2016

RESUMEN DE LOS OJOS DE LA PIEL

Nombre: YULEMI JHOANA VILCA VILCA

Fundamentos del diseo
18/07/2016
 RESUMEN DE LOS OJOS DE LA PIEL

Prologo: hielo fino

La experimentacin de la arquitectura de Juhani Pallasma en el autor ha generado que el sonido y el olor

de esos espacios se sienten que tienen el mismo peso que el aspecto de las cosas. El arquitecto Juhani
Pallasma practica la arquitectura de los sentidos.

En el libro ledo nos hace un argumento claro y ajustado en favor de las decisivas dimensiones
fenomenolgicas de la experiencia humana en arquitectura.

Ya en la dcada del siglo XXI se ve que en arquitectura la aplicacin actual de nuevas tcnicas
supercargadas digitalmente, donde se evoca soledad reflexiva y se resuelve la arquitectura del silencio.

Introduccin: tocar el mundo

En principio del libro se basaba en experiencias, opiniones y especulaciones personales del autor,
haciendo predominio del sentido de la vista y suprimiendo los dems sentidos, ello influye en la forma de
pensar, ensear y hacer crtica a la arquitectura. Pero al pasar el tiempo el autor se dio cuenta de que el
cuerpo juega un papel en la percepcin del pensamiento y la conciencia con respecto al proceso de las
respuestas e ideas sensoriales, dando a conocer que vemos con la piel.

Es as que l autor entiende que todos los sentidos incluido la vista son la prolongacin del sentido del
tacto, haciendo hincapi en que todas las experiencias sensoriales son modos de tocar, por lo tanto estn
relacionadas al sentido del tacto.

Y se puede decir que de una manera antiqusima el sentido del tacto se convirti en la madre de todos los
sentidos, debido a que el tacto es la modalidad sensorial que integra nuestra experiencia del mundo con
la de nosotros.

La arquitectura enriquecedora tiene que dirigir todos los sentidos simultneamente y el fundamental
cometido mental de la arquitectura es el alojamiento y la integracin ya que la arquitectura articula las
experiencias del ser en el mundo y fortalece nuestro sentido de la realidad y del yo.

PRIMERA PARTE

VISIN Y CONOCIMIENTO

En la cultura occidental la visin es considerada el ms noble de los sentidos debido a que como
menciona Herclito los ojos son testigos ms exactos que los odos o como menciona Platn que los ojos
aproximan ms al intelecto en virtud de la inmaterialidad relativa del ser y el propio pensamiento se ha
considerado en trminos visuales.

los ojos son el prototipo orgnico de la filosofa. En el cual el enigma era que no solo pueden ver sino que
son de verse a si mismo viendo, donde hace mencin del ojo-reflexivo y el ojo dialectico.

Y se ha provocado que el ojo sea el predominante ante los dems sentidos, aunque con l se hayan
creado edificios impresionantes dignos de reflexin.

Critica al ocularcentrismo

Se hace mencin que en nuestra cultura tecnolgica se ha ordenado y separado los sentidos an ms con
claridad, siendo as que la vista en si distancia y separa.

El espacio se ha apoderado del tiempo en la consciencia humana a causa del ocularcentrismo. Es decir
que las imgenes visuales se han convertido en mercanca y sin duda se ha dado la destruccin de la
realidad cargada de un bombardeo de imgenes resultado de la crisis en las ltimas dcadas.
EL OJO NARCISISTA Y NIHILISTA

El ojo hegemnico trata de dominar todos los campos de la produccin cultural y parece debilitar nuestra
capacidad de la empata, la compasin y la participacin en el mundo. La produccin en serie parece
alejar a la nuestra visin de la participacin e identificacin emocional. Llegando a crear una arquitectura
carente de lgica tectnica y de cualquier sentido de la materialidad y de la empata de la forma que
claramente parte de este proceso.

ESPACIO ORAL VERSUS ESPACIO VISUAL

El hombre no siempre ha estado dominado por la vista, siendo as que el predominio primigenio del odio
ha sido sustituido por el de la vista.

Los textos antropolgicos describen a numerosas culturas en las que nuestros sentidos como el olfato,
gusto y el tacto siguen teniendo una importancia colectiva y siguen influyendo en el comportamiento y en
la comunicacin.

Hoy en da el desarrollo del ojo parece ir en paralelo deacuerdo al desarrollo de la autoconciencia

occidental y la separacin cada vez ms evidente entre el yo y el mundo.

ARQUITECTURA RETINIANA Y LA PRDIDA DE LA PLASTICIDAD

Es evidente que la arquitectura de las culturas tradicionales est conectada con el saber tcito del cuerpo
en lugar de estar dominadas visual y conceptualmente, pero que es muy descuidado en la arquitectura
actual.

