian: peciento con-
oabidus como enfermoa. aunque ae loa Uame "nqotoa* Lo mamo ae pue
de hacer tanto con la terminologa de bu estructuras clnicos como con la
trrmtnologia de la teora matemtica de nudaa. El uno taro di Urmma-
ilo por la nocin de eatructura can la que se opere
Desde hoce ya varias aAo existen librea de psicoanlisis, con fuerte
incidencia de la cnscAonza de Lacn, que tratan sobre estructuras clni
cas Dos son conucido en nuestro medio: de Jol Dar, Extractaras chairas
y pAicaanahxid* y Trantfertncia y estructuras cltruca** de Grard Poro-
mier, el primero fuo editado en ospahol en el aAo 2000 y el segundo en
I9V6. IVro ninguno opera con la noan lacaniana de eatructura y asi, para
emboa no se trata ms que de entidades -que padecen paciente- carac
terizadas por rasgos especficos.
lu cuestin es la concepcin que se hace de la estructura ai se lo con-
clin- como un mapa, entune el meto pasar a aer un individuo y la di
mensin subjetiva una enfermedad, lo cual se expresa as "El sujeto (per-
-ni, individuo) x et y lobsesivo, histrico. psictieoj". Nada cambiara y
II fV por spraiplo. leansts-i. Ene II. fuiuliunrfca 6ug*ra< drl Infuajt. Misma. Ms
lin, mu. y rtuiaisky. Xoam, KlrutUnu notetinu, cspBuia S. Uta leerla iir lisfuu
lias itentnial. Siglo VMnUuns, Manon lint
U lanas, Jsniisu. SsovrMiM irl ucrfu v i/nislvu M doman rt Isrsssnrs fmdto-
sa, fiarrilo 3, pg. 7S0.
XI INus los Estada mndsraas m pnUBd la rimsw qus para ai Sohlaatrmr. ufanlidad. I
lartsd. ulmumls indspsndsnns
J t CJ , pos igaaiplu, |M (a 1.1:1 ) A narrerlu. Husma Aras, 3000.
n C t. p ir jniplu. pg- 01-6* KJuiS. liosrKM Atrs. 1999
I* Milus Ludus muy bamqua se lod su sxtansa obra latan nunca utilite frassa su

37
Alesino K m u n m

nada *r anana ai se expresase con trmino* de nude*. "Ai sujeto * 1 co


rresponde cl nudo y* Nada obstaculizarla el hreho de que ae eonfcccmna-
I* un innpa forrado de la clinica de nudo

f. Importaciones do conceptas en psicoanlisis


Kl cueatiomunlento en juego en lo segunda pregunta -presentada al tnl-
do de este capitulo- remito a una problemtica muy interesante y espec
fica del psicoanlisis. Ea cierto y evidente que la mayen de loe trmino
en uso en el campo de las cuestiones vinculada con las estructura clni
ca fue tomada por el psicoanalista de la medicina y, ma especficamente
mtn, de la psiquiatra; aunque tambin hay que reconocer que varios de
los trminos con los que opera la psiquiatra moderna fueron desarrolla
das par Freud -a l menos segn el significado que l lea aport-, y que al
gunos con los que operamos en psicoanlisis son neolgicoa. El problema
son los primeros. Qu corresponde hacer con ellos si uno intenta, como
analista, purificar cada vez ms su teora y su prctica? La respuesta no
** sencilla, debido a que el problema ea mucho ms amplio de lo que pa
rece Si debisemos abandonar el uso de los trminos tomados de Is psi
quiatra. qu deberamos hacer con k* importados de otras disciplinas?
Si tuvisemos que dejar caer histeria', qu debemos hacer, por ejemplo
-y son lus fundamentales- con representacin*, 'significante' y nudo*?
Deberamos olvidamos de ellos por ser extranjeros?
l o que verdaderamente est sobro el tapete es la composicin misma
de la teora pscoanalltica. Sin poner en duda m su originalidad ni su espe
cificidad. ya quo ni ol concepto de inconacimte ni el de psicoanlisis, como
tampoco loe de estructure y sujeto, poseen antecedentes: loa dos primeros
fueron creado por Freud. y el tercero y el cuarto, tal como los defin, por
Locan. A pesar de lo cual no caben dudas de que el psicoanlisis se cons
tituy importando trminos, conceptos y hasta modele* de una muy am
plia goma de ciencias y disciplina afines y no U nto En realidad, de he
cho, no podra haber sido de otra numere.
Aunque el psicoanlisis te s una nueva prctica.'' no puede ser com
pleta mente noolgica. Como m en sobre el ser hablante, aunque lo haga
desde una perspectiva novedosa, no puede existir por fuere de la muy am
plia tram a, muchas veces invisible, de vntrecruxaraientos de loa saberes
de. por ejemplo, la mitologa, la sociologa, la antropologa, la hiatoria. la

Indols. K mitahl que haya llanuulo U Mon . u rrsprcu. slg u tn i q u . na prsett-


es 1 paanaludais
31 O m s al nico coso sla indota asa ji si amanto si pncosnilsis C ( Fouom ll M u l-I
Q* " * auUwt. L ito ra l 2&CM. Cniofca. t

38
\ m M m u M n * u * w rn a m I m v iViai.xas II)

Im itU M U a , le . Kreud m u m o recom ien d a a l a n a lista form arte en tal cnm-


| hi ile conocim iento d esig n a d o cum a univermtas Uterarum Lncan itwi
li pe ru ia n en le m en te m q u e tal form acin d eb era aer com p letad a cao el
mu uilio dr varu w ranina d e la m atem tica.
Ki rulado actual de loa desarrollo en psicoanlisis, en lugar de produ
cir un extraterritorialidad cientfica, impone una modalidad especifica,
en un estilo y una tica particulares, de incorporar y concebir conceptos
te una importante cantidad da disciplinas y ciencias afines, pero no debe
Indar que. al articularlos al conjunto de sus conceptos especficos, son
profundamente transformados *

g Ijj clnica del caso por caso y las estructuras clnicas


KI argumento de la tercera pregunta -No e la del psicoanlisis *ln
tnica del caso por cano*, volviendo por lo tanto impropio el uso de nocio
nes que tiendan a constituir clases o agnipamicntna de casos?- merece tus
siguientes reflexione#: ea cierto que en psicoanlisis impera 1 lgica del
cuno por caso*, y, de hecho, e quu la Unica diaciplina de filiacin cien
tfica en Occidente que practica sobre condiciones estrictamente particu
lares en l cada caso es nuevo y, asi. nico. fVro si se detiene la especula
cin en este punto, surgen inevitablemente tras cuestione* qu podra
investigar, estudiar y comunicar el paicoanalista, si cada caso slo consti
tuyese una pura singularidad? Es idntico el trabajo del analista ni del
alquimista o al del poeta Podramos suponer que numerosos analistas
responderan que si, pero ellos se mantendran aislado, no compartiran
u clnica ni estudiaran las de sus colegas; no se abocaran al estudio y
la crtica de las obres de Frcud. Klein. Locan u otros, ni de las ciencias
filies; se portillaran interesados slo por la clnica y, como sta es *caso
por caso* y hay que tomar cada caso corno si uno no supiese nada, enton
to tenderan a mantenerse con notable comodidad rn la completa igno
rancia. Sobemos quo en ciertos casos esto sucede Pero, entonces, qu
hace la gran mayora de loa practicantes abocado decididamente al es
tudio de lo quo est en juego en su mWier? Es que se engaflan. deludo a
quo no se dieron cuenta de que no existe verdaderamente nada pora es
tudiar e investigar?
En el plan de escuela de analistas propuesto por Locan, existe la 'Sec
cin del psicoanlisis aplicado', cuyo fin es el estudio de la doctrina de la
cura y sus variaciones y la casustica. Justamente, so trata do si existe o

3S Tsnta ss gas taran, o t oranii * proponai vas m i l i i pMCo*nliMs. pn>


ponmcrsar una ihsfrvin iisr*lnte o d u iiv u u n a s la artsnilana activa y an sa
U o n las cwno* adosa

39
ALruon Kzneiamn

no una casustica Sin lugar a duda*, ae puede re*pondcr qu- *| Existc


en d campo del psicoanlisis un externo saber elabomdo obre la cornil
deracirtn que pane en relacin con loe diversos caaoe partcula rae. un M-
Ikt que opora directamente en la prctica clnica Ello no evita los cur-
tionn referida* a cmo itr lo hace, ya que debe cr hecho en laa condicio
ne* muy especifica del psicoonlisia, jams como en la medicina o en la
psicologa. Justamente. Latan sostiene que a partir de Kreud *e prccipi
una rftjnif^tKn:

*1 I tupo precipitar toda una canttdtca en una 'ciarte <fu Vtridrr'cn la


quenanene a cuento una orientacin pam la. afinas a que te a destina "*

Ma*. como lo indica la a ta . ella ae distingue del mapa forzado de la*


enfermedades mental. En todo cubo, estar referida. como La corte du
Tendr, a un camino, n un recorrido que se realizar por un territorio bo
beado por los cuestiono del amor, del deseo y de loa pasiones, que orienta
en el sentido en que debe serlo en la prctica analtica, haciendo hincapi
en lo particular de cada caso y sin olvidar jams que el lo rrtw est con
feccionado con 'tomento* estructurados como un lenguaje. As, este reco
rrido puede ser homologado y, de hecho, lo fbe por Locan a un grafo como,
por ejemplo, el grno del deseo, cuyo nodos y vectores orientado* adn pro
puesto* paru todo caso en funcin de la estructura de lo que llamare con
Frrud "neurosis do transferencia -a cvo anlisis me abocar en el prxi
mo capitulo-, pero coda uno de los elementos del grafio es en funcin de
sus relaciones ron los otro* siendo imposible establecer cmo y con que
u ftn i ficante* opa roer on codo cobo .
Entonces, cul es la justificacin lo la exiulcncui de los elementos y
relaciones ordenadores de tal casustica? Esto ultimo coincide ron el pre
gntame por la existencia de aquello que permitira algn clculo en la
prctica drl analista, ya que ei no. paro qu sorvirian el establecimien
to y el estudio de tal casustico? A este respecto sigo a Kreud, y an ms
rupredicamento a Locan, cuando sasumgo que si hay un clculo que debe
ser realizarlo por pars del analista en au clnica, lo que significa introdu
cir en la data del psicoanlisis una rectificacin: no es el inroneciente el
que calcula Al rapeetn. Locan sostiene en 1973;

>1, la cuestin n saber >i / discurso analtico podra perm itir un poqui
to m<U o saber, introducir lo q u e a . r.vroKsmvnr mi rust a i arruto tnt
toco OKCMjCVUO.*
W Uiail.JwqiM-Ata
fr tu d ia m o sentido M m o n o , P m d n p a ts m r U s u .E s c n
tos p*z .1*9
3 Lono.JMsomelstrnuurnOn n d f Coman, de lo Eamo Pmudlomr de Pon. mU
arlo re la Onmle-MoUe l l 1/TJ). i.Hul.ruriln m*i >

40
I m emn-miHA Unica a sum la Lun VnuaiK III

S.. trata do cstabircer: a) i hay edculo posible en U practica analtica


y bl dado que no lo hace el inconsciente, el que, como el lenguaje, est es
tructurado pero no calcula -la catructura no *c calcula a al miimn. cano
contrario se convertira en un nuevo nombre de Dio*-, debe hacerlo el ana-
luto Calcular qu o obro qu? Del mismo texto recin citado, extraigo:

*/a> cuestin am ien ta en el hecho de que Hat Teros l* syrouM es de


cir de nudos-, que hay una clnica. una clnica que e de antes del discur
so analtica; porque Frcud. l la hered. ***

Se trata, entonce*, de un clculo posible obre los tlpoo de sntoma, o


a esa rs justamente la "clnica pscoanaltica" en la medida que habili
ta el acto analtico
Can la misma lgica. *c puede afirmar no *lo la existencia de tipa* de
miomas, sino tambin de "tipoa dnicn*-7 , tal como lo* designa Lacn,
flrto responden a la estructura, o se podrto decir que para coda determi
nada poca la estructura posibilita un conjunto limitado de tipos clnico*.
KJ psicoanlisis, como recurso social, puede ser definido como una moda-
|).,d de respuesta a la existencia de determinado* tipo clnico* caracte-
,uileo de nuestra cultura Con la ola salvedad de que establece que. al
operar una respuesta, no puede dejar de inlervonir en e*a clnica y, as,
itiudiricarlo: no o* lo mismo una "histrica" cuyo diagnstico la medicina
, ierra en un lacnico *usted no tiene nada", quo una a la que. a partir de
|,4|itulacin de la existencia dol inconacionte, se 1 supone neurosis Ex
tremando roas la diferencia temporal, ca obvio que no os lo mismo uno
piuu-sa" que una "histrica* Pero las elemento particulares en Juego en
ralla caso. si bien participan do lo configuracin del tipo clnico, o del tipo
di mioma o del nudo, slo cobran aentidn en la lgica propia de coda su-
jeiu Por fuera del caso, el tipo clnico o de sntoma carecer siempre de
inluio y no podr ser ms que una diferencia de la estructura
Da este modo, se trata de establecer lo que puede configurar el sabor
on *1 psicoanlisis Propongo quo se refiere a las estructuras lgicas, cuya
-tisteneta se debe a los efectos de la estructura dol lenguaje en determi
nada culturas, entre loa cuales el fundamental es el efecto sujeto mismo
Tale estructuras lgicas sern aquello sobre lo quo versar el saber rv-
( u ncial del psicoanlisis La polmica se resuelve, entonces, tal como lo
I , i Locan: existen do* tipo* de saberes en juego en el campo del pstcoa-
*1 A u lm im sn u n a, Lscsn latmem-m)n tn el T Ceefgeem de Keceeta EcetmPo
Je Ih r u r e n lm io e n la G n n d e - X h e u d l 1117X1.(S u b rsjrso m lsl
n < X jw >,idpin Ucsn. Jscqwu. Si anisan* Uhn, 3. ps* 33. huds. tUrml. 1.
In irm n c i e es t i " Canecen) de tu Enmela fn u d ia m a de J b r u trapeado en la Oran-
de Malte 12/11 /W s tutndsscU m a la edirvin alemana de en primer internen de loe Ee
IX t

1
A u u u i Kniti/irtuti

nalisis: I solar textual*, que es particular, nuevo imprevisible -pero


limitado por la estructura-, y el "saber rcurcncmi", base de 1a Carmocion
y de la Acacia de la tarea del analista, que coincide con el sber sobre la
estructura de lo simblico, lo imaginario y lo reuL
Afirmnr la existencia de tipos clnicos no implica configurar unn psico-
pntologfa. ni siquiera una psicopotologia psicoanalftka Y ello por varios
motivos fundamentales -ninguno refiero a la presencia de herencias, es
purias o na, on el psicoanlisis- fundados en las lgicas en juego. Se ro
chara la pslcopatologia y se la distingue notamente de la lgica de las es
tructura clnicas, debido a que:

1*) La pskopatologa naco como terica, pora ser distinguida de la psi


quiatra, justamente debido a que La segunda ce practica.
2*1 Ella parte de) intento de establecer lo patolgico a partir de la de
terminacin de una norma, con respecto a la cual intenta estable
cer lo que sern "enfermedades" en su campo, entificnciones postu
ladas a partir de cnones umvrrsalxablea de una supuesta salud -
ralcndida como normalidad que nunca se distinguen de loe idea
les sociales. Ideales estos que. en Occidente moderno, estn todos
dirigidos en ultima instancia a la represin do la ventad del sujeto
del inconsciente y la instauracin del ideal;
3*) En psicoanlisis, la nocin de clnica* implica la presencia y ope
racin del analista, revelando varios entre-dos articulados, o varios
bucles anudados -analUta/uializnntc, qjeWOtro, etc en cam
bio, en la pslcopatologia. alguien postula un saber que como medi
da normal sirve para establecer si el otro -par ejemplo, el que con
su lta- es o no "sano*.

Las diferencias entre los estructuras clnicas y cualquier tipo de psi


rupatologia pueden ser expresadas mediante la referencia a los dos gran
des modelos popularizados del investigador cientfico -el primero much
simo ms difundido que el segundo-, a saber aquel en el que el cientfico
mira a travs del microscopio al objeto de estudio, al que compara con sus
tablas y otro -el de la fsico cuntica-, en el que el investigador no pue
de dejar de intervenir y modificar por su participacin en aquello que de
sea investigar

42
CAPITULO 2

La concepcin clnica
de la neurosis
o. N eurosis. estructuras clnicas. Otro y A
& H ahi.<.vtkskh, individuo y sujeto
c *Wo hay Otro del O tro*
d.JJtrr,
. y a
f. C ulpa, respon sabilidad y supcry

-Uti m recorrido este breve circuito. pueden captar u


tedM cmo U A s i <Wanguatia advierte de alga, y d al
muy importante en la clnica analtica y n la prctica. Uo
angustia a la que MUtn abiartaanaapartas noca en aban
|uui, n no aa nicamente, como ae surte creer y como ust-
dre toiupr buacan. interna a) sipcto, ai puedo cipreaar-
me asi. la propio del neurtico na aer a oale roepnrto.l ...1
un vana comunican tu"'

a. Neurosis. estructuras clnicas. Otro y A


Intentar establecer on esto capitulo una concepcin de la neurona fun
dada <m la clnica pakommlitica. 0 sea, como concepto carluaivo del pi-
coanllim Lo que ae llame nouruaia* por fuera de tales coordenada* -lo
gro yo un correcto establecimiento del concepto o no- debo ser considera*
do ado un homnimo -pmquitrico. psicolgico. coloquial, etc.- de la no-
non pilcMnjiliticii.
Casi desde el nacimiento del psicoanlisis el concepto de neurosis fue
tmcialmeule postulado paro designar la neurnsia de transferencia . en

1 Locan. JsrqvM Kl ric/niaoni* Libro S, p*g 101. IS kO*. Autim Aires. JClOt

t3
Aj t u : i Emdxncm

oposicin a la 'narciaisticas* -n rigor, laa *ru>susceptible de transferrn


cia*-; maniobra freodiana do la cual sostengo la covariancia dr loa concep-
laa y au ratablrcinnrnu* segn la relacin con el analiota. haciendo caao
omino de toda calificacin. Ai. partimoa de una elaboracin de 'neurosis'
on funcin dr una relacin peculiar con el psicoanalista: en trminos de
Locan, una relacin especifica con el Otro. Cul?
K*tn pregunta puede ser tramitada en cnnrnrdancia con otraa das: cmo
so podra justificar la existencia de la neurona on funcin del pskoannlis-
to? La existencia del psicoanalista -aqul caracterizado por su operacin
en la neurosis de transferencia- es anterior o posterior a la neurosis?
Siguiendo en la misma Unes argumenta!, se podra recuperar una pre
gunta un poco fuera de moda: por qu existen personas analizables? Se
evoca asi el otrora tan famoso 'criterio de analizabiltdad* Qu hoce que
alguien sen analizable? No ae pregunta por qu muchos no se analizan,
sino par qu algunos si.
Para poder organizar y responder con cierta lgica n estas preguntas,
conviene fundar una secuencia lgica Lo har mediante otra pregunta:
cP r que surgi algo como el psicoanlisis para dar una respuesta especi
fica a la neurosis? La respuesta a: debido a la estructura de la neurosis -
entendida de aqu en ms siempre como "neurosis de transferencia*-.
Con el propsito de dar cuenta de esto, se hace necesario el pasaje an
tes citado de 'relacin con el analista' a 'relacin con el Otro" propuesta
por Locan. Asi, el psicoanalista ser una nueva figura o rol social, creado
por Krrud. paro dar respuesta a una nueva demanda existente en la so
ciedad occidental -demanda planteada pero no respondida hasta ese mo
mento- al Otro, con una figura ya existente aunque muy modificada por
el denmotn de loa efectos de la presencia de la ciencia: el mdico. Dada
una nueva forma que adquiere la demanda por sufrimiento en Occiden
te, correlativa a un comnuento do la poalcin del mdico, en rozn de los
efectos de la presencio de la ciencia ms la presin siempre en aumento
de la tendencia individualista, surgi una nueva figura social como rea-
puesta a una nueva demanda que las mdicos ya no estaban en condicio
nes de recibir, aunque no ha sido por defectos de laa portonaa que se de
dicaban a ello
En el campo de la data psicoonolltica frrodo-lacamana contempor
nea. 'neurosis' tiende a utilizarse para referirse a que oper el complejo
do Edipo o la metfora paterna. La primera de las dos, de apariencia freu-
diana, en realidad oa un producto de cierta lectura de Kreud que produjo
'el retomo* realizado por Latan. A partir de un Kreud sin Locan, es ms
*a la letra' conservar la oposicin sostenida por las diferencias produci
das por la represin i Wnfrngvng), o la desmentida (Vrr1rtt#nunji), poro
no por el rechazo i Vtrwtrfung), que Locan convirti en forclusin, ya que
L u o rm crv iiA * alm ra * narra m Locan i V a m n II*

liara Frrud la psicosis tena mi que ver con la proyeccin de mociones,


por ejemplo, hcimoaexunlc Tambin debera tenerse en cuenta la concep
cin de la neurosis que la hacia funcional a la lujacin u loa etapa* de de
sarrollo libidmol. Asi, las fijaciones a lo autorrntico. narcisistxo, anal, ge-
nttol, etc., sern la explicacin para la existencia de esquizofrenia, para-
tuna, obsesin, histeria, etc
Son como fuere, en indudable que estoy trabajando en tomo a una con-
<r|ieiii ma restrictiva de neurosis que las ltimas citadas en el prrafo
anterior, para loa cuales, en trmino genrale*, el significado pora neu-
rntum" c* algo muy prximo a "normales, lo cual tiende a expresarse en
la transmisin del psicoanlisis que se hoce, si menos en Bueno* Aires,
de (urina notablemente repetida, con la frase lasneurtica*san como to
dos nosotras".
En el marco de mi propuesta, conviene no dejar pasar la oportunidad
de distinguir entre "mecanismos de defensa, fijacin a etapa* de desa-
indio libtdinaT y "forcluain del significante del Nombrc-dcl-Padrv", de-
lado a que las do* primeros san explicaciones netamente individualistas
y la ltima rotacional (aunque ms no sea en su vrrsin ms narrativa:
AuM-ncia de valor que da la mam la palabra del papa en relacin can
el tfio"). Sin embargo, a Frrud no se ie escap la posibilidad del andli-
er de la* neurosis de transferencia mediante la articulacin de la relo-
t ion drl hahlnnlrtrr1 -en francs: parlttnr- con el Otro, al postular en el
origen de la histeria una seduccin displacentera padecida pasivamente.
>, para la neurosis obsesiva, una placentera practicada activamente, sin
olvidar contemplar para toa ltimo* casos que tal seduccin activa no
l'iirdr lgicamente ser la primera
l\ira responder a las preguntas del comienzo de este capitulo, recunsi-
ilrrnnda la lgica derivada dr la operatividad o no de la metfora pater
na ique desarroll en el primer volumen de rato obra), intentando articu
larla a la extraccin o no del objeto o, propango recordar que all "nor
males* fue planteado en el sentido de norma, no como medida de lo* sa
ln* en oposicin a lo* enfermo* -como hoce aiemprr una jaucopolologa-,
tino como, por ejemplo, norma 1KAM" o normas ISO 9000, etc. Aclaran
do que la utilizacin de opero o no la ley* impone la siguiente considera
cin la legalidad en juego en la metfora paterna, o sea, el Nombre-del-
l*ailre como significante de lo ley en el Otro, requiere de la distincin en-

I T r a m o creado por Locan que utiliza so rsna* portunicUilar, cama, por ejemplo, m
t e u w Cm anaaM s, tkm tm n. en t i Stmimaho dr Corara. Mansntisl. n u e r a Ai
ira. IUS? y en rjjmrll> .(r Juey re /o ra* a una p n g n ilo *U UarcrJ fcrr, Supinase
le de lee natse 1. Eeruale Freudiana de Buenos Alise VUl edelenlo prepondr une de
fbuctdlt e o s
t ttebasncm de las reenadersraaaee del casUtulo ensenar, dseeacm dm eqim la fin ad a del
Nisrdireclsl Padre en t que re leme le meUfcr pelemose equipare s is de un nudo, por
Al u n K ncuT rcm

trr dos dimensiones do la ley que pueden ser d ig n a d a s , aprovechando


do otro contexto histnco-cultura) -poro uno que no nos n extranjero-,
thm u y di Mr Ele ltimo trmino designaba lo que hoy es nuestro cdl-
ro legal lcivil, comercial, penal, etc), mientra que la primera h ad a refe
rencia a lo que finida el cosmos, el mundo como un orden, un orden co-
mico A partir de la existencia de ihtm i poda confiarle en que funciona
ba un orden que organiiiiba todas loa cu**, operaba un* mundo cerra
do, que incorporaba rn a( loa trmino* con loa que ite compone el lintver no
moderno, la n atural, la ociedad y la cultura. En los termino del pri
mer volumen de rata obra, dio a partir de la legalidad que furnia el eo
mo*. puede postularse la existencia del objeto o como ocdimico.
Desde cato argumente*, y teniendo prraente que on la perspectiva es
tructura1 -entinda*, en t e contexto, de Locan- debe considerar
como dato primero para todo hablante er la estructura del Irnguqje. en
tonce. cabo preguntarse por qu ea necesaria 1 inscripcin de la th tm i
para todo caso El orden nimbo)ico, sostenido en la estructura del len
guaje. no aporta yo tal ordrn? En trmino de lotean: <jior qu en nracsa-
rta In metfora paterna? U respuesta es debido a que todo hablantnxr
nace m fona es imposible que l mismo escape -al meno dentro del con
texto de nuestra cultura-, en el transcurso del aprendirayc de la lengua.
1* conftwAn rn trr el Otro y el A-1
Fur justam ente Locan, en su articulo Lo fam ilia, quien propuso que
debido a la moderna prdida de potestad del padre de familia con relacin
a la sociedad <quc en ln actualidad decide por sobre l respecto a la filia
cin. la salud, la educacin y la alimentacin de los hijos i. on el seno di
ta familia conyugal. Ira padres poseen en una relacin inversamente pro
porcional -o como retorno invertido de lo que ea reprimido a nivel social
en el mismo esquema que utilun Frcud para dar cuenta de los nexos lgi
eos en la historia del hombre que l desarrolla- ms dominacin y presti
gio sobre su prole. Es claro que, si no se produce con el respaldo de la so
ciedad. lo es por el tipo de vinculo que la familia moderna tiende u fomen
tar como modelo del amor en su seno: Amar a tu padre y a tu madre1*.
Asi, el mandamiento filuil milenario cobra en nuestra poca un valor que
nunca tuvo, yo no por la fuerza de la ley sino por el sostn exclusivamen
te moral. Freud propona un enaltecimiento original de! padre: Locan k)

~ n s - snudsn(ra>I. b y , d U ru.m o- nuil, n fa m a b o m m k * r n - .

* *>s OTAla s punir d*l fuxxwinii*mc -VI S'-uabn-VI tyutn mm m d>.


Ur*w ri (Xrejrd A , kUs e* *e UHis rouiadr reo 1 regraie simUiUm<,w. el se
to. fe m l -lo .S a o . n w i n * q u > n sn u S sd s.p UsUMuncis Jal s.g.iu:
ClrlsrtMD, Alfrwln, U , raraManu rfuuui a partir d. Ura M t. pao las ,
s, LeU W. Bimo.* Aim. iOOl 7
C C Idsn pac* IC111*

48
Lu irreu-nnAj. i-unn vui * r*im m Lacas (Vcu.mxN II)

deriva do los condiciones sociales y cultrale (declive d poder patomo


rn U sociedad) que coinciden con el surgimiento del psicoanlisis.
|*nra conienxiir a responder a la pregunta por la nccctdad de la ins-
i i| k irtn de la metfora paterna, se deb- establecer que con 'O tro so de-
iKhii de la manera ms abreviada posible al hablanteur qur representa
iv a lm a n tc -que "encama"- al A, y con "A", tonto al orden simblico con-
Unido en todo lenguqjo natural, como el lugar tercero evocado por cada
m t o d e palabra donde se aloja la dimensin de la verdad. Se reserva a
para el otro semejante (otro hablanlceer que no encam a al A), adems
d* inscribir al objeto del deseo en el ontasma (3t0ol y al objeto o causa
drl deseo.

b Ihblanlatcr, individuo y sujeto


Ks oportuno aprovechar ste contexto del establecimiento de un sistema
da distinciones entre Otro y A, para establecer aquello que operan entre
las tres designaciones siguientes: haU antem r. individuo y sujeto
por 'HKHUJtrxstx' -segn el neologismo creado por Lacn. parU tre- se
designa al ser nocido en el lenguaje y que. consecuentemente, no puede
as u|ir a la falta de garanta de la verdad En el resto de loa paginas de
,* 1 ., utini sera considerado dems como el mximo estudioso del indivi
dualismo, louis Dumont., define al elemento de la sociedad humano.

J | njuto emptnca de la palabra. 1.1 lo / romo W obeervador U>encuen


tra en n u * los rocutdada. I...P

En catas pginas ser tratado de la guente forma cada uno de no-


sot ros entendido como una particularidad producida y existiendo rxclusi-
, limante a partir de un contexto sociocultural y lingstico; evidentemen
te. en esta dimensin, se articula a un cuerpo biolgicamente considora-
iln pero no determinante ,
|\>r Hntvmuu se har referencia o la concepcin moderna de la sub
jetividad. o se*, y segn el mismo autor.
1 | ,/ n r moral, independiente. autnomo y, por tanta leeencialmentei
s o socio/, tal como h rneontramae ante todo en nuestro uleolagta moder
na del hombre

Knmyrr tabre el uuUirduaUtma. p t 7S .Alians. fctsdnil, 10S7 ( 8 ulv


ralle miel
T Mas
"" 'I* "* ' - n " l*Kiws ser c o n t e
nido un prejuicio, Unto por su uto gcneralixado corno por .u poco ru,,
tinnamiento general ^ ^
'itt 'jm * entender lo que en franco designa *njct (asunto, tema
m ntrru. 1 , con el sentido en que slo se lo encuentra en la obra de Ucon.
to que cntCTiees podria cr mencionado como I "sujeto IncnnianoV el su
jeto dividido, % Puede ser designado el ujeto del deseo o del goce sien>.
pre producto de una suposinn y consecuencia de una posicin. Se' lo ha
llar siempre dividido entre dos: entre S, y S,. o entre hablanlrm-.r y Otra
o entre dos ere*nas, o entre Il A ly S, o entre 1 y 0, etc.; nunca acr uno ni'
idntico a m mismo; tampoco libre, ni siquiera concebido en relacin con
ningn margen de libertad
, ,A*1 convierto en un contrasentido la frase "responsabili
dad su je tiv a . Cul de los dos elementos mnimos del entre-do. debe
ra hacerse responsable'
Kn el campo del psicoanlisis propongo esencialmente no confundir
ai sqjeto con el AnWan/c.wr. que ai os uno y posee un cuerpo. Slo respec
to del S es que puede postularse racionalmente que "Eso habla"; tan dio
Eso puede hablar con relacin a un q/rj -ya que consiste en texto y tr a
ma-, jam s can relacin a UN hablantemr de carne y hueso aunque se lo
p in te e determinado por el lenguaje Nunca re podr uUlirar el concepto
fcllo-Eso del psicoanlisis para sostener "Ere habla de U", sino tan slo
para sostener (a pregunta "Qu quiere decir Eso?".
C adavet que utilice neurosis de transferencia", "histeria*. "foMa* etc
estar refirindome al sujeto, ser un diagnstico del sujeto, o rea, en toan*
ferencia. Sin lugar a dudas, har falta establecer una posicin de habiantt
Z & X Z 8T T * "*8 * - - . p*<ugnor
car el entre el entre el anoiir.mtc -un hablantrter planteado en cirr
ta relacin con un analisto- y el analista -otoo hohlanUmrr. tambin plan
teado en funcin de cierta posicin dentro de una relacin-, y diniemmen

ios r rt
1 7hablantettrt* d>ntre'
* i participantes
"*"* 0 *"nl ****>
-trazado- entre
Para hacer todava ms claro el argumento -o para despejar alguna
duda-, si partimos det esquema Z de Locan

a CTC vialM
leu
i.A
lrm
loIhagnm i^,, ti
Aot^aooa *'** lm**s-A*wiU, .V 73. Bureo.
U nmniiTtAM i IJMCAA AM 1U I* t IT

A pinar le que en >l tmsmo S o lee como *ujeUi y/o Ba riB to ftw -
Jumo). el Miro, l><io o S no coincidir* con S. no que io hr con todo
rl rocurrido en formo de Z Paro el contexto de U desarrollo. propongo,
v que hay vano potable* 1 guente lectura del cquena:

Por tal motivo puede afmame, por ejemplo, que en la percoma el ha-
M aniere tctatmonia de la muerte del .qjeto, sin ceme por ello en con
tradiccin lgica alguna

c "No hay Otro del Otro"


Volviendo u la dialinrin entre Otro y A, d a no contradice La afirmacin
de trocan reporto a la uuanrtencw del Otro del Otro, que l a
U de nmaiderar lo que en diversa. ocasione. ptulo WO*No ha> Otro .tal
como t miaron lo adan.. De no x ata. etau , no hub,c Otm. ta P '
(ikvnaliataa debrrwmo renunciar al LncanwOOlc y n nuoetro rol WdaUf. en
lo que respecta al inconsciente en t roudo do la -otra m t M . no puede no
haberlo, ya que una carctcr.Uc de todo. ta.
d ir se dice m cno.de lo que se quiere -.u* trmroa slo quieren decir ,
.rodle, imposible evitar decir algo m i. de lo que re pretende.
Aprovechando lo opocion propuesta entre Otro y A. cabe la powbib-
dad de leer de cuatro forma la frmula de Locan:

I. No hay Otro del Otro


No hay Otro del A

3. No hay A del Otro


1 No hay A del A

_ p, -mulo n Sr"U*anA Ubre*.didel 13 t**)m<*18(19 'di'0 T


L .b X M cUm dl 11*>)<*n. *. i"*: t i S tm in n h * tit.ro W.ti 0.113*
i* m i . T

49
Tomando rti cuenta, tuno y dyr, el hecho de ijuit pun todo hablante
m r te plantea como necesaria la coexistencia unto del Oteo aun del A -ya
que lo condiciones de inicio me i/uti nuil de la exwtenna de todo habiuntc
* r 1 preexistencia del orden imbolieu uunerao en un lengino (A) y de
Oteo que lo tranindU-, o descartan todo Un formula que expresen 'S u
hay O tro'y "No hay A",
Como entender, entonces, la capital afirmacin de Locan *No hay Otro
del Otro', que el escnbc asi. sin distinguir entre Otro y A?" El prrafo an
terior permite descartar la frmula 2 y 3. siempre y cuando no se entre
en consideraciones respecto al genitivo en uso (.Cmo entender lo otrna
daa Son ambas validas? De ser a, que diferencio plantean?
"No liny Otro del Otro", tal como lo racrihr locan. Mir considerado en ca
ta lineas como "So IUYA t*L A*, que ser interpretado de la siguiente for
ma: a )el A carece de otrodnd, r u o, el orden simblico cartee de oposicin;"
b) no hay mrtalenguqjr que en la cnacAunza de Locan se entiende de la si-
(tuk'ntc forma, en A falto siempre un significante, lo que se escribe S(A 1;coo-
ecuvnteniente, no hoy garants pon ninguna vrrdod ni idcndnd para el
hnhlnntcxer
No hay Oran rao, Oran adquirir en catas lineas das valores: ai slo
una instancia imnmd. pop, la pareja parcntal unificada, u otro) encarna
ni A para un determinado habanlrmr. a partir de la cual se establece cul
es la lengua materna pora alguien, y 1 Otro en cuestin sera designado,
en el contexto de la ensean* de Locan, "Madre* Su ausencia oe verifica
mortfera, tal como lo estudi K Spiu para los casas de hospitolisroo se
guido* do marasmo; y pora los casos de 'los nifius lobo", puede afirmarse
que si no hubo nadie que ocupe en el origen esta posicin, ninguno la po
dra ocupar Es u esta "Madre* a quien se le plantean loa preguntas "Pue
des perderme?" y "Esto es lo que dices, poro qu es lo que quieres?"

d O tro

Producido las efectos de la metfora patenta -la extraccin del objeto


o y la distincin esencial entro Otro y A-. la funcin del Otro se puede des
platar. lo que da la condicin de posibilidad de la transferencia. Si la me-

10 AuP i eb* m v n o t t t el prahlnu* 'E t hum o adturo r aqu, rtm rm onu


ti m patri, q a t httm t plaa tta d o q ut. a n n u ititi O tra a l mrau (to rn ir lo hum o raen
tocos una A m uy u ttu ia . h ttnm /orm uhaio taratri q u t ao h a , O tm d tt O tra Y m o t
m a tta i p am toda U untro a n k u ia tiiH .
'Entonen tt buttata o tranatoritdad I.k . td.m m v srsiOD fmntw nl Si no hay Otmdrl
Otm It dttir qtuno ha, mdt que nao d tllut! Ihm no lambita et imptmbit potata
siiitai suhabra G io"EnEl Sommaria Libra 18. C ISM ]P O M O
UH n/atadUr.tiauflaiR .Coniti. Emhrr. Bach ua Etrna, Cacti Butit. ppu 1
34y.
T uojuru,B arreIona,10*7.sim plificonuru sslu
laconn o tatilid
ando li
SO
los n n iiv n n u i * ruana w U i V 'i n w II)

Ufom paterna no oper <lrde el orinen lgico <le un caso, nunca lo hard y
U consecuente confusin entre Otro y A hard imposible el dcspUiiarmc-n-
t de la funcin y la transferencia. ya que la fundn ae ronfundird pani
. letnpro con lo persono dol Otro el poder todo en potencia del A npnrecerri
como omnipotencia del Otro. Asi. se concluye que No hay Otro del Otro
Minifica a) quo el Otro siempre os uno, y b) no hoy quien lo garantice.
1m metfora paterna Inscribe para cada caao no alo la distincin en
tre el A y el Otro, sino tambin tu lgica do os relacione reciprocas, tal
enmo mediante el algoritmo sauasureano podramos escribir
A
Otro
Esto escritura postula quo el A es el gnesis y determina a su en
carnadura, el Otro -aunque se carerca de la posibilidad de establecer
el origen de A- El A siempre tendr coordenadas estructurales y el
Otro, histricas. Consecuentemente, se deduce que el Nombre-dcl-Pa-
dre no puede coincidir, es ms, debe estar plenamente distinguido de
todo Otro para cada sujeto. Debe operar como puro nombre que, pora
todo caso, no pueda sor confundido con ningn Otro, ni con l-i mam ni
con el papa de nadie. Sobre la base del indoeuropeo, se podra afirmar
que no debe confundirse pafer con alia; pero el problema requiere
de una solucin siempre particular debido a lo que induce la transm i
sin de la lengua materna desde ti Otro al hablanttmer, lo cual apor
ta una definicin ma del Otro, aquel quo transm ite una lengua n atu
ral convinindola en materna* para quien la recibe. Quien la enson
ser elevado y confundido con el A Aprovechando el francs, se puedo
afirmar que quien ensefia la lengua materna se convierte en m a ltn .
maestro y amo ilusorio.
Si lo diferenciacin entre el Otro y A se encuentra inscrita, si lo met
fora paterno oper -propongo que l sustitucin enjuego indicada por la
designacin metfora puede ser c*praadn tanto como el Nombro-dcl
Podre ni lugar del Deseo de la Madre o como la sustitucin arribo seala
da del Otro por el A-. entonces, y slo entonces, se cumple que

La duba primero decreta, legula. afona', te orculo, confien al otro


n a l tu oscura autoridad *

13 O KidaiuMin. lUftso, lo e eetrm tu rm rU ru ta t p artir Je Lam e laoL ll, V** IM - l e


tra Vhr. B om as AilM. 200 i __ _____
11 Locan. SuWw Jet turto ) JmUtuoa Jet dea* rn rt umioa-ieate fretutra-
mi,fiM-nin> 1 pac TtT. SigloVMntuus, Bosoas Airas. 1*02

SI
A iJW KitUrtami!.

EctA Icgnltdod SOverifica porque el dicho primero* posee un valur que


proviene del A conio ledoro, que se impone o) Otro mediante (il cual se rea
lit. cium contrario, si A no riffe desde ni orifirn sobre el Otro, lo dicho pri
mero te confundirla con la vot omnipotcnU* del Otro, que noceto riamente
e considerami la voi para siempre perdida para el hablanUer.u Slo so
bre etus condiciones puede aer establecida la relacin *de transferencia"
encarnadura del A en el Otro y la apertura de la serie de drsplnzaimcn-
tos padre*, maestra*, analista.. *, la* que, aunque necesarias, no son su
ficiento* para que se puedo establecer la transferencia analitica.
Hay que advertir que hasta aqu todo* los argumentos son relacinales,
establecido* 'entre* seres hablantes, nunca individuale*. En el pstcoonli-
*i* siempre se trata de vinculo*, jntns de una persona Lue tipas clnico*
son tipas He rrtaciones. a diferencia do las categoras de la psicopatologia
que diagnostica "individuos*. Tanto esto os asi. que en el campa del psicoa
nlisis hasta los miamos tipo* clnico* se establecen -existen- en funcin
de correspondencias M usientes entro ellos. Tales relaciones que determi
nan los tipos clnicos poseen una lgica que presentar en lo* trmino* de
la lgica de la frmula del fantasma en el prximo capitulo.
A partir de esta base, se puede afirmar que neurosis de transferencia"
un tipo clnico car Retentado por una relacin -Jutblanttucr y Otro, o
analizante y analista- en la que a diferencia de laa otras posibles estruc
turas el habiantenrr en cuestin se hace cargo de la falla del Otro, la que
propongo escribir de la siguiente forma:

JJbrtT

Esta misma se distingue de A y se caracteriza por.

al Poseer coordenadas tcmporo-espacialc*;


b) Ser evidente, independientemente de cualquier distingo sobre la
conciencia o no dol asunto, para el habUmttacr en cuestin; o sea,
opera para ) como "Eso es una fallo* o Esa folla es verdadera*;
c) Ser reine nal, lo que provee de una versin clnica del complejo de
Edipa Can esto Ultimo me refiero, no al deseo sexual del varn por su
mam y la rivalidad con el pop con su inverso en el Edipo completo,
mnn a lo siguiente la falla del Otro en cuestin no ceslo de. por ejem
plo, la moma o el pap del hablantearr, sino que es de la mam con

l t a Acsmbea. aiargu. t _ l ri Aontur L.I t ammn/ ysr rsld pUnuii M Am o **. I


fancta kuturia. 82. Mriiui Hidslfn, Bueno. Alna. 2901

52
la lwirwi l u n j u * m era t* lassa (Vutisa 111

relacin al pap o viceversa y cmo ato ufocta til hijo Tkxlo ete le
ma relaciona) edipico -la escena edipica- tambin articula I falla de
naie Materna con la* ter* generaciones siempre en juego, cato ea, que
la falla de la mam o el pap con relacin al otro y al niflo est vincu
lada adem con el Edipo de cada uno de lo podres; ms aun. alo se
hace coherente en relacin con ello En psicoanlui*. cuando *c tra
ta do una neuroai de transferencia, el sujeto -como unto o Uma
ne entbleos en la articulacin de los dichos del ansimante y el nim
bata, y menta sobre una Culla del Otra -que es, insisto, relncumnl-, o
en, que te manifiesto en el ulema edipico en funcin de lo sisteman
edipico do coda uno de lo padre* o *u representante. Entonces, el
sujeto de un ntisw queda tratado entre la pareja y el hijo, entre la
tro gencrncianc en juego y entre el hahlanlttrr y u Otro;
di Ser sanclonablc. A lo] falta -la do la primera generacin, no sancio
nada por la segunda- le corresponde una sancin. En la neurosi de
trunsferenci no se trata slo de una falta que implica tres genera-
cuines, sino de la amamela de dos sanciones la de la segunda gene
racin respecto tanto de la primera, como del congenere -cnyuge
u otro-, y del hnblanlettr en cuestin respecto de las anteriore;
*) Ser justificada como propia. En el c**o de la neurosi de transrrvn-
da. la falta de sancin del sujeto en cuestin se justifica por tratar
la el hah la n tfrr como propia: 'E s que yo X".

e. ye

A partir de la escritura propuesta ms arriba para la fallo del Otro, y


teniendo en cuenta que el habiantatr en cuestin en el caso d un sujeto
anlui tipifkablr como neurosis de transferencia asume como propia
la falla histrica y no sancionada del Otro, todo el circuito rean descrito
puede transcribirte mediante un oboro de una escritura algebraica;

D e s p la z a m ie n t o d e la fa lla

la> que implica como resultado

M
Anan D a u m t

Lo flecha en la primera linea inacrbe una de laa dimenatone del des


plazamiento que habilita la transferencia en juego en toda "neuroni* w
TmANUTJWxcjA". y e lo que hace pontile la entrada en anlisis de talea ca-
. Slo ea posible el anali*:* en lo* caso* en lo* que el sujeto en cuestin
c oatengo en un hahlanlrtcr que e poBtriona como 1 que aucede e
que yo fallo / fall*
Tngmte en cuenta que con la operatoria de la metafora patema y la
existencia del padecer del sntoma no ac rriuelvo la cuestin de por qu
alguno Caaoa aon analizable* En la mayora de la* casos en lo* que te
maniAeta un enorme padecer tintinnatici!, intoma* manifiesto para
todo el mundo y con calructura de palabra, no ae cutnblcccn loa condicio
ne para la consulta al analista: I quiza, par ejemplo, con el psiquiatra,
para que aporto alguna pastilla para hacer desaparecer o ms soporublo
el aufrmicnta en Juego
bolo consulta a un analista en cuanto tal aquel que vive en una socie
dad donde el analista cat ofertado y adems asume que l porta una fa
lla originada y fundada en si mismo, lo que es muy infrecuento (son mu
cho menos que lo* caso donde ha operado la metafora patema y se regis
tran podreem sintomticoi. ftir este motivo cota concepcin de la neu
rosis do transferencia est restringido a la clnica psicoannlitica.
Desdo esta perspectiva, no existe nada ms ncurotiznnte que res
ponder a tal demanda mediante la aplicacin de la teora del narcisis
mo: *Lo que sucede es que usted rechaza la castracin", Meted quiere
er perfecto, Usted no quiere reconocer que todo no *r puede" o "Us
ted no quiere admitir su falla" Todos lo anlisis que se sostienen In
tentando reducir el narcisismo del paciente o, "ms lacnnianamcnto",
procurando hacerle asumir su responsabilidad -que se acepte como el
responsable del asunto del que se queja- o hacerle rectificar su posi
cin -en sentido corrector- fracasan en la cura de lo neurosis de trans
ferencio. aunque, como varios otros prcticas, puedan producir efectos
perniciosos o bvneficiaaaa sobre el malestar del sntoma. Tale anlisis
w hocen Interminables o pretexto de que "Lo* neurticos se resisten*
o *No quieren renunciar al beneficio del sntoma* o *No se renuncia al
goce*.,. Nada ms valiosa en este campo que la posicin de Locan: la
resistencia es siempre del analista. Estas prcticas son neurutizantes
debido a que refuorzan ir?
De hecho, y en relacin con la pregunta por la tan frecuente resisten
cia del analista, cabo establecer que uno de los ideales fundamentales de
nuestra cultura y motivo principal de tal resistencia est sostenido en lo
que estimo como el mandamiento ms importante y, sorpresivamente, me
nos criticado en el psicoanlisis: Amars -y consecuentemente no critica
r- a tu padre y a tu madre*

A4
tan om nvnnu tU )i ju i mana m U (V u ttu m U)

( |>ur t|ur n u debe ser mondado. obltgadol (Acttio. segn Freud. wi d


orK*B dn iti cultura no so am al padre de la barda-1A cabo, tambin s*
gun l. no m- nace Biempre con amor y deseo incestuoso hacia la intimo y
rl papa? E notable que haya que obligar a amar n quien bc supone que
siempre y obviamente so ama En loa cobo* de nruraaiB do transferencia,
i ama a loa papas, o al menos a alguno do olloa, bajo la forma do un amor
qor cabria comenear a designar ramo neurtico, un amor a pesar do lodo,
on el que 'o pesar de todo significa que Yo m* har cargo de tu falla"
late tipo do amor c* esencialmente sacrificial, inmolante, en la medida
on quo paga a su entero casto el disculpar al Otro.
Kn la misma forma do considerar de transferencia", cabe contemplar
los casos en los quo la falla en cuestin, a) menos la maniflestn -como lo
gustaba decir a Freud-, os la del cnyugr, pareja, hermano o hijo. En to
dos estes drspUzamentoe se trata de transferencias do segunda instan
cia de transferencias de primera. Slo se asumo como propia la falla de la
parr|a. del hermano o del hijo si se est posirionodo como suportando la
falla del Otro edlpco como propia
Para el caso de lo relocin con el Otro en juego on ln domando de an
lisis. es evidente quo quien demanda a un analista asume como propio un
tto saber -"No s qu roe poso". No s por qu me pasa"- que. en sentido
vslncto, vola un no saber del analista: slo l no sabe ni puede saber qu
y por qu sucede lo que aquejo a quien lo consult; quien lo consult no
puedo no saber que el na le cont lo que el analista no sabe. Lo que impli
ca una nueva asuncin de una fulla del Otro

I Culpa, responsabilidad y supery

La autorrecruninacin que estoy proponiendo considerar en la base de


la punicin llamada "neurosis de transferencia" la misma que Freud de
sign como sentimiento inconsciente de culpa", origen tanto de la nocin
lis upery cama de todo la segunda tpica. Al cabo de alrededor de d i
altas de practica del psicoanlisis. Freud comenz n verificar que 1 tra
tamientos se detenan on su progresa, que comenzaban a retroceder y se
hadan, por lo tanto, interminables; denomin tal circunstancia clnica re
accin teraputica negativa*, que hizo derivar de 1 sentimientos incons
cientes de culpo, producto, a su vez. de una nueva instancia: el supery.
Revisemos la conjeturo del sentimiento inconsciente de culpa, tan proble
mtica en loa trminos de la teora frcudinnn del inconsciente. Al respecto,
Freud enseb que: a) no hay sentimientos inconscientes. Lo nico que pue-
dr ser reprimido es la representacin -el inconsciente es un sistema de re-
preiMlitaciones-, su concomitante, el afecto, en sentido estricto cst carne-

56
Ai m i N<Ensuumin

tentado por In cualidad quo lo hace tempre no locunocirnte. b) li hubiese


un sentimiento inconsciente, Mie cria la angustia, no por carecer dn cua
lidad psquica, sino por desconocerse siempre su motivo u origen.
Sin embargo. Freud tenia rutn. ,fVir qui, entonces, la culpa seria in-
conadente' Por dos motivo: primero, el depia tu ni irrito -del Otro hacia
m l-, que es inconsciente; segundo, debido a que efectivamente no s de
que soy culpable, ya quo lo que me atribuyo no es la causa do la culpa:
ella e*LA en el Otro.
P ara Freud, el superyd era el heredero del complejo de Rdlpo Se
gn Lacan, la nico que se hereda com placientemente son las Collas
del Otro. Propongo, a p a rtir de esta Ultimos consideraciones, e s ta
blecer una diferencia respecto de la secuencia logica planteada por
Freud. P a ra l:

S a n lu n m os R iuccioci te rn p c u tia i
S upe ry -
inconscient de cu lp a n cg ttlrv a

Sin embargo, y a partir de In lgica sostenida hasta aqu, convendra


escribir:

ftm n d N C P MS Tltl.N vlT S f.M IA

"Introyeccion individual
de la culpa colectivo Cuan particular

Fisura obscena y irmi Sentimientos inconsciente* da culpa


Vira que afirma Tu* en nuestra
Reaccin teraputica negativo
cultura individualista

A pesar de la neta distincin que sostengo entro ambos columnas, no


dejo de destacar que la primera es condicin de la segunda, de tal mane
ra que, si en nuestra cultura no se hubiese individualizado la culpa, no
habra neurosis de transferencia.
Se pueden aprovechar estos desarrollos para favorecer la distincin, en
el campo del psicoanlisis, entre culpa," responsabilidad y upery Pro
pongo reservar a la primera para loa canoa de sentimiento inconsciente
de culpa -autorrvcmrnnarnc de lo que no se es culpable- Con relacin al
segundo trmino, se debe tener en cuenta su etimologa: tpanaor, que m-

18. F> m u rrm n s o W rv s r qu, on su *lia in n *i*, nUps d ra p m*t un n u d o de fsJu.


<ius un scia coawOdo y qua no s* npbish *n piund. no poda im toonu rv fe rn w Uu
axu acum rlss do un neto y marmi an do vanos

U
Lm HMlmWM cUmnui a i'.orn m Lanui i Vi i-urs II)

dirstm a quien garantizaba el cumplimiento del pacto;* asi, con respec


to a la responsabilidad. He trata do la legalidad del pacto y de la garanta
de nu cumplimiento en el Ambito de la dke, o aea. por fuera del campo de
aplicacin de) paicturullwM.
En cuanto al supery, ennviene reservarlo para las consideraciones rr-
l. neis n la existencia y funcin del mandamiento en general en el orden
unbolico humano, en el que ne inucrtbe el psicoanlisis, derivado de la pre
sencia neliminoblc de la vos y do la funcin de la partcula *Tii* en la mo
ral de nuestra cultura.
De modo tal que todos loo crmenes deben ser contemplados desde la
perspectiva de la responsabilidad, pero la neurosis, en tanto analizable, o
i , como neurosis de tmnafrrcncia. se articula a enmones, delitos o pe-
<dm. nn cometido* por quien se culpa por ellos (motivo por el cual Frcud
i ii-mprc sostuvo que es intil en tales cosas intentar dcsculpobiluar ya que
no 'unten los causas de tales culpas, aunque no es tan pernicioso como in
tentar hacer responsable)
El supery designa uno nstanos efttructurnl derivada de la funcin
di 1objeto o voz y de la implicacin individual posible par el lenguaje en
el seno do una cultura como la nuostrn. en la cual:

| ,,| Jo in*i*tencta tmbrt ti individuo ha Uado a /tim onear la moral,


o retentarla a la conciencia individual mientras te lo teparaha de la* de
mi fine de la accin y te distingua de la religin.m'

Slo quien asume como propia la falla del Otro est en condiciones de
ih'inandar un psicoanlisis ya que su posicin lo habilita, ms que ningu
na oira, a que est disponible a una relacin con el Otro de la ndole de la
psKoannlllica. Slo si me atribuyo la culpa do lo que me acontece aunque
no sea ma. y no se la endilgo a los otros, a loa circunstancies o a la mala
urrtc, puedo analizarme*, demando y, especialmente, soporto -en todos
U. mtidu del trm lno- a un analista. Vru no todo el que asume corno
propia la falla de su Otro se posconu como en neurosis do transferencia",
yo que si no la sanciona como tal. puede repetir la folla sin neurosis.
E desde esta perspectiva que cobro valor operativo y clinioo la defin
ein de Locan:

n esto et a ogut m pande n uretra /tiro uladegutd inconmnrnte n d d u


cuno del Otro, en logue hay que entender el "deen el calido del de latino
(determinacin objetiva): de Mi m orutiane (compUtete tua m cqpmr)"
IB. EaKiimeeBdaecnsheslioegro.pun einielttsliNKltiiiiipluiuattlodsIpsfleper pse
I d 1 imorr
17 Uunsoot, U m . Kntnem tabre ei indieiduohtmn, p *| SO,
is lasaa. Jenpim, Satnenin M tujeto y diaUrtiea dd deten n el ineontenle frradm
tu, Carita* . pa* 7S4
57
A tre s m KnmjvnuN

Sin lugar o dudan. Lacn na el primer psicoanalista -y quima siga sien-


do rl linio- que defino al inconsciente como un hablar robre <>respecto del
litn y que ado adviene en la medida en que me tome la palabra frente a
Otro El psicoanalista romo Otn> n lo nica oferta clnica que en Occiden
te tiene la pomertn de "HaMrmnn de su Otro", con la necesidad de poner
en tela do juicio el mandamiento filial en el nico nivel practicable m nues
tra sociedad: el particular.
P aicuan a tirar . o sea, el anlisis puesto en practica por un psicoana-
liatu en relacin de transferencia con un annlirante. a diferencia de un
anlisis literario, gramatical o filosfico. el que ae realiza a partir de la
Otra escena, y esa Otra eacena es la escena del Otro que slo adviene U>-
mondu el hablante.irr la palabra frente a Otra.
IV>r ai caben dudas respecto si se articulan estas consideradones a lo
que practic Freud, propongo tener presente:

a) Freud slo llego a ser fragmentariamente analista de Dora, pero lo


fue en lo medida en que acept el valor de verdad de su denuncia o
queja sobre sus Otras. Cabria revisor si no perdi tan rpidamente
el caso al p a lp ita r s e a analizar primero "Qu lugar ocupa usted
en aquello de lo que se q u e ja r antes de salier el lugar de coda uno
de los Otro enjuego en In primera escena ("el cambalache") y ana
lizarlo en funcin de la Otra escena, aqulla que permite responder
a las siguientes preguntas: por qu ta mam lo toleraba?, por qu
el pap necesitaba hacerlo tan pblicamente?, cmo fue la pareja
y el matrimoni entre ello?, (,por qu no se separaban?, etc.;
bl Sin lugar a dudas, los crmenes del Hombre de los Jubos -por los cua
les se senta U n criminal- fueron el prevaricato del pap, su conduc-
U desleal con el camarada salvador, el casamiento por conveniencia,
la claudicacin con relacin al amor, la posicin desengaada do la
mam respecto del amor, el gusto por las torturas despiadados del
capitn cruel, etc.;

cJ Los desaguisados sexuales infantiles del pcqueAo llana, acoso no


fueron consecuencia del hecho de que la mam lo usaba como apn
dice de su propio cuerpo para ir al bafto o a la cama, y de que el pap,
vindolo con claridad, no hada nada contundente para impedirlo?
Adems, no 1W ocaso el Dr. Freud el que le regal al nifto un cala
lio para su cumpleaos?

