es que consideraramos includas na organizao poltica
esto principalmente sujeitas regulao ritual. Laos de
CAPTULO V encontram-se instituies polticas especializadas, como tri-
ORGANIZAO POLTICA
SISTEMAS POLTICOS
Introduo
No sentido mais lato, a organizao poltica de um
povo abrange, de um lado, todo o complexo de instituies
pelas quais se mantm a lei e a ordem numa sociedade e,
de outro, tdas as instituies pelas quais se mantm a
integridade do grupo em relao a comunidades vizinhas
de um gnero semelhante e se protege contra os ataques
vindos do exterior. Nessas condies, a organizao poltica
inclui as instituies legais mediante as quais se salvaguar-
dam os direitos jurdicos de cada membro da sociedade e
dle se exige o cumprimento de suas obrigaes jurdicas ( v.
Lei, p. 187), a organizao do govrno local ( aldeia, cidade,
subdiviso tribal), e o sistema de govrno tribal, nacional
e estatal. Abrange tambm a organizao militar, ou de
outro tipo, mediante a qual se tomam medidas defensivas
ou ofensivas contra inimigos que ameacem a unidade, a
segurana ou a independncia da sociedade, venha1n les
de fora ou de dentro.
A organizao poltica varia muito nas sociedades pri-
mitivas. Num dos extremos temos as culturas mais simples
de caadores e coletores, entre as quais os maiores grupos
que apresentam certa coeso no ultrapassam, por vzes, al-
gumas vintenas de pessoas. Nessas sociedades no existem
instituies judiciais explcitas ( como tribunais), nem lderes
administrativos ( como chefes), nem maquinaria militar ( como
regimentos de guerreiros), e muitssimas atividades e rela-
172
parentesco e atividades rituais desempenham, em grande
parte, funes que, em sociedades mais complexas, esto
associadas a postos, maquinarias e regras polticas explcitas.
No extremo oposto da escala, onde a nao ou a tribo
pode chegar a contar com um milho ou mais de indivduos,
bunais regulares, chefes e conselhos legislativos, funes
administrativas e executivas, organizao militar bem defi-
nida e at urna religio oficial do Estado.
Entre sses extremos se encontram povos, tanto de
agricultores quanto de pastres? com populao numerosa,
que ocupam grandes territrios e se consideram como uni-
dades, embora no tenham organizao centralizada nem
chefe supremo. Entre stes, no se encontram sequer orga-
nizados conselhos ou chefias locais, clnicos ou de linhagem.
Nesses casos, requerem cuidadosa investigao a base da
unidade e as instituies pelas quais se mantm a ordem
e se organiza a ao defensiva contra os inimigos externos.
Tomando em considerao a grande variedade das ins-
tituies polticas. podemos isolar certos fatres principais
que servem de orientao ao investigador. Tentaremos
resumi-los aqui:
Fundamentos Territoriais
Entre os povos sedentrios, o grupo poltico mais amplo
, invarivelmente, territorial e a condio de membro do
grupo se baseia no nascimento ou numa residncia prolon-
gada no lugar. Indivduos ou grupos de origem estrangeira
so absorvidos pelo sistema poltico do grupo hospedeiro
e partilham dos direitos e deveres que normalmente perten-
cem aos membros por nascimento. A incorporao formal,
atravs de um processo jurdico bem definido, comum nas
sociedades modernas, no _em sido observada entre os povos
mais simples. Mas a absoro dos grupos estrangeiros
amide aco1npanhada de uma reinterpretao da sua origein,
assumindo o grupo estrangeiro a posio de um segmento
como, por exemplo, a de um cl ou classe subordinada da
sociedade hospedeira. As sees estrangeiras podem ter
173
tambm um status intermedirio, conservando assim uma
autonomia parcial, isto , tendo seus prprios chefes, tribu-
nais e leis consuetudinrias. Finalmente, podem continuar
como estrangeiros, privados de todos ou de alguns direitos
cvicos no pas de adoo, e ainda sujeitos a obrigaes, rao de parceiros mais ou menos iguais e autnomos, que
como, por exemplo, o pagamento de tributos, em relao
ao pas de origem.
Em grandes grupos territoriais a organizao poltica
compreende subdivises em aldeias, cidades e distritos e
em administrao central e local. Da mesma maneira, gran-
des cidades se dividem em subdistritos ou bairros. A admi-
nistrao central e a local podem seguir linhas paralelas ou
diferir em princpio. Onde seguem linhas paralelas, o
grupo local conserva autonomia limitada, sobretudo na esfera
jurdica, em assuntos corno a arrecadao e o pagamento
de taxas e tributos e a nomeao de funcionrios polticos.
As diferenas muito acentuadas entre a administrao local
e a administrao central esto, por via de regra, unidas
com a presena de uma estrutura estatal ( v. mais adiante).
Entre os povos nmades, a condio de membro de um
grupo poltico determinada principalmente pela descen-
dncia e no pela ocupao de determinado territrio. Pode
ser, entretanto, que exista permanente associao entre o
grupo e um territrio bem definido, e os direitos comuns
do grupo sbre sse territrio; assim, por exemplo, o direito
sbre pastos, aguadas e caa ( v. p. 92), podem ser coleti-
vmnente defendidos contra intrusos ou rivais. Em algumas
sociedades nmades existe a diviso em classe dominante
e classe servil. Isto, no raro, reflete uma diferenciao
tnica e econmica, decorrente do fato de um povo imi-
grante de pastres ter dominado urna comunidade agrcola
aborgine. s vzes, todavia, os dois grupos vivem juntos
em trmos de igualdade, sendo os habitantes originais con-
siderados os verdadeiros donos do solo, com freqncia
investidos de podres religiosos especiais sbre a terra.
Fundamentos tnicos
Nas sociedades mais primitivas, o grupo poltico mais
amplo que se conhece a tribo ( v. p. 93). Cumpre inves-
tigar, todavia, as fronteiras respectivas da tribo e do grupo
174
poltico, pois comum encontrannos uma tribo ou grupo
de tribos pollticamente dividida, ou uma unidade poltica
que engloba vrias tribos ou diversas partes delas. A uni-
dade poltica intertribal consiste, s vzes, numa confede-
no depende de uma autoridade poltica e legal superior
e central, mas que se une apenas com finalidades especficas,
como a defesa contra ataques vindos de fora ou celebraes
rituais peridicas ( v. Sistema de govrno, mais adiante);
ou surge do amlgama de povos sujeitos ao mesmo mando,
com ou sem estratificao social ( v. Classe, Casta, p. 125).
i!i
Onde quer que exista uma autoridade central bem desen-
volvida, que exera podres legais, administrativos e mili- ",
tares sbre um grupo de pessoas que ocupam um territrio "
claramente definido, sejam elas ou no de cultura uniforme
e de origem tnica homognea, podemos falar de um Estado,
e dsse povo como de uma nao.
Nesse sentido, mister investigar como se descrevem
a si mesmos os indivduos pertencentes a um Estado. O
nome que se do talvez expresse a distino entre a origem
tribal e a unidade poltica; na maior parte das vzes se trata
ainda de um nome tribal, tomado do grupo que logrou ascen-
dncia sbre os outros e que considerado como sua seo
mais representativa.
Onde o Estado inclui grupos de origem tribal diversa,
a suprema autoridade poltica pode estar investida num
corpo dirigente bem diferenciado. E:ste corpo costuma
recrutar-se entre a aristocracia, ou classe dominante, que
pode ser idntica a um dos grupos tnicos componentes
e governar por direito de conquista ou por ter sido o ele-
mento principal na construo do Estado. Ser necessrio
investigar a base histrica do sistema.
Numa nao de origens heterogneas, a maquinaria
mediante a qual se mantm a coeso poltica pode descansar,
em diversos graus, sbre <1 fra armada ou sbre o pres-
tgio do grupo dominante, sbre sua capacidade de proteger
grupos ou indivduos dependentes mais fracos e sbre vrias
instituies, religiosas, legais e morais, que reforam a leal-
dade poltica. Importa examinar os processos de assimilao,
na linguagem e nos costumes, merc dos quais superada
a diversidade tnica, e registrar todos os mitos, lendas, ceri-
175
mnias religiosas e conceitos morais que tenham relao
com o Estado, explicando-lhe as origens putativas, dando
expresso sua unidade e proporcionando sanes sua clnicas cumprem, s vzes, idntica finalidade ( v. Paren-
autoridade.
Relaes Intergrupais
Nas sociedades mais simples a unidade poltica, normal-
mente, o grupo social efetivo mais amplo. No interior
dsse grupo, os direitos consuetudinrios e as obrigaes dos
membros vigoram atravs de um sistema regular de soluo
de pendncias e reparao de agravos. Todo aqule que
no fr membro do grupo ser um inimigo potencial, no
protegido pelas sanes estabelecidas. Mas essas rigorosa
limitao, muitas vzes, posta de lado, permitindo que se
mantenham relaes pacficas regulares com outros grupos.
