La Historia y las Ciencias Sociales, de

Fernand Braudel

Braudel comienza planteando la crisis en la que estn las ciencias sociales

por sus propios avances, por tanto conocimiento nuevo al que se enfrentan, y
porque cada vez es ms necesario el trabajo en conjunto unas con otras. Se
han tomado demasiada molestia en determinar su objeto de estudio. Todas
intentan englobar todo. Las barreras que se ponan eran demasiado altas
para poder traspasarlas. Cuando Braudel escribi esto, las ciencias sociales
estaban peleadas, ahora es normal que cuando se piensa en Sociologa, se
piense inmediatamente en Historia, Economa, Antropologa, etc.

Braudel escribe algo, que tal vez no sea una de sus ideas principales, pero a
m me gust bastante, es algo que siempre he pensado pero nunca he sabido
expresar. La Historia no recae en los hroes, sino en todos los que lo
apoyaron; se necesita ms de una persona para cambiar una sociedad, y
honestamente, me caen mal esas ganas de adorar slo a una persona sin
tener conciencia de que hay ms personas apoyndolo. Marc Bloch dice algo
parecido en su libro Introduccin a la Historia, el hombre suele olvidarse de
que l mismo hace historia, y que quien hace historia no es el individuo, sino
el pueblo.

Para poder estudiar el pasado se debe conocer lo que en aquella poca

afectaba la vida cotidiana. Se debe tener un ojo objetivo, hacerse preguntas,
y estudiar tanto el lado del vencedor como el del derrotado. Siempre van a
quedar personas que no se mencionen, acontecimientos que no quedaron
registrados y que no se les conoce del todo. La Historia incipiente tiene que
ver con esto: con creer todo lo que dicen los testimonios sin investigar o
buscar a los que no se menciona. En Historia Mundial lemos a Walter
Benjamin y, leer a Braudel, me hizo conectar muchas de las ideas que tenan,
junto con Bloch. Dice Benjamin el ser humano es histrico porque las
acciones que emprende cada una de sus generaciones comprometen a las

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generaciones siguientes. (La historia como desencubrimiento, de Bolvar
Echeverra p. 29)

La historia es la suma de todas las historias, es una equivocacin creer que

no estn relacionadas. La Historia se encarga de estudiar el pasado, y por lo
tanto el presente. Braudel divide el tiempo en corta, media y larga duracin,
lo divide as debido a la manera tan poco eficiente que antes se tena de
medir el tiempo. Segn la clasificacin de Braudel, los fenmenos de corta
duracin son: horas, das y semanas; los fenmenos de media duracin,
dcadas y veintenas; los fenmenos de larga duracin, los que han
necesitado ms tiempo para cambiar, como elementos de la geografa. Paul
Lacombe hace alusin a que el tiempo es slo una medida que ha inventado
el hombre, que es slo una idea nuestra. Para el historiador todo termina y
comienza por el tiempo; la larga duracin es la ms til para observar y
reflexionar.

La Historia, como todas las ciencias sociales siempre est definindose y

buscndose. Los hechos de repeticin, y las realidades conscientes e
inconscientes han llevado al historiador a superarse y convertirse en
socilogo, ecnomo, antroplogo, etc. La historia y la sociologa se mezclan
tanto que la mayora de las veces se confunden y no logran determinar su
barrera entre ellas. Son las nicas ciencias globales capaces de entender a la
naturaleza.

El historiador se alarma ya que las ideas de la sociologa son la

incertidumbre, las posibilidades, productos del instante.

Braudel se inquieta ante la definicin de cultura y civilizacin, ya que a su

manera de verlo, cuando hay mayor civilizacin, habr menos guerras, en
pocas palabras, es la civilizacin contra la barbarie. Para Braudel la
civilizacin se define como una recopilacin de conocimientos prcticos e
intelectuales que le proporcionan al hombre la manera de actuar sobre la
naturaleza; y define la cultura como valores, normas y principios. Braudel
toma las definiciones de otros autores para mejorar sus propias definiciones

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de civilizacin y cultura. A Braudel le importan mucho las diferentes formas
de ver a la civilizacin, ya que los grupos sociales se relacionan con ella. Las
civilizaciones son las nicas sobrevivientes a los cambios polticos, sociales y
econmicos. La tierra cada da se hace ms pequea, y cada vez estamos
ms cerca todos; dice Toynbee, bajo un mismo techo (La historia y las
ciencias sociales, de Fernand Braudel p.191).

El hombre cambia, avanza, se transforma. El hombre es el objeto de estudio

de las ciencias sociales, por lo tanto ellas se ven forzadas a modificarse
tambin. Friedmann, escribe Braudel, dice que en el humanismo moderno la
mquina corre el riesgo de condenar al hombre y acostumbrarlo a los ocios.

Braudel termina el libro reflexionando y buscando impactar al lector y, al

menos en m, lo hizo. Es impresionante que hace casi 40 aos Braudel
escribiera este libro y que le preocupara que los jvenes tomaran conciencia
de su alrededor, de lo difcil que fue para los antiguos pensadores construir
el mundo en el que ahora vivimos, que fueran consecuentes con lo que hacen
y lo que desean que pase, no dejar que la oportunidad se vaya de nuestras
manos. Es curioso que justo ahora est pasando lo mismo, no exactamente
igual ni por las mismas causas, pero ocurre algo muy parecido con el
movimiento YoSoy132, el fraude electoral, etc.

Tomar el leer a Braudel, a Benjamin y a Bloch como una seal para

entender el pasado de otro modo, estar en el presente de otra manera y
pensar en el futuro ms que antes.