Slo despus de analizar cabalmente (a falla del Otro, puede comenzar


un tramo del anlisis que trabaje la pregunta "Por qu se lo achoc usted
1 CsonmiCMte personal tlnl Uc pMo IW m r

58
U n m n n u a jw u iraim u L * u (V o U M t I I t

m mismoT y I pombihdad do la cura de la neurosis. Si el imalmlo como


<dirige el tratamiento mediante un Debe* hacerte responsable le tu
nli iiiiienU'-, encontrar material, *u mna que nunca *paciente" aportara
h niun o lo que ae le demande -mA an. demandar que *c le deman-
i per juman dar comienw el anluu y , mono* que rueo, licitara a
M Diial e* me probable que reabo por parte de *u paciente la miama no*-
P, ata que recibi Freud cuando le impuso al suyo el mandamiento de la
.....i -ScAor CapitAn".* Si se sostiene la resistencia del analista a unahrar
)a neurosis de transferencia, entonce*jams habilitar un final de onlina
i)i,i implique su calda como resto de la operatoria. Aunque el nnilisi* fino-
btv si no se anana la neurosis, jams el analista dejar do ser un Otro que
~ iresriitu a un A, como lo pap sern Otros sin tachar, y no habilitara.
j .|ji la ausencia do trabajo sobro el . que protege al P e t t S , que vela al
A su pasaje aJ estatuto de objeto o como resto de la operatoria.
"i, objetar que. asi, la escena analtica se llenar de quejas ncurti-
jtns . Acaso no os esa su funcin' El neurtico tiende a quejarse", sostle
i | aiutlistn en su queja Habra que responderlo; acaso no es lo que lo
lisie tener oportunidad do un unAliais? No nao olvidemos de que la gran
Ilusoria no se queja -motivo por el cual se la llama "la mayora silcoeio-
* o se queja por fuera de una escena con el Otro, con lo cual la csteri-
lu i o demora infinitamente la sancin correspondiente. E obvio que de
i que se trata e qu se va a hacer con eso queja, pero, s no se la convo-
a y no se la anana, qu *e podra hacer con ella, si ni siquiera se esta
blecera aquello de lo que se trata? Acoso Amar a tu padre y o tu mi-
.lu" no significa, fundamentalmente. *No te quejara de ello? Cada ves
que mi establece uno queja obre ello, se recibe como la respuesta mA
fuslente lo que quic seo la mita fuerte represin social; "No digas eso
,fb ello te criaron'", "A ella le deb la vida", Crec y dej de quejarle
tus podro?*,Acptalos como son" El analista tiende a ejercer esta re-
pi nln de forma ms sutil: "Este es su anAliais: hablemos de usterf* Y de
luima mA* engaAosa: Acepte (reconoca la falla dtl Otro ya que no hay
Milu sin falla y dejo de quejarse. Tbdo adulto debe saber que no hay na-
die perfecto"
I trun, a contraria de la opinin ms conuin entre los psicooruilistM que
* orientan en su obra, en un seminario del arto 1974 sostiene:

Q u e n uno v e r d a d t i n o u n a q u t j a f A i m e n t a a t o r a p o n d t a l o q u e n o -
to tr v t, o n a J itttu ,n cierto q u e h a y |du) p t u o a n a l u t a . nos e n e a r g a m o t
d e r r c v g r r Y no l a r t c o g e m t n un ofwrrior que l a d i l i n n l a m a r e a M a r e a
l a v e r d a d Q u e d a N O p u e d e d e c i r t e T O D A . IQu'sll* ne peut PAS-TOUT
lro dttel T i d o moratro c a m i n o |vm*L . Me t rao e u e t i o n d e d n i M n
10 Frauat. u*juuL fltwaJ c o m p le t a , UumX. p 1M, Ajnofnutu. w u M r m . 10
A u tm n E n ra m a s

del Iratxfjo, o m que no lodo el mundo puede dedcame a anana/ a la


drnuU No teta al alcance de todo el mundo par un hecho de retractara
del que intente recordar la vet parada, o al mena* indicar a que entienda
mudarlo Na puede retar al alcance de todo el mundo cumplir ere oficia
que defin hace un melante como el de sudara la vmiuo COMOqueje... No
tdrry en contra porque ceta lleno de Mentida .ludamente de no habra que
limpiarla Quitar. M... al ar tarpara Indo el Mentido, habra una pon bil
dad de acceder a la Real Reto induro re lo que le* citoy enreAanda Que
la que na imparta no ee el Menuda de la queja etno o que pndramau en
contrar mMall, definible como Real (..1'"

Observamos que Locan, en el ultimo tramo de au obra, define al psicoa


nlisis como el oficio de recoger la verdad bajo la forma de que) particu
lar -lo que lo distingue del fiMeafo. del socilogo y del poltico-, y plantea
que la va analtica de acceso a lo real, a lo real como lo imposible o como
no hay relacin sexual*, lo real de la estructura, es aqulla que pasa por
la queja, ya que el psicoanalista slo encuentra lo real mdt alht de la que
ja mtrn forma de concebir lo real como anudado a lo simblico y lo imagi
nario como un nudo particular i
Dcade cata perspectiva, propongo no olvidar que I-ocan designa al ftir
qu roe dices que vas a CracoviaT" rn nenas oportunidades como chiste,
pero en otras como paradigma d la queja doloroso
Se podra escribir de la siguiente forma: slo luego de analizar
Ptrtf resulta accesible el anlisis de A, a travs de S<A) y adviene asi
la dimensin real de X. sustituyendo a su versin imaginara y neu
rtica Xf
Tengamos en cuenta que s nivel de la estructura, o sea, ms all de
cada caso, i inscribe la divisin del sujeto, como tema, asunto o materia,
como consecuencia de advenir entre S, y Sr lo que Locan design 'aliena
cin*; no es en absoluto el resultado de 'castrar el narcisismo* un refrito
freudo-lacaniano que no ae puede sostener sin hacer caso omiso de toda
la estructura de concepto desarrollada por Lacen (en realidad, slo es un
intento do evitar establecer cmo la relectura de Lacn somete a crtica
al texto de Prvudl. Para Lacan. el sujeto -no la persona- no nace ni au-
toertico ni namsista. sino mortificado por el efecto significante; tampo
co nace alienado al Otro, sino que ca por medio del Otra que el habante-
er se separa del electo letal del significante entrando asi en la lgica del
deseo y del objeto o.
De hecho, la principal rcorientacin propuesta por Locan respecto de
loa postuladas frelidanos en torno a estos problemas es que, para aqul,
10 que evita el neurtico, debido a que ca lo que ms lo angustia, os A, y
11 Lsoui. Jicquaa. El Srmaan Libra 21, clsw elZie atoll da 1IT74, intuido, siayuaru
laa par al tnadurtar 'Subrayado miel

60
L m i m ) cumc rwm m I m * iVuuan '

.... ft P * * vttar r U , n d
[*#. Aal r h . u * * ! por. rv .u r encontrar* ~ n * ^
, Kn U neuro. de inuufcrencia e 'opera '" t ^ firmane que
N .X. . o g n u n e con A. para n o i .
, . nfido ne tinnito k C T , Hay que

U S ^ V .t S S S X T .
trs p * ^ ">ru,utuy *tBrac-

*4 I HftoT *r roauelv*. . . . iurffa U problem Atica


K .vidente que, en relacin cun el intomn. * * J TT pnw
! r a r pero en elio no radica u condicin neurtica
P * ** 1 loa uuc por encim a de lodo preacr

-S S = r r c = 'S
u la a.unoon de la (alla del Ouo. . como <JOD)

I
CAPTULO 3

La lgica del fantasma


y las estructuras clnicas

a A n lisi de a f rm u la d el fa n ta sm a
h H a m jst k su i , S y C om plejo de E dipo
c N eurosi de transferencia
d F antasm a neurtica
e. Goce

n Anlisis de la frmula de! fantasma


A p artir do aqu, se utilizarn tanto la lgica como la frmula del fan-
i Mina para m aterializar el proyecto d r presentar, en una forma racional
f inoculada, el conjunto de lo* eatructuraa dinica compreiMlida dentro
il*l campo de la clnica del intervalo o de la extraccin del objeto a. Su utl-
liasein para tal fin puede rraultur contradictoria con uno dio lo postula-
.1 i, de base de toda eirtn obra'

Kn psicoanlisis no se diagnostica por el sntoma, el deseo o el fantasma,


ya que ninguno de ellos tA en s misma, htsUnm oboes 11 otro, es en laca-
tunando de todos silos en lo que se funda el diagnstico del analista n

Siguiendo este principio, no postular al fantasm a como el elemento a


I mviH del cual te realizar un diagnstico en el psicoanlisis Propongo
u ltlu ar el fantasm a como la puerta de entrada al grupo mnimo de ele*
mi lito* que en la prctica pocoanallticn nos sirvan pora establecer el ais*
ti m i elemental de oposiciones que da cuenta de la estructura de la cllni-
M pmcuannlitica

KtddMtein. Alfredo. Los ntnsclurus rmirar a partir de Lama IvoL t), le u s Viva, fu
MMAim . 2001

63
Aimnti b m a n a i

*Wnu*M* nuevamente a los tructuro clnica* como el con


junto do h a tipo* clnico* producido* y establecido* a partir del encuen
tro de un hablantener cot un pticoanalwta. producto concebido como *u-
Jeto . resultado del entre-do* de lo* peirtenatres de la escena mas el en-
tre-doa de tos cadenas Minificante y en el marco do la posibilidad** ha
bilitadas por la estructura ocio-cultural. entonces cabe considerar a los
concepto* fundamntale* del psicoanlisis como los punto* de entrocru-
(amiento dr lo comino* de un mapa, como en la ya mencionada Con#
'iu tcndrr > mAs entificamente. como los nodo* del grnfo Dentro de tal
napa o de tal grao orientado, propenso trabajar considerando al nnUia-
aia y *u formula como la uta rrpia del primero o el nodo crucial del segun
do, Esta eleccin, que es ma -la cual obviamente no est garantizada ya
que rechazo proponerla como mctalenguaje-, esta, sin embargo, justifica-
da par vario* motivo*. Entre ello, resalto;

a) Lo primero que *r debe recordar, destacar y subrayar es que. pura La-


can. la frmula del fantasma se inscribe totalmente en la lgica de u
tuvjsiN ma. turro en u cauto hcl O tmo, tal como lo indica el siiniien-
ta -llll.lv n ---- - - ___ *

A S

S A

a
Lado del otro Mi lado

Kn reinemn can esta escritura de la divisin del meto, Locan explica;

Con 'rrprcto al Otro, dsajeto que depende dr l etuucnbem m o un ocien-


tr *M marcado par ti rasgo uara del tignificante rn el campo M Otra
.\o p o r r m por a ,i decir, deja al Otra hecho rodaja*. Hay. rn el in tu a d t la
dtrutan. un /-te, un rendua Kw reta, c Otro ltima, n r irracional, n a
prueba y nico garanda, a fin dr cuenta*, d t la altendad del Otro, r* el a
Por aro la* do trmino S y a. W sujeta marrado par la barra del tigra
ficante y el a minscula, objeta, rrttdua de lo puesta en condicin, ti pue
do espertarme as. del Otra, estn del misino lado, el lado objetivo dr la
barra t e n i s tu m i ti. u p o tm Orna, m a r o ve* u nw M M i. iro rv o*
m D iv*n Kxr n t rrAwnsn ntL m o mu. Orna Lo que ahora esta de
nu ladti es lo que me constituye como inconsciente, a tabee A. W Otro rn
la medida n que ya no lo alcam a "
3. Bl Sem inan* Libro 10, p*g 3. f>,*!. W Air*, 200
X , nahi *" rom,, P*r* b i l l a r i vinuduaote de U formula >1*1 fsnuuii*
A Iacan, Jaeqom. Seminan* Libro 10, png 3* (Sibrnjodo m e

4
l>* i n u m a u o M m a nurrm is Xjcm fVOuMBa II*

El fu itu m g . khi modalidad do eoncebtr el o*teirmelo del d n i


implica ya un rechato del individualismo En este acntido, en el m an
aAo pero en un escrito, 1juran aoatienir

'DrtO | ..] la tnicos 1-1 exaltado por hacer m anifinto 1-4 que t i is
leo s i si cinco del O tra
S i le no ha ledo b ata aqu, m tobe que el dneo ma exactamente w*
am e gracia a un fantasm a uno He cuyai pie por lo mena vt en el Otra,
y precitam ente el que cuenla. inelueo y obre lodo i le ocurre que cojea

Aal. indudablemente para Locan, tonto deseo como fantasma deben aer
considerado* en una relacin intitnn y esencial con la instancia del Otro

b) El fantasm a es el sosrtN ora. c*s*o; de modo que considerar al fan


tasm a es hacer lo propio con el deseo, tal como Ijuran lo inscribe en
su (rufo

(S 0 >- d

La frmula del fantasm a implica la dimensin del deseo. Aan illar el


fantasm a es hacer lo propio con el por o la relacin dwenifnntaanin
El deseo, tanto n la clnica psicoanallttca como en la vida de cada uno,
a inaccesible si no se lo encaro en su sostn fnntasmAtico. en la medida
en que el fantasm a provee le la frmula que se lee:

<S d e s e o d e a)

Caso contrario -sin rl apoyo en el fantasm a- el deseo opera como 'd e


seo puro, y. asi. slo es una pura falta mortificante que no causa m n p ln
Afta.
La lgica del fantasm a es ta siguiente: coda ve* que se podeico una
modalidad cualquiera de (maginarixar c\fo d in g -dcsvanecimurnto. edip-
se o sincope- del sujeto <*) como, por ejemplo, en casos de vcrgUerua. nxcl
locin, inhibicin, reacciones nerviosos con registro corporal (sudorocin,
temblores, desvanecimiento y otra*), alegra, etc., frente a (0), cierta con
dicin do objeto <a 1como, por ejemplo. *nnyorr* jvenes". 'hombra rudos .
'niAas ricas*, 'sefloras finos*, "minas reas", un buen muchacho , etc-, no
so dejar* do suponer que eso es lo que se desea, ya que el deseo, estructu-
ralmente hablando, remite al S. lo que significa que nunca se podr* saber
a ciencia cierta ju se desea, en virtud le que el deseo es el movimiento,
A L atan . JsnjiM *. K ant to o S o d e. K u n tm 1 . f * t 760, S t f o Uwntnmn, B w o<* h uu.
iMa

6
A ra n . K m -irris ra

la bsqueda. causada par urut pura falta; so conatderura c o m u su manifeo-


tac ion cualquiera de loa formas lie padecer la divisin Lo recin descrito
se puede ordenar en la frmula del fantasma de la siguiente manera:*

(* A)
Momento de un cierta condicin le
fdding frente a
objeto

Asi, creo estar frente a lo que deseo -o frente a aquello que, de poseer
lo, me integrara o completara-, ante (la presencia de) aquello que opa
renta causar mi divisin o desfallecimiento Tanto loa mudos del S como
los del a se articulan para cada caso segn el contexto determinado par-
campo del Otro: todos los ejemplos dadus ms arriba pertenecen a nues
tra lengua, tanto los elegidos para S aun para n.
A la falta se la designa objeto o causa del deseo* y a todo objeto que
represente la condicin vinculada con la imaginarixacin del fading, ob
jeto del deseo*. Ambos se llaman a debido a que se confunden Es eviden
te que. adems, a indica al otro imaginario, el semejante

c) Desde la primera formulacin que hoco de la escritura de la frmula


del fantasma. Locan destaca que ella es fundamentalmente keuw io -
sa u tal como propongo, debe hacerse todo planteo desde la perspec
tiva del psicoanlisis, motivo por el cual en el primer capitulo pro
puse la ventaja de la frmula del fantasma sobre cierta utilizacin
individualista del nudo burrnmoo de cuatro. Locan lo sostiene de la
siguiente forma
'Rrencontranln lo que /es di como formula M fantaema, a saber que tea
que el eujeto pairee elidir no M otra cosa non ti. qe* HAYA 0700 4UJ. Un
otro imaginario Primera Indicacin de la conveniencia de ese requema
para hacerire situar la valida del fantauma como ta lm

En el mismo seminario encontramos:

Retomarcmot reto porque nos condoce at examen de la frmula del fon


taema en tanto que ella re el soporte de una uuenfm totMTU. de una re
lacin pivote, aquella que intento promover para uttedee rete ado en el fien
cumamunto del andluun*

Cf. taran. Jacqves. S y iu n w de! uqtio y mUaiea Jet eeeo en el iu w o e W freo


llano. Eterna* 3, pg T96
7 U rsa, Js|u.. H Sera ta n a iAn>.CUss JWH/to. msdiio iSulmysdc m '
R Idsm., Clase WXV59 .Subniysi *lo.l

66
Im am u rn tH n*x* rtxta w I m:*m (Vouww '

I tn f M drtieiot leer 1 m u del f.nusm tambin Mi:

<* 1 __ __________ - _
O tro
-

Unn en relacin al

u QU* localice en rata m odalidad de lo particular. ten dr


. r i t a proclive. aunque no dcU-rmm anU-.. 1 t r W e r o n o . y que
Jiu lU'ittM favorecida U hIaoo con e l (innllrtii.
U " d el <* a i. W d a com o* d c ^ > de a", no dio w cn b e afir-
I t i e l r fd -to o com o objeto del de*>. rio tam b in lo h ace com o
" ,r ruIo b n con i m o ja n te A m W c n U. m odal ^
. r T q u e parece com pletar 1 .ujoto. en cu en tran relacionado

di E l h ech o d e q u e l a MUM'liW r!lA tlt^ e W Hl UICAUA UtCA-


u r l o s n t w r - n o s n r u . . doscadknasuoN irtcv cm n eceara.

r m ia sm a al a n lia i. de l a . e.tru ctu r d ln lc . e n lo clin ca pai


a n a ltica (la q u e c . e .p eciflca y c m Iu .1 v d el p s ic o a n lis is la
,lr ln n .-u r o .l. de tra n sferen cia ). ya que e . Ia v.-r.i0n f u m o l 1^
. n ia n a d el trabajo .o b r e el in co n scien te freu d iano, com o
e a lo q u e e n to r m .n o . c o lo q u ia le s podra p r e s a r h .t o
: , o , u m e d ic e ., p en i qu lo q u e q u .o r r iT E
r l i . t e n la m edida en q u e . c pone en relacin c . U ca d en a rig
...fican te* con otra*, e n el con texto d e u n o relacin en tre d o . in s
ta n c ia . en u n cia tiv a C on rid cran d o com o bM rRun n * t.iJ " J r
d el d eseo , lo que in ten to eM ableccr en e t c p u n to lo que
all w rep resen ta M:

67
La lin t* con d o . flech a, indica el in tervalo en tre la* do* cadena*.
;1: r , r Kr r ,c* ^ *n,jo '" j **- o mmim,. u
S t o en tr S " ' " " t * + no u flc en tc contar con in .
<,rr<,U,,' rP tamkwn intervalo operante entre la*
Tv a Z e n u , a n .li
i : " T T W r V " el df'nente q u e m a . e trata ,
articulacin do la* do* d im ension es d el intervalo;

Intervalo
i
S, ------ S.
In te rv a lo

El intervalo coincide, p.-uamn de caen tura y de rali a lo* termino*


a tMaJma y el in r o E,1* inscriben en el p*icoa-
lV'*10 ft<incnt*l Abrevando al ratnmu. cabe decir que el
' rrlao,\al ^ n i r n t a l de lo que ardite en U experiencia p*,.
^ M ^ c n i n c t d e con el par fantasma/do^a Reporto del otro purTn-
termedio dal grafo del deseo m . - (cj, cabe destacar que *e encuentra
plenamente determinado, aunque en forma velada, por el par IS J a ) , d
sr K r T r r
da> Fl d
s e ~srL
wrm,n* m V ( a ) inw r,ln Irrrcha-irquior-
, El dewo *e apoya en el fantasma (relacin derecha-izquierda - y el yo
o iT n T I utr l^ u'" 1 ^ ^ h a l Se lo puedo o b ir v a , tal como
rtpniM nto en H grofb itfuicntc:

el r ^ ^ a l'd d ' 10 que Mt? ron dcnu>do on a), b ), C) el estu d io d el V


el rombo opotnfon . o ea. lo que m scrlbr U funcin de intervalo y nexo El

es
I,ri> im.i'niAniilNHA.1 rimn I l.u.ui(V(vc ur-. II>

mi al meno* rn la lgica d esp legad a i:n el grufo dal deco, inacrbe


ti ularin Unh> u q u ierd a y derecha com o superior e inferior; rrprr
ial Vurdatforo carrrfhur del grafo

I a fin mula del fantasma inocnbe, adems. que en paicoanluiu rx


tfUUUNTl (SL HAIUAtmaUM PARA EL CUAL SO LUCIA KN LA 19091AC0WC1-
MI , TAMMCM EN LA RELATION q t* SOKTtEN. CON SU ANALISTA) NO OI TOCO
ii, o M ilo n u jrtij. Lambita c inacribc en cierta medida como o b je to a
mi luuiiln la oportunidad, cube afirmar que, inversamente. el analia-
mi cllnica tampoco vh todo objeto a.'

Coiwiderundo que en la form ula del fantaam a s e lee:

(SO a)
t- el otro tparlenatrr )
t-s el r .yeto del deseo

He deduce que ca c l fantasm a el que provee la lgica que fundam enta


la > io n sexu al, ya que estab lece tanto el tipo a condicin d e l portrnat-
f l liunuMCxual, h eterosexual, etc. I. como de la relacin que lo hace mi ob-
p'i.i (unto romo el objeto que yo deseo, como aquello que me com plem en
ta Asi, entonce, c cl fantasm a el que hace del d eseo a secos (pura falla
causal I un m ovim iento o una bsqueda fun d am en talm en te sexual
l a lgica del fantasm a hace del d eseo un d eseo sexu al, pero dem s
i. iblrce que no hay relacu W p rop om n sexual; lo que q u iere decir que
liara todo hahlantenr faltara cl tercer elem en to quo coberentice y cierre
la relacin S y a. N i c l hijo ni e l am or ni la fam ilia, etc. - ta l com o esta b le
i L u n en su sem in ario sobre la lgica del fan tasm a podrn, com o e le
m ento tercero, h a cer coincidir p len am ente al objeto del d ese o con el obje
to causa del d eseo siem p re perm anecer un resto q u e har que c l deseo
rumo bsqueda sea indestructible. E sto ltim o se puede escribir como:

a - (S O a)

Dudo la falta dr instinto, por siem pre reatara una falta a n ivel sexu al,
no de objeto del d eseo o de paritn ain . sino do la capacidad de estos lti-

I Loess. Jachan. S I Seminon a U h m M, C latt Q710314M. marfun 'A ro m am en <ut


M a n f i t t a prtguiOa d n p a tt dr kabtrUa. n n d t esula m pueda dreir, truiufarmada
atnpOiom so pendimi* dr Ja radmo drl pmraoaoiiafa, M j m d m s i m u n A M
Un, ya i p a a it n * m r d t t u t i acto im ctnnahaco o, sn tfttia t i acto paueaisdltiea n o
pe Mie dr rada ri paircano/ialu /" Ai n m H tf
*Soo rt-idmrrmmlr lurcr d n ir er <1pum m alusn oo n Inda aAJrSa a, Wapacs m tos
<aasiMsa.*
Al rutili ^ n t u t n n

me* paro ca n cela r la c o iu n FVnnstinl a si la d im en sin uta n ignilicativu


d e l S, y a q u e lod o habltmirscr requerir de un cierto o que jam ar hulla-
rA e n form a co m p ta u
Entonce*. de la frm ula IX 0 a *cab e decir que el rom bo o p o tf n . 0, ina-
cn b o la relacin , pero no aa un elem en to terrero q u e s e p u ed a su m a r o
ugregnr a toe otros d os. s e carree d e la torccn d ad (de hecho, s ta ns la ra
tn do leer al 0 com o "deseo de*l q u e realice un uno com pleto con S y a.
A p a rtir dr c o ta s p rop ied ad es d el fa n ta sm o /d eseo iq u e ju stifica n iu
poaicin p riv ileg ia d a para e l com ien zo d el a n lisis do las estru ctu ra s c l
n ica s d el cam po d el in tervalo i, s e com p ren d e sin d ificu ltad por qu La-
can lo d esig n com o e l m arco de la realid ad , m arco q u e. com o form u la l
gica, e s e l npoyo o so stn ta n to de la p a n ta lla o su p erficie d e proyeccin -
ya q u e p erm ite "ver' qu #c d e s e o - com o d el velo q u e ocu lta la con d icin
in elim in a b ic de u n a fa lta ca u sa l, o sea , dr la d iferen cia en tr e e l objeto o
ca u sa d e l d e se o y el objeto a d el d e s e o .*

b. H a b l a n t e s e r , 8 y complejo dt* Edipo


Sobre esta base puede ahora escribir** Crin mAs claridad lo sostenido
respecto de la ncurtais de transferencia en el capitulo anterior. Es conve
niente efectuar uno aclaracin previa sostenida en la distincin,ya plan-
teada, entre haklanU xr y .1 . HablanUntr y S no indican lo mismo. El pri
mero es el ser" producto del habla, del lenguaje y de lo social que habi
ta en un cuerpo biolgico; y el segundo, el tenia o asunto que le compe
te. aunque sin saberlo, dodo que su hbitat es el lenguaje y el sistema de
rclucionrti sociales. A todo hnbtanUwr se le asocia un sujeto que conoce
slo parcialmente, en especial debido a que oicnda "su" sujeto, se locali
za entre l (el habtantrrr>, su Otro (el sistema de representantes y sus
relaciones o complejo de Edipo) y u A (estructura del lenguaje y orden
simblico) Esto dos ultimo son los constituyentes de lo que Locan de
signa *taUngua",
Propongo, en este contexto, la siguiente concepcin del Edipo: designa
al escenario de una generacin, que en relacin con la anterior presen
ta o lo siguiente un guin que da cuenta de los posiciones asumidas fron
te al deseo -qu es un hombre?, qu es una mqjer?, qu es un padre?,
qu es un hqo? y otras-, fundamentalmente en funcin de las renuncias,
10 Para Stcniwl Pisto) 1 fantasa tnrm uctsnu ara aquella fraaa o paaaunisntu tram a
I ' ** > ' maaturtmlon. atn omborm. pata MoLnnl
KWitai ara al reala) con al qus as aunaba si mundo Mu boa tacasima U n a n qua
rl am p io da fanlaaaia da Latan coincida coa si da fantasa uwataciaoUi da KWin
aut embargo s ita ultima ea la anin qus im pon aa misaren Mondad nia alia i r
las raotvpcuaiaa paictmnallliraa

70
I j u w in v M a ruw irA a w im i ns L acan i V ij u h j )

ml H o rio n es, rtc., lo qur punie leerse en U ltima generunn - U teiw-


>ilM form ula Lu pregunta
A purlir de esto argumento*. corresponde plantearse que es ^posible
i , Mirle d e relacione muy disimiles enlrr cada h a b ia n te a c r y *su sujeto,
s entre l y el asunto Inconsciente establecido con el Otro y el A y la
,-f Minr entre stns. Esto argUlQOQtO* cohcrentixan cl que en la clini-
unalltira se puede encontrar que el hablanteter no quiere lo que el su-
dn-ea, todo esto en Intima relacin con la historia edpictt

Nrtirnam de transferencia
He d rill enn-neurosis de transfcrcncin a lu presencia asociada de dos
|||. diide que se rsm bcn sobre la frmula del fantasma La pnmrru
>c.i que el hablanleter te localiza en la escena del mundo como portan-
la fulla. Asi. se ver llevado a concebirse en un pouicion equiparable
la del Kde la frmula del fantasma.
|)n isiu forma se genera una pregunta dnde mui so podra localizar
i hubJanteter en relacin con la frmula del fantasma1 La respuesta os:
ra , n a o podra tratarse de un caso en que no opera la lgica del fantas
ma Mii* adelante desarrollar* una concepcin de la fobia y de la perver
sin que evitara que se interprete ta Ultima respuesta cunto trivial En la
ItUradc Locan
En rl neurtico, rl (-til te cintila bajo la S del fantatma favoreciendo la
imaginacin que ti n propia, la del yo. Pues la mitraran imaginaria el
neurtico la ha tufrlda in ti punta de partida, n ella la que tostirne eme
yo /uerte. que te el tuyo tan fuerte, puede, decirte, que su nombre propia lo
importuna, el neurtica te en el fondo un Stn-S'omhrt '"

Segn Locan, la neurosis es aquella posicin en relocin con el Otro


rn la que la caitracin imaginaria s o desliza del lado del S Por or*
|, re, ai se produce la sustitucin del objeto del deseo en el fantasma
| m,( |a demanda del Otro -lo que expondr uno* prrafos m is adulan -
li la posicin producida aer "Sin-Nombre" debido a que lo que de
signa la condicin particular realizada un el campo del Otro, no es el
nombre propio civil, sino el Nombre-Propio establecido por el encuen
tro del S y del a Es la realizacin del acto del deseo lo que designa al
ujoto, aunque olla no aea definitiva y slo puedo establecerse retro
activamente

It Lsisn
. Jsn
jiM
S.Subveetum d tl tu p n y ttiatielicet del dette en ti Im a u m en te fm etia
as. Keettti

71
Airwu> Kum.imm

So w n b i T P" r drJ" r entad0 *' nrifumonto n 1 tlandnd. propon-

V * 1 Neurosa de
h a b ta n n tr transferencia

du^ - ^ - K 0" ,nd,CaHn PU,'d< rJcraPl,fi ^ -No, soy yo el que no


puede o t s que yo no puedo No lo mm.no S eo m o /W ,n 'e stn .c ^ rd
de r S f a T ' ^UC, ubicane mo * cn I Wtldo de fr el p o rtad a
t SC<Und0 C P V * habilita la n * d c Y rn n X
rencio icl primero ni siquiera ce neurosis!.
Por lo tanto, ceta localizacin, la neurtica como vn so d i r .
de la asuncin de la falla del Otro como propu, y no k i n i ^ b X u d d
establecer lo que S quiero decir en cmla ca*, rreDccto d 7 I *
el ^ 'c n i ^ i d ^ b 7 1 lnC,0n 0m **rop,a de lo falln Otro h u tonc * en
d e S ^ T h b* s ^ r ? 00 dcl " lo real de la divisin
bkcrfllST " &UaM *"un
el d i S S o S 0 mCO CWnte de Cldp- *
EES
J.I hombro

0 U . 2 m S ^ r ? *cr dJ,{n,da fcl* * * . I miern. lgica en la


en h *
l r P , * rt> C,0mcn[" <>uc Prtnp de la dupla mnima de la neurosis de
transferencia tambin puede ser mdicado operando obre 1 frmula del
T ? Df ' ' t ~ d' tranafcrenda J L u , n * r J Tdenfi roron
el S en tanto que*-), o aea. como portador de la rolla y se vrnficu do
dn> r f * . M d . pn, I.
propuesto por tacan se c a rib e de la guente forma:

(SO a) (SO D) (SO a)

(SO O)

n
*" * * * * v* * * * - - >* * ..

73
la* m n v M CUMBII r u i n ra lar** tVision* II)

hacerse! Carito de la falla del Otro fuese designado amor neurtico*,


na porque participa tambin del movimiento en el que se sustituye al
lo particular del denso. el o de (8 0 a) por Ui demanda <D) que, cobo ex-
Untar, siempre n la demanda del Otro. Todo vate movimiento puede w r
rito orno lu renuncio a lo que interpreto como mi desea, por motivo de
luirlo par lo que 'estimo* -en su doble sentid- que el Otro demanda.
Respecto de la interpretacin, o sea, en relacin con el hecho de quo el
Uantrner recibe su propia demanda r.n forma invertida desde el Otro,
1 afirmar que en cate caso es una demanda que, ms que recibida, es
i >umida como ocupando el lugar de lo que se interpreta como el objeto
ibil deseo particular.

i! Fantasma neurtico
En la formula del fantasma neurtico, las letras S y D son ledas de tal
modo que la formula completa (S 0 D> puede ser confundida con la de la
pulsin Sin embargo, en la frmula de la pulsin se lee:"

<*0D)
* l- Tesoro de los significantes en la dtacronla
Localixacin del sujeto del inconsciente en el inconsciente

En la neurona de transferencia, la misma frmula se lee as:

<0D>
i L Demanda del Otro en posicin del objeto del deseo
Localizacin del h n blanlcvr como portando la falla del Otro

Izi frmula doi fantasma neurtico es la quo se encuentra antes del co


mienzo de coda psicoanlisis; U de la pulsin, slo al ISnnl del misma, cuando
adviene y opero lo pregunta por la localizacin del en ct inconsciente.
La formula de la pulsin inscribe lo que en el fin de anlisis adviene -siem
pre y cuando rirte recurra todas los pasas lgica necesarias- relacionado can
la pregunta del analizante par la loenlucin del X ms all del inconscien
te. entendido este ultimo como el decir o hablar sobre o respecto del Otro (el
inconsciente os el discurso sobre el Otro). Resuelta la fase del anlisis en la
que se analizan loa sentimiento* inconsciente* de culpa, advienen las tex
tos referido* a los fallas del Otro, o sea, la cura de la neurusta. Slo a partir
de la salida de la posicin sostenida romo sentimiento inconsciente de cui

t Locan. Jacques *e*r*xia ti n u d o y th n b rtm <U J a to n t i ua ttu a a U t /rciu/io


o, jta m im 3, p q , 796.

73
A ijtiti* . K iiru /M ,,*

pit, el nnaUzanU: iNimlona lu ImpriU-nna HiiMiroMmimtc luumubi paro po


**r mitrar la condicin particular y la. morca que Ir ratn ,
la relacin <nn la pulsin y en la inscripcin dr STAlenrl mOn nll.i drl velo/
(un talla del fantasma El intcrvuto significante ser analizada o partir do
oata instancia en la medida en que se aloja rn un agirro curpoml. nsocuin-
dn la bita m tnatural a alguno modalidad del objeto o (oral. anal, rcapira-
tona, sopura o invocante i y coa' falta del A (no de? Otro)
En la formula del fantasma neurtico (S 0 Di aa leer "Mi impotencia
me impide encontrar lo que quiera", que. rn realidad, c lo que demanda
drl Otro. Sillo por tnl motivo puede afirmaran que en tu neurona te quice
r/demanda qur ac demande "Quiere" y no deseo, debido a que 8 no ins-
cnbe al eqjrto dividido, al sujeto del inconsciente, sino a la asuncin de
la falla ajeno. "Quiere la demanda", justamente ea todo lo que se quiso
afirmar sobre la neuroaU dr transferencia, desde la posicin de impoten
cia m renuncia a lo que desea por amor a la demanda del Otra, que es la
forma o intento de velar su falla.
.Por qu Toda falla, especialmente la que interesa linter ser / al Otra,
es rrlacionnl y, fundamentalmente, lo rrlaciunul ea fantasmtico-dosido-
ratlva Asi, tu falla dol Otra que interna en la neurosis es una falla vin
culada con el deseo, pero en el sentido de una claudicacin o renuncia del
Otro il ocio deaiderativ; la otra, la estructural, se acribe A > enuncia
que m a te una falto estructural. En esta posicin el h a b a n lrtrr mtenU-
nt hacerse cargo do esta fulla desidcrativa del Otra histrico, tanto ha
cindola propia como intentando encontrar uquullu que d Otro demanda,
ya que a travs de esa demanda se mantendr velada la cuestin del de
seo, al que el Otro de alguna forma ha renunciado
Lo posicin neurtica acrt doblemente sacrificial, so renunciara al ob
jeto del deseo y en tu lugar se propondr satisfacerla supuesta demanda
del Otro que ahora se demanda a su vez.
Toda stas son las condiciones que hacen de tal posicin una proeli- '
ve al psicoanlisis, y M slo desde U relacin analtica que se puede diag
nosticar y curar, ya que ella ofrece la escena en la que lo relaciona! de la
neurosis de transferencia puede existir se asume la falla y so esta abier
to a la demando del Otra como analista

e. Goce
Y el goce? Pregunta obligada para cualquier trnbqjo "octual* en el
psicoanlisis locaninno, o pitra ser todava mrts moderno: y loa goces
Quedan por fuera de! planteo, dado que el mismo toma por currrfour al
vector fantasma/deaeo? Podra ser asi. debido a que el grato del deseo es

74
I x n m n v t u n i a u i * run> n Laran (VUumta 11i

tf*>*rrollM]o |Hir I-cnn a partir de lo* m i H r i 6 y 6. o rntre loa


I1I'.7 y I9AA, y loa goce" constituyen el tema del 'Ultimo Locan"
I u.iitt'pcion, ln de 'loa' Locan ordenado, y jcrarquuadoa segn lo tar-
.lel arto de eua deaarrolloa -como yo lo afirme en eataa pipnoa-. U
lia .lu ie n te descartado de mis argumento#; a poaar de lo cual caben ha-
1 J. <i.nmdrra cioues
l a |irimeru e que el eacrito Subversin del eujetoy dtaliclua del de meo
el iMWurnlr frtudiaiw -del que he tomado un grupo importante de
mrntoa-y donde ae produce la presentacin ms (emitir y artteu-
del gralii del deseo, aunque originado en uno comunicacin de 1960,
*.. su primera publicacin en 1966, lo que habilita a auponcr que in-
iv* ileaiirrolloa posteriore* Tal ea mi posicin como la de otros.1*
I ,nn mismo establece una olvidad a la afirmacin que tendra la
hllgnrin de operar cti loa gocea en oposicin a un trabado sobre ol fan-
* ' .|i, y rl deaeo, y lo hace en el tramo final de su enacflanxa, en 19 1 4. l a
Husma porte por afirmar que lo estructura del grafoea solidaria con !n del
oti|to a, la nica creacin reconocida por el man Lacn. Lo afirma aai:

"lluy, pur ru m a de eleccin perennal, coy o partir de una pregunta, pre


gunta que detde luego me plantea, creyendo al mena que la reepunta cet
aqu I I la pregunta leal i Que r lo que laean. aqu pmentr. ha Inven-
Indo! Ueiedet n ib c n que a la palabra intentada la pitee par delante, la
Jure rrrtwwcer |...| por ueiedet. al menor en apariencia, ligndola a lo que
la neernta, re decir, el Saber El Saber ee intenta, dije | I Entonce*, j que
ee lo que invente yol Eeto de ningn modo quiere deeir que yo forme par
le de la hietona de la ciencia, porque mi punto de partida e* otra, el de la
experiencia analtica "
lh,ma Heepandert -pateta que ee entiende que ya tenga la reepueeta- roe-
/modere, para poner lar coaae en marcha, el objeto a El evidente que pur
do agregar rl objeto a por ejemplo Eeto ee advierte de inmediato. No ce en
Ir atrae cora* que he intentado el objeto a, como algunne ee imaginan.'"

Porque el objeto a ee eoledaria. por lo manas ol comunea, del grnfo. quiote


repon qut e. ni tiquirra eetay eeguro pera, en fin. algo tul:

11 Wlat, Palrvci, Lee it-m eneione de la jouleeanet, p f 89, r*s-npU. R


no
m iIl
Saint -Asna. Francia. 2000
1S Locau, J m j u m . E l S m u iu n a L itro 11. t a r a n par#. Claaa 0^04^74. iMrfitn

75
A im u i f o tu n iM

'DtfO eutu porque en el punto en que no* oronJnuwi n nuctrnuyo Dri tfra
M por lo tanto, del que n una delertmnacuin, y eipnuilm entr en el pun
to en que m plantea la pregunta ,que te ti deeo. u d deteo et d deeco del
CHrot En fin, de all taita"*

La efunda e que n sjustam ente S u b txrtt n .., un cuento donde Locan


presenta por prim ero ves un desarrollo muy im portante de u concepcin
del goce. Propongo recorrer en cote punto c u introduccin del concepto
de goce en el paieonnliais. debido a que ella tam bin participa del catre-
fdur del fnntasmn/dciu-n, tal como *e observo en el grafo completo del o*
cn to mencionado y porque es obvio que ella no puede (altar de un planteo
obre la* estructura* clnica* y la clnica pnicoonnlitica
Al grafo completo de Subvertida... que represento mil* ahajo p ara de
sarrollar estos argum entos le hit incorporado unos vectores y unos term i
no -"sntom a* y "pulsin" raen toe en m aysculas- paro hacer m s evi
dente lo que quiero afirm ar en relacin al concepto de goce:

10 titmi.

76
I ju i r w * -n * A * a M M a na U r o * (V .a iw a w 111

m ^ i w qitr I goce i.louiaaancr) infnraa al Crao en


I panto de S A) y w*en *1 da U pulenta w un Unm.
ruma iliacaaUnun I recorrido que drede 1 arrl-
bode) uro -cuya provenienciadaada La vo* dal A marro
rom oolor grioaa- al SAI ee dirige a la pulaMta y tju. po
tando por el Guitaama, va hacia ni atntama

CAATME COMflAT

tirina fina
m ita que
lia tre Doa linmaa
i ni nter- finaa para
n ie l le deatacar
an lA u n a, la praaea-
w l r lie la ca de un
n dlrl- vaciar que
Ki I* e l u n partiendo
!,*A>yel do la (ad
nilkanta de atan paaa
K faltan por ot de
I A .W A I.q u r eco y al
f ln "Na liar (antaama
Ir <lnl O tro .
' |u nn loa

Mttnun el-
Nanna que
ta n r< (iropo
rudo Mor
vibrar *No
r A d n lA -

P a ttf>n de color gna pora indicar omo l u doa H-


ryraa del grafo en cierran al modo de un ocho miaar

Tilda ata Unen agregadas respetan recurrido cacriw por Lacan


Mimu grato. Mtlvo la* ffnruui. cuya necesidad lgica ya p r e s e n t en otro trn-

hoju'

n C( R idela rtew . A lfradn, K f fu ta i d d drmm, p*C 1 y aa. U tra Vera. Ruerna A ln a .


005

TI
Atwji Emnarrt

E**Uuao >ncondiciono ahur*, quiz con mAa elemento*. de e s ta b le c e r


alKunn consideraciones respecto al goce y su funcin on la clnica p
nutica de la ncuronta de transferencia:

Para Locan, el goce no m lo ootudoccin do la pulain, aunque -a


wo lo que afirmo on una oportunidad en au ominaro obre la h
ca drl psicoanlisis '* Aunque lo hace una aola vot. y muchoa, mu-
chtaimaa otra en el llamo ominarlo lo elabor de forma notable-
mente dwtinU, quienes establecieron el texto decidieron tomar esa
afirmacin en forma contextuada y elevarla a la categora de uno
de lo* subtitulo* de la dae"

Kn *u grufo, como se ve con claridad, la putain y el goce catn en


frentado en lado* contrario*, ambo* emplazado en la cadena de
la enunciacin, equiparable al mcnoftciente. Loa cuatro punto# de
rnlrecruzam lento del grafo ae relacionan entre o como dot dupla
uno en la endona aupenor y otra on la Inferior, ambaa ealn cons
tituidas por: aignificodo del Otro y tesoro dol significante. Lo pul-
an queda como el ti oro del significante -pero en la diacronia- y
S<A i ocupar el lugar del 'significado inconsciente"* Para Ijicun,
aqu o ubica la dimenain mayor de la aubverain del sujeto a pur-
toda por el paicoanluia: el aignificodo nconaciente aer la castra
cin, pero entendida como la inscripcin de la falta del A.
En la pulsin, el atgeto como falta or localiza en un agujero corpo-
ral. en I cual ae opera la dialctico del objeto como pura falta 'el
agujero mismo) y un objeto Indirne ruminai, can el que se establece
la fijacin, operar como tapn del agujero
El goce *e articula al meto. no como falta, aino como cuestin del
acr. Tambin opera como lugar, pero no te localiza en un agujero cor
poral. Debe entbleteme con claridad au lgica partiendo del hecho

** U hn7-****** P*uU^ Bu - Am. IVM.'Signen. u rtare * una


l* p''uTlmvin* *r en
1 V* r183 * " U I * " * > *ii*nula - n e * * MO.jW.non J , una
la MCimia lis tan pdem u imt irsdna, la cita d g n i. fan tr .n l atrae
nao <1W t llamada dMnaiIntuncmn' in M luknle -PnM,maMg*n.,n tanto y
nd immotammo otiWr,, <* un o.me., nntm, m ca n tim i <0 uumtmluUdad,
<fomonimi y d apandad. tn un campo mitad* jwr as barran ?o rii . waenrn,
/ tuntamto en djflUC, Mattami* niMn tu la molida ,u* r *w pnmnta m>
para .*umpUmnt* ramo la tautfomn di una nantidoU. uno amo la mtufarrioa dt
mjm p v itu u i, km a u tm a i km tum i m rtx m s o u n la KiAtottACiOn ctam jju ge* w n
*I T S E & '" 'y **0 y k> tuempen, alncm r 1. i .
no dV* *"** dl tannino pulsasi.
20 ht.VUstein, Alfredo. S gttfii dii d m . paga 156 y m

78
| . u K rrn i<-nriw s nJH '* r fi m L u .* * i V u liw 111

rf (|irr ni significante instala la falta en ser, 0 deben tacar loa con-


I ti. o r to s drl establecimiento di- La funcin o le) del no-tedo del
nl#n significante, i el significante instala la falla en ser. a coac-
i., n n a de *u propui ley del no-lodo, I# falla m ser no ser lodo. El
Imi; iu U>nde se manifiesto el notodo de la nulificacin del m r por 1
significante *r drncmuiui "nuce*y in uno lugar el universo - para el
. , 1 ,, humano hablante- seno vano (vano, desamueblado. sin con
sistencia ni realidad). En el grafo del deseo Locan lo presenta como
1 relacin entre la voi y In falte del A: a pesar de que el gnifican-

l norllllra la cosa. n impuoible pora I mismo r a p a r a lo que es-


. apa de In nndiftcacin. en cute coso, para su existencia depende de
la manifestacin de la vot mmmn El goce se manifestar en todo lu-
(r o momento donde, como metfora, se vocifere el limite ni efecto
Mollificante drl significante n consecuencia de *u ley fundamental
Kl ejemplo aportado por Locan es el siguiente si ae ordena no go-
,nr. ur puede gozar de la orden: si c ordena gozar, se puede respon
der ron la dimensin nndifkante del significante. Asi, el goce nunca
imdrd ser dicho, pero si puede ser entre-dicho, o quisas habra que
.ifirmnr que no puede evitarse que sea entredicha En el cuerpo hu
mano se articular, no los agujeros corporales coa lo pulsin, sino
la porte fultantc de la imagen deseado el falo como <->, su signifi
cante sonl <l>, y su punto de insercin en In dialctica del grafo ser
el hignr donde se inscribe la falta del orden significante: Si A), uun-
que asumido o nombre propio, lo quo produce como resultado que
sea falso "Soy" u n to como No soy nodo".*1
Debido a quo el concepto de goce se articula en la cadena superior
del grafo, donde se localizan el tesoro del significante y l significa
do del A. ubicacin de la pregunta por el sqjcrto del inconsciente en
el inconsciente, no puede dejar de catar asociado al sentido, de tal
forma que Locan lo escribe: So u U -m tu i'." traducible al p a o l
como -Yo oigo-sentido,

El materna StA) admite esto ltima lectura. "S* es una Inscripcin po


sitiva. "A* indica la falta estructural; se traa de la articulacin de un ele
mento positivo y de una ncgavidad.
A p artir de estos plnntcos sobre loa goces en juego en la clnica psicoa-
nalilicu de las neurosis de transferencia, cabe decir el primero es el goce
presente en el sintona, determinado por la ce n a fnntasmtica y el otro
goce es aquel que est en juego en el fin del anlisis, o sea, el que est en

21 La amUguwUil dn MU a l a s sm uucsUts iM probbsns un cuastiia.


ZL Kl Seminarla libr o 83, pK 70, Psklits. B a Alas, 300

7
coma d.acun .obre
el Otro y en relacin con la caiitracidn como falta no-todo Finalmente y
como dugnAitico del prototipo de nuestra cultura del acrtflcio dt*| hito en
U, T ,T1' d,n dc 2
I ^ rc er soce por d tatingS ^
ra oquel de la frmula: No hay goce del Otro*.
Para finalirar. m podra taer que esta ltima concepcin del coco
a la propia de la clnica do laa ncuroan, y el fln de cada nhU *

80
CAPTULO 4

La frmula del fantasm a


y las estructuras clnicas

a. Recorrido de un psicoanlisis
b o frm ula d el fa n toe ma y la* estructuras clnicas
c La potacin perverta y el goce perverso
d La neuroni* de transferencia
e. Eleccin de neurosi
f H isteria y obsesin
g. Fobia y perversin

Ante* de analizar la lgica y la* articulaciones especifico do coda una


I* Ia* estructura clnica: histeria, neurosis obsesiva, fobia y la* perver-
ninr*. proceder en ente capitulo a plantear el cuadro general donde lo
'fractura por estudiar Mi manifiestan como configuraciones distingu*
lilis, aunque articulada entre s( Como *e observa, utilizo ni psicoanli-
I* y a las neurosis de transferencia propiamente dicha -hitenn y obse
sin para extender su lgica a la fobm, que, aunque parezca paradjico,
I y no participa de la relacin especificad* por neurosis de transferen
cia* y a la perversiones que en absoluto pueden ser incluido en tal re
lacin analtica, al mena tal como fue planteada; aunque ai. obviamente,
puede existir un trabajo entre un hablanteser y un psicoanalista (en cate
raso definido slo por su oferta a la comunidad, y no | r medio de su de
fuucin especifica, la que es establecida por la modalidad de *u relacin
con el analizante que se caracterce por una modalidad o, mu bien, un
limite perverso.
luis perversiones participan de una relacin con el Otro y con el otro
no paicoanalizablc en sentido estricto, a posar de lo cual los desarrollo*
realizado* en torno a la histeria, a la obsesin y a la fobia constituyen un
cuadro que habilita aproximaciones de inters sobre ella, al menos per
mite destocar con chindad sus diferencias y asi establecer mejor a cada

1
n ro

u n *de las otra; rn special *r ot.omlr. a i ri valor del objeto rn la fh


y n i la p c n rn i n y h ' la pMrtn n l o t n o rwipocto d r la frmula
nmtMnii.

a. Recorrido de un psicoanlisis
Phrtmndo. como ya fi*-justificado. de la formula del fantasma -lo m
ju'vaie a decir, dr la relacin fnntasma/dcseo-. pero de aquella quo cuma
8 a i slo operara al final del primer paio del anlisis. aquel que cuo-
M*te rn ri pasaje do pancione de la dupla do parienaw e, de padodeni
a snslu an tc y de punible analista a analitn, io puedo escribir, con la
Kien pertinente, la estructura do las estructura cllnica tinti
o del intervalo
Ante d r argumentar obro esto ltimo, planteo un recorrido l<W o
para todo uno lisi

f con ,ta * P 'o < de -|iadeciente' un h a b l a n ! que asume


la posicin de aquejado y quejo -dirigiendo la queja a alguien- por
un sufrimiento considerado excesivo c incomprendido V se lo hoco
cao un psicoanalista si o supone que la causa de ene padecer cato
-r ri uno mismo*, siendo la misma desconocida. Se puede consultar a
quien se oferta en U ciudad como analista en otro posiciones que.
entonce, no lo toman como analista sino como paicotoropeuta.
b> A partir del nnAlisi (como resoluoOn.no como mera interpretacin)
de cata posicin -mucho de lo casos a los que se ve enfrentado un
psicoanalista en su prctica requieren de un trabqjo muy difictl y ex-
Utiuo que consiste en producir la posicin de padeciente, muy recha.
rada en !n actualidad, aun por quienes lo van a ver y consultar -. os
posible pasar a la posicin do unalixantr. osto es. aquella en la que
se ha producido el p asq r desde <8 ODi a (8 Oa). equivalente a afir-
mar que oh dejodn caer dn la posicin de objeto del deseo a la de
manda del Otni. y asi se abre la posibilidad do obtener una interpre
tacin de aquel

c) Desde esta posicin se puede producir, si el analizante lo desea y


el analista csU dispuesto, el Ultimo pose, oque! que a partir de un
analizante produce un analista; ate es el fin del anlisis, y en l se
encuentra como en todo momento un solo analista, el recin produ
cido y un resto de la operatoria, posicin en la que ha quedado el
que oper hasta eso momento como analista.

2
i am m m n >n i w ' i i ream i U m (Voli II)

JHL, il.u-ndo 1 form a d e cu od ro lo* m ovim ien tos descrito, o b ten em o s

(traicin* y fondona* |
docMinl* posible analista 1
Knlrstla mi nnSluts l 1
Ansi irsute Ana iiuta

Cura de U M u r a li passi* de l*DI <<*)

Amili ta n le A nalista
(MU* Kin do lu u l u u l
A nllela | K rotn1objeto n )

l, U frmuin del fantasma y las estructura clnica


| Tnntn la h is f o r u . U o b sesi n . la fobia y la penrentHinri* p u ed en cnrac-
| # r i / n r w por la d iferen cia n itr o la i formulai* resp ectiva d el fa n ta sm a ,
f u im plican lo d ife ren cia s coordinada ta m b in a n iv e l d ei d ese o e n un-
^ rum de la relacin con e l O tro La tr e s p rim eras so n la m od u lacion es de
( o 0 ) y la ltim a s s e cn ra cten x u n por u n a in v ersi n co m p leta del lun-
i i.miiimcnln de la formula fantasmi tica
Propongo la e s e n tu r so lite la form ula d el fa n ta sm a d e la p o sin o n e
iius un haba n tea r, cu y o ca so q u ed e com p ren d ido e n la lgica d e la extrae
.ja n d el objeto o . p u ed e a sg n a m e corno el lu gar en e l q u e cree e s ta r en la
rm m ii do au in tero i n te r -s e r I con relacin al otro y al O tro, sin olvid ar
que ella p a rticip a n d e la oferta* renlixadu por lo* otros y e l O tro. A si se
ul.ii udru la sig u ie n te lectu ra d e las estru ctu ra cln ica. *eg n ta s local.-
l.ii tour i d e la fu n cio n es e n relacin con lo form ino d al fan tasm a:

( S 0 a )

h iste r ia y o b sesi n fobia perversione


(->' (-) H

S o ste n g o q u e la form u la d el par fa n U s m o -d e s c o q u e e l o n n lis U e n


fren ta (y h a sta se p o d n n d ecir q u e e n cie r ta s op o rtu n id a d es p a d ece al co
m iendo d e l en cu en tro con la queja de u n hahlanleter q u e lo cotw u lta) no co
in cid en con I* a ) . y a q u e e s ta form u la op era s i la relacin n eu rtica, q u e
h ace d el fa n ta sm a a lg o q u e o escrib e (8 0 D ). h a sid o re su e lta o cu rad a

1. LasSwiisa 7 *- indsan si * io m qus * t o 1 nw|ctivs UrattlUs

83
A n a n K aaizm w

Oi> tal forma que, para todo cnao de neurosis de transferencia -y mas
adelante oe veril que pura laa posiciones perversos tambin aunque con
diferencia* , ae puede afirmar que m posible escribir laa frmula* corres
pondiente* del fon taim a -pero ya no fantaiino-deieo-. o aea. de la po*i-
ctn relaciona! fundam ental
F.n todo* ella*, la va del deiteo no ae encuentra dupanlble. *ln oo abro
ai opera la frmula del fantasma que establece la operacin de una pan
talla de proyeccin donde figura algn tipo particular de objeto deseado,
pero que tambin vela la ficcin en juego en el asunto.
Lns frmulas sustitutivas, laa especificas de la histeria, la ohoemn. la
fobia y toa perversiones, no |iermiten recorrer la va del deseo; al menos la
va del deseo que habilita al acto que realiza al sujeto. Es por tal motivo
-la inhabilitacin del acto del deseo- que se causan lo* sintonas que vie
nen a ocupar su lugar. De cota forma se podra definir al 'sntom a anal
tico* aquel que con estructuro de palabra y como nico, a diferencia de
la pluralidad de m alestares fijos en la vida de alguien, na estahlocido en
la elaboracin realizada entre analizante y analista- como sustituto del
verdadero ocio; se lo podra designar 'falso acto* y deducir de ello laa mo
tivos de su repeticin.

c. La posicin perversa y ol goce perverso

Como afirme mi* arribu, las posiciones y/o relaciones histrico* y ob


sesivo* ae caracterizan par el hecho de que el hablanUaer en relacin con
el Otra se localiza con *8, la* perversiones pur una localizacin en " a 'y la
fobia se particulariza por una (mamn previsoria o inestable que el alge
bra lacamano posibilita escribirla como *en 0*.
Esta propuesta implica la* siguientes consideraciones:

a) (S 0 a) o sus frmulas sustitutivaa neurticas -oo las perversas- po


seen una direccin o sentido, no tan evidente como podra suponer
se, de izquierda a derecha, como sucede en la escritura del espartol,
del francs, etc Asi. no debe olvidarse que la formula <8 o) se des
cifra o se lee de izquierda a derecha;

(8 0 al

Tid como se hace en los siguientes casos. (8 frente a o) o (S deseo de a).


b> Los relaciones perversas se insenben o se leen en forma invertida.
Contando con el Algebra y la frmula del fantasma. Locan logr oda-
U l a r m e n ai m a r a n um s l Latan I V a j/w II >

tr el iHwurn v a lo r <ir lo so ste n id o im -dm ntr I te r m in o "no)jUvo por


t'rrurj' t rn sfn rm an dolo e n invern" d e la sig u ie n te form a

(SO a)

lUupscto del lgebra en juego, cube afirmar que en este cano "0 se lee
|i> "de*no de".
| , , , relacionen pervertaa ae carnets ritan porque el hahtanleeer en cues-
yen fundn del Otro edipieoy la retadn entablcdda. k locatua como
lAignn n au partenaire (a) el lugar S; la flecho de sentido invertido in-
U irulle de la relacin que ne quiere producir.
Kn el capitulo pertinente ae deaarrollar la cucntin de la posicin del
m ure, de tal forma de sostener la propuesta relaciona] ain caer por
i la supuesta c inexistentes relacione sado-masoquistas o exhi-
uU -voym riaU .
penar de lu imposibilidad do la transferencia analtica, laminen lus
_rmonen son relacinales y no una caracterstica de un individuo, ni
pulsin a flor de piel, ni la ausencia parcial de la represin o del respe-
la ley o autoridad La perversin implica una relacin con el parte-
r a en funcin de cierta relacin con el Otro, slo que no en una rela-
transfcrencial analtica; que se debe distinguir de toda relacin con
ni que se respeta por su sabor o por amor
partir de Frcud, qued entablee ida en la tJnxa psioonnallUca una ro-
Intima entre disposicin perversa polimorfa y autocrotuino. Toma-
de la posicin asumida por Locan al respecto slo un tarto, pan indi-
iiimu la suya es una eorwudcrncin contraria, la cual estimo que ava-
ml lectura relacionaL

Si hay un descubrimiento pontivo que *1 anaheie lua acerca del deta-


trulla M idi nal <. ariamente, que et runa ce un pervemx t incluso un per
lino polimorfo
Antee de la etapa de normoliiaein genual, cuya pnm er rebota gira en
torno al cmplelo de Edipa, el noto sato ntregufo o uno etrie de forc,
,,amoladas can el trmino de pulsme* parciales Se trata de siu prime
rae rciactanee Utndinale can el manda [ .]
jQle re a ta perversin primo rio 1 Hay que remitirte al hecho de que la
experiencia analtica parti de cierto nmero de manifeetactonee clnicas,
tru n rilas lar pervertiann Si te introducen las pervertumet en lo prrge

fWimn afirmar qu( la a n tro s lsf* en cierto muda un acentu Je la perversinPreval.


IWcimind. Obras ampielar, unan Vil. pAt 211, Amomwtu. Boom Ansa. IIW
tacan. Jacqum. Kan! con Snde. R ecntoe 3, pA* Tftl

86
Altwuu Kiunatnts.

,0** *W' o<' atnrrrn de mctodo-


bai>ntUum * "le * de abyrto m aplica actu u a ferime
nalagU, de la pervertan la cual .M u n p l^ ia la fo t prrgemtmJ- y o
la fenomenologa del ornart
Ella ( i o rta m r a /r lo contraria No m y una * # > amum /* uvt u
" M B '**** <',' errata-mi* wwm. r.v rjuu vusunmi m m> mitu-
CM, t t O KM S U X tK M iA #.VLAftM tJU 'JQ ft ttfT K BSVM JM TtK A ( )
"Alfoon indudable la relacin radica Mito m totum e en o molida en
que et atra permanece jacto en d limite en ,1 cual U f eundo aun un mu-
jet .Vi no en man que carne que reacciona. forma de molu ta cuyrn bor
den m comquiUeo y que entonce, palpita, detapartn lo rdactn tddura El
tujeto radico m dcUndni all, encontrando de pronto un lwiK Mna Htan.
cta, un

S iko. en mi elaboracin. la linea indicad par esta ata: ai bien no ir


hno con I nocin de imersubjctividad debido a que. dad la dcflnlefc
?* qelo con la que opero, planteo que no puede cxUtir una relacin u-
jeto-nveto -ya que sujeto" a lo que se produce como u n to o materia
que atarte al deseo entro al menos das hnblantenenri o instancia enun
ciativo - sj sostendr que "perversin" en psicoonlb indica un cierta
Upo de relacin, y no a alguien que ca en ai perverso
i " ? Y ? ? dlftcultfld: <'n tn * l*toro* de L atan ac tiende a acentuar
el valor del goce perverso' del cual Lacan habla en vario, oportunida-
de. entre 1953 y 1973 Pirro ene *goce perverso es utocrtico? El goce
a algo que se encuentra en el cuerpo de alguien? M U aun: el roce a i
o go del cuerpo o en l? El tema es muy controvertido. Recordando lo q u e
planteo en el capitulo anterior, conviene, igualmente, insistir en un ele
mento que considero fundamental. Cuando goce entra romo concepto
nuevo en el paicoanl, Locan que fue quien lo introdujo- b defini
come, lugar y al final de su cr.seftani lde.de El Seminario, Libro 20,
A un. hasta el Ultimo de loa que dict) elaboro el problema desde la per*-
PocUva fundamental del goce del Otro, firmando al respecto quo No
a> el goce del Otro En eate caao, el Otro, en tanto que A. Lamlnn es
definido por Lacan como lugar/

* ^ '*** 1 ? 30. * * * tUnston*. 19U ,Sul


IS Un *tiu*nriOillUKUUv* punte uaniiu' o noam un kablnnlncr nerlWl.roenl t.
dri Irslsnr <Mcofegtt. ! uutitutn, la abusleo, U (mili Mterna. 1 Sin mlurnc
^ O Oarme mdtmqueUeacnnm*m.
* " mt* y* * * * m
7 Jcqu '' ^ a - y aMitrtfc u b
^ ^ o o r " ^ ' Latm Ur O ** .1. PUu Bu.

HA
|,M B fiu iv a u UNITA' A 'Metili t * ll'AN nVH.I in

Abriendo un poco m ni trina y reapret de la ciU da U cnn y tu ta -


.lo y que m la miU utillrada pam establecer ri .urgimiento d ejm e
ltl. x- corno n H a M inifactmn de una p u letd a .l-1 . cabe
: T b p u b . . - - K .I >< ^ .1 .
M a. ln entri- cl .tyrU, dividido entre S, y 8, y U. dt'ro^
- i , reda en u ainiTonlo; b) quo .u a r c u i e despliega m cl campo di i
I li. . tal corno In indican con total claridad loo siguiente cwjuemn* de t i
untino. Lltro 11?

Onll

Mediante la* flecha que incorporo entre k do* JO** de Lacan.


