Anda di halaman 1dari 9

1

Representaes artsticas e limites espaciais: o regionalismo revisitado

Maria Adlia Menegazzo1

No estudo das representaes artsticas regionalistas costuma-se agregar e ressaltar

seu vnculo espacial. nos limites de um espao geogrfico que se manifestam, segundo o

senso comum, as culturas regionais. Por outro lado, tambm so considerados os limites

espaciais como elementos que orientam a tendncia geral de desvalorizao do que est

fora do centro, excetuando-se o que se abriga sob o pitoresco e o extico.

Buscando a origem das representaes regionais, encontramos um ensaio de

Walnice Nogueira Galvo (2000:44-45) no qual se afirma que as manifestaes localistas

comearam a ocorrer em protesto contra a hegemonia das letras da Corte, isto , do Rio de

Janeiro urbano e litorneo. As obras de Bernardo Guimares, Taunay, Franklin Tvora so

exemplos destas manifestaes que proclamavam uma viso autntica do Brasil tambm no

interior, reivindicando expresso prpria e autonomia de traos culturais. Reaes e contra-

reaes passam a ocorrer ressaltando-se as tendncias naturalistas. Com o pr-modernismo

de Monteiro Lobato e de Simes Lopes Neto completa-se o quadro do descentramento

carioca. Segundo Walnice Nogueira Galvo, no mesmo ensaio, Foi assim que o caipira, o

bandido, o jaguno, o caboclo, o cangaceiro, o vaqueiro, o beato, o tropeiro, o capanga, o

garimpeiro, o retirante entraram para a literatura. Sem contar a publicao dOs Sertes,

de Euclides da Cunha, mostrando a diversidade de culturas e a diviso do pas entre o

litoral e o serto, que influenciar grande parte da produo literria brasileira a partir dos

anos 30.

Num outro momento, o modernista, por meio das obras de Mrio e de Oswald de

Andrade, o regionalismo perde seus contornos geogrficos, considerados pelos modernistas


1
Professora do Depto de Letras do Centro de Cincias Humanas e Sociais da Universidade Federal de Mato Grosso do
Sul. Crtica de arte e de literatura.
2

como imprprios para a formao da cultura brasileira. Mrio de Andrade, em artigo

publicado no Dirio Nacional de 14/2/1928 (SCHWARTZ,1995:484) afirma que

Regionalismo pobreza sem humildade. a pobreza que vem da escassez de meios

expressivos, da curteza das concepes, curteza de viso social, caipirismo e saudosismo.

Comadrismo que no sai do beco e, o que pior, contenta-se com o beco. Obviamente,

este radicalismo tem um objetivo bastante claro que a unificao em torno do nacional.

Ao propor o conceito de antropofagia, tambm Oswald de Andrade derruba todos os

limites. Segundo texto, j clssico, de Haroldo de Campos (1992:234), Da razo

antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira, o conceito no envolve uma

submisso (uma catequese), mas uma transculturao; melhor ainda, uma

transvalorao: uma viso crtica da histria como funo negativa (...), capaz tanto de

apropriao como de expropriao, desierarquizao, desconstruo. Todo passado que

nos outro merece ser negado.

Num terceiro momento, as tendncias regionalistas da dcada de 30, precursoras de

uma conscincia de subdesenvolvimento, sero mantidas como expressiva vertente da

literatura brasileira, mesclando pressupostos do realismo social, a seriedade na descrio

das aes narradas e a fidelidade linguagem regional, ainda que algumas vezes, percam-se

no determinismo.

Delineia-se, assim, neste percurso histrico do regionalismo um paradoxo quando

confrontado com a situao atual. Sabe-se que a produo cultural regionalista, em todas as

suas linguagens passa por um processo de no reconhecimento e, na grande maioria dos

casos, de submisso e retrao. Ora, uma tal situao veio a configurar-se quando as

manifestaes localistas perderam sua funo subversiva, de protesto contra a hegemonia


3

cultural do centro produtor de valores e acomodou-se em suas imagens pitorescas, em sua

cor local, em sua linguagem, sob o olhar condescendente e paternalista do mesmo centro.