En la arquitectura de Mies predomina una percepcin perspectivita frontal, con un sentido del orden, de la
estructura, del detalle y del oficio enriquece contundentemente el paradigma visual.

UNA ARQUITECTURA DE IMGENES VISUALES

Lo que ha predominado un tipo de arquitectura que apunta hacia una imagen visual llamativa y memorable
por lo que los edificios se han convertido en productos imagen separados de la profundidad y de la
sinceridad existencial.

Por la avalancha de imgenes, la arquitectura ahora se muestra como un arte simplemente retiniano. Y en
lugar de ser un encuentro ocasional y corporal, la arquitectura se ha convertido en un arte de la imagen
impresa fijado por el ojo de la cmara. A medida que los edificios pierden su plasticidad y sus lazos con el
lenguaje y la sabidura del cuerpo se aslan en el terreno fro y distante de la visin. Con la prdida de la
tactilidad, las dimensiones y los detalles fabricados para el cuerpo humano, los edificios pasan a ser
repulsivamente planos, de bordes afilados, inmateriales e irreales.

MATERIALIDAD Y TIEMPO

Los edificios de esta era tecnolgica por lo general aspiran deliberadamente a una perfeccin eternamente
joven y no incorporan la dimensin temporal ni los inevitables procesos mentalmente elocuentes del
envejecimiento. Este miedo a las seales del desgaste y de la edad guarda relacin con nuestro miedo a
la muerte.

La transparencia y la sensacin de ingravidez y flotacin son temas centrales de la arquitectura y el arte

moderno, ya que en las ltimas dcadas ha nacido una nueva imaginera arquitectnica que utiliza la
reflexin, las graduaciones de transparencia, la cubricin y la yuxtaposicin para crear un sentido de
espesor espacial

Se ha producido un cambio bien diferenciado en nuestra exponente sensitiva y perceptiva del mundo que
se refleja en el arte y en la arquitectura, por lo que la arquitectura ha pasado a ser una forma de arte en
peligro de extincin.
 EL RECHAZO DE LA VENTANA DE ALBERTI

Una lnea fundamental en la evolucin de la modernidad ha sido la liberacin del ojo de la epistemologa
perspectivica cartesiana.

Esta misma contracultura que se enfrenta a la hegemona del ojo perspectvico ha encontrado un lugar en
la arquitectura moderna, a pesar de la posicin culturalmente hegemnica de la vista.

UNA NUEVA VISIN Y EL EQUILIBRIO SENSORIAL

Liberado del deseo implcito de control y poder del ojo, perdida de foco ocasionada por la corriente de
imgenes puede emancipar al ojo de su dominio patriarcal y dar lugar a una mirada participativa y
emptica. Actualmente numerosos arquitectos de todo el mundo proyectan desde esta nueva consciencia
e intentan volver a sensibilizar a la arquitectura mediante un sentido fortalecido de materialidad y
hapticidad, textura y peso, densidad del espacio y luz materializada.

La experiencia hptica parece estar penetrando de nuevo en el sistema ocular a travs de la presencia
tctil de la imaginera visual moderna.

SEGUNDA PARTE

Como vimos en la parte anterior el privilegio del sentido de la vista sobre los dems sentidos es
indiscutible en el pensamiento occidental y tambin es una inclinacin de la arquitectura del siglo XX.

No obstante los problemas surgen a partir del momento en que se asla alojo de su interaccin natural con
el resto de modalidades sensoriales y de que se eliminan e inhiben los otros sentidos, con lo que se
reduce y restringe cada vez ms la experiencia del mundo a la esfera de la visin

EL CUERPO EN EL CENTRO

Yo enfrento la ciudad con mi cuerpo, mis piernas miden la distancia de los soportales y anchura de la
plaza, mi mirada proyecta inconscientemente la perspectiva de mi cuerpo sobre las fachadas, me siento a
m mismo en la ciudad y la ciudad existe a travs de mi experiencia encarnada.

Las experiencias sensoriales pasan a integrarse a travs del cuerpo, o mejor dicho, en la misma
constitucin del cuerpo y el modo de ser humano, no existe el cuerpo separado de su domicilio en el
espacio, y no hay espacio que no est relacionado con la imagen inconsciente del yo perceptivo.

EXPERIENCIA MULTISENSORIAL

La arquitectura es esencialmente una extensin de la naturaleza en el reino artificial que facilita el terreno
para la percepcin y el horizonte de la experiencia y comprensin del mundo.