Tais relaes pode1n ser:
(a) No polticas, como, por exemplo, de comrcio
ou matrimnio. Ser mister investigar a maneira pela qual
essas relaes se tornam possveis na ausncia de um corpo
comum de leis consuetudinrias.
( b) Existem tambm relaes recprocas reguladas no
terreno poltico, que assumem a forma de pactos e tratados
entre grupos polticos, que regulam a guerra, a reconciliao
depois das lutas e a troca ou o resgato de prisioneiro (v.
mais adiante, Guerra). Por meio de pactos dessa ordem,
a vingana irrestrita, que s vzes se verifica entre grupos
polticos independentes, substituda pelo preo do sangue
( v. Lei) ou outras formas de reparao, e o indivduo que
agisse em desacrdo com as estipulaes do pacto perderia
o apoio do seu grupo e estaria sujeito a penas legais ou
rituais, como a proscrio, por exemplo ( v. Lei). Em algu-
mas sociedades, confia-se a intermedirios inviolveis o en-
caminhamento das negociaes entre os grupos. Entre os
povos nmades ocorrem reunies peridicas, que assumem,
s vzes a forma de cerimnias religiosas, em que se resol~
vem disputas importantes ( tocantes ao preo do sangue, s
fronteiras, aos direitos sbre pastos e aguadas). O costume
da irmandade de sangue uma prtica corrente, que permite
s pessoas visitarem ou atravessarem o territrio de vizinhos
potencialmente hostis. A incidncia da irmandade de sangue
176
e o ritual associado a ela devero ser milldamente descritos.
Laos de parentesco que extrapassam fronteiras tribais ou
tesco).
(e) Em certas sociedades, a religio comum cria uma
comunidade mais ampla do que os grupos polticos regula-
res. Isto se verifica no s entre os povos mais primitivos,
como os aborgines australianos, mas tambm entre povos
mais desenvolvidos, como, por exemplo, onde penetrou o
Islame.
Sistemas de Govrno
As unidades polticas so claramente definveis onde
existe urna organizao centralizada ( v. mais acima, Funda-
mentos tnicos), encabeada por um chefe ou por um rei.
Nas sociedades mais simples, onde no existe govrno cen-
tralizado, pode haver um conselho de ancios ( v. mais
adiante), que orienta a ao coletiva. Ou pode no haver
autoridade tribal suprema; e a unidade poltica da tribo
s aparece em aes coordenadas ou coletivas, por subdivi-
ses mais ou menos independentes do grupo, cada qual
com o seu prprio conselho de ancios, em ocasies cerimo-
niais especiais ou em oposio aos inimigos. Devem exami-
nar-se a composio do grupo que age em coordenao e a
iniciativa por trs da ao, a fim de mostrar at que ponto
est especializada a atividade poltica ou se estriba na
solidariedade das unidades sociais, tais como grupos de
parentesco, de cuja liderana se investem as pessoas 1nais
idosas do grupo.
Hoje em dia, mG:_._"" sociedades primitivas, ainda que
originalmente no tivessem chefes, tm-nos nomeados pelo
Govrno ColoniaL em parte por motivos de convenincia
administrativa e em parte graas crena, outrora to difun-
dida e errnea, de que todos os povos primitivos tm chefes
ou cabeas. Essa chefia superincumbente se revelar no
s atravs da investigao histrica mas, no raro, pela
fraqueza ou limitaes da autoridade. Os resultados sero
semelhantes aos que se encontram nos lugares em que a
chefia governamrntal sucede a outra forma de lideraua
mais restrita ou transitria.
177
Chefia
Nas condies tradicionais, a liderana poltica assume
formas grandemente variveis. O seu campo pode ser estreito
e especializado, ou muito amplo, estendendo-se tambm a
provncias no polticas de ao comunal. Algumas socie-
dades tm chefes diferentes para a guerra e para a paz; ou
pode ser que haja, alm do chefe poltico, funcionrios espe-
ciais responsveis pela caa, pelo trabalho agrcola comunal,
pelos rituais de importncia pblica, ou pela superviso de
grupos ocupacionais, como, por exemplo, as guildas de arte-
sos ( v. Especialistas, Rituais e crenas, e Conhecimento e
tradio, pp. 222-248); em outras sociedades, tdas essas res-
ponsabilidades aparecem combinadas, de variadas maneiras,
com a liderana poltica.
A liderana na guerra depende da organizao militar
do grupo ( v. Guerra, p. 183). Trata-se, amide, de um
cargo temporrio, que se materializa em caso de necessi-
dade. Implica, no raro, uma nomeao formal, ou apenas
a emergncia fortuita de um indivduo que comanda um
grupo de seguidores espontneos. Tal comando pode decor-
rer da condio de membro de um grande grupo de paren-
tesco, o qual, por motivos de lealdade grupal, lhe pres-
taria o seu apoio. Ou pode decorrer da riqueza, da capa-
cidade pessoal j posta prova, da posse suposta de podres
sobrenaturais, ou do fato de descender a pessoa de homens
que, anteriormente, ocuparam posies semelhantes. Onde
se encontram grupos de idade ( v. p. 95), a liderana na
guerra se atribui, amide, aos grupos de idade maiores.
Numa organizao poltica desenvolvida, pode estar inves-
tida em detentores de cargos especiais, judicirios ou estatais.
A liderana poltica permanente - que pode ser ade-
quadamente denominada chefia - hereditria ou eletiva.
Tanto possvel encontrar-se a eleio formal por uma
assemblia, quanto a eleio informal por homens de status
e responsabilidade, como o caso de um conselho de an-
cios (v. mais adiante). Algumas sociedades possuem "elei-
tores" ou "fazedores de reis" especiais, investidos de auto-
ridade sacerdotal. Ser necessrio investigar a natureza ds-
ses eleitores, observando se o cargo dles hereditrio, a
maneira pela qual foram nomeados, ou ainda se pertencem
a uma linhagem que tenha alguma conexo histrica ou
178
mitolgica com a linha dos chefes. Freqentemente se com-
binam princpios hereditrios e eletivos ou seletivos onde
no existe lei de primogenitura ou de ultimogenitura e apa-
recem vrios herdeiros possveis. Urge investigar a maneira
pela qual se escolhe o sucessor entre os herdeiros potenciais :
pode ser uma questo de qualificaes pessoais e de popu-
laridade ou de pretensos podres sobrenaturais. Ocorrem,
no raro, lutas formais ou reais entre os herdeiros; de
esperar um interregno organizado ou caracterizado por con-
flitos internos aps a morte do chefe supremo e antes
da posse do seu sucessor. Consultar-se-o as genealogias
para verificar a exatido dos pronunciamentos gerais, obtidos
de informantes, acrca das normas de sucesso hereditria.
Far-se-o tambm inquiries no sentido de averiguar se
a sucesso chefia corresponde ao sistema geral de trans-
.
"
misso na sociedade ou se governada por regras especiais.
Outros problemas relacionados com essa questo: a admis-
so de sucessores femininos e os expedientes a que se recorre
quando no existem sucessores legalmente elegveis ou quando
stes so muito jovens, muito velhos ou doentes.
Nas tribos organizadas em grupos de descendncia, a
chefia he reditria pode ser investida num grupo de paren-
t esco, como, por exemplo, a linhagem de determinado cl
( v. p. 121). Nas linhagens ou dinastias reais observa-se,
com freqncia, uma tendncia acentuada para a diviso,
e as pretenses das sees rivais podem precisar de um
ajustamento para no redundarem em guerra civil e no
acarretarem a formao de uma nova dinastia.
A diviso territorial conduz a uma . hierarquia de chefes,
cujo cabea supremo podemos denominar rei ou chefe su-
premo e cuja posio pode apoiar-se num mito que lhe
estabelea a descendncia de um heri tribal ou um deus,
quando o prprio rei no considerado divino ( v. mais
adiante). Onde a sociedade estratificada tambm etnica-
mente heterognea, a pretenso dinstica, procedente do
direito de conquista, freqentemente se investe numa classe
dirigente estrangeira. Nessas sociedades complexas, o sistema
de reinado difere, amide, em sua natureza, do sistema
de chefia que prevalece nas comunidades subordinadas,
e a chefia local requer confirmao pelo rei ou chefe
supremo.
179
 O cargo confere ao chefe no apenas prerrogativas mas
tambm obrigaes mais ou menos claramente definidas para
com a comunidade.
(a) A responsabilidade do chefe em relao comu-
nidade pode ser essencialmente de natureza religiosa ou
mgica. possvel que se suponha que le esteja especial
e lntimmnente associado com os deuses ou com os espritos
dos antepassados, associao essa que lhe ser preciso utili-
zar em cerimnias ou atravs de obrigaes rituais em
benefcio do povo. Talvez lhe seja preciso observar regras
especiais em sua vida diria, em sua associao com outras
pessoas, em suas refeies, e1n seu casamento, em sua vida
sexual e em conexo com os smbolos sagrados do seu cargo.
