Cantares (Ct)

Autor: Salomo

Data: Entre 970 a 930 aC

Autor e Data

A autoria de Salomo contestada, mas a glria do simbolismo salomnico

essencial em Cantares. Jesus referiu-se duas vezes glria e sabedoria de
Salomo (Mt 6.29; 12.42). Como filho real de Davi, Salomo tece um lugar
singular na histria da aliana (2Sm 7.12,13). Seus dois nomes de nascimento,
que simbolizam paz (Salomo) e amor (Jedidias), aplicam-se diretamente a Ct
(2Sm 12.24-25); 1Cr 22.9). O glorioso reino de Salomo foi como uma
restaurao do jardim do den (1Rs 4.20-34), e o templo e o palcio que
construiu personificam as verdades do tabernculo e a conquista da Terra
Prometida (1Rs 6.7). Salomo encaixa-se perfeitamente como a beno
personificada do amor da aliana, visto que ele aparece em Ct com toda a sua
perfeio real (1.2-4; 5.10-16).

Embora Ct no fornea informaes precisas sobre o contexto, Salomo reinou

em Israel de 970 a 930 aC. Linguagem e ideais similares tambm so
encontrados na orao que Davi fez no templo por Salomo e pelo povo
durante a entronizao de Salomo (1Cr 29)

Caractersticas e Contedo

O livro de Ct a melhor de todas as canes, um trabalho literrio de arte e

uma obra prima teolgica. No sc. II, um dos maiores rabinos, Akida bem
Joseph, disse: No mundo inteiro, no h nada que se iguale ao dia em que o
Cntico dos Cnticos foi entregue a Israel. O livro de Ct, em si, como a sua
fruta favorita, a rom, em cores vivas e repleto de sementes. Bastante diferente
de qualquer outro livro bblico. Ele merece considerao especial como
arqutipo bblico que apresenta, de um modo novo, as realidades bsicas das
relaes humanas. Ct emprega linguagem simblica pra expressar verdades
eternas, em semelhana ao Livro de Apocalipses.
Ct contm descries da mulher sulamita juntamente com uma exibio
completa dos produtos de seu jardim. Isso deve ser entendido como um
paralelo potico do amor conjugal e como bnos ao povo da aliana, em sua
terra.

Claras indicaes so dadas na descoberta das bnos da aliana: sai-te

pelas pisadas das ovelhas (1.8). Aqui, o termo pisadas , literalmente,
marcas de calcanhar, e pode ser uma aluso a Jac, o patriarca cujo nome
conota um calcanhar. A funo pastoril de Jac e a sua constante luta pela
bno de Deus e do homem so citadas como a norma bblica para o povo de
Deus (Os 12.3-4,12,14). Ele nasceu segurando o calcanhar do seu irmo, um
manipulador congnito.

Foi desconjuntado com ardil no mago de seu ser, como ilustrado por seu
mancar em Maanaim (Gn 32). Foi forado a viver fora de sua terra sob a
ameaa de uma irmo irado. Retornou pra sua terra depois de 20 anos com
uma instituio familiar defeituosa. Ardil, falta de amor, cime, raiva e amor de
aluguel (de mandrgora, um suposto afrodisaco) entraram nessa fraca
estrutura. Os prprios nomes das Doze Tribos mostram a necessidade de uma
nova histria familiar.

A sulamita ajuda e reescreve essa histria. Ela executa a dana memorial de

Maanaim (6.13); ver Gn 32.2). Quando encontra a quem ama, ela o detm e
no o deixa partir (3.4; ver Gn 32.26). Mandrgoras perfumadas crescem nos
campos dela (7.11-13; ver Gn 30.14). Quando as filhas vem, chama-na bem
aventurada ou feliz (6.9; ver Gn 30.13). Na sulamita, a corrompida rvore
familiar produz frutos excelentes, os melhores (7.13; ver Dt 33.13-17). As
bnos da aliana que havia sido distorcidas so redimidas.

Os mesmos acontecimentos tambm podem ser visto como retratos do amor

conjugal. Dessa maneira, ela detm o seu marido e no o deixa partir (3.4). o
seu marido que elogia sua beleza (6.4-10). E a procisso de um casamento
real e a alegria recproca do noivo e da noiva aparecem retratadas em 3.6-5.1.

O Esprito Santo em Ao
De acordo com Rm 5.5, o amor de Deus est derramado em nosso corao
pelo ES. Baseado em Jesus Cristo, o ES o poder de ligao e unio do
amor. A feliz unidade revelada em Ct inconcebvel parte do ES. A prpria
forma do livro como cntico e smbolo adaptada especialmente ao Esprito,
pois ele mesmo faz uso de sonhos, linguagem figurada e o canto (At 2.17; Ef
5.18,19). Um jogo de palavras sutil, baseado no sopro divino do flego da
vida (o ES, Sl 104.29,30) de Gn 2.7 parece vir tona em Ct. Isso acontece em
antes que refresque o dia (2.17; 4.6), no soprar do vento no jardim da
sulamita (4.16) e, surpreendentemente, na fragrncia da respirao e do fruto
da macieira (7.8).

Esboo de Cantares

I. Cenas de abertura 1.1-2.7

Lembrando o amor do rei de bom nome 1.1-4

A morena e agradvel guarda de vinhas 1.5,6

Procurando amor nas pisadas do rebanho 1.7,8

Removendo as marcas da escravido 1.9-11

A linguagem do amor 1.12-17

O esprito e a rvore 2.1-6

A primeira splica 2.7

II. A busca por abertura 2.8-3.5

Comeando a busca 2.8-15

A alegria do amor no frescor do dia 2.16,17

A procura determinada pelo objetivo principal 3.1-4

A segunda splica 3.5

III. A busca por mutualidade 3.6-5.8

A carruagem matrimonial real do amor da aliana 3.6-11

Conhecendo sulamita 4.1-7

Uma viso sobre a terra de cima do monte Hermom 4.8

Uma vida de unio ntima num banquete no jardim 4.9-5.1

A queda da sulamita 5.2-7

A terceira splica 5.8

IV. A busca por unidade 5.9 8.4

Conhecendo Salomo 5.9-6.3

A glria triunfante da sulamita 6.4-10

O nobre povo da sulamita 6.11-12

A dana memorial de Maanaim 6.13-7.9

O incio do novo amor de iguais 7.9 8.3

A quarta splica 8.4

V. ltimas cenas com resumo de realizaes 8.5-14

alcanando o objetivo principal 8.5

Alcanando o amor autntico 8.6,7

Alcanando ao maternidade e a paz 8.8-10

Obtendo uma vinha igual a de Salomo 8.11-12

Obtendo a herana 8.13-14

Fonte: Bblia Plenitude