La arquitectura tambin proporciona una estructura conceptual y material a las instituciones sociales, as
como a las condiciones de la vida cotidiana, adems implica varios mbitos de la experiencia sensorial que
interactan y se fusionan uno en el otro.

El ojo quiere colaborar con el resto de sentidos. Todos los sentidos, incluido la vista, pueden considerarse
como extensiones del sentido del tacto, como especializaciones de la piel

La visin revela lo que el tacto ya conoce. Podramos pensar en el sentido del tacto como en el
inconsciente de la vista. Nuestros ojos acarician superficies, contornos y bordes lejanos y la sensacin
tctil inconsciente determina lo agradable o desagradable de la experiencia. Lo distante y lo cercano se
experimentan con la misma intensidad y se funden en una experiencia coherente

Una obra de arquitectura incorpora e infunde tanto estructuras fsicas como mentales. La frontalidad visual
del dibujo arquitectnico se pierde en la experiencia real de la arquitectura. La buena arquitectura ofrece
formas y superficies moldeadas para el tacto placentero del ojo.
Los sentidos no slo transmiten informacin para el juicio del intelecto; tambin son medios de inflamar la
imaginacin y de articular el pensamiento sensorial.

La arquitectura elabora y comunica ideas del enfrentamiento encarnado del hombre con el mundo
mediante "emociones plsticas"

EL SIGNIFICADO DE LA SOMBRA

El ojo es el rgano de la distancia y la separacin, mientras que el tacto es de la cercana, la intimidad y el

afecto. El ojo inspecciona, controla e investiga, mientras que el tacto se acerca y acaricia, las sombras
profundas y la oscuridad son fundamentales, pues atenan la nitidez de la visin, hacen que la distancia y
la profundidad sean ambiguas e inviten a la visin perifrica inconsciente y a la fantasa tctil.

La sombra da forma y vida al objeto en la luz. Tambin proporciona el reino del que emergen fantasas y
sueos. En nuestra poca la luz se ha vuelto una simple materia cuantitativa y la ventana ha perdido su
significado como mediador entre dos mundos, entre lo cerrado y lo abierto, la interioridad y la exterioridad,
lo pblico y lo privado, la sombra y la luz. Habiendo perdido su significado ontolgico, la ventana ha
pasado a ser una mera ausencia de muro.

INTIMIDAD ACSTICA

Or estructura y articula la experiencia y la comprensin del espacio. El odo crea una sensacin de
contacto y solidaridad. Toda ciudad tiene su propio eco que depende del trazado y la escala de sus calles,
de sus estilos y materiales arquitectnicos preponderantes.

Un espacio se entiende y aprecia tanto por medio de su eco como por su forma visual, pero el precepto
acstico normalmente permanece como una experiencia inconsciente de fondo

SILENCIO, TIEMPO Y SOLEDAD

La experiencia auditiva ms primordial creada por la arquitectura es la tranquilidad. Es decir que en ltima
instancia la arquitectura es el arte del silencio petrificado.

Una experiencia arquitectnica potente silencia todo el ruido exterior; centra nuestra atencin sobre
nuestra propia experiencia y, como ocurre con el arte, nos hace ser conscientes de nuestra soledad
esencial.

La arquitectura nos emancipa del abrazo del presente y nos permite experimentar el lento y curativo flujo
del tiempo. Los edificios y las ciudades son instrumentos y museos del tiempo. Nos permiten ver y
entender el transcurso de la historia y participar en los ciclos temporales que rebasan la vida individual.

ESPACIOS DEL OLFATO

La nariz hace que los ojos recuerden, la memoria y la imaginacin permanecen asociadas.

Un olor particular nos hace volver a entrar sin darnos cuenta en un espacio completamente olvidado por la
memoria retiniana

Un placer especial del viaje es familiarizarse con una geografa y un microcosmos de olores y sabores.
Cada ciudad tiene su gama de sabores y de olores

LA FORMA DEL TACTO

Las manos son un organismo complicado, son un delta en el que desemboca una vida que viene de muy
lejos, para verterse en el gran torrente de la accin. La piel lee la textura, el peso, la densidad y la
temperatura de la materia.
Existe una fuerte identidad entre la piel desnuda y la sensacin de hogar. La experiencia del hogar es
esencialmente una experiencia de calidez ntima. La gravedad se mide por el extremo del pie; rastreamos
la densidad y la textura de la tierra a travs de las plantas de nuestro pie.

EL SABOR DE LA PIEDRA

Existe una sutil transferencia entre las experiencias tctiles y las gustativas, la vista tambin se transfiere
al gusto, la lengua siente el sabor de una piedra perfectamente pulida y coloreada.