Com as artes plsticas, ocorre um movimento um pouco diferente. Embora nossas

primeiras representaes de cunho localista, nacionalista, tenham sido dadas pelo olhar da

Misso Francesa, ressaltando formas exticas e costumes pouco civilizados do ponto de

vista do europeu, assim permanecem durante o romantismo, guiado pela Academia

Nacional de Belas Artes e de formao neoclssica.

Iremos esperar pelo movimento paulista da Semana de Arte Moderna de 1922 para

que uma nova posio seja assumida. Mas qual a surpresa quando nossos pintores

modernistas se voltam para abacaxis, laranjas e bananas, para formas confortveis e cores

tropicais. Mrio de Andrade, no artigo anteriormente referido, diz que o elemento regional

aparece na obra dos artistas plsticos brasileiros de modo tendencioso, especificando

claramente sua viso ao afirmar que: Querem fazer nacionalismo, porm despencam logo

para o elemento caracterstico, especificamente regional. Isso quando mais no seja prova

nos artistas [de] uma fraqueza molenga de concepo criadora e uma pobreza guau de

cultura.

Assim, a arte moderna que j se tornara independente da necessria representao

figurativa anterior, bastando-se com seus prprios elementos, recebe, no Brasil, a bandeira

nacionalista, perdendo-se at praticamente a realizao da 1 Bienal Internacional de So

Paulo, em 1951.

De acordo com Rodrigo Naves (2001:21), o que marca uma parte da melhor arte

brasileira a dificuldade de forma. Para o crtico, A relutncia em estruturar

fortemente os trabalhos, e com isso entreg-los a uma convivncia mais positiva e

conflituada com o mundo, leva-os a um movimento ntimo e retrado, distante do carter


4

prospectivo de parcela considervel da arte moderna. Esse recolhimento, contudo no

livra os trabalhos da realidade. Ao contrrio, essas estruturas frgeis se deixam envolver

de maneira complexa e inesperada. Sua natureza remissiva a necessidade de

constantemente devolver as aparncias a um tmido questionamento da existncia evoca

uma sociabilidade de ordem semelhante, pouco definida, doce e reversvel.

A forma acomodada, de fcil reconhecimento, estreita os laos entre o artista e o

espectador, o leitor que, por sua vez, se satisfaz com o mesmo, com o que j conhecido. E

a pobreza guau de cultura a que se refere Mrio encontra seu par na preguia

macunamica e, juntas, deitam-se em bero esplndido para insistir que nossos

campos tm mais flores e nossos bosques tm mais vida.

Por outro lado, no se pode deixar de reconhecer que a literatura e as artes plsticas

brasileiras exibiram, desde seus primrdios, momentos de ruptura da margem imposta pela

condio colonial, que acabaram marginalizados pelo olhar da crtica que trazia as marcas

da tradio central, particularmente europia. Os trabalhos da crtica e da historiografia

contemporneas contemplam essas rupturas, por meio de uma insero sincrnica e

intervalar no cnone das artes brasileiras.

H que se levar em conta, tambm, a presena, no mundo contemporneo, dos

mecanismos para a manuteno de espaos centralizadores que vo do capitalismo

multinacional aos meios de comunicao de massa, que atuam na criao e imposio de

imagens.

Deixando agora os referenciais histricos e voltando-nos para a obra de arte,

queremos ressaltar que a compreendemos como objeto construdo que, mesmo se

apropriando de dados da realidade compartilhada no a presentifica seno enquanto obra de

arte, com material prprio de cada linguagem artstica. Como afirma Antonio Candido
5

(1995:245-6), A produo literria tira as palavras do nada e as dispe como todo

articulado. Este o primeiro nvel humanizador, ao contrrio do que geralmente se pensa.

A organizao da palavra comunica-se ao nosso esprito e o leva, primeiro, a se organizar;

em seguida, a organizar o mundo.

Quais seriam, ento os traos da linguagem regionalista?

O primeiro deles , sem dvida, a base realista, uma linguagem que se quer

encerrar no realismo representacional. Conseqentemente, pe em primeiro plano a funo

referencial da linguagem, abrindo pouco, ou nenhum, espao para a funo potica.