Rituais cercam-lhe a posse e a morte ( v. Rituais e crenas,
Morte voluntria, p. 231). Registrar-se- a atitude da comu-
nidade em face de calamidades que se supe que o chefe
seja capaz de afastar, ou quando os seus podres sobrena-
turais parecerem estar-se desvanecendo. Muitos dstes tra-
os aparecem sem a sua conotao sagrada na chefia secular,
isto , na etiquta da crte, como insgnias tradicionais, etc.
Alguma conexo com podres mgicos ou religiosos quase
universal na chefia, mas a liderana religiosa e secular pode
ser dividida entre duas pessoas que ocupam posies corres-
pondentes em seus campos respectivos, ou os dois cargos
sero ocupados, no mesmo grupo de descendncia, por irmos
classificatrios. Investigar-se-o o papel, o status e o ritual
das rainhas-mes e das irms do rei.
( b) Os chefes detm, por via de regra, prerrogativas
econlnicas, como direitos de monoplio sbre rvores frut-
feras ou certas espcies de caa, ou ainda o direito de co-
mandar o trabalho comunal. O chefe pode fazer jus a certos
presentes peridicos, pecunirios ou em espcie, desde ddi-
vas voluntrias at obrigaes compulsrias ( dzimos, tri-
butos, impostos). Examinar-se-o com especial cuidado os
seus ttulos posse da terra e os seus direitos de dispor dos
recursos comunais da terra. A riqueza que o chefe, no
raro, deriva do cargo pode pertencer-lhe pessoalmente ou
pertencer ao cargo. Pode essa riqueza acumular-se? E
de tal monta que dura mais do que sua vida ou sua ocupa-
o do cargo e, assim, beneficia seus descendentes? Evitar-
-se-o referncias vagas ao carter "democrtico" da chefia,
180
sendo necessrio que se lhe possa deduzir a significao da
descrio circunstanciada do funcionamento, Registrar-se-o
tdas as obrigaes econmicas do chefe - tais como os
deveres de hospitalidade, a assistncia prestada a sditos
necessitados, as despesas nas ocasies de cerimnias ou fes-
tividades comunais, outras despesas rituais, ou a organizao
do trabalho comunal em benefcio da comunidade. Impor-
tantes atividades sazonais, como, por exemplo, o roado dos
matos, o plantio, a colheita, etc., so amide iniciadas ou
arranjadas pelo chefe. Investigar-se-o ainda outros privil-
gios dos chefes, como os direitos preferenciais a espsas e
mulheres que possam ser levadas casa real e as obricra-
" correspon d entes.
oes o
(e) O chefe, no sentido prprio da palavra, quase
invarivelmente tambm o juiz supremo da comunidade, se
bem que nas comunidades islmicas pessoas versadas nas
leis do Alcoro possam atuar como juzes profissionais.
Dessarte, nas disputas e agravos, apela-se para o chefe
como rbitro ou juiz. Sua pessoa muitas vzes protegida
por leis especiais e os ataques dirigidos contra le podem
cons!ituir crimes graves. possvel que o chefe seja ina-
mov1vel; nesse caso, urge descobrir como se corrigem os
seus abusos. Ou casos h em que existem meios reconhecidos
de deposio do chefe - pelo consentimento comum, por
algum processo tradicional ou pela rebelio. Nessa hiptese,
ser necessrio investigar os costumes durante um possvel
interregno, constituindo-se em problema importante a dis-
tino entre o cargo do chefe ( que pode ser sagrado ou
semi-sagrado) e " sua pessoa.
Conselhos e Funcionrios
Por via de regra, os chefes so assistidos por conselhos.
Ser preciso mostrar a maneira pela qual stes desempenham
seu duplo papel de agentes do chefe e porta-vozes da co-
munidade, e at que ponto e por que meios lhes possvel
controlar as aes do chefe.
A constituio dos conselhos varia em formalidade. A
condio de membro do conselho pode ser hereditria ou
por nomeao. No ltimo caso a seleo, muitas vzes, se
limita aos membros de um grupo de descendncia ou se
181
baseia nas qualidades pessoais dos candidatos. Em regra
geral, a idade e a madureza so quase sempre qualificaes
importantes, e aqui podemos falar com propriedade em
conselhos de ancios. O cargo supe, freqentemente, um
ttulo ou prestgio e, s vzes, privilgios econmicos. Nas
sociedades complexas, possvel que suas obrigaes sejam
especializadas, aproximando-se de uma burocracia de fun-
cionrios pblicos, dignitrios civis e 1nilitares, funcionrios
da casa real, etc. A hierarquia dos cargos acompanha. no
raro, pari passu, um sistema graduado de posies e vari-
veis prerrogativas econmicas ( relativas terra ou a urna
cota da renda do Estado). freqente ocuparem os escra-
vos cargos de responsabilidade, que implicam estreita leal-
dade pessoal ao rei.
Onde quer que se empreguem eunucos, investigar-se-o
suas funes e possibilidades de acesso ao poder poltico.
Quando a unidade poltica territorialmente subdivi-
dida, os funcionrios polticos costumam fazer as vzes de
governadores de distritos ou cidades. Alternativamente, os
chefes locais representam, no raro, suas comunidades pe-
rante o govrno central. possvel que as funes judiciais
ou fiscais estejam distribudas de forma semelhante; alguns
delitos so julgados pelos chefes locais, ao passo que outros
constituem a prerrogativa do rei e do seu conselho.
Alm dos conselhos e funcionrios encontram-se, por
vzes, rgos executivos de uma ordem diferente, quer
autnomos e meramente utilizados para finalidades de go-
vrno, quer especiahnente criados com sse propsito. Exem-
plos dos primeiros so os grupos de idade ( v. p. 96) ) ou as
Sociedades Secretas ( v. p. 246); dos ltimos, quando stes
constituem corpos que correspondem a uma fra policial
ou a um exrcito organizado. Em sociedades que no
dispem de uma forma bem desenvolvida de chefia ou
outros rgos centrais de govrno, freqente reunirem-se
conselhos ad hoc de cabeas de cls ou ancios das aldeias
com finalidades judicirias ou para regular a vida da co-
munidade, corno, por exemplo, a distribuio das terras de
cultura.
182
Organizao Militar
Nas sociedades mais simples, todos os homens fisica-
mente capazes renem-se, no raro, quando se faz necess-
rio, ein expedies guerreiras. Nesse sentido ser preciso
examinar se a iniciativa cabe autoridade poltica ou a
indivduos que podem contar com a ajuda da maioria da
populao, como, por exemplo, onde os conflitos com outros
grupos e o sistema de autodefesa so expedientes reconhecidos.
Em muitas sociedades, um ou mais graus ou grupos
de idade se convertem no brao militar da comunidade.
Tais deveres militares ou so ocasionais ou os jovens do
grupo de idade escolhido recebem treinamento especial
para a tarefa e sujeitam-se a rigorosa disciplina. Vivem,
freqentemente, apartados, sob as ordens dos prprios chefes,
e devem abster-se de prticas que se consideram prejudiciais,
como. por exemplo, manter relaes sexuais ou comer certas
espcies de comidas. O ingresso na organizao militar
processa-se, s vzes, por meio de uma cerimnia de ini-
ciao.
Nas sociedades estratificadas, todos os indivduos que
ocupam cargos ou posies podein ter obrigaes militares,
o que implica servios pessoais ou a contribuio de recru-
tamentos levados a efeito em suas famlias ou nos .e:rupos
slbre os quais exercem autoridade. Chefes, subchefes ou
membros de certas posies contribuem, cada um, com um
corpo de homens armados em caso de guerra. O soldado
recompensado co~ oarte da pilhagem, s vzes com conces-
ses de terras, outras com ttulos e honrarias. Dessa maneira,
os exrcitos incluem muitos escravos, servos ou estrangeiros
sem terras, que se alistam com vistas ao lucro prometido.
Onde o servio militar est ligado posse da terra ou
certas posies, possvel que encontremos analogias com
um sistema feudal.
A Guerra em Relao com a Organizao Poltica
(v. tambm a p. 176).
Entre as sociedades mais simples, a guen-a se limita,
freqentemente, a conflitos espordicos entre grupos con-
tguos. Nas organizaes estatais, as guerras podem esten-
183

der-se a diversos territrios adjacentes, desferindo-se ata-
ques contra grupos territorialmente remotos. Mas as guerras
soem ocorrer, na grande maioria, entre grupos que normal-
mente mantm contactos estreitos - de comrcio, de casa-
mento entre os seus membros, de intermigrao. Essa com-
binao de contactos e at relaes de parentesco e hostili-
dade intermitente no rara, e o complexo ajustamento das
relaes envolvidas apresenta grande intersse. Uma das
conseqncias dessa forma de guerra o risco sempre pre-
sente de matar u1n parente que pertena ao grupo inimigo,
e assim cometer, no um ato legtimo de guerra, mas um
crime ou um pecado. Importa verificar quais so as pre-
caues que se tomam para no matar parentes, e quais
os ritos e outras medidas que se levam a cabo para expiar
o agravo, quando se mata uma pessoa nessas condies. A
hostilidade entre grupos vizinhos , no raro, tradicional e
profundamente entranhada na organizao social. Do-se
para ela, em inmeros casos, explicaes lendrias ou mticas.