Un espacio arquitectnico de calidad se abre y se presenta a s mismo con la misma plenitud de

experiencia que el cuenco de sopa de Tanizaki. La experiencia arquitectnica trae al mundo a un contacto
ms ntimo con el cuerpo.

IMGENES DE MSCULO Y HUESO

La arquitectura tiene que responder a los rasgos del comportamiento primigenio conservado y transmitido
por los genes, la arquitectura moderna a tenido su propia consciencia al reconocer una inclinacin hacia la
naturaleza visual de los proyectos.

La arquitectura no slo responde a las necesidades intelectuales y sociales funcionales y conscientes del
habitante de la ciudad actual

Una pieza de arquitectura no debera volverse transparente en sus intenciones utilitarias y racionales; tiene
que mantener su secreto y misterio impenetrables con el fin de prender nuestra imaginacin y nuestras
emociones.

IMGENES DE ACCIN

Las piedras colocadas como camino son imgenes y huellas de los pasos, las experiencias arquitectnicas
significativas consisten en acercarse o enfrentarse al edificio, ms que la percepcin formal de la fachada,
el arte de entrar y no simplemente del diseo visual.

Una experiencia arquitectnica significativa no consiste simplemente en una coleccin de imgenes

retinianas. Los "elementos" de la arquitectura no son unidades visuales o Gestalt;. son encuentros,
enfrentamientos que interactan con la memoria. "En dicha memoria, el pasado es incorporado en las
acciones.

El espacio arquitectnico es espacio vivido ms que espacio fsico, y el espacio vivido siempre trasciende
la geometra y la mensurabilidad.

IDENTIFICACIN CORPORAL

La autenticidad de la experiencia arquitectnica se basa en el lenguaje tectnico de la construccin y en la

integridad del acto de construir para los sentidos

El mundo pasa a organizarse y articularse alrededor del centro del cuerpo es decir que nos encontramos a
nosotros mismos en la obra.

Al enfrentamos a una obra de arte proyectamos nuestras emociones y sensaciones sobre la obra en lo
cual prestamos nuestras emociones a la obra, mientras que la obra nos presta su autoridad y su aura.

MIMESIS DEL CUERPO

Entender la escala arquitectnica es medir inconsciente el edificio con nuestro cuerpo y proyectarlo en el
espacio.

La arquitectura es comunicacin desde el cuerpo del arquitecto directamente al cuerpo de la persona que
encuentra la obra
La arquitectura fortalece la experiencia de la dimensin vertical del mundo. Al mismo tiempo, nos hace ser
conscientes de la profundidad de la tierra, nos hace soar con la levitacin y el vuelo

ESPACIOS DE MEMORIA E IMAGINACIN

La percepcin, la memoria y la imaginacin estn en constante interaccin; el dominio de la presencia se

fusiona en imgenes de memoria y fantasa.

La memoria nos devuelve a ciudades remotas y las novelas nos transportan a travs de las ciudades
invocadas por la magia de la palabra del escritor.

La memoria vuelve a evocar la ciudad deliciosa con todos sus sonidos, olores y variaciones de luz y
sombra. Incluso puedo escoger si caminar por la parte soleada o sombra de la calle en la agradable
ciudad de mi recuerdo. La verdadera medida de las cualidades de una ciudad la da el que uno pueda
imaginarse enamorndose en ella.

UNA ARQUITECTURA DE LOS SENTIDOS

Junto a la arquitectura dominante del ojo, hay una arquitectura hptica del msculo y de la piel. Hay
arquitectura que tambin reconoce los campos del odo, el olfato y el gusto.

Se pueden reconocer varias arquitecturas segn la actividad sensorial que quieran transferir. Por ejemplo
la arquitectura de Le Corbusier y Richard Meier favorece claramente la vista, ya sea como un encuentro
frontal. La arquitectura de Aalto exhibe una experiencia muscular y hptica.

EL COMETIDO DE LA ARQUITECTURA

La eterna tarea de la arquitectura es crear metforas existenciales encarnadas y vividas que concretan
nuestro ser en el mundo. En las experiencias memorables de la arquitectura, el espacio, la materia y el
tiempo se funden en una nica dimensin, en la sustancia bsica del ser que penetra nuestra consciencia.

La arquitectura nos permite percibir y entender la dialctica de la permanencia y el cambio para

establecemos en el mundo y para colocamos en el continuum de la cultura y del tiempo.

La arquitectura es el arte de la reconciliacin entre nosotros y el mundo, y esta mediacin tiene lugar a
travs de los sentidos

La arquitectura trata con cuestiones existenciales fundamentales. Toda experiencia implica los actos de
guardar, ordenar, recordar y comparar.