Transforma-se em arte temtica, conteudista. A realidade compartilhada torna-se, assim, um

texto enciclopdico ao qual o artista regionalista recorre para obter informaes, as mesmas

de acesso ao leitor, o espectador.

Perde-se, neste movimento de consulta, a obra como construto humano. Ela precisa

negar que Ceci nest pas une pipe mas, ao mesmo tempo, no pode afirmar que Cest

une pipe. Isto , o artista precisa dizer que ainda que o referencial seja reconhecvel ele

no o fundamental e no o fundamento da imagem artstica, e diz-lo com os meios

materiais de sua linguagem. Perde-se, a tambm, o imprescindvel impacto, o

estranhamento que a obra necessariamente apresenta ao leitor, ao espectador, porque, se

ambos compartilham a mesma realidade, arte caberia, no mnimo, problematiza-la,

passando do espao vivido para o espao construdo.

O que se percebe que quanto menor o espao geogrfico, maior a tendncia da

arte referencial, figurativa. No caso especfico de Mato Grosso do Sul, a maior parte dos

artistas compartilha uma regionalidade ancorada no naturalismo, na temtica, no

contedo. Busca na natureza prdiga do espao geogrfico inspirao para suas obras.

Nas artes plsticas h uma tradio figurativa que, se tomada realmente como tradio,
6

justificaria a tendncia, principalmente na pintura. Na literatura, o modelo Taunay e

menos o de Inocncia e mais o da Retirada da Laguna, com seus ecos picos, que induz

poetas, ainda em nossos dias, a escrever sobre episdios da Guerra do Paraguai, do

movimento das mones, com os mesmos recursos da Histria, enquanto disciplina.

A esta situao, denominamos a ditadura da figura num esforo para tentar

compreender o fato. Ao mesmo tempo, verificamos que h uma tendncia em escamotear

essa imposio que, hoje analisamos com maior clareza, interessa na exata medida em que,

isolando-se num territrio historicamente demarcado, impede o confronto, a anlise, a

presena do outro enquanto elemento que leva ao trabalho experimental, que provoca

mudanas.

Por outro lado, o caminho do experimentalismo vem se confirmando na produo

recente da literatura, da pintura, da gravura, da msica e da cermica, para ficarmos em

apenas algumas linguagens, justamente na obra de artistas que se voltam para o exerccio

reflexivo. Verifica-se a, que a busca de uma identidade cultural, regional, sempre reposta,

uma falsa questo, ou melhor dizendo, uma questo que mascara a necessidade de

projetos individuais, que desacelera o processo de desenvolvimento cultural.

Renato Ortiz (1985:138), ao definir a identidade, diz que ela uma entidade abstrata

e que, portanto, no pode ser apreendida em sua essncia: Ela no se situa junto

concretude do presente, mas se desvenda enquanto virtualidade, isto , como projeto que se

vincula s formas sociais que a sustentam. E Claude Lvi-Strauss (1995) acrescenta que,

embora no tenha uma existncia real, a identidade indispensvel como ponto de

referncia. Porm, no ponto de unidade, mas de diversidade, de heterogeneidade, porque

s se define diante do outro.


7

Isto significa que no necessrio o adjetivo regional e, muito menos, a presena

de elementos da realidade compartilhada na forma figurativa realista naturalista, para que

um artista se identifique com seu espao geogrfico, que possa falar de sua cultura, porque

o espao da arte universal. O espao da arte contempornea no tem limites e na retirada

dos marcos fronteirios, nos recuos identitrios pode construir-se a partir do confronto que

instaura a tenso necessria criao artstica. Apenas o reconhecimento da assimetria e da

desigualdade regional brasileira pode levar ao estabelecimento de linguagens prprias, sem

que estas manifestaes sejam vistas como reclamao territorialista.

Ampliando o alcance de nossa discusso e, ao mesmo tempo, acrescentando

elementos para subsidia-la, poderamos dizer que esta a viso de que se tem valido a

crtica cultural contempornea quando repe as questes tanto do nacionalismo como do

regionalismo. No se trata tanto de estabelecer limites e temas, mas, antes, de se definir

polticas atravs das quais uma produo poder ser reconhecida e legitimada. o que

discute, por exemplo, o crtico de arte Frederico Morais no ensaio I Bienal do Mercosul:

regionalismo e globalizao (2002: 58-65). Para ele, hoje o que se verifica no uma crise

de identidade dada a expresso multifacetada e contraditria da Amrica Latina, mas sim de

legitimao. Todo processo de reconhecimento passa necessariamente por um processo de

legitimao.