Em algumas sociedades, as incurses contra territrios
vizinhos levam o escopo de capturar gado ou escravos ou
de vingar-se. s vzes, motivos mgicos ou de prestgio
desempenham sua parte, como quando o objetivo consiste
em obter cabeas de inimigos ( v. Caa de Cabeas, p. 186)
ou a captura de algum objeto apreado ou cerimonial.
Entre os povos agrcolas parecem inexistir as incurses
para apoderar-se das colheitas ou dos alimentos armazena-
dos, se bem a captura e a destruio das colheitas estejam,
por vzes, compreendidas em ataques de represlia. A tado ou ocupado~ As propriedades inimigas so destrudas
vingana de sangue em escala coletiva parece ser urna rela-
o tpica dos grupos polticos autnomos, a menos que se
excluan1 mediante pactos especiais ( v. mais adiante).
Com uma organizao estatal em expanso, ocorrem
as guerras de conquista, que visam a sujeitar um territrio
ao domnio de outro, tornando-o tributrio, ou capturan-
do-lhe as riquezas e os recursos ( pastos, terras de cultura,
comrcio). Existem muitos exemplos de invaso e ocupao,
pelos vencedores, da terra dos vencidos na histria das
tribos convertidas em Estados mediante a fixao dessas
tribos como grupos dominantes nos pases invadidos.
Um estado de guerra permanente e sem restries
raro e acarretaria, com efeito, o extermnio de ambas as
184
partes. Por conseguinte, as guerras so reguladas, de vrias
maneiras, por nonnas aceitas de luta e por formalidades
atinentes abertura das hostilidades e concluso da paz.
Existem, entre muitas sociedades primitivas, pactos dura-
douros que probem a guerra; stes, s vzes, se acabam
transformando em tratados de assistncia mtua e estendem
sempre o campo da lei alm das fronteiras de uma s comu-
nidade ( v. mais acima - Relaes intergrupais).
Procedimento Durante a Guerra
Pelo que ficou dito acima verifica-se que as cansas
que conduzem guerra, e os tipos de guerra, variam de
acrdo com a organizao poltica do povo em apro. Isto
influir em assuntos como a organizao, o equipamento e
o abastecimento das fras armadas, tanto em tempo de paz
quanto durante uma campanha. As notas seguintes sero
valiosas no registro do procedimento durante a guerra. Como
ser difcil a qualquer investigador de hoje ver em pleno
andamento uma guerra nativa, le ter de fazer seus registros
baseado numa srie de narrativas de guerras passadas feitas
por informantes de confiana. Descrever-se-o todos os
preparativos prticos e cerimoniais de guerra, bem como a
presena ou ausncia de algum tipo de declarao ou de
negociaes preliminares. Anotar-se- o papel desempe-
nhado por chefes de guerra especiais ou especialistas em
rituais. Existem desafios e combates singulares? Dirigem-se
insultos calculados? O territrio inimigo queimado, devas-
ou capturadas? No ltimo caso, a prsa de guerra a
recompensa do captor ou tratada de alguma forma orga-
nizada? Tomam-se prisioneiros? A ser assim, como so
tratados? Qual o destino que se d s mulheres e crianas
inimigas? As mulheres tomam parte ativa na guerra ou
tm obrigaes relativas ao abastecimento ou defesa que
lhes so atribudas? Como se tratam os objetos sagrados
do inimigo? So destrudos ou preservados e honrados pelos
captores? Registrar-se-o todos os rituais ou tabus observa-
dos pelos guerreiros e seus parentes, bem como todos os atos
prticos e rituais atinentes cessao das hostilidades e
celebrao da paz. Existem mtodos cerimonais para saudar
o regresso dos guerreiros?
185
 Tomar-se- nota dos trajes e insgnias dos guerreiros.
Os trofus ou emblema s de sucesso na guerra usam-se du-
rante a guerra, ordinria mente ou cerimonial.mente? ( v. mais
adiante Caa de cabeas) . Concede-se algum emblem a
honorfico ao guerreiro que mata um inimigo? Em caso
afirmativo, preciso que isto ocorra durante a peleja ou
pode o guerreiro reivindic ar honras homicidas se tiver ma-
tado um prisioneiro ou uma mulher?
As tticas de guerra sofrero a influncia dos tipos de
armas (v. p. 322) em u so e da presena de cavalos ou outros
animais de sela ou tiro. Tudo isto dever ser descrito.
Em algumas culturas, a guerra pode ser um meio de
resolver as dvidas de sangue. Contam-se os inimigos mor-
tos e, se a contagem correspo nder ao nmero morto pelo
inimigo numa guerra anterior, a dvida se consider a paga
e cessam as hostilidades. Essas guerras esto associadas
a um estado de hostilida de intermite nte entre tribos vizinhas .
Caa de Cabeas
A prtica de cortar certas partes do corpo do 101m1go
mo1to, sobretud o a cabea, caracter stica muito difundid a
da guerra selvagem , e persistiu na Europa at bem depois
do incio dos tempos moderno s. Alm do valor da ca-
beas, etc., como trofu, existe certo nmero de motivos
rituais ou psicolgicos para tal procedim ento ( v. Rituais e
Crenas, p. 222). Depois da cabea, as partes que se seccio-
nam com maior freqnc ia so os ps e as mos, em alguns
casos talvez apenas para obstar persegui o do fantasma
e, em outros, no intuito de obter um status especfico,
como, por exemplo, o direito de usar luvas escarlates con-
quistado pelo guerreir naga ao trazer para casa um par
de mos inimigas. A cabea (ou cabeleira ) trazida ao
povoado considera-se, de ordinrio, como fonte de fertili-
dade. Pode ser colocada bem alto, na ponta de uma estaca,
para fazer que as plantas cresam muito, exposta sbre uma
pedra ou um pedestal em benefcio da aldeia, ou pendura da
numa casa de clube ou na residnc ia do guerreiro. Muitas
vzes, uma cabea consegui da nessas condies se pendura
na proa de uma canoa ou, como acontece, por exemplo,
em Assam, numa canoa-gong, como parte necessria de sua
186
inaugura o para uso pblico. Finalme nte, o trofu pode
ser pendura do na ponta de uma vara, na aldeia, e usado
como papagaio ou enterrad o com o rosto voltado para baixo.
:E: comum tomarem -se medidas para aplacar o fantasma e
induzi-lo a permane cer na aldeia dos captores. Dispensa-se
com freqnc ia um tratamen to especial ao maxilar inferior,
ao passo que as cabeas conquist adas podem ser dividida s
entre os que tomaram parte na incurso ou, como ocorre
entre os jvaros do Vale do Amazonas, submetid as remoo
do crnio e reduo da carne por meio da areia quente
e de pedras aquecida s ao rubro a fim de criar uma vvida
represen tao dos traos do seu falecido possuidor. A caa
de cabeas amide acompan hada de alguma forma de
canibalismo ritual e de algum ritual de fertilidad e, como a
fustigao com sementes. Os angani naga ( diferen a
dos seus vizinh os) enterram a cabea com o rosto para
baixo. Os cachins da Birmnia tm fama de trazer a cabea
simplesm ente como prova do seu xito, ao passo que as
tribos dos kuki-chin o fazem para que o fantasma sirva de
escravo a um chefe morto.
As sociedades secretas e os graus de id~de ( v. Idade,
p. 94) tm, muitas vzes, considervel influncia na orga-
nizao da vida pblica. Far-se-o indagaes no que res-
peita s funes das sociedad es secretas, sua fra numrica ,
seu status e suas relaes com outras autoridad es. Seu
poder pode ser aceito e emprega do na punio do c1ime
ou em outros propsitos polticos ( v. Rituais e Crenas, p. 222).
LEI E JUSTIA
INTRODU O
Em tdas as sociedades, as relaes entre os membro s
da comunid ade so reguladas por um conjunto de observn-
cias, tradies , regras e padres religiosos e morais aceitos.