Indico la relacin entre lo m iam elemento. ___
Ambo .quema indican claramente, al mrno 1 w lo yuxtapon. y
. eir 90* rn cl rentido horario al primero, que el circu puUionnl m
.1. .ptic en el campo del Otro, y no n el interior del r l
r* para Lacan algo que proviene del tn n o r del cuerpo biolgico, m

,MKu"funcin del conccp de goce en el pmcoomiluui hace rcferencu lun


d mentalmente la lectura de trocan respecto al velo que opero rn nuca-
cultura del A. haciendo hincapi rn cl c r u tu n u n o en cl que el hOo pa
llici corporalmente para garantirai la completud del Dio podre

Pare flnaluar este apartado: no mego la aualenaa de peraona h uten-


a. u obsesiva o de vinculo ocialct pervereo, tampoco, por ejemplo, de
familia psictico*. Peni loa conaidcraaoncs que permiten attener y rea
la ,r obre olla tele diagnf-lico" o calificacin. no son palcoaMlitta.
ttmuiuc alguna, de lo termina utiradu hayan urgido del paicoanliai*.
; rito . diagnntico* se trate de la monifestecin de un factor uitrognico
del [Micoandllii lmpo*ibW de evitar, que su nocan, coturtruldo v dw-
litmda a la relacin transferencial, sean utilizadas par una Identifica
___ r i -i, mi nono. U b re 7. *51. P*. Bureo A ir . tW *
U tr e ! Ja rq u . Li/We U , pi US 7 1M. M d a Bureo A ir. IW7

87
cin individualista y rntilicncum dei padpcrr Si hiiy iruhviduos hutoncus
0 perverso, ss al*o que nei em p ete ai psiroanlisi. ai a la paicoluigta cinto
ca y a la paujuiatrta. En ludo casa et pstroondlista -studiar con atcncin
lo que a u u diaci pi ma wn rapace, de Miablecnr aobre laa cunlIfturaciotM
rum unitaruu moderna, pero lemprr para distinguine rosperto do ella*.
I no olvidar que e l inconsciente re ei discurao aobre cl Otto, la clinica U n o
transferencia. y que in ella el analista paga con u persona

d. Las neurosis de transferencia


La* neurosis de transferencia propiamente dichos son doa y 01o do*, tal
como tuvieron FVeud y Locan: ello ae justifica lgicam en te de la sqtuien-
te forma Unto la relacin con el Otro y el otro llamada histrica como la ob
^iva conforman un par. debido a que son loa nicos cano posible do rela
cin con cl Otro y el otro como localizando en I" o bajo $ ' En la primera
modalidad se afirma y se sostiene no Alo la posicin en 8 sino que .idcmaa
se tu acepta, y aun podra decirse que se ama tal condicin. En la euro-
obsesiva, se la rechaza, o sea, el hablanrter se localiza en S, se v* o se
'cree* en S. pero odia o rechaza encontrarse alii o asi. En ambos casos: fren
te al otro y en relacin can la oferta y posicin del Otro. Entonces, se puede
d istmguir entre las dos neurosis de transferenna, en la medida en que sien
do dos posiciones en 8 con relaman al Otro, una dice que si a la barra </>que
cae sobre 8 y la otro dice que n a Consecuentemente se puede escribir

(8 0 a)
t
Neurosis d transferencia pouctn so
(* 0 )
(Ustoria * Otorein
S al fading, to m e n : T No al fading, e n to n e n *8*

En esta ltima distincin se observa con mucha claridad que la frmu


la 18 Oo i debo ser (oda para cada caso de una forma que no autoriza nin
guna universalizacin o automatismo do aplicacin; justamente lo que se
le suele criticar desde la posicin que rechaza las formalizacioncs moto
matizadas en cl psicoanlisis. Tal romo afirma Locan:

*Pnc rstd hrcha para permitir vrmU y cien Itelunu diferente*.


Eli* algoritmo y n a anlogo* aHUtadm ,n el grafo no dem ienten

88
U ui m n -iT i * M M * r* m o ta c * tV n u n rn II)

tm WWl # m o d o a i* * lo <?* to m o , d ic to d e u m ro M m u n o o o tm
t<>f wM m A J K , ***
Ailriua, y tambin como respuesta a U u ndena a tnayontona entre
iMualm comntanos de la obra de Locan que rechazan au utilizacin
|* RiKlrmnUiiinn. hay que recordar que su aplicacin en el poicoan-
, 1 , 1 prevista por latean como caracterizada por un limite inraoquea-
tal como *1 m im a propone;

"1 me ro to m o , indicada a reeerva Je incurrir en alguna dctgrocta. ton


to Unde tomo, podido lin a r lo demtaron del algoritmo matemtico para
U ro u*o. el cmbotoVT. que lamtoCn te cuento i en la teora de lo* nu
cuna cmplejoe. rilo mjuritfica nidcntemrnte no AtiriHAbl*a wmjuv Alt-
nuiirinun e s mv tu r u m viuuvaaen. "

Hrrs en el encuentro con un analista y luego de la puesta en funcio-


.mirtilo de la relacin de palabra, donde se establecer* si el hablante
0 , SU relacin con la figura dol Otroque c I analista al comienza del
MtitUnt, no slo ae localiza uno S, sino que, ademo, si lo occplo o lo re-
, ,a Kt, posible verae en relacin al Otro y su demanda <D) en posicin
dr i y querer verse sometido a las efectos de la barra. /, a. mejor dicho, de
u imaginar uncin, u odiarlo; ello depender de loa posiciones que asu-
nis rl analista a su ve*
Son estos s* y no* las que establecen los nica oportunidades posi-
Idrs de que se manifiesten los neurosis de transferencia, lo que lo redu
ce m sentido estricto, a ser slo da En el prximo capitulo, articular* a
Mto posiciones la consecuencia, posibilidades y la lgka que le corres-
Ikmale a la "eleccin de neuroms* tal como fue planteada por Frnud. pero
.hnsrrollada a partir de estos tratamiento# lgico del problema

Eleccin de neurosis
Kespvcto a la eleccin de neurosis'11es necesario hacer dos aclaracio-
ne n La primera es lo siguiente: la distribucin realizada sobre la frmu
la del fantasma-deseo de las posiciones histrica, obsesiva, fbica y las
|o I -l~ .?T Z S a to e rtid a del n /O o y d m leru m d d to m o en el inam m tente fcwudm-
no. J U r tto . J . pn* 7.(Sursyiio ma . . .
11 U n n , Jm q u m . S a tm em m del to jeto y toeltcO ca del to m o en W tn cu iu n en te tm u iia -
no R ecn b 3 . p * t M I. iSubrayads s d s j
U NeuromnmaSr Fren u u ltt. <1* la M |liU orm .1 concvp*. *oXa M a cipero
do rwmJoer el problema de la e tm r i de oeoroue lia dernin acerca de lo fiema topm
canearan que amlmerm el enferma) por la particuUndadn de liw r a "
m fo n tiln ' Freud. Sicm und. Obro, completa,, lomo VTI. P * t M 7.
A ij u u g K tm jrm m

p c r ^ r w ^ Uu fundamento y tW am .lt cu .u articula*! rw pruca l


powcwnes posible *n tW y la* variacin tamWn c t a ,, tirtinil...
n re *1 , por tal motivo,ra posible plantear la .Umciii de una cntru, t
U h ! Z T UetUn ^ r v e tu m n d in , Si *e llegan , ,
n.ra.M
niciu uimpoco ' " UndrM' ^ "TOptJ,r 1Ue 188 " 8 estructura.
Lo elementa conautulivo. do la ratnictura de la dfofca picoaj,d
rl C,ntaU- no * " H k m a la grntr. dan cuenta d * ^
" * *
Evidentemente el que "hiWcrio" pertenezca como elementa u la m .
n a tu ra de la. fracturo clnica no in d i cmo mk un caso de clin,
co en transferencia para el cual te aplique u lgica, |u nocin de n iru r
te n , e lim o iw anuU U d l n t f d g l imm por J g
e .u c ^ a qUP PW*l* rtiva del P*>*nAlub, a v o r i* *

o i n ^ T " ^ , U " ffUr " tr c,imo w Pd m r 'cS>T un ncunau? .yo


quiere d e a r elegir una neunaua"? Cmo *, podra elegir e,n saber entra

^ owparte * . * *
1? T T T ? 1* prp f,tla ** ln *fruiente e que cn cada caso analtica
Tr " ] d0' B<^ , n ? Iimit dp ,a cultur I que pertenece, so pue
1 ^ C 'Rt " OScai W U "la d n con el Otra qued connota
da por determinado posicin que atabe al Otro tam bin- T , o a y u
la eleccin recay en *T . 1 fue medame un o un no. X
A partir d r ello. *e producir una ene de conecuencia articulad.,
U rlecon de una poicin-relaan de las habilitada por la cstrurtu-
ra^A r ^ n estructura cima: oa el conjunto articulado de la con.ecuerv
aa de la eleccin. En eate caso -eleccin- quiere decir que existe una ea-
tru rtu ra con elemento distinguible y limitado.
n t S d' l1m0mPnl0 faiftal efl V upueatamente e realiz la loo
f l i r d ' ' m0 n, on# " l dr ,0 I uclo llamarse "cont,locin
jetiva -en el sentido de oatae desarrollo te tratarla de la constitucin
dol tema o asunta particular-, debido a que no bobuno cn 1 n c c i r X
estructura, no podemos decir nada Tal el precio que ae paga per con
r i t i E T Tr dr M tm c,ur# S i* op^rn con o l Z pierda la
puwbdidud da establecer origen, centro y deaUno
En el psicoanlisis todas los diagn.Uco* eran retroactivo. v ae re -
cera en forma total de la poibihdad de pronstico y prevencin Slo *
puede plantear un analuus lpco respecto de la p r - im a
ta T c L . X . ^ dCCir rrBPCt P*lb,C " " O futuro de m u .

0
Uut ornuA-nuu nJtoCA a ruma m Lata (V o M to II

imo, w podra responder lgicamente o la siguiente cuestin: en rl


lu ms ulln de coda caso en su lgica particular. hay ais q1* *
1 4 , ^ obre bu pnitttfdadi* wtrurUirnk-s y que. en tanto obor.
S S S r , ei'tablecfY transmitir. S. bu - tn * tu n m elfmea. no
M e en I sentido de lo medicina, .como entender qoo. mediantr
U,,, d.1 concepto dr estructura clnica -que implica hacer coincl-
'lides y casos, que si bien son relacinale*, son cada uno partKU-
,, ..UunU> de coractersUcas postuladas no cencida con los signo de
,fr. miniad medica? Es que la nocin de estructura dimen mpltca un
* < r su Otro en el seno de una estructura en la cual todos sua i
ui covariantes v que slo se diagnostica bajo transferencia _
1 primer volumen de esta obra propuse distinguir entre singular
Indar* Plante reservar el primer trmino para loa casos de. por
(uirosui. en lo. que la solucin pi-ible no est determinada por
loria de la legalidad de la metfora paterna y la extra* n de ob-
n ,.| Mirundo, para loa casos comprendidos en este volumen histena.
, i.ilmi y perversiones para los cuales NOStenewK lo particular
> raso -sin confundirlo con una posicin individualista- juntamen-
o articulacin a la estructura. Lo histrico es lo porticular y es-
ral marca el limite de la. posibilidades de lo histrico, al menos en
pMibilldod de anlisis, investigacin y comunicacin

II tutora y obsesin
M . la bciso de la frmula del fantasma-deseo se pueden inscribir
K>nc* fundamentales posibles y sus consecuencias Lacan propu-
furimila* correspondiente, a la . estructuras d u . pora dar cuen-
l iH respectivas estructuraciones. o sea, no solo se establecen Isai po-
.no que en las siguiente* frmulas se articula el conjunto fun-
nial de las consecuencias (tambin rcUdoiutlc* y determinadas por
.piedades estructurales. Todo d io en lugar de tratarla, como en
.1 d es. respect de los cuales M pueden listar los ** caroctoris-
i* tal como se indica en el siguiente ejemplo:

11Mirria: sntoma conversivo


deseo insatisfecho
traum a sexual sufrido pasivamente
etc.

t i 1W a r a hiwan, |w r jsmpi. 1 sm hs a lstta Jo*l flo r y (M s d Banm ier

91
Kit*1 ATT1

Se considera n b histeria cuino una relacin can el Otro y ron el


curarte ruada por ser transferencia! y cuyas propiedad son clemonl
do una estructura covariante, tal como se draarroiio n,tensam ente .n
capitulo 2 del primer volumen de esta obro. No os una entidad que rn
mouna posee p r o p u s e . boticas a si mismas, de serlo, seria lidrtit,
uible de una enfrrmedod Histeria* no ebaifica mujeres ni es una enlrr
roedad, o sea, un conjunto de datat inmediato*. *M
Se cuenta asi con una lgica compartida por todas los estructuras <li
nicas que permite inscribir los elementos que a tra rtrru a n a cada una do
ellas en rclodon con los otra, adems, ea posible escribir los frmulas qus
detallan el conjunto de las consecuencias lgicas de b eleccin
Las frmulas desarrolladas por Lacn paro la histeria y la abaesmn
configuradas sobre b base de b del fantasma son

KSrnraU <ll fsntaaras laj ro m a opera curada la animal:


(S a)

N e u ru .li d a ira n sfe re n c la i U U le n a N c u r u .n ubaeaiva

A * 0* o*. a ~ _ |
( i

K- Foba y perversin

La fobia. desde una perspectiva, es una neurosis de transferencia y,


donde otra, no lo c*. Lo c* en la medida en que en su caso, ms que nun
ca. se verifica b sustitucin de o por D -lo que ms adelante uliro-
ni como medio para distinguir entre objeto fbiro y objeto fcUche-, pero
tambin no es una neurosis de transferencia debido a que el h a b ta n u * r
IbhcKta en ^ ' * * rrlaC'6n C0" *' P* * ,tJ 1" escribo romo loca-
Lo estructura de los frmulas que vengo presentando en rote capitulo
para b Toba y b s perversiones no responde a las frmulas desarrolladas
por l-acan tal romo ai sucede con las frmulas presentadas arriba para b
Insulina y lo obsesin. Loa fiVrmub escritas que propuse segn b s locali-
aooes del sqjeto en su relacin con el Otro -en la seccin o de rote mis
mo capitulo-deben ser consideradas como las frmulas interm edia, que
llevan desde b frmula del fantasma hasta b s frmulas de cada cstructu-

14 M U W . J n g u n A lim , U A m i , Kl S m /ic fo , p *c 100, Ih v , H u .n u . A , 3 0 0 3

02
1.0 w ,,. n.w III

.......... lai cinto Ijumi Ua 1 o FJ S *m in an < \ Libro 8. La Iran

I..... del n u jo e m u U t m in a iinpiuii.uv. ------- "


nhu ru*tm*> prtlim in a r a lodo trutam lentn patbU d* la p tic o u r

w m m im m u m .

y olire la frmula do) fantasma, con vana modificacionra. quc troplt


i ffn-ltado* y au g n ila* . tal corno *c obaorva cn lo* Kuicnto c*tue
rum do Lacan:

d o -----------------
Innlantna (dcatacado mediante un rcuadro de la uquicrda).
En relactn con lo fobia y el caso del pequefto H am . en lo* da* l i y
del nominano refendo, encontramoa:

'S u r $ lr o Ju aiu to , cri la creacion. I d ttarro llo y la rao lo ciA n d t t u fobia,


obi puedt a m b ir * corrrrtam rnlr ram a rcuaetn a p a rtir il* la * Urmi

U I a c u i. S ttrU a t 3 , p * i S30

IM
rvn

Lita frmula* que Lacnn desarrolla para las tras Instancia indicad
son loa alguien tea

mas paginas donde planten la* frmulas. de la siguiente forma

A. I O tro simblico
M: la mam
M': la abuela paterna
P; la metfora paterna
I: el caballo, como mediacin metafrica
ri: la* intervenciones del pap segn las inslrucaone* de Freud
a: el otro nio
9 : el falo

Como te ve con notable claridad y, aun asi, pocas veers acentuado por
los cu raen ta n tas, en la elaboracin de Locan "fobia" no ae refiere a a l
guien -p o r ejemplo, el poqunfto H an- de quien se puede decir que, por
ejemplo, ae ha quedado fundo en tal etapa de su desarrollo o que le reto r
na lo repnm idu por el concurso de cierta pulsin. Rara Locan la obin
el nombre de un amplio sistema de relacione* y de personaje que cor
guran una verdadera tram oya, la cual recibe el nombre de fobia" siempre
y ruando haya psicoanlisis, que es el nico contexto de establecimiento
de tal comedia o dram a de enredo*. (,Hurc falta evocar lo adecuado de la
intuicin froudiann siempre dispuesta u describir tale configuraciones
como cacera y teatro7

Para concluir cata presentacin general de las estructura* clnica*


comprendida* en el campo del intervalo, cabe hacer lugar a una posible
salvedad quo el lector puede estar sopesando a esta altu ra de su lectu
ra: t cn estos pginas, se esta proponiendo el psicoanlisis vincular? p e
hecho, el mismo existe y tiende a ser presentado como el psicoanlisis do
la familia y la pareja o asociado a la psicoterapia de grupos e institucio
nes. En mi propuesto, no aa tra ta en absoluto de tales desarrollos. En tal
prctica chinea. el analista como temeo opera, en lugar de hacerlo sobra
un pacienta individual, obre el objeto de estudio familia o pareja No

94
i m i w n im u rum o* n i r a tm l,v * iV aiw w I I

E l ' i < n ruta propuesta ni do la psicoterapia de grupo ni del psicnon-


B | Individual, sino de lo slguientr dada la consulta por un sufrimicn-
B i a i i *n r meomprendido padecido por alguien, k opera con tal pa-
J B r Mano producto de un sistrm a y ae opera con l dentro de un aule-
m la transferencia
[ (f.l psicoanlisis existo como respuesta contraria a la cultura que Hen
i l el individualismo, pero mediante tos nocionr* de sujeto*y Otro* n r
B u l i n la intervencin clnica el padecer particulur enmo producto del
....... .......de rvlm iiim i que, como un grafo orientado, e* encarado desde un
H o t o de vista o nodo El psicoanlisis articula cirrta condicin purticulnr
lie llamado 'padeciente*- y su comunidad de referencia -el Edi-
B lu hoce desde la pcmpcctivo de la intervencin, cuto o, de una lgica
U i. inler-vencin*, o sea. rn la clnica en transferencia, concebida como
B m* IU pr.KUca clnica en la cual se concede que Ello hable, pagando cada
quinte con >u persona, especialmente el psicoanalista
CAPITULO 5

loria y neurosis obsesiva (i)

l,4i 'untiti d e transferene.ia en relacin con A y <J>


flitte n a y obseatn en relacin con et S
M ln lo r n a y d esto
* Il u f f ria r /im iono
9 / un form ulaa de la fanteria y la obaestn
/ Im/tiue del "desco neurtieo
t lHcuro k t s i i n c o

neurosis do transferencia en relacin con A y <J

capitulo desarrollare (i sistem a de oposiciones entre histeria y


que nerita considerados - ta l como lo propuse en el capitulo unte
constituyendo un par cernido y funcionando una como lo contra -
Imotra. Aiu expresan lu nica eleccin posible de neurosis de trmns-
Kn este sentido, podramos establecer la posicin de la fobia en
do una eleccin o posicionamiento an no producida
liando Un argumentos ya presentados en las capitulas antenares,
que la bistcru -utilizando este termino, como el de obsesin, para
i lo que c* posible diagnosticar en el seno de un psicoanlisis en el
no se m enta sobre los hablanletertm en juego- consiste en w |uc
ean el Otro en la cual se am a la posicin derivada del bsrra-
o fa d in tt causado por la alienacin significante. Asi, en la histeria
no ser* con relacin al Otro; el mensaje dirigido al Otro es Yo no
esto, ni eso, tu nada*. La obsesin es lo contraro: en la relacin con
ru. se intenta por todas loe medios de evitar la sincopa significante,
m runsablem onte por afirmar el ser Su lema en relacin con el
(ludria establecerse como "Yo ai soy*.
I ato ultimo u n olvidar que en la neurosis de transferencia el sujeto, f,
advenir dividido por efecto del significante, implica sim ultneomcn-
fulta en el A. que se cscnbe A. en la medida en que carece de la pasi-
de brindar identidad De modo tal que la neurosis de transieren-

97
1 .0 rrra io n 'R A J o I'A * r*Tii iw m i a i v u i t o i i i

cta, m.i.H que una operatoria n a m iM iia para velar la falla en mi. rotaa f n -ilgunn parte hay un Hgnificxmte fallante Pe ah el valar prtvtlt
te en una modululnd d r relacin con el Otro que intenta resolver la tal i f i dr fe tigntfieanlr. OIS s/.v wtM r ib z ttctintn. pero que tfa te
del Otro teniendo en el horizonte la falta del A. Se podra decir 1 aun fmte r^ rtbtr entre prenteme. diciendo ara n s t ttcmrKMen ot t narro
de la siguiente forma: Que soy yo*, por efecto del A. se convierte c n psm si utwmcA/en rer*. n
neurosis do transferencia en "Qu quiero**. se es el motivo por el t
i r (rata de la pura falta, sino del mterjuego de falta y no falta. Ful
latean equipara a las neurosis de transferencia con la clnica de la |
gunta. Nada ms distante de la posicin de Narciso as i,mtii ante y significante de esa falta
Quede claro que. para este tipo de caso*, cuida mas contradictoria I tiintfli unte <J>es aquel que en la cadena significante indica que oque-
Jueipi para el deseo en su condicin particular no es cualquier cosa
suponer un valor narcialstico y un intento de obtenr ganancias en lai fM <
ma de beneficios primarios o secundario En la neurosis de transfrr* fitlo es lo mismo, que ningn objeto es el que cancelar al deseo para
* m |s-ru que hay uno que responde a la interpretacin elptica del
ca. w tra ta de una posicin a pura prdida, ya que lo que se intenta
enm endar la falla del Otro, pagando ron el propio deaeo Quienes, con ni un determinado periodo de tiempo y contexto
analista*, se sostengan interpretando el narcisisino. el beneficio del si rpt"pmigu considerar ahora la siguiente cita de Locan;
toma y la responsabilidad subjetiva, lo nico que lograrn es refonur
| Unto loe sig n o a posibles. , no c t o ra n |*J>J e l q u e re n e e n el m ism o
posicin y relacin de la neurosis. >
t i n it no y t i m e d io d e accin, y la nucur.vi.-i* m.im * t a i p e s i o e s cuanto
Quiza por este motivo -la errnea direccin de lo cura y no la resisUnH i i t tejar u rg ir el fa lo en t u p r e te n d a rea l, /n o e t ro m o p a ra d eten er
d a de los pacientes- los anlisis se extienden ilimitadamente en el tlem U tl li lm rem iein q u e tie n e lu g a r en la ca d en a d e l o t e ig n o t y, m a t to d a -
po y es tan difcil encontrar caso de cura de la neurosis Es que si la neu f i o p o lo hacer q u e lo t tig n o t vu elva n a no te q u e nom bra de h r n a d n
rosis es relaciona!, no se lograr su cura si el analista no se implica en I Mol dosoair*
transformacin. [ Tfn tur travo has .ct t m pesia, * covmcmw os oes r* no kat* sao* has
La expresin f a l t a de significante en el campo del Otro*, entendida Dpi* t i an e a m
como A. debe ser contextuada En ninguna lengua natural falta ningn
termino de forma tal que cualquiera de su* hablantes carezca del mate f I '<i>M<cuentr<mente. <t>establece que:
rial para decir lo que tiene para decir. Mediante 'falta de significante sa
hace referencia a la funcin de lo pregunta causada por la covariancia de I Kntre este significante del detro y toda la cadena tignificanie. te ettuble
lo significante, que impide que cualquiera de ello sea capaz de dccu I o Mito relacin de o hien o hien. *
aquello que slo 'quiero* decir Esta falta, a su vez. no es pura: o sea, ss
tra ta de uno falta presente, una ausencia presente. La forma en que La- i I falo simblico cumple en la cadena significante la misma funcin
can designa tal presencia de la falta es mediante el significante fiilico. 0 , gs el objeto del deseo en la frmula del fantasma, establecer que existe
que por sus exclusivas propiedades puede ser designado tambin: el sig fil pnoiiltdad de un acto verdadero, ya que. si bien el deseo es indeatruc-
no del deaeo. del goce o del siycto 1 Itftlo -siempre seguir operando una falta causal-, existe una interpre
Dado la gran atraccin que la nata ejerce en nuestra cultura -d e he tar sin correcta.
l .as clase de E l Sem inario, Libro 8, La Transferencia, donde lascan de-


cho, ha concentrado casi la principal parto de loa elaboraciones filosfi
ca de los dos siglos pasado-.1 intercalo un prrafo de Locan para tra Igfolla las frmulas de la histeria y la obsesin, estn dedicada, justa-
ta r de establecer lo que podra ser su pos tetn al respecto, al menos du l Monte, al desarrollo de la concepcin de <t> La eleccin do neurosis se pro-
rante los aAos 60; J du<> con relacin o d>. lo que equivale a establecer la forma en que para

'Porque lo que lee rnsr * esto -si phi. el falo romo tignificanie, tiene un ta ra n . Janqum. U Seminarla Libro A. pd< 26*. Pud*. Bravio Aj . 2003. iSutwsys-
lugar, tete cuntiste muy precitamente en tuphr el ponto donde, en el Otro, 4 mi* I
Krror d U Irulurooti apaAnla ,u Up*iM< [lam en frute* dx 'demlr' m tradipa par
detnpartce la tignifiraniut- donde el Otro reta constituido por el hecho de
Ct SI Seminario Libre S. p*s 278 y 279 le Semuuurt Vtll, p*c* 'Ab y 2K7,
I. CXEsMsttitn, Alfrwto, lem utrueturat tttnitae o partir de latan ttol I). paz* IDOy u Seuil, Pul. 1991
..LetraViva. Bucou. Airra. 3001 St Seminaria Libro 8, ppi 278 y 27*. iSubimj do mi >
3 C t Voipi, P ru v u , K niklttmo, Bibtce. H uei Alrm, 2005 SJ Seminaren Libo, g pg. 27.

99
A ie a im K m tu m u N

*
un hablantrter ha operado la inscripcin de la falta en forma sincrnica
tanto en el Otro. Q*rf. como para al mismo, en el honrante de A.

b. Histeria y obsesin en relacin con S


Frente al efecto de alienacin y separacin -lo que va posible toda ves
que se haya producido la extraccin del objeto oae puede producir en
la relacin tuM anU tr y Otro la opcin drade la posicin S entre tender
a ser o no ser, intentar poseer identidad o no F.n la siguiente cita de La
cn vemos cmo l presenta en articulacin a la alienacin, ni fading y
a la idenhlicitcin-

'S feeto de lenguaje par nacer de eso cn-raiN original, el tujetn traduce una
tin cm n u i n g n ifiea n tr en tea prim ordio! putearan tem poral que te r l fa
d in g conetituyente de su identificacin m

Sm lugar a dudas, dado que aparentemente coincide can cata dimen*


sin de la estructura -auacncia de identidad-, la histeria es una relacin
ms fftcil de sostener, yoqueac puede confundir entro u desvanecimiento
y el efecto estructural S. Ya que la obsesin ae caracteriza por un rechoa
del efecto estructural de nadifieacin significante, requiere de mucho mas
trabajo, todo el tiempo se intenta objetar cu relacin con el Otro cualquier
manifestacin del S Es por tal motivo que la pregunta Ser o no ser7" cae
ma frecuentemente cic su lado. En taa palabras de Locan:

W r f a preeminencia dada por el neurtica a la demanda. I .) oculta


eu angutta del delta del Otra, imprimible de deeconacer cuando elo esta
cubierta por el objeto /M eo, mai difcil de comprender para loe otro din
neurtica* cuando no te tiene el fulo que permite eetableerr ia-femtnm
|d fantasm al como demeo del Otra Se encuentran entonen t ue do Hrtm
no como hendida: uno en tt. oosmmvo en la medida en que niega el de
#n> del Otro al formar eu fantamma acentuando u> w k h o u u n Msvs-
KtctuttteTO OKI m ana. rl otro cw ai uaniuco en la medula en que el de
seo slo se m antiene por la inmallmfacciOn que aparta all BC-APL'UJLSDo-
g cano a u n u *

1. Lacn. Jarqua, fW rtn del nncwurienm Eimlam 2, pmgm SM y IR, Stglto VemUuno,
Boma* Alera, 1992
1 Lacn, Jaoquca, Sabmnmn dm >njrl it dala-tique du dtir dam hmvmaenl frrudUm
Kcnu. pgm 823-4M, du Senil. hu, 196 y SmUenuSn dml njrto v dialctica del de
ten en el inrmuruu* fmduina. Kuriim 3 , ji( 80. Conwcttin personal (Subraya

100
tu m n m w i< U M n u * n i n a K III

t a nbanain. a au ve*. se sostiene en nuestra cultura en todo nquellt que


lia misma apunto a que J Otro no cuate Y ea evidente que. ai se ropo-
rl individualismo. ae tiende a rechaar cualquier inatancia del Otro
l'*rn no ae debe olvidar que, como el aujeto del tnconsciente ea una
'intenoa, distinto, entonce, de cualquier peraona o individui, la
irito por su existencia es tnehminable. En la hiatena dio a trvdtw-
. 1 1 1 cambio, en la obsesin queda ms velado

lYu otra parte, como nuestra cultura ha tendido y tiende al nihilumo.


t,a< Id ausencia cada vez ms acentuada de toda dim ensin dt va-
ru n d o y verdad estable y compartido en lo aociat. la h isteria es una
m*ii que *e aproxima o lo que ae considara normal y n atu ra l; U co
ga en juego que obstaculiza el acto del deseo queda ms ocult* La
ton que podramos calificar de histrica tiende, en la ncfcualidtd, a
i-rnoa la estructural.

S n to m a y d eseo

Aqu conviene hacer un alto en el camino y revisar ciertos argunen


de Locan referido* a cierta concepciones del deseo y el aimtomaqur
lian hecho muy famoeas entre sus leetorra Me refiero, en cspecul. ni
lente texto del afto 1957:

'/! para lmprdir que caiga en barbecho el campo del que ton heredero*.}
pura esto hacerlei entender que M t sintoua a tova U fT/nlu. n o re usa
nrtftea decirla del mismo modo que decir que Kt. n n m nal t** o
iic4a m w u iu .'

Aqu l .aran identifica indudablemente tonto deseo con meton imU. nano
mioma can metfora Quiz se troto del mismo problema q u e encentro
frru d en aua propias elaboraciones y que debi corregir. Al coamiensi do!
desarrollo del psicoanlisis. Freud propuso que por efecto de b repnain
I inconsciente obtena una estructuro agujereada; luego, al teorizir en
lomo a la neurosis obsesiva, se vio obligado a rectificarse. E n neaWad,
lialdu toonzndu sobre el inconsciente en fundn de su comprensin lo la
h Mirria. l lo expuso de la siguiente forma;

la histeria t t regla que la t ocasionei recientet de la enfe rmcdtd


turumbn a la amustia lo mismo que la t vivencias infantiles ron cuja
nu.tlu> aquellas trasponen su energa de afecta en sntomas Toda id
que un olvido total sea Imposible, el ocasianamtento traum tica recies-
* Uum. to mUiM fw de lo Utru en si m n m s c u n f u lo nuo desde t t m t .K s
rra I. (Uk* SOS. S lo VninKuiw. Bumsm Auss . IMS. iSubrsyso rol )

101
Ai n o KRNUJtftnn

** ttr ^ empero ruido por la amneina y dnpoyuln al menos de su t com


ponente * ms sustantnos En cao amnesia ivitum namrtnu la prueba de
la represin sobrevemtla. En la m uran* otw iiua sucede por lo gene-
ral <U otro moda. E t posible que la t prem itat infantil*! de la neurosis
incum ban a una am nrna -o menudo slo incompleta-, ert cambia, la*
ocasione* reviente* de la enfermedad m encuentran conservadas en la
memoria La represin te ha te n id o aqu de otro mecanismo, en verdad
tnde lim pie m lugar de olvidar al traum a, le ha luitruido la investida-
ra de afreta, de tuerte que en la conciencia queda como letuela un con
tenido de representacin indiferente, considerada iriesenctal |.,.| Para
Dum*nt'ut nrriut avua.i vskikmiut.s n t ia ssriK W n. en un prim er abor
dle slo pdemete emplear el aseguramiento del pariente: tiene la sen
acin de haber tbido siempre lo uno. y de tener olvidado lo otro des
de hoce mucho tiem po *

Podemos suponer que a Locan le h a sucedido lo mismo? G eneral!-


t en La instancia de la letra en el inconsciente... lo que corresponde a
la h isteria identificndolo con una dim ensin de La catru ctu ra? De he
cho, cato que pregunto aobre lu concepcin del deseo y su poaiblo con
fusin con la histeria podra aplicarse tam bin a la definicin de snto
ma El sntom a es m etfora o ello a atribuible slo al caso de la histe
ria? Propongo responder afirm ativam ente todas esta s p reg u n tas Efec
tivam ente, en el mismo escrito, sostiene lo siguiente on relacin con el
sntom a:

*JB mecanitma de doble gatillo de la metfora es ti mismo donde te de


termina el sntoma en el sentido analtica Entre el significante enigm
tico deI trauma sexual y ti trmino al que viene a euitituine en una ca
dena eignificant* actual, pasa la chispa, que fija en UN sM toms -sewTfo-
sa tro n m u caunk o sis * la h 'w 'Mw s s t m ruwAtas cono u u n o m tutuu-
nenien*- la significacin inaccesible para el sujeto consciente en la que
puede resolverse. *

Estimo que en este caso la expresin l a carne o la funcin', tomados


como significantes, se refiere al sntoma conversivo histrico y no com
prende al obsesivo De hecho, el sntoma en do tiempos se distingue fun
dam entalm ente de toda clnica de la chispa donde un significante funcio
na como sustitucin do otro, tal como lo indica el ejemplo cannico: *Saeo
la piedra, pongo la piedra, e tc '. Lacn mismo, en el sem inario do los artos
1960-61, sostuvo explcitamente esta otra versin Por ejemplo

>0 Freud, &imuod. Obras completa*, too X, pC lid. Aaiurmrtu. Rueos A ln a 1M0
Subrogado mi.)
U Latan, Jutquss. La instancia de la letra en rl inconsciente o la rosn desde Ibtud Es
cntms I, p*t 4M. Subrayado mi)

103
Lm le n rrrv M ii * m u r r o n * I x 1* tV r s .l- n n < I I )

| | aquella metonimia remanente cayo ejemplo encarnado te la unto-


mniira del obtena **

Asi. f ntimrtf*, u podra concluir que en el prrafo de le in ila n cta de


fii letra., lotean generaliz lo que verdaderam ente deberlo haber nido re
ferido o la hM irria En efecto, una poco* artos inda tarde l mismo m t i -
hert u frmula, poro debido al nihilismo im perante entre todo# nosotros
# fue Urde: la versin anterior qued como la elegida para siempre. En
/luicin del inconeeientr sostuvo:

"1 L Ioda te t que ti deseo hace su lecho del curte minificante en el que t
la metonimia. I,.P*
e fect a

Ante de com entar esta ciU, quis convenga recordar otra muy tem-
piana de Lacan, en la cual el equivoco planteado en La inetaneia de le-
ni... *c vitaba m ediante o tra formulacin:

JeragUficoe de la hatera, hlaeonee de la fobta. laberinto de la Zuxin#


ncurte.

En c*U cita de 1953, Ib sustitucin significante y su necesidad de in


terpretacin segn la lgica del rebu'1 quedan asociadas a la histeria;
va la neurosis obsesivo, se tra ta de un camino lleno de enredos, no de una
sustitucin puntual
En la ciU inm ediatam ente anterior ya tenemos, como en el caso de
Freud, los elemento ante confundido y ahora precisam ente distingui
das: el deseo hace del intervalo significante su lecho y en esc mismo lu-
g a r's e efecta la metonimia, ftjro deseo y metonimia no coinciden, la fr
mula del fantasm a JOa) as lo indica. Si el deseo fuese idntico o la me
tonimia. su sostn debera escribirse (SO...),
Insisto: existe una interpretacin posible de lo falta que haga de clin un
objeto que no es sustituible, ni por nada ni por uno serie de objeto* cuales
quiera; quiz no ser para siempre y se manifieste sensible a las contin
gencia, m uchas veces no se llegar* nunca a interpretarlo, pero ol objeto
a en la frmula del fantasm a, el que so designa objeto del deseo se ca
racteriza por sor uno en particular, aunque m ediante au hallazgo no deje

10. Lscsn. Jarqus, El Seminana Libro S, uit 390.


13 Lscsn, Jsci|uss, gemine11,|># M .
14 Eecntae 1. |idg. 270
1S. Acertijo basado a I nxnlnnsclOn ds Itera*, dibuja, namarra u otra unu trsfl-
ras con objete de que las amudra u nentficek que rajiem otsa isrmso peUbra o w u
frms* que hay qus doacubnr No Azur t t /Xcrlosorai de a tlfqpm etpaAoli tic la Rral
Academia EtpaMa pera l i t a d Le Ornad hnhect

103
A l ju n a i K iw u a n v .

de operar cierta dimensin de la Taita que m antendr vivo el desea (Veo


Vivo* en la medida en que puede ir ma alia de coa interpretacin, y no
cuando el objeto puede ser cualquiera, ya que aai no ea ninguno en cupo
cial y entonces todo es lo m ism a
En nuestra cultura, el objeto de amor es permanentemente devaluado,
u n to como el amor mismo, aal se favorece su descuido y su posible per-
mutacin por objeto* del mercado. Propongo que es por estos motivos por
los que Locan se ve llevado a incorporar al conjunto de los conceptos del
psicoanlisis el ngalma, que designa al objeto con un valor intrnseco, tal
como operaba en la Grecia antigua antes del surgimiento de la moneda y
al que dedico un apartado en el capitulo nueve. Se trato del trmino que
inscribe un valor mtico en una cultura prvmonctaria.1* Lacen consider
imprescindible su incorporacin en el momento de analizar el estado y va-
Ion racin del amor a partir, al menos, de la poca de Knnt y Salde. Al rv.
pecto, sostiene lo siguiente al final de E l Sem inaria Libro 11

Lo experiencia n urstm que Aon/ w mas certero. y fu demostrado que tu
teuein de la canetrncla a roma l dict. la rosn prctica, tiene consisten
na mito porque da una especificacin a la ley moral Esta ley moral, todo
bien mirado, note mas que t i n m o *v S.TTAOOrimo, ti mismo que nssstt-
unes iv u sscniricio, propiamente dicha, OS rooo OOJZTri os Asttm en tu hu
mana ternura Y lo digo muy claro -desemboca no slo en el recfuuo del
objeto patolgica, sino tambin en su sacrificio y su asesinato fSsr eso es
crM Kant con Soda*

Veamos, si ningn objeto ea el verdadero objeto del deseo o del amor,


nos encontramos con el deseo pura, un pura desear, lo que se haya
de la forma ms intima con la muerte y el sacrificio; nada ms convenien
te paro un mercado capitalista, ni mas obstaculizante a cualquier dimen
sin del neto. Sin una interpretacin del objeto del deseo, par ms elptica
y provisional que sea, no es pasible asum ir una posicin tica.

d. Histeria e historia

La relacin planteada entre la posicin histrica y el nihilismo mo


derno no advierte de cierto parentesco entre aqulla y loa cambios que
*e han producido en la cultura. No por nada la histeria se rncuontra en
tre los fundamentos del origen de uno de los ms notables cambios de

t . O erast, Louis, Animpoliigia de la Grecia Antigua. La surjan m ilita del valor en


Jrvri Tsuru. Madrid. 19H1
17 Incal, Jaiquna. Ki Seminaria Uhro II. pg SKI, VssM, Bkoom Aun., IS7 Stthrm
yaib mis)

104
Lm m im ia* nnonui * M jr m im L ata* (V is e u n a II'

i m n t n sociedad de lo# ultimo tres siglos: ol surgimiento del psicounA-


lin t A L atan esto no w le n a p A . Lo plante, al menos de do oportuni
dad i-o prim era fue.

*jR w que fWuii supo dar cuenta de que vuestra Ayo futra mudaf S t tra
ta d tlA cowHjnuAP tun acahamoo o* rutm M t. u m o Ht.enw\ k s a c ik n -
c a A r lo drmA la cuestin no es t i descubrimiento del w w w w n < , que
tiene en lo sjrMUcd eu materia formada ton anterioridad, oto la crea
cin del dispositiva cuyo real toca a lo rtaL o seo, la que articule coma ti
discurso analtico *"

Ijt segunda r todava ma explcita.

Pero la historia, como Ja digo algunas Mera M hmtohia iHUtroiarl es la


IttmauA IhytiuuxI Frtud, SI experiment seguramente lo que n de la his
trico, si fantase en torno a la histrica, esa no es evidentemente ms que
un hecho de historia" f

El discurri histrico es diagnosticado en funcin de su relacin con lo


ocio! y el momento histrico.

c. I-as frmulas do la histeria y 1a obsesin


Llegados a esto punto, o sea. despus de haber intentado establecer
la lgica del par histeria-obsesin como nicas posibilidades de la nou-
r l< de transferencia y luego de haber considerado ios siguiente* pro
blemas: a) la confusin entre el nihilismo moderno y la histeria, b) la
obsesin con ol No hay O tro y la estructura tal como fue planteada por
Locan -q uien consider que su Unico legado al psicoanlisis fue el ob
jeto o y que siempre sostuvo y record No hay Otro del Otro", se pu e
do considerar la estru ctu ra particular de cada elemento del par de re
ferencia. P ara tal fin. cabe recordar las frmulas propuestas por Locan
tanto para el fantasm a histrico como para el obsesivo:*1

H isteria N eurosis obsesiva

a 0 A A 9lS ,',**.* .

<-tp)

16. Lacn, Jscitum, K ! Seminaria te b e o 19, medito (Subrayado di I


1. Lacaa. JsuquM. U Sem inan* Uhru 15, CU m lO tlV T I. in*tlU (Suhrsyodo mo.)
20. a Seminario. Ubre 6, pAe* -2

105
Axnuui) K l i n s n n

Aunque c redundan lo, hay que subrayar que -aa k> que siempre ae
tiende a olvidar-, para Laean. ambo* frmula fueron dieeftada

*|. I para m m pm uter la infidencia drl complejo de caitracin EN ti. HX-


neume o ia mmrcMMXi

No ion aplicable a individuo intrigante, scductorrs y frustrado,


como tampoco a aquello perennal ordenad, meticuloso y ritualista;
ni quiera ai tale rasgo pcraonalea e encuentran eorprendentemenhr
acentuado Se pueden clasificar tipo dr personalidad de cartlcter y en
contrarlo en persona, pero ello m tarea de la paleologa, no del pmconn-
llaia Mita an: el patcoanAliai debe rechazar tal maniobra obre lo per-
ona a In que e identifica mediante la aplicacin aparente de *u ca
tegora; su etica ac orienta en entdo contrano. La frmulas proponen
articulaciones obre la hitena y la obaesin exclusivamente en el seno
de lo experiencia analtica Dicen tna obre la transferencia que obre el
padecime; par tal motivo, la cura depende tanto de la posicin y manio
bra del analista
Antea de interpretar eta frmula, propongo leerla considerando lo
siguiente.' ai aon modificaciones de la frmula del fantasm a tal como ope
ra luego de la cura de la neuroaia, b) cada elemento esta presente en las
doa, pero en forma contraria. Para indicarla, curre pande recordar la fr
mula del fantasm a tal como se cribe cuando se produce la cura de la
neuroaia. Destacando, aderad, la lugares enjuego;

21 litan H v 26 tJhihrarsdu aun)

106
La* w ia n c n n M c im ka * a
n u m a ix U cak iVouaan 11)

H rombo *e ha domo do y
divide a U frmula *n do lado.:

t > Un pordnuo* indican


1 * *

Lado del objeto


Lodo del ujcto
I
Mumonto de un fading Cierta condidn do objeto

Teniendo en nenio mo. .(nenio, y lo. Iu-r~.


de le hielen, y lo obeen te cororteruon por loo puente di
funcionamiento de loo )nnUie. que indican eu opoaion dual

Elemento M ateria Obeeein

Del Indo del wjoto Dallado del bjeto


O
Singular Plural

Del lado de) objete Del lado del wjeUi


A
Sin tachar Tachado

Del lado del yeto Del lado del objeto


* Puai tim a d o
S s a l vilorto
Entro pnronlceu Sin entre pardo loei

Metfora del lado


del aqjeto

Metonimia del lado del


objeto
(n.0-.

Del lado del eiyoto Del lodo del objeto


( I
Aimon CtniAmott

f. Im passe del deseo" neurtico


A posar do lo recin dicho, o conveniente destarar una coincidencia
entro ambo* frmula a diferencia de la frmula del fantasma al final del
anlisis ItCa), en loa casos de historia y obsesin las parntesis no encie
rran la totalidad do la frmula sino slo un fragmento de ella, lo que in
dica que pierdo unidad, que es lo que inscribe la condicin particular; en
liqpsr de ello, en loa neurosis de tranafcrencia. los parntesis slo encie
rran una seccin, que ser lo desconocido, pero no como condicin incona-
riente del deseo sino como cesin al Otro o, mcjnr dicho, a su demanda.
En lugar de habilitar al deseo como deseo del Otro*, lo que no significa
que uno desea lo que desea o dese su Otro, sino que establece que siem
pre el deseo ser inarticulable al Yo, de tal forma que el deseo del hom
bre no se puede conjugar en la primera persona del singular Yo des*,
sino Se desea; lo que permite que se pueda dar el caso en que alguien
no 3nsee lo que se desea.
Las frmula de las neurosis de transfctvncta inscriben su dvgrudacis)
como deseo de la demanda del Otro", lo que indica un contrasentido: slo
hay deseo de deseo, no deseo de demanda, respecto de esta Ultima puede
haber ganas, anhelo, etc., entonces, anhelo o demanda de demanda y. con
secuentemente, una imposibilidad pora el acto
Pasando ahora a tas diferencias entre las dos frmulas, propongo la si
guiente lectura de la frmula histrica:

loa
Uw metcTUM* cteocie * rum m Idic* (V ouw * III

La lectura mas coherente de la formula obsesiva que encuentro es

La importancia de no confundir cata frmulas con la de la cura de la


M vriau radica en que tatas Uevan intenta una irnpastr La formula del
fantasma implica no slo un movimiento onentada, como ya se indic, sino
que, adems, Inscribe la modalidad en que habilita el acto del deseo y sus
yfccUM.
.Se podra inscribir la dialctica que habilita la formula del fantasma, tal
rumo opera una ves curada la obsesin o la histeria, de la siguiente forma:
VimIu liMf ilal m s n mn I < *?*
m n /n u tm ti I k i m o u m Ii t a uplo
y /mn tau n u n t lo rm

U. IMu

10
A in tiC i K it-U Arr*

Esta lectura se opone a U que podra sostenerse olvidando la f-


fundamental del bucle. Aal como se suele leer que el por S, S, at rrgr
exclusivamente por la metonimia, lo que produce la siguiente intorpre*
on: S, - S,. que olvida el bucle de ida y vuelta, tambin puede suponer
se que el fantasma se lee exclusivamente i'8 - o), lo que tiende, como yi
vimos, a hacer del deseo una pura metonimia.
En las casas liUtricoa u obsesivos no se produce el movimiento que
habilita el acto del deseo, pero no se disuelve la condicin deseante y te
relacin con el Otro, que a travs de la pregunta dirigida a l - Qu de-
seo?*- habilita la consulta al paicoanalista.
Para la histeria, la trampa radica en quo. a) no opera la fondn del ob
jeto del deseo -lo quo tanto se parvee a la posicin nihilista-, b) el deseo*
de encontrar un amo por el cual se paga cargando con su falla, se cierra
en un circulo vicio, debido a que el segundo movimiento no crea un su
jeto nuevo, 8, sino que consiste en que el orno cae, para volver a iniciarse
su bsqueda En palabras de Lacn:

Lo 01 u mntiucA qtrmui es tm usa {..J liana tal punta, que hoy


qut plomearte si no err de ah que parti la uivrneln del amo Bita ce
rnira rlepanlementc el huele que tom o* trujando
Ella quien un ama 1 | Quiere que el otro em un ama, que eepa mochar
corar, pero de todos formar quena repa lar tufieiente como para no erren
te que ella et el peemio supremo fae todo su sobre Dicho de otra manera,
m as tur AMOtoout . qtm m uu huma*."*

En el seminario del oflo siguiente afirma:

Frana Aquella que designo anean toe prudentea loe mosoquistas Beto
una a lar prudentes Et precito llecar loe o s a Jurto plana Juego' or por
el multado et detconoctr lo qut te puede esperar de LA womciwrs por poco
que eUa quiera mecrihtne en un diteurto, porque ella tet destinado a m a
te MATTAi tero. pora que gractat a ella l pueda, t te enoje en el saber

En la relacin histrica so establece que el Otro ea un amo. ni que se


lo hace caer, para salir a inventar otro, y aai sucesivamente. El texto com
pleto podra escribirse. Yo no soy ni esto ni aquello, el Otro t, pero luego
se demostrar que ste tampoco lo ee"
La frmula de la obsesin indica, tambin, que no hay salida por la
via del objeto: ningn a estar a la altura de e, el objeto idealizado. Aun-

ZL U c m . Jseques, El Seminaria
Ijbro 17, p tg 137. Psids. B usco. Alna. 1992 Sutes,
ysdo nsls-l
13. U csn , Jooquos. El Seminaria, tite o IB. Clsso OteOO/71. insdit. iSute.ytiio
Bl)

110
u * rn iM M iiO I W M * r*ima na Loa * iVni-wr II'

lu tiuaquoda llegue cubrir un nmero muy grande de ejemplo, lo-


r.. Airaran evidente degradacin- Lu que e podra designar utill-
rnrUfrkiinumtr el titulo del texto de Freud acerca de la moa ge-
lutada degradacin de la vida ertica.
||j emo de histeria el Otro i elevado a la categora do amo, en
.ion lene moa del lado del aujeto un esclavo, pero no del Otro, que
i<permindo, amo de la demanda pura Con lo cual se produce la moda-
1opuesto del circulo vicioao de la histeria. El 'Yo 1, pero el Otro no
la obnolutamcnU imposibilitado por ta dependencia de la pura do-
(.I I ijur da una apariencia m loca a todo el uaunto En lu hiate-
lu funcin do amo que el Otro vate en lo que determina que au pa-
i runcione produciendo efecto de gestin, que n vece llegan al 1(-
dr la hipnosis.
|i, |do a cetas modalidad opurotas se obaerva con claridad la cohe-
,, ia lgica del alaterno, lo que verifica que ac trata de una estructura co-
i.inlc y no de signo de una enfermedad en una persona Mi an, a
icguir obteniendo conaccuenciaa lgica de la eleccin de ncuronu.
Iur explicara mejor loa coincidencia ctlnlcna ain caer por ello en la Ui-
U* uno enfermedad con sua rango* caractenallcoa.
Si Ib obaeain consiste lgicamente en uno relacin de la ndole de El
IHro no.yo ai"-fundamentalmente planteado en el campo del oakxrr-, en-
sicea e entiende u n dificultad por qu el babhntr.cer que cae bajo el polo
aa/cUi de rato relacin ac presentara lleno de culpa, peor an: de sent-
Niwnt inconsciente* do culpa, yo que todo lo que no funciona acra arti
culado al yo, que a* propuao negando el fnding. En la histeria. dado el Yo
lio, el Otro aT. cncontrnremo nui bien indiferencia.
IVru la obsesin. la cima tiende a acentuar el valor de la* fantasa de
I [gaca dado que ac supone que en la base operan el narciaUmo y el bcnc-
fl<m del aintoraa. Es ms oportuno no perder do vista que, en la obaeain.
a 1 rulpa se le asocio la vcxgUwixo, a la que Locan destaca como un sen-
lu m e n to que incluye doa direcciones, de uno al otro y viceversa
En las do frmulas de cata anlisis aparece el trmino A Propuse una
un urncia lgica que de la frmula del fantasma, (80a), se pos a la frmu
la genrica de la neurosis mediante la auotitucin del a (objeto del deaeo),
Iir lo D (la demanda del Otro) Considerando producida tal sustitucin,
la frmula (800) es desarrollada por Locan como corresponde par distin
guir entro histeria y obaeain bajo transferencia Ya en loa doa frmula do
t Seminaria, Libro S. lo demanda, D, no aparece sino que lo hoce A, y en
vi contexto del desarrollo que vengo planteando donde el primer volumen
d cata obro, propongo que sea ledo como Otro, quien encama al A.
Las neurosis de transferencia son aquellas relaciones con el Otro en los
que. ain saberlo, ae renuncia al objeto deseado con el fin de velar, ocultar

111
Aimubio b u n w

o repnr, 1 m ida de rete Otro, producido rn o! comino de , u d e Aai i


evant* como deseo propio" lo que se interpreta como fe que el (Hro do
que quirrr, quino n querra, o sea. tu demanda
Ahora bien, el objeto a en el fantasma no Indica o| objeto anhelado. ..,
<d>! " Z T nCnn 00 h hubK* ! llamado o "o
Pura M. el acto de rea hincn del deseo requiere de h salido del ,nd.v,de
o. o en trminus man frrudianoa de una posicin yotm CO yo o el otn
que hace que el deseoen interpretado como contrariando o contrarame .le
otro, una pura rebelda Para Lacan, si bien el acto del deseo es portiml,.
-en nuestra cultura y poca no ea posible desear en camn- lo eT m .
de un sqeto. no de un individuo. Siendo paruculnr. se hace necewmn 1 con. I
curre neis del otro. El neto del deseo requiere de un registro de lo particular

. el acto del deseo es sin Otro i oigo que muchos analistas locan i in.m
Z d Z Z f l L ? U|LCHnVrndr< dli" ar bW'n d* No ^ Otro del Otro*
se debe a la falta de garanta que la nocin do acto conlleva tia r a t - ,
ello no mega que, a su ver. el deseo del hombre es el deseo del O tm E.
tiendo que lo primero indica La condicin particular v la falt i do cr,
V "**"< ** *- r S S S 5 lt
do registra que nadie puede desear como o en tonto que
5 T
- Va aue el .i.
yo
seo se articula al sujeto inconsciente y no ni hahlantrm r-, fe qJ habit
a concebir que alguien no quiera lo que te desea.
Aqu estimo necesario insistir con un argumento Son muchos loa.
2 r r < s r un * a,fr r ^ U can* * * > * >
z s a s lfi * -" *- ** >

Segtln Locan, no se naco alienado at deseo del Otro. Lo qUOLocan no.


tula m que el sujeto nace dividido y alionado -sin identidad propia u-n-
do im n p re otro- por efecto del encuentro ron la dupla signitifamc La s.
2 * 2 -* -* - F - S J S r
salvador con el deaeo del Otro Lo que mata y nadiheu ea el significan
O b i ^ S S * * ,V y V,V,fiCJ " el *n ew n " I d e o del
La maniobra en juego on la neurosis de transferencia no consiste en
" T ' J * ' s . s t a d .
O tro A. sino en rectificar la ausencia o claudicacin del Otro con relacin
al acto que le hubiese dado, en la historia, estatuto de objeto a la falta
de I W a k a t o r e ^ T ** W k P' blc dcbld * > o d a tm c S
i 7, , l****mente i'nm*Ta **tructurol Consecuentemente r | A en
bu frmulas histrica y obsesiva no inscribe que "el de* del hombre re

m
u , m u - n i w a ja r a s * m w ' L * ,v ,u 1 ti)

I n cn del Otro*, s u I sustitucin del otelo del deseo en su mdictn


articular por el intento de enm endar la cada del O tra
Kn la h isteria.se lo hace en la forma de convertir
ini11 lindo corporal mente todo el coato de la maniobra t n U obsesin, por
5 1 . . . U r a n i o realiza degradando al Otro ya que no
al, , a del A. rito sin tachar, mediante un ~to T. pero a coaU de no en
uinitrar nunca al objeto deseado. . ,
A prear de que en la formula en la que se escribe el resultado ique
.m b a m la cura analtica <80> no aparece el trm m o A.
..tusi-in no comode en su Jpen ni en sua efecto con una
.... dista y/o egosta Lo frmula del fanU sm a articula U
.uliir tunto a la concepcin del deseo que lo hace deseo del Otro . nunc
f i E uno mismo en el desear E . por tal motivo que
U cura analtica requiere de la funcin 'deseo del analista . ya que este
upara el lugar Otro desdo donde el hablanuner podra
hdidad de reencuentro de U vi del de. En su
,,<Ko. . Locan presenta ambo cuestiones -su meepadn del deseo y de
la (uncin del analista- en forma conjunta.

/Vro tam bitn onadando yac el <U~o del Sombre el dmm d * 0 * S


dnruie el de da la determtnaeuln llamada por lo, gmnvatica,
a utber la de que K* t CtMSTO O rto cuso l*s*s llo c v a ld a tl rdaderv

T W w w ricm o o J . Orna <#V MOMM s i u a r e demie el tugar de dan


1- opera un ordrulo, ha,o la ru b ela de un Che vuo, f. m *
l* o( 7<xwrirr s i caumo n* / toruno MMca. si s posr a rtonudor.
de un eompaSen, lla m a d pucaanaUeta. aunque
fuem .tn iu-ro bien, en ,1 mniida de un , 0 * me qutereT^

Asi uueda establecido que. sopin Locan -al menos de acuerdo a tnilec-
tura el psicoanlisis lacnniano no desalen, en 1 sentido de sacar al re
del campTdel deseo, sino que. por el contrano. el analiranU-
del deseo mediante su concuna) Tb.ni rccnconlnir y realizar cierta dimen-
sioo da la condicin particular del deseo -distinta de todo capncho uidrvi-
dualisU y. por lo tanto, lo o -, se requiere, en el caso de la * " " * * , tr
(erenctn, del abandono del intento de satisfacer la demanda del O ttu siend.
.resana, adems, la intervencin de un parte,uurt: el psicoanalista

Si la disparidad del Otro, en la medida en que no se c^ tu n d re o n m n -


gun otre. no radica en su fuerza sino m su autoridad.
wguir a L atan cuando propone que su valor fundam enul tendr que ser

1 ' J a r q u i Sutmrma det tupio y dudietiea dd


<jrmi r ti iAPutueiUt /Nu
Juma. KwniM ! - * ** tSuUcsysdo mis.