Voltando novamente para a produo sul-mato-grossense, houve um falseamento de

seus signos, uma estereotipizao de suas marcas, no ltimo decnio, que paralisaram parte

da produo plstica e literria, com rarssimas excees.

Os artistas que se destacam no cenrio nacional, o fazem porque rompem a margem

cannica brasileira, do eixo, por meio da incorporao dos ritmos prprios e autnomos da

cultura sul-mato-grossense. Realizam, assim, uma apreenso dessa nova temporalidade,


8

atualizando as marcas da tradio, inventado um tempo diferente, marcado pela

heterogeneidade, pelo contingente. No se limitam nem se submetem a uma temtica, a

uma forma.

Na discusso clssica sobre o esteretipo, Homi Bhabha (1999:106) j chamava a

ateno para os processos de subjetivao que se construam sob sua sombra, na medida em

que a eficcia da imagem estereotipada est no repertrio de posies de poder e

resistncia, dominao e dependncia, que constri o sujeito da identificao colonial

(tanto colonizador como colonizado).

O abandono da representao estereotipada, cedendo espao para a diversidade

discursiva, pe em evidncia os mecanismos da produo realista tradicional, bem como

aqueles da auto-reflexividade de cunho modernista, questionando, nesta ambivalncia, seus

procedimentos prprios de representao. As obras de arte regionais passam, ento, a

acentuar diferenas e a provocar desequilbrios no confronto com suas convenes,

apresentando momentos em que se expem aos leitores/espectadores como um amontoado

de recortes, como fragmentos, racional e intencionalmente construdos. Veja-se a esse

respeito a poesia de Manoel de Barros e as srie recentes de pinturas de Humberto

Espndola. Ambas impem-se frente s noes ingnuas da representao regional,

atualizando mecanismos como a metalinguagem, a ironia e o jogo.

A leitura do regional que esses autores fazem passa pela retomada dos signos, tipos

e paisagens, criando um repertrio, uma visualidade prpria e inconfundvel, porm no

reduzida ao tpico, ao extico, ao esteretipo enquanto imagem que no se questiona. Uma

visualidade crtica emerge de suas obras, dando conta dos contrastes e conflitos de seu

espao e agindo seletivamente em relao s contaminaes.


9

Assim, o regionalismo contemporneo no necessita de uma posio ilustrativa de

suas manifestaes populares ou de seus costumes e paisagens peculiares. Impe-se

linguagem regional os elos de uma diversidade estruturada sobre o universal. Um modo

antropofgico de apropriar-se e de ultrapassar o carter multifacetado de nossa cultura.

Referncias bibliogrficas:

CAMPOS, Haroldo. Da razo antropofgica: dilogo e diferena na cultura brasileira. In:

---. Metalinguagem & outras metas. So Paulo: Perspectiva, 1992, 4 ed., p.234ss.

CANDIDO, Antonio. Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995, p.245-246.

GALVO, Walnice Nogueira. Anotaes margem do regionalismo. Revista Literatura e

Sociedade, So Paulo, n 5, p.44-45, Ed. Comemorativa, 2000.

LVI-STRAUSS, Claude. Lidentit. Seminaire interdisciplinaire dirig par CL-S. Paris:

Quadrige:PUF, 1995.

MORAIS, Frederico. I Bienal do Mercosul: regionalismo e globalizao. Margens

Mrgenes Revista de Cultura. Belo Horizonte, Buenos Aires, Mar Del Plata, Salvador, n 1,

jul. 2002.

NAVES, Rodrigo. A forma difcil. Ensaios sobre arte brasileira. So Paulo: tica, 2001,

p.21.

ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense, 1985,

p.138.

SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas latino-americanas. Polmicas, manifestos e textos

crticos. So Paulo: Iluminuras: Edusp: Fapesp, 1995, p.484.