Observem-se to completa mente quanto possvel tdas as
formas de conduta pertence ntes a aspectos da vida comunal,
como as relaes pessoais entre parentes , membro s do mesmo
cl e membro s da comunid ade; o status do marido e da
espsa e suas respectivas famlias; as rela~s econmicas;
187
a considerao pela vida hmnana; a honra pessoal; institui-
es como a posio, a chefia, o matrimnio, a herana da
propriedade, as observncias religiosas, etc. Se alguma coisa
acontecer capaz de despertar o intersse geral, digamos uma
briga de famlia, um pleito judicial ou urna violao das
normas matrimoniais, observe o que se diz, quais so as
aes louvadas, censuradas ou castigadas, e o que parece
exigir a opinio pblica, Faa-se a devida discriminao
entre as maneiras e os costumes cuja rgida observncia
se requer e aqules cujas infraes so toleradas. At que
ponto depende essa tolerncia da preservao de um "sigilo
decente''?
Verifique a maneira pela qual se incutem nos membros
da comunidade, e se lhes ensinam, os padres de comporta-
mento ( v. Vida Social do Indivduo, p. 131) se stes esto
codificados ou apenas inerem cultura como maneiras e
costumes. Existem pessoas especiais, que se considerain
repositrios do conhecimento das leis ou especialmente ver-
sadas nelas, etc.? Dever-se- investigar a conexo entre as
diferentes normas e a religio, o mito, o culto, a organizao
das sociedades secretas, etc.
Sempre que possvel, averige como se estabelecem
as regras, se so tdas regras consuetudinrias de comporta-
mento que se desenvolveram no interior da comunidade, ou
se so s vzes especificamente declaradas por algum indi-
vduo 'ou orga~ismo influente e impostas pela autoridade.
Convir examinar o poder que tm indivduos notveis para
introduzir mudanas na moda e nos costumes.
As sanes que regulam as normas do proceder social
so negativas ou positivas. Nas primeiras, a observncia
dos padres sociais aprovada pela comunidade, o indi-
vduo recompensado, respeitado, etc.; nas ltimas, sua tra~s-
gresso ameaada com conseqncias desagradveis. As
vzes, a sujeio aos padres se consegue at;avs da pr~sso
social informal, como, por exemplo, o medo do nd1culo,
o desprzo, o escrnio, o ostracismo, formas usualmente
muito eficazes de punio. Logra-se a observncia de outras
normas por intermdio de sanes sobrenaturais, quando
tda e qualquer violao seguida automticarnente de maus
resultados sem qualquer interferncia manifesta por part_e
da comunidade. A violao de um tabu, por exemplo, mlll
188
tas vzes torna o criminoso "impuro", e pode resultar em
doena e at na morte; ou, ento, um poder ou esprito
sobrenatural infligir ao culpado urna punio qualquer.
Outras normas so sancionadas pela reao organizada da
comunidade, que age como um todo, atravs de suas auto-
ridades, de certos grupos, ou de indivduos. Assim o mgico
utilizar seu poder para provocar a doena ou a morte do
culpado; mas tambm possvel que se realize uma luta
regulamentada ou que o culpado tenha que submeter-se a um
ordlio ou a um processo. De vez em quando, um grupo
de pessoas organiza, por conta prpria, mas com a aprova-
o da comunidade, uma expedio punitiva contra o ofensor;
ou o culpado processado e punido pelas autoridades judi-
cirias da comunidade. Tais sanes podem ser mencionadas
corno sanes organizadas, em contraposio s sanes ri-
tuais e no organizadas, que no envolvem a participao
ativa da comunidade atravs de rgos reconhecidos. Far-
-se- cuidadosa investigao das diferentes formas de sano,
observando-se a base em que elas se estribam - crenas,
preceitos morais, instituies reais. No caso das sanes
rituais, observem-se os tipos de ao que subentende sua
operao; o que acontece ao ofensor - inevitvel a sano?
Pode le purificar-se de alguma forma, corno, por exemplo,
pela expiao, pelo sacrifcio, pela confisso ou por outro
ritual qualquer? Que atitude adota em relao a le a
comunidade - evita-o e rompe com le tda relao social,
ou expulsa-o da sociedade? As conseqncias do seu ato
lhe afetam os r-:irentes, outros membros de sua casa ou
de seu grupo local, etc,, corno a le mesmo? ( v, tambm
Tabu, p. 236,)
Justia
No sentido estrito do trmo, s existem leis numa socie-
dade quando existem tribunais legalmente constitudos ( v.
Sistemas polticos, p. 172) e investidos do poder de impor
suas sentenas mediante sanes organizadas, que tm pro-
cessos estabelecidos para trazer os transgressores presena
da justia. Muitas sociedades primitivas, entretanto, carecem
dessas maquinaria e dsses processos legais explcitos. No
obstante, existe, com freqncia, alguma forma de ao a
ser tornada pela comunidade corno um todo, posslvelrnente
189
sob a liderana ad hoc de anciaos ou mestres rituais, contra
graves violaes de cdigos consuetudin rios de procedi-
mento ou de crenas, como, por exemplo, em casos de in-
cesto e feiticaria. Na maioria das sociedades existem tam-
bm instituies que permitem a um indivduo ou grupo
agravado trazer uma causa presena da autoridade legal-
mente constituda ou perante um tribunal informal de r-
bitros. No sentido estrito, o processo legal se refere, quase
q"ue exclusivame nte, violao de normas que envolvem
sanes organizadas . Observem-s e as aes que envolvem
tais sanes e, sobretudo, o que acontece em casos de homi-
cdio e leses corporais; incesto, adultrio, seduo, estupro,
e transgresso das leis de exogamia; roubo, a morte
de animais -de outras pessoas, danos causados a sua pro-
priedade, etc., difamao, perturbao da paz, revolta contra
a autoridade comunal, feitiaria e magia negra. Indague-se
da responsabili dade do culpado por delitos cometidos volun-
tria ou involuntria mente, acidentalme nte, por incria, etc.
Existe alguma distino na pena de acrdo com o motivo
do ru, ou s se tomam em considera o as conseqnci as
do seu ato? At que ponto se consideram responsvei s por
seus atos os escravos, as mulheres, as crianas, os idiotas
e os animais? No caso de no se considerare m responsveis ,
algum mais lhes assume a responsabili dade? At que
ponto os parentes de um homem, os membros do mesmo
cl, da mesma associao, do mesmo grupo de idade ou
de outro grupo social, se acham envolvidos corno co-respon-
sveis pelos seus atos? Faz-se alguma distino se o delito
fr cometido contra um estrangeiro ou contra um membro
da mesma comunidade , ou de acrdo com o status, a idade
ou o sexo da vtima ou do culpado?
Quando existe urna autoridade central, a cuja presena
so levados os casos para julgamento, ser necessrio inves-
tigar-lhe a composio e os podres, bem como a esfera
territorial. Observar-se - se todos os casos so levados
presena da autoridade ou se, em alguns tipos de agravos,
a vtima ou o seu grupo tomam ao direta contra o culpado
ou o seu grupo.
Quando a parte agravada toma a ao direta, ainda que
exista uma autoridade central, pratica-se alguma forma de
vingana de sangue? Em caso afirmativo, pratica-se em
casos outros alm do homicdio? A quem incumbe levar
190
a cabo a vingana de sangue? Apenas parentes chegados,
homens do mesmo cl, ou membros de outro grupo social,
os ~mos pelos seus servos? Quem vinga a uma mulher? O
mand,a_ ou a famlia dela? Que acontece quando o culpado
e a vitima pertencem mes1na famlia ao mesmo cl ou a
outro grupo social? Quanto tempo duram as dvidas de
sangue? Satisfazem-s e com a morte do culpado ou de um
membro do seu grupo social ou o homicdio d origem
a uma vendetta contnua? Como se resolve finalmente a
situao? Por alguma forma de ritual ou pelo matrim6nio
entre as duas partes, e com que cerimnias? H ocasies
em que a vingana de sangue pode ser substituda pelo
pagamento dos danos, como, por exemplo, pelo preo do
sangue? , Assrm sendo, a parte agravada tem liberdade para
recusar e~se tipo de. compensao? O pagamento depende
de um acordo, ou existe uma tarifa tradicional que define o
pagament_o que ;e h de fazer de t6das as ofe~sas possveis?
Vana a 1mportancia com a idade o sexo ou o status da
vtima ou do ru? A compensa o' deve ser paga de alguma
f?rma especial, corno, por exemplo, em gado, produtos hor-
t1colas, mulheres, es?ravos, etc.? Quais so as pessoas que
s'.' espera que contnbuam para o. preo do sangue e quais
sao as que podem reivindicar parte dsse preo? Quem
regula o pagamento e que acontece quando le no se efetua?
Onde se celebram julgamentos organizados , note-se a
:~~posio do ~ribunal, qua~do e onde se rene le. Quem
miem a acusaao - o querxoso ou a comunidade atravs
de seus rgos gvvGrnamen tais? Quando ocorrem ambos
os casos, para que tipos de ao so les respectivam ente
empregados ? Como so os culpados descobertos detidos
intimados e trazidos ao tribunal? Como se drigem o;
processos? Quais so as provas de inocncia ou culpabili-
dade que se exigem? Que ateno se d aos indcios?