113
Am m b d t M u n m

rancrbido en trrame* d t saber. Mas alio del uxu-ntmicnto o trovo de U


tuerta. como por ejemplo la de poltaa, o del poder econmico, y ms ali
tambin de toda convencin, nto u otro diapoeiUvo que garantice la dife
rencia en el eno de una comunidad como la nueatra -que lleg al pun
to de crear un lyeto de la denci*-. la autoridad se nene en el nabrr.
Aai, la bsqueda o produccin hmtnc de un amo radicar en suponerle
un Haber el Otro abe La relacin obsesiva rechazar* reconocer un saber
en i*l Otro: el Otro no sabe.

g. Discurso histrico

Ea de destacar que el uao del termino -histeria*, al igual que oua deri-
vndos: histrica, histrica*, etc., posee para Locan tanto un valor de desig.
ximr cierta posicin que podramos llam arindividuar -que puede acr en
cornado por alguien-, como nertn nuda hilad de vinculo cstructurnl trono-
frrrnrlal, en la medida en que queda restringido o lo producido y encoo.
trado en la experiencia psicoanolitiea. siendo cota ultima considerada d u-
curso analtico y la h nter lo, discurso histrica
Como ya afirm ms arriba. Locan plantea una relacin entre la his
teria y el surgimiento en nuestra cultura de la ciencia. Establece. asi una
modalidad de discurso el discurso histrico.
Es indudable que lo histeria, para l. est en el origen del patcoanalia,
t a Si U histeria queda planteada en el origen lgico del psicoanlisis, es
evidente que el concepto de histeria-en juego en esta amsidcnicione no
es el que sostengu en este trabajo, el producido en transferencia Lo que
sucede es que Locan plantea a la histeria como origen y condicin de posi
bilidad de toda transfrmela*, considerada esta Ultima por fuera del psi
coanlisis, tonto de su aparicin como de au practica l destaca la intima
relacin entre 'deseo de Otro* y un Otro caroctonxado por el saber
El tem a del discurso histrico ya se encuentra, aunque no formulado
como tal, en los primeros eminanos de Locan. El siguiente es un p rra
fo que debe ser tenido en cuenta en el momento de tratar de establecer la
concepcin lacamana del discurso histrico:

c t i d o r o de mi hieUricat K , lo que I, abre. y no duu, ti umi-er


o pera t todo un mundo que ya n batan taita, debido a lo que pode
mos llamar la dimentin d t hatera latente en cualquier d a te de mr hu
mano ra el mundo. Jhdo lo que puede presentarse como pregunta tabre
tu propio d esea lo que hemot llamado loe. el indecible detea. he aqu por
que la ht tu rica te encuentra de entrada en comunicacin, en el miento ni-
eo" tod lo *u* P'u d a " r de reta d a te en todo* tu , hermano, y
hermana, htttncai y ah e,tn. romo Frrud noe lo articula, la bate de la

114
U ui M N W jm nua cumas* a n u n a U t* (Vernai* II

uh'nlfiuton huincn Toda histrica *c hoce eco da todo lo relacionada


<n la pregunta tabre el deseo tal como m pianito de forma efectiva m al
ganos atro, sobes todo en la otra histrica, pero tambUn en alguien que
puede no M-r histrico ano ocasionalmente, t incluso de forma latente, en
l medula en que W te pongo de manifiesto una uodaijoao HirrtatCA M
njuertAM m m anares *

|,ui'(j<i de recordar este antecedente, propon U siguientes tre ata


pora leer en U letra de U c a n Mi concepcin del dUcumo histrico en el
n 11 intento del d cw ro llo de la teora de lo* cuatro diacuwoa. al comienzo
do lo* altos 70. En la primera cita se lee:

Soto noy a tomaren el mismo plano donde esperaba. 1---I palor cerrar el bu
de. | \d d acto en que se funda, se instituye como tal. el psicoanalista I I
S i hay un saber que no te sabe, ya lo be dicha * instituye en S r es decir, lo
que llama rl otra significante Este otro significante no esta sola Kl vientre
,M Otro, el A mayscula, est lleno de ellos Es este vientre lo que da pie.
trnui un monstruoso caballo de Troya, al fantasma de un saber -totalidad.
Sin embarga, est doro que su (uncin implica que algo venga a llamar
Jcie afuera, si no, no puede salir nada Y Troya nunca ser tomada.
%Qu instituye el analista!
1 | U que d analista instituye como experiencia analtica, puede decir
te ampiemente, ee la hisUnraculn del discurso Picho de otra " " y - "
la introduccin estructural, mediante condiciones artificiles del discur
so lie a histrica, (...)
'E l ASO PASADO T tu rt INI SSttAUlRUK OtClltSDO 0* KfTK OtSCVUSOOtM* Y JO
n*iA m todo nonos, haya o so haya nKOASLtsa. l..|
f o o ia disponem os del significante, hay que entenderse, y precisam ente
par eso no hay quien se entienda. I...I
1estoque significa el discurso de la butrica, industriosa como es Al
decir industriosa hacemos a lo histrico mujer, peronoet su privilegio Mu
chas hombres se hacen anahtar y,por este tolo hecha, retan obligados apa-
sor por el discurso histrica, porque es la ley, ton las reglas del juego l-J
'Asi. vemos que la histrica fabrica, como puede, un hombre -un hombre
que est animado por el deseo de saber. __
*| 1Constatamos que histricamente el amo frustr lentamente al tscia
1 de su saber, para hacer de ste un saber de amo "*

Liman sostiene la existencia de una relacin estructural entre el dis-


rurao histrico y d amo poeeedor de un saber total En la segunda cita
Anua lo siguiente:

H )r,r A i rus Libro 5. pia. 478. PsulOs. Boros Ame. IW Subrsys


ili mia )
W
-----JsequsaKl Seminano. Ubre IT. p
O e
s.Mjr3
4.(Sub..*,m
ia.I

lift
A im m o K n in jir m *

/Vn> al inscribir la cUnca en ti regtltro del dururw hielCnca, dejo en


tender ma de la que he dicha *

Aal artirula discurso histrico y ri deseo de saber en relacin con la


ciencia. La ultima cita que propongo es:

"Que la lipa clnicos responden o la estructura, a algo que puede estri-


bine ya, aunque no un vacilacin. Slo e cierto y tranrm*ible del d u
cano hittnax incluso en n o que en il te manimetta un rtol prxi
mo al ducano cientfica Se obeewam que he hablado de lo nal. no de la
naluralrza *

En asta cita se articulan, finalmente, psicoanlisis, discurso histri


co y ciencia.
A partir de lo ya sostenido en este capitula, y en especial de la ltima
serte de citas de Lacan, es evidente que de la relacin obsesiva no podra
surgir un discurso, ya que ste, concebido como vinculo estable y distin
guible en el mbito de la estructura, es rechazado en la obsesin Lo que
se tee con claridad en las oposiciones de los siguientes segmentos de am
bas frmulas, tal como fueron planteadas en El Seminario, Libro B\

H isteria Obsesin

lo A l IA)

deseo de Otro* Rechazo del O tro

La relacin discurso histrico y discurso analtico se debe a quo en el


primero se anhela y se busca un amo del saber, o sea, un sujeto supuesta
si saber, como en la relacin obsesiva se lo rechaza, su psicoanlisis re
quiere de su histerizacin previa
Resta una dificultad que se lee con claridad tambin en este ultimo con
junto de citas de Lacn. En ellas, como en el resto de su obra, es frecuenta
encontrar que 1 trmino "histeria* posee varias utilizaciones En ciertas
oportunidades designa a alguien, en otras lo hace en relacin con un dis
curso distinguido dentro de un conjunto do cuatro y en funcin del psicoa
nlisis y, finalmente, en otras, designa al sujeto del inconsciente, designa
cin que l conserva aun luego de producir el "discurso histrico* y el tr-

Tl. Lese. JscquM, PneoonUtit. radiofonia A Ulenuda, p*g 53, Ansgroms, Borro-
Issi*. tW7
2 Lacn, Jaiquoo, Introdecridn a to ediruln alemana de ss primer volumen dr la
Keeritn. U
nop
ort.'ne.V4
2,R
en
osA
nee,JS
95

116
lem m v c n m O M O < * * U>

uno *analizan te. Queda a cargo de cada uno crtablecer ai conviene o r


un uno restringido de rte con de todo, loa otro* concepti del
l,., Hoc mi parto, croo pertinente profundizar en la* riaa de la djfcivn
eia* Respecto de lo que denomino laamiono
,*H* con un individuo e lo que ma* ae encuentra en la direccin del au
jeto por fin cueationado y de au aubventfn
CAPTULO 6

H isteria y obsesin (n)

I d l i m e a e identificacin
> H ihle n a y excepcin
C. / / i Hiena y su tilu a c i n
il S 'e u n u is obsesiva y p r e s ta d a real
I * Obsesin com o in su lto a la presencia real
[ ( llip sla sts y persona

\m 'Yo no. el Otro s T y *E1 Otro no. yo s f de la histeria y obsesin. rca


li t m inuto. tal como fueron tratado lu u ta aqu, merecen an una ca-
| i mu ms. que perm itir llar cuenta de la relacin en tre hm trria, iden-
pin y oitccpcin, asi como entre olMocin y presencia real.

Merin identificacin
frecuente que se establezca u n a relacin privilegiada e n tre la
>ria y la* identificacin, aquella que va m a ll de la funcin
la> identificaciones en general en r l campo de la extraccin del ob-
<)
Ibi el m bito estructural -d ad a la incorporacin para un determina-
s tui'jJantrsrr con relacin a loa personajes que han encarnado al Otro
un punto de imposibilidad en el campo do la realidad y la sim ultnea
pesia en funcionamiento del significante del Nombre-del-Padre y su cori-
pN tiento, el significante fJico, o de la extraccin del objeto a - loa sg-
ficantes funcionan ta l como loa define Locan: en cuanto totea no aignifi-
M nada y coda uno de ellos slo representar un sujeto para otro signi-
fieuni Do m anera que ninguno do cIIm representar la cosa ni aportar
Msiitidod simblica plena a ningn hablanteter. Dada esta carencia es-
rvii tu ral de identidad, slo so contar con dos alternativas como aolucio-
(Ma (m re talca a esta falla en ser simblica: a) se resolver parcialm ente
asi* efecto alienante del significante -alienacin entendida como 'n o aer

119
Airaron kim m m t

n a d a '- medianil- el advenimiento para el hablontrurr de umi condicin


objeto del deseo para el Otro, lo que aporto valor y significado; bi n i
lam ban, el recurvo a lu identificacin: pora escapar al efecto nnd.fi
tru c tu ra l es posible la identificacin, ya -a a lo imagen del semeja
o a cualquiera de . u , atributo, ya sen a uno o vanea significantes. a
boa modalidades de la identificacin habilitan la existencia y el fue ir
miento de loa latos sociales.
E sta segunda identificacin, en especial, vela la imposibilidad
tru ctural de la existencia de identidad, que en algebra de l juran se
cnbe A (que se lee: "No hay O tro del Otro") y que funciona si ha o
rudo la inscripcin de la falto. S a > El resultado de este proceso de i
(amiento de la falta estructural en el A y de identidad para et hat>i
U *tr es asento por Lacan de la siguiente forma: KA). Por este rooti
los termino* que operan como extremos del vector de cualquier Inte
cin en el grnfo del deseo son S e KA). que inscriben lo tensin co.
tantem ente p otam adn entre "no-ser", S. y ser". I(A), entre alienar
e identificacin.
El m aterna KA) puede leerse tanto "Ideal del Otro" como "1 |1| de
ro , que indica la ten tativ a de nixlnmiento artificial de un signifi
cante, en el intento de hacerlo escapar del bucle S, S .. el verdadera
cau sante del factor alienante Si hubiese un significante que opera,
solo brindara identidad, que seria In misma con la que este sienifi
canto contara y asi serta capa* de significarse a si mismo. La alinea
cin es producto del p ar significante; se intento aislar uno para asi re-
n ern r la ilusin do un uno completo De esto forma, el A p asara a es-
ta r completo en et sentido de que no carece de la posibilidad de brin
d ar identidad. Es claro que el Ideal del Otro se ordena en la legalidad
histrica, m ientras que el 1CA) en el estru ctu ral, a condicin de que en
la historia del caso la operatoria do distincin en tre O tro y A hnyu re
sultado exitosa.
el E nconam iento del Ideal del yo y Locan lo tronsfor-
m en Ideal del Otro, intentando asi evitar que se cayera en el t ratamlel.
te de los neurosis de transferencia en la vertiente del narcisismo Con su
escriturn queda claro que. en todo caso de neurosis do transferencia ne
trata dealtruism o. de un altruismo sacrificial, auto-inmolante, que es a
pura perdida; no at en juego siquiera una ganancia secundaria: se tra
to de cumplir con lo que pora el Otro seria lo idealizado en el proceso de
renuncia y ocultacin del deaoo.
ft>r qu se destoca la identificacin en la histeria? En la ubra freo-
diim aencontram o. resaltado ate vinculo desde el eomienxo mismo de!
to terts de rre u d por el tema de la h isteria Entre s u . primero escrito,
sobra el asunto encontramos la cueatin de las identificaciones en lo que

ISO
I** w n n m M tx b tc M * r*n' l 1 (Vc u w n II

llamar u mitxmw cxprcmn: el "contagio psquico. Al reapee-


firma
M ivn >HIA El nombre de A ntena proviene de la tp n m n a i tiempo* de
girino y experta t i populen* *la tuperado en noeriro poca. ti* qo*
l,i unida a unat afeccione* del aparato genituo femenina,
tu talad Media desempe un ttgmficatuo papel hutnco-culturol. a
-Utnrio ti* un contagio tultiuuo te pretent como epidemia, y cont
ri fundamenta real de la hittona d* la* potetont* por el demonio
la fu nnria Documenta* de tea tpoca atestiguan que tu imtomalologin
Su perim m lado alteracin alguna hatea t i da de hay "*

- |M,to de la poaicin de Locan con relacin a la tcoritacin freudia-


Alie dnotacar v an as diferencia;

1 1 U f a n propone d e n o m in a r " id en tificacin a n iv e l d el d rw w a l n den-


, |6 n q u e H reud lla m a "histrica"

T i . npanamo* retn da* moda de identificacin en el capitulo Di* Iden -


uiltiriung. Fnud introduce el tercero, r i ^ amigo a quien conoccma*
/file dempre. iletde la obeervacin de Dora, o tea, la identificacin re
mtanle de ote* a . wvum meoteem * km kl a n a t* jm w c x w n w w . oloiul,
. >m vi * <nt -*a uitienni-JiaM tm ntuo* Si n u tttm hutenca tiene una
e . porque en una tala en la que ettn agrupada, lo* tupio* un po
quita neurtico* y chiflada*, la amtgutia acaba d* recibir oqptUa n o rte
um. carta de tu amante En U UtumncAOH -KM m/Ksna yoctmuuuo-
es u. rtAvn tua. ncxitn*'

1 Locan rechata que la identificacin implique un procedimiento de


"rpo racin, en el sentido en que algo externo se hace interno, cotvnide-
u.. ) prcurntado obre e*te tem a en loa primero capitulo de cato vo
lumen obre la opoaiciones Prcud-Locan t* imflcientemcnt* justifican
m Slo propongo una cita, para que *o lea en la letra de l,can y ni ca
gar ur mA# receptividad de loa lectore obre calo argumento Pora La-
, , romo ya lo firm roaa arriba, lo que esta on juego en U identificacin
rui la introyeccin no el problema de la falta do identidad:

E*tr alta digamos que can trie intu-qut tari de l'unc-bCvut. trato de in-
traducir algo que va nuil tejo* que ti incvn*>ente ,Que relacin hoyen-
tre tria, qut * precien euimltr, que nototro* tenemat un mtrnar qur Ua
mama* como podemo*. pmqultmo por ejemplo -te ( incluso a Frttui

Yrmri. Sipnvod. Obn completo! tomo I. p** t. Amortortu. B w w A n . W3-


Urnn. JacqOM, Kl (temlnaria Ubre. PC 3W, Puk> llu*nu. A ir, 3003 'Sute
d ia l )

121
Altuujo KhclAITKM

cnAu- m do/nutuum ii, y o tro yo u r vrj, <* * M nu^i/j sm xoo / Vu#


AlVW endosar este frua'-, qu rrioan hay tnlr* esto interior y que
Uamama. corrientemente la identificacin t A h etM /,. que pongo hoja m,
Ululo tit rute oda
jL * A v jv rm M M v m lo qtor w cssktauxa t s tc u ta w n iu o
ttla fication /fiel est en alemn enunciada de oir manera Iden-tlf.
irrung. dice frru d Si hien nato haber olvidada nu seminario sobre la
dcntifinsrung, recuerdo muy bien que hay pan, Fteud al mena tres mo
da de identificacin, a saber: una identificacin para la cual el releva, no
te xabe bsen por qui. la calificacin de amor, es la identificacin al podre:
um tat?m*rrjex)n hkcha ok m im antas. qt:tt a. rv/ruovru remo la mot-
nncAao* hutmca . y luego, la que el fabrica de un rango, que yo en otro
tiempo traduje como uara*

3t U c a n tam bin cntica cierta tendencia de Freud n aportar lo que _


n a el verdadero objeto del de., en sustitucin a la identificacin hurt*
neu ta l como se Ice. por tem plo, en eJ historial aobrv <>l caso Dora, en 1
que F rrud se cntica u propia introduccin del objeto Al respecto U c a n
iwtiene lo siguiente:

Mor cuta nuda, la dijimos al acabar la ltima ver. en el obsesivo ocurre


aqu, en IXOaJ. algo que es distinto de la identificacin histrica
\ . SI deseo es pora el butrico un pealo enigmtico, y nosotros segu
m ot dndole lodana. por decirlo as, misa n m n o* /VnouWAOAv rrm-
xiAt, CAMM-ncKUmcA og tocos un nuuuros rtAienAttmtmm mu. maluim tm
ia num auA ro n n uant o c F nxi n
En efecto, Frrud no co que el desee esta situado pan, el htsiento en tal
(meteln, que decirle Deera usted a este o a esta es siempre una t.vnentx-
iM tn mtuAiis. inexacta, errada Tatito en b u primeras observosme de
Frrud canso ms tarde en el caso Dora |. . . |

Ln el contexto de atoa desarrollos, propongo entender que la relacin


especial entre histeria c identificaciones. en el oentido de Locan -que im
plica que le que est en juego en la identidad, que no es nada interno
amo que refiere fundam entalm ente al deseo- se debe a que b u te n im-
p ica que frente ni Otro oc trntu de No ser", no ser nada de nada. Aal, a
uta falta en ser buscada, a la Taita de idenudad anhelada, en el sentido
de un hiM anteser q u e se idenufica sXfadm g del efecto significante - c u .
coincide im aginariam ente con la posicin de sujeto deseante-, ne le aso-
ca lgicamente una maniobro, im pulsada U n to del lado del hablantestr
en cuestin como del lado del Otro, de provisin y apropiacin de rasgo*

1 U n. a Sesunarm U O r .it, c u * . IM 1/7*. ,^ ,u v i5uto.re.Jo


t i i m J. pS* *15. Prejto. IVsmo. tu n e . M ?iihr*sd.

m
Un w n n u u i cumcM a iwm I-acah i Volum* H)

Identificacin de otro. Qu puede parecer m i neceanno que idcnti-


- i \ , , qUe ee carece de todo identidad? Pero, en un bucle propio o)
, uIda d t la histeria y obsesin. qu mejor forma de re d ia ra r cual-
identidad que presentar mltiple* identificaciones. que toda* ella
u sucesin y alternancia m ortrordn como mentirosa. A u, hu le-
. , 1,0 identificacin al no er. identificaciones y m entir quedan Wgi-
rii(r juMfCUtiiflu.
m hrcho. la m entir rocit-n articulada e revuto de la misma carec-
Ira que la posicin del tnentiroo en 1* fumoso paradoja coooada
dr Kptmmdc. 'Yo miento", coincide en u condicin paradojal con
ie *No oy quiere decir m ediante loa identificacin ^
Yo miento' -ta n paradjico como el Yo no oy -. no cabe m
que 'N o puede' acr* y alir como un amo a proveer er. para le-
. (recubrir que no era reo lo que m quen a y quedar el proveedor como
n no e. ni amo ni nada El representante del O tro posara de mo a
HKanado en el proceso de montaje y deam antelam icnlo de las identifi-
lafliiiint

ti I littoria y excepcin
K1 Ultimo elemento de esto conjunto articulado que quiero resaltar es
id* la confusin entre No aqy* y excepcin
Cani el vanee irrefrenable del individualismo moderno, e destoco ad
to a man en n u estra cultura el valor do la diferencia, de la diferencia a b ro
lula ron lo que cto implica de rechalo del Otro. "No hay Otro oatio-
Iqftospmenle, forno i fuese la ltim a gran verdad
R ., vinone que * debe elegir par uno mismo y nada m que en funcin
d , ello y que es un horror, por ejemplo, casarse por roed de una preaenp-
,,an rtntablecida n partir de un orden sim b lic preexistente. como iilo pn-
f K itruntuaru un verdadero am or lo nico que se verifica e* una WK
d im inucin de lo* ca sa m ien to s'E a .irm p re preferible elegir lo.
profesin por la verdadera vocacin interna y no seguir U m arca deja
da por familiares, amigo. etc.. ya quo oso in a alienacin de erte modo,
mi ves o encuentran m s persona que no saben qu elegir, o que no
c i u t i de un te st de orientacin vocacional- Aunque e rta ultima adivi-
tlil lo verifica que la 'au t n tic a vocacin* de cada uno de lo en trevw-
in.1,, 1, considerada dentro del conjunto, coincide con la tendencia general
mt In comunidad en n e mismo momento.
En pginas anteriore* destaqu in propicdodes del objetoo: particuln-
mioi! y no mtervambiab.Udnd. penino deben confundirse ta ire carecten*-
1 1 , a . ron que el objeto debe er encontrado diciendo *No* a todo lo que p r o

123
Airaren KmnjwTriK

vrn#n deI Otro o drl A. Nunca debe olvidarse que Locan lo design con Is
letra a. como primer motivo, por indicar al otro, autrr en francs Con.
tir, justamente, en la creacin o hallazgo de una diferencia que slo n
te en la medida en que ca inscrita y articulada al conjunto do ciernen
y relaciones de ese A y n a representante reales, lus Otros La candn
particular no coincide ni con la rebelda -lo que, justamente, se designa
como "nn causa - ni con la locura individualista, tal como fue concebid
por Locan. Enfticamente no empuja a una posicin solipsista
IVir consecuencia de la operatoria del orden simblico, ninguna calis1
tcncio identifica torio se mantendr ms all de cierto limite de ficcin
nadie ora en al mismo papa, mam o hijo, en la misma medida en que
puede afirmar que, por ejemplo, todos somos necesariamente hijos, al m
mm hasta estas ultimas dcadas Nadie puede ser plenamente hijo co
tampoco no serio del todo. Se trata nuevamente de una lgica que cabalgo
en la presencia de una ausencia o la ausencia de una presencia. Ni ser =
goce ni ninguno otro- ni no sor. sino la articulacin entre ser y no ser
Ln la histeria.J No ser" frente al Otro, que se manifiesta como rech
*a de todo lugar simblico, imaginario o real que el h a b la n texr pueda l
gar a ocupar o representar para el Otro u otros que bregan por aportar-
lo, que parece coincidir con la condicin particular, en realidad no es ms
que excepcin. Se trata de nn ser ni mam, ni pap, ni hijo, ni psicoana
lista. ni nada de nada, con tal que el Otro s lo sea, pero luego se demues
tra que 6 1 tampoco lo es.
En los desarrollos del pnmor volumen plante operar con la diferencia
entre singular* y particular". (Mira distinguir entre la clnica de la ho-
lofraae y la del intervalo Propongo ahora distinguir entre excepcin" y
particularidad para diferenciar entre histeria y sujeto del inconsciente
en la citica del intervalo En los diccionarios, tanto en cspartol como, por
ejemplo, en fmne*. los significados de ambos lrmino* se superponen por-
mmenle, a pesar do lo cual kxccti'Ional tiende ms a lo que se sale de
In norma o de la ley, lo que configura anomala, lo que es Unico: su origen
latino rtcipto (de copio agarrar', tomar*, tambin contener", por ejem
plo: contener en el espritu*) nos lleva a "apartar, sacar*, retirar* En
cambio, nutra u u k se aproxima mas a lo individual o propio, original o
peculiar; posee su origen en pora, parte* o prtela*, ambos en el sentido
de un elemento dentro de un conjunto". Entonces, el primero tiende a po
ner afuera, y el segundo a pertenecer con diferencian a un conjunto u, me
jor dicho, a una estructura. Propongo que lo que est enjuego en l histo
ria os ms una excepcin histrica que una identificacin histrica"; al
menos destaco que la segunda responde a la primera. Por la posicin ex-

1 ICMfelutMB A*), L e . n o v e la r . cUm ira. p artir d . L e c a ImL />, p itu lo J


La Locura. Letra Vira, Humo Alma. 2001.
Lu MiLmw nJwrau* * rama nr. Ix 'am(Vouiur* ti

k p , > , , . 1 que promuevo el "Yo no*, la identificoriones non tanto man no-
Efeaeia* y evidente famo mentiroso en la rr luciarui* hmtenca

b Historia y sutiluarin
I Hl la acepcin la posicin a la que se llc|{a mi la relorin con rl Otro
L ni uMiccucncia de la eleccin *Yo no. el Otro *f. debera replantearse
K n cuidado la direccin de la cura, especialmente en el Ambito de lo prc-
E -* de orientacin laconiana. Dado que ao ha impuesto una tendencia que
I-Misa la* tnU-rvoncone que atacan indiscriminadamente lo que ae do-
gamma consistencias" -creyndose que la nica verdad c* que nada cw,
L .,,, ,.| nihilismo-, podra producirse una dificultad: en loa cano unalti-
E w d historia, mediante el utuque a las oonaUtcnoaa* puede refo rzar
la misma dificultad que plantea la frmula del fantaama histrico, pero ya
E > como 'Yo no soy", tuno como l-sU -d no ea*. Usted no es ni cao. ni aque
llo tu nada.* S e olvida asi que la dificultad en juego ra lo que Laenn pro-
fMMir designar como 'autitizacifi .

jj un j\ maysculo como tal. en rl que ella eret, cvnlmriamrnte a una


nat atunea jQud soy yo' tirar para tila un eenltda. que no e/ dr hace un
momento, rl de lot extravie m om ia ni flamificnt, sino un srnlldo pleno
y absoluta Y na puede hacer de manera que no encuentre ah, un taber-
lo al usno 0 rapondtrndo perfectamente cerrada, uempnr iWadn Y por
na Hora recurre a telas leu forma ele m rtituto las forma m dt cerca-
mu. adheranlo- que puede dar de mete signa C> Si siguen usted* la ope
rtuin de Dora, o de cualquier otra hUUrira, tereln que pira ella nunca
te trata ruin que de un juego complicado con el que puede, par asi decir,
rnutAK la ruaran, tletluanda donde re precito el O. el phi minsculo
del falo imaginaria "*

Kn francs, tu b tlittr lenifica, por un lado, como el veri capafiol *suti-


li tur*, adelgazar, atenuar, limar, pulir, rollar. eU*. todas sta*, en el senti-
du de tender a "dn-sustancinlizar'. alivianar, afinar y tambin escamotear;
por el otro, en francs posee un significado que no se encuentra tan neta
mente en nuestra lengua: engtifiar y mentir con astucia Entre loa ejem
plos de este uso que brinda el Je Clmrul Raberl en la lengua de Locan se
encuentran 'S e crtuuer l'exprit'. 'Couper le cheveux en quotrr* r Tal la
propuesta; la histeria implica que del lado del sujeto so intenta un vacia-

A locan. Jacquss, 3 Seminaria Ubre 8, pg, 380, iSubmjrsu m >


1
Le Ornad Rabert, klum M aur dr la Inngvr Fran(elm. tomo S. p< 1010. Paria.
1094
J^ftsS a issi: a into
** I U *^ ^
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cunii
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1

uacn do Jo n e u r o n a de Un K^rnrt! nA,l,, ^ ^ i d o orno cum <


2 Sr**
n * pueden catar en Tunci^n mhibit, r
~ htsr r - -V
w k* que Ule* ujem,
f* * u,do Io contrario: Ja dificultad r j ? -W ?*ntie* Kn aquiWla -
lu r im a ip n n n o . u n b llo , o real dT * **? recl**"> U ocujmm-,,.,
* * 1 que^ reur, 3 : 2 g *% ** * s
2 ld " m j ic u ^ n ^ C,Prt** .rr,

^ - S u s a g s 3F S w s s s s f f
<1Neurosis ot>*>Kivu y presencia real
el lodo de U obnr^in-^n

fundafl)r n U l ^ . ^ n e ^ , ^ S ^ , * * * * * < 5 .1 ^
EE"* <KEES <2 *
r " ' anu' ti* m ba, p r ^ I U,IlnCUmp' m,cnto d c -p ic ru
"do * 5 * * I do, o ,t e j * * j

{ W ^ V S E E p J S V 1l'fa '" ta i Locan ,

; uE2EE~3 S 2 5 SK
^ a s f f iS s s s s
hiworicoE S C C f i . ' i S
126
I a M H M v n tM i a u i ru n 1 U w < V > w i< I l 1

Hi de termino religiosos y concepto pucouiiallticu, que ya


ilml rn El Seminario* U bro fi, me refiero a la 'epifana', que
I pakinnAllau bajo la forma ncolgicafaloaniaa* *Tambin
conaidernrla a la hora do ewtudiar la propuesta de articular
rsjva y presencia real
1 1 ilmnniM en el contexto religioso de la *prt*scnria real" y la "epi-

ae|| establecer loa significado minimn de un conjunto de


lumMlns del lxico de la religin cristiana, pero desde el dogma
Catlica Comencemos por el vocablo "eucarista" *

sin a proviene dol griego, sus significados en esa lengua son: "ac
g i. 1 1 . bendicin y reconocimiento" Para la Iglesia Catlica, que
iiiilitii el trmino "m isteno eucaristico", es el sacramento funda-
Instituido por Jesucristo en la ltim a cena, mediante el cunl, por
I iis del sacerdote en la misa -quien ha recibido el poder, como to-
Inrns saerrdotea, a travs de los doce apstoles-, se transustan-
|i m y el vino en el cuerpo y lo sangre de C rista Lo carne y la san-
l ' listo son nal consagradas y ofrecidas en sacrificio y distribuidos
Wm inattaooA como alimento espiritual Kistos ultimen participan de
Finanka en loa condiciones de un "ayuno eucaristico", que consiste en
jfMnrr ni beber al menos antes de la Sagrada Comunin . 111 No hay que
la vista que se tra ta de ayuno real, no simblica
> una polmica acerca de cmo interpretar las palabras de Jesu-
tmiculodas con la Eucarista, como, por ejemplo, los de la sinagoga de
silm Conforme a E l evangelio segn San Ju a n . 6 , se encuentra:

Aksandr*. PkalUiphuain - U rhair rt U Saeta, itu lioni, Francia, 2000.


'IpAalls*.
| in slsru il iiiirsa la lO rm in o, om opars ItastolUk trab ajad rnsalacap itu lo.
Ii# torn alit da laa ag u lrn lraA jan la0iM m A utom i . buV rrjum rt,ruaraid io m a .
'I llalli. su aL unati,L onod alS altar.pi*a IS ft-178 .IJo m IS Di> lln luwno r,E sp a
ni IW IU .P arM vuarw de la laatua KipaAaia. R ap o saC ulp a,K ap ada. IM O :Otertvnana
Ih i. rAitino, R im am eli.F srro U irM n raJo *.Ihciio n ono< /*fllmufla,A liones,E sp o lia,
IA t: (braniA ndr -M an a,U v i-inn on de la Ihhla, A nu y a,G ru B rv ta u.19 95;G oe
I- W w an,Ik rfm any R o ckK1 i-o ru aoaKUuut. F u ndod aC ulturaE am dafca.M * u
u i. 1 080 .L alan d aA n drOVamulairr Itehaiqa H C niij o ad iiinPhilomtpk*. U nisse
M amd aFrano,F on a.IV O U Orami ben Datioaaolrr da la angue Franarne,
I> u m am am alaK n b o
rt. P an . IO O *.tonyA lb sd .Lea idaui pagana* y ti enalean
rriilM W ,rib dn a.H aA a.1 9* 7,M ulin arM an a.Oteem ana del sotUI ctp do,G rad ea,
IM O ;M irisiIkSsm sIn, tm dala ,T nbnlkH o rrara.Ju lu i,Ln Ibbtia jada y la Si hita
arlaran ,T V oU a.K apa a, 1 9 M ; wat cansar T V *rsm nntsu to u rrts;m a i
taam icao i:ssaum u m ismtwu
III t a r a n m au lara a la a siran a tla ram o a l ralos da la hom osexualidad tencas y h a -
fu a ra lo , las q u a ponan n jlrafo n a rta rorea|ioO n aO nca del h m a b n C f K sraaaioa
Omiewt I. E latolondrado. o ltoloodrwtiehn o laa rah a s dichas, tu l& ?.Paulo. B o u
s A M x llM

1X7
Ai-r*xii k^jituirrTW

H ijo fn o 'm L 7 " tn d od " d t t " * * o ( a m e d el

cUo/e Wltmu dta n n r^ t*ae vuia eterna, y yo U m a -

rf.-i ^ X M r <1 la n g rt, permanece en m , y yo rn

lptU,m J ? * n * * ta a p n l.b r . deben con-


d-d* So t r .U del C ^ n j u f c d e U \ ^ ^ * * *^ ' " nbo, r,,uli-
o ? Dede el Oonrilii , 1 t . j * ' >n,:a 0 ** ** pnwenci KimbU-
- *r : ,a-*<***c^ (
te de ia* d o c K r s i ^ L s s - j ? dc*,K, ni r * ,* * ^
<* ^ * de C n tta en " * d' ta *

r t *
conveniente a n a l.m r
T ? ? d**cl *n atooKuc**
oto,P t-cl B .
p r e c o c a real eeln mi rn* "ino requerido* para contextuar I*
^ ocra ment, t r ,

ferian deriva daK^rfL,' ** ' lncxpreM l,,c- cl utntivo /;>_*


erar l o - * , mU* 'n e* MPWe a cerrar'. p c o a lm e n lc " .
nndad uardnd i Z L a S ' ^ *,'n a "<uv*lrnU ' r o t o o mti-
bao a S tu o e Z . S E t a t 0 m * * " * 0rw to " 1 *' -*
Vculto que p *" * d ^ n
u . n bien de uno parte , , W n ^ i U n tod'" de alSu,,n "ocdnd bccrk
hombre o loa mujere d en n ' 1 m,"nu* *oc' edod i habitualinente loa
m iem bro, de tam bin lo.
n o . en aentido aren, A . a d c U ^ ^ ^ * ' i ^ 1" * * '* "
d n n que ver ron |a* doctrinas ^ m y' ,ennn 6to *-
piteaban en au fundamento un conf1^ j 0 COn c,,'rto* d* de ' I1 I -
querim irnto de lo intelectual 7 " U d v'*n*dad- *
tam o a tro v , de lo. mirtjco UP* v0 ,v ert m antisa,
ir conoca slo |M m ltM * t n la ^P00* de A riitotoles el m yt-
reta El iniciado e* aau I n ^ Unt0, m cldo rn n in fu n a doctrina
V e r ' cierto, objeto Z T ^ nU uk* y
tu o l En E leun |M ecZ mZ E y*t*Ho,t " ul- anU? todo, un acto n-
' Ccrenro~ mixtonco. cxrnienxaban dentro de lo lu-
1L CO-iton, u B iN io JU vol

1 * * * * * - ~

128
Ij u o rn tu m m o rU m c u * l u n t oc Laca (V ousuna II)

f srm de iniciacin: tclttU rum , y todo indica que se acompaaban con la


.libracin de drogas alucingena*. Al m yits ae le entregaban all u n a ac
ete de objetos sagrados, tras lo cual ser posible su verdadera iniciacin o
*t*'ii<i i miento". E ra (recuente en la Hlade el juego de palabras entre "ini-
imuta". trU u h a i y "morir", *teleulan "; se deca, por ejemplo: 'M orir ea ser
Inti lodo*. El m y stn ae convierte entonce en el tp o p trt, 'e l que ve" (el que
v lo sagrado). E n tre loa griegos, el misagcgo era 1 sacerdote que presi
dia la iniciacin a loa m stenos, de donde, por extensin, significa m aes
tra. gula.u En la Antigedad, los cnstianos utilizaban la palabra y d con-
ispto de m ytU tio n para refenrae a aquellas realidades visibles que con-
i vieran la presencia de Dios. Im cialm cnte ae us la palabra griega m yt-
fenon. que luego fue traducida al latin con el trm ino a a c r a m e n tu m . Con
din s>- hacia referencia a realidades hum anos cargados de una significa
iOn m isteriosa y sagrada. En lo Antigedad cristiana, dos acciones po-
MMun itip enal importancia, la ca tcquent y la m ttiagofta. 1 .a prim era era
la clise fianza autorizada que el m aestro diriga a loa catecmenos (de ca
tacumbas; se tra ta b a de quienes aspiraban a hacerse cristianos y que en
eete tiempo de preparacin eran llamado eaitcm tno -loa que son ins
truidos-) que ae preparaban para el bautism o La segunda era la inicia-
<uta de los nefitos, los rocin bautizados, en loa m te n o s del cristianis
mo, en especial el m isterio de Cristo que se actualizaba en los signos sa-
rninenudes y, de modo especial, en la eucarista
En la actualidad, en la religin cristiana, 'm isterio" expresa algo inac
cesible a la razn y que debe ser objeto de fe; tam bin se utiliza p ara indi
car rada uno de las pasos de la vida, pasin y m uerte de Jesucristo, cuan
do se consideran por separado.
En loa famosos m urales de la Villa de los M isterios de Pon poya, del
fio fiO a. C., se representa un n tu a l de la cultura rom ana precristiana, en
I cual un falo de piedra se halla parcialm ente descubierta del velo que lo
cubra o que lo cubrirla.
Sun muchos los lugares donde Lacnn apera con el trm ino 'm atenos",
todo ellos con relacin a su concepcin del falo simblico, como signo -el
nico verdadero signo-, pero que siempre aparece velado. La lgica de la
puscncui real del filio vuelve a planteam os que para Locan, tam bin y
fundam entalm ente, en el falo se Juega la articulacin de la ausencia y la
lintu-nria do lo que cat en juego en el deseo; quiza convendra d e c ir el
deseo mismo. N uevam ente, nos enfrentam os con algo que suele no d esta
carse p ara Locan, el deseo no se tra ta de una pura falta sino de su pre
sencia real. Cito, al respecto, los siguiente* prrafo:

U Alabiada* m b u s fa n n , entre s m oclas, por haber hecho qu> si nurUgoga rea


la loe ntuolee a au cao, a sos. par Iban dal templo de Eleua y al racTeta antedi
d sp srstg b

139
U g rt * t l r t tto c i n - fa ePmkfa de .H i, funnOn M fAlj0 (rM btlU l)
t ^ Parri? ' T Canrl*Tl, nnallt'n' *>' *. Urnrra *

Z 1 *"! ttro
o/ trmino destano* *"rn tfwnwoi.*'
W " o no lo produca no

^ w * ^ ALO ter ccv itKW/nr^/m, ui dgmAcante cu\a furu-mn #** / . . .


M anUaU- U v n ta ^ tr tr l v s L u d e l a q u r U nta

fitto tucede que W d etto no te ncam otea tan facilm ente, por te r dema-
o d o t-ttM e. plantado en plena n o ta d del a n o r to ta J m m d e lL
y a p e t como aqu. bajo el aipcvto de un taim an, lindo p a ra d o afortuna'
dam ente y que b a d a con retentar, corno t , bare e t lo . rettaurnnten bajo
' r m l u ^ o T t T T ^ * U" n ,n ,,n , * m tadecon ri q u ^ Z
rtaluaoa al final de u* .moie uixmtKi*
jjT aUrV /UT fa " P " A ~ 4.V0 etto lo identifica-
cin altrna con et lignificante del demoK*

J i S S ? T Cl*rWad ** * aUM>P h trincio cn


S J * y m ten * tructural ri fri Kilo aparece velado.
Inaiato, nuevamente no* encontrara fronte al tema Iacamar, de la ore-
* ? \ ud l<ta dc ,r" c Do la* cultura.
* * d r dCTtacar la i w > cooficial entro ri fal
" 2 ? cercmoni Do hecho, podomoa cn.
prone nera de una*'m ,CO' cn *u enJH'Aan - significa justan,m te co la
ausencia.

) u J l L^ 1^ rn:Z n f ^ 0' r.mnl,DCnU' significaba promesa o depsito


? Z * c r T ? e br r U 1 * d e J a d 0 *" mano * ^ sacerdote* ,m u n
dTm r S f VOlUJ,Un 'a d,iw ,lcia <WOrnino latino m . W
~ r - 0 0 V T P ^ En U trinca o. denominado
Mcraraento cada uno de 1 .iric signo sensibles sSrmlos de un efecto
2 jS S r Dir "bn' *<* totoSSS
por Joautra t y entro elio*. e sacramento eucaristia,. que es ri sacrarne,
toew ncraldelcristianism o La palabra larraenera,ne,dum u fo rm a n
7 Mr7 * d r aM nl" ,Um W < 0 0 m u cru m . cro re,
r * T >Pre Un* " lo Divino; el sufijo wnen-
tu r, designa el medra o el instrumenta mediante el cual se hace algo. Do

t i E T i 2 l **
Ofcno*3a> Subn,*1fcc> * *
ST? ^tn cu m yta . p n tep io . d . p u te r .p ^ * , . Subruyoic

130
qnr "sacramento- signifique aquello m e d i t o leual ^ o nl*
|,1 .. agrado' Si tom uno. 1 palabra "sacramento I su CJ' U<1 4
0 ..tilica .1 signo de algo sagrado y oculto A p r de erto alumo,
,,u dej de destocar que el adjetivo icrr posea un doble ntnih-
por un lado "consagrado" y. por el otro, "maldito .

t_*i nn deauca. 1 rofcnrac a t e trmino, que toda verdadera reb-


, romo lo ea para l la cristiana- ae carartenra por un olvido, y en
terreno el aeramente, con au dimenain o p e ratona, implica el vt-
ilr lo mtrico que ae encuentra en au origen Kreud articula la pre-
1 d e t f l r a m e n t e . en la relqt-n c n . o n - con el sacrificio hma
la. ti antrpic Uheanlhraptc. cuando un hombre ac cree acr j m
u timil), que considera, junto a otro* autores. mucho mA antiguo que
nMianima"
TwNswrraNcuca': segn I. Iglesia Catelica. conversin -pero e tra
to de una maravillosa y singular y no de cualquier t r a n s f e r ^ deuna
...... .. 0tT0_ de teda loa auatancia del pan y del vino en todo rl cuerpo
atm^re de Jesucristo. que ae convierte en un Cnslo ocnf'c^ J
Udo En la lengua, ae utira para indicar una traformacin -mpleta.
natal." Obsrvese cmo ae detuca la auaenciu de resto.

EnrASU, TmcANU trmino proveniente* del griega El pnm eni aigiu-


Ika "m an ifeu ri n . aparicin-; y el gundo -m anitatocrfn. P 0"
mu. divinidad". Indican una manifeatoon o apancin de la o la divinida
r r c e p t i b l o * por lo* se n tid externo.. Segn + " * * * *
mino praeren* en. por ejemplo. deu* proejen* corrwponde en latn a lo
ruiR tlteophania y rpiphana Para el catolicismo cuUUto. por eje
po. para la manifestacin del niflo Jca a 1 Reyes Mago

p u n e n r*ai: como afirme ma am bo, expresa el tipo de presencia


divina que ae encuentra en la Eucarirt. Designa al hecho de q u e C m -
to est realmente presente con au carne y au aangre en la Eucarista, en

.1 Pmud. Spuurul. O tn . Ua XI, pc UJ. Aau-mfta uem- Ala

lk . C an nant, Owr*M t V a w lT i^ r
w im n , Adriana Hidalo. Duno Air.20

Z ! S t 2 S S ! S 5 ^
t S Z S S ^
. . . . n . ai*. U H
^
U*w peacs dol ^miti y del vino. Ei dogma catlico afirma cata presencia, lo
que otras comenten cristianan rechazan

l.nave* completada cata sucinta presentacin de cate conjunto de ler


mino de la religin cristiana vinculados con la presencio real, esta
en condiciones de desarrollar la propuesta de articular la obsesin y la
presencia real que Locan plantea en E l Sem inario, Libro 8. Para l, Un
to lu histeria como la obsesin implican lo que designa 'insulto a la |ir
enca real"
Veamos cmo lo plantea Primero consideremos la siguiente cita urr-
de encontramos la relacin que Lacan establece entre fak> v presenem
real del deseo:

Soieoio. que (fruitati hay tn el manejo dei im bolo O tn ,u frma no


idodo /tace un momento te Ut* he dicha -io que itene de ineopartahle es
que no e, fan atto Igne y mgmficante. eino pretenda del detto E* la pre
tenda rral .**

e. Obsesin como insulto a In presencia real


En in segunda parte de la misma cita laican realiza la articulacin en-
tre la obsesin y el fal corno insulto a la presencia real del deseo:

*Ea Wfiondo de lo* fanlatma*. de io* intorno* de no* punto* de emergen


en en lo, que tema* que ti laberinto, en cierto moda. deja caer tu mtea
m. vonrmo$ a encontrme* con algo que llamar tu. MUOIO a m tm aut-
^ ohmni% l tambin, e enfrenta al misterio O del vmmjiran-
t flica - y tambin l trata de convertirlo en manejable.
7 'n au,or M ** ,,'trfra hablar la prxima re ha abordada, de una
forma curtamente in tin ta m i y fruttifera para nototro* ti taberna* criti
carla, la funcin del fido tn la neuro*i*ab*emva. Empel a boario par prt-
mera reren un artculo a propello de una neurone obtena femenina?|
ro la que -r dettata cierto, fantatma* tacriiego* en to* que la figura de
Crtrto -inclua tu fato- e* piloteada, lo cual tiene como m ultada para
la paciente un aura ertica percibida y confrtada Ei autor lama ente-
guitto a la temtica de la a g m iid a d , de la envidia del pene, y ello a pe
tar de la* protetta* de la paciente,
lAcato no na, dem oraran mil hecha* dietmlrn. en lo* que podra abun
dar. que as conveniente fija n r mucha ma., en la fenomenologa de esta fan-
ta*matmnn dematiado rpidamente llam ada eacrdegiot Recordemo. el
XL Uciui. Jm q u m S t Seminami, Libro h. |tfg ZBJ (Suhrays.lt. talo )
2
3 BoW t . lucdmela* .rape ut a de la toma d concimela de lo muid*, deipea,
tn la neurmt* n m i fim en n u . Colo*n Diva V t i Uihoum Ai. 1999
ls ntu-nuam clnica a num ui l eco* (Vo o h i * II

/utilinta del Hombre dr las Ratas cuando se imagina que se inhibe ante
. a padre. muerto y resucitada, que ha i-enido en medui de la noche a Ua
mor a la pueda. I m n . Tsmiutn * M rttKuncu kxal *

U otra oportunidad en que Lacn articulo estos trminos i lo 1

fluiente
i ultima te s empec a articular la (uncin 'fc formulando un trmino
que es el de la presencia real Creo que tienen el odo lo bastante sensible
, >mi. para haberse percatado de las comillas entre loe que lo pona Fu'
or parte, no lo introdu/e aislada, y hable de restiro i la ntoaecis mal.
,Him que nadie se llamara a engodo En esta no nos enfrentamos en abso
luto a una realidad neutra 0

1aru Locan, lo obsesin implico ol insulto, ataque o golpe a Iji prnx'iv


tu del deseo del Otro y t designo su formo de aparicin comofolofonut
iphallophankf) * Sobre lo cual destaro: o) no e troto drl deseo o de lo
mnnifisiLnciOn del deseo propio: b) el deseo en su manifestacin positivn.
n una mera o pura falto r
Lo histeria ataco la folla en la manifestacin del deseo del Otro me
diante la puesta en funcionamiento de la sutilixocin; la obsesin, o tra
vs de la presencia real. __ . , ,
U presencio real en la Eucarista impUca uno posicin respecto Jet
dim urso: se debe sostener una interpretacin literal de Iob palabra, ost
prolubido.al menos en la vertiente catlica, lo lectura o interpretacin li-
gurnUva de lo palabras. Se impone el sentido literal de lo palabras, tra
tada. o su v , como si fuesen cosas.
Plante anteriormente que lo histeria hoce del Otro un orno y que lo
utinesin implica una posicin de eBclavo. pero, dado el ataque al Otro, se
produce uno esclavitud o la demanda en s; son los palabras misma las
que mandan y ordenan.
|\>r otra porte, recordemos que cata lectura literal exigi tambin una
consideracin tutal liante. lo totalidad de la presencia a trov de una tu
mi transustanciacin Podramos plantear paro la obsesin uno total tran-
ustoriciacin de las palabras en objeto, lo que hoce comprensible la ero-
litacin de la realidad, que U nan designa como -equivalencia erticas
U r s a , Jsoquea, KJ Sem inaria t i m , pdt 281 y 2*2. <Subry*iu o il I

. Clu*2
9*>
VS9
.cIsmd
nl1
3dnm
sy

pjq, 2*2
.Ks I hormona 1*0 >yM ofprtmden
| R i u a n w lnrU> \ts
ie seIsnqiin.
, ISV . . . , .Alwundr*.
--------------------- -Fha
-

Uaphanlse- U Ouxlr ei. le


Serr.
e%__ < . nR
tu ___
<C nl.ti.
1n . .'*nfV>
rfn m m n n s u is iiir *1 LUlllO d i
2000, ipor. p nm scu lr.1estudio de
L n Un ntrr Un rvpienm Un. drl t y Is a u n . y In ^cmdo.
turnada desde la |r<pmtivn drl tnmn firudiMio drl nuilncro

133
A um n E n u m a

Kn el ejemplo cannico: m lo rota o. mejor dicho, Iju rata -aunque Locan


destaca con prnpicacta que t*nel tormento no puede introducirle ms que
u na- operan como objetos, m debido a una maniobra de tm niustancia-
nn de la palabra rata" en objeto, lo que e equiparable a lo que debera
suceder con las palabra del sacerdote en la miaa con relacin a la Euca
rista. De hecho, lo que designa el trmino yo" tambin debe ser conside
rado o la lus de uno presencia real, lo que establece el frena naroaUti-
co en la dinica de la obsesin, siempre en la perspectiva de una relacin
con ol Otro en la que esto ltimo es rechazado Tampoco deja de manifes
tarse el misterio, en el sentido del secreto o la ocultacin de todo manio
bra vinculada con el deneo, en especial, frente ol otro.
Pasemos a las ltimas citas de latean en tas que se encuentra la base de
mi planteo, ambos de la misma chute del seminario que vengo trabajando.
En la primera retomo la cita anterior indicando cmo contina:

Lm ultima m empece a articular la funcin <S>formulando un Mrnuno


t/ue a el de la presencia n a l Creo que tienen el etdo lo hartarte temible
coma poro haberte percatado de lat camilla entre las que lo pona, fb r
otra parte, no lo introduje culada, y hable de uaartro a u W W l ra,
para que nadie te llamara a meada En teto no no enfrentomot en abso-
tuto a una realidad neutra
T ..I 1 creo que todo* ustedes han percibido ya su homonimta. tu lean-
itcu, coa lo que recibe rete nombre en el dogma religiaea aquel al que,
en nuestro contexto cultural, Irrumo* ornea, por asi decir, de nacimiento
Hace mucha que estamos habituados a or hablar, de cerca o de lejos, tls
la presencia nal, sse par de Ormino en tanto constituye un significante,
que murmuran a nuestro odo a propsito del dogma catlico, apostlico
y romano de la tucMUMtU. Pues bien, les aseguro que no hay necesidad de
ir muy lejos para darnos cuenta de que eso est completamente a ras del
suelo de fenomenologa del oaeunci
7...1 De lo que >e trata es de reducir esta presencia real, de reducirla, ds
quebrarla, de triturarla en el mecanismo del desea la s fantasmas sacrile
gos que tome prestados la otra esa o esta misma observacin un poco ms
abajo lo ponen suficientemente de reliere."

La segunda cita es la siguiente:

fV-ro entonces, que significa el <t>! jAcaso lo resumo si halo el lugar de


la rnsisxri /ocal como aquello que solo puede aparecer en las intervalos
de lo que es cubierto por el significante! Si la presencia real amenoso a
todo el Mema significante, jes por esos m alos t Es verdad. Hay algo
verdadero en ella El obsesivo se los ensea en todos los puntos dr aque
lio que ustedes llaman sus mcrejtjiJWKWde proyeccin o lie defensa a, ms
Uran, J acajes, Stmmann, Libro . jalo. 4 y 296 1 Sote-ayuda mo.)

134
Ui nmKx-nwA* nJKirjui a r*tn* i* LtCMt (VceineKUII)

pm-xtamenu. fennmenolgicamrntL de conjuracin. Su forma de coimar


toda loquem puede pretentar entre-din en el Henificante -coma, par ejem
plo, el Rattenmann de Prtud cuando te M ig a o contar hatUi un numero
entre la lu t del rayo y el ruido de tu trueno- queda tul indicado en tu re
rructuro verdadera , Porque alU podra introducirle algo que disolverla
toda fantasmagora r*m

Asi mino la (alio en la histeria radica en la calda del amo. In falla en la


lr.mutanci*cin de loa palabras en la presencia real se manifiesta para
U obsesin en la funcin del Intervalo que gecundanoinente deher *er ata
cado Nuevaraiiite, no* cnconlramo cwt el crculo vicioso. en etr enea ln
iwcealdad de multiplicacin inintemimpidn de la maniobra Para nuhaa-
iv.tr la falla en el Otro que encamn la altn do estructura, A. en la obsesin
se opera atacando al Otro histrico abriendo la posibilidad de que otro Otro
no hubiese fallado C m o puede rectificar ln Ikllft'*Tratando n los sigrn-
fir antea como objetos, tal como la palabra deben ser tomada por lo fle
te en l mita catlica Pero la falta de estructura que e manifiesta en el
Otro que se propone atacar reaparece a nivel del intervalo, lugar donde e
loralira la presencio real del deseo, que a u ve* e neces.tart tacar

L Hip oasis y persona


Propongo, por ltimo, una articulacin niAs. nuevamente entre la ob-ie-
mOn y la religin cristiana. En o*te cono, se tro ta de la *hip6 *tasi tam-
hiii utilizada par Locan en vario oportunidades, aunque no en relacin
ron la obsesin.

HtMnMOL palabra griega que significa colocar abajo lo que ryc de


ujiort* y su unos pueden traducirse por "se r de un modo verdodero .
V r de un modo real*, etc El termino "hipstasis" fue aplicado por Ploti-
no de Alejandra, en el siglo til de nuestra e r a . a las tres yustancuu prin
cipales del mundo inteligible, o sea. el Uno. la Inteligencia y el Alma. As
la liipstasis es el ser o la sustancia de la cual loa fenmeno aun una
Mianifcstacin.
El Uirmino griego fue traducido al Istin com o "sustancia . palabra que
tur usada en la tradicin filosfica cun un significado diferente
En la religin cristiana se propuse para l a traduccin de hipstasis el
(Armio "persona", introducido probablemente por Tertuliano de Carta-
gi. siglo III d. C . quien postula la siguiente frm ula pora entender la re-
Mrtnn entre el Padre, el Hgo y el Espritu Santo: H a y en el da umeo

la ...., mun. B M w Luo*.pU 2S0 (Subrayado mU>

1
uarniN

uno oto tu ta n o s y tre perno iva* diferente* Tertuliano e* ani ri prime


ro que acuAu 1 * formula trinitario.
El entufo de 'hip*tasi*' come persona* se halla prximo a la signi
ficacin ante refenda do *utancia completa o sustancia que rx u tr por
I m a rn i En el lenguaje teolgico r usaron con frecuencia creciente 'p er
uano* e hipo*tniii paro referirte pnmnrinmcnte o la pernotta divino
Utilizando coto termino pudo afirmar, por ejemplo. Leoncio de Bizando,
en el siglo VI d. C., que la tre* hi pstosi de la Santsima Trinidad no tie
nen ino una naturaleza y que la dos naturaleza de Je*uerito (la divi
na y la humana) no constituyen nino una bipsto*!.
En la actualidad designa uno entidad ficticio, abstraccin falsamente
considerada como una realidad En el lenguaje contemporneo, el vocablo
e usado en entido peyorativo paro indicar lo transformacin falaz o u-
breptida de una palabra o de un concepto en ustandn. en una cosa o en
un ente; lamban lignifica la sustitucin de un adjetivo on sustantivo.
Para la filosofa. el sentido ma generalizado os doble. 11 l\>r un lado i
emplea para denotar lo ustancui individual, Mpodalmcnte cuando Osta
oa tnica, tomndose tambin aqu como equivalente a lo persona moral,
"hipstasi* designa el *er en au existencia particular. Sinnimos de hips
tasi* on- persona*, individuo*, *aujeto"; 2) Por otra parte *c da este nom
bre al hecho de atribuir realidad ontolgica a las concepto lgicos.

Las relacione entre la obsesin y cierta* categora de la religin cris


tiana a partir del trmino hipstosU no fueron -h a ita donde he podi
do llegar coa mi investigacin-, a diferencia de la presencio real, siquie
ra m iinda por Locan, pero creo interesante evaluar ai, in all de lo
ya dicho sobre la tranustancuiciAn y la presencia real de los palabras, no
se establece un vinculo muy Ultimo entre la hipstasui de la persona y la
funcin del yo en la escena obsesiva; tanto por el lado de lo completo corno
por la suatondalizacin que hipstasis implica En la obsesin M encuen
tra una hipstasis tonto del yo -entendido en el sentido moderno y occi
dental de persona, pero operando segn la hipstiuu cristiana- como de
los pensam ientos Difcil encontrar una designacin m is exacta.
Creo interesante dejar planteada la siguiente pregunta: la tendea
ra individualista de nuestra cultura no habr recibido una fuerte conso
lidacin por esta maniobra producida m la historia de la religin cristia
na sobre las persona*?

Pura concluir con la elaboracin de loa argumentos desarrollado en


este capitulo -y a modo de resum en- propongo la siguiente tabla, espe
rando que no funcione como los signos para diagnosticar a una histri
ca o a un obsesivo

136
A!*, ilo * c - n u tra n
.., U n a * * o hl^*=u!T-ss 2 i!3rrr^
J ^ X e t f ^ y '***"'*'U pcrvcntton.tr mu
1
* 1 ,,wu> m lo opawon entre objeto
I ,i; ,.im>Uar* en cl p n m n cnp.tul^

137
CAPTULO 7

Fobia y fetichismo: el objeto a


a Fobia y fetichism o
h In te rn a 'y 'extern o 'en el psicoanlisis
e. Viraje y ju n tu ra
d El rombo O
r Fobia, fatichiamo y Otro
f, Fobia
g Fetichismo

"El fcUclvo, na* dice 1 anlisis, es un smbolo En


cito cutido casi lo pancowo n pie do igualdad
can cualquier otro tintme neurtico.
TVm u cu el fetichismo rutee trata da una neuro
ete, tino de una perversin. eeo no va. Asi aa carao
ae clasifican lea cota lirada un punto de vate no-
ogrfico, por nutooeadi apariencia clinica que sin
duda timn a arto valor, poro hay que examinarlo
do cerco pare confirmarlo en la oatructura. deode
d punto de vista de) anlisis. En verdad, no pecas
autores muestran aqu alguna vacilacin y licitan
a situare) fetichismo en o) limite de las pervento-
Ma y las neurosis, precisamente dado el carcter
simblico par oxeele as de) fantasma crucial

En este capitulo oc trotar de la oposicin entre loe objeto de la fobta y


ilo I fetichismo, una oposicin, que plantear como de ta mismo ndole que
l e tratado con rvlocin al lado aqjcto -la seccin izquierda- de ta frniu-
tu del fantasma respecto a la histeria y a ln obsesin Lo que verifica, una
ver. ms, la concepcin estructural que Locan formula para laa eatructu-
r i clnicas. En una tabla, se podra escribir do la siguiente forma:I
I laten Jaiques. S Seminaria, Libra 4, *c* l6 y 117. Pud.. Bertaiens. M i

139
(S 0

H urtviia y obxesion

cn *"** Pnto. nrccM rio haerr una adorar**,


* 2 ? * " ? * tra ad *>u conpr,nd,do c n d f H u
J f i i d 2 Z Z 1 1* rn U ' 1 " d r J U , n 0 eI * * * * * * * ara un a p ,;
n eI n t*do le p rrjfu n u r al no tabe dirtinKuIr m ir e IK,r VTi
r r Ur ' *J,.d: " n0- eXUbton**> -v vVninmo y. por , l S ",
A *<>U' bh* " * * r - 1 * tabla anU 'nor l i

O- fobia y feti chinino

- * -

Ib m rm o , i urtnfr. uirr,n / d W r o y fa lu j n ro TruiuttM e*


S S S S " ** -

Y p ara U fobia y el letichiamo, tom cnx. por com pio. In rigufent


cita:

*Or iguaJ form a, drdwrrta ter a n a h ta d a t rn tu Tritinone. ___

U rtm . J a m B S rrnt** U U *.O l i m i imhife Hubnv.to mia.

140
A/mn uiiM por irf una fobia y
yur <
uw(rmilinlii ***'* ,ow*
A
fwu A aun coao <&****
, . Dl.inU,lir m forma articulada fob.a y fetichismo; ta l
iJ li ilrimcr* otumon con el par intervalo y bolornsc. y. como
. . ,P " r ^ < U ra ta obra, clab o rt el p a r h u te n a y o b ~
S e m p ra tra ta de un conjunto de elem ento, eaeocialm ente ar-
MH

Interno y externo* en el psicoanlisis


, j - jn- nlonteo respecto a la estructu ra de la*
l\,a la conoide fctichiamo. dentro del ca m | del Inter-
rrt? TOCa: n e u ro . y la perocroiOn, me basar* en
^ ,- a o r .ta d o por lo. 1 J g, del objeto bico y
.Vminorio, LU*x> 1 6 .* enm A nao 0n el desarrollo y la ctm-
Irtuhe. en c*te sem f,nra u m to la FoWa como el e-
" 1 ,1 ^ ^ t r o n d i d o . como maniobra frente al deseo del O tro y

. i - .i .
i .. , i- rnticn al uso de la nociones do in tertu r y
mt-ioa rtre u la a o n e e. 1r n t a q u e l l a s haUl<Uin

, * . .yo * . O .

b..ra, por el del objeto a. r o ^ n o o ^ R ^ ^ w M puede


* de lo que ocurro en e S U J < ; t 0 y 0] otro la Idtpca de lo interno

| 1 .U - o w ^ - y d * ( l K
T i j t d - . O I m i. .. m .n n o . U d .l JO d* bnl
, IM S prvem !dnCTm o . 0 . . . u r m d u d . u m .
J.- 1J 6 H, inscribe ta n concebido - a diferencia de como m
|T * T. d S - d e n ... d .l'd io m u f .-
Buhar . Como ac puco ^ n mdiv.duoa. ni que
T o b ^ f d b Y c o y el fetiche sean in tern o , al individuo y proyectado, ha-
ca afuera.
; . ___ . i : a Srnunan^ U ^ 4 .p t ,24 (S u b r.^ 0 o f

U1
Mil* an: en el subrayodo que propongo de loa ata del cumeme
eete capitulo, ae deataca que tampoco loa conceptos deben *rr considor
doa en forma independiente, como ai cada uno de clloa designara algo
ai muuna Lo que ya he afirmado tantas veces en el tranocurao de -
pginas, a saber, se trata de la estructura y cada trmino slo indica
diferencia articulada con los otros: todos las conceptos psicoanalitioos di
brn ser comprendidos en su covariancia: ea lo que loa diferencia de su usa
en la psiquiatra y en la psicologa.
En Uto mismos clases del seminario, donde lacn vuelvo a la critica de
lo interior y lo exterior con relacin al objeto en el psicoanlisis y donde
hace planteas fundamentales en tomo a la fobia y a la perversin, tum
btn rralixn un comentario sobre I escrito Un como d* fobta a la golli
nai, presentado por Helon eutach un 1930. All, la autora plantea una
concepcin de la fobta muy cercana a la de Stgmund Krcud. en donde des
taca que un la misma ae:

*l..J tUtpiata ti ptUfro initnor al mundo aterna *

Vque se (rata de1

' I . I una prtdupoetadn a la hamntcxuaiidad, | . P

y de una:

fuerte prtditpouetn anal *

Para la autorn, la fobia a Las gallina*.

