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Introduccion a la FilOSOFÍA
Introduccion a la
FilOSOFÍA

Heráclito de Èfeso

Heráclito de Éfeso (544-484 a.C., aprox.): una es t ructura dialéctico. o n t r a
Heráclito de Éfeso
(544-484 a.C., aprox.):
una
es t ructura
dialéctico.
o n t r a d i c t o r i a .
Todas las cosas surgen
de la contradicción y la
c
• Afirmó radicalmente
discordia:
«La
guerra
que todo
cambia
y
EL LOGOS COMO
PRINCIPIO DE
TODAS LAS COSAS
es
el
padre y
rey
de
nada permanece; el
todas
las
cosas»
(Fr.
universo
es un
Los cambios -
53);
«la
guerra
es
continuo devenir en
el devenir- no
común a todas
las
el que nada es idéntico
consigo
m i s m o
porque
suceden
de
modo
caótico
o
irracional,
s i n o
d e
t
o
d
o
acuerdo
con
e
s
t
á
ciertas leyes y
principios.
t o d o s
cambios
u n i v e
suby a c e
r
mismo
y
A
l o s
del
s o
un
único
cosas
y
la
justicia
es
sometido
a
continuas
principio que los
discordia,
y
todas
transformaciones.
El
explica.
En
el
sobreviven
por
la
mundo
está
en
flujo
universo
hay
d
i s c o r d i a
y
l a
permanente,
por
lo
una
ley
necesidad» (Fr. 80).
que
«no
es
posible
u n a
única,
r a z ó n
introducirse dos veces
en el mismo río, tocar
o c u l t a ,
u n
• Pero la contradicción
lógos que todo
d o s v e c e s una
sustancia mortal en el
engendra
armonía:
lo
orienta
y
«Lo
contrario
llega
a
unifica.
Afirma
mismo
estado,
dado
concordar,
y
de
las
que
esa
razón
que por el ímpetu y la
discordias
surge
la
universal
está
velocidad
de
los
m
á s
h e r m o s a
también
en
el
cambios se dispersa y
armonía»
(Fr.
8).
La
q u e
h o m b r e ,
constituye
y
vuelve
a
reunirse,
a r m o n í a
su
viene
y
desaparece»
caracteriza al universo
propia
razón.
(Fr.
91).
Esto
casi
le
no es una armonía
Por eso
el orde
aboca
a
una
actitud
es t á ti c a ,
s ino
de
lo
real
es
irracional ante lo real.
d
in á m i c a :
un
compatible
con
«
e
q
u
i
l
i
b
r
i o
el
orden
de
la
d
i n á m i c o
d e
• La
ley
que rige el
razón.
Tanto
la
tensiones
entre
universo
es
la
mente
humana
contrarios»,
una
«
l
u
c
h
a
d e
como la realidad
armonía
tensa,
como
contrarios», pues en
están
regidos
sus
extremos
los
en el arco o la lira (Fr.
51), aunque difícil de
por
las
mismas
contrarios
se
funden
l e y e s .
E l
comprender
para
los
en una sola cosa (Dios
problema es que
hombres.
De
este
es día-noche, invierno-
la
mayoría
de
modo
anticipó
con
verano,
guerra-paz,
los
hombres
acierto
lo
que
será
h a r t a z g o - h a m b r e .
p
a
r
e
c
e
n
conocido
después
Cambia
como
el
distraídos
y
como
pensamiento
fuego).
Esto
significa
sonámbulos:
que
la
realidad
tiene
Para trabajar los
fragmentos
Para trabajar
• Interprete los fragmentos 8, 10 y 60,
1.
¿Por qué la lucha de contrarios produce una
1
colocando ejemplos de la vida diaria
armonía dinámica y no estática
• ¿Cómo interpretas el fragmento 1,
2.
¿Por qué crees que es una tragedia
2
50 de la parte b, de acuerdo a lo
visto en clase?
experimentar el devenir, el cambio en nuestra
existencia?
• Tomo dos fragmentos de la parte C y
3.
¿Si todo esta continuo movimiento, por qué
3
nos preocupamos tanto por lo que no puede
volver a pasar? ¿Cuál sería tu solución
D y aplícalos en tu vida cotidiana,
argumenta tus respuestas
F I L O S O F Í A ,
P R E S O C R Á T I C A

Fragmentos de Heráclito (El número corresponde al orden del fragmento)

«Aunque el lógos es común, la mayoría vive como si no

 

hacia

abajo

mismo.

es

uno

y

el

para los peces es potable y

poseyese

inteligencia

propia.