Observe o emprgo de juramentos, ordlios, conselhos, etc.
Corno se chega sentena e como ela pronunciada ? Exis-
tem direitos de apelao? Em caso afirmativo, para quem
se pode apelar? Que espcies de castigo prevalecem : a
morte, a mutilao, a correo, a proscrio e o banimento
a escravido, o confisco da propriedade , as multas? E ~
que crimes se aplicam, respectivam ente? Quando se impem
multas, em que objetos consistem? Quem contribui para
elas e quem se beneficia delas, e em que proporo? Par-
:!
1
191
1
ticipa O tribunal das multas ou exige estipndio? No ltimo
caso, quem O paga? Como posta em vig?r a senten?a ~o
tribunal? Quando existem tlibunais subordmado,s, quais sao
as espcies de casos de que se ocu1:am, ~ . ate que pon:o
seus julgamentos so definitivos. ou esta? su1e1tos . apelaao
e reviso por um tribunal supenor? Existem maneiras pelas
quais os litigantes podem resolver suas pend~ncias sem
recorrer a um tribunal, como, por exemplo, mediante com-
bates regulamentados, pagamento de compensao, pilha-
gem autorizada, etc.? Procure sempre disti:1guir entre ~s
crimes maiores e os menores. Observe especialmente quais
so os crimes que se consideram cometidos contra a comuni~
dade como um todo e quais os que se consideram come-
tidos contra o indivduo, e indique quaisquer diferenas exis-
tentes em seus respectivos tratamentos, sanes, etc. Assista
a todos os julgamentos que puder e registre todos os porme-
nores de casos apresentados perante o tribunal. Verifique
se existem direitos de asilo para criminosos ou escravos
fugitivos, etc. Que lugares ou que pessoas tm poder de
santurio? O refgio protege o asilado contra os agentes
da lei ou apenas contra inimigos particulares?
Onde no existe autoridade central, com um sistema
organizado de justia, haver talvez pe_ssoas ou grup?s de
pessoas cuja autoridade pode ser ac~1ta na com~n1dade.
Tais pessoas sero cabeas de um ela,. de uma hnhage11;
ou de uma famlia, ancios da comunidade local, ou ate
uma pessoa reconhecida pelo seu carter notvel, indepen-
dente de um status reconhecido. Em todos sses casos, a
sano da sua autoridade deve ser investigada ( ~- , Chefes
- Conselhos e Funcionrios, pp. 177-181). Cumpnra notar,
tanto nos casos de sistemas organizados de justia quanto
nos de sistemas no organizados se as mulheres, assim como
os homens detm posies de autolidade e, a ser assim, quais
so as sanes para a sua autoridade?
PROPRIEDADE
( v. Economia, Lei, Posse da terra, Herana)
Os conceitos de prop1'iedade ( no sentido de direito)_ e
de propriedades ( no sentido de coisas que se possuem) estao
192
estreitamento ligados. O primeiro conceito ( ownership) defi-
ne-se como a soma total, de direitos que vrias pessoas ou
grupos de pessoas tm sbre as coisas; as coisas assim pos-
sudas constituem sua propriedade ou propriedades ( pro-
perty). Assim definida em funo das relaes entre pes-
soas e coisas, a propriedade um conceito distinto do de
capital, em que as coisas aparecem como a base da produ-
o e no qual a nfase antes colocada no uso que se
faz das coisas que nas regras pelas quais se controlam ( v.
Economia).
As idias relativas propriedade podem variar, no s
em diferentes sociedades mas at no interior da mesma
sociedade, de acrdo com a natureza da propriedade e o
tipo de direito envolvido. Uma plena compreenso dessas
idias requer anlise cuidadosa; rotular simplesmente um
sistema de "individualista" ou "comunista" nunca exato
e pode conduzir a erros. A linguagem, smente no guia
adequada. As reivindicaes verbais de indivduos no podem
ser necessriamente aceitas por seu valor aparente. Equi-
valentes aceitos do mett e do seu podem no indicar proprie-
dade em nosso sentido; o significado dsses trmos varia,
no raro, com o contexto.
Examinem-se os tipos de propriedade envolvidos, os
tipos de direitos que podem ser exercidos sbre tal proprie-
dade, as normas que governam o exerccio dsses direitos e,
finalmente, os tipos de indivduos ou grupos capazes de
exercer sses direitos. A lista seguinte de categorias princi-
pais indica os tipos gerais de propriedade que precisam
ser tomados em considerao; os pormenores variaro em
diferentes sociedades (v. Cultura material).
Tipos de Propriedades
(a) Bens imveis, como, por exemplo, terras, estradas,
pontes, poos, edifcios, rvores. As melhorias introduzidas
na terra, nas plantaes e at nas matas podem ser conside-
radas como propriedades distintas da terra em que se
encontram ( v. Posse da terra). Existem edifcios possudos
e mantidos por associaes alm dos grupos domsticos
comuns?
(b) Equipamento domstico e ocupacional, como, por
exemplo, os trastes gerais da casa, implementas agrcolas,
7 198
instrumentos, armas, o equipamento dos especialistas. A
propriedade dos implernentos e do equipamento est ligada
a distribuio do trabalho entre os sexos, grupos de ida-
de, etc. Para compreender o sistema de contrle e de herana
do equipamento domstico ser preciso ter um conhecimento
da estrutura do parentesco ( v. p. 99); em compensao, a
propriedade do equipamento dos especialistas s vzes se
restringe s associaes de artesos. As lanas podem ser
artigos do preo-de-noiva ou podem ter valor ritual. A
habilidade no uso ou na rnanu!atura tratada corno artigo
de propriedade?
(e) Obietos de uso pessoal, como, por exemplo, rou-
pas, adornos, moedas. Como foram obtidos tais objetos?
Quem os herdar? Usam-se as jias como reservas de caixa
em tempos de dificuldades? Pode o seu detentor individual
dispor delas sem restries? Incluem tais objetos bens
mveis herdados e artigos do preo-de-noiva?
(d) Objetos rituais. Na maioria das sociedades, in-
clusive na nossa, encontram-se objetos que so apreados
mais em razo de suas associaes rituais e tradiconais do
que pelo seu valor econmico intrnseco. Tais objetos
constituem, s vzes, os bens mveis herdados de grupos
sociais, polticos ou religiosos - e, como tais, so inalie-
nveis. Em outras ocasies, circulam por meio de trocas
de presente tradicionalmente sancionadas. Visto que os
valres raro podem ser expressos con1 exatido em trmos
de algum meio comum de troca, ser preciso distinguir
sses objetos da moeda; com efeito, a substituio de dinheiro
por objetos rituais em certas transaes tradicionalmente
aprovadas, como o caso do preo-de-noiva, tem, s vzes,
importante significao econmica e social. Que objetos
so sses e qual a natureza do seu valor ritual?
(e) Artigos armazenados ( incluindo gado, alimentos,
matrias-primas, colheitas pendentes) ( v. Gado, Vida agr-
cola, Minerao e cantaria, Metalurgia, Cermica, Sal). Nas
sociedades primitivas, as reservas acumuladas de riquezas
so freqentemente investidas em estoques de gado e ma-
terial, de preferncia a terras ou tesouros. O valor de
exibio dessa propriedade , amide, muito grande; a quan-
tidade pode ser mais importante do que a qualidade; em
se tratando de gado, s os sinais externos podem determinar~
194
-lhe o valor. Para estabelecer o valor das propriedades
dever fazer-se urna lista dos artigos armazenados em fun-
o das categorias nativas e das ocidentais. O sexo e os
ndices de reproduo dos animais so importantes. Quais
so as regras que governam a propriedade das crias dos
animais? O gado freqentemente includo entre os arti-
gos do preo-de-noiva? Os parentes afins continuam tendo
algum direito sbre sses animais? Que acontece em caso
de divrcio? Os animais ou os bens so empenhados pre-
viamente para garantir o pagamento? Herdam-se sses
empenhos? Com que finalidade se tm os animais? Pela
carne, pelo leite, pela l, pelo estrco ou apenas por uma
questo de prestgio? A matana prescrita ritualmente?
Quem tem direito a uma parte da carne?
(f) Direitos utilizao econmica (v. Posse da terra).
Os direitos de uso (usufruto) devero ser tornados em
considerao no s no caso da terra nua mas em qualquer
forma de capital fixo ou bem imvel, como, por exemplo,
o direito de usar um moinho, o direito de tirar gua do
canal de outrem, etc.
( g) Direitos sbre pessoas e servios humanos. Os
direitos de propriedade ao trabalho alheio assumem vrias
formas, que vo desde a escravido mais declara ( v. p. 127)
at os direitos recprocos do marido e da espsa. O tributo
aos superiores polticos paga-se, no raro, em trabalho; o
preo-de-noiva, muitas""'vzes, assume essa forma; as dvidas
e transaes hipotecrias podem ser saldadas por meio da
servido voluntria ( pawn). Reconhece-se o trabalho corno
alternativa de outras formas de pagamento_? Nesse caso,
permitida ~ opo?