*|...|era la praytendn diretta de una temieneia Ubidmal | | la /ocha con*


fra i ter 0 1 imputao affranta ~

De lo que se concluye, sin lugar a dudas, que He ten Deutach opera


con la idea central de un individuo cargado de impulsos y tendencias in
ternos a loe que puede hacer frente mediante su expulsin al exterior.
Locan critica fundamentalmente esta lgica que hace coincidir al asun
to tratado en el psicoanlisis -el sqjet- como una esfera sumergida en
la realidad, la que opera con una nocin de inconsciente como *un hoo-

4Dsu
U ch. lisien, V* unde fotta u lot tallum . p Sf.
.FlduUnrran
uto
i ile IW
n
m A ir-P srulUd Pnro
lag U ,PunoA ll. I9
5KI
6 Idem
5 Idem.psc
7 Idem. pS. 1 1

143
p in c im t* como:
,i' ...tructurado conio un lcn*UAK-

, - '* * * * * '" " * "

I., ,>- * ES ESSS


-un equivocacin, metida de pata

I U . m e de meo nuciente c individuo *>0 e n c lm e n te *ntgte

Ica

, Viraje y juntura

S - t ^ S S S - -
SE
1
S
=

INTEBVALO

Debilidad Pucoaomtica
Neuroi Perversin i Puro _ .
mental

.... D o u m a

E n la prxim a ta b la , proporqp- ' ^ ^ " p r o ^ ^ w identificato-


lita, el fetich ism o y U P*"'0" 10 , u n.dadr* in d lvld u alirab le),
ru (que se rv ira n d e, i r . e l t itu la d o F erver
^ d t ^ e u ^ T q o e q u e d a n en d irecta v e c n d a d con 1 .

^ 5 = = ^ * u -ra * * - a P - * * * ~ <"* * ~ m
l^tr Viva Bum Anta * >
ita
fobia seria el fatichiamo, quedando planteado ri problema de la vincili
dn entre rate ltimo y loa cuatro pervertitone Keaalto, siguiendo a
can, que la relacin entre fobia e histeria y obactin cat dada pur e|
mino vinye* y la planteada entre fobia y fatichiamo por juntura" k
aignoa de pregunta dejan formulado el tema obre cul ea la relacin
tre fatichiamo y el reato de laa perversiones Loa linea punteada Imi
can la cuestin de ai la fobia pertenece al campo de tai neuroaia y el fe
chiamo, al de lai perversiones

INTFJtVALO

Naurtmm

^ ... Ilutan* fobM - .

V
lis>Ju
ntu
ra

tQu justifico el planteo conjunto que Locan realiza do la fobia y al


diurno, mejor dicho, del objeto Muco y del objeto fetiche? Propongo, como
puesta, lo siguiente: tanto en la fobia como en el fetichumo existe una l
cidcnda en laa poaiciane asumida respecto de la frmula del fantasma

d. El rombo O"
Si histeria y obsesin indican que en la relacin coa el Otra, el otro y
objeto o *c produce una posicin 'e n y ai perversin implica una poal
dn "en o", fobia y fetichismo comcidlrian en una poeidn "en 0 ",
Presento aqu un cuadro para representar, en formu aunultonoa,
ta i propuestos, que incorpora, adems, laa flechas que indican la d
dn que rige de izquierda a derecha la frmula para histeria y o!
de derecha a izquierda para perversiones.

# Kn frsocM n m w u . no nrmgr fct diferaana cata blenda por Locan n la


dal T d mayo da 1M > d K Stmmana, Litro IS. u v d il E l pruna. U rm lno a t
a (onorai, al paol por doopUcanuaobi, trmnaferanna. gira feome n "gire puatal"!
vaie-, al fundo por curva, vuoila tomo n i *1 camine da una vuelta") o daavto

144
U t mtn-niu* mJmrA * Mam m U t* (Vtai*

Sadismo
Masoquismo
Exhibicionismo
Fetichismo/ Voyeurismo

i /
.(S 0 a )
Fobia

Histeria Nourosis de transferencia"!


Obsesin

K.U cuadro puede parecer contradictorio, al mern desde la P<reP>


hv ii de la mnoAanxa de Locan. Segn su cerneepeln, fnbia y fetichismo se
1 Por una cierto maniobra con relacin al byeto o. y en 1 la-
bU ilondc artculo neurosis de transferencia <h isto n . y 'n
f perversiones 'e n o*. tnacnbo fobia y fetichismo, no en relacen d 1obje
ta , 1 1 1 0 'e n O" Lo que es necesario aclarar, para justificar este
!, (eUctune* y diferencias, es que 'e n 5. a o ' indican donde o cmo se
ni,,, el propio hablanuter segn las coordenadas de su sistema referen-
1.1 en relacin con el Otro y el objeto, lo que en Wnmnns freudumos po-
,1 , , ser designado como "eleccin de neurosis w
K1 problema es el siguiente: en las pervorslone. el haM anrsrr ki pos
tola muestra, re ofrece, etc . como obyeto a para el Otro y, s. bien en la
M ,s y el fetichismo lo que ocupo segn jo que postula
fcoWoa/esrr- el centro de la cacena a el objeto, en lea respectivos Tantos
.... lo. h a h la n trtrm en cuestin no se plantean rilo. mismos como el oh-
US lo que s. indica el uso que Lacan hace del torm.no 'perversin Todo
M(o puede ser presentado en el siguiente cuadro:

145
'


<
*
Fobia,fetichismoyOtro
D wd cu nap ersp ectiv ag en eral.m .p lM twm
trvd eu nao rien taci ncln icao rd en ad ap o rla a
yd e sig n ifican te A si.u naco ncep ci nc om olad e>W i^f*****-
c
o m oyak >p lan teenelp un tocd elcap itu lo4 - J iT Z *
co n serv ad ad en trod eunaelab oraci nq uep lan teocn * o
ro aq ueelig esab ind o loon ou n m om aou n ad efen si u nl * **
im p liq ueo fertayelecci n ,estoes:u nh a b la n te clirc
delsistem afam iliaroin stitu cio nalq u eleo fre ceu n asen okt a
oonofertad asN uev am en te,plan teoq ueto dae lec c ind eneu^T*
> p o nd eau nsistem aq u ep o d radesignan** h om ca tti *o
enelcu altale*eleccio n esfu n cio n anco m olasm A se c o n m ic asp r.U -
loelem en to shablantotrrs p articipantesd elsistem a.M sa iine nlo su
so sd eb o lo frase.
Enelp sico an lisis,alm en oscnu np sicoan lisis-c om oelq uep rcp
go enestaspginas-q u eintenten ocaerenn ing u n ap sic olog a,x tnu
siem p rec o nelem en tosd eunaestructuraarticu lad a,n od ein d
ivid es
elem en tosaislad o s,afaltad elocu alsucln ican oserab ajotran ifm o
aaysed esv an eceralaco n cep ci nlacan ian ad elsu jeto .
Tan toenlafo b iaco m oenelfetich ism osoacen t alad im en utod el<b
jetoq u ecan n icam enteenel p sico an lisisesc om p re n d id ococea nta-
d olafalta,au n q u en osed eb eo lvid arq u e.paraL ocan ,setratad elato
llaenelO tro .
E nelco n tex tod eesto sd esarro llo s,cab eaclararq u en osetrata*
in d ivid u oq u en oquieresabern ad ad elacastraci nestru ctu ral,usa
u nsistem acnelcu alelrepresentantereald elA .elO tro ,t* h > "
d od etalm an erafrenteasup ro p iod eseoquehao fertad oy av w co o o
resp uestap o rpartedelhablanUcrrd elan d oled eUfo b iaoc ^
m oP arautiliiarlo scaso sm sco no cid o s,cab eafirm arq u een1
p eq u eftoH an s -Juanito-n osetrata,paraelp sico an lisisftl**"r
0nwcjuM*cilor* mana i* laca (Vou.no, |||

l-4otalco m 0puededw
o prco d erd eu n le c tural gic ad ela
*pK ** * ** ?,|jOC
nn,<1*unin dividuoqw rech a zaU c
a itea cinm aten,
en*c f" ',a, n ip
orv alo
reoecu acin p uU io nalc n ip octip o
ad eg oce,
cc i ro T*ttnaeneln iallam am ,co m om au lladod en i . croaA .
oO *| ^p odradc ignar* *up rop ioE d ipo '-.enm n gu nlo o m e
n -
n* e f"W j\poeUad capre nderaed e
ln iftou tilica d oco m oc om p lem ento
(oratu 1P ' c l _ eo nideradoig u a lq uelam a m a -fuea U olu
***'< k.'orlkap araestab leceru nlim iteentalu tihra c in
deliante l au llad od elare lac ine nlaq uec lnifto.tom o

l^rraunp
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3
)E lH enific adoq uep oseaunod elo ahe
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n ifestado.p o rejemplo.ene ljuegod eU captura
po rdetrftad elga
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4)E ld em en toq uen oe c o
n sidera don iporH ele
nD tuU chm p o r
Jacq ueaU can.alro enose g nloe*ntd eloque c ontan..,,
p aralarealizaci nd ecatean ilm .qu eopresen tad e1<guM r
tefo rm aene linfo rm edolea o:
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u< ra punto, nevoiuaon W pmconili.il
w i n i v / i ------------ *orw U," ^ V'T ,***
t i hermano si que el padrecum ptura ningn papel en ti

10. Uc*n,JiquM.S i S e m in a r * , lib r o J. CW07WW


II IWsch. IVUe U n c o k d e fO * a oU u ruiW* [*.
E* evidente que la configuracin de ral fotnn hb no la rcmoideni
un* enfermedad que alguien padece como consecuencui del modo en q
opera con iu i tendencia puUtonales interna y kn rattm u l exter
comiste en la estructura compuesta por un papa que no cumple n b q i>
papel, una mama m trrrr.vda marcadamente por lo* huevos oculto* en !
cuerpos, en especial de au hijo menor, un hermano muy mayor y hmtr
exim manifiesto que captura al nrfVo como *u objeto homosexual y
ruo que, en un determinado periodo de la vida de esa familia, cx{
denuncia c*tos desguate* de la estructura edlpica mediante au terror
loa gallinns.
Rettimado el caso de fobm presentado por Freud. se puede pla
que Han, en lugar de rechazar las bombachas, podra haberla ndnpt
do como su fetiche;1 no contamos con loa elementa do edculo que i
perm itan establecer el porqu de este movimiento. ste os el punto d
nesciencia -e l origen lgico de un isa - donde radica lo cxrlunvnr
t< particular de todo hablantrirr En lo otro, se trata en el (HiicoanU
de categora que no ae pueden asim ilar n individuos a propiedades f
anales y que dependen de una estructura, hecho ste que habilita
La posibilidad de clculo. Locan expresa el problema medanle el uno l
la idea de destine:

* $ipor el m atrona hubiera reeonetua a esasbraga* remo tu objeta, o tea


aqurt rmstenoan foto que nadie ver nunca, te habrta quedad satigfecho
con ellai y se habra con tenido m fetiehuta, pero como el destina la ha
i{apuesto de otra forma. Juanita dente ateo ante la bragasn

La diferencia ms evidente entre el objeto fbieo y el fetiche rodi


ca en que. en el prim er casa, se le tem e y se toma distancia de el y,
el srgundo, se lo apetece y se lo m antiene cercano. Por ta l motivo,
la fobia *e tra ta de un objeto que parece causar un padecer y en el Ir

UF iew lS iem und . Otoe completa, to moX ,p or* <7y M .A mo rro no.H om i
no1 9
H 0A U lran u tln
u n M
'O, rrgrtt a asm, hablo con m in uo*r.queco atocho verme compras j me tos:
ten. Reare elle, Un ro to amarilla Han dice algunas teces 'Puf, se am po al pm t
tteupe U, mutrr espiro que ya lo hite, algunas User cuando do hu raimare Ya
guates iA irque dices Puf?
*-Mu. 'Por Im entume,
u
prepon Je comer U digo Le eecnbtnmen otra to ta l profreur, y l me dieta. Cuando
he cielo rl eolito amontlo he dicho PuT.y entorne, , a-efe y me Urt al suda, he cema
da la, q/at y na he rundo
"lo Poe qar
-Iloa, 'Porque he ateta loe ilumen amarilleo, y A
imisma hice ro nlooratona
Um nrgesie mtamtuen unce calmare
oque eren negror, tSt inmrmmp,. l*
1
3 l Seminaria Uto 4. p tg 3 S1

146
I am im iM ru a ra m im a 1 L un iVniM m II)

IMM. do un objeto que aparenta aportar satisfaccin. Todo esto


o quiltro cat do consideraciones ni do anAlial, poro deja ain expli-
imr qu amboa objeto deben aer tratado conceptualm ente por el
*Aliis on forma articulada. Sin eata Ultima cuestin, no crian
ni A que loa nombres de loa polos de atraccin y rechazo con ro-
| al objeto.
I aa nociones introducida por Lacan al psicoanAluu habilitan ma ar
ito lotica y aportan solucione a rata cuestuino. Q uit la m revela-
son la siguiente: en amboa canoa -fobia y feti chinino- y en toa reapec-
ubfetua, ac tra ta de un significante dentro de un contexto m unifican
n i.liH-to fbico y al fetiche, a pesor de manifestarse indudablemente
- objetos, especialmente para los hablanlrtcrct en cuestin y su par-
v i tmaon m i que 'significantes objetivados*, significantes padec
vividos o disfrutados como ai fueran objetos.
Que quieren lignificar ratea significante'* Justam ente la falla de la
r 7 in del Otro,
I Win iin mirar esto ultimo a partir de testimonios clnicos, del lodo del
Inumo podemos considerar el ejemplo princcpt, al menos por su clan-
y u (ama: el aportado por Freud, justam ente, en su esento cspeclfi-
sobrr el fctichiamo de 1927 El m am o comienza de la siguiente forma-

Kn lo ultimo orto* tuve oportunidad d t ntudutr analiticamentr cierto


nimeiu d t i<aronct cuya eleccin d t objtio tra regida por un fetiche. Na
si feo tu r caos perruna* recurrieran al anrt/iait necetanamenle a cauta
d tl fetiche, p a n ti hien rale r dttetm ido coma una anormalidad por sus
u lu toe. rara tea lo tienten como un mioma que provoque podeamirnto;
la t mat de la t iwrra reda muy eantentia can N y hada alaban lat fbcili-
Jadee que hrt brinda ra tu t ufa amorata. Kn gtnrrol, entonce*. el fetiche
detempeh ti papel d t lia diagndico tuhudiano,
*W o a ratonen, lat detallen de calo cotot no tan apto* para la pu
blindad. Kn ratn de rila, no puedo m ottrar cma nrrunttanciat confn
ten tet contribuyeron a la eleccin del fetiche K1 cato m t ajmmhmto pa
lm o ri de un joven que haba elevada a la condicin fenchida cierto fin-
lili en lo narit' Se obtuvo un ctclunxirnicnlv tarprrndrnte al averiguar
que el paciente habla Olio criado en Inglaterra pero luego te ettableeu>en
Alemania, donde olvid coa por completo tu lengua materna. Kte fetiche,
que provena de tu primera infancia, na deba leerte en alemn, uno tn
infl*, el brill fOlanxJ en la nona' era en verdad una 'mirada en la na-
ru ' fglance' "minada7 , rn nmtecuencta, u. em ette ttt* la samx. a la qur
por Jo demt l prvdaba a voluntad n a particular lu t brillante que otro
na podan percibir

r.T oJ, bicm und. O n com pletai, tomo XXi. pAg 147. Am orro u. Bueno Air
tVTIl 'Subrayado min.)

149
A p o lir de lo sostenido por F reuJ, m i podra afirm ar que el f o n he
constituyo por la convenida en objeto (la a n n i) del sintagm a ignthcji
B rillo-m irada eo la nariz* en lati relaciones histrica particular*
e establecan en tre loa do* lenguas implicada, fundam entalm ente
U hoinofania en tre el nlrm an G iani (brillo, resplandor, fulgor) y el u
g la nrt (m irada, ojeada, vistazo i Es claro que falta todo el sistem a n i
-e n el sentido definido en capitulo anteriore- del hahianttger en n
Un m as el de su representantes del A para establecer la lgica mi
de e sta eleccin, sin descartar el factor contingente que destaca Fre
que m s arrib a design como el rosto de nesciencia inelim inablo en I
caso do p ak aan allsia
La fobia se puede ejemplificar mediante el caso del pequefio Hans
indicar Orno en ul asunto del 'objeto fbico* tam bin se tra ta do un :
cante. En el hiatnrial dim cu presentado por Freud es evidente que c
adquiere - ta l anno lo destaca Lacn en su anlisis del coso- los sigua t
valores o significados: popa. mam. Hanno, Han, e tc Si 'cab allo ' .
ose caso todos esos significados, es que como U l no significa nada, lo que
perm ite concebirlo como significante en el sentido en que lo define Locsn
A p a rtir de esta coincidencia fundam ental entre los objetos fbico y
tiche -so r un significante padecido o disfrutado como un objete-, cabe
tabieccr una nueva diferencia m s de la destacada m s a r r ib a Como
observa en los dos casos utilizado como paradigm as, existe una gran
fo ra n as en el primero, es Freud quien establece el valor significante
objete a travs del trebejo de interpretacin, en el segundo, os el niAo
que cada vez le asigna en sus dilogos con su pap y con Freud un vr
d istinto del objeto de su fobia. Asi se podra afirm ar que en el fe
el engallo es m s eficaz.
Lacan destoca an otros das elem entas muy significativas que apuntar
en la m isma direccin; a) el pequefio H ans -como tam bin se observa i
caso de la fobia infantil del Hombro de los Lobos- se enfrente a lo que ib*
a ser su objete fobgeno a travs de una lamina de un libro infantil, srn.
de una representacin; b) Locan hace observar que en el otro anim al t
participa del caso d s la fobia Hans, la jirafa, tam bin h m anifiesta un Un
tam iento significante: cuando ae arruga y deforma su imagen representa,
da, o ara. cuando se la somete a una transformacin topolgica Esto lti
mo podramos designarlo de la siguiente forma; en sndxic casos, h >tra te
de uno o varios significante* que se presentan en los respectivas escenas y
entro sus personajes como objeto, peno en la fobia se proserva el valor sig
nificante y en el fetichismo ce acenta su procesamiento como objeta
Aqu se presenta ln coincidencia que planteo entro la oposicin hiato*
ria y obsesin -e n relacin con el S~. y entro fobia y fetichismo -e n rola-
d o con el objete o. Tanto el objeto fbico como el fetiche son significan-

USO
Ian atmiUCTUMA A M M * I U IV iiU IM l III

(h to p Ih fobia *w destaca u valor significante -so tro ta do m ateriali


lignificante quc so m anifiesta como objeto!, poro que es operado como
'fic an te-. m ien tras que en el fetichismo la can d a 6 n de objeto del ft-
-ee tro to de m aterialidad significante que se manifiesta como obje-
f de la cual se destaca su aparente condicin de objeto-. En la fobia, se
rom que el objeto fbico no es un objeto tridim ensional, en el fctiehia-
... siMticne a toda costa que * t N uevam ente. La dialctica giro en tre
* y 'N o es, pero en este caso, a diferencia de la h isteria y la obsesin,
rula a la condicin de objeto del mundo.
Kn el capitulo sobre neurosis obsesiva afirm que en la obsesin se ds
Ir Atamiento de objeto a los significante*." por ta l motivo es necesario
lu rtalar aqu una aclaracin, sin la cual se podra confundir la manio-
de U obsesin con las de la fobia y el fetichismo. P ara tal fin voy a re-
irrir a lu distincin realizada por Freud m ediante loa termino* "cosas*
ibjrte*.* designndose m ediante el primero las cosas m ateriales del
Hundo tridim ensional y con el segundo los objetos capturados por el interi*
juego en el deseo y la pulsin. En la obsesin todos los significantes son
iruin como cosos -osificacin-, m ientras que en la fobia y el letichi-
ii M- opero la eleccin de un significante y ae b tram ita como objeto
Entonce#, el objeto fbico es un significante, pero ai el significante se
I , i,nia como no articulado en el campo del O tro, entonces no podr Ita-
r mu que a ta c a r al narcisism o como im agen com pleta o de compie-
lud. sol ser necesariam ente devorante respecto de la im agen corporal.
De esta forma se puede com prender lo alto frecuencia de anim ales como
ibietoe fObleos, ,Quc mejor que. por ejemplo, un perro, pan rep resen tar
trno "eso* podra fragm entar el cuerpo! El significante, mejor dicho, lo
dupla significante es. como tal. alienante y aniquiladora; slo el encuen
tro con el O tro y su deseo producen un efecto de separacin de la nadifi-
racin y mortificacin significante; fuero del circuito ahenacin-sepani-
non, el significante es devorodor. pero el O tro, por la falla en su posicin
|uede, m ediante su dem anda, reforzar esta dim ensin devorante
Por su tratam ien to como significante, el objeto fbico m antendr siem
pre evidente un v a b r de animacin o de actividad; tan to es as que, por
ejemplo, frente a una fobia a loa perros, poco im portar si el perro est a ta
do con fuertes cadenas o encerrado en una habitacin: Podra atacarm e o
comerme igual*. El fetiche, por el contrario, como complemento del cuer
po. se m anifestar siem pre como inerte o inanimado, aunque lleve bota
n as y uno tecla de encendido y apagado. E n su coja* c)n o plncard e s ta
r siempre quieto y a la espero de ser u*ado.,1r

l t Capitulo 6. mmrtjula
le C t O bra cvm piH o*. tomo XIV, psg 72, A m m ira i. Buono* Alna. 1979
IT ha atablo <ju* haya udo Giorgio Acomban. quo no ao poKonn aiuto, I qua *

151
En lo* do prrafos anteriores - respecto de lo* postemaamiento* y
cion fbtco* y fetichista*-, toa rrert-nrta cmti hecho ni propio <
estn dado por lo* testimonio* brindado* *1 Otro desde pnmdonamirnii
(bico* o fetichista*, pero par* el psicoanlisis se trata siempre de lo qun
en. muerde y descompleta o lo que complementa y colma ni cuerpo del C
Evidentemente, nos encontramos (rente I* angustio de castracin, m u,
menos desdo una posicin locnniana. siempre se trata de la castracin
Otro, lo que acenta aun nula la necesidad de una lectura estructural.
Tambin se hoce evidente que en la (obta se intenta ni montar una
fensu entre el objeto fnblgeno y el padeciente, como, por ejemplo, algo q
funcione como un parapeto, aoi como en el fetichismo se intentar t
siempre a la mono", al aleonen inmediato, al fetiche.
Ambas non formas producida* en el seno del conjunto de referencta,
pretender operar con loa falla* en la elaboracin de la coalrociOn por puf
te del Otro. En el coso de lo fobia, intentando mantener a distancia lo <
lo descompleta y en el fetichismo, teniendo ni alcance de la mano lo que
colma, siempre en el seno de la relacin con el Otro, ofertante y condicio
nante de estas respuestas. Se observa con claridad que son dos estructu
ras articuladas, una la inversa lgica do la otro.

Continuo la presentacin de esto* desarrollo* con el anlisis de la el


de Locan de la dase del seminario a la que me refer en tas primera*
neos do cate capitulo, fuente de mi propuesta sobre la* relaciones de t
je y de juntura de la fobia y el fetichismo con los neurosis y las pervera
neo, respectivamente. La cita es muy extensa, pero conviene considerarla
en toda su extensin debido a la claridad y precisin de las considerad-
oes do Locan sobre el U-raiL

*& lomamos cualqmtr obtenmin de faina, J jgut ixmnx nosotros, por


ejemplo, al tomar cualquiera de ellotf A u x i m u<* r u s llam a d o a uenat-
>t.vi, ten nombre d* que el ha tenido en un momento la fobia a laa galli
na*f [,.. 1La coso ceta perfectamente articulada, pero no *e revela, negara-
mente. mt que en un mgunda tiempo de exploracin, eeto re. a tabee que
en la poca anterior al desencadenamiento del sntoma. nos gallina* no
eran. (...! nada para l Eran la* beutia* que el iba a cuidar en compona
de la madre y por otra parte, a hacer, tambin, la recoleccin de lo* hue
llo. Tildo* loe detalle* nos son dado*, a tabee | | el palpar exterior de al
gn modo la cloaca, e* suficiente para percibir rl Aureo est all, helo
para llegar. Iteepu* de lo cual no hay m* que etperar
Us I* a m a s reante entr I fetichista y el n ic c n s u its ts trata del colscnimieu de
treosaa, de Uncos, e tc , aclarando que so suele coneidenuse a loe caleecionietae entre
loe perversos, lo que vuelve o plantear el proMeasa de U (v a n te entre al rtlduMMy
las aires psrvsnuooss. C t E staanas-La palehm y ei fantasm a en la cultura accidental,
pac* 75 jr as., P m -ltnto. Valsada. 2001

152
<V<IUMO<III
U . aNmciWM rUH.* *

r
"4r
ciwmod,T- U
unrrqiu aqu., ,/n
aUi L.rnutl
mltma. amujo
tl m dibuJO como atpirando,
^ jiutamen
(!lMnj,
I. .. tfootKM aTtd t to q u e..m dudo' < * * * Aon
rio. tod opnifunduadat p tm q u tm n

*P""*7 o o c .p o ro o d o q u .rt
o ^tm n o que q * ti objeto haya Unido tan
* *toma aqd tu poto * q ^ to n ific a m
m iMrrM <pravamente "wIlllllr,-1. O M ( uW a.o M <
i-* * * - T i - *"
toMlr nn/um/mml to U W l ^ tJrmpu ,u Vuf par Idtm r
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2 3 H '.k .
U ,n=puu* u
-*lu
roo
aqu.l
od. >U a u ct |i*
ildSylU.

163
como deooranda Y n presam ente all, donde se origino ri espacio de pe,
toirrtM ifue, tn La teora cidira, ha tomar/o la puUtn oral
'l^ q u t yo quena apuntar hoy t*. precisamente. que esa! nuoi d t la fibia de*
de podemos r. na rntoramente algo que seria una entidad clnica auto de
algn modo, una enervevado. algo que elucidar en mu relacione, remeso km
na la cual etn* generalmente, a caber lo da grande Ordene, d t la neu ruis
histeria y raraui nbetetva /Yro por otra parte, par la Jiam ni que ella rem
ita can la estructura de la pemrrun que esto /obla no teclaa obf eso
que te refiere a toda tuerte de coiun-ueneia y que no turnen ninguna nrcesl-
ilad de limitarte a un sujeto particular para trr perfectuinrnte perceptible,
rn tanta, no te trata de algo que tea tuslable, desde el punto de tuto cltnlea.
uno ms toen, de una figura ctnicamente ilustrada d t un modo entallante
un duda, pero en contestos infinitamente dwtrtat. 'l*
Dejando a un lado loa consideraciones obre el cano particular de la obw
a las gii 1 1 1 na -jm comentado ms arribo- y las ya hecha obre In fobia lo
madna de ruta cita, destaco del texto de Locan dio lo guente:

1>Loque ae deaigna hobitualmentr fbico c alguien llamado" a intcrv*.


nn la fohia o tanto el llamado como la respuesta al mismo.
2 ) I-u funan que se cumple en la fobia es suatituir al objeto de la angua-
tin por un significante que provoca temor.

3) La fohia no indica una relacin con el Otro de la Indole de las ncurwia


de transferencia, pero puede virar hacia uno de ellos do
4> La fobia rcaltxa una juntura ron la perversin que. segn mi propia.
U , ea a ratina de su nexo lgico con el fetichismo

f. Fobia

La fbbln como destino de su transitonedad tender a virar, a desplatara,


hocia la neurosis -histeria u obsesin- ya que, debido a que el objeto se ma-
mnesta como que enfronta al sqjeto, queda cerrada la va de la perversin.
IVra por su relacin con el fetichismo, en la medida en que el objeto cobra
una preval coca central, manifiesta una juntura con la perversin. El feti-
chiamo. al manifestar un apetito por el objeto, no es una posicin "en a', pero
p o rn1a 'nv**>ilidd del sujeto en la escena, se asocia a la perversin
De la posicin de presentar a loa estructuras clnicas como estructura- J
da entre s. que destaco como la perspectiva ms novedosa introducida
por Ijican en el campo de la concepcin de la clnica, cabe destacar una
articulacin ms. la ltima de este recorrido en torno a lo relacin fobia-

1# taran . JuqriiM. g l Seminara Libro Ib. CIom 07/DSlW. iSolinyso


Im o m n iT x u (U w w * rsns t* U c * (Youmcs Itt

fi h< him n o Ln fob ia. scruii L ocan . n o e * u n a n e u r o s is d e tr a n sfe r e n c ia .


|u>iti d e s d e c ie r ta p e r s p e c tiv a ea u n a p o sici n m i s n e u r tic a q u e la h is
Ir n a y la o b sesi n ; e n e l m ism o se n tid o p la n te a u n a re la c i n e n tr o d
Ir tk h ia m o y l a s o tr a s c u a tr o p erv ersio n es: e l fe tic h is m o e s la p erv er
si n d e lo s p e r v e r sio n e s. C ita r a L ocan c u a n d o l m isin o so a tie n e e s
tn id e a s

'Ki ssvnTtco en efecto histrico, obsesivo o mas KAUtrMMiam csico. es


.u/utJ qu* identifica la falta ilel Otro coa mu demarula. coa O
R,MUta de tilo qu* la demando del Otra toma funcin d t objeto ra mu
fantasma. tu decir que tu fantasma nuestro* frmula* permiten taller
lo inmediatamente! reduce a la pulsin' iSbDI Por eto el catalogo de
lat pultianet ha podido establecerse en el neurtica
"Pero tita flUMWMCM OsAS eo s SI. NRMNCO * LA tuCMANOA, que para
un anlisis que car en la facilidad ha hecha d etlu aret a toda la cura
hacia el manejo de la frustracin, oculta tu angustia del dete o del Otro.
luroaiUM o* ntsconoctai cuando slo cstA cvbikxta roe il cuurro re
nco, ms difcil de comprender para loe otros dos neurticos, cuando
no se tiene el hilo que permite establecer la fantasa (fan tasm el rom o
deseo del Otro. Se encuentran entonces su s dos trminos como hendi
dos uno en el obsesivo en la medida en que niega el deseo drl Otro al
formar su fantasma (fantastal acentuando lo imposible del desvane
cimiento del sujeta, el otro en el histrico en la medida en que el de
seo solo te mantiene por la insatisfaccin que aporta all escabullen
' dos* romo objeta *

Lo fobia n o e s u n o n eu ro sis de tra n sferen cia d eb id o a la a u se n c ia de


la p osicin "en S*. no s e tr o ta ni de *Yo st, e l O tro no*, n i d e *Yo no. e l O tro
t*. sin o d el objeto; pero e n otro se n tid o e s la p osicin m i ra d ica lm en te
n eu rtica y a q u e la d em a n d a d el O tro s e m a n ifiesta d e la form a m i s e v i
d e n te por la co n d icin oi(tnfieanto d e l objeto fbieo
En rela ci n con e l fetich ism o en co n tra m o s a L ocan so ste n ie n d o la m io
m a liticn:

-Todas lat pen-emonrs juegan siempre, de alguna forma, con ese objeto
significante en la medida en que es. por su naturalera y en si misma, un
viriUMMWO tiBfuncAHTt. es decir, algo que en ningn coso puede tomarse
por su talar facial Cuando se le pone la mano encima, cuando alguno lo
encuentra y te fija a el definitivamente, como ocurre en M run'tiaiON nr
US MunSHWOW, llamada nrtKiwueo -ixrdoderamente la que muestra no
slo dnde esta en realidad, tino tambin qu es-, el objeto re exoctamcn
te nada. Ee un viejo vestido raido, una antigualla Esto es la que tem e en

jn i ----- Suhcrwstm tid remo r dialctica d*l deseo en *1 mnmtnesM fremtlo


so. Kecntcm i, pOc* 803 y 04. Siglo VomUano. Ruano* Aires. 1993 (Sotireysdo <* >

158
A ussi Kui

W trtu * mfum o -un taparo portada Cuando aporrer , ruando ar drtcubrr


rraJmrntr. / feUrhr '

g. Fetichismo
K1 fetichismo plantea evidentes diferencia coa loa que por el moroonl*
llaman-mo la* otra pcrvrruiotwvi. a penar de aer designada la perversin
di- la perversiones Kl fpchc, como rundn otro objeto en la pervertan,
manifiesta, al te lo lee psicoonalltiesinente, que viene al lugar do la falla
No hay o no exinte ninguna nada w no ea la creada como consecui-ncl de
la funcin significante, pero cata falla -en r e b o ta con la b ita de! A- pu.-
de *er contorneada u obturada cun gusto y placer o con temor y angustia !
Destaquemos una ve* m ol problema Qu significan cata aparen
tes contradiccin-*? Como lo presento en el prximo cuadro, se observa
lo siguiente la fubia no es una neurosis de transferencia debido a que en
la escena fantasma tica el haidanU ser no se presenta al Otro como en **.
pero es radicalmente neurtico', porque en ningn otro caso ao evidencia
con ms claridad que en el sntoma se tra ta de un aignificantc. El fencha
nlo no es una perversin, porque el hablanttuer no se presenta romo 'en
a . l no es el objeto del o para el Otro, pero es la perversin de la* perver
siones debido a que en ningn otro caso de perversin se encuentra ms
destacado el objeto en st mismo como velando la fulla del O tra Paso a pro-
sentar ahora un cuadro en el que articulo estas ideas:

Paro finalizar con esta presentacin articubdn de b fobia y el fetichia-


mn, propongo recordar que Lacn designa a lo fobia como la piedra angu
lar de las neurosis; como, por ejemplo, en b siguiente d ta

21 Latan. Jacquas. fu Suntuario, Lita . p*g IM. iStibrsysdo mu i

156
U m u n tiM a J M C M * nums t* U ta tVisAns* III

Las d o t apreciaciones m igualm ente falsas y peligrosas. La una t


sala el desvanecim iento de la funcin de la estructura ante la del desarro
Uo hacia el que te ha destilado cada ves m s el a n lisis aqu en contraste
,n el acento que Frrud pane en u ratas como h u m a asoviaa oe Ui sxuso-
t/n, Ui otra inaugura el a lta del ddalo al que te ha visto consagrado el es
ludio de las perversiones para dar cuenta en l de la funcin del objeta "**

Propongo extender u argumento y considerar a la fobia y al fetichismo


romo la piedra* angular -la que sostienen el conjunto del arco de elo-
mentna- del campo del intervalo, que incluye laa neurosis de transferen
cia y la* perversiones Loa relaciones entre fobia y fetichismo, entre feti*
chismo y perversiones y entre fohla y neurosis estn planteados como si
y no* y representadas en el prximo cuadro, por bandas de Moebiu. en
Us cuales sus aparentes dea caras no son ms que una sola con una semi-
torston. Pretendo que m otilar mediante tal recurso lo siguiente:

S( y no la fobia pertenece al campo de laa neurosis


Si y no el fetichismo pertenece al campo de las perversiones.
Si y no caate una comunidad entra fobia y fetichismo
Fobia y fetichismo constituyen "lo piedra angular" que soatiene el
sistem a del campo del intervalo (neurosis y perversin).

n Laca, Jarqur*, I d m dir*rtls*u para n COTWT. mitet te mxaahod frnsm so, Sscn
tes X. |i* c " t i iSobrsjrsd nao.)

157
ArBtuo Kjuturm
CAPTULO f

Fobia: parapeto y m uralla

o- U btcuidad cU la fobia
b. La enttficoctones de lo concep* pmcoanaltUeo*
c S u je to y Otro
d CreacionU m o y ex tu b ilo en el ptcoanlixi*
e. La Coaa
f. La nutniobra fbica

"Uegamoe pueejorfin a la pregunta fundamen


tal que deben ef nueetro punto de partida, par
que a ella Sema de voltee, y te n tambin nur
tn meta. Tuda Uambigedad de la euetttn m e
ntada en tom ad objeto y u manijo en el analt-
ne te minee o id o -el objeta, je o no lo rro P

En este capitulo har un desarrollo en tomo a la concepcin locan tana


de la fobia que requerir, para su adecuada presentacin, la revisin de
una acn do concepciones especifica de la moflanra de Lacan. como, por
ejemplo: sujeto como distinto de individuo, creacin ex thdo. la Cosa, etc
ftu a tal fin eleg citarlo profusamente, debido a que la locturn que aho
ra propondr no suele ser considerada ni voluntada por la mayora de los
comentaristas de la obra de latean.
Antes de ello, realizar un comentario sobre los dispares usos que hace
Latan del trmino *fobia*.

a. Ubicuidad de la fobia
En el contexto de la cnseAonxa de Locho U fobia se caracteriza por
una marcada 'ubicuidad* Por un lodo, Locan sostiene que no es una en-

t l a c i a . Jacques, 1 S em in im a labro 4, pag 3, Pini** B u o i A lna, 19M

150
Ainucun R iw jrrtoi

Z Z fX Z L T r Z ll ~ r * -" ^

" " rfr /< ~ Un * . W n o y ^ * " Kmn<U * * "

1 toom
S funcionaT como piedraynnjjulnr
* C,t en
de"*lo
" Pneurosis:
1 ni^nor. t t a *

^ uSr , ,/SacrnlSVUf ^t S
'n 7S^ ' S s S 3? m ^
U UKVKOSM. > * U Weo** .VCMJM* (1*

JSfiiK t tS ^ S L ^ ptT,peCtV0+ ^ ** -* ,-'J


c-n . cierto
* " o * " * * * * f & normaT como, por 4 S J ^ d""Kn *" *** I

w rt t l mA,,no rn tan u am o </tr /u /bfaa.

.,t o ^ Umb,*n 0P<,ra ron ,fl lrf- * fot como cW am enu , W

S' ,u* "W "V mencionando ri tono dr UM* m i u rax.vtrrr^,,


">uy pr(fur*a Se (rato dr un nuo v ^ j AW 1 ,n **<

f coo/i/mar,^
A
c t r S S S r r " r f m ^n a p r/ a tt , , A /W te W falo.
____ ^ ,<rmino vr M/rtvp, era rWaeiAn tn

|L**'<,n- J V* Seminaria ti Aro / . C W (I7*B*S .. . .


1 . J^qor. /,(, rfy,<JMM "Wrt* Subraya*, i- ,
Z t-tt | 1 tB o h m rS , h - * * * * ry
I ^ S T * S m t~ r* * * e*e 2W. ^ B u. AiIX 199 ,s

>60
Uo. iuctom cUwc * rrt oa U u Volimd. il)

____ * - r - f - < ^ r * n f
* * * t s f S ^ S V * *i ^ s *
t s z E S K S S z -s ~ u k * > *
*j irrni duranir un prtto proiuional

foumamo, en alsuna oportunidad afirma qv* la to rn e a un O * *

|U " ^ ^
./oda y "xc'ficamenU d^Uwada, fi *#nxfic*nU
. n j - ncontrar otra* formulaciones* como, por ejemplo,
,S K I 2 SZ3 2 5 . *-
radical de la ncuiuaur

W n, M a rio n *****
mmcm. m la snm xus. la ronu, o cuyo j0 ^(nl* - o t fe

E . on El Senun.ru>. Librv 6. c a * 24. donde rtle n e q u . la M


l.m,ivi, mita imple de la neuroaia:

Kn lo runo* u ^ tte a

* lo ^ ^ K ^ u * .
porque aUl * trata de N* WW*. ** , j olut ie ArurU> que
c ru .w i. i

sfu-anlr
^ innjtntftcant*
s ^ i rdrfirutivamenle
s s A - *- - *"'
Eate el problema q u . encarar*: g j U - 1 . J j J ^ S
rtinccpon de la obia en la cnaenanr j n loa trmino
<iWm en u enneftnnia tan diaim ^ <>smirturft roA, nll de lo
' .u m o r r ^ l l e X r e l a c i n con el fctkhino entre lo neu-
Mm. y ion pervert onon.

g j^ ^ jK S & tB g w
!* ? r" , w *u ^ a L IMWS. iSubraydo mi* '

161
am ano R m u m w

b. Las enficadones de los conceptos psicoanalticos


-Yo de chico tuvo fobia", Ello es u n . fb.ca". *Se trata de una fot,,.
aA* - * * - * . - * u s m r S ;
tratamiento, con el paso de loe arto" Todos estas frases ntm w i.
S l ^ r ,DP0H' uU,MdM <** hace muchas d ia d a s. Unto
psiclogo*. psiquiatras, psicoanalistas, pediatras y. en general por td
m d ^ rT ^ T ^ C!U<l,,dea Como Aires. Su uso g a n d s ,
tu Un ; nJH BrtP n,* b*M*n que ha sufrido nuestra ,
tura. Anteriormente, poda encontrarse con ms frecuencia "Tiene
* * * " . i - -i -.
elpy*"Mirit. 0 . ^ lpct - . .

En el mbito pstcoanaltico, se encuentra toUlmente neneralirad ,

una fohta . Lna histrica actuadora", "El neurtico reprimo ol ocrv.-


desmiontc y el psictico fbrduye". etc. Todo# estos son casos de riTrta 5
tragona psKoanolitica": se usan loa trminos destinados a la clnico r
ronsfereneia para establecer identificaciones entifico torios 1
en Im F ? n * ** ^ w tv e s ni a la. enumerad* -
t t S Z H S * Prcticamente, se trata de*un modo de decu"
" inr qU0en nuc8tra culturo -y d d * bace ms de un ni.
1 * n Cn forT f Cm'arvc'nU N"do "* ridculo c intil que que.
jarse del lenguaje: nadie lo domina, nadie puede evitar que adquiera o rr
f i S T T * qC F " * " * " * "> s se puede
d n r el u rd o y pensar, desde nuestra perspectiva, qu reUcita ^ Z u

tarto,
r ai' rdebe
S ^encontrar
Z t T 10una
* forma
* F nueva
n m A * mV,n,icnlo> d*bc c f r r n
de posicionarse. etc. E . uidiscu-
U1 formi A mei l<W' dob" in**ntar*c aclarar los argumentos que justifican
tal forma de refenme a los casos de nuestra clnica,
d' Fre d '* *= L e se oiicueo*

t z
2 ? i ? 2 % * i .- E l e . u u - T e,el,* . I*.

,* r , m - * * - *- 9

9 Lcn, Jacq o w . Sroo, 6n> 2 -4 , Clm e 14/12/76. lnsdilo.

162
Lm Hrraurnnua cmcas a i-sana t* Laca (Voumk II)

Tuinpoco tencm o n ad a que decir de lodos to a ejemplos. F reu d y U -


m aT uA d e sua posiciones innegable* como innovadores y creadores.
rn como todos nosotros, siervos del lenguaje y del orden simblico que
I tra n sm ite . lim ita y favorece. . . . .__
K1 asu n to que es p ertin en te p la n tea r - a l menos en un tr a ojo so n
d t a i i . . p. - *
interno do conceptos: estru c tu ra, significante y c o v n n . n c u i espi-cml
m ente en el capitulo sobre la fobia y debido a su ubicuidad, es qu se pue-
n b trn cr de novedoso y segn qu posicin tica del trabajo que L * :
realizado en el psicoanlisis; al menos, intentando no d ejar caer que
II,, que en su em presa haya sido lo m enos co n se c ra d o por el r u u n to d c
n u d istas orientados en su cnseftanza. Pbdria suceder que. ju rta m
.... encuentre lo m s subversivo. El sentido com n, la opinin e s ta
blecida. ln ausencia de pulsin eprtemofllica o de deseo de sa b er tienden
a su deeconoam w nto.

r. Sujeto y Otro
Como lo he afirm ado desde el comienzo del pnme-r volum en de esto
obra, la nocin de -e stru c tu ra clnica*, sostenida sobre las conccpcm n
lncaninnaB de e s tru c tu ra y significante, que estuvieron en el origen de U
necesidad de la incorporacin al psicoanlisis de los n o c io n e s de sm eto,
Otro y objeto a . tie n d en m anifiestam ente a u n a posicin no
U y cxcacionistu en el psicoam uis. Locan, de m a n era c z p lta U , rechaz
tica individualista p a ra n u e stra prctica y abog por la *
una posicin creacionisU p a ra que el psicoanlisis pudiera
un dilogo con la ciencia de su tiem po, sin perder por ello uiu posicin
pecifica en la clnica que la d istin g u iera d r toda psicologa.
E s de d estocar que el m ovim iento psKoannUUro se din g i en sentido
contrario: hacia el Imperio de las consideracin ' ^ ' ^ T rilrd e
co n ista s, ta n to en el campo lncam ono. como fuera de ste. tr a ta r a de
lo que a n no hem os criticado del legado freudiano?
Veamos ahora la la rg a serie de citas que creo o p o n te
hora de establecer alg u n o , criterio* sobre las pooib es
seanza de Locan. La cita# en st m ism os no resuelven nad a, en el (*or
de los casos slo h ab ilita n u n a -g u e rra de citas", pero estim o que mucha
de las elegidas tienden a se r olvidadas y que, por o tra porte, p resentada
d en tro de u n a serie consecutiva y concatenada pueden cr ronMdc*
con m s valor Com encemos por su critica al individualism o, p a ra p asar
luego a su concepcin del s ^ c t o como d istin to de cualquier consideracin
individual:

l3
A l n u j > K m ijB niiN

""Una escuela de bmlogia de una importancia capital ha elabrenla en >i.


pleno valar n ta nuruVi del medio propio de un ser vico dado, (. ]
"Se ven1 que en nueetnt concepcin, | L MI naun iiiuaho, ( 1 kvHa nm
tXFVJCMCU a. HUMOMKtAl m .vamx E i intil subrayar harta que puni te
opone eeta concepcin a las doctrinas. ya arrumada por cierta dla an
tropologa individualista del tipio XVLl. | ,.p *

"Etta frmula designa un patena cuyo aspecto dialctico te puede n p rt


mr de manera tucinta dando a observar que, en una cwduocion en a que
*L IOMAL IfUtn iOCMJSTA HA KtOO MUCVADOA <WUJVIOODMAriKMArtOK HASTA MU
mm:ts luacanocmn loe individuas resultan tender hacia ese retado en rt
que pensaran, sentirn, harem y amarn exactamente las caas a las mi
mas horas en porciones del espacio estrictamente equivalentes *"

(tinque -punto esencial-, el primer efecto de la imago que aparece en el


trr humano es un efecto de alienacin |ali*aatianj del yeto En el otro te
identifica el sujeta, y hasta se experimenta en primer Urnuno, fenmeno
qur no par*c*ra mrnv m>rprrnJrntr t / w acardomo* de las ixaviwjo
NKM900AUC3 r\'KhSMK?fTALZA OtU. Ui4*KJT y | evocaPHU la itltU*
cidn que domina a toda la eupevuloLtn de lt/ftl. ^

"Soreseos u$ rcsMA qvg vauma la m u i umucammm m. tuuo social u m uh


aww c* u a/mriA ha axhjhaiio a kstos jswimw, especialmente en cuan
toa tu destinacin a servicial tonales oferentes al lenguq/e, pues no rain
l-erotOruI que se demuestre en ello uno de los factores que designan a esas
sujetos para tai efectos de ruptura producida par las discordancias sim
blicas, caractersticas de las estructuras complejas de la civilisacin.
El segundo caso esta representado por el campo privilegiado del descu
brimiento pmcoanaKtico a saber le sntomas, a inhibicin y la angustia,
en la economa constituyente de las diferentes neurosis
La palabra es aqu espulsada del dtsc.urmf concreto que ordena la concien
cia. pero encuentra tu imiten o bien en las fundones naturales del sujeta,
por poco que una repina orgnica uUrvdutea esa hiancia de eu ser indi-
vidual en tu nunria. que hoce de la enfermedad la entrada del vivo en la
existencia del lujcto, o bien en lae imgenes que arganican en el limite del
U'mu-tit y deI nnenu-elt en KrmicWMsrMH kmlacivhal *

ltt l-orui. JtoquM. De he j w u pumama eu sus miaran nm U penmuxuLutad, SSs


-Ir pac 307. Sigla Wmuutx. Mmen. 1981 !.Subrirdo mo I
U, Mam, In im d u cn n talneo a loe (unciante del psicoanlisis t ermunoiogia. Se
crit 1. pg 136, Siglo Wintmnn, Eluanat hlns, 1992. iSuiiiyD ma.)
12, Idrai. Atrnti de la causalidad psquica, pgg. 171 iSubmrml mo >
13 Lm m i lA aqu^rsA ci A y compnde la palabra) d d lenguaje en pscoanluu. Estro
1. fA ts 269 y 270, ISubrayado m u i

164
La*amuiuun aMctf *

*1 1 Mnrrhamos paso a pato, pero para acam ar can seguridad es mg/or


la tr a con lenlitud Esto no* conducir a lo que buscamos t i ten tvln la
m mi utilidad de lo que aporta Fieud 01 relacin con Wrgti. [i
Kn ti i aber absolulo queda una ultima divisin, una ltima teparacldn.
nnhdgwa ti me permiten, en el hombre. S i Htaei. minut u s c u e r o imm
iieiAltmeo religioso que bata la existencia del individuo cti su tite - -ittf
nico con Oos, lo hiso mostrando que la M aw imAroe as rete, n esas
m tu so SJTTA me e i sea n et o rto A fin de cues tas, hay alienacin recipro
ca. como explico uxtrtl ayer perfectamente, y usa auxkao Oh. tusara, u u s
in r n u e , sis saliha (...] Pues butu esta alienacin reciproca, por tu p a r
te, durar hasta rl fin l~J
'II roa. o t a t s los uurrrs tm u Atmoratoot*. F stv u sau u t klla. S i. oes
n nsiMiwm m tqtm ti sonute mi ota ceysrujA sxsn es u. muan. Frrud
mu un humanista.""

"Lejos de haber aportado cota alguna al esclarecimiento MI. rt .vOAne.vroo


O SJOXTXSCJA uei arto, la experiencia extstenctalista no h u o ms que sus
penderla cada c*l ms radicalmente a la hiptesis de la proyeccin -ron la
qur lodos ustedes tm , por supuesto- segn la cual el otro no es m s que
UM cierto semblancia humana, anim ada por un yo (el reflejo drl mo *

"Las trminos para los que planteamos aqu! ti problema de lo interven-


ruin p u m a n a lltu hacen sentir bastante, nos parece, que la t n e s SO *
lVWVJWMTA.n*

En 1 campo psicoanalltico, adema* de latean, r llamativa la falta da


turuiidrrnnn de cate tema crucial; por fuera de l y en toda la ciencia
Anea, e un asunto de gran inters.
Como ningn otro. Nietwche upo caractem ar al movimiento indivi
dualista en iu perspectiva psicolgica - impulsado, como l destaca, por el
i nsUaniamo- como lo que concluye con la produccin del "atomismo ps
quico ' Agregado el trabajo de loe filosofastros de lo real se produce un
alma afaman. Con l sosteneroos:

W lo dems, queda claro entre nosotros que no ts m w n o suprim ir *W


alma" de un golpe y renunciar a una de las ms antiguas y venerables h i
ptesis del alma, decir, ideas como la del ala i.veoem', rl "aima s u t

i l U n a , . t a q u . K S e m in a n * Libro i , p t p U i , 11. 118. Pasto. lU ra lo o . 198


fflubraysdn soo.1
IS lacsrvJ*nri,H & i"*rv tto ro J .p t 390, Pantos Duona Aire. 1 < iSubrsjrs
nto.)
18 tauam. JseqiM. La com (m uharra o si te m id o del retorno a Frrud rn iu u u u u Ui
tu Ktcnto* I, pac SW iSubrmysdo ma 1
ir Cl NtoUscbs. Kudrnco. Ut* alt del bu y del mal. ptesgrsto 12, Buru. Ilu*
to A ln s M .

165
n e ta '. ti mma Ktimr/u muu-nvo mr /.rorro* r n u n w tr , irfrai que /
ahora rrciaman derecho (le ciudadana rn la ciencia-''

El nlma es mltiple, o el inconsciente n el discurso del Otro Ne


contrnmo* nuevamente con el problema de lo externo y lo Interno en
roanaluus Para toda psicologa, el interior del cuerpo coincide ron lo
propio de la pereona, individuo, sujeto o como quiera que se lo drimn
Pitra el psicoanlisis. no. De hecho, la necesidad de incorporar lita r.
nca de sujeto, de Otro-A y de objeto a M debo a este *no. El aqjeto
te con un pie por fuera y otro por dentro del Otro-A; el Otro-A existe
parte en el sujeto y en parte fuera de 61. A catas relaciones no ne loa ,
de articular de ninguna manera a los limites del cuerpo biolgica, in
quiera les son aplicables la geometra cuclidiana.
Si comparamos el sistema inconsciente- preconsarn
con la estructura de lo real, simblico e imaginario', no obtenemos
so dos conjuntos, el primero que es interno a la persona, en oposicin
segundo que jam as podra ser interno ni externo?

d. Creacionismo y ex n i h i l o en el psicoanlisis
La cuestin de la fobia requiere un anlisis prcciau, en especial, dr t
distincin del sujeto respecto del individuo, pero tambtn incorporar u n
consideracin sobre el problema de la creacio. como concepcin que. <11
el psicoanlisis, debe erradicar al evolucionismo que, a pesar de Locan,
gue remando an en los filos de sus seguidores. Contemplemos una seria
de citas en la que el problema se manifiesta en toda su amplitud.

