Conducta y aplicacin

Por: ngel Gabilondo | 04 de julio de 2014

Por algunas suertes de la memoria, para empezar, de nuestra infancia, en determinadas pocas
del ao tendemos a hacer un balance que podra denominarse escolar. Nos sentimos en cierto
modo examinados, siquiera, en primera instancia, por nosotros mismos. Y casi se dira que es
tiempo de eso que llamamos recibir las notas. Y hay que llevarlas a casa. Llegan desde
diversos mbitos, nos las entregan ms o menos explcitamente, estamos en el espacio de unos
u otros modos de juicio. No vamos ahora ms lejos en ello. Sin embargo, s parece una
adecuada ocasin para detenernos en un aspecto socialmente muy relevante.
No estn tan distantes los tiempos, y hay hbitos que incluso en algunos espacios persisten, en
los que antes de las notas de las asignaturas, y con prelacin, se calificaban tambin
numricamente la conducta y la aplicacin. Se entenda como algo que no se agotaba en el
conocimiento de contenidos precisos, pero no nicamente. Vena a ser un valor previo, una
condicin de posibilidad y, en su caso, una singular explicacin, y hasta justificacin de las
notas, y estas no solo se tenan, se daban. Han pasado aos, incluso vidas. Siempre quedan,
con diversos matices, conceptos similares. Era, sin embargo, otra concepcin. Y ni siquiera de
casi todo, sencillamente, de todo. Al menos de todo lo que depende de una concepcin. No hay
razn alguna para aorarlo, salvo, quizs y no siempre, por razones edad. Y no solo de la que
ya se tiene y en la que ya se vive, sino singularmente ms por la que an no se tena que por
la ya se haba cumplido.
Es singularmente interesante la relacin establecida entre lo que se entenda por ambas. La
conducta era un comportamiento que se vinculaba a la aplicacin de modo tan radical que
prcticamente mostraba en ella su verdad, mientras en esta se alumbraba en todo su esplendor
la adecuada conducta. Todo un mundo de valores, sin duda bien interesantes, atractivos y
necesarios, se teja en esta relacin. Suponan a su vez, sin embargo, una concepcin
inquietante de laobediencia como camino adecuado. Se trataba de una forma de conducirse,
que no dejaba de entenderse como un modo de dejarse conducir.
El asunto no pasara de ser una suerte de melanclico recuerdo si no fuera por lamatriz que
comporta la conducta como principio de articulacin de todo el tejido social. No se trata de
reivindicar la mala conducta, como si ello fuera un valor en s mismo, una garanta de libertad,
pero s se hace preciso cuestionarse el sentido y el alcance de lo que se entiende por que
sea buena.
Ha de reconocerse que portarse bien es hoy un valor social. Pero s conviene sopesar de
acuerdo a qu parmetros se realiza semejante valoracin, con qu intereses, en qu sentido,
con qu voluntad. Y hasta qu punto esto depende de qu concepcin se tiene de la conducta,
cuando esta se reduce a un comportamiento. Ello conlleva una relacin entre el saber, el poder
y el hacer. Y a la par sirve de emulacin o de indicacin, de seal, de propuesta ejemplarizante
y, en este sentido, de instruccin. Y no suele dejarse de explicitar si el modo de conducirse ha
sido o no adecuado. Se logra con ello normalizar los comportamientos, desde una tipificacin,
explcita o no, de lo normal, que convendra problematizar. La buena conducta lo sera
respecto de ese establecimiento, el de lo establecido. Y eso supone toda una serie de
reconocimientos o de sanciones, esto es, de premios o de castigos.
Se va labrando de este modo un discurso no siempre necesariamente evidente que, por un lado,
puede ser una fructfera referencia pero, a la par, supone un instrumento que produce el efecto
de verse sometido a la mirada de los expertos en calificar. La gran plaza pblica viene a ser as
el tabln en el que no solo fijar los resultados, sino en el que tipificar, cuando no intimidar los
comportamientos. No ha de ignorarse la importancia de la transparencia de tales
comportamientos y el carcter ejemplar del modo de proceder.
Pero poco a poco la conducta de los otros va siendo objeto permanente del anhelo insistente
de examinar. De este modo vamos deslizndonos del hecho de ser calificados al afn de ser
evaluadores y clasificadores. Y entonces s que nos mostramos verdaderamente aplicados,
precisamente a la hora de caracterizar y definir las conductas ajenas.
En espacios de competitividad, la conducta tiende a identificarse con la aplicacin. El esfuerzo
sera la expresin mxima del buen comportamiento. Ahora bien, llegar a comprender que
las consecuencias forman parte de la accin, hasta el punto de que asumirlas constituye un
factor determinante, impide reducir la conducta a una mera actividad o sucesin de actividades.
La mejor de las conductas supone a su vez asumir responsablemente los efectos que produce.
No basta, por tanto, con el empeo, con la dedicacin, con la insistencia. Aplicarse en lo
inadecuado mostrara hasta qu punto el trabajo, siendo decisivo, no lo es todo. De este modo
se pondran en evidencia los lmites de la buena aplicacin cuando no est tejida por una
conducta apropiada. La conducta ha de conducir la aplicacin, la conducta conduce.
En una sociedad empeada en reducirlo todo a clculo de resultados, a lograrlos sin
demasiados miramientos, conviene no olvidar que no basta la aceleracin ni la velocidad, ni la
precipitada voluntad de llegar. La buena conduccin es la mejor conducta. Y saber
conducirse es la mejor aplicacin.
Tambin el conocimiento implica un determinado comportamiento. No es una simple adquisicin
de contenidos, es un modo de relacionarse con ellos. No una manera de aprenderlos, sino de
saberlos, es decir, de incorporarlos en las formas de vida. El conocimiento se genera y se
transmite, tiene su conducta y su aplicacin. No basta con trazar la raya que trata de escindir
de este la actitud y la dedicacin, como si se limitaran a ser un aditamento o un complemento,
cuando son vrtebra y matriz del verdadero conocer, el que es tambin una autntica sabidura.
(Imgenes: Pinturas de Shih Yungchun)