A

.

L

U

C

H

A

D

E

61. El mar es el agua más

Aunqu e e s c uc han no

CONTRARIOS

 

pura y más contaminada:

 

entienden. A ellos se les aplica el proverbio: "Presentes pero

ausentes".

eterno,

no

El

lo

lógos,

que

entienden

es

los

hombres

al

escucharlo

por

8.

Todo

discordia.

sucede

10.

Acoplamientos:

según

cosas

saludable;

hombres,

mortífera.

para

impotable

los

y

primera vez ni después de que

íntegras

 

y

no

íntegras,

divergent e,

 

lo

han

oído.

Los

que velan

convergent e

tienen un cosmos único y

 

B.

El

logos

o

razón

común; lo que duermen retornan al suyo propio y

común; lo que duermen retornan al suyo propio y c o m o e l e
 

c o m o

e l e m e n t o

subyacente a todas las

particular»

(Fr.

2,

34,

1,

cosas

89).• La filosofía de

orientación

«trágica»,

racionalista y aristocrática.

1. Aunque esta razón existe

Heráclito tiene una

siempre,

los

hombres

se

El alma humana es una

tornan

incapaces

de

comprenderla, tanto antes

parte del cosmos; tiene naturaleza ígnea ("fogosa") y está en continua

de oírla como una vez que la han oído. En efecto, aun cuando todo sucede según

modificación,

por

lo

que

experimenta en sí misma

la

tragedia

del

devenir y

la

contradicción. La misión del

alma

es

universal

conocer

el

y

penetrar

lógos

en

misma: «Los límites del alma

consonante disonante; de todas las cosas una y una de todas las cosas.

48.

Nombre del arco es vida; su

función es muerte.

esta

razón,

parecen

inexpertos al experimentar

con

tales

palabras

como

y

las

acciones

que

yo

describo,

cuando

distingo

cada

una

según

naturaleza

la

no

podrás

transites

hallarlos

aunque

todos

los

caminos;

53.

Guerra

es

padre de todos, rey

 

muestro

y

cómo

tan profundo es su lógos» (Fr.

s e

es;

pero

a

los

45). El alma se mantiene viva

demás hombres

por el conocimiento y gracias a él conserva su máximo carácter ígneo, sobrevive a la

de todos: a unos ha acreditado como

dioses, a otros

como hombres; a

l

i

e s

p a s a n

n a d v e r ti d a s

cuantas

h

a

c

cosas

e

n

m u e r t e y definitivamente

cósmico.

 

al

u n e fuego

unos ha hecho esclavos, a otros libres.

60.

El camino hacia arriba y

despiertos,

modo

que

del

les

mismo

pasan

Fragmentos

inadvertidas cuantas hacen mientras duermen. 2. Por lo cual es necesario seguir a lo común; pero aunque la razón es común, la mayoría viven como si tuvieran una inteligencia particular. 50. Cuando se escucha, no a mí, sino a la Razón, es sabio convenir en que todas las cosas son una.

c. Concepción del alma

36. Para las almas es muerte

convertirse en agua; para el agua

es muerte convertirse en tierra; pero de la tierra nace el agua y del agua el alma.

  • 45. Los límites del alma no los

hallarás andando, cualquiera sea el camino que recorras; tan profundo es su fundamento. 117. Cuando el hombre se embriaga, se tambalea y es conducido por un niño impúber, sin atender por dónde va, al tener su alma húmeda. 118. El alma seca es la más sabia y

la mejor.

D. Concepción de la sabiduría

17. La mayoría no comprende cosas tales como aquellas con

que se encuentran, ni las conocen aunque se las hayan enseñado, sino que creen haberlas entendido por sí mismos. 34. Incapaces de comprender tras escuchar, se asemejan a sordos; de ellos da testimonio el proverbio: aunque estén presentes, están ausentes. 41. Una sola cosa es lo sabio:

conocer la Inteligencia que

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

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