*< la estructura de rete lugar la que exige gue el nada rafe en ti p risa.
pus de la r mocin, y que. promoviendo como esencia/ en nuestra experien
cia la ignorancia en que est rl sujeto de lo real de quien recibe eu ci-ndi-
cin, iwr.iv al nr.vxurw.vro rsKVMXxcmttt ti uar ttMeMMMrx. emenda-
moe con ello el no contentarse can ninguna referencia evolucionista Pur
la etpertrncia del detro rn la que te r precito desplegarte rs la muuna de
la carencia de ser por la cual todo ente podra na ser o ser otm dicho de
otea manera es errado como ezulen/e *

El desarrollo ms explcito y preciso lo encontramos en el seminario un el


que Lacn introduce la consideracin de la tica en el seno de los problemas
fundamentle del ptucoondlials. justamente debido a que nos es exigido a
l tdmn-, psg, 17. iSuhrsysdo mo I
9Lasan. Jscipi, Observacin tabes el infirme de Daniel Leigaehe Psicoanlisis y
1
miradura dr la persmmluieui. garridai. p
A g
.6UIIS u
brn ysdom isI
(VoUMM II
\J nme-"*** '**'** * rA*T, *"
I - 1 .. ri*inii el untcninientu del
iMiuilwta. n Kttlimo del 1(({M)I|Wla creacin es ruhdo.
-II*,lo
l
*w que -m. oponen
------- tiene de r "8"
_ wir-_ ^ srrUMAC'>Vc m
,* S o*. U tlm lq u e b n c q u e .d e e d e e l m e e
ivnr.v , m cuW aeoor- ca/,u.rr en ' '
wno rn our Untmo qu* vmoMa tn ^ cn algn lod*\ P*

!l U iAite * " la q u em funda y <{( mu)irr #* Frrud n o n i o


ijH.tra decir wrncMamrnU que P oda md. pero bata que
^ l a d e r a m fi d e o . . * X ^ J T e W o ^ . n o ,m p u n a a l a t l i , (u n
k.n,inido ncc&nrui para Preud. 9 ,, / unaeetructurade/
J.Zntalm enle *
ted.co r punta que le* * + * ^ * rK *14*
* * oW * ** *< rus-
, .iviXKynpm st. instinto m m ***-
-- . renulftfTi .. .... I - . ./> MtAI

__________

f e S K ^ S - -
M/.ited de te rii minuete" n td te a ld e V ^ ^ g j ^ a m nene resp ete w
Mir<Kte>cam<>*. ***> *-v ** ' ^ MM ,yrV**CMAIXMIA como
etimSM Xos M ^ na/ucuuiista Do oJ ~ -
m ent m e i** re**** * J * uuralm m U omnipresente t.ao
Jrr r nombrada cn ninguna parte, rea w mm.m unto at-
Z u c t n que te M iga a ^ ^ Z Z ' a e dW pW -mi*V ta j
rendente que culmina en *"" ^ m ie n ta estaban en ri
pitea furiosamente que esa conc" nria * njo fotuto marca el ungen de

t 2 ^ z s s a s i& ~
____________ , IJhru 7 57 y as*, rmrn. Wu-w Air. t t
Tl^con. Jsc^s. seminaria Ubrv 7. I 4
iSulirnymln neo i
17
Aimno EuciMtviM

u* td r' * * * * * * . /.,
ruina trt 'n<iM trau >***">momento-u anwcruM c l* vi#,v.
*
TW<
*w "o"otal, ki. a ttttuu) tpm H O u m km su xmAMu

d % KZ
r ww,tQx<"~'rnottrar
* que-a**s z
r x Jtho* m ennuca alraU
de rete ex ruhtlo como algo que rutante en un lacia impenetrable

jN o m ot a la , ciara, que participa, para emplear un enfoque platnico,


de rea nada de donde la idea creaeionnta no, dice que algo enteramente
original n cre a nUulof ramean
iNa Ir, aparenesto - tin q u e alguna aparicin puede deepertar la orre
ta ouertra. en el Geneeu f El Gneei, no relata nada m a, q Z la c rJ Z Z ,
-eje la nada, en efecto- de qu* nada ma que de gnificantex
En cuanto cita c n a n to .urge, t articula por la nominaran de lo que r.
{No u to la creacin en mu neneia t M ientra, que Antteln no puede
dejar de enunciar que. ,i alguna i t i hubo algo, e porque citaba all de,
Vam
Ar .: rrnon
: tanto im
*******u ,nw
MtinirnjomtV0 ^ <***<**m

. nC,l0 df r dcl " + * * Pra "O saber, pan. lo q


y de histneo eti lo pulsan -que en lo nico psicoannltmblc^. co.
porn justificar lo existencia de la pulsin de muerte y la Cosa, es n u r
nda en el psicaanAlu.1 una concepcin cre-ocionisto que implica afir
mar que tanto el yeto como el objeto poseen un comn origen la nuda,
utw nuda que slo cu posible como consecuencia de la accin signifi
te. La concepcin creuciomsto es la que mejor na conduce a una co
, apto para operar con loa existencia, tale como el sujeto y la Cosa
o el objeto r Toda la. existencias eetin carcter,das. en el o S
' *' por ,a dobl* ctm1,a<in d* w y no ser a la ve*; lo que podrame de
^ 2 Z rS S S : por8UfaJtfl- mNl m*enuo**
e. La Cosa

IntroduA m anus en 1 Cosa tal como fue planteada por ta c a n en fun


a n de sus concepciones dcl s q je to y de la creacin nulo

d Z Z v l* * '? * ' ~ ar , qU WYo- ^ - esfuerr en hacer nctrocc-


der ario-objeu, para haatnele tnuendente". el verdadera. es que no el

21 S t T s , n n0f^ . ta m a , A i . 2003 (Si

S S S iS r , * ^ X ruMbu. Bsmloos. ,MI

1IM
L*a m m n -n ua.1 i*
unkm * r*rr u* Laca* (Viaiaia* U)

.ujetu . . Jitwrro m paako, lo mismo en la iluminacin del fantasma


en ,u uncida fuera de las duendas, so a n o q u W U C osa * |. I
(11 Ui Cono (deu Din g) est aqu fechada con anticipacin- pue* no fue
lucillo tin a en nuestro teminorui de ese aAo 1959-1960 Dtnt rn rilo
.. . l o q u e el empleo det tarro de mostosa nos ofreca toda, las garantas
de incomprensin que necesitbamos para que haya Untelo lugar i expli-
,o, i.' que lo acompaa "*

/Vr> hay. slo quiero insistir en lo siguiente: la Casa slo se na prsen


lo en lo medida en que hace palabra, como se dice faite manche, d ar en
ti Munca"**
N te asombrarn de que les diga que. a nivel de las VarsUllungtn. la
r M no slo noel nada, uno literalmente no est - ella se distingue como
aujrrntr, corno e x tra je ra ..
-Tildo lo que se articula de ella como bueno y malo divide respecto a ella
al ufcto irrtpresiblcmenU. irremediablemente d iri. y etn u b w io duda
en relacin a la misma Cosa. No estren el objeto bueno y Wobjeto malo,
ruste lo bueno y lo malo y despu/s existe la Cosa, l o bueno y l malo ya
entran en el arden de la W r l lu n * ern i como <"*"
orienta la posicin det v o ta segn d principio del placer, en relacin a
b que nunca ser ms que representacin, huyasela de un estado eleg-
do.de un estado de anhela, de espera, de q u tt Dtt AtrO q tm jU W M tsrA
a a u n a duxtamoa la Cosa. AUeqcM u n asolapo k m sm Cosa, la cual
IOTA HAS U U
Km mandamiento IAmar, a lu prjimo romo a ti miamol adquiere su
valor en la medida en qns nauutvA axa ouTAttciA M ia Cosa en tonto que
f undada par la palabra irwuna- **

El objeto es aqu elevadn a la dignidad de la Casa, tal como podemos rfr-


finira en nuestra topologa freudtana. en la medida en /o rr a im>selia
destilado en, lino que t i OAUSUTABA ron LA Ata de las Zire |ftne, mota,
objeto* -a loa quv no tiiodo-. blanw, desuno, te 1 "p

Digamos hoy que t i ella ocupa ese lugar en la constitucin psquica que
f'reud defini en base a la temtica del principio del placer, es porque silo
o Cana, aquello que de lo real -entum an aqu un n a l que todava no
tenemos que limitar, lo real en su totalidad, tonto lo real del sujeto como

Z1 U c a n J i o i u h , O h m a n i *6f d inform e d D an ul A toch e: /tcoanobm


J ^ W T i a ,s m ttK * u C . B m rita. 2. p n . * X P * *
mi. i
a Ucn, Jarqui *.E l Seminario. Libro 7. pfr 71. (Subrayado n*^
25. tdoi.,p4*. 80. (Subrayado talo.)
26. Idem, me 100 (Subrayado mi)
27 Idem . lig 139 'S u b ray ad o mui 1

100
lo tvul OMI lo cual tiene que ver nono mtndolr n tirm r- aqueUtt que de
real primordial, diremo antro patine del tigntflcantr
En rfectn la primera trinan que te cmtMtupt en el tfelo en el M
ptlt/uiax el cual rata tometda tambin a la homroataetr. n ia l**y del
apto del placer, flocula, rm lalun en demento* mguificantn le
>fi ugntflranlr dnmma el aparata pttquum tal como no* n librado
el examen del enfermo IH mm / me mas. rotMivr* mtcm. nv eoeu* rn \
W * * 0 N A I SALIA I.VTItK LA O ttO A S tlA lO S A S LA *1 Z> M U t t r i r . V e n . KH LA MU 2
las V(uvtir.a i '.f.eitxjvLAeznrivrx,v, r la ociw m cM w a s bn unai imc asa
rn(K oaxkx t i c csvntAt. tu jt> n ctui. /vwra*.vr* n uu sentirme, ti . i
no tm u t C oma como t a l * "

Lo ptanieodo obre In creacin r j tu luto te articula intimamente cid,


t osa lacn lana*, tal como e observa un lo dos siguiente citas

'Hablar de la Cota Fteudtana. aneo asorrm tm AstMCtAJAtisr* lis, vm


I C n J M t l . A l t A L V J U m Q t T tK S t UN AHAJA. U S f AHAJA A S U , tlU M H M O e t d e
cir abo que al menat -lo dtm uatrv a cada rato- puede matcnerrc por /.
gan tiempo, | . 4

!a Mn*" * ,a creacin ex nihilo m ultu ter eocxitnowi de la niutu um


exacta de la Cota como t a l ***

I C<>".1us planteada, a lo largo do In enreftanza de I-ncan, nrticu'


,1I>1'0K0 tarro de montara De manera fuertemente unci -Hn - lo q
e oclarado por l a como Heideggcr plantea en 1949 su
ctn de qu es una cosa en intimo vinculacin con la jarra Ambo ola.
re enrartonzan por entornar vado. Tunta Heideggrr como lacn plan!
que el alfarero moldea el vocto. y a partir de all, distinguen entre obiet
y l,(wa endo c#t ultima lo cju<* encierro un vacia Tambin un dc*tr
do estudioso de lo arquitectura como Bruno Zevi reconoce que el vacio
el protagonista de la arquitectura; segn t, la experiencia <panal
pa de lo arquitectura es delimitar, o seo, operar, con vaco*."
En el wminono donde Locan ms desarrollo su concepcin de la Coa
tambin realiza un pormenonrado ontisi* de lo cataros, lo* trova?
res y el amor cort*. Estos urnllisia fueron realizados en torno al probh;
m de la relacin entre la Coaa y las maniobro sublmatenos implo
da en aquello tres movimiento uno religioso, el otro potico y el te-

M. tocan. Jacqwn. C Srrunann Uhnt 7, ptgt l , H 7 1Subrirsilo mM)


29 V * !T 'J,C,U*- Jorn^ U etAudto de Im a u trlt'i It E tnda Permiumo- Stum
dt eUuuum. msdito iSubrayntlo mo >
*) tacan, Jacquaa. K1Seminaria. Libra 7, pO. 1J|
32. Lm H ^ a an,UUrC,n'- '** 31 tUnvfeau. 1991

170
Iwui jmu.-rvKAA r u m a a cauti i a U. aa (V im i we n i

fiondo a kw mudo del umor La sublimacin podra cr ik'finul. e-


1 i'imtexto, como La maniobro de elevocin de un objeto a la digni-
il.- la Coaa Por el ludo de lo altan , distancindose de todo objeto
rrlal conio cono mula (tanto In alimenticia -fueron eutnctamonte vo*
i limo-, como In kcxuuI o cualciuier otro objeto materiali; loa trova
li troven y AfmnenrinA'er . en lo formo del canto al amor -crean-
,M nuevo |x*Ui. literatura y line-, y el amor cort, ublimondo
iiiujrr tumo "el" objeto del amor
1 1 . i cinternos quo lo tra movimientos unalirado por Locan en il eur-

au desarrollo de la teoria de la sublimacin -tre movimiento* ca-


n railn par hacer del objeto m aterni una Cena cn el entido de La-
y de livideRRcr- e desarrollaron en la igl XIII y XIV, ante del
pimento de la ciencia moderna, aquella que acentu m a que ningu-
uirn la reiticacin, o ea. el movimiento contrario: hacer do laConn un
o material mundano, como, por ejemplo, hacer del alma el funciona-
mtn del cerebro, convertir a los leseos en la manifcntaculn de In hor-
-- etc. I ciencia moderna contribuy como ningn otro movimicn-
a confundir la Cosa con lo material. Tambin en cato encontramos una
hridenria notable entre la concepciones de Lacan y de Heidegger, ai
m con una diferencia tica esencial. consistente cn el rechazo y despre-
tt de la ctoncsa del egundo y de la postulacin de la imperiosa articula-
ii del psicoanlisis con aqulla, del prim era
I Cosa se caracteriza por un vacio central. Pero tal vacio no lince re-
irncia slo a la puro falta, sino tambin, y fundamentalmente, n hacer
u ello. El alfarero y el constructor son los que crean en torno o cm
I ICO. Esto ultimo e lo que Lacan designa valor "opcrononal* de la Coao.
j...... sentido "centrar no indica ningn interior, aino el rodeo n o m a
no para establecer la existencia de la Coa
Medante "varo central' ac indica, adems, que la Cosa central re*-
t I recorrido que Lacan designa "sujeto"; no que una persona carel
w .te algo on au ulterior, ino que el recorrido del qjeto del deseo incons-
siriite se realiza en tomo a lu C W A. Unto el qjeto como la Cosa se cn-
m n tr a n coincidiendo espacialmentc cn un punto de varo, pero U l pun
a de varo adviene, existe, slo si se produce un cantomendo. Tal periplo
cui torneado, equiparable al trabajo del alfarero o del constructor pue
de plan toarse cn el mbito de la estructura como realizado en la red sig-
mflcantc. cuyo centro -como paro toda red- est varo Locan, a esto r
letto, sostiene:
XI Cf Ni,III. Krrul txa <dtom* dti Languidi*- mi ti agio XIt, J J de OI*A. IUt-

M W *i|lr oV u .
el
C *r m **oouuib u i a lo **gt ^ l i' ^111 *
in*n > U w diw walen
m eoupopular.,i|Uu nido, nIwumandad. can tab
an
V rxnbiup oaiu
.al m o
rcmmumIo c
om osiumun a la

m
A l.W im K tm o ir n ir.

'De aqu en mdt, podemoi decir, rn forma negativa. quena hoy nata enht
la orgonuaetn en la red ngiuficantr, rn la ret iir loe VorttellungtrepfU
enlamen, y la coattitucin en lo real Je n> etpoao. de n r lugar central
bq/o el cual te presenta para noeatro el campo de a Cata coma tal

O tra forma de plantear el rodeo o contorneado como consustancial a


Coso es destacar la condicin de velada de la ltuna, ella no se muid
mAa que luego de la delimitacin del agujero mediante au cerrado

"Si la Cota no ctiuuute fundamentalmente velada no nlariam ot con ello


en eta forma de relacin que no obliga -como todo el puquum o te ve nbli
gado a ello- a cercarla, incluto contornearla, para concebira "*

En el intervalo de la cadena significante se localiza el sujeto, y en |


agujero producido por el cierre de la cadena se diagnostica la Cosa quu un
el seno de la red significante existe para todo caso. Obsrveme que en la
cita anterior tutean no dice 'toda persona*, sino todo psiquisma
En el seminario que Locan dicta cuatro ados deapu* del seminarlo w*
bre la tica, encontramos -ya sobre la base del ocho interior- el sigUMM
te desarrollo:

"Intcrtbo la libido en el punto donde el lobido definido como campo del de


arrollo del ineonucienle rec ubre y oculta al otro lbulo, el de la realidad
exim La libiiio pareciera ter, entonce*, loque pertenece o am bu* -el pun
to de inlerneectn, como dice en lgico. /Veo eo rt. Juntamente, lo que No
r Kile untar en el que porree que lo* campo* te recubren uno a otro M.
n el verdadero perfil de la euperficie, un coca

f. La maniobra fbica
Luego de esta extensa introduccin, propongo establecer el lugar de la
fobia, que ser el implicado en la maniobra en la cual se exterioriza y col
ma el interior vaco La extenontarin indica, por un lado, el intento d
hacer coincidir al siyeto del inconsciente con el hablanteuer considerado
como una superficie esfrica sumergida on la realidad, y. par el otro lado,
el colmamicnto con la identificacin de la Cosa con un objeto del mundo
FVro, como tal objeto est caracterizado por el temor, miedo o angustia que
despierta, ser evitado en lugar de intentar interpretarlo por la va del ro
deo o cercado del vacio que, en la interseccin con el vacio del Otro, permi-

35, Lun. Juque. Kf Seminario, Libro 1, p >47.


34 U m , pag 14A
37. L u sa , Jatquos, El Seminaria. Libra II. V*t 142. Pudo. Bwnua Aras. 1904.

172
u tww7VMi cU nM * r*TO w ut** V* '1' I

V S S S S S S S S S S S ^ S ^ i^

M- puede
! intentar interponer un muralla o un porapc q
n #1 luiblanteaer y lo proteja ______ psquica de la au-

t S E t = s ^ S S ^ S K t S :
S l^ S S K S S S S . . W - . * . 0 - .
"r^SSEU -p -
u irlucton * " * * '1 '*
'Irl qon to n ni lu b Jo n tttr
z t t r j g y s z f i s i ' m . *
fumo contorneado del vacio en . QUe tambin lo

1 ajtujcro- entre el yeto del deseo y tnro. ioon

q u r a q u e lla im p lica .

F
igu
ra2
.

Depsito

,_, c^j
Palio
<---- 1 Canna)"
O M +t
.................. ......... .................. 1............... ontrada

Callo (Untar* Vinduci*'


figura I

t>uc ~"wponfa |n -ro


fbico enocmtratw Li cuna do Juunito y J rw orrk
Fmud. SubiuimI n i.
m, taso. *ro^ " 0*' **"' x, iu.,* 40, a ^ , bu*. a

174
' . n . > i (i itn iv l. v . , . v . , li i

Muralla fbtrn tu oquipurable laminen n Umejemplos del alfarero y


fiMlot, salvo que ello* croan ex luhilo. a partir del vado, y la ma-
IWiUin instalu rn el espacio tridimensional un objeto lueii evidente
i otro do uu construccin. Como se puede visualizar en la siguiente
t dr ('quemar

U rd
m in iar

Kl vacio centrili esu la n te por rl


I irfitvlo Bilico en I centre del repaci hecho de lo doble vuelto en *an*
contorno

Iotean lo expresa, en su seminario sobre la transferencia, de I guien


Im uK

*/< qui la otra ivz llam, a propsto de Juanita, el significante unioenal


qur realit el objeto fbico et n o y nada m i que eso En rite cano rn-
; ucntra rn la o caneada -mucha antri del agujero- de la hmela que te
realit en el intervalo donde la pretenda real amenata. y un tigno nico
impide que el tujrto te acerque a ella. f\rr eso tu. Kixoun r lu MXtM M la
mau no m u. cotto i m v qvixncs som tvcatLs la muAim* uatm xa la hoc,
m rtu jom o olv / t m . m trqcizn* u ah c u iu ta . L o qcx u . s t a m i m i * xw axv-
riu -Mr -viuroo can aterra* m .iajuo>ua> x rao rtir.iu rar la m acubi oh .
tarro un ttxiActOa can kl Orno can UAYUta/U, como tu tu. auto km la m-
lactos re Jv amito coa tu a sm * - ex muy precitamente . cierta d a te de de
tto, un detto tai que devolverla a la nada de antri de Una creacin a todo
rl *ulema tignificante *

La fobia, tal como la plantea Lacan, debe ser considerada desde la pors-
(KKtiva de una topologia, que 1 designo topologia freudiana , tal como
tu tocan Jacques, El Seminaria Uhm II. pSfi l&i, Pirula. Onerine Air. 1998.
41 Lacan. Jacq u es. E t S cm im m u , Abro 8. p*c 27 iSuorayedo min l

17S
s r ';r u * -
' * * . d d * ^ ' '1 " ......................- i -
Ijican como requiriendo un r,, < paao W1Jut,go pla*;
*cubCIaerjr r wn,tor"po!*
,0
Wl" verifico reoluonT " ^ 1 . W U " * * * * . < J
Rom pa, lo p r o n t o Ion S t e w a T ^ m o ? , rn,rl ruM>
bro de circunacripcidn: mu# considerar lo iguienlr .,

Futura 133

Depende de lo modalidad del mmn r r


puoo en escena de la realidad que U rwj "Ulcante
manifestado o velado. COTr<-pondc el que el agcyeni

ran como en el ll f0h,C' "UnqUe ambw M


mantenido vaco. Aunque ^ |0 f o b l l 1* a w ic , c" c'mo,
Uble y intnquiliiodor debido a q u - U ^ e?,mndo- "<> rd

~ M. tnd m
176
La* a m m n u * c Un sa * a r u m m L atan i V is io n * Il l

1 ms mmplr de la neurosis. En au configuracin es donde ni A slm -


l ili m- verifica In sustitucin en rl funtioima del objeto del deseo por
muida. lo que en capitulo anteriores escrib de la siguiente forma.

(1 0 )

(* 0 D )

Io n en ningn otro caso se presenta con ms simplicidad la ustitu-


Irl objeto del deseo por U demanda del Otra As, nuevamente se ve-
i|ui\ para Lacan, el objeto de la fobia c* un significante de la doman -
Uri Otra. Y ti el objeto del deseo en el fantasma es sustituido por la de
mi.' del Otro, evidentemente, desde el Otro, en lugar de articularse para
lujrtn al deseo de deseo -ya que el deseo segn latean es deseo de de-
manifiesta la falla del intento de colmar el vado del deseo por el
munuento de la demanda, pero en el limite de no dejar de manifestarse
m lignificante, loquela maniobra de cercadoespacial de la fobia indi-
slo es necesario cercar un objeto cuando ste estd hecho de vacia
Para finalizar, la follia no ea oigo que se debo considerar como sucoso -
l>Ini'gin. enfermedad, sntoma, e tc - individual: pertenece a bi dialctico
de la relacionen entre hablantner y Otro, en lo concerniente al yeto del
desini o del inconsciente, al Otro en su relacin can el A y la Cosa u objeto
i Se distingue de la estructura por el intenta de colmar 1 vado central y
di la perversin, tanto por el rechazo del objeto y el intento de mantener
lo a distancia, como por la permanente indicacin de su materialidad sig-
mirantc. lo que quiz sea mas difcil de aceptar sea su condicin no in
dividual, yn que toda nuestra cultura apunta a lo contrario
Una ltima cita de Freud para ver que an en su texto se puede es
tablecer una concepcin no individualista para la fobia, aunque 61 no lo
plantee explcitamente'. Se trata de la arUculocin quo hoco Frcud, sobre
lu base del trabajo de Otto Rank acorta de un caso de fobia al perro. En el
historial de ese caso, el intrUgcntc joven en cuestin presenta una teoria
que Freud ve muy aproximada a la teora de las arunta sobre los ttem*.
En 7bum y tab, l afirma respecto del caso de Rank

**A Otto Rank Ie duba la comumcacuin de un caso de faina al perro en


un inteligente jovenla ezpltcnrin que ente dio tabre el modo en que con
trajo tu padecimiento recuerda notablemente a lo teora de lat arunta ta
bre hm tateme, ya mencionada tupra. pdg 117. Creta haber encachado de
tu padre que su madre fue acuitada por un perro cuando extaba eraba
rotada de l
3 Frua!, Sisaran!. Obras com pletar, tomo XIII, p tt lis pAg 134, Amumirtu, Humos
Siros, IMO

177
A l m a K ia iA tm in

Y mas m lu en rl texto, ufmnu lo siguiente ubre los umntu


En el lintyt mismo de los arunta tuna parir (ir lo nacin arunta'
pevularuiadss son tas siguientes

*/ Conocen la altlcubuton rn clanes lotemicas, pera ti ttem no se


mitr por herencia. tino qrr n n u tnnnvMlsunna tds un moda que I
go expondremos)
3 Los dones tattnucas no son engom o* las restricciones al tnalnrn
sr retahierren por medio de una articulacin, nuiy (icmmitlnda, en el
mntn mntales, y nada tienen que ver ron el ttem.
"3. Lo funcin (id clan tnttmico consiste en realtar uno nrmnnnnn r
fin es propiciar ir un modo mtiglco por emienda, la multi/tltcarian
objeta Internaos innustthle testa ceremonia se llama tnlirluumaJ
'4 Las oruno tienen una peculiar Icaria sabir la runtepcian y si
mienta Suponen que. en determinados /par de su pas neneos lote
cose, los espritus de ios difuntos de su ntumo ttem aguardan su
miento y penetran en el vientre de los Huyeres que pasan par adi Ct
oa n a c cn mMr, la usse imuca la xtttiK as h-srarn s teiniis cita tutu,
(aucmnii Ast su rwtxjuitv ti t n p OKI pata Adenuis, se luptut* que las
espritus <dc las difuntas, como de las tenartdnsl estn ligados a unuu
cuitares amuletos de piedras 'de nombre churinga) que se hallan rn
Uot sitmn

/.Seru lo imbrnyudo uuftcienLrmentc elocuente para hacer pouilde i


lectura, no odio sostenido en las onsaflantas de Locan, sino tambin
las investigaciones de Kn-ud. de corte no individualista do la robla que
articula al ttem Segn Lacn:

Les deca entonces que ante la falta de lo madre, el mAo se hunda en la


satisfaccin de la enanca Ds la misma manera, Ks ts n rao tv Al ( uu.
KL hipo A* a Cusma, la regresin se produce ruando ya no aleanta a Air
lo que hay que dar, y su insuficiencia le produre el mtts profundo desame
siega S rmuuics kl pispo (nimicmrrro ron rl que se satisface la /tus
(rocin primitiva, que lleva ai ruo n apoderarse del sena pata dar por rv-
erados todas los problemas, es decir, la hlancia abierta frente t, la de ser
devorada por la madre.
"ste es el primer aspecto que adquiere la fobta, como se ve en rl casa de
este hamhrrctia Todo caballo objeto de a fidna es un iluda cambien un
caballo que muenle. El tema de lu decoracin siempre puede incunlrarm
por algn lado en la eUruefuro de la fobta.
~,Ks esto todol S'u, por supuesta, porque no que muerde, eso que devota.
no es cualquier casa. No podemos resolverlo todo de uno ves Cama stem
pee que nos enfrentamos a curto nmero de relaciones fundamentales, ron
A Prnul. Supinan!. fibras completas. inronXHL i u 117 iKthruyadu sus I

178
, M tra i* iV<a.i.*iw H i
La l e w um im c U m c *

, ,. ne dr/nr algunas de IMopo P ............


a*"> * 1 M que /* */* , ' ri al , ma, superficial por rete ros-
... dialinfUM le A/im ufa jwro cdm uminJiea H leiin.
, (de m f o6p.(o* perteneciente! tn eu esencia ^ nU
*>e Usa macul el nina - - * ^ j u,
snimal represente, no ya pe igra, ^ ; ** m iju rr* KXTK*
mm a n te todo objetoe ritm os ^ g r n u * IW B m U W

s K r r s s s s S ^ s ? --
S ie n d o 1 h e r ld ic n e l a r t e d o c u a lq u ie r
de u rin a s s e g n U dn c(ln ipoU -

h - * --
^ l ^ U d T r h e r l d i c a ta d h d d !? Kspcremos que no.
CAPTULO 9

Fetichismo: lo simblico,
lo imaginario y lo real

ii Fetichismo y cultura
h Marx y el fetichism o de las mercancas
< Fetichismo y perversin
*/ Fetichismo e individualidad
e Fetiche, velo e historia
f Fetiche y agalrna
g Fetichismo y los tres registros del psicoanlisis

*Cmo se poda ser fetichista


en la poca de C tulof'

Kl fetichismo h a sido un toma de gran inters, tanto para Frcud como


| mi i Lacn. Ambos le han dedicado, ai mono, un articulo especial al tema.
Amitos consideraron que el concepto de fetichismo ilum inaba im portantes
WHtorva de la teora analtico. Frcud lo enunci destacando el valor de su
i iludi articulado al cuadro de loe "trastorna* psquico

VVi/ti m, el esclarecimiento del fetiche tune an otro nteres terica Hoce


paca, par un camino puramente especulativo, di con ci enunciado de que
ta diferencia esencial entre neurosis y psicosis retule en que en la prime
ra el yo sofoca, al servicio de la realidad, un fragmento del dio, mientras
que en la psicosis se deja arrastrar por el ello a desasirse de un fragmento
de la realidad; y aun he vuelto otra es sobre el mismo lema, l'rro pronto
tuve ocasin de lamentar m osada de oa m a r tanta Por el anlisis de
dos jvenes avcngUi que ambas no se hablan dado por enteradas, en tu
ergundo y tu dirim o oha de vida, respectivamente, de la muerte de tu pa
dre; la hablan -escotamuado a pesar de lo cual ninguno haba deI
I I jira it. JnnjMM. K i Seminaria Ubro 4 , p ile 4 4 , l nxlito. lU n ik n i* 19614.

181
IM IU I

y e t a d o una p .,c a x Vate de^lr que m , u eaea el yu babu, ^


teUehixtamn
^ u 3 T Tel AcrAo
AT ^detngradaHe
a *uT " ,k'de*latocaMtnina
rm U d a d -,/Wl ^*l /,.
v
l wf ? m
kr r * ***3 2 SP
> fu t d e , r n ' r "'*P< - c o n . - o * mu e rro r < 9
narlm^oriofi ar nrtmwu > p*wojujl *

Lnran lo ilmUrt de la iRuientr forma

V , " ' I T '1'/,rJt,A'w'J, * * " ri <*!>* Aey ,,rr ,...,

Z V L T t lna T (* 'rularm" '" oguda. a iwfcr *


P I I Aa mofa o popel ejemplar en la

. o r S / t T ^ 01 f?tJC.h *Jra" lcmpn? A,e un I1' 0 undnm enul


TTo^lnr. en el contexto de la teora y prctica ptfcoaiialttfai mi I
simblico, lo imiutinarm y lo real; 1 bien dw taca* su, perapect .. .
biu amnider.i rr 1 , tema, que en tomo al fetichismo peratw .1,'
cuenta de la estructura de; las estructura clnica U*f
En In actualidad despierta menas interf* al mono en funcin
rc h iL o t<'md U qu* qui2J * Piquc debido a que ..
hun o no cf una demanda que el psicoanalista reciba en au con

s s ts s r ^ s r p*clhw*d-* - * s
c a ln d T fT l murntn>n * 'u neeetanament. ,
, ^ pUtt " j Mrn ,rtr tcermdo como una annrmaUda.1
***lo urnUn '> dntanxa que provoque pode
ta s a r ^ **?* m-v c"!/
,C1 fo n lu tada* que lee brinda en tu vida amorvm. *
*
o C ,,

En esta obra se le dedicar un capitulo completo debido a la nrrnxv


.7 d ^ r Ur! T r 1" 10 A Parl,r dC V lh- * * > * * r cu
.durodo dentro de In dnirturn para dar cuenta de loa otro, y de la . d>
rencuw respectivo. Adems, el estudio estructural del fetichismo i n
Z Z S Z Z * : 2 f * m m J Z de S S S S S f f J B
tra c ltS qU' m t o m o a U frmul" l'l huitasmo. existe, Cn nu,

Ofcnu Mia/rfa, teme XXI, plg U7^


182
mina y culturo
...... d c ip lin a a . tal com o 1 *M>lo|ttA, la
,, fetichismo curoc.eri.tia, de nuo.tr a r d m
, , vana. tinciam * entre el tema de c*t* capitulo y lo que se
, ftqudbw ciencia con el termino 'fetichismo^
ltt, ,1 uso de WU palabra indico, en esta p d p n a iiquello qu
!"Z< . en el e w tto tinado I tema do la g u e n te forma

Ultpr,' o * M oportunutad d f r./ui/i.r


.... J , orno, cuyo rucian ,U ohjrp im regido por frubt.

. 'fetich ism o" e n e l p s ic u o n l * m d,cu. e n to n c es. unnet<*>O n


d el fa n ta sm a - d e se o o d e la p u ls a n regid a Pr u n objeto m nU
T . g ro a n o .* o M & por: a U c r e s ta b le en d
, lUsar varila clone* resp ecto u su in U irp rv W K m -n o
t . -K stc objeto t c o no e s lo que qum ro/m c g u t u . e) op erar com o
Icion v garanta de una pl< llfm j* 1 > d ' um
nii. ser objetos que se encuentran prximo a la piel-

*/ir( misruomodu.ya fia podido u .fedoonP nW < Jenunwro <it fttv


Z r C i a d o , f t r ^ 'A p o r te dr fa.
~ 1 " km arprriutentc qur ,/",. prmuntarm,. por que no fe.
Z m ma ufi'fu-jiln, Z o ttra n u m coicta.yiadomy p o c a
md -ftxfo e/Vo muy proilirw a Ut p*rl "

Kn cuuutP p lo cuestin del otro fetichismo, el considerado en el plano


la ociedad, por ejemplo d fetichismo del dien,, de las mercancum^dr
, marcas comerciales o Ion objeto de coleccione, de mu**.
cer algunas distinciones, mAs all de la sustancial diferencia que con-
to . . g estos objeto, no condicionan ni garantizan en forma atable

se lo u tiliza ^ W
e l fetich e com o fue conocido por lo* v ia jen * , ertdcnU dcs e n 5'K ,cd "d *
:. T m d ic io n e. y descrito desde el .iglo XVI l F* un W m.no pmpm d d
tidio de las religiones comparada*, indica la devooon de alguno, pueblos
familias h ac a objrtiwdc culto, que se caracterizan por ser m a t n a lo s^ -
.ramente manufacturado, -a difrrtmda de. por ejemplo, lo. m u t a
iliiunom*. que tienden a ser pudras u objetos encontrado* que
m ina, colgado del cuellos o en d bolsillo y que. por lo tanto.
que se cree que poseen poderes mgicos y sobrenaturales El tmuno
(J&riu ComplrJtu* tomo XXI. P** 1 . Amnnwtu, B0. 0 Auw. 1*7.
Kt S rn u tw * i Ut**> P* e*

183
do, Se trata de ohietns H,.,,i. **yr ,rr,p**r**-
, , \ <*ut MBuflea artificial o inventa

-?T i L T 00 r * "
z
s ^ s i s & 'i ^ K ? -
M . del numcTOv S n^ T CSCumparad^ dcbo* qu, la. fiJ Z
-:' ^rxt s s t t r " *"'v'"r ......
~ S s'm 3 s i"nPrtnvo
capitulo-. han o x u -n d X l l o i ^ Z
**.- apartado
.de*i..
t,
da en nuestra sociedad, por ejemplo 1 X l q" "

srss^ st:
S g S S S r=
3
de las objeta mlmdi^dnnt . t o l X ^
5 3 li= = :
,a mrt,,^ ,

J S T S * >- - S i .
ornar un c o
fea cultura, pero HocmiLtr **r ,d<?rado un * * igual de us
natural .1 ^ " -**

's r r * -
guno en sentido individua! Asi vmfi.-a^ " ^ ct,cllwtaa- 0 9ea- ***>-
estructuras clnicas, en c! fetichismo, no J l r ^ Z Z V l r T *

i s S s s s r - ? = f s
a esta diferencia ,,uc c s V < r a t ^ d ! > a , p a u ' " ' rpn,it*

IM
La* r r u - m u i U nkos * raime iw leu *n i Vm i a m II

b Marx y el fetichismo de los mercancas


Sin olvidarme de que carezco de loe conocimientos mnimos como pitra
m earar un anlisis serio y n(furoen de este tema, debido a su compleji
dad, a la enorme cantidad de conceptos a loa que est asociado en la teo
ra msndsta y a la (fran cantidad de anlisis y comntanos que ha provo
cado, propongo dedicarle un apartado dentro de esta obra al "fetichismo
dr las mercancas* debido a que en su tratamiento Marx opera con cate
goras muy prximas a los del psicoanlisis y a que contribuirn signifi
cativamente al estudio del Lema del fetichismo.
Segn Marx -al menos ai as circunscribimos al aportado que le dedi
ca al tema en E l c a p ita l-? se trota, como cu titulo lo indica, de un secre
to, o, con dice ms adelante, de algo que aparece disfrazada. En loa "mer
canca*, los objetos producidas par el hombre en el sistema de la econo
ma burguesa, boy enjuego segn 61 sutilezas metafsicas y resabios de
teologa*. Designa a la mercanca, ms all de su apariencia de objeto co
mn de la realidad, tal como una simple mesa do cuatro patas, como *un
objeto fsicamente meto fsico* que posee un "carcter mstico, un "balo
mstico. Son estas propiedades las que llevan a Marx a compararlo con
un fetiche; lo dice asi.

"Air a si queremos encontrar una analoga a este fenmeno, tenemos que


remontamos a la* regante nebulosa* del mundo de la religin, donde loe
productos de la mente humana semejan ere* dotados de oida propia, dr
existencia independiente, y relacionados entre * y con loe hombres."'

Pora nuestra sorpresa, no duda, adems, en comparar a las mercan


cas con "jeroglifico sociales* y, como lo hace con estos ultimo, equipara
a l.tn pnm fras cun el Vnguqjp Por otra porte, la re la cin da loa produc
tores con ellas no deja de estar para 61 y para Engra -al que cita en oste
punto do ta argumentacin- "ms all de lo voluntad y del conocimiento"
y caracterizada por "la inconsciencia"
Cul es el secreto escondido en la mercanca producida en el rgimen
de economa burguesa? E el siguiente; lo que evidentemente* se presen
ta como objeto m aterial en realidad un objeto social*. El engaito en jue
go es descrito por Marx de la siguiente forma;

T
. K1 ropilat. vol I,L ib roPrimara. B (rocoso dep ro d
uc cind si capital. SacadaPa
rar*.M arran
n nyd inero
.I.L am orronn a.1)K ara tadm aro.i E lfetxh iam oibIsm ar
rancla,y su asen ,p dga3 6y so.F o
n dod aC ultu raE c onm ica.M ao. 1 966.Tod
o
loaIdru unootom a
d od M any pnu Milariaarnlrrcn imllo do.q uan o otaneepec
iHce
.
mente citad,p erten ecenaM tarm n
e ocap itu
lod aauo b ro
.
6
. Idem .|-o
*3

18S
A iM irm K nnu frriH

Hir reo ante sfc [lo* productores) lar rrlanonet utKatr que se ruta
Mecen entre ium trabajo privada no apartan toma In que son; n decir,
na como relaciona directamente rale de la* penonar en tur trabajar,
tmo am o imaoohm Hrmuruoi tt/cnut maeinn r jmmokmim . u n . t v.
. m aM u'

que Marx critica del anlisis de loa economista que le aun conten
peroneos ea que, segn ello;

lo tiqueen icalue de umt e atributo del hombre; el talar, atributo de la


mermara. Un hombre o uno aelrdad ron rico. una perla u un diarnan
le ron l alitmu... Una perla o un diamante encierran valor como tal per*
la o diamante '

FWn Marx e juntamente al revi, aunque m pnrscnte en forma velada

l i e / valor cf/o re realiza mediante el cambio, es decir en un procera


ora/."

So trata de lo miaran que he destacado sobre el objeto a de Lucan en el en


pituln 7 el objrloa remite esencialmente al otro, ni Otro y habita en el ,\
Como se lee con claridad, para Marx en el fetichismo di- laa mercan
ca* en la economa burguesa no se trota de u obrevaloraciiSn, ino d<
un desplazamiento - trmino utilizado por l mwmo- del valor, producto
del intercambio social, o loa objetos materiales y lo que produce un tras-
trocamiento de la rrlncume* entre mercancas e individuo
En el fetichismo, ya no do las mercancas en el sistema de la economa
burguesa, sino en la clnica psicoonalltica cu el Occidente moderno -au n
que sea en un idntico contexto social y cultural-, se trata de algo suma
mente prximo: w asigna, aunque in saberlo, al objeto material hecho a
mano, el fetiche*, el valor de las relacin ocales y a tas relacione* cun
las persono las relaciona meramente materiales, aunque ya no deludo
al sistema de produccin social de mercancas, sino por la economa fami
liar considerada en tres generaciones Todo ello siendo ms all de La vo
luntad y o.l conocimiento y presentndose, u su vez, disfrazado, o seo. m-
conucientemente.

$ lilm i, |i 38. (Sulnysdo mo t


10 El mpitnl. t I. pi * Pae <7. alojo |w M siv S Bsilcv. A Crupal lW ito iw n .
pg. 1
1
1ld
nm.,p
*g4
7
c. Fetichismo y perversin
Como yu lo he planteado con antcnondad -en el capitulo i aegun U -
can, ee compleja tu relacin entro ol fetichismo y I campo do loa perver
taos*. Desde cierta perspectiva se lo puede1designar como 'la perwmin
a,. |;ih perv rr*oiie**, rnele otro H lo conmdern en intima relacin con la
m-urw En varias oportunidades, Lacan deflignn al fetichismo imludu-
lilemente como uno perversin, como, por ejemplo, en lo primero cita uti
lizada en este capitula, que continua sai:

l i o *abrr el fetiche y . n w m w l 1 *** nrJrvciMJO que ha Unido un


papel ejemplar en la teora analtica. I J "

Tnmbin en la ii|uientc afirma lo mismo

Ahora nos enconlmmoA en una dim enubn donde el eentida parece perdi
da, la dimensin donde va a hallarte, por lo lela, la ffVKJtMnv ero lente-
ta. et gueto por loe nancee luetroeae.'"

Pero, en csu< mismo Ultimo texto citado, Lacan tambin ostienc lo ai-
(fulente:
Sin embarga, 1fetichismo e* una forma de penerun donde ningn coa
trete con la nrumeie puede hallarte n *

Tanto con la obia en relacin con la* neuroai* de transferencia coma con
el fetichismo y la perversin, se produce una relacin en cierta medida
contradictoria. As. entonce, la fobia no es en sentido estricto una neuro
sis je transferencia. y por tal motivo e designada por Lacan como:

lo que yo quera apuntar hoy et, precitamente, que W At. NnlL OK LA ro-
BIA UMM m o tu a * VXK NO HNnuAVuen, ALOO cit e HSIOA I SA vctihao CLINI
CA. UNCI INCALOOS OOO. UNA tsctnriMOA, algo que elucidar en tue relacio
nen can eto haca lo cual tira generalmente, a taber lo do grande* Orde
nen de la neurosis histeria y neurosis u6m ik .'u a
*l.

It*
.SI Seminario, Libro 4. p* c1 M iS ubrayad om .l
la. Latan. Jacq urayG rnnu ff, W lsd in
u r,Fetichismo lo simblica. lo Imaginarlo y In
nal, m editoiSu bray adam ol
UU un. JacquwyG rano ff, W laitimir, Frtichumo la simblica. In imaginario y lo
nal __ _
1J. tocan. Jau|un -indito!. El SrmlnHna Libra 16, Clara 07&S. 'Indito! iSubray
don doI

187
mmmmaww

Pero tambin la plantea como:

"I 1a fobia imo pudra angular de la neuroma. ***

R eperto d d letichiamo, iva cncontramaa con el munto problema


un lado e definido por Lacan -a l igual quo en la cita del eonueru.i
capitulo- como

'I .. .I lo prrvvrnn de la* penertumen, //amado fetichismo "*

Y en el inumo oominono tam ban afirma:

Este requema te m ms ni menor el de la pervertida feUchitta.'"

El problema es el iguiente: en ol fetichumo no puede encontrante ni


cun contracto con lo neurosis. E evidente que rcapecto del cuarteto t|
compone el campo de la perversiones: sadismo, masoquismo, exhi'
ntemo y voyeurumo, el fetichismo posee una diferencia fundamental, n
slo se puede establea r lgicamente con la teora de I^ican sobre la (<
mua del fantasma como saetn del deseo que ea la sifuiente: en I frti
chumo el hablanteeer no se localiza en su relacin con el Otro como el ob
jeto que divide u su parte na t re invinindose el sentido de la frmula drl
fantasma -en el fetichismo la frmula del fantasma se lee en el misma
sentidoque en la neurosis de transferencia-; el que se encuentra plena
mente dividido -en el sentido de tomado por algo que no domino ni mu
neja o cu. en una cierta forma del * - frente al fetiche es quien estit cap
turado por la posicin fetichista
Entonces, cpor qu Lacn designara al fetichismo 'la perversin de las
perversin-*'" Estimo que lo hace debido al tratamiento que recibe el obje
to en el fetichismo Como en pocas escenas, en la fetichista se hace del ob-
y-to u s a del deseo -la fu ha que causa ol deseo, que *e caroctertza por sor
L P ^ u c to del capul m ortuum " del significante- un objeto mnterial Indi-
n^enmaiml
El fetich ista', en el seno de la relacin con el Otro, establece un vincu
lo con el fetiche -como sostiene Frcud en su trabajo sobre el fctichismo-
taJ que el valor social permanece separado aunque prximo a la piel' del
partenatrr y. cabe agregar, de toda persona. Locan no propone incide-

S Cn<^ l* C 71 *
'T " *'**
VnnUuno. D u rara Airea. 1992.
la
IT hl Seminaria. Libro 4.pig, 196
I Idem, pu 87

' S hiiZ mmrU> U "6aH"' E*en, NS U - S,to Veintiuno, Dueo.

188
La * i m n i r t v m x b o t a r * j r r 0 Im x m ( V o l u m o # I I )

tur i|ui esta maniobra lo reificacin lol objeto a. que separo ni ew >/n/i
,r r (Ir su* otra* in merma aparento de Ja ntisfaccin sexual. ^ g , |n
lirvcrw> de la perversiones
F.n el prximo capitulo desarrollar que, a pesar de M U coinc<Mjcnca
fundamental, en las raem os perversa* y fetichista la posicin d* p^ie a
.. muMeado no e* en absoluto la misma,

el Fetichismo c individualidad
Como en toda la estructura clnica anteriorm ente rorim,.rnaaa.
Inminen para el fetiehiamo Locan propano un trabajo con el fin do con
fundir la estructuro cllnica fetichista -ol menos desde u n a concepcin de
la clnico bqjo transferencia- ion lo que podra ser concebido con ltrla per*
nona fetichista, aunque no deja le estar presente rciteratlaiticnt cn su*
.-i ritoe expresiones talt-s como: 'u n fetichista", el fetichista, etc. Comen
cemos nuestra anlisis con el planteo de Freud
En su escrito destinado al tema, Freud sostiene que en el fetiche,,,,,
trata dralgo que participa exclusivamente de la energtica perno, ) ,n.
ternifde alguien, aunque debo reconocer que l nunca lo describe ..ptlci
tamente a*f. Se trata pura Frcud de lo siguiente frente a una d o t t r i n a
da percepcin externa -la atinencia de p*nc en la mam y ol rc#f(>j,. U
v a uno. Imjmlsoa w g tic interno* pero universal..,, ,|i;
nos individuos eligen ln normalidad -la gran mayora-, otros la homase-
muilidad y, finalmente, otros el fetichismo.
A partir de estos planteos, Freud debe reconocer que nada a, puede
saber sobre In causa de sitas distintas soluciones. Desd? una p>rsprcti-
va que nbandonr el planteo individualista se puede gonur en po^bilida-
d 3e pensar sobre las causas de la fiferancia indicadas por Frcud. ni
m stdcrar a la estrurturn* cuairipartitas, por cumplo, la del Ruerna
1. Safl'AI implicada* en coda cao.
E* necesario, desde la perspectiva de lo tres registros de Locit, plan-
teor una contradiccin interna ch estos argumentos freudiano ejju es
la siguiente: el fetiche que subroga al pene ausente d e ja mam t c | res
to de la mujeres ca,'segn Freud mismo, un simbolo que por pro
piedades especficas, no puede ser individual Smbolo desde si|, orgc-
nes latino "sm bolo de T o de reconocimiento', y su antccedeile grie
go mmpWtev significa objeto partido en dos'-com o nuestra m e - ^ me
dalla- constituyente de un pacta de reconocimiento mutuo, qt M oc-
tufixa cada vez que lo* portadores de sus respectiva m itad podan
ensamblarlos. No pueden existir smbolos personales, slo exis:,,, -*ig.
M O/wtm U*ny XXI, VC M
n* r mm

tu * ' individale*. cuido formulo Locan: "signo ea lo que rep rau n U


pllru alguien
Lo que llam la contradiccin freudmtm puede encontrarse tambin
oin. tramo* dn au obra El termino fetiche", por ejemplo, que Freud u
Uiu, oa tomado pur el, cuino ya dijimos, de unu simbulogm cuhural y
ligua i-sjHctfica En el reusino sentido debemos recordar que el tero
falo tambin designa un smbolo en el seno de ciertos contextos culi
Ice Freud mismo lo asocia al termino hngam *.* que en snscrito*'
ca exactamente smbolo , y a In estatutaria religiosa grccurruinuna
culada con la fertilidad asociada al dios Priapo,
Fr^ud loa concibe en una fuerte pendiente individualista peni lo de
na medanlo afiulsilii que tiu pueden ser circunscritas a ese lim te,;
tiin, indican siempre al otro, al Otro y al A. Entonce, o se trlu de .....
energtica individual e interna mas su encuentro con ciertas pcrccjHue
nc* y experiencias personales sino de una economa familiar y grupa] r
una determinada sociedad en su contexto cultural y religioso csjim lino,
todo ello mediado v Bou-nidu por la actividad simblica.
Veamos un caspfnmoso de U literaturapsioouiuiliticn: Sondar Loraml,
autor del articulo Frtichmmo in tat ntucrni -el Lexto sobre el fetirhi
mo del ntfto llamado Harry. que es tambin el ejemplo considerado en el
trabiqo de Lacan y GrmiofT sobre el fetichismo-, considera el fetichismo
de Harry on la linea individualista planteada por Freud. Se trata, para
l, de los impulsan rorporalc* cuantitativos causantes del origen de toda,
las neurosis, de las fu rrias dinmicas internas y de los impulsos v inatin
tu descubiertos por Freud
A partir de 1acn contamos en el psicoanlisis cou otra lgica, ntisolii
lamente no individualista, para la consideracin de! fetichismo asi conn.
de las restantes estructuras clnica Los elemento* mnimos que deben
eer considerado como fundan!.- de esta nueva jierspcctiva nntilndivi
dualista son, al menos, loo siguientes:

l la, tres registros propuestos por Locan para el psicoanlisis, ya quo


es evidente que ni lo simbolico m lo imaginario ni lo real pueden ser
internos o pertenecer a un individuo

2. La sustitucin propuesta por Locan del complejo do Edipo por la


metfora patem a en el primero se trata de pulsiones y deseo* in
ternos e individules -aunque caractersticos de toda la especie bu
m ana- del mAo hacia Ib mam; en el segundo, del deseo de la Ma

li C1St tnbJ. Innrmaiod. Obnu nmptrhu. tem


eXI,p*c IB
S.Amornotu. B
us-
no#Air
o,1T
7
3X Id
tim

m
1.1 I M" m> 11*' < l'Wll I* I.WiN(Vlilini*lIl

dn, lo funcin di*l Nombre-dcl-Padre en rotacin con el nio, pul .*


lo Micifd.iiton lieredoms dol trvdoouropc
3 En conlinuidid oon lo anterior, la operaciones de i l ln u r ito y **-
par acin, en la* cuafc se trata del encuentro con la funcin alie
nante del par *ignific*nte -que no pueden ser ni interno ni pulio-
n5Te*- y del tipo de captura y reacate que el nio cuma objeto roa-
be de su Otro histrico.
4 Finalmente, el nico invento que Locan reconoci aportar al psicoa-
tnUui*: el objeto a. que. I diferencia del objeto para Freod o Klein,
exiate-y habita en el cntttpu dol Otm y del A e implica n algn otro.
En el cacriUi que nahznrt en el ltimo punto de unte capitulo, Locan
v tiranoff oatienen que la lgica en juego en el frttrhiamo se encuentra
rn el interna de lo trea registro y en relacin con 1a angustia y la cul
pa lu primera es caracterizada por ello como producto de una relacin
mito personal dual, y la segunda por la entrada de la tercero persona que
provee del valor de mediacin de la ley y lo limbllco Aunque I -acuri y
Ornnoffn lo exponen explcitamente en el texto de referencia, pora ello
*c tnrtsrdel up't. y mompre la cocona mnima p u r a mu advenimiento re
quleHTecuatro personajes
Es posible, entonce, preguntarse ai uw como Locan propone en Ef m i
liario aubrr La caria rvhtuia que la carta e el cuarto puntanqjc de la du
exenaa cuatriportitas - la primera con la reina, el rpy y el ministro y la ve
gunda con el ministro, el prefecto de polica y Artumio Dupin-, si ol fctichi
no es el cuarto elemento en la oicnwn edtpicai -entendida tal romo defin
al Edipo en las pagina* antcnorett-, de la que suelen ser conidcnidu3 feti
chistas. Entonon, no e mil pertinente dusignar fetichista al cuarteto?
Lo do interpretaciones referidas obre el fetichismo -1 individual y
lo subjetiva, que requiere de la consideracin de una estructura con vano*
grupo de personajes- las aplican las autores al fetichismo del nio llama
do Hnrry. En U consideracin de 9. Uwnnd se hace caso omiso de la cir
cunstancias y 6e propone que m trata de impulsos internos contradictorios
del nio. Poro* posible leer el caso" presentado donde la perspectiva que
atvma que en el fetichismo transitorio de cate nio se trata de contexto
que van nnls ali y son de ndole distinta do *u tendencias internas
En el articulo de Lorond, escrito para confirmar loa hallazgo y la teo
ra de Freud, se nos relata que el nio tenia el siguiente habito:

*| ,1 aearirm r y btM ir la t ta p a tu n in Ion amigoM d* u m adre, | .J***

t i rvurikueu. tu OmMru lo rmaftnarm i mot lndll


2t U ranii, fUniin
r t e t a d i m r jtm a u i h p e tc tm n a U u * . F e t i r h i m m m tutu n *"',

mi
Ai.numo Cumxrrev*

BsU.' nifto viva en circunstancia familiares que. ai bien 0 0 relatada


en el texto, no un ranmderoda* significativas por su autor -u n famoso y
m uy prestigioso psicoanalista de au poca- pora ei anlisis de los hechos
hila son laa Utinente*

I I pues compart,, mll a (j, mniJJ una habitacin, m tanto que ei


padre donata en d cuarto wthgim

Ms adelante, en 0| m am o escrito, se explcita en detalle el sutaina da


vida de esta fels familia

4"!l" nwnranudo ya, *iu padres tenan dormitorios separados, dar


mienrfo llarry es, , j , a madre Hasta un ao antes (ha cuatro nficaf Ao
hia darinuto con ey0 fn a mtMma y aqn ahora tambin lo hacia al
tunas eocss^*

ramilln se no* cuenta que o) niAo no le faltaban oportunidades de ver


y rt-correr el cuerpo BU mam como de adatarse frecuentemente orri
ha da uta tKsta-c forma* de vida no dicen nada sobre la posicin del nifto
1"n , o lVt?mi1 y bw la modalidad sexual de esta pareja de ps
pa, --i bien no se trota de un anlisis hajo transferencia, al menos r
pertinente plantear |a pregunta En este sentido propongo tenor pro
te la siguiente cita LuClin Ion perversiones, aunque el fctichisnui
no sea considerado !n ..ntido estricto una perversin'

/W el problem a rt, perversiones consiste en concebir cmo el nio,


en tu /clarin con / n madre, relacin constituida en el anlisis no por <u
dependencia n ia l, , 0 , u dependencia de su amar, es decir por el de
sea de < deseo, mi id en tifica ron el objeto imaginario de se deseo en runa
tn que la madre m ie,m a / simblica en ei falo

El papa queda por- fuera de esta captura


botonera, pe truc ,rr, jjc una u(icirjn ,j<.| nifto -hoy se la Humana gorw
como interprrta borand, 0 la resultante de una estructuracin en la cual
rl nifto responde de cjm ta forma, pero en funcin del sistema que se ve
llevado a resolver y e, 0| qUCm tomado por lo mam en cierta punicin
<k nbjolo en funan d. | forma rn que ella padece e interpreta la falta y
abandonado a ella por- )a nusencia, impotencia o desinters del pop?

DSC U , No. Humillo\ 9 3 4


35 M n u . pg >5.
3S (dmn , utt 18
27 ^"**!*uc^T^** ,0<i lnUam^ d o posible de la poiciiMA KsciUoe |
p ( 5 3 6 , Sudo W l u n o . Huoivo. A lm . 1W3

192
Las armx.TUHM OJtncAa a nurrra os Lata* (Vuuinsm II i

En el seminario sobre La relacione de objeto -El Sem inara, Libro 4


Locan presenta dua esquemas del fetichismo, coinciden lea con tmU pro
puesta que son lo* siguiente:

Eaqurma del fetichismo Esquema dal fetichismo (2)

Ma

En el esquema de la ixquierda w le con total claridad que U ru n es


cribe fetichismo dentro del tro Madro-Fhlo-Nio en la rriacin Ma
dre-Falo; en el esquema de la derecha -e l segundo que presenta Locan en
NU i ruinarloac incorpora al pap como cunrtn elemento -necesario w
gur el criterio estructural-, pero quedando inscrito por fuera del trio de
lu captura que hace la mam do) nulo, n funcin de como cita tee su ful
la como el falo ausent.
Siempre para Locan la estructura clnica en psicoanlisis se hoce legi
ble u partir de la postulacin de una escena euatripartitn donde el sujeto
ni el nio ni el padeciente- coincide con su estructuracin
Es necesario hacer una precisin sobre lo recin planteado: fetichis
mo, al igual que fobia, histeria u otro estructura clnica, no es el resulta
do de lo que hacen la mam y el pap en el sentido de que se pueda de
cir: si la mama x y el papa y, entonce el hijo t Desde la perspectiva del
pincoan Alma no existe posibilidad alguna de previsin o de prevencin y
ello por varios motivos:

Primero: m adre designa a la funcin de encarnadura real del A.


que puede ser rculiiadu por la mam, el pap, una abuela, etc., y
que requiero de un trabajo de interpretacin paro poder establecer
quin ocupa o ha ocupado esa lunrin
Segundo, decir que la mama uiterpreta su falta como el falo ausen
te nn indica ningn fenmeno que na legible en si mismo, tuno que

IB tacan, Janean. <0


Jtt lilnm . pAe #7
drbc -ter Interpretado tam bfrn rn formo rrtnw,. iw* r
to de un cimo no transferencia

Tferowo. dodo quo ol falo como imbolo no ea cl pene. l a


do aber. antea del doBplicjpir do un aniUwb. tmo | H
determ inado

e. Fetiche, velo o historia


U c a n destaco on u anAluu* del fotichumo cJ term ino de
f rBeu.trdo Lo hace T ni i

A . ' C i L ^ ' r , U > ,,U lla' as"ciaJ ve),/, l . o


W S
'"Tr-sst'r'r.i"1 ^
U n ^ l T t r T T 1' '? e ,r nto " n t" d e t e n e r , ,
v X ? o ?Hd - i ? ***"*<'* >mo una cadena ipuflcanti
u lo impide *ver que la cadena simblica contina y.c convierte .
2 * p * * * * r*h*** w w 5 -
U c a n noa p r e s t a e r ta . ideo* en la forma de un eaqucnwr

Sujeto
Objeto Nada

Cortina

^ g ^ p ^fc N j g L a g a s a e a 1
por a n i l l a frente 1* propia castrad*,
c o n o c ,m u o io J e la n a l

159 Fr*ud' Sumunil. Obau campi.


J1 Seminaria. Ubrw4,pag. S)
3 i la c n . Jooqum . .* S ta tu ta r ia U h m 4 . p t K t s t

194
- , l im n U c a n . el problema? Que el atfesfe W*
. o .... i* & > ' * '
. . , eitlpn> ............J

r " . f ,tVu4ri ilc su dv*eo corvo el 0U0 uvnw y ; % 5


S tS S !%**. * f * '* 5 1

*-=- - - *fc-
rJn3 E ^- *t ^ 3 E!-**
traiwwittamn. ta c a n lo afirm a do la guen le forma

IH raiM n 9Ue pueda ta in U trico . la c o n tra p a rtid a .a t poto


r r ^ ol frtic/uam * ** i - fu n ruW. rf

R S S ^ "-***-rnt,nct delpropu~,**Ucanen
...rminano sobre la relaciones de objeto:

Objeto Nada
Sujeto
J
cortina
Trasvesti sino:
La cortina "viste a! sujeto

y
t * Nada
Sujeto Objeto
S. Obt<

cortina
Fetichismo:
La cortina "viste" al objeto

3.1 Idem.. pUfi. ISA.

eft
Airaio i Kijin.vrns

f- Fetiche y a g a lm a

ssafi? * -* *- -
' * * ! P r t n , ,, J

m trroam biable ^ T Wr p K w W !

^ s S S B ^ ^ S s d
^ v -p r z -d
s t i ? "-* - i- s t s s s s r

uno taponlla n otrlm dm m tnt* L r , <*Uf U KUMt>


fML/fTu /jrvpwA'jen , ^uwio *7 0 6 /rfa </r la dVmc Um
n u * ^ m v T Z , * ** * "< * n o . I

de S o -udec ^ T 7 i;rr del fcUchu,mo Et * * * luf.-u


campo del u n ^ J ^ ^ to lm ^ n ! ( lJUT <V ^ ft*^U* 8 0 ,nw:r'^H! r *
o; n M M ~ del cam pi del Otro E l C<" dlrin *
placar o del ernn de L, mVi de b .V .ie . . ln p*Pcra dcnl" drl
ttn p a o n de niiiRn otro ni Otro El fetj^heoa: **l0,M;u^r^ncl,, ni * Pr

maniobra de

* p w . S trn ? 'Z"m
I"" ' 1 l* "m>" ", W d~ !uu * '*-"'^1 d
S P* 88 'Submy-te ouai
n. Jftcqiwa, Am i. p* 1 5 3

196
u m ucraua o i w * rum a U t V o u n o tn 11I

K F e tic h ism o y los tres registres del psicoanlisis


_ .m b a Latan, en colaboracin con Wlndimir G m
J . S u n o r e ^

dar Ixrrand sobre el fatkhtam o ^ ^ desm entir la


Locan y Grnnoff deatacan rn 1956 que el nifto. m asq u e
castracin de la mam por su propia anguaUa de castracin
n ...l (H M ^lhoatm nd^doeoeeoeeluU entodeH acen.eentenderpor

utro*"

destacando que:
*t*l discurso] E materia autU. pero ao abrante materia *"

En el mismo sentido enfat an que:

1...1 i regateo del . imbolo, le. U rtguir* eeeneial o la realidad


fclCIttana. *

Adem* lo articulan con el hecho de que:

j j gi lenguaje e* el comportamiento nm M teo por m elrncia

Y. finalmente, recuerdan que:

z s r .r s s s z s t& z x s itt
comportaifUf^to coltcUvfk

B * -* . - - 1 * * ^ . J - ' t t ^ ,S S g S
do que pierda sus valore* ag< ... i v siem pre pasivam ente

** " * *
L - i S = . O . *
real, t a " ' I
0 ldm
4
1. Id
.
43. IdMn-
43 lie
197
bien o particular nan. ...j
" 2 2 " - " * *UJnU' n0 d0J " " y 0 , ro ,1M|

* * * - - k * ,e *
An en tj fctKhiwno. mm

i^ S S ^ - S g S i sSSHRa
S ^ S iS S S S * - . - j
i ^ r S it s S s f ^
5 a.r.a*** -S c ; ; ^ 5

- stj r-

44 L*cl. JarquM.

188
CAPITULO IO

Las perversiones

o. P rejuicios sobre las perversiones


h "El inconsciente a cielo abierto
<. La estructura cu atriportta
d. Verleugnung
r. i perversin como el negativo de la neurosis
f. Sadism o, m asoquism o, exhibicionism o y voyeurism o
g Perv-version

Prejuicio sobre las perversiones


En este capitule desarrollare la concepcin de Lacan sabre la> perver
siones, tal como la desprendo del conjunto do su cnscAanxa. Con la per
versiones* designo al conjunto de lo que comprende en el psicoanlisis
tu conceptos de sadismo, masoquismo, exhibicionismo y voyeurismo. I te
presentado en captulos anteriores algunos argumentos sobre la no inclu
sin di-Lfetichismri dentro de tal cor\junto, al menos con el mismo estatu
to E n este capitulo terminar de presentar los argumentos sobro esta di
ferenciacin.
No sostengo que lotean posea una Unica concepcin sobre loa perver
siones, ni que distinga siempre al fetichismo de aquellas Sin embargo,
creo que dentro del proyecto de presentar las estructuras clnicas en la
i-nseftunza de Locan s es posible una lectura que marque una posicin
fundamental, aunque existan varios cambios en los trminos y articula
ciones con que presonta sus desarrollos sobre el tema. Acentuar la pers
pectiva estructural, lo que significa que realzar la relaciones y diferen
cias entre las perversiones y las neurosi; en el minino sentido me aboca
r TTo que perversin indica como relacin -entre el sujeto, el otro, el
Otro, el obj'cto a - , y no lo que podra decir sabre propiedades individua
lea Desarrollar -o intentar desarrollar- una teora estructural so<ito-
mda en lo enseanza de ta ca n sobre las perversiones y no sobre el per
verso o "loa perversos".
ponerlo, debido ZuZ S V *er elaborado tal r,.~
Lanto dentro como f u e r ^ ^ " " Perversiones reinan I. *'
? !L u H'*Ual P an cada -H dcl jrj h ,,,^ ,
2 * creer que ^ (ncu b e c a d o por el a*o. n S m
% L T * n cu,tu" d . . ; " , " '0* ? * E rte - m i. a l l a 't . ,,
de f ^ T quc Wcn - C S Ed o do1 L * ~ cl sota
* U c n n h a ce su p ro n ta , P ^ b lr m n d e la* p, rv rr.
m n y la opinin en r e in a n K
C P * o . en e ,ta n t r ^ 1* " f n Io f v n t a la,
, > * T ' Kran m n y ^ r r 6" ^ * mo- d"
funcionamiento de la le v ' '* Perversin se tra u de ,.n t
r-r**-
f!n
Sa *****
^ ue<lan asociado , f l Padrr para mucho analista,
v
.

^ is ^ ts ^ t is s r s s i
*?| d5 ^ *'"Pa
junrionannento
*
que creen que , la pcn eraia.
. Pro Lucan o tr a u d e mconsc,pnte o de la pulsin "a ciel.i 7 '

curar n h on i m u, p r c .
"ES-3 S
en CUy n ^ ^ Z T n " t? 0rKmcn W tema de las ,
- o ^ r C1- d ^ q' uT S T ' " " C,rrta * * . flrpm
^ **CTrt0 y otro, textoi qup destaco en mi lectura de , u

b "E l t o c O M d , , . d t 0 t t e r t o .

