1 Parcial Teologa II

Estudiantes: Camila Daz, Mariana Realpe

Fecha de entrega: 20 de febrero de 2017

Crtica literaria: Teologa y sujeto

Juan Jos Tamayo naci el 7 de octubre de 1946 en Palencia, Espaa.

Es tanto licenciado como doctor en teologa y filosofa, curs sus estudios

en la Universidad Pontificia de Salamanca y en la Universidad Autnoma

de Madrid, escritor del texto Teologa y sujeto editorial Theologica

Xaveriana, nmero 153 del ao 2005, paginas 91-105, En esta primera

parte el autor tiene como objetivo analizar el cambio de paradigma

producidos en la manera de hacer y concebir teologa. Adems, intentar

caracterizar al sujeto del nuevo paradigma.

En primera instancia, hay una descripcin de realidades, es decir que no

hay un anlisis de estas, sino que tan solo se reproducen los momentos

una y otra vez en cada instante de la historia, como en los evangelios.

Define al telogo, segn lo eclesistico, una persona versada en ciencias

sagradas, estudiosa de los textos y sometidas a los dictmenes

eclesisticos. En otras palabras, renuncia al sentido crtico y trata una

teologa dependiente, conceptualmente, pero vitalmente lnguida, sin

sentido crtico, incluso se tena la concepcin de que solo exista una

nica teolgica, tan solo una religin. Adems, La teologa renuncia a

pensar, no admita criticas ya que solo era vlido lo que dijera la iglesia en

el nombre de Dios. Se basaba en el fundamentalismo, ya que se pensaba

que los evangelios eran revelaciones dadas directamente por Dios, que

tienen un sentido literal y nico, por lo tanto, deba ser aplicado a la

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realidad tal cual. En el origen de la teologa se encuentra la experiencia

religiosa, y el grado ms elevado es la experiencia mstica, ya que para

esta teologa la verdad estaba en lo mstico, este ltimo es expresado en

smbolos, as que la verdad se encuentra en imgenes.

Ahora, ya en el cambio de paradigma, lo que persigue es el conocimiento

de Dios como Dios vivo en comunicacin con el ser humano. El

conocimiento de Dios es fragmentario y limitado, no porque Dios sea as,

sino porque el que persigue el conocimiento es fragmentario y limitado.

Se est en la bsqueda constante del conocimiento de la realidad, ya que

el conocimiento tiene que ser coherente con el contexto vivido. La

teologa se hace desde el mismo sujeto no desde Dios porque se vive en

tiempos de perplejidad. Adems, la teologa es ante todo acto de

interpretacin, acto hermenutico, cualquier tipo de teologa en realidad lo

es, ya que debe interpretarse el hecho histrico (evangelio) tomando en

cuenta la distancia histrica y las problemticas sociales que ahora

rodean el mundo. Es decir, est abierta a nuevas ideas, se ajusta a la

interculturalidad, interreligiosidad e interespiritualidad.

La vieja teologa genera que en el contexto las personas se cierren a un

solo sentido y es una sola verdad indiscutible. Por otro lado, la nueva

teologa, ayuda a que las personas se sientan ms identificadas con sus

creencias y no se sientan excluidas al respecto. Esto hace de la obra de

Tamayo un escrito que podra ser criticado por el vaticano y todos

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aquellos creyentes que aun siguen las antiguas tradiciones, pero es un

paso para incluir a las dems religiones en el contexto actual.

Actualmente, aunque se reconoce un cambio de paradigma, muchas

personas lo niegan, ya que hay quienes siguen creyendo que las leyes de

Dios son aplicables tal cual lo dice la biblia porque as lo establece la

iglesia. Muchas personas que no son creyentes de la teologa o no tienen

inters sobre esta, ignoran su evolucin; sin embargo, muchas otras son

creyentes mal formados cerrados a una nica idea de religin.

Esta obra maneja un tema de inters general, ya que en los ltimos aos

la diversidad de religiones y la libertad de cultos ha tenido un papel

fundamental, por lo tanto, sujeto y teologa ayuda a comprender ms su

evolucin de cmo el cristianismo dejo de ser la nica teologa aceptada

en la sociedad. Llama la atencin como Juan Jos Tamayo (2005) La

teologa debe ser, por tanto, metafrica, iconogrfica, cargada de

imgenes, de muchas imgenes, cuidando que las imgenes no se

confundan con la realidad y la profundidad de Dios.

imgenes, de muchas imgenes, cuidando que las imgenes no se

confundan con la realidad y la profundidad de Dios (P. 98), de lo anterior

citado, es claro que en el contexto esto sigue sucediendo y muchas

personas rinden culto a travs de imgenes que divinizan a un Dios y,

aunque ya se haya evolucionado en un mundo de la ciencia y las nuevas

tecnologas, el ser humano tiene sed de creer e idealizar, la nica

diferencia es que hoy se conoce diversidad y ya no da lugar a la exclusin

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Fecha de entrega: 20 de febrero de 2017

(Tamayo,J.J, (2005),.,pp. 91-105)

http://www.casadellibro.com/libros-ebooks/juan-jose-tamayo/38787