( h) Outras formas de bens incorpreos. Ttulos, can-
es, nomes, encantamentos, habilidades, etc., podem ser
objetos de propriedade precisa e estar sujeitos compra
e venda, herana, doao, etc.
Cumpre ressaltar que as categorias acima no se excluen1
mutuamente. Em algumas sociedades, o gado pode ser
considerado, de preferncia, corno objeto ritual; outros obje-
tos rituais podem aparecer, pelo menos temporriamente,
corno objetos de uso pessoal dos indivduos. Faa-se um
inventrio, sob as principais rubricas acima, de todos os
tipos de propriedade que se encontram na comunidade.
195
Eleja-se tambm urna amostra de pequenas localidades (gru-
po rural, acampamento nmade), para um exame porme-
norizado em tnnos quantitativos ( v. Amostras). Se se
registrarem em mapas as distribuies de tipos e quantidades,
possvel que se revelem variaes significativas.
Os tipos de indivduos e grupos capazes de exercer
direitos sbre a propriedade surgiro de uma anlise da
organizao social. Em geral, de esperar que todos os
agrupamentos sociais possuam direitos de propriedade de
uma espcie ou de outra. O inventrio original dos bens,
h pouco sugerido, registra a distribuio das propriedades
em trmos de localidade; considere-se sse mesmo invent-
rio de material em relao s pessoas e grupos que exercem
o contrle. Por exemplo, quais so os direitos exercidos
pelos homens; pelas mulheres; pelas crianas; pela simples
famlia; pelo grupo domstico; pelo grupo de parentesco
bilateral; pela linhagem; pelo cl; pelo povoado ou pelo
bairro; pelos grupos de idade; pelas sociedades secretas;
pelas associaes polticas; pelas associaes de artesos;
pelas seitas religiosas; pelos lderes rituais, mgicos e reli-
giosos; pelos ancios do grupo de parentesco; pelos chefes
polticos.
Os tipos de direitos exercidos variam de acrdo com o
tipo das propriedades e com o tipo do indivduo ou do
grupo controlador. Observar-se-o os aspectos econmicos,
religiosos, legais e polticos dsses direitos. Ser mister
distinguir os seguintes tipos de direitos: (a) direitos de
uso; ( b) direito de controlar o uso ou a disposio das
propriedades pelos outros; (e) direitos de dispor das pro-
priedades; (d) direitos de receber uma renda ou outros
benefcios do uso das propriedades pelos outros; (e) o di-
reito de ser descrito como o proprietrio titular dos bens
sem qualquer outro benefcio. Vrios dentre sses tipos
de direitos podem ser exercidos sbre a mesma propriedade
por diferentes pessoas ou grupos. Por exemplo, um cabea
do lar pode ter o uso exclusivo de certo gado mas talvez
no lhe seja permitido dispor dsse gado sem consultar um
grupo maior de parentes; possvel que le seja capaz de
dispor do gado sem consultar o seu chefe poltico mas, se
matar uma rs, ter ainda de dar uma parte da carne a
sse chefe.
196
Pesquise miudamente a origem, o uso e o ttulo de
todos os artigos encontrados numa determinada localidade-
zinha, como, por exemplo, um grupo nico de habitaes.
Observe se as afirmaes verbais de posse so confirmadas
pela prtica ou pelo uso real. Determine, a respeito de
cada objeto: Onde foi feito? Quem o fz? Como foi adqui-
rido? Onde guardado? Quando usado? Por qu? Po;
quem? Em relao a certos tipos de propriedades sera
necessria urna pesquisa ainda mais ampla, a fim de cobrir
todos os tipos de direitos que possam estar envolvidos.
Por exemplo, em se tratando de uma canoa de pesca: Qual
a composio da tripulao? Como so escolhidos os
seus membros? Como esto associados uns aos outros?
Como so recompensados pelo seu trabalho? Quem decide
quando e como o barco ser usado? Quem tem direito
a uma parte da pesca? Quem inicia os consertos?
Qual o processo legal empregado para solucionar as
disputas relativas s propriedades? Como funciona sse
processo na prtica?
Herana
Distinga entre sucesso nos direitos sociais e nos cargos
polticos, e herana de direitos sbre a terra e propriedades.
Ao passo que, rigorosamente falando, a herana compreende
to-s as regras que governam. a transmisso da propriedade
-de uma pessoa falecida a seus herdeiros, a transferncla em
vida de propriedades ( doai! ,s intervivos, dotes, preos-
-de-noiva, etc.), interessa necessriamente a herana. Uma
regra de herana como a ultimogenitura (herana pelo filho
mais rno) pode at fundar-se na suposio de que os
outros "herdeiros" j receberam sua parte durante a vida
do falecido.
As vrias regras que regem a herana refletem duas
tendncias contraditrias; em primeiro lugar, as obrigaes
do indivduo para com seus parentes mais prximos e, em
segundo lugar, o desejo do indivduo de exercer o direito
de escolha na destinao da sua propriedade. A maioria das
regras tradicionais da herana d nfase primeira dessas
tendncias; smente com a herana por vontade se satisfaz
l plenamente a segunda, embora um sistema que permita a
197
 adoo possa ser considerado como um con1promisso entre
ambas. Nas sociedades primitivas, a herana por vontade
rara, ao passo que so muito grandes as variedadef> de
obrigaes para com os parentes; torna-se, portanto, funda-
mental uma perfeita compreenso da estrutura de parentesco
( v. pp. 98-121) para a compreenso de qualquer sistema de
herana. tambm essencial examinar a natureza e as
limitaes dos direitos que os indivduos livres tm sbre trangeira.
as diferentes formas de propriedades ( v. Tipos de Proprie-
dade, mais acima; Posse da terra, mais adiante); nem todos
sses direitos so transmissveis a um herdeiro.
Registre a racionalizao nativa do que se supe ser o
sistema de herana, mas colija tambm alguns exemplos
concretos de situaes de herana. As regras, muitas vzes,
diferem de acrdo com o tipo de propriedade ( v. p. 193)
e com o sexo do herdeiro. Tem a mulher direitos iguais
aos do homem sbre a terra? H objetos que passam apenas
para pessoas de determinado sexo?
Os ofcios e propriedades de carter esotrico, muito
posslvelmente, s se transmitiro a iniciados fora da estru-
tura de parentesco. Herdam-se os direitos de propriedade
sbre pessoas, como, por exemplo, o levrato ( herana das
vivas de um homem por seus irmos?) ( v. Matrimnio,
p. 146). Herdam-se as obrigaes e as dvidas? As regras
que governam a herana da terra so especialmente impor-
tantes em seus efeitos sociais e econmicos na forma da
diviso de grupos locais e da fragmentao das proprieda-
des. As regras pelas quais o grosso da propriedade passa a
um herdeiro s, como, por exemplo, a primogenitura, acar-
retam, evidentemente, menor fragmentao do que outras,
em que vrios herdeiros, tanto do sexo masculino quanto
feminino, partilham a propriedade em pores fixas, tais
como as partes legtinias do Direito Romano, a lei islmi-
ca, etc. Costumes suplementares podem contrabalanar essa
tendncia para a fragmentao das propriedades. Considere
por sse ngulo o casamento entre primos, (v. p. 100). Quan-
do h muitos herdeiros, todos recebem a mesma espcie
de propriedade? Pode dar-se que certos tipos de proprie-
dade sejam herdados na linha masculina e outros na linha
feminina. A propriedade de uma mulher passa apenas para
suas filhas? Embora os direitos individuais sejam comu-
198
mente herdados na linha direta de descendncia, do pai
para o filho, ou do irmo da me para o filho da irm (v.
p. 115), existem outros casos em que o herdeiro o membro
sobrevivente mais velho de extenso grupo de cognatos, por
exemplo, o irmo de um homem herdar antes dos filhos
dsse homem. Observe se isso se deve influncia es-
Onde se reconhece a herana por vontade, so restritos
os podres que tem o testador de dispor dos seus bens?
Pode le deserdar um herdeiro "legtimo"?
Que acontece em caso de disputa? Em geral, quais so
as sanes legais e morais que sustentam as regras conven-
cionais? Esto ocorrendo mudanas nas atuais circunstn-
cias? Qual o rumo dessas mudanas e como reagem elas
sbre os direitos individuais propriedade e posse da terra?
Nas sociedades tradicionalmente matrilineares, note qualquer
tendncia no sentido de melhorarem os direitos de herana
dos filhos de um homem custa dos direitos dos filhos de
sua irm.