El primer tema er la
clnica del incoruicientc a c i e i ,''^ / ' In conccPciOn de la perversin

c s u tu u W , J > r a -cielo abierto-


abnin T '10 PuW*n* v -gor - OT " o terminoa.1Si se <upoS
a i Z o s T " " - d*,ntdad P W M ? * qUe * c a r a c
n Sl- Poc el contrario so ,P tntnce puoden manifestarse n
q u e tnicamentem npZ % " O * " * * 0 conceptos d d *
ransferencm en la qUe d anal, Cn eJ h*no dc 1 clnica analtica
'* * .'* * * consideran que ^ * * * * como tal ^ 3

rS S '-
300
Ia* m K 'n u i iijNif jui a r u rr n lit Lacan (V ouai* II)

iiv U unie* "certezas* que r obtengan cran corno consecuencia del


Ihajd do interpretacin, o son. que todo k> que se consideri existente lo
i partir de U interpretacin, entonces ni cl inconsciente ni la pul-
ni cl goce pueden manifestarse a cielo abierto, y que osi no non ob
ito ninguna fenomenologia, porque la posibilidad de sta queda ex-
lista de la escena analitica.
fcn esto, aunque ins no sea metaforicamente -y destacando que no
tengo ni acepto una psicologia "de las profundidades*-, propongo se-
a Krvud: en lugar de "a cielo abierto*, d inconsciente slo habita los
limen infernal:

Etertere m acqueo Auparos. Achervnta movebn *

El sufrimiento es real -ounque distinto segn las cultura y las po


ca , y lo conceptos que loa psicoanalista* operamos para producir cierto
|l|Ni de efecto* sobre ose sufrimiento son slo euo: concepto
Especialmente, se debe hacer una escrupulosa consideracin do la fra
se *d inconsciente a rielo abierto*. Frcud no la utiliz; tacan si. on vanas
oportunidades en el transcurso del seminario sobre las poicois y slo so
tire casos de psicosis Cito a continuacin los prrafos donde aparece tal
expresin*

"Vma en mi presentacin, t otro da, un enfermo grave.


Era un caso clnico que ciertamente no eleg, pera que de algn modo ha
ta jugar a ctBJ) JJuutro s. r.veoiwwiwT* en su dificultad para parar en
t discurso analtico. Lo hacia jugar a i .s io AMUfm. porque, debido a cir
cunstancia* excepcionalen. todo lo que en otrv sujeto hubiere tetado repn
mido, tetaba eoetemdo en t por atro lenguaje, eee lenguaje de alcance algo
reducido que se llam a un dialecto I |
'Ahora bien, para tete eujeta. tea lengua es tu dialecto corea, en el cual po
dio decir loe cotas ms extraordinarias, par ejemplo arrojarle a tu padre
Si no te vae de aqu, te voy a botar al mal. Estas cotas, que podran tam
bin ser dicha* por un neurtico que hubiese tenida que construir tu nru-
roste de modo diferente, estaban ah a ano AMUOtTO, en el registro de la
otra lengua, no slo dialectal, sino intrrfdmihar *

*Vn que se buscan lat funciones del yo en cuanto tal, digamos que una de
su* ocupaciones es precisamente no dejarse dar lata por esa frase que no
para nunca de circular, y que no pule otm coso que reiw r o surgir bajai.

i. "Si na puedo incliner a Ion Pinirrrr Supenorte inmute las Higiene* Injrrnaitt'
A cpited eC
ro c
um jW d.M
,tomotV ,ptg. t.A marru
m i,B urnireAu
v .19
7T osa d
u
deP u b lm VirgilioM area,La Emula, VII. pAg 31
2
1L eo n .J*rque,CSm inarlaLibro3 .p
A g W .MM H
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dosin.1
9*4'Salir
yed om io>

201
A in u s n E u K u n cD i

mil forma* man o fricaos etimuflatlai y molestas En otros termina*, la fru


te evanglica tienen odo p a n no or debe tomarte al pie de la letra Una
futiran del yo que no tengamos que encachar perpetuamente eta arti
enlodan que orgonira nuntra accione romo accione habladat Esto no
te desprende del anlisis de la psicosis. no es tino la puetta en evidencia,
una ret mas de la postulados de u uncan moti'Iamam mu. tun/MOtMn.
'Ex tr rryeiurvai. llammoslas finmsiaaalmente teratohlgicon M la na
cexu, nen>arrjtA t etica JOUllimi No digo q ue ese sea el rmqn mm nal como
tnmpnni la a el elementa imaginario del que hablabanuu antea pero m
olvida dematiado que en lo r a m de psicosis w m oj m d a rte, del mudo
man articulado, eta frote, etc monilago, etc ditcurto interior del que ha
blaba Somos lot primeros en poder captarlo porque, en cierta medida, yo
estoma dispuesto a escucharla

Propongo ln siguiente consideracin, que va fue desarrollada cun mas


amplitud en el volumen I de cita obra,1donde mulengo que el mconcu n
te posee como condicin de existencia una duplicidad contra*tada^fciii
prv e requerida la Otro entena -cualquiera que tea 'cata escena*-, la vi
gilia aTsaAnr. para que l inconsciente de! pMOoanilisi* exista. Pia.nl-
conxa con soltar, el HoAflntc debe, on c! contexto de otra escena, sorpren
derse, preguntarse, angustiarse, etc, por su suelto Y, aun asi, no alcanza
En sentido estricto, la estructura de la Otra escena adquiere la opcratl-
vidad que posee el inconsciente del psicoanlisis si, a su vez, la primera
dupla de escenas ingresa en la escena de la dupla psicoanalltica. Asi lo
gramos la estructura cuotcraana mnima para la existencia del incotu-
cicnte psicoanaltico.
Veremos ms adelante que Lacan destaca la necesidad de una estruc
tura asi para cualquier consideracin pncottnalittrn de la pervertan
Quiz convenga distinguir entre la frmula lgicamente imposible del
'inconsciente a ciclo nbierto* de las manifestaciones sin limite o freno de
metonimias y las metforas en el decir de la psicosis
Respecto de las perversiones, Lacan siempre sostuvo c insisti en la for
mula contraria de la recin criticada. He aqu algunos ejemplos:

No crean que Freud no procuro dejamos a rete respec to alguna nocin


por elaborar An dira ms -tenemos, en el propio Frtud, un ejemplo que
demuestra que tu rOKMVL* os U ruvHSKW cinto u. m k m j t v o o c m \ n -
sosm no okmk ratu /u z ran o u ;m rostsoo tn:u*yr* uverto nuera, como si
simplemente todo aquello que est escondido cuando estamos ante un nru
rtico me Kxcntmutw, km m wsvxxsmm, a anuo aiukhto y, de algn moda,
en estada libre. Algo muy distinto nos propone esta frmula, tan apret

4. Idem pdc KM iSubraysdo m ls l


Ct Kislsiu-in. Alfredo. Uu nuruciiom illsuas a partir lis Losan col I. psg 17 y s s .
U n Vivo. Buenos Amo, 2001
U s tantuTU u *aJm us * r*n w U tas II

PtruiL y nuestro omiJin <ieber lu


t S T ^ r Z d e ^ m n U d a Primara

^ ^ ^ K f r e q u q ^ .le e .r c u a n d o a ^ q u c f o ^ r s to n e s W
negn/un * la neurosis'

* * * * * * * * al Z lu y a e l o g i a

M ^ Z ^ ' r n ' Z l a e t n con ri campo


na /;cn-tonan o r m a ^ E n r ^ ^ m .^ ro ^ % m m o la

wmirtv A/ rto /fiArr ido rtpHmida la pervcrun. por no ha pos


VWMOW, AI no nnorr / ____M*~,hn n riti M arta K* una oonc*p

~ - ~ - - *
gm que Aceramos adelantado

suna de/cnsa, ^ fdfense/de


s kproAiAirtn ^ rebasar
~ un Slimite en 5el goce F

t & r n m m m

J r^ gUta
a S m ssw .
^>"*^ *s - K s s s s
neto donde uehaccratLi acentuad la opos.cin de Lacan. U p en e r
_ n i - .mente la posicin que ms requiere y res-
*t,nJ? 7 Otro Tanto e as que Lacn llego a proponer uno nueva lee-

^ K s sss= sa eB s:
is S S . 2
gjrro p * (Suhrsirsii ">*>'
5 5 r..-------
tifaeMV K n erto dutingik' netamentede Krvud Cnn.tden.in. I
* Pr tumdad en que *r refiere a la concepcin frrudi n i del
pervertido polimorfa del niflo. ^ udlana de i p,.

' ^ L Z , t 7 UhnnUn, d u.1 Jtm

*...* S ta y */ <// rri'n/ion/riicnlo de/ </cwrl /,, .y,,, . . ..


* o O W M ) r o W i r r T T n ^ T Z Z l
asaujjca c au tk o m rm TO , ^ c o
H m xv U OtMKXMOMO* U UmMSVHrmUHO IUMMuru tU ~
;r z r j r^ ^ rcr,
/O M> rm a, t o e / a - E . lW V '
f e & cierro T V " ' ^ * " W

a ^ r -w c ssa S S IX :
f - s f s s ' r r r

n e r t ^ T ^ * i ^ Utu,> nl U P " polimorfa infantil n, la


S S r ^,V,dUalP8-*'<**
d
^ S
r r4
^ = " ^c ^
ssr -r K
c. I-a e s tru c tu r a c u a tr ip a r tita

n d c o a a tu jO * hnctn la m a m i. *e trata de como el d < L d c l a M a Z

= = M ,s w ^ t5 S S
\ j s riHWBCMM a Jm a w i a 1

r r ^
**?rosts :,?z
s ^ s s s s s s s s s s s g ff^

t r , s s . s oEnu*******
h - . * > ' 2 i i 'w * - "
'r t s s s s s ses s a -* .*
umlquior conaideracin subjetivo. Lacn lo enuncia nal

M Luto dct xfm oW n n omtfcwa. I P* '' ^


X 31reo Lo que o,u< - r u m o r o

p. - u d - 7 -^r

uur *c pm rnta como uno aUrmancui U que en codo um.de W/m ^
e
W-pumfc.mi.iodo.oculto. V * * m ti otrotum, '~ a. * ,,
X ^ t o a g u - e - ^ - ^ ^ S ^ - 7 2 S
r*o de un p r o h M * > Z Z w m p k-

zzztztz:r r -s-~
? = ^ J Z Z Z Z 2 ^ ^ *
-irse
, * 0 0 ,7 * 0 rw*r/ww. uno /W tn cuodrdd.ctc p ^ j e 7 Mp0M1M, t
tei n robo medione uno rtitocton de un cuarto dr uW< ,y por
~ l

nutria o inrwAn
Entonces, - p e r v e r s a inacnbc. por un lodo, cierto m.^nMiul del Otro
-pap moma, familiares, inatitutou, etc. - de alojar ni O ibilidad
c Z e l m*>reeponde.lodoellodn.dela M #

S S S e^ essssk
TO t w mamot ur.uc 1/1V U W U M o w. i *
*
10 uenn. Ja^ fr*u-
11 ^ V una r-A tto . p rrtm im r - todo ------------ * * d i- P
* jb en to a 2, pA* 536 (8ubry**> mi-'
n*a dr |n *rn*d*r dt^A ! ^ 0 '* rrU*,.

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ss S S S ?
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In to r n o p u o i, rrprruentor la indoddcU , por,., <
*> Mt* co m p ilo , p o o tornino, Wma.

Im ortie ulo c too w reduce rn mucho cuando H dntama at n ^ t 14um


nor compri, o o tubjriucdod dt la mode Etta in. dm um tm ri.
erodo dircriomrnt; como coceranio d* i
Apenardrc*taC IU .n oeticnonlap oeioniadfndoahrtan Ipm *
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B i n-Srrtom adop oro b jetoc oncarcterd efalo
,otea..* *-
fattadelO tror enelh o rizon telad elA d !
*-
T abehacerun. acU rao O nco nretaciah+ rn*+ m j* a
rrafo.co motam banentodo. qU ett~*<*-
viduali*tadela. tructur^K^^^T^ oapra
entra -nla. oleico
m r " - *g

trurtura d i n oh>
trattura ^ H
entre upo de *> * 0^ r*
nada* *poede* j m * g *
tirdelatdpcadel Habra |V *
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M 1okJ<- Pr U in *n rl oruia*.
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^ T . \ o o r u n a relnoOn N4*~fe ttlu a r H t ^ u . m . 7. 4 . U r .


3 , >**> > ** U ** U
<oa w| con rn *u '^ ' ,* *S W ahora.

d Vtrieugnu n *
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[!<na_t, po, nu VOTUMVOCI"< * w** *

m M rtp n m e. *r*"*"nuta"**1 * *"J"**
A fc u m m n m h a q u rU c a n rre h n ia k c .m c rp a O n ^ d tt* '* '
u v m n w peeoelperveeaoim Ahnen n ettar*la<!*.>** P
3 3 o J T r n lih ^ d r ip - c - r ^ r ^ .W d ^ T -

4 A n h * ilr nleoUhcar no drjan r Var p r r ^ t r . m


D Srrhv Freud t acik> mucho en ri u*o r \'rH*u<noi4
per iruar*rv. dm**aon o deammtida1 para la
fcjlodola fundamentalenreitr aaooada a la pcunrra
En ri munto n u lo . Lacan p a r a la dupla per
Talmente

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de defcn*.
7?Uc,'ln entreuje^d*??, ' '" "ndoenteJU n2ta?d olvw Idupli

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& y o h a ce q u r j . a a / *^tV/ a r ^ Mr f >r*>ponf(} ,{M /
^ fu Ho ta in * ^ oc* * * tu o T S t tr, ^ ***<1ttdad, la ftn
O. o ta t p u n to q tu n , o c to i^ L U nifican u . aqutU a J*7 .**" a' * una

& 7 * c : , <**..
^ r a S S w c K
K- " T T 10 1 m e ^ rT r,flpan > V .
PwvcriwSi, q u 3 ,*C*n Umo o " J *> ,**
U " u ^ n u , a i T U MM"1*** de Ot redad o ? " 5 rto la de
a C0 " ^ puede |w cn

l X l t " *W uto * * * dW ^
* r clw*a..-,Uirfl, 'PrPcdn.eonww^?? ^ H a m u n .
E t o Vu r d t t i f n t h o , *" Ala. dr 00'," *TOcen'j de , UJ
r=ofc7 -*r "m om",to
Sm,,"arta MW ,f c w * * cw* oAer /
208
L u anaum W A A cU mcaa a hastia Latan (Vu u m a n II)

mprrficir lupotigica Hct cual la estructuro tale modificado o queda idcnti


a Ksrn ctic puni precito que la Verieugnung -trmino al cual, apoyan-
ilute en FTeud. querran referirte loe efecto que he reservado a la Vrrwer
fung- te dittingue de tth x lo que ti. oatusn M U Vmmlkuguvho kx turne-
r tt lo qt't nieva qub vkmccw ui ammguudap qos klllta tea uoa antro osu.
acto roteo ta l
'Franqueo el Rubicn Bata con lomar el tren de Cetann* en la buena
direccin Aro no e un acta Franqueo el Rubicn paitando en Csar es
la imitacin del acto de Ctar. jftm la imitacin e* un actot R t impoei-
ble de decidir, en tanto que no te tobe en cada uno de lo nivele en que re
lo podra distinguir ru! es el efecto del acta Ahora bien, et este laberinto
-propio al reconocimiento para un sujeto de efecto que no puede recono
cer. puesto que ret totalmente como tujeto transformado por tu acto- que
deeigna -en cualquier parte donde et trmino et justamente empleado- la
rbrica de la Verieugnung.'"

De esta forma, para Locan, la VcrlcugminK queda fundamentalmente


articulado a la ambigedad especifica del acto, debido a su resultado: un
meto nuevo, no una persona nueva o distinto, sino un cambio radical en
la estructura del caso que cambia lo posicin del sujeto

Ahora te comprende mejor que. u a to satisfaccin pata por lo que se da


como un acta, este no puede ter pentodo como ocia ms que en funcin de
la ambigedad ineludible de sus efecto. Si un acto te presenta como cor
te. et en la medida en que la incidcnem de eete corte tabee ta superficie to
polagica del sujeto modifica la estructura o. por el contraria la deja iden
tica Pos lo Torno, ac la ulaxh csmrrtnuA orna tu. acto
r t i mraitrmo m la VutuM-nsitma Se trata, en efecto, bajo ese concepta de
pensar el laberinto del reconocimiento por un sujeto de efecto que el no
puede reconocer porque est totalmente transformado como sujeto par su
acta Kl pataje al acto no es pues, en relacin a la repeticin, mas que una
especie de Verieugnung confesada, y el acting out una especie de Vcrleug-
nung denegada
*s un redoblamiento - Verleugnung denegada- que yo presento como co-
rretaltoo al nivel del sujeto del redoblamiento del reconocimiento por el
cual defin la denegacin frtudiana. V es ta alternativa de alienacin hay
que ponerla una ixz nuls en relacin precitamente con et a que el suje
to del acto esnal es necesariamente, puesto que l entra como producto
y slo puede repetir la escena edlpica, ti decir, la repeticin de un acto
imposible.""

Es cierto que tambin Lacn soatiene en aortas oportunidades la arti


culacin entre perversin y Verleugnung, pero propongo considerar que lo
U Lacas, JAcqum. Kl Sem inario Libro 14, CIaaa 1V2/5T (Subrayado tula.)
lfl H Seminario. Libm Ib, cIaaa S#, uiAiiito (Subrayado tr io l
hace paro contra r rentar el prejuicio quP afirma que el penis guau
lixa la nocin t'rcuduina de Verleugnung en sentido contrario o.
ha empleado en gencrul en el psicoanalista rn limar da Indtrur qu*
ver --dado que no reprim e- finzu. establece el punto dr engaito
do en la posicin no Mito del hablanteter designado como *fer
de todo lo que Mr interesan por 1 que hace y por su nudo Tul
alguna* cita* de *u texto -aunque ean un poco extensa- pura
*u puo y letra cual e* u posicin ni respecto-

ft-ro t hay algo a la ijue asist! a la eminente romurucacton que futa el


bar Cktllard TiMTUUOKU VutLKtmMNOrOKU rWVMttlri* Rn estas,
nidos!, me dt cuenta Je que el termino denegacin' que, por desgrm m.
clone yo moma, no era el apropiado. Rn icedas!. o> la sancin! (tero no
yn quien lo enunci Cmi que el trmino detmentido' et mdt apropenla
i lie donde podemot recibir el dennentido! Axlemoe recibirlo de la n ni,
que n e n ia que realmente cat internada la verdad, porqur la verdad. m
lo Me dicha, Kilo puede decirte a media*, pero na punir referirte mili que
a lo real fl rto te trata
t e HKiACite tu um t MOMMTUio mv lo tttuu a creer*. fbr so me paran
que eta en torna a lo rnal gira el enunciado* tiene uuai inapropiadas Re
verdad, la penertum estele, pero -cota estrada- na tabernas romo SelU'
*m a k m o ti. s w u o m x i a m u m k w t h i s m mv tu a mv turorscroMr i 01 *
vo nmvic turro mv c o r u irtsn
Habra que decir que la pen ertin et del orden de la imaginario! Air
supuesto que na. puesta que. como tambin dije hace poca, llegada el casa
ia nuntu/uau w s.vcamxa Lo hace a menuda Tal ve* t t asi como participa
de alguna trangreiin Puto al uasto m u ro hu m a n , os a sm o utNUiiten.
n uW t TAsnuts tu, n m t tuja, a lo q v t a s m a t i sam & nax Lo e x j u r n u
AUMOAJI S U LO t p i t T I F J iS INI INAIMUTO.'*

Uno aftas ante* Locan habla afirmado lo inmtente:

"TV- El goce del tdico y aquel del masoqutsla


"Ahora bien, ta posicin del sujeto, en lo que ella puede tener de estruc
tural, et la que et puesta en marcha por aquello* que ton definidos como
sdicos y riiatoquitla* E t por lo que no te trata aqu de "comprender" ni
dr plantearte cuestione* tobrr eta pretendida funcin del dolor Es segu
ramente con el sujeto que juega el tdico. y le i olicito pues para abordar
lo que o de ese acto, no detenerse en lo que pueda despertar en ustedes de
inga em patia el ms pcqueHo fantasm a de ese orden.
"Pues s i t i s A u n v Jias core tt. n u tr o es en Wsentido rn que dije en algu
na parte que est sujeto al pensamiento', o sujeto al vrtigo' introdtusen-

17 L u sn , Joc|u*s. Conclusiones en los Jornadas de noviembre. k y 9 de nimsmbrs


(Is 1II7S. tnSdUo. (Subrayado tnln.l

210
. k, mo/rod come *(
* m/rwon W P ~ h ^ *
cuando w trata <0* , - j ,/ Otro, nguloaao " 1ut
C 5 E * * . rf ' r t iu r/acrn *
,/r.d icmpr loe /U<W* a '"1' llama can tu verdad* **"
Z 2
hrr Titlatim. eoquilleo-. y Pm rn
5.
del Otra. nnDo.,to del goce det Amo. o desplatarlo
Pera lee he e n c a d a , o P^ " ' 0 ,on mt(w>,
f , . (1dn h a c a rompo dond, ^ ^ jwTAKWm

S tS * ^ jK * 5 ^ S ? = 5 S
" ** " " " * " A"
rfc m terprvtarla'"

, i n c c a tiv o do la n e u ro s is
e. L a p e rv e rsi n com o el n eg a
# i,u..r Qi icfiiA tic cmo i-i
Aprovechar 1 ciU anr* vo'i t
can propone considerar U frmula , wro(l v lo prwr-nt en
-in v e r so 1. , * t ^ t l S S Puede escribir de la
l a obra Sepin mi
te forma:

(* i B> Sentido inverso en lugar de negativo

t Posicin en la que queda el parU nawc


0 . -d eseo d e" ftoWontoKr
a : Posicin que quiero ocupa
n relacin con el * y el Otro-A

,.vkideractn en la relacn pervcnui P ^


El hablanteeer tomado en por l como en
dl, , b < p " 4"

In te n te n -, . n i 1 , * | po t e .u b r tm te -

flSSSSSS-***
^ a K - *
A ran, KaiurzniN

<S 0 ,rida cnn d,rwxjn - a u lectura del .igutrm


esquema de Lacan, o moa prociaamentc. de au bnoa inferior, mana,!,,
mi con un recuadro;

La lnea encuadrada *e lee; el de en la pervcm.n implica un mov


m.ento que. partiendo leo. va hacu. el S poeto de lo que V
y 1 linea sinuosa en este esquema. Locan afirma:

'La,U,tU * af*V el * * * d d fantasma en cuanto que M e * ,


(MH-ta la trortA rx t ututo
4 UV4 r n m u inxcnhe la cadena que permite un calculo del sujeto
Furia orientada, y tu ohentacuin constituye un orden donde la aparicin
del objeto o en el tunar de la cauta te ilum ina con lo univertal de tu rea-
7 ^ . ateSOri? * a utal>tiad- o cual, ti te fa en a el umbral de la
deduccin trascendental de Kan!, instaurara sobre el p a r t e de lo im pu
to una nueua Critica de la Rotan
V> W tn r t T r * " * > / '" * * > * parece imponer la eo-
u n o n l, T , ' ^ rW ,arnh /o ee-
uruan de lo d u ed w u retenindole, junto con un oel, a tabee dando a e.
Z p tZ Z ^ o * /n **** "
*
7 puet efectivamente la J u n ta d de Kant la que te encuentra en el lugar
de em ooluntod que na puede llam arte de goce nru, explicando que ee el
S Z l ' l f * 1 enajenacin W J u d t a | al precio de no er n o
decir m n w Z * Z ^
d Z , S t ^ hac'rnd
T"* p" o ,nUrT(*<itor> con Sade\ et
Para nuestro pensamiento como en tu so-
tuno. de instrumenta, confiesa lo que cae bajo el sentido del jQue quie
ret que en lo tcem e, no le falta a nadie *

1. Kant con Sadr. Ksmtat i. pdf. 784


10 Idem, iSubrayado m I
Um urnas vi o* a te n a a orr 1 l.*cvi (VCVIMI 1 1 1

Ln orientacin de*tacada tanto en la cita como en *1


U .Hdia que ir d va h a n a y de toda la linea *uiuo b e* lo que Boato
,,...puesta de leer como inversin de sentido en la frm ula del f ^ t n s m ^
Como se lee con claridad, par Lacn. 1 posicin o encarn ad u ra per-
rKn m una modalidad del deseo, entendido en forro cannica como d e
seo de deseo, o sea. como reapuesta a "Qu quiere, y Qu
res * dirigido, al Otro. Pero ra la modalidad utpica del deseo es m anifes
tada como goce en un Intento de reconstituir al S m a m f^ ta c n dc la
ta del A introducido bajo un modalidad especial por la falla del Otro. La
V de la voluntad de goce, Locan la articula a lo elaborado en el
..obre loa conceptos fundam entle y en el escrito Ptouon d tl m conecten
te como*v- del uf/, el *0 * lgico articulado ui deseo Mas
u,r* la rormn en la cual term ina de c a ra c te m a r esta utopia del d r* eo ve-
Ud como goce equiparando la posicin perversa con la del hombre de fe.
del defensor de lo fe o del cruzado cristian a
La posicin en a otorga la apariencia de r agente o ' lt
to deseado -e l se lee igualm ente deseo de .y a que U m b .n en la l
versin el fantasm a aunque fallidam ente, c BMite del deseo- de b divi

"^ f f S S d w n t i d o . podra decirse que U p a s t te perversa in ten ta


dem ostrar algo sobre cmo a divide S Que as lo que m> inten ta afirm ar
Propongo lo siguiente: en la escena perversa se tra ta de ^ " r a r q u e d
efecto sujeto dividido BB contingente y no estructural. La
d a r n o s decir,, un intento, necesariam ente siem pre re n o v a d o ra demos
tra r que el efecto de divisin c . causado codo ver y no el irwlicisdor d i una
(alta estru c tu ral del A -q u e U c a ii escribe A- yehiculizadn de cierta for
ma por loa fallos del Otro: hacer equivaler al nio y q. .
En la m ism a m edida puede afirm arse que en tal maniobra fe tra to di
d o S S t e l verdaderos espejismos: la de los que creen que el perverso
gouiofla del h a b lanteier que, creyndose ejecutor, causa,
instrum ento puesto al servicio del O tro y. en el horizonte, del A. Por tal
motivo. Locan l concibe como una paricin ^
F undam entalm ente sostiene ambos engaAos el hecho de que um v m
do como placer lo que verdaderam ente se podra considerar un trabajo,
un e sta r al servici.

'S ha* algo que aturra taberna del pervtrto e W* U>* ruutct OCI-
ng u ir m r m cateo mtlktmvmX* m mateo n rx n ss* . y purtta en ejerc-
do de una ley en tanta que frena, tutpende. detiene al jeto en tu com
no al gec*.'*

Jt a Svm .una Lrhn. 10. pt, 1M W w *> a.1 I

31.1
La isJuntailde goce en el perverso e*. como en cualquier otra una vulun
lod que fracasa. que encuentra tu propia limite, tu propio fim o, rn ti ejer>
ciclo m uo del tice*a Como lo subray muy bien una de la* penaruu (
hablaron hay a peticin ma, t i rutrvuo no ( a j u a i w n w tu q r t o t e
tJK tct v i NCTTVWAP Kn ningn cok e al eervicin del tuya.'*

f. Sadismo, masoquismo, exhibicionismo y voyeurisroo


P um idm a considerar Id que propongo designar como lteraa", I
tema sadismo, masoquismo, exhibicionismo y voyrurismo. Ea cierto i
Ules posiciones oe encam an -nunca mejor usado cate term ino-, pero t.i i
bien quo participan do una oferta de la estructuro; Locan lo ulrma iwii

'urwccmos en t i adulto la tiqueen temible de la pen.emn. La runre


mov km tu tv m u kxh/ mmtn hutiu n u at n* t1** rovvuuso juutcviu
DK LA NATVKaLKXa tu UANA, tu desgarramiento interno, tu hianeio. a trine
de la que el mundo upro-notural de la simblico pudo penetror 'm

Lo primero que correaponde hacer ea oUcnr un prejuicio quo lodavm


posee un a gm n vitalidad, el de las parejas sdien-mnsoquista y oxhlbictif
msta-voyeurlnta Loa elemento paro la critica de ate prejuicio ya estila
presentado. Si. por ejemplo, sdico y masuquixta ejercen su rul en la es-
ceno cuatnpurtita, ser de modo U l que cada uno intentar in negocia'
cin posible ocupar el lugar a. el del supuesto ejecutor, y requerir que el
otro ar acomode n la posicin S. Ninguna pareja armnica de duplas per
versas puede sostenerse, no es ms que ct punto culminante de la fanta
sa de satisfaccin que nuestra cultura asigna a la pervert idn: no slo cada
perverso gota sino que. para Colmo, existe su complemento perfecto.Ni si
quiera las supuestas parejas sadismo-masoquismo y exhibicionismo vo>
ycuram o implican un par de reversibilidad.

En ente plano, t rrrt a. t objeto, y todos sabemos que es tito lo intole


rable. y no mito para d discurm. que despul de todo lo traiciona. Voy a
iluttm rlo enseguida con una oheervoruin dettinaila a desplatar, tncluto
a conmover Un caminos trillado* donde suden dejar la* funcione* llama
da* tan. xammmii r tm. MA.suow.wa. como si ado te tratara del registro de
una especie de agresin inmanente y de mu toseKuwaitJrwa

33 Id
o iBiSubray adon u a>
23 B Seminaria Libra ], p*c 31?, ISubrayado mio i
i* El Sen,noria Libro O.pgs. 11 y 117 iSubmywio mi I

SU
jo m * " *

is w
s s s ^ M
o^urfm p n V ; mapa7'< rSiU. v**. o tt **
I * * *V' WO> "* O .m complot- d * *
ytlMi. M b uno ponya roor~ , ,m , um i'* iifti/n ii v i muc/uu

U tnia cwfucma } , ^ /i*t a caAa mttiuinU una


S S S S S 5 E S S S i- - '
Con "pervcrnrtn- en rl *O a\
L, ,-nseftnnia do Locan- c u m f c b i c o fctkhtoU
e* de*' M c,mo rn OU^ ! rir^ r T funcin d f un partcnainr en p>i
r - requerid*, u . Imequrdo <M fte tf
cin de .iqoto dividido. *Vn>, n u n xi hau a n te ^ r que 1n .tiene r
p a c i n como to que * u eni . f l i m w T * h* im ^
vivido n entidn como placer no "" rOteUSS de inmuferen-
mondo a un onoiiot que - ^ S S E f f i S E -en o ', que * * -d e
d o Adema*. \ a \ fflOOCO hnbihw la relacin tmtwfcrcnclnl.
innlc urticulur* al*Soy*.te P< ld,.rar(1n n lo penem in como muy
Um analista* ponfrrudlano* co jVvodo ol lunr S. en
* * * * * ,. o
rf ul to n * * * * * "
sin do trow tfernnm , mUrrp ^ lrun!lKrc<>r

5 r k . * * * * < m Sm .

l u s m Z * " io.p*o ,Sw^ ' do fal


21(1
*
Efecto
C ~
^ rnwn M p o rtn u u * nane
UBofin/u*cuki 4* * ' Immemori locum del f o c i

(S 0 o)
Victimo u y u i ' H l
Deo de A^wnU ntornifnU fJof
Otiltfadn, con tratado, 0(M do Anitrvo humano i pegado,
b u rn ito
humillada, ote 1

seo a o s U m id T ia i^ ^ u c t^ e n te ?' d lor,|Kno Pr un *,r


de la funcin del mcroo ! T tVolunU,d d* *- ^ M a S k .
I ltigo o a la vara, hace c o 2 u iir un
1 como favorece el doble onK, ft - B <x' corlw ai.
Aal no puodf en Lacajv

ruar, nuc / v ,1 . naaj4a n tr,umt -rapital qur dcbrmot con-


* W < < I A , I t " '

certo p * , rfWpu0, S ^

s K s s s ^ s s a s
* V M) ovo w ^ H o u . ^ V O . Se /M ( W w courvow.
1

"Acori H T det * iCny W,W M "* * * * *


K E S S 3 ,o - i d,
** e ,J s s ^ r s ^
"taMPftftM*' w ojr rLji.vrrAjp%* -,... ^
x ts r ^ * * *onrf,/"4'
40 *f * * ,w ***** djt
a M ixkl M it n .0 lrn0Wi>r * * * * Ai r* * r arw /M n w >

ssaaseaasaaassaf*
i
La

k * de 1 otra do. powbiUd^o. podemo. U b W r r

C su ee
E fecto e-
PUm
Dm**o<M/*****'" i Im sg u w iiartiin 4l fi*1

>
<i

-- . ~**1 _ _ Deseo d
e Muestra ssi Litar pabla
Ssrpraaa ilaaafrailabia

Deseo d Mira en lufw pObbcD


Vyrumitu S e b e r> m tn *>

[* . > ct requerimiento del lu*r pblico que indica 1 p r c c de

un S S o oev. id en te, t a m i a i iujb^^^ r ^


wtin delperrtcnoirv
i dc^
pudor aunque no

lo <-r:r s 1 S 3 ffi^ 3ndl<juSSSU-


sepa, pero en unaeocenapuo - -
drl partenm nt encontr
-ea por el efecto de boqu.abtortn. niaBOquUmo'
mo. 1 mioma estructura de escena, f ^ ^ t n o hmnlado.

^ q u n l T n T q bi fotma
vn del otro; se manifiesta en el ftmlnto de la Obligacin.
tedio d ^p a rtrn a irr en la escena exua configuracin, ae

qU' d d e s b iT u lta n d o esta ultima diferencia mediante divi-


suln ocasionada en r lp r U n a in A k
so do" su divisin en forma contingente. SI yo o 1 a ca

S S S ie-a. as,rsSSSE2
do,t d ,l SLJS2 SI 1m
ya que este ultimo se caro
dimpnsindetd ,sujeto
fa lu cn
1mpo,1b.tldnd
hablante
ningn objeto -fiarCi r i u t ur a| El velamiento de esta diferencia
v la ausencia radical de objeto natural r.i vrmu a . v - Bk,

$ S . ^ ^ ^ cA da* -

ai7
h u m a Kmetanrm

k ^ V * * * * P<*>^n do quien enea,,


7 \ rHO instrumento de goce, w produce la Ilusin do sei
lanudo eaU- rurone* creo justificado separar al fatichiamo de tua *
Z Z T ? fct>f h mu *t i f i c a : piacer, una distincin fundamental .
ll.fi^ r 31 prrotodn In * ' t t en t. porvr.
*5 ,,na|dT Cla T Cl 0b*Pl y 10 m,rn P*** - *>fceto
D Jvocn In formalizando preacntc en cl esento quo l^ c nn *
go para funcionar de obertura de su nica recopilacin de escritor RI
mrnorm carro r W * U cn n define fa perversin
o sea. In que aborra a las cuatro deaerila, romo Soy" CitmoaJn: ' "

AiVodc. de reta rodena. et partntrat que incluye lo ti IO OD re,,menta


f Z *0***** * a-<iri fa i evado, et cuoi puede,guaime,,
tf *>f*vtar la eun-aajH kwa r xtunM.
^ C f d abate H tChtnty cuya, memoria crebre,pueden inducrte me*
eo ruando tur tiq u e te Hele de mujer *

so d? con iderncton 1M I-ocan define cl deaeo p e iv ,.


Iid a d T de *OCCPt'r- r,'ltero- vuIunta< * goce corno la mmla
* * -1 - e r o servino del * *
del Otro como velamicnto de su falla

2 S S Z Z T 15 " ln "***> m que aproes acro/*,


/ fum iti del detto en el hombre, en cuanta que instituye la dom, nuncio.
ro W , 1 /m privilegiado del goce, de! objeto a del fantasma que .u.xtduyt
al A. U * * * * * * nade una superacin de la que a p e L S m Z
arigin ti no intrreocue al Otro como tal de manera muv particular Slo
! f nta,ia
su rra m/tv as hatx uam .m orrolfAnU*nUl1 P,r,nM
ttu. conr roj. * harrr
Orno ~n S H r r r q u e

t e i f S t a f f i E n UfKmaT la fal,a dcl <*ro > - 1 honro.,


ta del A pur la va dcl goce corporal - mirar un euerpo, mostrar un
*?f*r Mr P*^ 10- P* q encim a la perversin en posi
c,n de o ^ to -in etru m c n to , pero teniendo en la mira al * p a r , &
la meta ultima e Ignorada dcl goce del Otro , la completad del A

28 K1 mmnanu mre Lo -arta robado. A t r i t a / , p4* 4 . nm de uto Sitio V.m


U n a .H u so Aina, ISO S u b e.,*, miai W W
2 SumtrMn del tejrta y dudenira .ti detea rm _____ 1 - f ..
pac M 9 ISubrayada mia. I * <*n>*tc~alt freudiana. Kn ritm 3.

21
U u n m n c n A o Jjoca a ra im w L m ^ j (V u u 'u u * l l i

g Pirw-oermon

IW m o * hora al ultimo tema que planteare vinculado con U perap


tivu estructural de |a perversin M-gn UcnseAanx
la relacin entre la perversin y la cuestin de la versin dcl podro t n u
rotacin con el Dio. del cristianismo. Este intimo temo apunta como mn
cuno a desbaratar la idea que sostiene que el p en erw M un individuo con
problemas de represin de sus instintos. Paso a a t a r a Locan

Tmtemm, puc* de decir qu pcdrnu pn-.unur acert d eh que esfapN **"


utiru.. m alquista- loque en las imgenes de Lucia y Agolo puede m en
r lerdadcmmente, la d tu * ett en la angustio Pero hay que buscarla
El mauqulsta. cama les iyr te dlttma vez. eudl * * l *
inkiviaju vi' MNIMN* c M*s Kt OMCTO n i w nace tm . Orno -qlie es tu
propia voluntad de goce, parque despus de loria el masoquittei so.ran.cn-
paforz,m m enle tu pareja, como nos lo recuerda un aplogo humor!,t.co
,/u, W . citado. Qu enmascaro esta porua de objeto
ron el meme, ponerse en la funcin de la pdtrofi, humana.
b n detecho de cuerpo varado que nos pntcnian aquellas telas! Por n o
digo que el goce del Otro al que apunta es fantasmtica Lo que se busco <.
en el Otro, te mpuesta a esa calda esencial del sujeto en so mismo final.
y dicha respuesta es la angustia . __, , ,
.Donde esto ti Otro en cuestin f Por eso. curtamente, se ha introducido en
este circula el tercer termino, siempre presente en el goce penersa La pro
funda amhtguetlad en la que te sita una relacin aparenternentc dual.
l e v e t Z a encontrarla aqu M ria m o s decir. T
ficentcmcnte de relieer toda clase de aspectos ,U te \-
ctm i*. <#* ss utqtmAPVim n ta o rvm i a UAoqrncr*. m u ro ove W iw -
r Z Z u t s o cm rz*> ** tm m w w " to oc* M un*** u *
oraru u* D io*'m
Asi, nos introducimos en un temo especfico de la enseftarua de Loauv
el agujero que qu.cn encam a lo perversin se aboca
lo hace de tal forma que la definicin m i precisa del Otro os ser
perversin, segn L acan. una maniobra para taponar la folla, tal como
esa falla fue. la falta de un Dios. Asi, la p irt-ie n itm adquiere un an
udo de versin religiosa y ms especficamente, de la religin c n s t.a n a
Toda la temtico del ltimo tramo de la ennefianm de Lacan c a cwac-
trm a d a por la elaboracin de una teora del goce. F.n esto coincido con I
H T m a H n a de sus seguidores, una mayora que o distingue entre Efe-
rondas polticas e institucionales en cl psicoanlisis. Pero esUmo que slo
es verdad*! se entiende que U f a n desarroll tal elaboracin como una ieo-x.

x . a Sem inan, Ideo 19. P


X >I y 1
7ltete.*.te
M m nraM U H C ti

fin acerca de U usencia del goce del Otro como modalidad de vrlr 4 J
nuestra cultura, y no una teora pora dar cuenta de como a n la , * . 1
0 9LU<H<* ' 5 1 > P * * todo o no todo, o cunto g o en hay. No J 3
de U . satisfacciones o .watfacoone, pulsin], no. r e a le . o n o . l L
de almo Locan ram etem a. para nuestra cultura, lo modalidad rrl.Mu 2
de velar o intentar a.lm ar la falta del A. l afino que es mediante ,1 g ,,i2 |
Z L L1* " "n tu f r ** 1 *' mwwhi, la perversin en aquel HM#
ae h a abocado, q u e ha d ed icad o mi vid a a renhznr e l objeto q u e purd , L ,
e l co m p lem en to d el p ie ., dol O tro y en in tim a rrta n n can e l A tra m .to d
m in o e l D mm <ii*l crmtiiiru*mn
El problema para U can , cgn m. lectura no o el Koco del m ,,,.
d.l analizante S e trata de que nueatra cultura esta caracterizada ,.n t
S H P r ? ? h,tn t r ij*,,n 'U1'- * *u * Posee entre s u . propl.d
d. rundom entaka la cuestin -no de la fe como la retigHin j J L , lml
! k Lh " L*l lo P ** de Cn.to, como el canil..... .
- T 1* a la f rP y ail sa tisfa c c io n e s m a l . no, m ndi,. ,
r a d ic a lm e n te a la so cied a d occid en tal e n la m ed ido e n q u e e l criM & ui
hm te r m in a por im p o n er se com o m odelo de religin
Ln pasin de Cristo connota I suyrto patolgico, en . 1 molido kantumn
de nuestra cultura tonto asi como lo pasin dr Cristo incide sobre e l sie n ,
ficado del Ormino'pasin* Su pasin coniiatim que el dobla como mo
de amor al Otro pero en posicin de soberana libertad- sufrir, ser conde
8 muerto, ultrajado, flagelado y crucificado, ser expuesto a las cruel

-ides de lus que lo abofte atn, escupan, se burlaban e insultaban.


le a mrtires, el sacerdocio clibe, la abstinencia, I estigmas msticos
el simiwlo de la cruz como recordatorio de la cruatxio. el ya m. rw lZ u u
atan limo, ^.p u e d en ser puestos en serio en la via de considerarlos coma
t ,rr 1 T ?PClT ,,P| cue,v' funaona * " .to m o aquello
q u ep o d ria colm ar la falta d e la d ivin id ad . in terp retad a com o goce d el A.
, Lacan, aquellos que encaman la perversin participonan histrica.
mente como los ultimo de esto ene Por Ul motivo, cre el noologiMnoperr-
'" T No olvidemos que si Edipo y Narriao fueron personajes de la G reda
U nt0 el ^ nnlu* * Sade IDonatien Alphonse Franois, que naci
on 1740 y m u r en 1814) y Sacher-Masoch (Lopold von Sachor-Masoch
que nnn en 1835 y falleci en 1895 son persona, muy moderno*
I-sican lo e x p o n e d e la s ig u ie n te forma:

i r : z : r 1* vue<ta, u n . m nua.
t i Wf, ' " p n M tp o d t lo V * J ' *- ***
& vo k "Mdiifa ffl que hay relacin de hijo o padre, , tm l d ^ i , tu o e mu
chobem po, que ha t rg id o la idea chalada dei redentor
ilZ Z 'T ' T 4" * i' ~ mhn ar" ^ mdo-mwKxtuuma, nico pUn-
to en */ que hay una retacn .upu.tta entre el audiemo y el motor,u,.mo

220
1^ a ***Tin fw l*w aw i vnuTwrw m

el .adiemo tu para el padre. el mataqui.mo pare


tma termino, na llenen ntnctnmente ninguna relacin entre a Ke p r r
rl* la d e r a m e n t e r roer que hay una meta infinita que penetra en un
ton* M prert, verdaderamente creer en el actu y
gimir que al eado-maenquitma ee explicado par una
neto muy bien alga que re mucho ute antiguo que teta mitologa crutia
na. y que re la castracin. falo, reo et transa,,te de padre a h y * y em
Comparta Wwo algo que anula el falo del padre, ante, de que e tb jo ten
ga <Uncho de portarlo. Be e n c lm e n te a reta tranxmuida simblica que
Frrud ee refiere en la idea de la autraC n ,*"

Ser el redentor. Criato por untonaraani. a una pere-ventiem Crwta conw


cuerpo (.'toado cuneo objeto del Roce 1 versin del pudre pro|o de U tniUr
loaiumatrona mediante *u enramadun. mU-oUicolirmr aquello que
,b u re ta como b qur le fulla al A. eo b formo de oigo de la ndole del goce
K* de dcBtarur que aun el uU'u de Sude requiere osl*r au .iMemo
ndico mediante lu existencia do un boa supremo en mnWud

-Subrayo que ec trata en .1 texto meme, de parte'del cuerpo, n que no A.


cante r rojeto sdico eepa que en so parte del cuerpo que muv cukUi
ente realiza la menea de lo q u en pan, el ti Dasein Podra tam ben ha
Z n L l a , que reta rxclaeificocuin 'rcpcrxn del sujeto y dst goc*. tiene tu
w m fantasma. bajo la formo de una almdutizocin del goce del Otra.
\ic suerte que Sude debe candente, l atea, mu figura na obOnnlctanoumi
tintamente teleta Aip MUJt DSL UOCt * WM d a o u r , Seat coom

quTdebe. al mal radical que coeuaitay* la natu,alera, facilitar la , vio, de


un mximo de destruccin *tl

Aai es que Lacan puede articular la porcin perveriui - a contrario de


lodo el movimiento pyicuanalle hasta l. que considere! al pcrvrnio orno
n. icootn y rebelde a la autoridad del O tro- como b de drfrnuor de la fe,
L como un cruzado moderno En El Seminario. Libro 16 b sostiene
en vanas oportunidades, rito o continuacin la mas iRmflcaUvns

-Lo que ya querra anticipar,sinreflexionar, a que la * PtOCH m i rm rVK


-Ja luclLU na- lejos de err. como m a ha dicha hace tiempo camaya no
se 1 a decirlo deale hato oigan Uempay. principalmente a cauta de loque
He m ancada de ello, fundado tabre curto desprecia " ^ ***
del partenaire, ee algo que ilebe u r juzgada de un modo, de otro moda, re
vque -para hacer sentir al mema al nivel de un auditorio tal como el que
n g o a n u m i. hcten&nta-articular* al decir quea.m m in.toSM gatiqm

e, s.n.omriTLibm U . p
||., P
aui
a.Bo.1*Alna2
00iS
u bn
or.ilnuu>
n Z S ^ u Z m ^ r o i Ubm N .O ta . 'S
ubray mo-lu.)

331
A incxoo KmujcrTTOi

cwwcwa. a currwu* jcm m a im o <w a O n o q tx hasta un a ta jo n.tno


-para poner aqu la colore que tian a la cora tu relete -outt Qug ota
n*t lavo as qtm si. Orno tm n x ooc s un uaxxuM ns iA sx m
Pirro alim xl radical de la hqpficacin de nuestra experiencia, SfAJ metete
tmente, n reta en alguna parte y plenamente arltculable, lo que te llama
la estructura. u te puede m algn termina. calificar de estructura!,tmo, y
uttede, toben que reseas hago tabre no alfileteat filosficos. Esto es, en
tanta que la relacin entre lo que permite edificar una bigu-a n g u m sa mn
lo que. par otra parte, en el inconsciente, mu e moneado con cierto defc
toe de articulacin irreductibles. de donde procede este rnitmo esfumo que
tettimonia del deten de tabee. la he dicho, lo que yo defino como pernee-
*. n a restauracin, de algn moda primera, la restitucin en ete cam
po de. A tOtrxU del a en que la mea n hecha posible, de lo que et ete a, un
efecto de la toma de algo primitiva primordial y. por que no admitirlot
a condicin de no hacer de ello un meta Ksto et en la medida en que cite
ter animal -que tomamos hace un momento a nivel de u taca de piel- et
lomado en ri lenguaje, que algo en l te determina como a, emr a dado al
Otro, puede decrtelo Es precitamente por ella que el otro da intmdu
riendo ante uttedet ct. Harinosa. w counmASA ai, mamar M fe. hasta ai,
anrsAoo, MMwcMuwnr. lim a Din su ikaimmc* njcnrva,

Hay naturalmente, una hianeia Uttede no ton crueadat Ustedes no te


ronxs^rtm a qwr et Otro ~cmdecir, tw * qu dr ctrgo y quudd* muerta me*.
Px*o Al ctmum-wwvta ero Lt nerstnoA. Ex ASI Es tm nttntNSOtt tu u rx
E t por et O que, para retomar -me he ido o hablar de cruiadot |cm .w |
-creer [mura) en el Otn\ la cn a lrrw*l- las palabras fruncen te encade
nan as. aula lengua tiene tu l eco y tu t encuentro, -croa-crin (tu* romo
tornMn dedo Jocqurt fWvert La emendas Icm Uodn! han existido y
tambin lo eran pue la nida de un Dio muerta Esa significaba algo muy
interesante d saber, que. despus de HHS. haga el juego entre comn,ma
y gaullisma E n luis, enorme efectosi Mientras que lot caballeros te a n
eaban. el amar poda llegar a ter celerado all donde ello haban dejado
um lugares, rn tonto que. cuando ello estriban en otra parte, reencontraban
la rsodaacin, e decir, o que iban a buscar, un alto grado de perversin y
que al misma tiempo echaban lodo por tierra. Buancio na a un puni de
tacado de las cruxadas En necesario prestar atencin a esos juegos porque
eso puede, an. ocurrir, an ahora, en nombre de igras crueadat m

6 1 el fnnuuuna perverso, conatituido como todo fantasma en el cam

po di-I O tro -ta l como propone Locan-, se caracteriza por aer voluntad de
Itoce. con ello no debemos entender que ella produce gozudor* lino vo-
, t f ni* y acn(leudos servidora. El grito de tos cruzados fue Dcu lo
uult' . que significa; *Et la voluntad de Dios*.
M. El Seminario, Uhru 16. Clam 2MM59. (.S u bra
yad
oma)
U Idvln. des .VVVD9 (Subrayad ma)
! Latan. JaequM . K Seminario Libro 16, a M WV-lliS (Subrayada ma )

m
Postscriptum
A c e r c a d e l r e c h a z o d e m u c h o s l a c a n ia n o s
d el c o n c epto d e estructuras C LIN IC A S, o d e l a s
D IFE R E N C IA S E N LA C O N C EPC I N ESPACIAL D E L S U JE T O
E N E L PSIC O A N LISIS E N T R E F R E U D Y L A C A N

U n particular, no habr que olvidar que la pracin m


embriologa, anatoma. fi4agta. paiailogio. oooloc. di
mea. na eitiate en la nsturalwa. y que no hay m* quu uno
diaopluu. la neuroblologa n U que la obwrrann rn. obh
lia a nadir el vptlrlo humana n lo que tina eonrierni
Cita encogida para exorgo do un InaUlulo de Pairoandh-
i>, en 1952 **

Mucho {iccianaUsta rechazan en la actualidad la aplicacin del con


cepto de - tn ic tu ra clnica* en el psicoanlisis. Especialmente tn uce-
de en un campo, el de lo M-guldores de la concepcin de Jacques La
m a, en el cual resulta paradjico ya que *e podra decir que -estructura
clnica" pertenecera al conjunto do conceptos fundamentales introduci
do al psicoanlisis por los cnseftanzas de aqul. al mono segn el crite
rio de algunos psicoanalista, entre lo que me encuentro Es decir sue
len ser lo *psicoanalista lacanianos* lo* que con ms deciain rechazan
lo que puede ser considerado por otro un concepto fundamental do 1 en-
chanza de Locan. __ ,
Propongo como solucin del problema la siguiente respuesta: M reclm-
za 'estructura clnica* debido que se estima que contradice el w p ln tu u

1.
I MAtJtrrtJ

Z S S S Z J 'J ^ . 'r i r lr- *** * % - S .

S S S S S f S -" s
r ^ r ^ r r r r t = r ^ 'j :
5XT^ p~4 "'^Sw.b
K ir * * *-- t r ;
K ^ J S a r r r .ir r *"-*-
f t t B S S 1F"d' *J*<Z*

^ ^ S S S ssS
x r r i r r
S S S r s r * ~ k :
l ' Z l " ' r j , T ", F! ' 1 ~ w * i *
) n fio dw ijin jirlo "inytui lo e a n in L * P a r t i a l w u U t * * p i .

^ S E x ^ a r r ? ! '* * b.
rooK H 'ote y dei p a ieo a n lu '' K*u> nZL ' en?at!or 0 *1 Ulvcntr del in-
entro lo, * u , d o T n f ^ ^ "* pLu c o d - "
hacen c a b ltim o con to d a s .kiuc IU , , p ^ Lacan' u l TOroo U m P> h>
profunda d t f e r r n n i, o n tr ii T* nterruitacinnea q u e rem iten a la

* W. F . , J _________
MI Broodmlc. Vluiro. 19*5 .fondo du CM-

234
u . m m t un U '

r v U . rn.D uc.lA pcwibte. y nece*arA la ulum p regu n ta. <* J "


D *rc.p u c.u u poetine*,
lo introducir lonoctnde<
U)C
'

e que lo tvor* parte de tm U rn. mayora de


lo. oca^> tah ^w to*qu 1pdrto Mr llamado el endo comn de nue*"

lrc ^ Freud pon. que p u U


v en texto, muy conoddoe; luego propondr m lectura cn t
SZ P
nn, contando con la propuorta de Lacan

-n - - in racM o de lo .

" ' " ,rm a F- 2 *


z z z z z a *^ * i r , ^ r , r
S ^ S = ^ S S J = K ^ * :s
/<* <7UC llam am ae n u trir V> " " * * * W w ifaf pod ere,
mente poetea, y-afd *o CV " rr,-ihido lengendrudol erar mi
/ n V M n n a .n*iMrnaWen T b r i o . ^ " 2 * E T r i V <** *
m a. irnpre.ione. au^ U* Z 2 a r U n la mteleecin deOro
cluie todo. / e**- X "" . , cuneta Proponilo dar raion de
rider* *u li* a r en la er.MmMari.rn de la c u w a ^ ^
ella llamando 'yo'a la errneia que ^ ^d d le k. a lo Uro pdquca en
n e. y 'ella'', er. camb.a, ejpln et uro de O oddee*. a lo uro p v

^ i^ r a s s s s a a s R s
agregaremo, queel y ~ ^ /fa f0fMr/ykie del yol tomo
tmrion en que el eritema P frma eu .uperpcu/ia ,a .
el ducogerminai re oriento in i ri mmvn. por a*
C o a tem en te del elio: c o n flu *ocla a 6 ^ con el ella

S tS S S S
, Ci. Bnd.r~5.mn. 0 - 1 - ormonale.. p * >57. C . d. *. * A" ~
0 6 ~ a m i* * .. tomo V X W * r * bu*B*
I9TO <Su)iray*> to '

296
Knitiarm*

como una upcrficw cerrad., eadnride n ncleo y que renrtaen


ta.con secuen temen te, como un huevo. Se lo concibe con un m terim
d o por una frontera de todo ,o otro r rpu

Agrr*. Uu *4atente* puntaaluacione. pora opavor la cancura


S n 'f r i i ZOOl K t T l * " UliM" WAM 'U <t' d u d a b le ditpo-
^ ,duU c o rre ,,W r o ooa
t*m**r*&**i en opinin de mucho* i/uvt/^acrc. uno de rita.
Z S Z i Z T . ma":uhna- fa *". A '^ n .ao 7lm.Au. potM e .ur .L ia
m itodfueru arupoanomrnir hermafradita. U to n a lid a d un a^ T
2 : x r ' * 5 3 fi5
mu a tMW cii de asir psicolgicamente. Solemos decir: cada ser h u man.,
r r * u d .. u *

S S *--'-
J u^~ /
r-'
l 4ady de, maj,uu} pm uradam entc Hacemos coincidir la
Z ! % l,Cnn * fa l*u n idad can lo femenina, can que en
1 e0T ^ * * c w mondo ammal. l l ,7*.
de lo bmexuaUdad sigue siendo rodara m a, cara, y o p w rm l
t X Z f S l Z m S i T T Ctmtratl^ 1 *! pttcaandlZZ toda-
o Aaya hallada enlate alguno can la doctrina de la a pulsiones Cama
tuiera - ju e r a ,* odm.rmu romo n AecAo vur ol, ?
..... - ^ Mr W ,oA m, : r z
mo.prrpar'odn para la posibilidad de que esas exigencia, no *mn cum
U ^ a Z eJ i Z Z 0c r y mPtrtUrbm m " **" man .

do *U^ to b ^ 1" 0 0 como 'dividuo .oparado del mun-


5 S2 n U
n ,M 6n ntcrn>C8enci#1- * planteada
ma*CUnI > U>feninn. como a nivel fau |,1 de
Uncm del aparato p.quteo y de la, puWone de vida v muerta lo que t e
moa leer 3 t S & T Pn - ~ **

~ - ^ fa rra s >PZ ^ e 1L
" ***r tu,W" fa *ccr, Wuo. .peno, ? ro-lo concepcin de
a to n a lid a d ttn e de muy poco n nuestras proponas Se podra obirlar
le que presupone la existencia drpulsiones de vida que actfmn ,a en
. nuts simple, de lo contrario, en efecto, la c a p u L Z ^ Z r ^ .

CWmrnjmplefa. tomo XXI, pw de pac UU, Amrrate. lluro... A u n , 197 (Subraya

2 2 fl
L as M cmiTTUU * r **T*
1 U ta* <Vuiioin II

la el cuno vital y dificulta la tana d t tit-vU.tr lablcbcnl. no habra tuda


Z Z !L v .uLrrallada. una m ia d a Entone . * quoremo. aban
.lanar la hipte. d t la p u l'to a n d t muerte. hay qu.
,1 .^m iento murria con una pulmnt d t ndn. Pero precito canfeairUi
trabajan** ah, con una tcuacitU, d t do incgruta Lo qot M a en
la cenco octeto d t la gnc.i. d t la c u a lid a d t t tan poco * * * +
hiena punir compararr con un rteuitaatcura d^ n a ^ P t n efa d tm
quiera la vidumbre d t una hipletu. K verdad que hallme* una hip
L . a u *n un .dio totalnunt dioertt ptro tila e. d t naturaUta tanfiin^
tdstua -por cierta m un mito que una api,catin cientfica-, que no
me a lm en a a mencionarla m no llenara unamente una
cumplimiento anhlame*. Era hipM e.it tienta una pulmn de la n e c ;
* * " a ta d ^ n a U a trn m k m
quete por Arutfane y que no Ha trata del
lina de .u m* im portan,. vanan*n con m pecta al o& to -A * * * "
efirta, nuetm naiuraleta tw tre id/ntica a la que tema tu *
L en e Serian rn pnm er lugar, que la humanidad tomptendla U n ge
nen* v ni do, macho y hemhra. como hoy: na. extern, adema, un ten >
T L lZ a L lo . Otro. da. reunido I ! el a n d i n o A h** hleti. en
, J * arre humano. todo era doble Union, pues, cuatro man, y utir*
T lZ Z T S n * . gem ale, doble etc Entonce. Zeu. * determin a din
dtr a todo* lat tere humanot rn do parte, -timo *c corto a lo mrmhn
lio, para hacer cantera. I...I El. uxxmnAWStew MJ.nU
hanm*L Entonce cada mitad, tu rra n d o por tu otra mitad, u le una
can la mano,. * enlataban entre * anlieland* fumonar
oetn un tolo m r ...m

E i indudable que para Freud el ujeto M un individuo. Vurto de*de


d h i * . . ~ P. ~ , . w . d ~ k - " ' r * - r >
Lo que puede confundir ra que Freud planten que el individuo d i o
dividido* Entonce*. *e plantea el iguiente problemo jn d iv id u o --
vidido- o dividido? Ade mi*, puede co n trib u ir. 1 confuaidn c lq ue U
afirme que *u* nocin de ujeto tambin e* de un iveto dividido, el que

M u 'p o aic i n de Freud no implica una contradiccin. Para Freud el *u-


jeto es un individuo con relacin a lo social, ca uri -tomo -*n<corte- qu*.
internam ente, pero lo internam ente, est dividido en parte* mbroo
lo representa grficamente *in am bigedad. tal como re p ro d u jo en el
alim ente esquema de la izquierda, del que propongo un anAl. de u oa-
tru rtu ra c p a a u l a la derecha;

1 PT.ud.fbm .und. Obra, nimptrn. tomo XVIII. M . A ^ - r t u . B u buoo.


1979 <S.lbfrh> rol* >
EaKumnN

WBn,

K*l<nnui r FVml

rtoroo
5 Ssocial*,
ar., 1 3 SK SS " '"
debido n qu<. ,* W
d,-d*l fu"
- ci<wn
roo un
comunidad o del Otro de L r , n " Mito de lo social. do la
vacilaciones un ***** * * ?
dlda ron el tegumento que s o n a r T . Z* ? UC Cutde e" m a me-
Freud. el piu-aU) J ^ f|^ h,olri><:o dtJ mundo externo,
un aro tridimens.onal corrido en Z h Z 1 ? ',ruclurn pncial de
J ext4rnor- aunque hoya mcorporuooneaT S ! no0im',nte " ruir
el cuerpo a travo de lo ojroiero , w * **5 * * ^ realizadas para
para el aparato psquico seeun tW ' M etc> > de la puerta 'P-C c"
rj,cr esta l6 g.cn para a u i t i f i . d P*icwJ^I** ** debe dejar
" f e " * ? *J* * > o citerio r ^ para el sujeto del

dc , n .d e r q l e ^ r ^ r c ; , a 1 0 P|? 'fU' lU: i* *e pue-


do interno Puedo explicarse va nu.*!! - ^ *** lnmudo mundo: *mun-
n o r y, cnnaceucn te mente, porque U* ^ *a ,c n o r X te -
aa en continuidad mundo, externo e interno quedan
Ketwncroua la letra freudrana.

y i J b Z < ^ ^ J l ^ ^ t l ^ r ^ r nX ' n a T t n v t a it u n U U tU m liU


****** -v ra 0 loz m i t i t u i u m t d e objelo ** * ^on<io' *U eprr-
" te p o d o e q u te m .u - ot* t0 eal * n r u r o o t ,cX AA M K iualu,

* - .* w . ., _ ^

OH
La* a r n tr n iiw o m im a rnn US Ix a h i Visitara III

Iai am eba ce un eer unicelular, equiparable enpaeialm nilo un


saca, que em ite prolongaciones, loa scudpodos. que r c a liu n f um n
nos locomotoras y prensiles, y no pueden anaatom osarse Un cuerpo
nico que em ite falaas extrem idades. La concepcin espacial es tcm
pro la misma.
Tbdn la criben d r Frrud a la expreain 'rsquitnfrcm a y tu propues
ta de sustituirla por parafrenia deriva de esta posicin, como se puede
leer <m:

1.1 i Dadoi los atrecho vincula de a paranoia con la dementia peor


car, ano no puedt dejar d preguntan* por rl eventual influjo qu* la can-
espetn expuesta para la primera ejsresrd tabre la ingente para la tegua-
da. timo bien junbficodo d pato que dio Kracpchn al fusionar en una
nueva entidad clnica, junta con la catatona y otra* forma*, mucho dr lo
que ante* te llamara 'paranoia', aunque fue un desacierto acoger para
eso unidad el nombre de dementia peneca*-. Tmitatn A u omuanunos m
'nsQiitartuua*'. rnarcKxr ron B lcl lik puma xsx utxuo tutrro cor rctnsus,
cuut* aturrtjujt mrx t ta m e a s muJuvuLi si uno no mtct ttum gu tuotet-
riCADO u n m, im am wsxNOtUAl ademn, ptqjuxga demanada, pues em
plea para la denommaculn un carcter postulada en la teora y que, por
aadidura, no Ice* exeiutivo y. a la lu de otro punto* de vina, no puede
ser declarado el etenaal. Pera en general, no es muy importante coma te
nombre a lo* cuadro* clnico*. Ms sustantivo me parece conservar la pa
rancia como un tipo clnico independiente, aunque tu cuadro harto a me
nudo te complique eon rasgo esquUafrtnicos; en efecto. desde el punto de
vista de la teora de la libido, te la puede ir parar de la dementia prarcox
por una due a lacatixoctn de la fijacin predisponente y un mecanismo
distinto del retomo fde lo reprimido/ (formacin de sntoma), no obstan
te tener en comn con aquella el carcter bsico de la represin propia
mente dicha, a saber, el desasimiento Ubidtnal con regresin al ya Entien
da que lo ms adecuado es bautttar a la dementia praecox con el nombre
de 'parafrenw'. que. en s mismo de contenido indeterminado, expresa sus
vnculos con la paranoia (que conservarla su designacin) y adems re
cuerda a la hebtfrcnia incluida rn ella. V no importa que el nombre ya se
baya propuesto antes para otra cosa, pues estas otras acepciones no Aon
cobrado vigencia.*

Ia critica freudiona a 'esquizofrenia* como designacin te debe a que


par fl toda mente se encuentra internamente escindida, lo que en tu
obra se designa aparato psquica Esto ultimo debe ser sostenido sin olvi
dar que la mente escindida, lo psquico, segn Frrud. es interna ol cuer
po biolgico y al individuo.

S
. K
tu
ud. SacbiumI, Obras completas, tu
ranX
II,P
CAMy7
0.Amu
rrara, Ihwnns A
i
ras, l*i) iSuhruyiuin sifo.1
Seguidam ente lo cito donde plantea u unaluu de la* relaciones entre
inconsciente y la esttica trascendental de KanU o sea, con relacin a la
concepcin kantiano de la* categora de tiempo y espacio como intuicin
y h asta sensibilidad a priori -a n te s do toda experiencia-, donde se puede
leer con claridad cmo concibe Frvud la dimensin dei espurio aplicable
al inconsciente m ediante la categora de interno y externo.

'E n este puni me permito rtaar de patada un tema merecedor del mili
profunda tratamiento. La tetu dr Kant segn la cual tiempo y peino ton
format necesarias de nuestro pensar puede hoy someterse a reculn a la
b u de ciertas conocimientos psicoonalitict Tinento* alenguado que las
procesos anmicos inconscientes aun sn si 'atemperis*'. Esto significa, en
primer trmino, que na se ordenaron temporalmente, que el tiempo no a l
tero nada en ellos, que no puede aportrseles la representacin dei tu ro
po He ah unos caracteres negativos que slo podemos concebir por com
particin con os procesos anmicos conscientes Nuestra representacin
abstracta dei tiempo parece ms bien estar enteramente tomada dei modo
de trafuyo dei sistema l'-Cc, y corresponder a una autopercepcin de rete
Acaso este modo de funcionamiento dei sistema equivale a la adopcin de
otro camino para la proteccin contra los estm ulos S que estas asevera
cuines suenan muy oscuras pero no puedo hacer ms que limitarme a in
dicaciones de esta ciase
'Remos puntualizado aqu qur tu VKstCVLA m u est dotada de una pro
teccin antiesimulo frente al uvsvo smaauM. Y habamos establecido que
ti estrato cortical contiguo a ella tiene que estar diferenciado coma rga
no para la recepcin de estmulos internos. Ahora bien, a te retrato corti
cal sensitiva, que ms tarde ser el sistema Ce. recibe tambin excitacio
nes desde adentra.' la posicin del sistema entre el cmaoou r u . umuaott,
asi como lo diversidad de las condiciones bajo las cuales puede ser influi
do desde un lado y desde el ofrn, te vuelven decisivas para su operacin y
la del aparato anmico como un toda H acia ATI ASA hay una proteccin an-
tirsttmuln, y las magnitudes de ovitarum accionaran slo en escala redu
cida; Hacia AIXt/mta, aquella re imposible, y loe excitaciones de los estratos
ms profundos se propagan hasta el sistema de manera directa y en me
dida no reducida, al par que curtos caracteres de tu decurso producen la
serie de las sensaciones de placer y displacer. Es cierto que las excitacio
nes provenientes del lAruuoe sern, por eu intensidad y por otros caracte
res cualitativas (eventualmente, por su amplitud), ms adecuadas al modo
de trabajo del sistema que los estmulos que afluyen desde el mustio a n
moa. A ro ceta constelacin determina netamente dos cosas la primera, la
previdencia de la* sensaciones de placer y displacer tindina de procesos
que ocurren en el interior del aparato) sobre todos los estimulas externos;
la segunda, cierta orientacin de la conducta respecto de las excitaciones
internas que produtean una multiplicacin de displacer demasiado gran
de En efecto, se tendera a tratarlas como t na obrasen desde adentro, sino

230
u . o

s ^ ^ s s ia s r s s s u - '
5 ^K SaE S " 5
K ^ fflS S *^ww w r tf^ g a s
3

trne per no frcnln 1 ,ntf rM !: respect i1 >* interno U pwUkO-


mulo* externo, no e* po*ible . icndo concebida como
non Eat no impido qe am bo. tono,
una am eba o como una 4 W J* ; ni,r<1 imprit len d eliq u d n
non dignifican- ^ ^ ^ ^ ^ . m a U w r I - roUooW en
ro*o, aire. btl. esperm a. c. r r P W C),rporul con U aiguirn-
tro l aparato psquico. mundo externo e interan c< v
Uj representacin:
Mu
ndoifx lrtn o

Katunulm

E l aparato anmico o
anatmica, no coi
lo c a lia c i n im a n rrvioocentral-, p ero e s interno
rato respiratorio, ni digestivo ni i uroduce la siguiente
al cuerpo binMfUtt tridim ensional; oJ ^ n Ul m* m a
c o a c c i n : un cuerpo Uidim cn.ional dentro d e U n c j ^ Freud
m ic tu ra espacial, una esfera PV ^ ^ S T j Z t eon.id.rm k,
M tra ta de un individuo cerrado, para Locan, ac un r
en u apertura.
Aifwaiu KimutrniM

Si d individuo inlroyccto oigo del otro u O tro y n o pawi a su interior


Lnv ^ r iPC7 a eCC, ? nCJ0rTX: r,dO C lnU,rno; Igo al extern,r.
lo vivir localizado aUl y d u d a el ex ten o r lo afectar Se tro ta de u n a boj
sa con u n a o v arias p u e rta s
. WntUo ma m sideranioe la concepcin de
satisfaccin del individuo en relacin con ei orden social Poro Preud
Ia Aomoh o m tn ilu p u a .el h o m b re m el
obo del hombro debido o que la vida en estado de culturo opera como o b r
U culo aU . satisfaccin individual, al menos en el .a n tid a de exigir wem
pro un rodeo y una t*tergarin As. no slo se tr a ta de un a superficie
cerrado entro m uchas otras sino que adem s, la relacin con lo* otros es
de a f r o n ta n ,,e n , y lucha La rita que ahora propongo paro leer en rila
la posicin froudiana en su mismo letra es extensa pero estim o que no se
puede ren u n ciar a ninguno de su s fragmentos:

V considero mejor /os cosas, halle todava otros d ific u lta d No es s/o
que ese extrae r. en general, indigno de amor; tengo que confitar han
rudamente que se hace ende acreedor a mi hostilidad. y aun a mi odio No
parece albergar el mnimo amor hacia m l.no me tiene el menor miramien
la >i puede extraer una ventq,a. no tiene reparo alguno en perjudicarme
y ni quiera se pregunta s t la m agnitud de mu beneficio guarda propo
^ "" ^ W< t0daV<A * * /Wte que ello le re-
parte utilidad, con que s/o n tu fa g a m u placer, no se pn va de burlarte de
mi. de ultrajarme, calumniarme, exhibirme tu poder, y m ientra, ms s,.
gura s n en ie ti y ms desvalido me encuentre ya con certeza lano m a
yor puedo esperar roe comportamiento Muyo hacia m i Y si te comporta de
otro modo. * . endo un extra,lo, me demuestro consideracin y re,peto,
yo ettay dispuesto sin ms, mi, nectxidad de precepto alguno, a retribuirle
ron la m itm a moneda En efecto, yo no contradira aquel grandioso man
dam irnto m retara Amo a tu prjimo como tu prjimo te ama a ti' Hay
un segundo m andamiento que me partee todava menos entendiblc y de
ato en mi una revuelta mayor. Dice Amo o fus enemigo*' Pero ti o pen
ro fren no tengo rosn poro rechazarlo como si fuera una exigencia ms
ro*. En t i fonda, km lo m ism a
'fin este punto creo etcuchar. de una roe grave y digna, lo admonicin:
Jumamente parque el prirjuno no es digna de amor, tino tu enemigo, de
* S 2 l,2 Z r ' - hw
Ahora bien. t . m uy probable que el pnij,m a. ti te lo exhortara a ornarme
co m o t, ama a ti misma. diera id/ntico re,puerta que yo , me rechaza
ra con iguales fundam entos No con idlntvca derecho objetivo, tegn creo
yo. pero lo mismo opinar H E verdad que entre as conductas de lat ta
re, hum ano, hay diferencia,. la frea la , califica de buena'y mala'con
prcacindencia de la , condicione, en que m produjeron Hasta tanto no se
supriman esas innegable diferenciat. obedecer a lo te le ia d a , redam o, de

232
Lm isnatJCTiaus ru m o * * r * m i * t a i *." iV n u .io i II)

la Hiea importara un perjuicio a loe propsito* de la ealtura, par <que


Uea r llanam ente dieeierne premio* a la m aldad tino no p a r ir apa >>
de t i en tete punta, ti recuerdo de lo atontecido en el Parlamento fto n ttr
cuando te trataba la pena de muerte, un orador acababa de abobar apa
lanadam ente rn favor de eu abolicin una tormenta de aplautas npnyrt
*4i discuten basta que deede la sato una vot prorrumpi rn estas pato
bm* "Que m ettuure lee assassin commeneen!" ClQue empiecen por n
certa loe seores asesinas1' )
T ra s todo esto, t i un fragmento de realidad efectiva lo que se pretende
desmentir; el ser Humano n o n un ser mansa, amable, a lo tum o capot de
defenderse si lo atacan, tino que es licito atribuir a su dotacum pulsiones!
una buena cuota de agresividad. En consecuencia, el prjimo no es soto
mente un posible auxinr y objeto sexual, sino una tentacin para nota-
facer en l la agresin, explotar su furria de trabajo 'a 0
t a l m e n t e sin tu consentimiento desposeerlo de tu patrimonio, hum v
Harto, infligirle dolaren m artm zaro y asesinara Homo hamim lupus,
quin, en meta de las experiencias de la vida y de la historia, otarto po
ner en entredicho tal apotegm a' Esa agresin cruel aguarda
nrral una provocacin, o sirve a un proposito diverso cuya meta tam
bin habra podido olcaiuarm con mtodo m dt benignos. Bajo circunt
lonetas propicias, cuando estn ausentes las fu tra s anmicas contrarias
aue suelen inhibira, se exterioriza tambin espontneamente, desenmas
cara a los serve humanos como bestias ahajes que ni siquiera respetan a
los miembros de su propio especie Quien evoque en su recuerdo n repon
to de las invasiones barbaras, las incursiones de los hunos, de las llama
dos mangote, bajo Qengi, Khan y 7bmerln, la conquisto de Jeruxaln
por la piadosos cruzados, y, ayer apenas los horrores de la Ultima Our-
n a M undial, no podra menos que indinarse, desanimado, ante la verdad
objetiva de esta concepcin "

U io* estoy de sostener que p a s Freud nu existen el otro y lo . o tro., lo


oue seria dcabelludo, sino que afirmo que los concibe como que perm a
nocen siem pre extenores al individuo y dentro de
les o culturales como enemigo de su satisfaccin^ De hecho, p ara Freud.
r l modelo hegemmeo pan p ensar a lo social es la m asa esa confljpi
c o n de individualidades que se c a r a r te n t t por el peligro de b o rra r las di
foronda* personales. Cito lo que Freud tom a de Le Bon

10 UuucW* I s l^ ,1. am sctusl que signds-K1 hnb ss .4 M . rboenlus.


PUuu. IM -IM 1. sinario. < U c o n -d i. <W ' *>. r *'
fiUwifb inglssl 0 o X V lll.q u .d io * q u .*1 i * - e s htoioiroidowpM tsJiuwS ^
msnn. Quita o ol d* n u pisotn*. sss tnIsnmsie rremst qu
U di. PUuUi .U t. *Lspus est kums hcsuni. O"*
i lujidbii. m i s el hiunUtv. y na hnmhr. .nand daaomoc quMWi ss I lm
11 f r - u d . S i s m m u l (Ib e s, r a p i r m i , U iw X X I. p * 1 0 7 - IW> y P - * H < 1
ytd s MteJ
'D*/o ahora (<palabra a Le Boa. thce
L T ' i / T "** " f OW' <"*n mo" m uir,quiera que
mu* o- individua* que com pota y por di ver.,* o smirmnte* que bu,
lm ,da' *U* UPOCn* - >'*** . m trhgcZZ .
"*T ? ^ , haJIant mora* en o ,muo L dotad* una es
P*TI* d r a.ma calm ita ,n ti rtrni de la cual unten. n w n , . u a n .i,
maneja enteranvente distinta de cama am tuia. penuria y actuara nula
uno de tUoe en forma aislado. Hay idea, y sentimiento* que nulo entreven
oee concierten en acta, en la, individuo,ligada. en mame La maia a ,,,
col^pca M un ente pruceional que cuneta de elementa, heterogneo*, es
lo* m han unida entre durante un curta topea, tal romo a. clula, del
organismo forman, mn liante ,u unin, un rnwtv u rq u e muestra iinmie
tl u m n h - f "1* qa* * el,ta altUlda* ,p<1* 13 tU la t t**l*

No lleg U hura que en ct psicoamtluis dcjrmo* de pencar que lo so-


a a l coincide con U i m u y a. ee h a odio fuente de pehgru pura el indi-

to " < -
En este sentido cabe recordar el diagnostico de Loui* DumonL en
nuestra cultura ncddental el individuo se locnlira dentro de la sociedad
lo que produce una sociedad de individuo, en otra -como la hindd- el
ujeto ec a u la para aparecer como individua
Lo gran incomprensin que lo Inconiano proc-san respecto de la too-
a de Lacn obre la alienacin y la separacin responde -cgn m en-
V * " " ^ ^ M a r m i d o toda su propuesta como una conti-
nuacln de la ire u d y de la ideologa individualista remante, y por ello
C *!?!! d,C llbcrtjd*- * Pfiar ,)e q toda la teora de la
locura desarrollada por Locan vaya en sentido opuesto . 12*14
Para loe psicoanalistas lacanianus el ujeto nace alienado al Otro y
luego debe separarse, liberarse de l, logrando as la libertad y la auto
noma. Para Lacn, o] ujeto adviene mareado por un efecto letal debido
a que nace de la dupla significante -lo que designa en forma md.ta me-
diante alienacin - y lo nico que salva o rescata de este efecto letal es
el encuentro con el deseo del Otro -lo que designa separacin- , pero no

10 **
Planteadas Uu diferentes concepciones de Freud y U c a n sobre el in-
Wo,,^ ? T Ctiy,WM? r *CaU coneluir m ln lK *
vidualuta do Freud la incorporacin del concepto estructura clnica" de

12. Obras cmplelas, huno XVIII, p|*. 69 jr 70


U ^ psa 17. A W * . Msdnd. 1987
M tM nutn. Atfradn. La, ntructums clnica, pare, de Laean. J. I, CspftuJa

2 M
, oAo licamano puede lecrae tanto como enfermedad o como elemento .r
comparacin entre individuos; segn la propuesto de lawan . o ,n^<le U -r
como lo. limite y U posib.hdades de lo* lato* e l e . que f
li.ta en determ inado contento snnoeultnrol Asi tomo el l a |
milmto-psicunnaliiante, o m , el psicoanallst. como dmcumoj no * . .
ble ante* de determ .nada poca y. tal como parece. *lo en cierta. rand
n o n e . cultrale -Occidente de lo. ltim a, loa-, tmi mt tmeden wn*.
2 S S la miaron m anera a la. estructura. clnica* U le . como l> htato-
ria. la neurosis obsesiva, etc. ,
Nada dice de la forma en que cada caso particular cumple con la cu
dieron de la estructura para ser considerado obia o p o treo por
el cual Lacnn va a proponer poro cada ertructurn clnica una frmula, cu
ya* letras. 1 modo de un lgebra, deben le e r para coda caso. Si. por to
mar un ejemplo, obsesin so escribe

AO 9 (a, a',a*.a% ..>

La frmula algebraica tiene por finalidad dar cuenta, g u n


invariantes estructurule. requendo para pensar en una relacin i
de la otwmtn. nada dice tomo en cada caso ae puede o debe leer cada UHra
( A * -0* V ote. i. ni siquiera del sentido en juego en loe sntoma* K nrl tm>
do d e o escritura no tolo se trato de la U tflitote fe la letra (Mr. m-
dicur la necesidad de lectura particular, sino que. adems, Locan hacr tto <fe
la lgica del matoma. que. segn ana definicin de Badrou. conauite on:

I 1 del orden del mathema. u te entiende por ello la* tingulandode*


dte urn can de la mate manco l - l El mathema M aqu lo que. haciendo
desaparecer al Decidor, auirntando su luear de toda validacin mi
te n c a , expone la argumentacin a la prueba de ,u autonoma, y en
taeti al examen critico, o dinlgico. de su pertinencia

Segn Locan, debe operar con una lgica que articule lo particular
del cn*o con las posibilidades e imposibitidodca de la estructura. Paso a
atarlo:
*En termino* ma* prer o a la experiencia de un aiuUuu hace entrega a
aquel que llamo el nnnluante | . I del tenUdo de luM tintoma* Pue* tura,
L n que esta* experiencia* no podran turnarse bread lo dijo ante* que
ro todo m un andluix ha de *er recogido l - l m o si nada hubiera que
dado entabicado en ninguna parte I I

15 Badwu. A l*. E l n ta u to hhno(ico delpeumo Jrifn e* de U n d ttg rr. |U< M . \lu m o


Ashm U , N* 31, t i l d a , /rea, 1990
Ai l u E iu clsm iw

7Vm lo mismo tucrd! m a cuneta ly Fbeud no lo entenda de otro m>*h\


trufa corta)
'Pues la cuestin comierua a partir de lo siguiente que hay tipos de stnhi
ma, que hay una clnica. Slo que m u lla qut cea clnica es de antee del </r-
curto analtica, y que, ni irte le aporta una liu, n segura, pera no cierta Ahu
ra bien, tenernos necesidad de la certeia porque etilo ella puede transm iti
ee. pues ee drm uettra
Ul
"Qm ios n m s alineas ggarwtuts * m m tt- n JM. ee algo que puede emn
birwe ya. aunque no un voclacin. Solo ee cierto y transmisible del distar w>
histrico Es incluso en reo que en l se manifiesta un real prximo al diento
eo cientfica Se observara que he hablado de lo real, no de la natur aleta
'Por lo cual indico que u> qtrs kkshisih a u urvu.t t f f m w w so riese ru
etUAiarmi x stisseo sxsnna Por m mismo no hay anlisis sino de lo part
rular: no ee en absoluto de un sentido nico que una misma estructura peo
cede, menos aiin cuando esa estructura alca rita al discurso

En la frmula ee indican la posibilidades de la estructura drit la


prctica clnica pakoanalltica. pero no u n e n para com parar cano, ya q u e
ai v aplica la frmula o un cuso mempre iter en forma ditinta de cmo M
la aplica en todo otro com.
Desde lo consideracionea freudiana del individuo psquico la 'r*
tru ctu rn clnica* pasa a ser enferm edad, caracterstica del in terio r dl
individuo, equiparable, com parable, identilicoble con otros, lo que produ
ce la disolucin de la condicin p articu la r del sujeto la ea n ian o y el pell
gro de la masiflcacin. P ara l.nrnn nu hay sujeto sin O tro, pero su rol
cioncs no son de interior y extenor. P ara 1, sujeto y O tro deben ser con
iderados cada uno segn la especialidad del toro o de un anillo topolo
Ricamente considerado, lo que es equivalente a una esfera agujeread
o con un osa e n te r-p e n etrad o s: asi cada uno slo ex istir ab rasad o
al otro, de ta l forma que un caso no as un individuo, ni u n a enferm edad
debido a la presencia inrlituinublc del Otro: lo que Locan designa *tn
mixin de Otredad*.
Se puede representar en forma plana un toro sumergido en el -paita t n -
dimensional, de la siguiente forma:

XL
ocan
.Jorqu e .tnlmdomn a lo edicin alemana de un primer uulumsn de les Kstntus,
U y 1.1, f e o por Un 42. Bueno Alt. IMS. iSubrayoiln ma >

236
_ I O lu te o del individuo
M U rkM M te * * * * 2 2 * dunen* yoic Coo L * " P ^
" !** el b J tto t p l M * de identidad W j

o M n a M el siguiente grfico

Io superficies
ocupo el centro vcK> oc m
_na
joro por dondeel paM
o lo otro
el o lo otro

Kn U propuesta S o puede ser plun

consento por el abraio:

507
El aujetn segn Lacn, o como propongo designarlo: "el myoto Incal t
participa do esta lgico do lo interpenetracin, asi, siempre cusUrA
do: entre dos muertes, entre dos significante -S, S,-. entre loa do
as de un grata. entre 0 y 1, entre psicoanalista > poicoanahmnte. etc I
el sujeto Incamano nada funcionara en si, nndn poseeni identidad ni r*(
ser "interno": se roquinrT de una nueva forma de concebir lo particular
que establece el "cada caso del psicoanalista como distinto de todo otro
no os algo que del coso sea idntico a si mismo.
La propuesta de Locan para el psicoanlisis consiste en no caer ni i it
individualismo
"Los Urmimu para to q u t planteamos aqu t i problema de la interven
cn psicaanalltica hacen sentir bardante, nos parva, q u t LA. trtCA gu i
netrtvnniAijirrA.,n

Ni. obviam ente, en la m iuiflcnnn:

*La ejpertencia en reto na da privilegia ni a a tendencia llam ada biicgi


ea'de la teora, que por eupueeto na tiene de biolgica ms que la terminolo
ga, ni a la tendencia sociolgico qut llaman a peert culturaliria El ideal
de armona 'pulttonal', que reivindica i'M ene iswvnniAUXTA, de la prunt
ra tendencia, no podra, es fcil concebira, mostrar efectos mas lu mantean
tes que tu. tOKAL Of ccx-vronwiiAV con u . ent ro, por lo cual lo segunda te a b n
a la golosina de los ingenieras del alma", y a diferencia que se puede leer
en sus rrsultadoi no proviene sino de La distancia que separa el injerto au
tnplastico de un miembro del aparato ortopdico que lo sustituye, y to que
queda de tullida, en el primer caso, respecto del comportamiento instintual
(lo qu t Freud llama la cicatriz de la neurosis) no deja mas que un henefi
a o Inseguro sobre t i artificio compensatorio al que apuntan las sublimado
rus en el seg u n d a ^

De tai forma que el sujeto, segn e concebido por Locan, sera partir
lar pero en "inmbdn" de Otredad. Ser la relacin sujeto-Otro lo que podra
17tacan.Jacquas.La cosa frvudtana i> ti matulo del retiene a KnuJ t u pncuonhut, garr
t<nI, pAg DWISuiirayaitolu lo>
t. tocan.Jao q
uaUjratM Jt a cura-cipo.Km 'nfurI. pte ,U*. iSubrjym totolo
.)

23ft
rUNM'Aa 4 r u m i* (Vua1*** III

m to n to I o d ie *
i de U e n t r a m i pn* un J * * * ^ tlel , ujct , * | O tm A .,
c n o n . a M 2 2 ^ T m1 S S P- S q ui -I,..Rn *
S S i . *".- b
empio yn vorm , v e utilizado por ml m .U, bn.

El <WU wn .lili n u l. tr-w ,


cmtrr hn cuatro ortn-mc* del tuujurma /.

q u em o* R < ! <>* U c a n &> n iu , m tcntnn d a r cuenta de


rr s K ^ w w

RM
Kjkcema B
El ujolo est localizado en Eaqi'MM I
J vrtin. superior izquierdo En el caso Schrebcr el sujeto rti
N)o v; en la tniacna traicin muerto -juntamente con d no fun-
quo en d esquema Z. danamiento de pero Schrebcr
,obviamente!, no lo csU.

U n t u a n Z g ^ Z u f r T ^ ' T lnf" a '


cuatI* ' dlCe t n , " d o 1 * '
uo
yrto
s.a . i u y ^ a mhrr to rrflrn d , f **> * a u ttn c w . a,
* -"m * .* * . S ~ " 2 2 y
El__ f
tra arriba y a la izquierda del L iu o i I m,>dc>. encucn-
xado entre loacunTro ekm en to d d tra-
7 7 O de lo qe la lengua d e a ^ ^ u ^ min0J *'}>cto #e Pl*
e! jMicoanalizanto, pero la p r c L Ii ' P' *pIo.
rvlaounea Ij primera localizann cnrrennor i **.'** ^ A > todaj sin
Uflda.alaiuriocinin I-aran orr,*pondo a quien consulta*; la se-

f T J ^ r r * - * * * S S rr
- A f r T O K a a ' n ' i S d ! ro~ b1" dlukm
pnfxi 0 hijo, nuicfttro y aiUmn., . a rc iM3^n **^dico y poarn-
y ,Um,,I>'- b * ' d d Otro C , d

K tritm 1. 531 v n M * P'*hm ,na a Jo M o m e n to p m M , J . ^


l* u d d .ron^ V r/. wiia<w

340
Ijw nmnvnvu* ruma* i-sen* i* U *wtVu.umu II)

objeto a m ii entendido* como producto de la relacin entre psicoanalista


y poiroanulicnntc, y no como aquello en lo que un tcnko le psicoanalis-
lal analiza a un ponente tpnicoannlitonte) y diagnostica obm una vida
o au padecer. Slo nal puede en tenderte y practicarse que el inconsciente
es el discurso del Otro.
Locan, no sin esfuerzo y alto* de elaboracin conceptual y rectificacin
de la concepcin de In prctica del analista, logra desembarazarse de la
"neutralidad del analista*en la que el analista como un espejo plano de
vuelve al individuo sus propiedad personales, sus caractersticas indi
vidual. para establecer que el psicoanalista pngu con su persona -per
nona sonar a truvs de, entendido como lugar de enunciacin- dejando
de hablar al sujeto entendido como individuo poro hablar en o desde el su
jeta Eso habla* disuelve a las dos supuestas individualidades de la esce
na analtica y hace necesario introducir al sistema terico paicoanalltico
tanto el eso habla* como el deseo del psicoanalista*
Transferencia, en su enseanza. ya no ser amor al analista, rrnpeto,
obediencia o slo suposicin do saber, sino la relacin en la que oe acepta y
reconoce que "Eso habla ms ali de lo que supuestamente dice cada uno
de losparsenairrx necesario para la constitucin de la escena mnima
Locan distingue netamente entre el concepto de transferencia y el con
cepto de intersubjctividod

'Quien quepoten cierto t-ieidn de la tmntferxncui podra dudar de que no


hay refereneta n u il contraria a la Idea de la intenubjetivuladf

Lo hoce debido a su concepcin del sujeto, no porque sostenga al indivi


dualismo. El rechaza la comunicacin entre inconsciente* o entre subjeti
vidades. Propone que la clnica en transferencia implica que cada uno de
las partenairr* renuncia a au posicin cnuncintivn para dejar que el ello
hable y asi advenga un sujeto, ct X; 1 sujeto y no 2 -lo que le distingue de
intersubjetividad-, pero que slo y siempre adviene entre-dos -lo que lo
distingue de todo individuo-
Caso contraria, el sujeto en el psicoanlisis es concebido como una su
perficie esferoide, cerrado, y lo social como un choque de esfera*, tal como
en uno mesa de billar o pool, donde las relaciones sociulr* son represen
tada por lo* sucesivo* choque* entre bolo*.
Quizs, a partir de estos ltimos argumentos y siguiendo la critica que
*c ordena con los siguientes nombre: George Ilutadle. Muurice Bland!
Jenn-l.uc Nancy, Giorgio Agnmbcn y Roberto Espsalo, deha revisar la
idea que implica en el psicoanlisis el molestar en la cultura* Pbr qu

31. Lora*. Juque. Prapom rtn del 9 d t O c tu tm de l9dT. ff r n i m r ' I . e h t U I'*-


loo*. 1M1

MI
dougitumos m i ai malestar? Designamos por -le medio su cam .i'
suponemos que la vida en cultura o en sociedad es la causa del m'
lo hacemos: respecto de cual otra vida*? La animal? Elista, acaso '<
hombre* folie o sin mulrstor en estado de naturaleza Mil an. hay
rtqi humanos* ante o por fuer de la civilizacin o cultura'* En todo e
es esa concepcin la que queremos sostener y proponer a la sociedad
psicoanalistas? Sanios los psicoanalistas tas que queremos suscitar 11
idea del bienestar en el ahilamiento o por fuera do la comunidad? I*nt
ponemos una separacin del Otro? Hasta cuando confundir mas e l ,
imixmo de A. Schopenlmucr con lo nial de la estructura? Sustrnem
una etica basada en una posicin misantrpica? Lacn, por tomarlo com>i
ejemplo, no lo hace:

'Httmlft no n en io mdt mirumo el drama de la impotcneia tUd pcntamitn


la respecto de la arcin- Par qu. en rl umbral de loe tiempo modermm.
HamUt tena rl testimonio de una espntal debilidad del hambre por reir
ripeeto dr la oenn >No snr tas mutuTA r napa nos chuma a suutta, eol
io un clis de la decadencia, en el que cae Freud misma cuanta ampara
loe nctiludet diferentei ante el ileeeo de Hamlet y de Kdipu.

Melante Klein, con tos nociones de "ntroyeeein proyectivn y pro


yeccin introyoctivs". testimonia haber enfrentado el pruhlema. He in
tentado resolverlo, pero al conservar la concepcin del ser humano con
una cspnciaitdad de vejiga o vescula llena de liquido, aire o algo equiva
lente, conteniendo penes, hoces, orino, etc., queda limitada nuevamen
te a la concepcin es pac ni como un huevo y si no logra operar ni indi
viduo frvudtnnn
Desde el comienzo de su ensehonza, y hasta su fin, Locan propone sus
tituir la tpica freudiana de la esfera individual por otro superficies to
pologa! para dar cuenta de su concepcin del sujeto en, al menos, lo ex
clusivo de la practica analtico Utiliza pora ello: la banda de Mocbitia. el
toro, el cross-cap y la botella de Klein. Tomar slo das cita de los cento
nares9 de lugares dundo insiste en la necesidad de tal sustitucin. 1953
y 1960 son las cotas temporales que eleg para la seleccin de los citas.
En 1953 afirma.

W reo cuando querrmot alcamar en rl tujelo la que habla aniel de los


juegas sealet dr la palabra, y lo que es primordial para el nacimiento
de los smboloa lo encontramos en la muerte, de donde su renitencia torna

71 B Seminaria, Libro 7, p*302.Knutt.Bureo .Aon.IBMiS ubrn jrsd


ou no.)
BA lm nenlot* n* uIn cn
ltu
uUfino o po
rtun idad
esen U nquetacanp ro
p onen pe
toe <
m poiwsiiSluw c ona lg
unadeestacu trosuperfic
ie(o
polfificain
eoleco nsid
ere
usto el medido que ,u rn ,.K t^ ^ ** '

enlre Uto enmbras deja m" * * . to poJaira un CIWTWTMK <d

J d * medio 11*

h ~ falu 2 T S S X ^ a g T u J K r f r ^ P0*

n | responde mds bien a ese grupo rrlactonal que IA IdeJCA sUttOUCA i


siws nueueuCAMum auto W " " - V partet que ms que a h
-De querer Jar una rcpcr"* n..mrruo/ de un toro ato
superfcialidad de u n m M * * * * *
que habria 1*' ' wXMuyen no mu rura nwito

K o!- ct<--rtoprxmr,<iU U u i^ o p P ?"


naUaia Ucanianos w>* j* mtnnn m consecuencia dbalo n
U por Lacn, o se lo hace slo j j " dcl . u>Ho en Occidente y, corno
que rompe con la concepo n i u ^ l Freud--Lacan 9 Lnn de-
Kreud la sostiene, con K en p m o -u b -^ .f-
de 1963 y hnU el monvM 9 .nanos. confermici* y mento
garrotn en ciento, y orn^ t^ . ' ^ udinna por so topologa, y hoy casi ntn
la propuesta de MiStttmr excepciones. m iten e 8U practicny
gn analista lacamano. sa^vo muy P\ nhrroar que gue caracln-
fu unrin con la topologa do 9 L gpcctivs espacial pnifun-

de la boca del analizantees ___IUto puodc explicar la causa


El impeno dcl ion S T ta alienacin marxista y 1 U
de la confusin entre las incepciones o

5 ^ - . y j r z , f ta H > w 7 " *"*


J M * . p*. *. O t*** *>
o n w iw . lo que la m b en so verifico en e! tem po que designo -loroni.m..*
ScKnl. primero posicin <>liberad del Otro o ahenacn. per. p a r . 1
con, O f U rutiure ax an innuxing a fa * olhemeny prrrequm te to ,my uh
jec, u hal,Lr - como propuso en 1966 en k a Eptodo Unido de Amen
, lo oarifui e ii lo cuoi e impuso ol m lfm a d c raa/i *
Pfcra lo. Incannino se noce alienado a l Otro y luogo ih- produce uno
separacin que produce la condicin particular del sujeto, lo que pro,.,
f designar, individuo; poro Locan, su sujeto r planteado como nacin
do de la dupla significante y rescatado de su efecto letal por la entrada
del desco de Otro que introduce In dimensin de] objeto. Puro loa laconm
tvw, alienacin y sejwrncin indican la via del fin del anlisi la Utero
cin del Otro, la independencia y autonomia, que en realidad no son in
que nuestras ideales sociales, tonto pora la persona como poro loa R
todo, nocionales.*
Segn Lacn, alienacin" y separacin implicnn el establecimiento
de un tiempo en ro lar paro dar cuenta de la . roloc.onc sujeto. Otro y ub-
jeto a. Lo estructuro, tal como 1 concibe Locan, .mplica al sujeto sirmpro
en m m txin * -en un mesci de tal ndole que loe componentes ae en
cuentran en una formo de relacin en lo cual han perdido lo identidad-
de Otrodod, no slo en abrazo con el Otro y slo as. .ino tambin habin
d ose jicrdido todo posibilidad de identidad o min mirlad El tan idealizado
cobo por caso no implica, por la confusin que diagnostico entre las en-
eftanza. de Freud y de Locan, un intento desesperado de encontrar Ul
lurntinad particular?
El gran auge que cobr en 1 ultimo afina el inters por la poesa y la
potica como tem a asociado por los psicoanalista* lucani uno al incons
ciente v a la prctica analtica, indito hasta abora en la historia del p*i-
xamUiai - n una poca en que pareciera que la poesia ha perdido parte
de su importancia en el campo de la letras, al meno en el inters del pu-
NIC-, seguram ente responde al intento denodado de hallar lo m per
sonal. lo m s individual del caso por caso, entendido como algo idntico a
si mismo y nico en el mundo, igual que cada poema, entendido como la
expresin de la versin individual de lo inefable

a " PdlU n !a a r Afon * * *lnictur m e m .


tam r o ^ u l^ .VJ.O, -anso, oro/in,,.
triduol.o
on.1SnchTrsp
on.
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oviaUAd
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3- 'Hombro nua m lu hecha s 1 muoio*
** l'ret"sxrofar 1
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e*y l 0ancia'Immiajun*. C
. 'Aetna de la enfada del tro
| * * * -> * < -

244
Alatli Badiou, en su articulo do 1992 U esta tu to filosfico del poem a
despus de H eidrgger, m arca con mucho precisin cdno a p a r to de 1 '*
tur de M, HeHleer la pocilio ha quedado asociada a lo verdad

H rideggtr ultrajo ti poema al saber filosofeo, pora llevarlo a lo


verdad"*

En el mismo artculo agrega:


En delicado analisi particulares. estableca que sobre un largo perioda
a partir de HlderUn. el poema es el relevo de la filosofa tn temas esencia-
leo principalmente porque lo fiUmrfla durante todo " te periodo permanece
cautiva ya de la ciencia Ipositivismo>,ya de la politica Imam sm oi

Segn Locan, ea tan determinante para la estructura dol discurso ana


Utico o! que el la sustituya n la individualidad de los supuesto pnru-
cipantea en tanto *Yo digo-dge y T u diors-dijiste que h cura unnlltim
entendido como el final del anlisis posa a ser, por ver primer en I.i his
toria del psicoanlisis, algo totalmente diatinto de loa finales concebid,
anteriormente, en loa que el anali daba elnlta como un
paciente daba por terminada la experiencia. Segn Locan, Un |wco sol
Lido uno pora dar cuenta en Unto individuo, do laucedido en el laM
analtico v con l, en el cual reinan: *Yo. la verdad, hablo y *Eso habla .
que adi un tercero puede dar cuenta frente a un cuarto lo que en el en
tre-do del psicoanlisis sucedi y w puede establecerse, siempre ag
turkim ente, ai hubo pose o n a . . . . ._
1 > hecho. Locan rodefwi en *u -retom o a Freud todo loa concepto,
tal como lo haba planteado este ltimo en clave -como se dice en "vede
sol- del Otro Propongo aqu una Urta parcial e indicativa, a mi entender,
de m concepcin de lo funcin de inmisin do Otrodad en psicoanlisis.
Con relacin a lo conceptos avanzado por Fremi, propongo considerar.

ANOUnuc afecto resultante del encuentro con la falU o falla de lu fal


ta del Orwx ., .
Yo: imagen producto de la identificacin a la imagen del oreo.
Yo otal: i(al. funcin de un rasgo imaginario del ora).
1 DEAL el yo: I(A>. funcin de un ra*gu simblico idealizado o separa

do del Orno. ___


Dod^i; el deseo del hombre es el deseo del Onuj.
Okai.iuad: dem anda 1 Orno
An'aiW dem anda del Onto,
30 InLsD-As*is N* - I* M
M. Itivni

n >
A trw u R tnoflcniE*

Ij*ookbcto/tk: el d cunto del Orno.


l^u n xn n : no hay Orno del Oreo y no hoy goce dol Orno.
>' lANAusts: discurso en relacin con oreo* t m diacuno.

Con relacin o lo concepto* aventados por el propio Locan


bWCTO. lo que un #n,ficante represento frente a reo ..gn,ficante
' " T te qUC n 'pre*cnUl nl Hi* fronte a oreo *>gmfieanto
lm,et" r*C,b* P,t,,,a dMnand en forma invertida des-
Goac no hay (foco del Oreo.

r e n c ! A v PT W T * dv l j * ? n Un <" * cuanto a u. dife.


rencuu con b reud. en retacn ron la concepcin espacial del ujeto qUo lo
que fue designado E l *em inano de Caroca*, el que pana a w r or este He.
dnT " " e Cl U!.t,mo *cmln,nn de Locan y que eleg romo la i n d a cito
2 2 " J * * m i* arrihn' hasta por au contenido, pue-
de^er considerado su ltimo anti.i realizado obre la relacione entre
n e ro T h r^ A T * L~ rrdM o Comentar una rito de esc testo,
pero lo har por prnifo o seccione*, intercalando reta otuarvadone*

* ede
to con pretal, y que nota Z !m ai*Una P0fa*r* M drbat* <? montrn.
ayer

. I1*' k r' 1,acUir> U n nflrmadfl. la relacin Locan - Froud so plan-


segn el primero como -debate- V que e* explcito aun desde antes de
96J. por qcmplo. cn la* critica* do *La familia* lo que podra llamarse la
antropologa frrudu.no. Lo rito de El rminono de Cororo contina a

Aqu ret * m u *n tan tos si-ri* if ,re. l0 ,,n ^ torw J


& S S l* wrfo a "ari,wm o " * * * - < ^

lo J S 5 S f t Frt'Ud HOn ,ntr aa md,viduak>* podra decir que


lo simblico, lo imaginario y lo real podrwn Kr mtemos individate*-
m y d * 'n,ta W " v U* ic a *-Je n P lo 1 tr e s d e
Fnnidhabitan de una u otra formo en el interior dol cuerpo biolgico lo.
tro . te Locan *on lgico* y re lo. con abo encadenado*. .IVdrian habitar
p r t a 'd i A T P tr n?7 U'ml e,fcru,dc? ** nuestras concepcin*,
y prtcUca tiinica re impone la eleccin entre una tpica como la freudia-
na o una topologu, como la lacaniano. Pbr qu no podr plantear*? en el
campo freudiano este dilema? Pbr qu estar ton reprimido el debute-

J4d
u * o m n v n *A a l irA /i a w m i Im ID

El nudo barromro pon* en evidencia h funcin del a t -m . . / .


Anuda a lo otro. da. daanudado.
'Km, te d ito ato* ma* Se lo. di para que tupieran M M ta '*
neo Pero i osnomur * * * * * - rom > ^ Fj""
m <r
E) al-mcnos-tre .mp.dr. ms un acentuado por el ^
m,cnto como n el borromeo. impide firmar primero uno, luego . 1 otro y
or ltimo r. por resultado, el tercera a par lo rcgmtrt u rdene d
llc a n o t r e g e hacen uno y en forma .inertmiea 0 nu, T
do plantear, i se acepta aulgica: pnmeni el cuerpo,
nalmcntc el rento. Tampoco tas pulsiones de la sustancia viva, su cncuc

du.nn v topologa Incanmnu orienton en la prctica, ivo trata, como mu


S T S S S * especialmente los psicnanalista. que * oman a
mism^e clnicos" o interesado. Alo por la clnica, de una suporflu dte-
cunuin terica*.
-i/ov alte decirla lo que Enud dibuj con tu tpica. Ilnmmla tegunda. tula
l ^ d Z e d a Z t r l Me in d in o que en, poro dar* o r a l e a r dentro
tle lo* Umita de tu poca.
Puede ser que se hayo tratado de un problema de comunicabilidad,
tambin puede tratarse de loe lmite del propio Freod; el piiconnnh'tn
n o debe temer ptantearlo y preguntrselo El futuro o la posibilidad de U-
T l ' S S S n por poder dirtinguir a t e ltimo de lo so*
tenido p ^ K reu d Debe intentar*-1 posibilidad de d o arq u o slpM W W t-
|,si no os idntico a lo afirmado y asentado por Prcud Si bien *
S 3 su. por
de juicio - *-.
comienzo y sur -4 TJ,
forma 'r'r FodrA
de existencia. <el'S s r i.
ps.coannli.ra
hoy escapar al dilogo con au poca
ftro / no poefriomo mi bien aprovechar lo que all figura la aproxima
rin o mi nudof"
U que impbcaria sustituir 1 . vejiga o vescula por un redondel de cucr
da un bucle o una lineo cerrada Se enriende que entre lo uno y lo otro
pw a de un espacio tridimensional cerrado a um. btdimero.lonalcon *
. ^ y como la laminilla dol mito de El Sem inario,U bro 11. claae* 16 y W.
S i podra suponerla dentro del cuerpo ni. por lo tatito, todividuul nu-
no au n originada y originndose en el manantial del cuerpo biolpc
----- - un oo |
q u r d r b t d e n n , D a i h i t u n d t U u B ,

WRn.

Q nqucma de PV rud

* * * w *"OMnitMJi^ ! ^ S A i o rJ l ^ r iu o n n ><i'* lat* TAM'**'


uoan canto balila* out A** /*or WMfcfcmr o la* put.
P" W . Aafl* * rr * * * P - / - arificum Z f u t

pm* dc qur la acgunda U


h J - S J S f e g C T " * * * " * " U p u b id .
no y particular dc cadu uno , . 2 Z S & * " T ' * * * Into.
IVro, paraddjicamcnte mm runi a *jnnpoaihio <|e compar
vernal del aer human frndas. um bicn, como lo min uni
fttra iwican la pulsiono no m ( l r t f M f 1
cho i l aaeticnr qur |a p u | , . 0 . n*uuui cn el cucrPO bialOgicix Dc h*
U 3 fc ^ o cl cuerpo dc quc U y u s! d c "

^ r r r . ^ c ^ r s r s T - " *
< llama fiUmfi* parqur no mm n J Z l! 2 L "fa** Yo
qae fa palabra no lira* rfectn Ell,,. Hnamn * CnrH f*rnmJnrn**
cuondo m n, a Aten no , n * W p u l S ^ t ^ n i T , ^ puiMO,>r- Y
*** W B * w r .aro t t i* * P" Mben qut
c*t* dtttr, para qur raucnt, para qtu cannuru. U l "h 'ZZ*?*' P * n 0 qur
^ * P~ ^ ^ ^ r p o m a a ll, nraubi* t

11 & S w w n a Ltbn a , pdq


'* ftU * ^ B* - n- * . 3008 -S u h m y-lo m u

IMA
Continuemos con la cita de FA Sem inano de Caroca* quo venirmi ana-
litando:

'Sobre etto te abrocho un Ugo, donde pance preparado et puntearlo de m


tumna* p a r contar foro reto n o lo m jm a im o u s u a i tM nsosiss pure el m is
mo se cubre ron un cxtrarto q/o perceptivo, donde para mucho* *t tee tara
bin la marco germinal de un embrin sobre et ivieta
'Alia no re loda La cajo registradora de algn aparato a la Marey cita
aqu de complementa Lo cual diee mucho en cuanto a la dificultad de re
ferencia a lo reai *

Coloqu como cxcrgo de ente capitulo la cita de Sacha Nacht. a la que


Lacan opuso el universit Uterarum de Freud, en el momento de dis
cutir sobre cules son las disciplinas en las que fundar la formacin de
analistas.
Latean en 1980, o sea: el supvrUltimo Lacan, critica implacablemente
todo lo que de la segunda tpica freudiano podra asimilarse al desarrollo
embrionario, ya que lo real, al menos en el sentido propuesto por Lacan
como lo impasible, es confundido con lo que 'entra* s travs de los oj "
otra membrana permeable o con un dispositivo orgnico asimilable a un
aparato de fotografia continua

'Por Ultima do* barras sombrean con tu juntura la relacin de rete conjunto
barroco con el propio taco de bolita* Y ya reta designado lo reprimido
'La COSA ttJ A ru m sjn Digamos que n o n io mejor que hito Freud Pude
oos incluso confesar que no favorece la pertinencia del pensamiento que
pretende traducir '

La critica es sin atenuantes. El ltimo Lacan rechaza al ltimo Kreud


y no lo comoder favorecedor para el psicoanlisis.

Qu contraete con la definicin que Freud da de las paletones, coma ivn-


culadas o lo* orificias del cuerpo Una frmula luminosa que impone otra
figuracin que esta botella Cualquiera sra tu tapn "

Aqu aparece la otra consideracin del cuerpo, lo necesaria para el psi


coanlisis: el cuerpo considerado a partir de sus agujero . Igualmente cabe
hacer, despus de ms de 25 aflos del fallecimiento de Locan, ciertas pre
cisiones respecto de su concepcin del cuerpo y la de Freud, ya que tu si
quiera en el asunto de los agujeros coinciden. Segn Freud la zona er
gena radica, para ciertas pulsiones, en las mucosas de los bordes ile los
orificios del cuerpo, tanto como en otraa, por ejemplo, en toda la muncula-
tura. Asi. Freud sostiene que no siempre se localiza en loa agujeros, peni.

1
can. p S J pS S T S u *"Krcudy U
Jl " fV ro ; p a r . U r .,n .d e l a e u .rr ' T * t,J,d o - "'u co su , qu . j . L - ,
Tficamente de U U<,U P" 1"

'Zona rtKwu,-

U c u i , U c o . ^ u lm u ^

Todo el problem a esta asi o a n .- j


E * * y s u . relacione c o J f S y ! H *<*> .u psi-
d c w P l ^ e - g o c o , *. ^ Z : * * * , U nto como objetodc,
i " la umS Pa j ^ S 3 S T ,<ta de' Cpac^ !
y w tn d tnw nrinn Kl -m aniobra que Pn , dm na quc ,rnPf' >que todo


J Z r - ,An'~ yajenta con E E ? J Z *
2 P">Po*y un exterior que IoC
10 S l.
t dw
,Knaquc^AS?
** - 1

r d a r aqu que * u n F reud lo propio w 0r,ute'> ^ o He-


pora como yo -y o punficad<, dc p j ^ * ntrodue* o incor-
p u h fuera romo no yo. fundando. n lo .I' * ' * 0 0 "P u n t e r o xe ex-

* " " e*n U c a " * p a c to p a r a l ' ? ? * Pmpi y , 0 I o


a l L T Una portal U l*' iu U W . *c carne-
J * * * quc J "A* externo c , a veVu * " ' * rrn,no '"d>ntr el
,/
, Uu fcM. n propuso
Prepuso desde fine d lL L Tu
de I9ft * * n
lnt,rno
tira a
utili'u
meln de Ja
c t n de la superficur
s u p e Jr f , i fn *o / h*
SU f> tnal
f *de su "U enserta,.
* la
con la a . quc ^ ^ 2 5 " Z Z c^ n ^ ^
teriorno l r f 'U"n d qC de KjfU <iuc rom
r or perfectamente manido. I?CCP*J,namente interior v e*
* * o - . * . h 5
y mayona supone que el ltimo I L n bndo mi1 de Incamnruw

^ w~ * -
250
I.m umiiHTvuj 11MQM turna iw jta i vi nw n r

debido n quv contraria al texto reudiano y al imaginario que explica que


un hombre e fundamentalmente lo que cat dentro de u cuerpo enten
dido como continente de contenido? Creo que se trata de ambos cunti-
no, pero estimo que la segunda determina la primera. A pegar de latean,
lo psicoanalista en general siguen siendo freudionoa, debido o que tien
den a sostener una posicin individualista que lleva n confundir al siycto
con los contenidos del interior del cuerpo biolgico.
Continuemos con la cita:
"Me contento con apuntar que ti tdenctn atribuido al Rao como tal tupo-
no la palabrera La palabrera que la oreja cato esperando, la del 'deseo
mdealructlbU' que ha de traducirte en da.
"Deeconcertonte lo figura frtudiana al usrilar asi del propio campa a lo
elmblico que aiacuita *

K1silencio del ello en psicoanlisis, al menos segn la propuesta de La


can. no se corresponde con la versin que sostiene que aquello que de ln
carne -el origen- no pasa a lo simblico -lo secundario- resta como real
e inefable, sino que se trata de algo que supone desde siempre lo palahrr
ro al que espera como deseo; segn Locan la segunda tpica freudiuna es
desconcertante a este respecto.
*Cwi toda, llama la atencin, que ente enmaraamiento no haya imped
do a Ftvud adere despus a lat indicaciones nula notable* aobre la prc
tica del aedala, y en especial tua construcciones.*a

Si, pero si no se establecen las profundas diferencias, todo el sistem a


puede quedar inscrito en una orientacin contraria.
Como ltimo desarrollo de este posterptum propongo volver a estable
cer las diferencias entre los concepciones freudianas y locanianoa del re
corrido "espaciar de la pulsin -relacionadas con la concepcin espacial
del cuerpo, el ello y el goce- debido a que k>considero un andarivel privi
legiado para estudiar y analizar las diferencias entre la tpica freudtana
y la topologa locanlana
Tal como se observa con claridad en la siguiente serie de esquemas la
cnurnas de E l S e m in a r io , L ib r o I I , la pulsin realiza todo su recorrido en
el campo del Otro y slo all puede darse el periplo en torno al objeto a.

93. tacan, Jao|u, Krcimon. Ksesimuatn. Ditelorn, K1 t


264-366, M anat! Buano Ama >967. (Subrayado nos i
A l/u tin

La u n a

d rl currpo
bioiltgKti

paicoanuluns la pulsin Blo c itaMecr cn !7


ri1"1" "'^ u
plw,te* 9ue. > el
rp" c,a y P ^ ' * y esc o rd e ; o OS Z i Z n . f <WM*PU : l*nfr-

" **" e s a la r %
j&j
1 .0 r j f t v i n o ju i n A r A i * r o n n r I . ai a s ( V n t i n i t * II

rada, que estimo que ce otro fuerte motivo para el rechazo por parte de
loa psicoanalistas lacanianaa de la topologa de Locan, es la necesidad de
sustituir la energtica del cuerpo por la economa poltica. Quiz el mxi
mo desafo planteado al psicoanalista de hoy por la ideologa toda) ea re
chazar la certeza que afirma que la alegra, la tristeza, loa ganas de vivir,
la fuerza de hacer cosas, el entusiasmo, el desea sexual, ote., provengan
de la carne -viscera o cerebro- y no se estimulen con frmacos -legales o
prohibidos- sino de la relacin con el Otro y al Otro. Citrnoslo al propio
Locan, en uno do los tantos lugares donde lo afirma

'Ya doo pasar trucas como ese. Los dejo paitar cuando se trata de respues
tas polmicas Pira all oran lo vivo dal asunto tn tanto que. como lo he
destacado la Ultima ves. en esta referencia exaltante, sobre todo para aque
llas que ignoran hasta lo que la energtica quiere decir, he substituido una
referencia que, para el tiempo que corre, haramos mal en sugerir que es
menos materialista una referencia a la economa poltica. "

Recordemos que economa' significa administracin correcta de los


bienes de la familia y 'poltica* designa a la actividad del ciudadano ra
feada a las asuntos pblicos de la ciudad Lacn propone que pora dar
cuenta de las relaciones sujeto. Otro y objeto a en lugar de una energti
ca del cuerpo se trata de una economa poltica.
Planteada esta critica a la energtica y la propuesta de su sustitucin en
el psicoanlisis por una economa poltico, cabe proponer una revisin del
alcance que ha cobrado en loa ltimos diez alias entra loe psicoanalistas la
comancia la utilizacin del concepto de goce como si se tratase del concepto
central del psicoanlisis. Quiz, dado el rechazo a la formalizacin, al ma
terna y a la topologa, por considerarlos que anulan la individualidad del
coso, no se dan cuenta de que caen en otra universalizacin, que es aque
lla que supone uno o cuatro goces de la misma ndole para todo loa casos
Se produce asi una mosificacin de la clnica de base biolgico, una biolo
ga loeam ona', o corporal. Se considerara que la clnica del 'coso por coso*
conlleva el limite que indica que todos somos iguales a nivel del goce? Pro
ponemos los psicoanalistas que todos somos individuos nico pero que to
dos compartimos el mismo o los mismos goces y que en ello se centra la teo
ra y la prctica del psicoanlisis? No es la ideologa occidental la que ha
producido la biopolitica? Michel Foucault propuso que I honor del p si
coonlisia consiste en rechazar la biopolltica; coincido con L
Para concluir con esta presentacin del problema del rechazo de un con
junto muy significativo de conceptos fundamentales de la obra de Jarqui
XI. Locan. Jstqum , 1 Sem inario Ijbev 16, Cas* HV1USS. ttioditn.
14 Koucsult Midu>l. Historia de la sesuolutnd, La voluntad de ta h tr. Siflv Vsrmliu
n
o,M
au
ro1
899
.
ALmuio Kojowtkin

lloran par parta de U gran ma.vonn de sus seguidores, plantea la siguien


te y ltim a pregunta, se tom ar cm cuenta y seriam ente alguna ves su
propuesta de considerar y operar con una concepcin del sujeto plano o
bidimensional?
Ep caso de creerse necesario o conveniente el rechazo al formalismo
de Locan, el quo est en juego, por ejemplo, en los estructuras clnicos, no
debe olvidarse que se puede caer en la hegemona del cuerpo como m u
nantial de pulsiones o como sustancia gozante, pero no se car asi en un
universalismo o masille acin quo ms que otra* cuestione* disuelve la cl
nica del coso por caso? Si todos poseemos o somos dominados por la* pul
siones de vida y m uerte a por lo* cuatro tipo* do goce, no estamos siendo
considerado coda uno de nosotros de una formo ms disolvente -la bio
lgica- de una clnica del "caso por caso*?
Tanto este segundo volunten de "Las estructuras c lim a a partir de taca n
com o el antenor son libros de psicoanlisis, como sus ttulo s indirecta
m ente ta indican, pero son libros de psicoanlisis distintos.
Son libros de psicoanlisis tanto por tos temas tratarlos; neurosis de trans
ferencia, histeria, obsesrbn, tobia, perversiones, inconsciente, fantasm a,
deseo, e tc . com o por tos autores de referencia fundam entales; Sigmund
Freud y Jacques Lacen
P tro tanto este volum en com o su antecesor tam bin son libros rustirnos en
comparacin con lo que se suele considerar com o lib ro s de psicoanlisis*
en nuestro medio
P v un lado el estilo argum entativo es muy poco frecuente en la bibliografa
de la disciplina -a excepcin de Jacques Locan y escassimos otros auto
res-; proilferan ias tablas, los cuadras, las superficies topotogicas y las
frm ulas estilo de las algebraicas; coma asi tam bin se encuentran en
sus pginas abundantes referencias a otras disciplinas, tales como ta
historia, la filosofa, las religiones comparadas, a lingstica, la m atem ti
ca, etc El psicoanlisis de estos volmenes no es planteado en extra te rri
torialidad.
Por otra lado. ia m odalidad de escn tou elegida por t autor tam poco es
comn en los libros de psicoanlisis abundan las preguntas sobre tos
fundamentos, poco se da por establecido para siempre, se cuestiona a los
grandes maestros y, tlr-alm ente. es la bsqueda de un sostn racional y
lgico lo que caracteruo al estilo de te argum entacin
El autor sostiene que todas estas caractersticas estn ju s tific a d por
cm o entiende te funcin del psicoanalista en ta sociedad y lo que puede
aportar como tratam iento del padecim iento y el dolor. 5e ver si tas lecto
res coinciden con su diagnstico y propuesta.

AltroOn EkW uM n es u sa ia u a isti, Doctor de 1 L IB A , Mm-nixo 3t Apertura flirono


A u n y Aperare u i Piala. Dcoviie a caigo efe cuito tfe iiutuiatvi en U U O A desde
1995. Trenwnflt sobro psimanAlita n i Areerdirm. 9rotn Chite. Cotia Rica y M*il< a
Arlan de la picante obra rv vulumenr* a .laUu rfe lo molientes r-nro 'te u t**
roqueros y gres *n 1 enseftanre de Locan*. *D nieto (ln deseo*. 'La outun m in a
tuno' (como I. y l a topologa en I clnica pucoonnlltM 1entro o1 t /, i