Posse da Terra (v. Economia, Propriedade, Herana)
A posse da terra pode ser melhor compreendida em
trmos dos direitos das pessoas e dos grupos sbre a terra
classificar to-s0mente as formas econmicas primrias, como
de usar a terra de vrias maneiras e o direito de receber
uma parte do produto da terra, quer diretamente quer como
renda, sem contribuir com trabalho. Outros direitos so:
o direito de transferir a propriedade, o direito de alienar
a terra ( corno por venda ou doao), o direito de conceder
a outros os direitos de ~... u; -possvel tambn1 que haja
vagos direitos titulares, que, se bem acarretem prestgio,
no implicam, em circunstncias normais, qualquer bene-
fcio material para o seu possuidor. Para fins de anlise,
precisamos conhecer os tipos de terra sbre os quais se
podem exercer direitos, a natureza dos direitos e as pessoas
e grupos que os exercem.
No tocante aos tipos de terra, no basta registrar e
classificar to-s0mente as formas econmicas primrias, como
terra de cultura, pastos, florestas, etc. Tambm devem ser
levados em conta os usos subsidirios da terra. Para uma
199
1
Comunidade agrcola no h apenas a terra que tenha sido
cultivada no passado, h tambm a terra que poder ser
cultivada no futuro; talvez haja reservas de combustvel e
de clmo para telhados, terra para constn1o, suprimento
de gua, reservas de pesca, reas sagradas. As regras de
propriedade que se aplicam a um tipo de terra no se aplicam,
necessriamente, a outro. Alm disso, determinado trato
de terra pode ser usado de maneiras diferentes em diferen-
tes ocasies. O que terra de pousio para o lavrador talvez
seja pasto para o criador de gado; as rvores podem no
pertencer ao homem que cultiva a terra em que elas se
erguem; os chefes, no raro, fazem jus a certos tipos de
produtos, independentemente do lugar em que les ocorrem;
em suma, pessoas diferentes tero direitos diferentes sbre
a mesma terra sem conflito de intersses.
Sbre os tipos de indivduos e grupos que devem ser
tomados em considerao, v. Tipos de propriedade, mais
acima.
Estude a maneira pela qual a terra subdividida pelas
prprias pessoas. Existe grande variao na forma pela
qual se definem as propriedades individuais. Em alguns
casos, tais variaes esto correlacionadas com a tcnica tivo, voc considera atualizados os registros de acrdo com
de utilizao da terra. H tambm grande variao na o que observou?
maneira por que so possudas as propriedades individuais.
Haver propriedade permanente e haver propriedade tem-
porria por indivduos e por grupos.
Onde a terra usada para a caa, para a colheita e
para o pastoreio, so freqentemente impraticveis divisas
nitidamente demarcadas entre as propriedades individuais.
Todo um grupo poder reivindicar direitos coletivos sbre
uma rea mais ou menos vagamente definida ( v. Estrutura
social - fundamentos territoriais, horda, p. 92).
Onde se pratica a agricultura, as propriedades tendem
a ser mais precisamente definidas nos pontos em que o
cultivo intensivo. Se a terra fr abundante, os direitos
concedidos sero, talvez, simplesmente para cultivar a terra,
sem considerao especial pela rea ou pelo local. Quando
a terra trabalhada em sistema de rodzio, as divisas das
propriedades, algumas vzes, mas no sempre, persistem
por todo o perodo de pousio. At que ponto persistiro
tambm os direitos dos proprietrios individuais? Existe
200
algum sistema ele redistribuio para aqules que no pos-
suem terras? Quem tem o poder de p-la em prtica? O
indivduo que no possui terra tem algum direito ao uso
temporrio dos excedentes da propriedade de outrem? De
que maneira influi sse uso no ttulo a longo prazo sbre a
terra? Onde as tcnicas permitem que a terra seja subme-
tida a uma explorao contnua, possvel que os mesmos
indivduos cultivem o mesmo trato de terra ano aps ano;
no obstante, mesmo nesses casos a propriedade individual
da terra pode no ser absoluta. Existem freqentes restri-
es alienao, sobretudo por 1neio de venda definitiva.
Ser mais exato falar em propriedade por um grupo de
parentes do que em propriedade por indivduos.
Com essas possibilidades em mente, ohtenha dados sbre
o tamanho das propriedades e as variaes de tamanho
de acrdo com o tipo da terra possuda. Faa mapas e planos
para registrar as propriedades ( v. Amostras). Como se
definem as divisas na terminologia nativa? Por escrito?
Por meio de marcos divisrios erguidos com pedras? Pela
memria dos ancios da aldeia? Em registros legais? Co-
bram-se emolumentos por sses registros? Em caso afirma-
Os ttulos assim registrados so inva-
lidveis num tribunal de justia? So les, realmente, fonte
de pendncias? Como se rsolvem as pendncias? ( v. p. 176).
Investigue tdas as modalidades de transmisso de direitos
sbre a terra, como, por exemplo, a venda, o penhor, a
hipoteca, a doao, o emprstimo, o arrendamento, etc.
I'
Existem elos religiosos entre os indivduos ou as linhagens 1
e determinados tratos de terra? Supe-se, por exemplo,
que os ossos de antepassao. )S esto associados a localidades
particulares? possvel que as pretenses terra se estri-
bem em 1nitos, tradies ou na histria. At onde vai a
exatido dessas tradies? So elas mlltuainente consistentes?
Constituem-se em fonte de discrdias? De acrdo com o
seu contexto, os informantes podem estar falando em terra
familiar, terra da linhagem, terra do cl, terra da aldeia,
terra do chefe, etc. Ocorre imbricamento dsses conceitos?
Que significam les em trmos de direitos? As formas mais
comuns de ttulos derivam do direito ancestral ( v. Organi-
zao cl&nica), amide sustentados por mitos ou por dom-
nios concedidos por algum chefe poltico ( v. Estrutura pol-
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tica), ou por uma combinao de ambos. Onde existe
um chefe possvel que le receba uma reuda ou tributos tncia a exagerar suas pretenses; os pagamentos em dinheiro
em reconhecimento do seu ttulo; o chefe, por seu turno, substituem outras formas tradicionais de pagamento em
tem, s vzes, obrigaes recprocas de carter ritual, legal todos os tipos de transaes em trno das rendas; as objees
ou militar ( v. Chefia, p. 178). tradicionais alienao so contornadas por expedientes
como a hipoteca perptua; as decises de tribunais ociden-
Quaudo existe uma hierarquia de chefes, o chefe su- tais servem para confirmar e perpetuar os direitos que, na
premo, o chefe subordinado, o cabea da povoao e o vigncia do sistema tradicional, eram provisrios ou tempo-
proprietrio individual podem ter, todos les, direitos dis- rrios; possvel que se verifique que a lei consuetudinria
tintos, ainda que mlltuamente consistentes, sbre um nico se aplica a um pedao de terra e uma lei conflitante do
trato de terra. Haver, talvez, indivduos, linhagens ou govrno a outra. Nessas condies, observa-se uma tendn-
grupos que se denominam "pais ou donos da terran. Na cia geral para a prtica nativa de contornar regras estatudas
realidade, possvel que no tenham direitos sbre a terra pela administrao e isso, por sua vez, acarreta a prevarica-
e jamais a cultivem, mas pode ser-lhes necessrio iniciar ou o e a suspeita como resposta normal a tdas as indaga~s
organizar certas operaes, como queimadas, roadas, etc. oficiais tocantes posse da terra. Faz-se, portanto, necessa-
Eles podem ser responsveis por diversas cerimnias que rio um cuidado todo especial na distino entre a prtica
dizem respeito fertilidade da terra e por tda a magia corrente e a tradio, de um lado, e o procedimento aprovado
relacionada com a terra. Ser necessrio investigar-lhes as do govrno, de outro.
atividades, o status, os deveres e as recompensas. Verificar-
-se-, muitas vzes, que essas pessoas so, ou julgam ser, des-
cendentes dos habitantes aborgines, que ocupavam a terra
antes da chegada de um povo de agricultores.
Rendas. Registre os pormenores, assim tericos como
prticos, de tdas as formas de tributos e rendas. Pagam-se
impostos pelo direito de utilizar a terra? A quem so pagos
tais impostos? Que proporo da colheita total representam
les? Os pagamentos so feitos na forma de uma renda anual
fixa, uma percentagem da colheita bruta, uma arrecadao
de servios, uma renda simulada de alguma forma tradicio-
nalmente aprovada? Qual a explicao nativa para sse
pagamento? Por que tipos de sanes psto em vigor?
Que servios recprocos, em havendo algum, so recebidos
em troca dessa renda ou dsses tributos? Se a terra fr
alugada ou hipotecada pelo dono original, quem, ento,
pagar o tributo?
Formas de posse em vias de mudana. Nas condies
de mudana social, a posse da terra proporciona alguns dos
mais difceis dentre todos os problemas administrativos.
As seguintes modificaes podem estar ocorrendo: novas
classes de pessoas adquirem direitos custa dos direitos
tradicionais de outras; o valor da terra pode aumentar con-
sidervelmente e animar detentores de direitos rem impor-

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